Sociální struktura společnosti VA v 9. století je špatně vyjádřena. Proces formování sociální skupiny se táhlo v období 9. - 12. století.
Společnost je rozdělena do následujících skupin populace:
Svobodní (feudální šlechta - knížata; bojaři; duchovenstvo: vyšší hierarchové, farní mnišství; měšťané: obchodníci, řemeslníci; svobodní členové komunity)
Feudálně závislý (šmejdi, nákupy).
Russkaja pravda obsahuje řadu norem, které určují právní postavení určitých skupin obyvatel. Je těžké rozlišit podle jeho textu právní status vládnoucí třída a zbytek obyvatelstva. Existují pouze dvě právní kritéria: normy o zvýšené (2.) trestní odpovědnosti za vraždu zástupce privilegované vrstvy a normy o zvláštním dědickém řádu nemovitostí (pozemků) pro zástupce této vrstvy. Tato zákonná privilegia se vztahovala na knížata, bojary, knížecí muže, knížecí tiuny a ognischany (ne všichni byli feudálními pány).
Struktura feudální vládnoucí třídy starověkého ruského státu:
1. Knížata - bývalí princové kmenových svazů nebo jednotlivých kmenů (brzy tento titul patřil pouze lidu Rurik). Princův příjem je polyakryl. Během tohoto období vznikla velkovévodská doména. R.P. zmiňuje lid knížete, který žije pod knížetem:
a) Ognischane (manažeři)
c) podkoní
d) směrds
e) otroci
Všichni patřili ke knížecímu dvoru
2. Bojaři jsou potomci velkých vévodů. Jejich předci jsou stařešinové kmene. Bohatství je spojeno s půdou. Vládli městům, volostům, byli součástí knížecí čety (knížecí muži). Až do 11. století žili u dvora. V XI-XII století - usazení čety k zemi (kníže uděluje zemi). Mužstvo bylo rozděleno na starší a mladší. Trest za vraždu princova manžela je 80 hřiven. V XI dostávají také půdu a hodnost v požárech.
Bojarská držba půdy vzniká v důsledku zabrání půdy a princových grantů.
Duchovenstvo - v roce 988
a) vyšší (černoch, mnišství) - žil v klášterech.
b) farní duch
Od XI se kláštery proměnily ve velké domácnosti. přistát. Úvod při vkládání příspěvků.
4. Městské (posádské) obyvatelstvo: - 40 hřiven za vraždění hor. občanů. Obchodní třída se dělila na hosty (cizince nebo nerezidenty) a místní. Nechyběli ani řemeslníci a nádeníci.
5. Členové obce Šmerdy - právně a ekonomicky nezávislí, plnili povinnosti a platili daně pouze ve prospěch státu. Měli určitý majetek a mohli jej odkázat svým dětem (půdu - pouze synům). V nepřítomnosti dědiců přešel jeho majetek na obec. Zákon chránil osobu a majetek smerda. Za spáchané činy a trestné činy, jakož i za závazky a smlouvy nesl osobní a majetkovou odpovědnost. V procesu vystupoval jako plnoprávný účastník. Navíc tam nebyli svobodní smerdi.
Komunity F-ii:
1. Hospodářské - všichni členové společenství drželi půdu na základě vlastnického a užívacího práva.
2. Administrativní a právní organizace.
3. Organizace policie a soudnictví.
Pokud byla v komunitě spáchána vražda, komunita sama ji vyšetřovala. Viník a jeho rodina se pustili do potoka a plenění (konf. Majetek). Vyvrženci se odvolávali na knížata, jejich rozhodnutím byli převedeni do klášterů.
6. Zadávání veřejných zakázek - ve zkratce Ed. R.P. neuvedeno, v P.P. - osoba pracující v domácnosti feudála za "kupu", tzn půjčka. Tento dluh se musel odpracovat, navíc neexistovaly žádné zavedené ekvivalenty a normy. Množství práce určuje věřitel. Poprvé byl obstaravatelský vztah s věřitelem upraven v Chartě Vladimíra Monomacha po kupeckém povstání v roce 1113. Zákon chránil osobu a majetek obstaravatele. Zakup byl zodpovědný za bezpečnost nářadí, doprovázel pána na tažení. Nákup nepodléhá postihu, pokud jde do práce ve městě. Zakup se mohl obrátit na soud se stížností na svého pána a ve vzácných případech vystupovat jako svědek. Pokud kupující utekl nebo se dopustil krádeže, proměnil se v otroka.
V R.P. „rolový“ (orný, venkovský) nákup, který fungoval na cizí půdě, se svým právním postavením nelišil od „nerolovacího“ nákupu. Dostali odměnu za budoucí práci.
7. Nevolníci ("róby") jsou nejbezmocnějšími subjekty práva. Zdrojem otroctví je zrození z otroka, zaprodání se do otroctví, sňatek s otrokem bez uzavření dohody s pánem, vstup do hospodyně bez smlouvy s pánem, spáchání zločinu („tok a plenění“), útěk nákup od pána, zlomyslný bankrot. Nejčastějším zdrojem nevolnictví je zajetí (v R.P. není uvedeno).
Vše, co otrok vlastnil, bylo majetkem pána. Na pána dopadly i všechny důsledky plynoucí ze smluv a závazků, které sluha uzavřel s vědomím pána. Identita otroka nebyla chráněna zákonem (za jeho vraždu - pokuta; otrok = mít-woo). Otrok, který zločin spáchal, musel být předán oběti. Ten pán byl zodpovědný za otroka. U soudu nemohl být otrok žalobcem, obžalovaným ani svědkem. S odkazem na svědectví otroka u soudu musel svobodný člověk učinit výhradu, že se odvolává na „slova otroka“.
Mezi otroky (privilegovaní a neprivilegovaní otroci) nebyla žádná rovnost.
4. Občanské právo: systém smluv a dědictví.
Muži – v předstátním a raném státním období – jsou svobodní lidé.
Městští lidé jsou obyvateli města. Na druhé straně byli rozděleni na „nejlepší“ nebo „vyatyh“ (prosperující) a „mladé“ nebo „černé“ (chudé). Podle povolání se jim říkalo „obchodníci“ a „řemeslníci“.
Smerdy - svobodní rolníci-členové společenství, kteří měli vlastní hospodářství a vlastní ornou půdu.
Nákupy jsou smerdi, kteří si vzali půjčku ("kupu") od jiného vlastníka půdy s dobytkem, obilím, nástroji atd. a musí odpracovat věřiteli, dokud dluh nesplatí. Předtím neměli právo opustit majitele. Majitel byl odpovědný za nákup v případě krádeže atd.
Ryadovichi jsou smerdové, kteří uzavřeli dohodu s vlastníkem půdy ("řada") o podmínkách jejich práce pro něj nebo použití jeho půdy a nástrojů.
Vyvrženci jsou lidé, kteří ztratili předchozí sociální postavení a nejsou schopni vést samostatnou domácnost.
Forgiven – svobodní ("odpuštění") otroci. Byli pod patronátem kostela, žili na jeho pozemcích za povinnostmi.
Nevolníci jsou kategorií feudálně závislého obyvatelstva, která se z hlediska právního postavení blíží otrokům. Zpočátku neměli vlastní hospodářství a vykonávali různá zaměstnání v hospodářství feudálů. Zdroje formací této třídy byly: zajetí, prodej na dluhy, sňatek s otrokem nebo sluhou.
Druzhinniki - bojovníci ozbrojených oddílů knížat, kteří se účastní válek, řízení knížectví a osobní ekonomiky prince za peněžní odměnu.
Bojaři jsou v ruštině zástupci vyšší třídy feudálních pánů: a, potomci kmenové šlechty, velcí majitelé půdy. Užívali si imunity a práva odejít za jinými princi.
Knížata – náčelníci kmenů, později – vládci státu resp státní subjekty v rámci jednoho státu. Nejstarší princ ve starověkém Rusku byl považován za kyjevského prince a zbytek byli apanážní. Ključevského. Kurz ruské historie
Nadcházející otázky ohledně kompilace Ruské pravdy. Stopy částečné kodifikace ve starém ruském právním spisu. Redukce a revize částečně sestavených článků. Sestavení a složení ruské pravdy; vzájemný vztah jeho hlavních vydání. Vztah pravdy k platnému zákonu. Občanský řád v ruské pravdě. Úvodní poznámka k významu památek práva pro historické studium občanské společnosti. Dělící čára mezi trestním a občanským právem podle ruské pravdy. Systém trestů. Starověký základ pravdy a pozdější vrstvy. Srovnávací posouzení vlastnosti a osobnosti člověka. Dvojí rozdělení společnosti. Majetkové transakce a závazky. Russkaja pravda - kód hlavního města.
Přednáška: Kategorie populace. "ruská pravda"
Jaroslav Moudrý v ruské Pravdě legislativně upevnil právní postavení různých kategorií obyvatelstva. Zákony napsané Jaroslavem se nazývaly „Jaroslavova pravda“ a měly velký význam.
Tato sbírka umožňovala regulovat vztahy mezi lidmi, reflektovala prvky trestního práva, s pokutami a tresty, soukromého práva, které pomáhá při dědění majetku, a také zmiňovala procesní právo, které zahrnovalo forenzní důkazy s „důkazy“ a svědky. Dokument také umožňoval krevní mstu, bratr za bratra, což bylo trochu jako zákony starých ruských kmenů. Obecně platí, že toto právní dokument, umožnilo rozdělit společnost, urychlit příchod feudálního systému, zlepšit obchodní vztahy a vyřešit mnoho každodenních problémů obyvatelstva, a to využitím obecných zákonů.
Následně byl tento zdroj doplněn a změněn, postupem času se objevila tři vydání Russkaja Pravda:
Stručná revize zahrnovala Pravda Jaroslav, vydaná v letech 1015-1054. a Pravda Jaroslavů (synů Jaroslava Moudrého) z 60. let. X století. V tomto vydání můžete sledovat příchod feudálního systému.
Ruská pravda ve všech vydáních byla napsána pevným textem. Členění na články se objevilo až v 18. století.
Podle této sbírky zákonů, první v dějinách Ruska, vše obyvatelstvo bylo rozděleno do kategorií:
1.1. V čele stál kníže, který stál nad zákonem.
1.2. Bojaři (starší oddíl) - byli vojenská síla a jménem knížete vykonával soudní moc. Byli princovými rádci.
1.3. Tiuni, ognischanové, čeledíni – vysoce postavení knížecí a bojarští služebníci
2. Obyčejní svobodní lidé (muži)
2.1. Mladší oddíl - ochrana knížete a bojarů, se na řízení nepodílel. Šermíři vybírali daně a pokuty. Yabetniki plnil úkoly související s procesem. Výrazná vlastnost tato kategorie je příležitostí pro obyčejného člověka stát se bdělým.
2.2. Kupchina - lidé zabývající se obchodem.
2.3. Slovinci - obyvatelé Novgorodu, kterým Jaroslav dal Pravdu, byli také svobodnými obyvateli.
3. Závislí lidé
3.1. Knížecí chlebodárci, vesnickí a městští stařešinové zaujímali v této kategorii obyvatelstva nejvýsadnější postavení.
3.2. Smerdové jsou rolníci, kteří byli původně svobodní, na rozdíl od otroků, ale poté se stali otroky.
Moskevský institut ekonomiky, managementu a práva
pobočka v Penze
Fakulta:"právní"
Specialita: " judikatura"
Zkouška podle disciplíny:
"Dějiny domácího státu a práva"
Provedeno:
student gr. YUS-1Tugusheva D.V .
Kontrolovány:
Kandidátka historických věd docentka Šumenková M.V.
Penza 2009
Úvod
Jeden z základní funkce státu je tvorba nových právních norem, které by měly upravovat změny probíhající ve společnosti. Systém legislativy odráží, jak stát vykonával určité funkce v určité historické fázi. S vytvořením struktury jediného státu do konce 10. století bylo nutné kodifikovat a vytvořit jednotný soubor zákonů pro celý „nový“ staroruský stát. Takovým legislativním aktem v Rusku se stala „Russkaja pravda“ 1. Tento proces je podle našeho názoru zcela přirozený, neboť státy v počátečních fázích svého vývoje procházejí fází, ve které je zaznamenáno tradiční (soukromé) právo. Například v Římě - "zákon 12 stolů"; ve starověké Mezopotámii - "zákony Hamurappi" a další.
Do dnešních dnů se dochovalo více než sto výtisků Ruské pravdy. Všechny spadají do tří hlavních vydání: Krátké, Extenzivní a Zkrácené (v literatuře označované jako KP, PP a SP) 2. Nejstarší vydání (připravené nejpozději roku 1054) je Stručná pravda, sestávající z Jaroslavovy Pravdy (st.1-18) 3, Jaroslaviovy Pravdy (st. v. 43) 6.
Rozsáhlé vydání se objevilo nejdříve v roce 1113 a je spojeno se jménem Vladimíra Monomacha. Dělí se na Jaroslavský soud (čl. 1-52) 7 a Listinu Vladimíra Monomacha (čl. 53-121) 8.
Zkrácené vydání se objevuje v polovině patnáctého století. z upraveného rozšířeného vydání.
Zdrojem kodifikace byly normy zvykového práva a knížecí judikatura. Mezi pravidla zvykového práva patří především ustanovení o krevní mstě (článek 1) 9 a vzájemné odpovědnosti (článek 19 KP) 10. Zákonodárce k těmto zvyklostem projevuje jiný postoj: snaží se krevní mstu omezit (zúžení okruhu mstitelů) nebo ji zcela zrušit a nahradit ji peněžitou pokutou (vira). Vzájemnou záruku naopak zachovává jako politické opatření zavazující všechny členy komunity k odpovědnosti za svého člena, který spáchal trestný čin ("divoké panenství" bylo uvaleno na celou komunitu).
Normy vyvinuté knížecí soudní praxí jsou četné v Russkaja Pravda a jsou někdy spojovány se jmény knížat, kteří normy přijali (Jaroslav, synové Jaroslava, Vladimir Monomakh).
Byzantské kanonické právo mělo určitý vliv na Russkaya Pravda.
Studium „Ruské pravdy“ se podle našeho názoru jeví jako poměrně aktuální vzhledem k tomu, že je zdrojem při studiu problému procesu sociální diferenciace v východní Slované... Právě to bylo výchozím bodem, který sloužil jako počátek formování stavů v ruském státě, a poté tříd, které zanechaly otisk na sociálním postavení občanů dnešního Ruska.
Hlavním cílem této studie, vyplývajícím z relevance práce, je na základě studie „Ruské pravdy“ zjistit, jaké bylo právní postavení různých kategorií obyvatelstva. V tomto ohledu je třeba řešit řadu problémů, jak probíhal proces formování určitých kategorií obyvatelstva a v jakém vztahu tyto vrstvy obyvatelstva mezi sebou byly.
Hlavním zdrojem pro napsání tohoto díla je přímo „Ruská pravda“, což vyplývá již ze samotného názvu. Problém, který v této zkušební práci zkoumáme, našel určitý odraz v ruské historické vědě. „Ruská pravda“ jako první legislativní akt starověkého ruského státu vždy zaměstnávala mysl velkých ruských historiků, což je podle našeho názoru zcela přirozené. Postupem času se studium „Ruské pravdy“ dostalo za hranice speciálních historických disciplín, jako jsou pramenná studia, a stalo se nezbytným pro získání řady specializací, včetně judikatury. Pokud v XVIII - XIX století. tento pramen zajímal především historiky a tvořil základ jejich bádání o tomto období (V.O. Klyuchevsky) 11. Také takoví legendární sovětští vědci jako M.N. Tichomirov 12, B.D. Řekové 13. Přímo se zajímali o problematiku nejen pramenného studia, ale i přímo o právní základy položené v ruské Pravdě. Právě tito historici jsou v tuto chvíli zodpovědní za nejúplnější studium těch nejvýznamnějších aspektů tohoto legislativního aktu.
PRÁVNÍ STAV OBYVATELSTVA
„Ruská pravda“ obsahuje řadu norem, které určují právní postavení určitých skupin obyvatel. Podle jeho textu je poměrně obtížné narýsovat čáru oddělující právní postavení vládnoucí vrstvy a ostatního obyvatelstva.
Všechny feudální společnosti byly přísně stratifikovány, to znamená, že se skládaly ze statků, práv a povinností, které byly zákonem jasně definovány jako nerovné vůči sobě navzájem i vůči státu. Jinými slovy, každá třída měla svůj vlastní právní status. Bylo by velkým zjednodušením nahlížet na feudální společnost z pohledu vykořisťovatelů a vykořisťovaných. Panství feudálů, tvořící bojovou sílu knížecích čet, přes všechny jejich materiální výhody, mohlo přijít o život – to nejcennější – snadněji a pravděpodobněji než chudá třída rolníků. Třída feudálních pánů se formovala postupně. Zahrnovala knížata, bojary, čety, místní šlechtu, starosty, tiuny.
Feudálové vykonávali civilní správu a odpovídali za profesionální vojenskou organizaci. Byly propojeny systémem vazalství, upravujícím práva a povinnosti vůči sobě navzájem i vůči státu. Pro zajištění funkcí vlády obyvatelstvo platilo tribut a soudní pokuty. Hmotnou potřebu vojenské organizace zajišťovalo pozemkové vlastnictví. Feudální společnost byla nábožensky statická, nebyla náchylná k prudké evoluci. Ve snaze upevnit tuto statičnost stát legislativně zakonzervoval vztahy se statky.
„Ruská pravda“ obsahuje řadu norem, které určují právní postavení určitých skupin obyvatel. Osobnost prince zaujímá zvláštní místo. Je viděno jako Přirozený člověk, což svědčí o jeho vysokém postavení a výsadách. Ale dále v textu je poměrně obtížné nakreslit čáru oddělující právní postavení vládnoucí vrstvy a zbytku populace. Nacházíme pouze dvě právní kritéria, která tyto skupiny ve složení společnosti zvláště odlišují: normy o zvýšené (dvojí) trestní odpovědnosti - dvojí zavinění 80 hřiven za vraždu představitele privilegované vrstvy umění. 1 PP 14 knížecích služebníků, čeledínů, tiunů, hasičů. Ale o bojarech a vigilantech samotných kodex mlčí. Pravděpodobně byl za jejich zásah použit trest smrti. Kroniky opakovaně popisují použití poprav během lidových nepokojů.
A také pravidla o zvláštním pořadí dědění nemovitostí (pozemků) pro zástupce této vrstvy (článek 91 PP) 15. Ve feudální vrstvě bylo nejdříve zrušení omezení ženského dědictví. Církevní statuty udělují vysoké pokuty od 1 do 5 hřiven stříbra za násilí na bojarových manželkách a dcerách. Také řada článků chrání majetek feudálů. Za porušení hranice pozemku je stanovena pokuta 12 hracích, pokuty se vyměřují i za zmaru včelařů, bojarských pozemků, za krádeže loveckých sokolů a jestřábů.
Převážná část populace se dělila na svobodné a závislé osoby, existovaly i střední a přechodné kategorie. Městské obyvatelstvo se dělilo na řadu sociálních skupin: bojaři, duchovní, obchodníci, „nižší vrstvy“ (řemeslníci, drobní obchodníci, dělníci atd.) Ve vědě není otázka jeho právního postavení adekvátně vyřešena z důvodu nedostatek zdrojů. Je obtížné určit, do jaké míry se obyvatelstvo ruských měst těšilo městským svobodám, analogickým těm v Evropě, přispívajících k dalšímu rozvoji kapitalismu ve městech. Podle výpočtů historika M.N. Tikhomirov 16, v Rusku v předmongolském období bylo až 300 měst. Městský život byl tak rozvinutý, že to umožnilo V.O.Klyuchevskému přijít s teorií „komerčního kapitalismu“ 17 ve starověkém Rusku. ML Tikhomirov věřil, že v Rusku „vzduch města osvobodil člověka“ 18 a ve městech se ukrývalo mnoho uprchlých otroků.
Obyvatelé svobodných měst požívali právní ochrany Ruské pravdy a vztahovaly se na ně všechny články o ochraně cti, důstojnosti a života. Zvláštní roli hráli obchodníci. Brzy se začalo sdružovat v korporace (cechy), zvané stovky. Obvykle pod kostelem fungovala „kupecká stovka“. „Ivanovská stovka“ v Novgorodu byla jednou z prvních obchodních organizací v Evropě.
Právně a ekonomicky nezávislou skupinou byli také smerdové - komuny (platili daně a plnili povinnosti pouze ve prospěch státu). Ve vědě existuje řada názorů na smerdy, jsou považováni za svobodné rolníky, feudální závislé, osoby otrokářského státu, nevolníky a dokonce i kategorii podobnou drobnému rytířství. Ale hlavní spor je podél linie: svobodní nebo závislí (otroci) 19.
Mnoho historiků, například S.A. Pokrovsky 20, považuje smerdy za prosté, obyčejné občany, všude vystavené „Russkaja Pravda“, svobodná osoba, neomezená ve své právní způsobilosti. Tak. S.V. Juško 21 viděl v smerdech zvláštní kategorii zotročeného venkovského obyvatelstva a B.D. Grekov 22 věřil, že existují závislí a svobodní smerdi. A.A. Zimin 23 obhajoval myšlenku původu smerdů z otroků.
Dva články Russkaja Pravda hrají důležitou roli v podložení názorů. Článek 26 Brief Pravda, který stanoví pokutu za vraždu otroků, zní v jednom čtení: „A v smradu a v otroku 5 hřiven“ (Akademický seznam) 24. V Archeografickém seznamu čteme: „A v poddaném v poddaném je 5 hřiven“ 25. V prvním čtení se ukazuje, že v případě vraždy smerda a otroka se platí stejná pokuta. Z druhého seznamu vyplývá, že smerd má otroka, který je zabíjen. Situaci není možné řešit.
Článek 90 Rozsáhlé pravdy zní: „Jestliže smrad zemře, pak dědictví náleží knížeti; má-li dcery, dej jim věno „26
Někteří badatelé si to vykládají v tom smyslu, že po smrti smerda přešel jeho majetek celý na knížete a je to muž „mrtvé ruky“, tedy neschopný předat dědictví. Ale další články objasňují situaci - mluvíme pouze o těch smerdech, kteří zemřeli, aniž by měli syny, a odebrání žen z dědictví je v určité fázi charakteristické pro všechny národy Evropy. Z toho vidíme, že smerd vedl domácnost společně se svou rodinou.
Tím však potíže s určením statutu smerd nekončí. Smerd podle jiných zdrojů vystupuje jako rolník, který vlastní dům, majetek, koně.Za krádež jeho koně zákon stanoví pokutu 2 hřivny. Za "mouku" smerdu je stanovena pokuta 3 hřivny. Russkaja pravda nikde konkrétně nenaznačuje omezení právní způsobilosti smerdů, existují náznaky, že platí pokuty (prodej) typické pro svobodné občany. Zákon chránil osobu a majetek smerda. Za spáchané přečiny a trestné činy, jakož i za závazky a smlouvy byl osobně i finančně odpovědný, za dluhy hrozila smradu přeměna na feudální závislou koupi, v procesu vystupoval smrad jako plnohodnotný účastník.
„Russkaja pravda“ vždy v případě potřeby naznačuje příslušnost ke konkrétní sociální skupině (vigilante, nevolník atd.) V mase článků o svobodných lidech jsou myšleni svobodní lidé, o smerdech jde jen tam, kde je jejich postavení musí být zvýrazněno.
Dani, polyudye a další vydírání podkopaly základy komunity a mnoho jejích členů, aby zaplatili hold v plné výši a nějak přežili, byli nuceni vstoupit do dluhového otroctví ke svým bohatým sousedům.
Dluhové otroctví se stalo nejdůležitějším zdrojem formování ekonomicky závislých lidí. Proměnili se ve služebníky a otroky, ohýbali záda ke svým pánům a neměli žádná praktická práva.hřivna. Být vojínem nebylo vždy špatné, mohl se ukázat jako klíčový strážce nebo manažer. Složitější právnickou osobou je zadávání zakázek. Brief Pravda nezmiňuje zadávání veřejných zakázek, ale Prostrannaya Pravda obsahuje zvláštní chartu zadávání zakázek 27. Nákup - osoba, která pracovala v domácnosti feudálního pána za „kupu“, půjčku, která mohla zahrnovat různé hodnoty: půdu, dobytek, peníze atd. Tento dluh musel být zpracován a neexistovaly žádné normy. Množství práce bylo určeno věřitelem. S nárůstem úroků z úvěru se tedy závislost na otroctví zvyšovala a mohla pokračovat ještě dlouho. První právní vypořádání vztahů s věřiteli při zadávání veřejných zakázek bylo provedeno v Chartě Vladimíra Monomacha po povstání v roce 1113.
Ó sociální struktura Starobylou ruskou společnost známe z nejstarší právní památky - "Ruské pravdy" (právní památka založená na normách zvykového práva a dřívějšího knížecího zákonodárství). „Russkaja Pravda“ se skládá z „Pravda Yaroslav“ (prvních 17 článků) a „Pravda Yaroslavchi“, synů Jaroslava Moudrého, „Charty Vladimíra Monomacha“. Jaroslavova Pravda upravuje vztahy mezi svobodnými lidmi, především mezi knížecím oddílem. „Pravda Yaroslavchi“ věnuje větší pozornost vztahům uvnitř knížecích nebo bojarských panství se závislým obyvatelstvem.
„Russkaja pravda“ poskytuje informace o vývoji feudálních vztahů, formování tříd a třídního boje, kategoriích feudálně závislého obyvatelstva, vlastnictví půdy a vlastnictví půdy, politická objednávka, o způsobu života, mravech staré Rusi.
Existuje více než 100 seznamů „Ruské pravdy“ a tři vydání: Krátká, Rozsáhlá a Zkrácená. Podle Brief Pravda lze vysledovat utváření feudálních vztahů, v Extensivní Pravdě se promítlo již rozvinuté staroruské lenní právo, třetí vydání Russkaja pravda, Zkrácené, nejnovější.
Feudální pozemková držba se začala formovat ve druhé polovině 11. století. (jako církevní a klášterní pozemková držba). Ve století XII. vzniká patrimonium (dědičné držení půdy), knížecí a bojarské. Nejvyšším vlastníkem bojarského dědictví byl kníže, který měl právo ho odebrat.
Až do poloviny století XII. převládající formou majetku byl státní majetek a převládajícím typem vykořisťování bylo vybírání tributu. Současně polyudye plnilo dvě funkce - sbíral hold a krmil tým.
velkovévodové vybírali tribut ze všech státních zemí, ačkoli na nich nebylo obyvatelstvo osobně závislé. Mladší potomek knížecí rodiny přijal malá města do vlády a proměnil se ve feudální pány. Knížecí válečníci, ti, kteří se usadili na zemi, dostali půdu do správy a vybírali v nich jménem knížete tribut, část si nechali pro sebe. Kmenová šlechta, bohatí členové komunity, půjčování v dobách hladomoru, mohli změnit své členy komunity na závislé. Svobodní muži- jedná se o venkovské a městské obyvatelstvo (obchodníci, řemeslníci, členové komunity - svobodní smerdi). Knížecí a místní šlechta se stala známou jako bojary a síla a společenská prestiž bojarů jako třídy spočívala na rozsáhlých pozemkových državách.
„Russkaja pravda“ uvádí široký seznam osob knížecí správy, kteří vystupovali státní funkce řízení a výběru daní: princ tiun (guvernér-guvernér knížete ve městě, který měl na starosti záležitosti dosavadní správy a spravoval dvůr jménem knížete); mytnik (osoba, která vybírala obchodní poplatky); virnik (člověk, který sbíral "vira" - peníze zaplacené zločincem ve prospěch prince za spáchání trestného činu); emets (inkasované „tržby“ – platba ve prospěch knížete, zaplacená zločincem za krádež).
Funkce správy osobní domácnosti knížete provádí: klíčník; princ tiun oheň nebo oheň (od slova "oheň" - dům, správce osobní domácnosti prince); princův čeledín, jezdec, kuchař, venkovský sluha a další osoby v princově domácnosti.
S rozvojem městského života a obchodní činnosti se ve složení svobodných lidí, neboli „manželů“, začalo rozlišovat mezi měšťany a venkovským obyvatelstvem. Měšťanům se říkalo „městští lidé“ a rozdělovali se na „nejlepší“, neboli „vyatyh“, tedy bohaté, a „mladé“ neboli „černé“, tedy chudé. Podle povolání se jim říkalo „obchodníci“ a „řemeslníci“.
Bylo povoláno celé svobodné obyvatelstvo Ruska lidé, odtud pochází termín "polyudye". Značná část obyvatelstva byla osobně svobodná, ale vzdala hold státu. Venkovské obyvatelstvo bylo tzv směrds.Šmerdi mohli žít jak ve svobodných venkovských komunitách, tak na panstvích feudálů a knížat, přičemž byli osobně závislí.
"Russkaja pravda" už zná několik kategorií osobně závislých rolníků - nákupy, nevolníky, obyčejné lidi. Feudálně závislé obyvatelstvo bylo doplňováno z řad svobodných, to znamená, že došlo k procesu zotročení. Dalším zdrojem jeho doplňování bylo několik málo otroků (často cizích zajatců), osobně závislých na princi nebo bojarech-válečnících a vysazených na půdě v panství.
Smerds- feudální závislé obyvatelstvo v knížecím nebo bojarském dědictví. Smerdové byli osobně svobodní, ale jejich právní postavení bylo omezené, protože podléhali zvláštní jurisdikci prince. V Novgorodu a Pskově nepatřila nejvyšší moc nad smerdy ne knížeti, ale městu. Šmerda musel platit státní daně, především takzvaný tribut. Další povinností smerdů byla dodávka koní pro městské milice v případě velké války.
Polovolné. Spojení mezi polosvobodnými a jejich pány bylo čistě ekonomické, neboť šlo o vztah mezi věřitelem a dlužníkem. Jakmile byl dluh splacen i s úroky, stal se dlužník opět zcela svobodným. Zvláštností vztahu bylo, že dluh musel být zaplacen nikoli v penězích, ale v práci, i když proti jeho zaplacení v penězích nebyly námitky, pokud by k tomu dlužník nečekaně získal dostatečnou částku. Takovým dlužníkem (obstarávačem) byl vlastně dohodář. Ryadovič vstoupil do „řady“ (dohody) a odpracoval peníze nebo službu po určitou dobu podle této dohody. Vdachi, muži nebo ženy, byli „dáni“ do dočasné služby mistrovi. Dělo se tak hlavně v dobách zoufalství – během hladomoru nebo po ničivé válce. Další kategorií polosvobodných lidí jsou vyděděnci. Zdroje také označují jako feudální závislé populace, svobodníky, oduševnělé lidi, prakovníky a patrimoniální řemeslníky.
PROTI Kyjevská Rus nebyla svobodná část populace otroci... V X-XII století. zajatí otroci se nazývali „sluhové“. Byli úplně bezmocní. Lidé, kteří se stali otroky z jiných důvodů, byli nazýváni otroky. Zdrojem nevolnictví byl samoprodej, sňatek s otrokem „bez řady“, vstup „bez řady“ do pozice tiun nebo držitel klíče. Uniklý nebo provinilý nákup byl automaticky proměněn v otroka. Za dluhy mohl být zkrachovalý dlužník prodán do otroctví. Nevolníci byli obvykle používáni jako domácí služebníci.
Otroctví v Kyjevské Rusi bylo dvojího druhu: dočasné a trvalé. To druhé bylo známé jako „úplné otroctví“ (bílé otroctví). Hlavním zdrojem dočasného otroctví bylo válečné zajetí. Dočasné otroctví mohlo skončit po provedení dostatečného množství práce.
Církevní lidé. Ruské duchovenstvo lze rozdělit do dvou skupin: „černé duchovenstvo“ (mniši) a „bílé duchovenstvo“ (kněží a jáhni). Biskupové stáli nad obyčejným duchovenstvem v moci, prestiži a bohatství.
Charakteristické rysy Russkaja Pravda:
- byl distribuován ve všech zemích starověkého Ruska jako hlavní zdroj práva;
- byla hlavní právní normou až do konce 15. století;
- byl kodexem soukromého práva;
- předmětem trestných činů byly osoby a majetek;
- byl pomníkem feudálního práva.
