Pravděpodobně je pro drtivou většinu lidí slovo "masopust" spojeno s lahodnými horkými palačinkami, zimou a setkáním s jarem na zábavných lidových slavnostech. Tento svátek má dlouhou historii sahající až do pohanských dob, kdy Slované uctívali boha slunce – Yarilu. Ale podle pozdějších tradic pravoslavné církve je Maslenica (přesněji týden masa a jídla) přípravným obdobím na velký půst, kdy jsou ze stravy vyloučeny masné výrobky, ve středu a v pátek se nekonají bohoslužby. a kajícná modlitba sv. Efrém Syřan. Jak mohou křesťané správně strávit tento týden, aby se svátek nestal časem gastronomických excesů a pohanských radovánek?

Pro mnoho pohanských národů byl přechod ze zimy do jara doprovázen určitými náboženskými rituály a oslavami. V Rusku byl přechod ze zimního spánku do jarního obrození poznamenán svátkem zvaným komoeditsa nebo masopust.

Po křtu Ruska se církev snažila zrušit pohanské tradice a svátky, případně je přiblížit pravoslavné kultuře, protože zcela prohibiční opatření jsou většinou neúčinná. Církev nahradila pohanské svátky křesťanskými a jakoby církevními lidovými zvyky, kterým dala úplně jiný význam. Tak to bylo s radonitou a se zvykem koledování a se stejnou Maslenicou. Církev datovala masopust do přípravného týdne sýra před Velkým půstem, čímž odstranila pohanský význam a nahradila jej novým křesťanským obsahem.

Ale když už mluvíme o týdnu sýra nebo týdnu masa a masa, musíme mít na paměti, že zpočátku existovaly dvě zásadně odlišné tradice oslav tohoto zvláštního období roku, které lze podmíněně označit takto: „čistě církevní“ a „čistě světské“. “.

Ti, kteří dodržovali církevní tradici, vnímali poslední týden před půstem jako nejdůležitější krok v přípravě na něj. Věřící pochopili: pokud by tyto dny byly stráveny nadměrným potěšením a zábavou, velký půst by byl pro ně narušen. V lůně Církve svaté se rozvinula liturgická praxe přípravy na Sýrový týden v modlitbě a pokání.

Lidé, kteří neměli hluboké náboženské cítění a dokonce vůbec nepatřili k pravoslaví, oslavovali Maslenici jinak: násilným hýřením, opilstvím a jinými nehoráznostmi.

Ale sedět u přátelského stolu a jíst palačinky tento týden nezakazuje ani církev! Zvláštní význam masopustu v poměrně nedávné době, kdy neexistovaly žádné telefony ani e-maily, spočíval v tom, že lidé během týdne před Nedělí odpuštění a Velkému půstu měli čas jít ke svým blízkým i vzdáleným přátelům a příbuzným a zeptat se každého odpuštění druhého. A když se smířili, požádali o odpuštění, jak si nesedat na hostině? Ostatně nedávno všichni slyšeli v chrámu evangelium číst o Zacheovi, který poté, co činil pokání, z celého srdce připravil pohoštění pro Spasitele a pro své přátele. Nebo podobenství o marnotratném synovi, o štěstí ze smíření a odpuštění: „... přiveď vykrmené tele a pobij ho; Jezme a buďme veselí! neboť tento můj syn byl mrtev a ožil, byl ztracen a je nalezen. A začali se radovat“ (Lukáš 15:23). Jen místo tele máme na masovém týdnu palačinky.

Jeden známý moskevský kněz jednou řekl, že na masopust by se mělo sníst tolik palačinek, aby později už jen pohled na palačinku vyvolal znechucení. Je to pravděpodobně něco jako „umrtvování těla“, o kterém se v asketické literatuře napsalo mnoho. Masopust přitom není důvodem k přejídání se na hranici možností, abyste nechtěli až o Velikonocích později. Takže to stejně nepůjde. Charta masopustního jídla je útěchou pro ty, kdo se modlí, navštěvují bohoslužby a vážně se připravují na velký půst.

V tomto týdnu, posledním před Velkým půstem, by bylo dobré si připomenout radu svatého Sergia z Radoněže: "Držte se zdrženlivosti." Začátek půstu je nemyslitelný bez tělesné přípravy, kterou nám nabízí pravoslavná církev. Pondělí 1. týdne Velkého půstu se nazývá Čisté pondělí: čisté svědomí, čistá duše – protože to byla neděle odpuštění. Je také nutné být čistý a v tělesném složení, pokud je člověk Boží, proto musí být zdrženlivost. Velký půst je podle svatých otců pramenem ducha, protože když se tělesně omezíme, náš duch rozkvétá. Kdo okusil tuto radost Velkého půstu, už si tyto dny váží a čeká na ně. Jen nestřídmá duše, člověk, který potěší své tělo, vnímá půst jako něco bolestného.

Když se člověk drží církevní charty, naplňuje se duchem uctívání, připravuje se na vstup do Forteostostu, pak ta omezení, která jsou spojena s postní dobou, vnímá organicky.

Na neděli odpuštění se připomíná biblický příběh o vyhnání praotce Adama z ráje. Bible nám říká, že prvním přikázáním, které Bůh dal člověku, byla nezpochybnitelná poslušnost. Poslušnost je jednoduchý a jasný příkaz. Z poslušnosti a pokory se rodí všechny ostatní ctnosti, z filozofování se rodí všechny hříšné myšlenky. Člověk nemusel znát nic ani rozum, protože poslušnost je hlavní povinností rozumné duše, která uznává svého Stvořitele. Člověk byl přece stvořen podle Božího slova, aby odrážel Boží přirozenost. Má původní hodnotu stvoření. Ale v důsledku pádu člověk ztratil svou vnitřní původní přirozenost.

Adamovo vyhnanství

Adamovo vyhnanství... Toto je výchozí bod naší pozemské cesty za hledáním ztracené vlasti – Království Božího. Důvodem Adamova vyloučení je hřích spáchaný praotcem. Hřích je příčinou utrpení, nemoci, smutku a samotné smrti. Proto je boj proti hříchu hlavním činem na cestě k Bohu. Poslední neděle před začátkem půstu se nazývá Církevní týden sýra (protože právě dnes končí konzumace mléčných výrobků), neboli Neděle odpuštění. V tento den se po večerní bohoslužbě v kostelech koná zvláštní obřad odpuštění, kdy si duchovní a farníci vzájemně prosí o odpuštění, aby vstoupili do Velkého půstu s čistou duší, smířeni se všemi svými bližními.

Obřad nejvyšší pokory

V předvečer Velkého půstu prováděli lidé v Rusku obřad nejvyšší pokory. Nejstarší a mocní požádali o odpuštění od posledního a bezvýznamného. Se západem slunce, ale než zhaslo večerní svítání, chodili pravoslavní dům od domu se skloněnou hlavou a tichým hlasem prosili o odpuštění, zvláště ty, kteří byli letos nejčastěji zraněni a rozrušeni, poslušně se skláněli před svými nohy a poslušně očekávali odpuštění s polibkem na ústa a na slovo "Odpusť mi" odpověděli "Bůh odpusť mi, odpusť mi." Podstatou zvyku prosit o odpuštění na konci masopustu je duchovní a mravní očista skrze smíření, skrze vzájemné odpuštění hříchů.

Bohužel v našich rozšířených představách o masopustním úterý a zejména v moderních pokusech o reprodukci některých jeho prvků se počítá pouze se zábavnou částí masopustního týdne. Je velmi zajímavý a bohatý jako živý projev lidové sváteční kultury. Ale právě po bouřlivé zábavě posledního týdne před velkým půstem, během kterého se jakoby loučili s bohatým stolem a jinými světskými radostmi, zvyk prosit o odpuštění dával pocítit přechod k duchovním úkolům, k přísným sedmi týdnům, které trvaly do Velikonoc, ke zvýšení mravních požadavků na sebe .

Tuto neděli se v liturgii čte biblický příběh o Adamovi a Evě, kteří zneužili dar svobodné vůle a porušili Boží přikázání poslušnosti. Skončilo blažené dětství lidstva. „Oči se otevřely,“ jak říká Bible, ale srdce bylo oslepeno. Hřích vstoupil do světa a skrze něj přišla smrt. Když člověk ztratil prvotní svobodu, vydal se do otroctví. Otroctví hříchu, které se stalo měřítkem vzdálenosti od Boha, narůstá v dnešní době, kdy je pošlapán samotný koncept normy.

Spasení z tohoto otroctví přinesl Kristus, Bohočlověk. Tím se naplnil Boží slib o příchodu na svět Toho, který zvítězí nad zlem, hříchem a smrtí. Smířil člověka s Bohem. A když dokončil svůj čin, zanechal člověku nové zaslíbení, uzavřel s ním Nový zákon o svém druhém příchodu na svět „soudit živé i mrtvé, Jeho království nebude mít konce“. K tomu je ten příspěvek. Abychom se neustále připravovali na důstojný vzestup do tohoto Království.

Dnes se čte evangelijní vyprávění, ve kterém Pán Ježíš Kristus vysvětluje obsah modlitby „Otče náš“: „Neodpustíte-li lidem jejich hříchy, neodpustí vám ani váš Otec vaše hříchy.“ Odpustit a požádat o odpuštění. To jsou dvě největší vlastnosti, které člověk má. Obojí vyžaduje úsilí víry a vůle. Oba vyžadují kus lásky. A obojí zahrnuje „světlo rozumu“, jasnost mysli, bdělost moudrosti.

V neděli odpuštění dává Církev věřícím pokyny týkající se správného chování během Velkého půstu a vyzývá farníky, aby si navzájem činili pokání za všechny urážky a hříchy, aby uzavřeli mír a odpustili vše, co se nahromadilo. Sami kněží přitom dávají dobrý příklad a jako první prosí své stádo o odpuštění. V tento den má navštívit hroby příbuzných a přátel, aby je znovu požádala o petice. Od této chvíle musí věřící přísně dodržovat čistotu těla i duše a od nynějška již nikoho neodsuzovat.

PŘÍPRAVNÉ TÝDNY NA VELKÝ POST

Postní doba v roce 2020 začne 2. března, ale předchází mu několik týdnů přípravných prací. Jaký je význam jejich jmen? Jaké jsou rysy bohoslužeb a půstních předpisů v dnešní době?

PROTI Velkému půstu předchází přípravná týdnů (neděle) a týdny. (Slovo „týden“ v liturgickém jazyce znamená neděli, zatímco týden v našem dnešním chápání nazýváme „týden“).

Pořadí bohoslužeb přípravných týdnů a samotného Velkého půstu je stanoveno v postním triodionu. Začíná to s Týdny o celníkovi a farizeovi a končí na Velkou sobotu, krytí 70 denní lhůta.

Očekávejte velký půst – svatý čtyřicetý den:

- Neděle celníka a farizea,

-Týden a týden marnotratného syna,

- Týden a týden maso-jízdné,

-Hezký týden a týden(Maslenica ).

Církev během přípravných týdnů připravuje věřící na půst postupným zaváděním abstinence*:

Po nepřetržitém týdnu (týden celníků a farizeů) je obnoven půst prostředí a pátky (v Týdnu marnotratného syna);

Poté následuje nejvyšší stupeň přípravné abstinence - zakázáno jíst maso (hezký týden nebo Maslenica).

(*Všechny postní předpisy se týkají především mnišského života; nejsou vždy použitelné ve farní praxi a vyžadují požehnání zpovědníka.)

V přípravných bohoslužbách církev připravuje věřící k půstu, pokání a duchovnímu výkonu.

TÝDEN O PUBLIKÁNOVI A FARIZEJI
(9. února 2020)

Význam jména
Církev se připravuje na půst a pokání a v první neděli na příkladu celníka a farizea připomíná pokoru jako pravý počátek a základ pokání a každé ctnosti a pýchu jako hlavní zdroj hříchů, který poskvrňuje člověka. , odcizuje ho lidem, dělá z něj odpadlíka, uvězňujícího se do hříšné sobecké skořápky. Na liturgii se čte úryvek OK. 18:10-14, ve kterém celník zosobňuje upřímně kajícího hříšníka a farizeus zosobňuje navenek zbožného člověka, který však své hříchy nevidí a považuje se za spravedlivého. Pokoru jako cestu k duchovnímu povznesení ukázal sám Bůh Slovo, které se ponížilo do nejslabšího stavu lidské přirozenosti – "před znamením otroka"(Filipským 2:7).

Liturgické rysy
Do obvyklého řádu bohoslužeb se postupně vetkávají zpěvy z Postního triodionu, souboru postních hymnů a modliteb. V hymnech týdne o celníkovi a farizeovi církev vyzývá k odmítnutí - "odmítnout" vysoce chválená pýcha, nelítostné, zhoubné povýšení, "nádherně pompézní" a "Dmenie (nafukuje se) odporný." K probuzení pocitů pokání a lítosti nad hříchy začíná Církev v neděli ráno zpívat stichera(troparia) "Otevřete dveře pokání." Vychází z podobenství o publikánovi: jsou z něj převzata přirovnání k zobrazení kajícného pocitu.

Solidní týden
(10. února – 15. února 2020)

Pokyny k půstu
Ruší se všechny druhy půstu.

TÝDEN MNOHAVÉHO SYNA
(16. února 2020)

Význam jména
V neděli marnotratného syna dává církev příklad nevyčerpatelného Božího milosrdenství vůči všem hříšníkům, kteří se obracejí k Bohu s upřímným pokáním. Žádný hřích nemůže otřást láskou Boží. Pro duši, která činila pokání a odvrátila se od hříchu, prodchnutou nadějí v Boha, přichází na setkání Boží milost, líbá ji, zdobí a vítězí ve smíření s ní, bez ohledu na to, jak byla dříve hříšná, až do jejího pokání.Církev učí, že plnost a radost života spočívá v milosti naplněné jednotě s Bohem a ve stálém společenství s Ním a vzdálenost od tohoto společenství slouží jako zdroj duchovních katastrof.

Na liturgii se čte úryvek OK. 15:11-32 o marnotratném synovi, který opustil dům svého otce, ale pak činil pokání a vrátil se. Podobenství nám připomíná naši vlastní slabost a velké Boží milosrdenství, protože alegoricky popisuje Boží postoj k padlému člověku.

Liturgické rysy
Postní triodion je využíván aktivněji, v neděli dopoledne se poprvé Žalm 136 „Na řekách Babylonu“ , která člověku připomíná, že je zajatcem hříchu a že osvobození z tohoto otroctví spočívá pouze v rozhodném boji s ním.

Univerzální rodičovská (bezmasá) sobota
(22. února 2020)

Význam jména
Církev se modlí za křesťany, kteří odešli do Věčnosti, a zvláště za lidi, kteří zemřeli násilnou smrtí a nedostali obvyklou pohřební službu. Myšlenka na konec našeho života při vzpomínce na ty, kteří již odešli do věčnosti, působí střízlivě na každého, kdo zapomíná na věčnost a lpí z celé své duše na pomíjivém a pomíjivém.

Liturgické rysy
Vzpomínkový akt se koná jen několikrát do roka. Hojnost pohřebních textů, které však nejsou fádní, ale radostné, plné naděje na všeobecné vzkříšení.

TÝDEN HROZNÉHO SOUDU
(23. února 2020)

Význam jména
Meatfare Week (neděle) je věnována připomenutí si druhého příchodu Krista a nadcházejícího posledního soudu živých a mrtvých. Tato připomínka je nezbytná, aby se lidé, kteří hřeší, neoddávali lehkomyslnosti a nedbalosti ohledně své spásy v naději na nevýslovné Boží milosrdenství. Na liturgii se čte úryvek Matt. 25:31-46 .

Pokyny k půstu
Spiknutí pro maso. Poslední den před Velikonocemi, kdy je u jídla povoleno maso.

Liturgické rysy
Církev ve sticherách a tropáriích bohoslužby tohoto týdne zobrazuje důsledky bezzákonného života, když hříšník předstoupí před nestranný Boží soud. Na matutinách se zpívají čistě postní texty z kajícného kánonu Ondřeje z Kréty – "Pomocník a ochránce ...". Přípravy na post se chýlí ke konci. Služba je prostoupena myšlenkou univerzální odpovědi na všechny činy člověka před Bohem.

Církev připomíná poslední Kristův soud a zároveň poukazuje na pravý smysl samotné naděje v Boží milosrdenství. Bůh je milosrdný, ale také spravedlivý Soudce. V liturgických hymnech je Pán Ježíš Kristus nazýván spravedlivým a Jeho soud je nazýván spravedlivou a neúplatnou zkouškou (nemyté mučení, nemytý soud). Hříšníci, kteří jsou zarytí i bezstarostně spoléhající na Boží milosrdenství, proto musí pamatovat na duchovní odpovědnost za svůj mravní stav a církev se všemi svými bohoslužbami tohoto týdne snaží přivést je k poznání jejich hříšnosti.

Kterým skutkům pokání a nápravy života je věnována zvláštní pozornost? Především o skutcích lásky a milosrdenství, neboť Pán vynese svůj soud především na skutcích milosrdenství, a navíc možný pro každého, aniž by se zmínil o jiných ctnostech, které nejsou každému stejně dostupné. Nikdo z lidí nemá právo říkat, že nemohl pomoci hladovým, napít žíznivému, navštívit nemocné. Hmotné skutky milosrdenství mají svou hodnotu, když jsou projevem lásky, která ovládá srdce, a jsou spojeny s duchovními skutky milosrdenství, kterými je i tělo. a duším lidí kolem vás se uleví.

Sýrový týden (masopust)
(24.–29. února 2020)

Pokyny k půstu
Poslední týden přípravy na svatou Forteost se nazývá Týden sýrů, Týden sýrů nebo Maslenitsa. Tento týden se konzumuje sýrové jídlo: mléko, zakysaná smetana, sýr, máslo, vejce a ryba. Církev, blahosklonná k naší slabosti a postupně nás seznamující s půstem, zavedla používání sýrového jídla v posledním týdnu před Forteostem, "abychom byli od masa a polygamie vedeni k přísné abstinenci... postupně od příjemných jídel přebíráme otěže, to jest výkon půstu." Ve středu a pátek bez sýra je půst přísnější (až do večera).

Liturgické rysy
Modlitby z postního triodionu se používají každý den. Církev nás chvalozpěvy Sýrového týdne inspiruje, že tento týden je již předvečerem pokání, předsvátkem abstinence, předčistícím týdnem. Církev svatá v těchto hymnech vyzývá k čisté zdrženlivosti a připomíná pád předků, který přišel z nestřídmosti.

Ve středu a v pátek se liturgie neslaví , tyto dny poprvé se čte modlitba Efraima syrského „Pane a Mistře mého života“. , což je jedna z nejdůležitějších postních modliteb.

TÝDEN DAW (NEDĚLE ODPUŠTĚNÍ)
(1. března 2020)

Význam jména
Poslední neděle před Velkým půstem má v Triodionu nápis (jméno): „Na týden sýraře, Adamovo vyhnanství“. V tento den se připomíná událost vyhnání našich předků z ráje. Na liturgii se čte úryvek Matt. 6:14-21 ve kterém Kristus mluví o nutnosti odpouštět každému. Klíčovou myšlenkou je touha po ráji, o který lidé přišli po Adamově pádu.

Pokyny k půstu
Spiknutí pro jakoukoli potravinu živočišného původu.

Liturgické rysy
Po nešporách (ve farní praxi se tento obřad někdy provádí po liturgii) dochází k odpuštění : Stejně jako starověcí mniši se lidé navzájem žádají o odpuštění všech provinění, aby nastoupili na místo s klidnou duší. Žalm 136 se zpívá naposledy . V textech bohoslužby jasně zaznívá připomenutí účelu nadcházejícího půstu – setkání Velikonoc. Při nešporách se kněží převlékají do černých hábitů. .

Pravoslavie.ru

Cheesy Week

Týden sýrů, ve kterém dochází k „vypouštění sýrů“, tedy k ukončení konzumace sýrů, bezprostředně před začátkem Velkého půstu, je věnován památce „Adamova vyhnání“. Hymny tohoto týdne připomínají pád našich předků Adama a Evy, a to jasně ukazuje, že je potřeba dosáhnout postní doby. Adam a Eva padli skrze nestřídmost a neposlušnost a nyní, skrze čin abstinence a poslušnosti Církvi, kterou na sebe dobrovolně bereme, můžeme znovu povstat a znovu získat nebeskou blaženost, o kterou přišli. Při liturgii se čte evangelium, které nás inspiruje k tomu, abychom odpouštěli bližním urážky a abychom se postili nejen na parádu jako farizeové, ale bez přetvářky pro Boha (Mt 17).

Při vstupu do Velkého půstu se věřící podle starokřesťanského zvyku, pamatujíce na Pánovo poučení o tom v evangeliu, vzájemně prosí o odpuštění. Tento obřad odpuštění se koná na konci nešpor. Tyto nešpory mají řadu charakteristických rysů. Jeho první polovina až do večerního vstupu má slavnostní charakter a je vyvedena ve světlém svátečním úboru. Na „Pane, zavolal jsem“ je 10 sticher: 4 z nich jsou „kající“ – dva z Octoechos běžného hlasu ve verši a 2 ranní stichery ve verši, dále 3 stichery Triodionu a 3 stichery z Menaionů, Sláva a nyní Theotokos stejným hlasem jako Menaion. Po večerním vstupu a „tichém světle“ je Velký prokeimenon zpíván ve zvláště dojemné melodii 4 a půlkrát: Neodvracej svou tvář od svého služebníka, když se rmoutím, vyslyš mě brzy: vezmi mou duši a vysvoboď mě. Po zpěvu prokimen se královské dveře okamžitě zavřou a zní: „ Uděl, Pane, dnes večer“, kněz si obléká sváteční roucho, obléká si černý epitrachelion a jde do amba pronést petiční litanii:“ Splňme svou večerní modlitbu k Pánu.“ Další bohoslužba je již postního charakteru. Podle „Now You Let Go“ se troparia zpívají s velkými smyčcem: „ Panna panna», « Křtitel Kristův" a " Modlete se za nás". Místo speciální litanie: " Smiluj se nad námi Bože"Přečtěte si 40krát" Pane, smiluj se ", po zvolání kněze:" Xiyi je požehnán"Modlitba se čte:" Nebeský král“ a pak modlitba sv. Efraim Sirin: " Pán a Mistr mého života se třemi pozemskými luky. Poté okamžitě pusťte. Místo obvyklého propuštění je obvyklé číst modlitbu: „Mistře, milostivý“, jak se obvykle čte celý velký půst na konci Velkého komplementu, „k nám padlým na zem“. Po této modlitbě obvykle sloužící kněz pronese slovo vhodné pro daný den o odpuštění provinění a v katedrálách se biskup klaní, prosí věřící o odpuštění, a pak všichni přistoupí, líbajíce ikony a kříž, který drží duchovní. ho s úklonou k zemi, prosíce ho o odpuštění, pak se všichni postaví do řady a pozemskými úklonami jeden druhého prosí o odpuštění. „Den odpuštění, jaký velký nebeský den Boží,“ říká svatý Theophan Samotář, „když bychom jej všichni používali tak, jak jsme měli, pak by tento den proměnil křesťanské společnosti ve společnosti nebeské a země by se spojila s nebem. ..“ („Myšlenky na každý den v roce).

Tento den byl zvláště dojemný a dojemný ve starověkých klášterech. Ve Svaté zemi pak mnoho asketů odešlo na celý velký půst do pouště a do svého kláštera se vrátili až v sobotu Lazara. Mnozí se svého návratu nedožili. A zvláště bylo zvykem, že tito lidé během tohoto dojemného obřadu vzájemného odpuštění zpívali Pascha stichera: „Ať Bůh znovu povstane“ a „Svatá Pascha se nám dnes zjevila...“ Tento zpěv byl přijat v mnoha klášterech u nás. čas. Povzbuzuje lidskou slabost, jako by se bál dlouhých dnů přísného půstu, a staví nás na pokraj jasného triumfu slavnosti Kristova vzkříšení.

69. Cheesy Week. Neděle odpuštění Církev svatá věnuje poslední neděli před Velkým půstem památce Adamova vyhnání z ráje. Bible nám o této události vypráví: a Pán Bůh poslal Adama ze zahrady Eden, aby obdělával zem.

Velikonoční týden. Událost, Kristovo vzkříšení a zjevení Vzkříšeného Všechna opatření, která učinili velekněží a starší židovského lidu, aby střežili hrob Páně, obrátila Prozřetelnost ke slávě Vzkříšení Spasitele od mrtvý třetího dne po smrti,

Meatfare Week Troparion: Resurrection VoicesKontakion, kap. 1 Až přijdeš, Bože, na zem se slávou a všichni se budou třást: ohnivá řeka se táhne před soudem, knihy se rozvinou a tajné se objeví: pak mě vysvoboď z neuhasitelného ohně a učiň mě hodným stát po tvé pravici ruku, soudce

Cheesy Saturday Vzpomínka na všechny, kteří zazářili v postním Troparionu, kap. 4 Bože našich otců, čiň s námi dobře podle své mírnosti, neopouštěj od nás své milosrdenství, ale svými modlitbami ve světě vládni našemu břichu Kontakion, kap. 8 Jako kazatelé zbožnosti a omezující špatnost, bohabojní

Cheesefare Week Troparion: Nedělní hlasKontakion, kap. 6 Moudrost učiteli, rozum Dárci, pošetilý trestače a ubohý ochránce, potvrď, osvěť mé srdce, Mistře: Ty mi dáváš slovo, Slovo Otce, hle, moje ústa nezakazuji, v ježkovi volat Tebe : Milostivý, smiluj se

Týden Vaii (Vjezd Páně do Jeruzaléma) Troparion: Společná neděle II, kap. 4 Křtem jsme byli pohřbeni k tobě, Kriste, Bože náš, buďme požehnáni nesmrtelným životem tvým zmrtvýchvstáním a zpíváme chvály: Hosanna na výsostech, požehnaný, který přichází ve jménu Páně Kontakion, kap. 6 Na trůnu

Hezký týden. Evangelium o půstu Matouš, 17 kreditů, 6:14-21. Nevzdávejte se nepříteli – to je základní pravidlo bojujícího válečníka. Velitel předem varuje každého vojáka před hrozbou nepřátelských pastí, aby nebyl oklamán a nezajat. Zůstal sám

Týden sýrů Týden sýrů, ve kterém dochází k „vypuštění sýra“, tedy ukončení pojídání sýra, bezprostředně před začátkem Velkého půstu, je věnován památce „Adamova vyhnání“. Hymny tohoto týdne připomínají náš pád

Týden nevidomých Zítra neděle se nazývá týdnem nevidomých podle evangelijního čtení o uzdravení nevidomého. V kondáku bohoslužby, kterou nyní zpíváme, jsou tato slova: „Jsem oslepen očima své duše, k Tobě, Kriste, přicházím jako slepý od narození, s pokáním volám

6. týden po Letnicích Dnes nám svatá církev nabízí čtení z Matoušova evangelia o tom, jak Pán uzdravil ochrnutého, kterého přivedli a položili před Něho. „A vida Ježíše jejich víru, řekl ochrnutému: Buď dobré mysli, dítě, tvé hříchy jsou ti odpuštěny.

Týden po Theofanii o duchovních radách V týdnu před Theofanií čteme, jak Jan Křtitel „snížil hory a naplnil údolí“ a jak odpovídal na otázky: „co budeme dělat“? Nepochybně musel odpovědět na mnoho otázek: „co mám dělat“? Ale evangelisté

14. týden po Letnicích V dnešním evangelijním čtení nám církev nabízí podobenství o Pánu o svatební hostině. Toto podobenství je o Království nebeském. Království nebeské je přirovnáváno ke svatbě, kterou Nebeský Otec uspořádal pro svého Syna. V Bibli je kniha nazvaná „Píseň

4. týden po Letnicích "Když Ježíš vstoupil do Kafarnaum, přistoupil k němu setník (vojenský velitel, který má k dispozici sto vojáků) a zeptal se ho: Pane, můj služebník leží doma v klidu a těžce trpí. Ježíš mu říká: Já přijde a já ho uzdravím." A setník odpovídá:

Dvacátý týden po Letnicích Pán přišel na zem a založil Církev s jediným účelem: aby člověk mohl dosáhnout Království nebeského. Království nebeské je plné společenství duše s Bohem. A protože je velmi obtížné přeložit tuto událost do lidské řeči, je to obtížné

6. TÝDEN PO VELIKONOCÍCH Vysvětlení slov Spasitele Marii Magdaleně: „Nedotýkej se mě“ Písmo svaté a především Nový zákon jsou naším největším pokladem, to je pro nás to nejcennější, co na zemi máme. který

4. TÝDEN TĚLO A DUCH Vím, že mnozí z vás čtete doma Písmo svaté, také vím, že čtete hlavně evangelium a málo čtete Apoštolské listy a Skutky apoštolů Proč čtete málo? Protože, za prvé, nevíte, jak vysoká moudrost

V roce 2019 bude půst trvat od 11. března do 27. dubna. Každý skutečně věřící pravoslavný člověk potřebuje znát všechny nuance přípravy na tuto těžkou zkoušku, která s sebou nese mnohá omezení. Sýrový týden (masopust nebo sýrový týden) bude jednou z těchto fází, totiž závěrečnou před začátkem postní doby. Uskuteční se 4. – 9. března. A 10. března bude Cheesefare Week (neděle odpuštění).

Co potřebujete vědět o přípravě křesťanů na postní období 2019 a týden sýra

Církev za dobu své existence utvářela pravidla přípravy věřících na vstup do Velkého půstu a uznávala jejich účinnost. Vstupem do Velkého půstu jsou čtyři neděle a tři týdny (22 dní), které velmi plynule pomáhají přejít do období abstinence a modlitby.

Toto období začíná v neděli, poté se čte evangelium publikána a farizea. Právě tehdy se člověk začne připravovat na to, že musíte jít do chrámu. Ostatně celník i farizeus přišli do chrámu a oba se modlili. Jen jeden to dělal upřímně a druhý se povyšoval. Ten, kdo řekl modlitbu ze srdce, vyšel z chrámu ospravedlněn. To je hlavní bod, musíte jít do chrámu, modlit se, ale nemyslet si o sobě lépe, než ve skutečnosti jste. V tomto období je odstraněn půst, který mají pravoslavní po celý rok ve středu a v pátek. Tomu se říká solidní týden. Je dovoleno jíst jakékoli jídlo, aby člověk cítil všechny své slabosti.

Následuje druhá neděle, která je věnována čtení evangelia o návratu marnotratného syna. Tím církev ukazuje, že každý člověk ve svém životě páchá takové činy jako marnotratný syn. Opustil dům svého otce a dělal si, co chtěl, ale uvědomil si plnou hloubku svého pádu, vrátil se ke svému otci a přinesl své pokání. To znamená, že dveře chrámu jsou vždy otevřené pro jakoukoli osobu. Musíte vstát a jít do kostela – čiňte pokání, napravte svůj životní styl, své myšlenky a činy.

Přichází třetí týden, během kterého můžete jíst maso kromě středy a pátku až do neděle posledního soudu. Zvláštností tohoto týdne je, že pro Pána Boha neexistují mrtví lidé, pro něj jsou všichni živí. A pro žijící křesťany je velmi důležité si je pamatovat. V sobotu (ekumenická sobota) vzpomínají na všechny zemřelé. To znamená, že se člověk po modlitbě za všechny dříve žijící lidi před vstupem do Velkého půstu začíná starat o svůj duchovní růst a rozvoj.

V neděli třetího týdne 3. března 2019 (Meatfare Week) přestanou jíst maso, tedy úplně o něm začnou mluvit. Tato neděle je věnována evangelijnímu čtení o posledním soudu. Hlavní myšlenkou je, že Pán bude soudit lidi ne proto, že by jen dělali zlé skutky, ale protože nekonali dobré skutky.

Čtvrtý týden Cheesy, už nemůžete jíst maso, ale mléčné výrobky a vejce jsou povoleny. Lidé toto období nazývali masopust. Základem je připravit se na následné odmítnutí i těchto produktů. Končí dnem, který je v evangeliu zmíněn jako vyhnání Adama z ráje. Říká se, že skrze Adama vstoupil hřích do světa a lidského života. Spolu s tím přišly nemoci jako souputníci konce života, tedy lidské smrti. Zpočátku nebyl člověk stvořen, aby umíral, ale aby chválil Boha. Hřích však přinesl mnoho problémů. Země a lidstvo jako celek je potrestáno za hřích.

Cheesefare week 2019 a jeho význam

V dávných dobách lidé slavili tento svátek v den jarní rovnodennosti. Byly to jejich první pokusy přiblížit se Bohu. Pravoslavní carové k němu časem přidali duchovní význam, kterým je příprava na průchod Velkého půstu. Poskytuje příležitost naladit se na společenství s Bohem, činit pokání a získat odpuštění.

Neděle odpuštění, v tento den se lidé navzájem prosí o odpuštění. Zvyk pochází z dávných dob. Mniši tehdy odešli na 40 dní do pouště a byli tam úplně sami. Existovala možnost, že se nevrátí. Smyslem bylo rozloučit se se svými sousedy, požádat je o odpuštění. Protože to může být jejich poslední příležitost.

Co nedělat na Cheesefare Week 2019

Hlavními tradičními atributy oslav Maslenitsa jsou strašák symbolizující svátek, slavnosti, sjíždění kopců a pečení palačinek s různými náplněmi.

Pravidla pro Cheesefare Week:

přijímat hosty, pokud je v domě nepořádek;

1. Na krátké Maslenici (od pondělí do středy) můžete dělat jakékoli domácí práce a od čtvrtka je vše hotovo.
2. Nemůžete se zlobit, nadávat, nadávat.
3. Nemůžete jíst maso.

Půst je to, co umožňuje člověku nastavit se na komunikaci s Bohem. Půst by proto měl být příjemný, to je jaro pro duši. Proto se každý člověk potřebuje přinutit tvrdě pracovat, aby se prostřednictvím setkání se vzkříšeným Kristem Spasitelem vrátil do Království nebeského.