V roce 1974 absolvoval lékařskou fakultu Medical Institute Vinnitsa a pracoval jako okresní lékař, pak vedoucího lékaře intenzivních týmů péče v okresní nemocnici, v letech 1980-1982. - asistent, pak senior učitel na Bryansk Pedagogical Institute.
V roce 1981 bránil svou disertaci v Smolensk Lékařský institut.
V září 1990 byl postaven v San Archimandrite.
16. června 1991, v den paměti všech svatých, na Zemi běloruska stejný, Charotonisan v biskupském biskupském biskupském vicaru. Uctívání směřoval.
Dne 19. února 1992 byl jmenován manažerem se zachováním příspěvku rektora Minskologického semináře.
Od roku 1999 - Profesor, vedoucí oddělení teologických disciplín St. Petersburg duchovních škol, člen Rady rektorů vysokých škol v Petrohradu. V roce 2002 byl zvolen prezidentem nově vytvořené asociace duchovního a morálního vzdělávání studentů "Pokrov", sjednotit asi 40 univerzit sv. Petrohradu.
6. října 2008 bylo rozhodnutí posvátného Synodu osvobozeno od povinností rektora svrstburg teologické akademie a semináře a. Ministerstvo správy diecéze v kombinaci s prací profesora a vitektoru vědecká práce Ekaterinburg Duchovní seminář.
Rozhodnutím posvátné synody 5. května 2015 () byl jmenován Petrozavodsky a Karrelian, kapitola.
24. května 2015 pro Božská liturgie V církvi Krista Spasitele Moskvy Svatý patriarch Moskva a všechny Rusko Cyril v San Metropolitan.
Člen umístěných katedrálů 1988, 1990, 2009.
Člen synodální teologické komise, redakční rada "teologické práce", člen několika akademií (Raen, Malb atd.), Člen ruských spisovatelů Unie.
Vzdělání:1974 - Lékařský institut Vinnitsa.
Moskva duchovní seminář.
1989 - Moskva Duchovní akademie.
Místo výkonu práce: Karírská metropolie (vedoucí metropole) Diecéze: Petrozavodskaya Diocciese (vládnoucí biskup) Místo výkonu práce: Synodální Laudio Komise (předseda) Vědecké práce, publikace:Účinek lithiových solí na funkci ledvin (kandidátská disertační práce na medicíně).
Ruská náboženská a filozofická antropologie na přelomu století XIX-XX: V.S. Solovyov a V.I. Nesmelov (kandidátská disertační práce).
Kostel:
Světský:
Bývalý Spd rektor, nyní předseda Komise Synodální Soriety Konstantin (HOTELIP).
Časopis číslo 9.
Došlo k rozsudku o nahrazení vdovějícího oddělení petrozavodsk diecéze v souvislosti se smrtí metropolitní části Petrozavodsky a Karlajského Manuela.
Rozhodl se:
1. S pošlapaným Petrozavodsky a Karlajský, vedoucí Karlajské metropole být arcibiskup Kurgan a Shadrinsky Konstantin, předseda Synodální omluvu provize.
2. Vyjádřit svou vděčnost do Eminence Konstantin pro archpastskou kancelář Kurgan Diocciese.
Arcibiskup Konstantin (HOT) a biskup Kostomukshi a Kemsky Ignatius (Tarasov) - dlouhodobý spolupracovníci. Zpátky v roce 2000, rektor St. Petersburg Duchovní akademie Konstantin měl praktický student třetího kurzu SPBDA Ierodiacon Ignatius do Hieromonahu pod výkřiky studentů: "Anaxios" ("nestyčead"). Russell přes veslaři byl Surov - studenti byli vyloučeni, učitelé podezřelí v soucitách je - demontáže.
Jednou z důsledků reakce a reakce na něj byly šéfy znatelný pokles v soutěži v SPBD, snížení kvality výuky a úrovně vzdělávání studentů. V předvečer oslav výročí oživení duchovních škol v roce 2006, který Konstantin držel, aniž by obdržel jednu ocenění, patriarcha Alexyho II ho hodil na veřejnosti: "Obrátili jste akademii v Bursa!"
Na post rektor spbd (1996 - 2008), spalování žárlivě bojoval s infekčním ekumenismu, pro který nakonec na konci a trpěl. Jeho "zvyšování" v roce 2008 byl spojen s katedrou Kurgan s jeho chováním během paměťové konference 30. výročí smrti metropolitní Nikodem, kdy byli členové synody nuceni sdílet vzpomínky na ospalý Vladyka pod řevami sbíje Horký, odmítl ho zastavit konference o opravě akademie).
V ekonomickém aspektu horkého, na rozdíl od Tarasova, jehož možno jmenování vedoucího Metropolisu bylo zděšeno, inspiruje diskrétní optimismus, posuzující jeho projev v prosinci 2011 v diecézním shromáždění Kurganského kraje: "Proč jsem se zeptal Abych mě neudělal dárky na 60- výročí a 20. výročí biskupa Charifion, zúčtování diecéze splnilo tuto žádost, a když poptávám, abych nepřijal "levé zboží" od Corbeinists - to není provedeno. Během kontroly diecéze jsem nezvýšil příspěvky do jakékoli farnosti, nikoho rublu. Centralizované nákupy jsou Svaté, ale s největší pravděpodobností nezvyšuje daň.
Nicméně náboženský souhlas v KareLii připomíná náročné časy. Vypočítat o ztrátě metropolitní Manuel, biskup kostela Ingria A. Kugppi poznamenal, že "během ministerstva metropolitní Manuel, a v mnoha ohledech, díky jeho úsilí, teplé, přátelské vztahy byly zřízeny mezi luteransem a pravoslavími. Arcibiskup horkého nenávisti z ekumenismu, a dokonce i dýchat pro Innery: "... Naši inteligentní nepřátelé dlouho pochopili, že injekce<Основы православной культуры> ne. Není to kategoricky nezbytné, protože se jedná o strategickou otázku oživení ruských lidí ... zároveň Saúdská Arábie financuje islámské vzdělávání v Rusku. Dokonale pochopí, který návrat dostane peníze investované do náboženské výchovy. Totéž platí pro židovskou náboženskou výuku v Rusku, který je částečně proveden pro náš státní účet. "
Je zřejmé, že všechny inovace Synodální komise Suigeuine budou vráceny, ve kterých diecéze.
Leží - jedna z nejvíce hnusných hříchů. Ale zároveň jeden z nejčastějších. Bohužel lidé leží často a hodně. LGUT Velké a maličkosti.
Každý leží, ale je to pro křesťané nemožné. Koneckonců, evangelium říká, že otec lži je ďábel. Kdo leží, vykonává chtíč ďábla.
Bohužel, ale tento hanebný hřích je distribuován mezi křesťany. Neexistuje však žádný takový hřích, který by nebyl vyčištěn pokáním, slzami, modlitbou a poštou. Obraz skutečného pokání je biskup Constantin.
Budoucí biskup, Kozma Sergeevich Korovin narozený v roce 1816 v továrně Verkhnetagilsky v rodině starších.
Jeho otec byl bohatý muž a významnou tvář v továrně. Díky tomu byl Kozma osvobozen od těžké práce. On nicméně, protože dětství bylo slabým zdravím. Zvedl tichý a bolestivý chlapec.
Korovin získal dobré vzdělání. Ve své mládí sloužil jako spisovatel v továrně. Volný čas věnovaný čtení, korespondenci a závaznosti kostelních knih.
Bylo to dobře číst a chytřejší křesťan, náchylný k samotě a odrazy. Nevěnal se. A až do smrti smrti žil v rodičovském domě ve speciální buňce.
S jeho ctností - zbožnost a připravenost - Korovin věnovala pozornost perm biskupovi Gennady. V roce 1859 se dotýká kozy do noční osoby, Narek Konstantin a vysvěcen v IRAIE SAN. Takže na stránkách kroniky ruské církve se objevily Sakredicle Konstantin.
V jednom z pokojů rodičovského chýše uspořádal modlitbu, kde tajně spáchal uctívání, pro které sousedé shromáždili.
Mezitím úřady začaly celý ruský region na starém věřícím duchovním. Pro hostinu Nikola je Wonderworker - 6. prosince 1862 - VLADYKA GENNADY byl zajat v domě obchodního Chuvakova v Jekatěrinburgu /
Ve stejných dnech proběhlo důležité události v továrně MIAS. Přišel zde kazan biskup Pafnuti (Shikin). Vedení církve ho pokynul, aby se v biskupech oblaví dvě posvátné.
První 6. prosince 1862 byla doručena společnosti Savvathi, budoucí Moskevský arcibiskup. A 8. prosince, Paphnuts a Savvatiy vysvěcily upnetgilian náhradní konstantin.
Savvatia byla obviněna společenstvími v Sibiři, Konstantin - farnosti v okolí Orenburgu. Nicméně, on nešel do hejna slabostí zdraví, ale vrátil se domů.
Brzy policie začala lovit za Pána Constantine. Poprvé se biskup téměř chytil 15. března 1864. V tento den, on spolu s jeho asistentem, archimandrite Valentines (Nasal) sloužil jako liturgie v domě obchodního Chausova v závodě Nizhny Tagil.
Konstantin se podařilo opustit dům před vzhledem policie. Ale v rukou úřadů dostal vikosení.
Policie ho přijala na biskupa a poslala do vězení. A skutečný biskup šel do horního tagilu. Zde 3. května 1864 byl chycen úřady.
Volal Constantine pro všechna pravidla lovecké moudrosti. Zpočátku, místní Nikonian kněz dopravil k úřadům, že starý believer biskup byl pokrytý doma. Pak byl průzkum poslán na bishine, ujistil se, že biskup v jeho buňce.
Ozbrojený oddělení přišlo do horního tagilu. Všichni přišli z vesnice byly blokovány, jsou na silnicích uspořádány zálohy.
Brzy ráno 3. května, hodnost korotin spěchané policie, vojáků a kozáků. Hluk probudil sester biskupa. Dívali se z okna, viděli dav a pochopil: Něco je špatné.
Kozačky zaklepali do brány a požadovali, aby nechali. Ale sestry se neotevřelo. Pak kozáci dali ke strachu z žebříku a vylezli do nádvoří.
Lidské slyšení mluví a nerozumí tomu, co se děje, biskup vyšel ven. Je to detail, když vidí policii a šli do své buňky a začali hledat. Pak šli zkontrolovat dům, modlitbu, podzemní a yardové budovy.
Konstantin měl dopisy, ve kterých byl zmínil jako biskup. Biskup byl vzat do vazby a vydával se přes Jekatěrinburg, aby perm. V žaláři strávil dva roky, zatímco v důsledku toho byl důsledek.
Na výslechu, Konstantin Stroyl a Litled: není biskupem, ale jednoduchý laik. Nicméně, on byl prezentován s písmeny nalezené během hledání. Biskup zvaný Konstantin a Archimandrite Victinti - na konfrontaci.
Constantinův rozloučení se stal známým jiným starým dodávaným biskupům, a požádali sbírky v dopisech, aby se úřady vzdali z Svatého San.
Konstantin byl vydán domovem v červnu 1866. Byl nucen dát předplatné, že bude i nadále označován jako biskup. Za rok skončil případ biskupa. V listopadu 1867 Účetní dvůr ho poznal vinným v zařízení s modlitbou, ale osvobozen od trestu.
Mouka svědomí trápeného konstantinu. A poslal arcibiskup Antonína, dopis, ve kterém přepravil ve velkém zločinu - odříkání z Sana. A dostal odpuštění.
Vězeňská věta konečně potlačila vůli biskupa. Úplně vyloučil ze všech věcí. Vedení církve však začalo požadovat, aby se biskup vrátil do správy fascinace. A ze střední-1870S, Konstantin se opět vzal duchovní záležitosti.
Kolo bylo vážně žít v horním tagilu. Nemohl jít ven z domu. Supervize policie a Nikonian duchovenstva byl založen za ním. Ministerstvo církve proto biskup s velkou péčí.
Konstantin znečištění 18. září 1881, který má čas vzít Schima před smrtí. Jeho kněz John Popov a Sakredion of Trifilia (Bukhov), který se nelíbí zesnulého, přišel z Ekaterinburgu. Věřil, že Konstantin, odmítl být nazýván biskupem, vzdát se Svatého Sana.
V době, kdy John a Trifilius přišli do horního Tagil, tělo biskupa se stala. Sakredicle začaly požadovat, aby Constantin pohřben jako jednoduchá Cherketa. Ale ti shromáždili křesťany zírali, aby ho pohřbili jako biskup. Pak, podle Charty církve, Trifilia začala mít ponětí na svaté oblečení.
A pak se to stalo zázrak. Členové naočkovaných tělníků se stali flexibilní jako živou osobou. To šokoval Trifilia. Opravil v jeho nepřátelství k knírku, vykřikl a opakoval všechno:
- Alive muž!
Vladyka Konstantin pohřben v horním tagilu na streversive hřbitově. Na hrobě byl instalován dřevěný kříž a kámen byla položena kamenná deska. Před sto lety by se hrob mohl ještě vidět.
, Renunální církve okresu Krasnogork Moskvy (regionální) diecéze, otec čtyř synů (jeden - biskup, dva kněží).Před revolucí bylo volání k kněžství vyjádřeno, že se člověk narodil v rodině duchovenstva. Společnost byla klasifikována, a druhým způsobem, vlastně nebyl. A v naší době Bůh nazývá lidem kněžství jinak. Nic netlačí zaseta kněze, aby se stal knězem nebo dcerou - oženil se s budoucím knězem.
Samozřejmě, každá osoba, která miluje své podnikání (nejen kněz, ale také umělec, a skladatel, a skladatel, a řidič) - je to hezké, kdyby syn také miluje své podnikání a pokračuje (pokud je něco pokračovat) . On se raduje, může pomoci svému synovi v této oblasti, to je další půda pro jejich komunikaci. Ale samozřejmě to není dobré, pokud člověk bude věřit své dítě v technickém ústavu, když se chce stát hudebníkem. A ještě více, pokud mluvíme o kněžství.
Není třeba dát takový cíl - pěstovat dítě s knězem. Kněžství - osobní povolání.
Na jedné straně se neskrývá - jsem velmi rád, že tři moji děti se stali duchovenstvím. Ale na druhou stranu, a já a matka se snažila v každém směru, neplacila je k tomu, podpořil dobrý podnik. Ostatní silnice jim byly otevřeny a my jsme byli vždy připraveni pomoci. Protože je to jen neštěstí pro člověka, pokud není volán k kněžství, ale se stal knězem.
Chinoce liturgie je vždy stejný. Dnes sloužil jako liturgie, včera, a před tím, než sloužil stejnou liturgii několik tisíckrát. Změny jsou menší - čtení cesty. A v podstatě je to stejné. Zdá se, že by se měl obtěžovat. Ale liturgie je proto, že se neobtěžuje, což je zdroj života. Jak se neobtěžujeme dýchat a jíst. Když je osoba povolána, aby sloužila tomuto zdroji - pak této službě mu v útěchu. A pokud není volán - pak v závažnosti. Existuje nádherné prohlášení, že všichni nejsou hodní Svatý San, ale ti, kteří jsou povoláni, táhne se k sobě a ti, kteří nejsou voláni - drcené.
Proto, záměrně podepsat syna k tomuto tisku, aby syn je rozdrcen - to je samozřejmě šílené.
Vím, že případ, kdy v rodině, kde mnozí byli kněží, a další chlap v kněží začal, přesvědčil. A pak k nim vykřikl v jeho tváři: "Ty jsi mě strčil a necítil!". Nešťastný člověk. Nakonec přestal sloužit. Ale nebylo to nutné ho přetáhnout. By nebylo přetaženo - možná nic strašného a tam by nebylo.
Takže, že děti v kněžských rodinách ztratí Awe - rodiče samotní (otec a matka) musí být zbožní lidé: milovat uctívání, ctí boha a s úctou. Děti se pak budou vztahovat k úctě. A dokonce i v případě, že dítě, možná v určitém bodě v životě, v pokušení, pak přinejmenším, nebude ztělesněni rodiči: "Maminka s otcem samozřejmě, ale lidé jsou slušní." A když dítě vidí, že táta v chrámu a u lidí je jeden, a doma - druhý, pak může být znechuceně, a dobře, pak pokud: "Chci být s Bohem, ale nechci být s Bohem, ale nechci Buďte jako táta ", ale možná a říct:" Nechci být takový pokrytec, jako táta "- a obecně to všechno odmítne.
Kněží, dobří kněží, horlivý, tam jsou pokušení - zcela jít do farních aktivit. Ale je třeba si pamatovat, že rodina je malá církev a postoj k ní by měl být stejný horlivý, jak do církve. Doma by neměl být postoj méně pozorný než jeho příchod.
Podle mého názoru je to velmi hloupé, když jsou děti zavedeny do oltáře, a tam jsou ceněné. To je obzvláště pravda. Zasadil svého syna, mlčí, jeho přítel mu dal. No a co? A nic dobrého.
Stává se to, že v oltáři je unformiing, neofortní atmosféra. Navíc to není vždy závislé na nás. Může existovat taková situace, že rektor nemůže nic dělat. Také je nutné jej chránit před tímto dítětem, aby nebyl sváděl.
Když byly mé děti malé, byl jsem alternátor, pak šel do služby s nimi, ale neřekl je do oltáře. Stáli před královskými brány, jedná se o nejpohodlnější pozici.
Ale pokud situace v oltáři je úžasná, a pokud se děti sami chtějí být, pak by tam měli být tam, aby tam byli jen v oltáři, a to, že slouží. Pokud je tak malý, že nemůže být nic jiného - nechte ho tam udělat. Po dobu 7 let (někdo a v 5), on už má spoustu věcí, pak na paru s každým, může tam nést poslušnost.
Požadavky musí být samy a stejné jako dospělí, pokud jde o děti.
Již velký chlapec může projít svíčkami. V tomto případě si myslím, že to může být velmi užitečné. Kromě toho může být užitečná nejen jako přijetí k uctívání (i když to samozřejmě také), ale i z pohledu vzdělávání.
Když jsem byl v Chabarovsku opata malého chrámu, můj nejstarší syn (teď, pak mu bylo 10 let) četl, a druhý (on byl 8) vedl oltářskou farmu, připravil všechno do služby. Nejstarší se stále pamatuje, jak jsem ji jednou přečetl, když to alilorární zapomněl. Ale v tom není nic strašné, hlavní věc není přehánět, zbytečně ne hlášení. Je to dobré a velmi cenné, že synové spolu s otcem udělali totéž.
To v naší společnosti nyní bohužel téměř vůbec.
Saint Feofan Reasanizer. To píše, že v přechodném věku zasáhli postupné páry. A všichni mladí lidé, kromě těch, kteří byli ještě definováni jako křesťané, oni sami rozhodli, a ne rodičovskou špičkou, všichni tyto dvojice zametají.
Na příkladu nejen vaši rodinu (čtyři lidé nejsou tak velkým vzorkem, který vyvodí závěry), ale také nedělní škola, vidím, že je to. Drtivá většina kluků v tomto přechodném věku vstoupí, mnozí spáchají některé nehodné akce.
Více či méně hladké - ne zcela bez pokušení a pády, ale bez velkého - projde v jednotkách. Z naší nedělní školy můžu být jen sotva deset, ale nikdo nebudu zmaten. Zbytek dělal volné kruhy. Stejně jako v Biathlonu - pokud střílíte cíl, uděláte pokutový kruh. Už se nemám strach, vím, že to, s vzácnými výjimkami, nevyhnutelně.
Konkrétně, moje synové nejsou tolik vzpomínáni proti církvi, kolik protilehlého tlaku mého otce. Vztahy se podařilo zachránit, protože v určitém okamžiku jsem si uvědomil, že pěstují a vložili do nich neúčinný a zastavil tlak.
Nejstarší syn () vždy stál mezi vážnost bratrů, a mladší pro to bylo respektováno, ale nebyl nadšeným dítětem. A mohl bych vtipkovat a hrál s vrstevníky. Christian si uvědomil v dětství, takže byl poměrně snadno schopen přežít pokušení přechodného věku. Ale takové aspirace v klášteře, jako v některých narozených inok, neměl. Studoval na Moskevské duchovní akademii, vzal klášterismus, pak se stal viceprektorem semináře Kolomna a žila v něm, před čtyřmi lety se stal rektorem.
Před přijetím kláštera se opakovaně odráží, sestával se mnou a s konečnou volbou, podle mého názoru, po rozhovoru s archimandrite Kirill (Pavlov), zatímco pozvolnost Lavry.
, vikář moskevské diecéze, rektorka duchovního semínka Kolomna, nejstarší syn archpriest Konstantin.
Kněžská rodina je úrodná setkání lidí, protože hlava rodiny je blízko Bohu, je jeho služebníkem. Ale samostatné téma je chování kněze v rodině. Kněz musí být všude stejně. Měl by být všude s zbožným dobrým pastýřem.
Když se člověk stále připravuje na kněžství, hledá manžela, měl by ji hledat, nepochybně, ne na principu momentálních koníčků, ale s úplným chápáním, že pokud si vyberete tuto cestu, váš manžel má část vaší práce . To je práce ortodoxní matky - být slušný a zbožný asistent jeho pastýře. Jako seminární rektor, mohu říci s velkou odpovědností, že děti duchovenstva vstupují do semináře, jsou daleko od nejlepších žadatelů. A to je na problematice zbožnosti.
Dětské duchovenstvo jsou často cyniky, často už vědí celé špatně z církve života,
kromě toho často neví o druh církve, ale ty, kteří o tom ví všichni špatní. Často už ztratil zbožný, ztracený úctu, ztratil všechno, ale vynikající znalosti z církve domácí a život. No, víme, jak to udělat. Proto se bishin musí vztahovat k každému pohlaví od kněžské rodiny s velkou pozorností, ať už je to kandidát sám o vysvěcení, nebo to je volba jeho rodičů nebo starších příbuzných.
Ale ne vždy člověk žijící v kněžské rodině má volání, je velmi důležité. Tam je taková chyba, jak říkáme o tom, opakovaně opakovalo mnoho kněží. Tento "zbožný" tlak na jejich syny s přáním, které pokračují v obchodě svého otce. A ne vždy tento tlak je jasně. Doslova říkáme, že máte svobodu, ale vytváříme takové podmínky, které člověk, který v zásadě není vyzván, se stává knězem. A pak je tu tragédie. Existují pro všechny zjevné tragédie, když osoba zastaví ministerstvo nebo dokonce odstraní San. Ještě horší, když je člověk formálně obrácen od Boha, dělá uctívání, ale nežije ve víře v jeho srdce.
Volání proto není to pro kněžství, volání křesťanského života každý den. A lidé žijící v kostelních rodinách přicházejí sami. Přinášíme děti, abychom věděli o Bohu, představujeme je církevním životě, ale tento druh "kublbroze": Od nějakého okamžiku věděl o Bohu a od nějakého okamžiku, kdy viděl Boha, a cítil ho, - on má všechny své vlastní.
Historie obezřetného lupiče by měla být velmi definována pro nás. Gangster, odsoudil trest smrti, který vedle něj viděl další lupič (koneckonců, v jeho očích, Kristus byl také lupičem), a v tu chvíli viděl Boha v něm, a řekl: "Romani Me, Pane, Pravděpodobně ve vašem království! " - Byl to jeho povolání. Každý má svůj vlastní, každý kněz může říci úžasné případy, kdy lidé byli voláni velmi jinak.
Takže zejména v kostelních rodinách, musíme udělat vše pro naše děti, aby se staly křesťany. Modlete se za ně a ne rozdrtit. Protože vysílá, "Přepracování" je, není účinná. Šarže skutečné příklady Lidé rozdělit takové "zbožné" křesťanské vzdělání.
Tato otázka je velmi tenká, zde je nutné pochopit tyto tváře, v jakých případech, samozřejmě, je třeba vyvinout tlak, zejména na děťátkoA kde se mohou zastavit, dát mu svobodu volby.
Problém rodin kněžství často leží
batyushka přichází domů a od Johna otce se změní na strýc Vanya,
vypadající fotbal s lahví piva.
Otec by měl vždy ukázat příklad. A často náš příklad se nevzpoubuje, není nic, co by si děti napodobovaly. Dítě vypadá jako jeho otec-kněz a chápe, že nechce být jako otec.
A to je obrovská otázka pro kněze - kolik je náš hlavní úkol, jako je zbožnost? Žít podle Boží přikázání a žít čistě, a ne "na dvou frontách".
Datum narození: 3. srpna 1977 Země: Rusko Životopis:Narodil se 3. srpna 1977 v Moskvě v rodině kněze. Otec, archpriest Konstantin Ostrovsky, - pokrok Nanebevzetího církve Krasnogorsk Moskevského kraje, Renunální kostely okresu Krasnogork, předseda restaurátorského a stavebního oddělení.
V roce 1994 absolvoval střední škola a dětská církevní hudební škola za předpokladu Kostel Krasnogorsk. V letech 1990-1995. Provedl různé úniky v Nanebevzetího církve Krasnogorsk.
6. ledna 2001, Metropolitan Kratytsky Juvenal byl tonzurován v monstury s názvem Konstantin na počest kněze Konstantin Bogorodsky.
15. února 2001, metropolitní Krutitsky Juvenal je vysvěcen v Diaku, a 2 prosince 2002 - v presbyter s pokládkou kotle.
V roce 2002 byl jmenován viceprektorem pro vzdělávací práci. Od roku 2003 také vedl Kolomna duchovní seminární sbor a učil srovnávací teologickou teologii, od roku 2007 - církevní zpěv.
V letech 2003-2006. - člen Diecézní rady Moskevské regionální diecéze.
V roce 2004 byl jmenován Cleyrianem do zavedené církve duchovního semináře Kolomna a tajemníkem Omlouvající komisi pro terorine Diokéze. V roce 2005 byl jmenován předsedou Katedry náboženské výchovy a katechizaci Moskevské diecéze a členem koordinační Rady o spolupráci mezi Ministerstvem školství Moskevského kraje a diecéze Moskvy.
V roce 2006 byl oceněn v rychlém kříži.
V roce 2009 byl jmenován regentem duchovny Moskevského diecéze v roce 2011 - vedoucí misionářských kurzů moskevských diecéze.
Rozhodnutí posvátného Synod ze dne 26. července 2012 () bylo zvoleno biskupem Zara, vikářem Moskevského diecéze, a byl jmenován do postavení rektora duchovního semináře Kolomna.
