9-cu əsrdə VA cəmiyyətinin sosial quruluşu zəif ifadə edilmişdir. Formalaşma prosesi sosial qruplar 9-12-ci əsrlər dövrünə qədər uzanırdı.
Cəmiyyət aşağıdakı əhali qruplarına bölünür:
Azad (feodal zadəganları - knyazlar; boyarlar; ruhanilər: ali iyerarxlar, kilsə monastırlığı; şəhər əhalisi: tacirlər, sənətkarlar; azad icma üzvləri)
Feodal asılılıq (smerds, alışlar).
“Russkaya pravda”da əhalinin müəyyən qruplarının hüquqi statusunu müəyyən edən bir sıra normalar var. Mətninə görə ayırd etmək çətindir hüquqi vəziyyət hakim sinif və əhalinin qalan hissəsi. Yalnız iki hüquqi meyar var: imtiyazlı təbəqənin nümayəndəsinin öldürülməsinə görə artan (2-ci) cinayət məsuliyyətinə dair normalar və bu təbəqənin nümayəndələri üçün daşınmaz əmlakın (torpaq) vərəsəliyinin xüsusi qaydası ilə bağlı normalar. Bu hüquqi imtiyazlar knyazlara, boyarlara, knyazlara, knyaz tiunlarına və ognisçana (onların hamısı feodal deyildi) şamil edilirdi.
Qədim Rusiya dövlətinin feodal hakim sinfinin quruluşu:
1. Şahzadələr - qəbilə birliklərinin və ya ayrı-ayrı tayfaların keçmiş şahzadələri (tezliklə bu titul yalnız rurik xalqına məxsus idi). Şahzadələrin gəliri polyudyedir. Bu dövrdə böyük hersoq domeni yarandı. R.P. şahzadənin tabeliyində yaşayan şahzadənin adamlarını xatırladır:
a) Ognischane (menecerlər)
c) bəylər
d) smerds
e) qullar
Onların hamısı şahzadənin sarayına mənsub idi
2. Boyarlar böyük hersoqların törəmələridir. Onların əcdadları tayfanın ağsaqqallarıdır. Sərvət torpaqla bağlıdır. Onlar şəhərləri, volostları idarə edirdilər, knyaz dəstəsinin (knyazların adamları) bir hissəsi idilər. 11-ci əsrə qədər onlar sarayda yaşayırdılar. XI-XII əsrlərdə - dəstənin yerə salınması (knyaz torpağı verir). Heyət böyüklərə və kiçiklərə bölündü. Şahzadənin ərinin öldürülməsinə görə cəza 80 qrivnadır. XI-də onlar da torpaq və yanğınlarda rütbə alırlar.
Boyar torpaq mülkiyyəti torpaqların zəbt edilməsi və knyazın qrantları nəticəsində yaranır.
Ruhanilər - 988-ci ildə
a) ali (qara, rahiblik) - monastırlarda yaşayırdı.
b) kilsə ruhu
XI monastırlardan böyük ev təsərrüfatlarına çevrildi. torpaq. Töhfələr edərkən giriş.
4. Şəhər (posad) əhalisi: - Dağların qətlinə görə 40 qrivna. vətəndaşlar. Tacir sinfi qonaqlara (xarici və ya qeyri-rezident) və yerlilərə bölünürdü. Sənətkarlar və gündəlik fəhlələr də var idi.
5. Smerdy icmasının üzvləri - hüquqi və iqtisadi cəhətdən müstəqil, vəzifələrini yerinə yetirmiş və yalnız dövlətin xeyrinə vergi ödəmişlər. Onların müəyyən mülkləri var idi və onu öz övladlarına (torpaq - yalnız oğullara) vəsiyyət edə bilərdilər. Vərəsələri olmadıqda onun əmlakı icmaya keçdi. Qanun smerdin şəxsi və əmlakını qorudu. O, törətdiyi əməllərə və cinayətlərə, habelə öhdəlik və müqavilələrə görə şəxsi və əmlak məsuliyyəti daşıyırdı. O, məhkəmədə tamhüquqlu iştirakçı kimi çıxış edib. Bundan əlavə, pulsuz smerds yox idi.
F-ii icmaları:
1. İqtisadi - icmanın bütün üzvləri mülkiyyət və istifadə hüququ əsasında torpağa sahib idilər.
2. İnzibati-hüquqi təşkilat.
3. Polis və məhkəmə təşkilatı.
Əgər cəmiyyətdə qətl törədilibsə, bunu camaat özü araşdırıb. Günahkar və ailəsi bir axın və talan (conf. Əmlak) başladı. Təcrid olunmuşlar şahzadələrə müraciət etdilər, onların qərarı ilə monastırlara köçürüldülər.
6. Satınalma - Qısa nəşrdə. R.P. qeyd olunmayıb, P.P. - feodalın evində "kupu" üçün işləyən şəxs, yəni borc. Bu borc işlənməli idi, üstəlik, müəyyən edilmiş ekvivalentlər və standartlar yox idi. İşin həcmi borc verən tərəfindən müəyyən edilir. İlk dəfə olaraq, kreditorla satınalma münasibətləri 1113-cü ildə satınalma üsyanından sonra Vladimir Monomaxın Nizamnaməsində tənzimləndi. Qanun satınalmanın şəxsi və əmlakını qorudu. Zakup alətlərin təhlükəsizliyinə cavabdeh idi, centlmeni kampaniyalarda müşayiət edirdi. Alış-veriş, şəhərə işə getdiyi təqdirdə cəzaya məruz qalmır. Zakup ustasına qarşı şikayətlə məhkəməyə müraciət edə bilər, nadir hallarda isə şahid qismində çıxış edə bilərdi. Əgər alıcı qaçıbsa və ya oğurluq edibsə, kölə çevrilib.
R.P.-də. Xarici torpaqda işləyən “rol” (əkin, kənd) alışı hüquqi statusuna görə “qeyri-roll” alışdan fərqlənmirdi. Gələcək iş üçün ödəniş aldılar.
7. Serflər (“xələtlər”) hüququn ən gücsüz subyektləridir. Köləliyin mənbəyi quldan doğulmaq, özünü əsarətə satmaq, ağa ilə müqavilə bağlamadan qulla evlənmək, ağa ilə müqavilə bağlamadan xadiməyə girmək, cinayət törətmək (“axın və talan”), quldan qaçmaqdır. ustadan satın alma, zərərli iflas. Köləliyin ən çox yayılmış mənbəyi əsirlikdir (R.P.-də bu barədə qeyd olunmur).
Qulun malik olduğu hər şey ağanın mülkü idi. Nökərin ağanın xəbəri ilə bağladığı müqavilə və öhdəliklərdən irəli gələn bütün nəticələr də ağanın üzərinə düşürdü. Qulun şəxsiyyəti qanunla qorunmurdu (onun öldürülməsinə görə - cərimə; qul = have-woo). Cinayəti törədən qul qurbana təhvil verilməli idi. Bəy quldan məsul idi. Məhkəmədə qul nə iddiaçı, nə cavabdeh, nə də şahid ola bilməzdi. Məhkəmədə bir qulun ifadəsinə istinad edərək, azad bir şəxs "qulun sözlərinə" istinad etdiyini qeyd etməli idi.
Qullar (imtiyazlı və imtiyazsız qullar) daxilində bərabərlik yox idi.
4. Sivil qanun: müqavilələr və miras sistemi.
Kişilər - dövlətdən əvvəlki və erkən dövlət dövründə - azad insanlardır.
Şəhər əhalisi şəhər sakinləridir. Öz növbəsində, onlar "ən yaxşı" və ya "vyatyh" (varlı) və "gənc" və ya "qara" (kasıb) bölünürdülər. İşğalına görə onları "tacirlər" və "sənətkarlar" adlandırırdılar.
Smerdy - öz təsərrüfatı və öz əkin sahələrinə malik olan azad kəndlilər-icma üzvləri.
Alış-veriş, başqa torpaq sahibindən mal-qara, taxıl, alətlər və s. ilə kredit (“kupu”) götürmüş və borcunu ödəyənə qədər borc verənə işləməli olan smerdlərdir. Bundan əvvəl onların sahibini tərk etməyə haqqı yox idi. Oğurluq və s. halında satınalma sahibi məsuliyyət daşıyırdı.
Ryadoviçi torpaq sahibi ilə ("sıra") onun üçün işləmək şərtləri və ya onun torpağından və alətlərindən istifadə etmək barədə müqavilə bağlamış smerlərdir.
Təcrid olunmuşlar əvvəlki sosial statusunu itirmiş və müstəqil ev təsərrüfatını idarə edə bilməyən insanlardır.
Bağışlanmış - azad edilmiş ("bağışlanmış") qullar. Kilsənin himayəsi altında idi, vəzifələri üçün onun torpağında yaşayırdı.
Serflər hüquqi statusuna görə qullara yaxın olan feodaldan asılı əhalinin kateqoriyasıdır. Əvvəlcə onların öz təsərrüfatları yox idi və feodalların təsərrüfatında müxtəlif işlər görürdülər. Bu təbəqənin formalaşmasının mənbələri bunlar idi: əsirlik, borc üçün satış, qul və ya qulluqçu ilə evlənmə.
Drujinniki - müharibələrdə iştirak edən knyazların silahlı dəstələrinin döyüşçüləri, knyazlığın idarə edilməsi və pul mükafatı üçün şahzadənin şəxsi təsərrüfatı.
Boyarlar rus dilində feodalların yuxarı təbəqəsinin nümayəndələridir: qəbilə zadəganlarının nəsilləri, iri torpaq sahibləri. Onlar toxunulmazlıqdan və başqa şahzadələrə getmək hüququndan istifadə edirdilər.
Şahzadələr - qəbilə başçıları, sonralar - dövlət hökmdarları və ya dövlət qurumları vahid dövlət çərçivəsində. Qədim Rusiyada ən böyük knyaz Kiyev knyazı, qalanları isə appanage idi. Klyuchevski. Rus tarixi kursu
Rus Həqiqətinin tərtibi ilə bağlı qarşıdan gələn suallar. Köhnə Rus Hüquq Yazılarında Qismən Kodifikasiya İzləri. Qismən Tərtib edilmiş Məqalələrin ixtisarı və yenidən baxılması. Rus həqiqətinin tərtibi və tərtibi; onun əsas nəşrlərinin qarşılıqlı əlaqəsi. Həqiqətin qüvvədə olan qanunla əlaqəsi. Rus həqiqətində mülki asayiş. Vətəndaş cəmiyyətinin tarixi tədqiqi üçün hüquq abidələrinin əhəmiyyətinə dair ilkin qeyd. Rus həqiqətinə görə cinayət və mülki hüquq arasındakı fərq. Cəzalar sistemi. Həqiqətin qədim əsasları və sonrakı təbəqələr. Şəxsin əmlakının və şəxsiyyətinin müqayisəli qiymətləndirilməsi. Cəmiyyətin ikiqat bölünməsi. Əmlakla bağlı əməliyyatlar və öhdəliklər. Russkaya Pravda - paytaxtın kodu.
Mühazirə: Əhali kateqoriyaları. "Rus həqiqəti"
Yaroslav Müdrik, Rusiya Pravdasında əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının hüquqi statusunu qanunvericiliklə birləşdirdi. Yaroslavın yazdığı qanunlar “Yaroslav həqiqəti” adlanır və böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.
Bu məcmuə insanlar arasında münasibətləri tənzimləməyə imkan verdi, o, cinayət hüququnun cərimə və cəzalarla elementlərini, əmlakın vərəsəliyinə kömək edən xüsusi hüququ əks etdirdi, həmçinin “sübut” və şahidlərlə məhkəmə sübutlarını özündə birləşdirən prosessual hüququ qeyd etdi. Həmçinin, sənəddə qan davasına, qardaş qardaşa icazə verildi ki, bu da bir qədər qədim rus tayfalarının qanunlarına bənzəyirdi. Ümumiyyətlə, bu hüquqi sənəd, ümumi qanunlardan istifadə etməklə cəmiyyəti parçalamağa, feodal quruluşunun gəlişini sürətləndirməyə, ticarət əlaqələrini yaxşılaşdırmağa və əhalinin bir çox məişət problemlərini həll etməyə imkan verdi.
Sonradan bu mənbə əlavə edildi və dəyişdirildi, zaman keçdikcə Russkaya Pravdanın üç nəşri çıxdı:
Qısa təftiş 1015-1054-cü illərdə nəşr olunan "Pravda Yaroslav" da daxil idi. və 60-cı illərin Yaroslaviçlərin (Yaroslav Müdrik oğulları) Həqiqəti. X əsr. Bu nəşrdə siz feodal quruluşunun gəlişini izləyə bilərsiniz.
Russkaya Pravda bütün nəşrlərdə möhkəm mətnlə yazılmışdır. Məqalələrə bölünmə yalnız 18-ci əsrdə ortaya çıxdı.
Bu qanunlar toplusuna görə, Rusiya tarixində ilk, hər şey əhali kateqoriyalara bölünürdü:
1.1. Başda qanunun üstündə duran şahzadə dayanırdı.
1.2. Boyarlar (böyük heyət) - idi hərbi qüvvə və şahzadənin adından məhkəmə hakimiyyətini həyata keçirirdi. Onlar şahzadənin məsləhətçiləri idi.
1.3. Tiunlar, ognischanlar, kürəkənlər - yüksək rütbəli knyaz və boyar qulluqçuları
2. Adi azad insanlar (kişilər)
2.1. Gənc heyət - şahzadə və boyarların mühafizəsi idarəetmədə iştirak etmədi. Qılıncçılar vergi və cərimə yığırdılar. Yabetniki məhkəmə ilə bağlı tapşırıqları yerinə yetirib. Fərqli xüsusiyyət bu kateqoriya adi bir insan üçün ayıq-sayıq olmaq imkanıdır.
2.2. Kupçina - ticarətlə məşğul olan insanlar.
2.3. Slovenlər - Yaroslavın "Pravda"ya verdiyi Novqorod sakinləri də azad sakinlər idi.
3. Asılı insanlar
3.1. Əhalinin bu kateqoriyasında ən imtiyazlı vəzifəni şahzadənin çörək adamları, kənd və şəhər ağsaqqalları tuturdu.
3.2. Smerdlər qullardan fərqli olaraq əvvəlcə azad olan, lakin sonra qul olan kəndli fermerlərdir.
Moskva İqtisadiyyat, İdarəetmə və Hüquq İnstitutu
Penza filialı
Fakültə:"qanuni"
İxtisas: " hüquq"
İntizam üzrə imtahan:
“Daxili dövlət və hüquq tarixi”
İcra edilib:
tələbə gr. YUS-1Tuquşeva D.V .
Yoxlandı:
Tarix elmləri namizədi, dosent Sumenkova M.V.
Penza 2009
Giriş
Biri əsas funksiyalar dövlət cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri tənzimləməli olan yeni hüquq normalarının formalaşmasıdır. Qanunvericilik sistemi müəyyən tarixi mərhələdə dövlətin müəyyən funksiyaları necə yerinə yetirdiyini əks etdirir. 10-cu əsrin sonlarında vahid dövlət quruluşunun formalaşması ilə bütün "yeni" Köhnə Rusiya dövləti üçün vahid qanunlar toplusunu kodlaşdırmaq və yaratmaq lazım idi. Rusiyada belə bir qanunvericilik aktı "Russkaya Pravda" 1 oldu. Fikrimizcə, bu proses tamamilə təbiidir, çünki dövlətlər öz inkişafının ilkin mərhələlərində ənənəvi (özəl) hüququn qeydə alındığı mərhələdən keçirlər. Məsələn, Romada - "12 cədvəl qanunu"; Qədim Mesopotamiyada - "Hamurappi qanunları" və s.
“Russkaya Pravda”nın yüzdən çox nüsxəsi bu günə qədər gəlib çatmışdır. Onların hamısı üç əsas nəşrə bölünür: Qısa, Geniş və Qısaldılmış (ədəbiyyatda KP, PP və SP kimi istinad edilir) 2. Ən qədim nəşr (1054-cü ildən gec olmayaraq hazırlanmışdır) Yaroslavın "Pravdası" (st.1-18) 3, Yaroslaviçin "Pravdası" (st. c. 43) 6-dan ibarət "Qısa həqiqət"dir.
Geniş nəşr 1113-cü ildən əvvəl çıxdı və Vladimir Monomaxın adı ilə bağlıdır. Yaroslav Məhkəməsinə (maddə 1-52) 7 və Vladimir Monomaxın Nizamnaməsinə (mad. 53-121) 8 bölünür.
Qısaldılmış nəşr XV əsrin ortalarında çıxır. yenidən işlənmiş Genişləndirilmiş Nəşrdən.
Kodifikasiya mənbələri adət hüququ və knyazlıq hüquq normaları idi. Adət hüququ qaydalarına, ilk növbədə, qan davası (maddə 1) 9 və qarşılıqlı məsuliyyət (KP-nin 19-cu maddəsi) 10 müddəaları daxildir. Qanunverici bu adətlərə fərqli münasibət göstərir: o, qan davasını məhdudlaşdırmağa (qisasçıların dairəsini daraltmağa) və ya tamamilə ləğv etməyə, pul cəriməsi (vira) ilə əvəz etməyə çalışır. Qarşılıqlı təminat, əksinə, cəmiyyətin bütün üzvlərini cinayət törətmiş üzvünə görə məsuliyyətə cəlb edən siyasi tədbir kimi onun tərəfindən saxlanılır (“vəhşi bakirəlik” bütün icmaya tətbiq edilirdi).
Knyazlıq məhkəmə təcrübəsi tərəfindən hazırlanmış normalar "Russkaya Pravda"da çoxdur və bəzən normaları qəbul edən knyazların adları ilə əlaqələndirilir (Yaroslav, Yaroslavın oğulları, Vladimir Monomax).
Bizans kanon qanunu "Russkaya Pravda"ya müəyyən təsir göstərdi.
Fikrimizcə, “Rus həqiqəti”nin tədqiqi ona görə kifayət qədər aktual görünür ki, o, Azərbaycanda sosial diferensiallaşma prosesi probleminin öyrənilməsində mənbədir. Şərqi slavyanlar... Bu, Rusiya dövlətində mülklərin, daha sonra isə bugünkü Rusiya vətəndaşlarının sosial mövqeyində iz qoyan siniflərin formalaşmasının başlanğıcı kimi xidmət edən başlanğıc nöqtəsi idi.
Əsərin aktuallığından irəli gələn bu araşdırmanın əsas məqsədi “Rus pravdası”nın tədqiqi əsasında əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının hansı hüquqi statusa malik olduğunu öyrənməkdir. Bu baxımdan əhalinin müəyyən kateqoriyalarının formalaşması prosesinin necə getdiyi və əhalinin bu təbəqələrinin öz aralarında hansı münasibətdə olduğu bir sıra problemləri həll etmək lazımdır.
Bu əsəri yazmaq üçün əsas mənbə birbaşa adın özündən irəli gələn “Rus həqiqətidir”. Bu sınaq işində araşdırdığımız problem rus tarix elmində müəyyən əksini tapmışdır. “Russkaya pravda” qədim rus dövlətinin ilk qanunvericilik aktı kimi böyük rus tarixçilərinin fikrini həmişə məşğul etmişdir ki, bu da, fikrimizcə, tamamilə təbiidir. Zaman keçdikcə “Rus həqiqəti”nin tədqiqi mənbəşünaslıq kimi xüsusi tarixi fənlərin əhatəsindən kənara çıxdı və bir sıra ixtisasların, o cümlədən hüquqşünaslığın əldə edilməsi zərurəti yarandı. Əgər XVIII - XIX əsrlərdə. bu mənbə əsasən tarixçilərin marağına səbəb olmuş və onların bu dövrlə bağlı tədqiqatlarının əsasını təşkil etmişdir (V.O.Klyuçevski) 11. Həmçinin, M.N. kimi əfsanəvi sovet alimləri. Tixomirov 12, B.D. Yunanlar 13. Onları təkcə mənbə araşdırması məsələsi deyil, həm də bilavasitə “Rus Pravda”sında qoyulmuş hüquqi əsaslar maraqlandırırdı. Hazırda bu qanunvericilik aktının ən mühüm aspektlərinin ən dolğun tədqiqi məhz bu tarixçilərin üzərinə düşür.
ƏHLİNİN HÜQUQİ STATUSU
“Rus pravdası”nda əhalinin müəyyən qruplarının hüquqi statusunu müəyyən edən bir sıra normalar var. Onun mətninə görə, hakim təbəqənin və əhalinin qalan hissəsinin hüquqi statusunu ayıran xətt çəkmək kifayət qədər çətindir.
Bütün feodal cəmiyyətləri ciddi şəkildə təbəqələşdirilmiş, yəni bir-birinə və dövlətə münasibətdə qeyri-bərabər kimi qanunla aydın şəkildə müəyyən edilmiş mülklərdən, hüquq və vəzifələrdən ibarət idi. Başqa sözlə, hər bir təbəqənin öz hüquqi statusu var idi. Feodal cəmiyyətinə istismarçıların və istismar olunanların nöqteyi-nəzərindən baxmaq böyük sadələşdirmə olardı. Knyaz dəstələrinin döyüş gücünü təşkil edən feodalların mülkləri, bütün maddi nemətlərinə baxmayaraq, həyatlarını itirə bilərdi - ən qiymətli şey - yoxsul kəndlilərdən daha asan və daha çox. Feodallar sinfi tədricən formalaşmağa başladı. Buraya knyazlar, boyarlar, dəstələr, yerli zadəganlar, merlər, tiunlar daxil idi.
Feodallar mülki idarəetməni həyata keçirirdilər və peşəkar hərbi təşkilata cavabdeh idilər. Onlar bir-birinə və dövlətə qarşı hüquq və vəzifələri tənzimləyən vassallıq sistemi ilə bir-birinə bağlanırdı. Hökumətin funksiyalarını təmin etmək üçün əhali xərac və məhkəmə cərimələri ödəyirdi. Hərbi təşkilatın maddi ehtiyacları torpaq mülkiyyəti hesabına təmin edilirdi. Feodal cəmiyyəti dini cəhətdən statik idi, kəskin təkamülə meylli deyildi. Bu statik təbiəti möhkəmləndirmək üçün dövlət qanunvericilikdə mülklərlə münasibətləri qoruyub saxlamışdır.
“Rus pravdası”nda əhalinin müəyyən qruplarının hüquqi statusunu müəyyən edən bir sıra normalar var. Şahzadənin şəxsiyyəti xüsusi yer tutur. kimi görünür fiziki şəxs, bu da onun yüksək vəzifə və imtiyazlarından xəbər verir. Lakin onun mətni boyu hakim təbəqənin və əhalinin qalan hissəsinin hüquqi statusunu ayıran xətt çəkmək kifayət qədər çətindir. Biz cəmiyyətdə bu qrupları vurğulayan yalnız iki hüquqi meyar tapırıq: artan (ikiqat) cinayət məsuliyyətinə dair normalar - İncəsənətin imtiyazlı təbəqəsinin nümayəndəsinin öldürülməsinə görə 80 qrivnanın ikiqat günahı. 1 PP 14 knyaz qulluqçuları, bəylər, tiunlar, yanğınsöndürənlər. Lakin kod boyarlar və sayıqların özləri haqqında susur. Yəqin ki, onlara qarşı qəsd üçün ölüm hökmü tətbiq edilib. Salnamələrdə dəfələrlə xalq iğtişaşları zamanı edamlardan istifadə təsvir edilir.
Həmçinin bu təbəqənin nümayəndələri üçün daşınmaz əmlakın (torpağın) xüsusi vərəsəlik qaydası haqqında qaydalar (PP-nin 91-ci maddəsi) 15. Feodal təbəqəsində ən erkən qadın vərəsəliyinə qoyulan məhdudiyyətlərin aradan qaldırılması idi. Kilsə nizamnamələri boyarın arvadlarına və qızlarına qarşı zorakılığa görə 1-5 qrivna gümüş arasında yüksək cərimələr tətbiq edir. Həmçinin bir sıra maddələr feodalların əmlakını qoruyur. Torpaq sərhədinin pozulmasına görə 12 oynaq cərimə müəyyən edilir və arıçıların, boyarların torpaqlarının xarabalığa çevrilməsinə, şahin və şahinlərin ovlanmasına görə də cərimələr tutulur.
Əhalinin əsas hissəsi azad və asılı insanlara bölündü, ara və keçid kateqoriyaları da var idi. Şəhər əhalisi bir sıra sosial qruplara bölünürdü: boyarlar, ruhanilər, tacirlər, “aşağı təbəqələr” (sənətkarlar, xırda tacirlər, fəhlələr və s.) Elmdə onun hüquqi statusu məsələsi adekvat həllini tapmamışdır. mənbələrin olmaması. Rusiya şəhərlərinin əhalisinin Avropadakı kimi şəhər azadlıqlarından nə dərəcədə istifadə etdiyini müəyyən etmək çətindir ki, bu da şəhərlərdə kapitalizmin daha da inkişafına töhfə verir. Tarixçi M.N.-nin hesablamalarına görə. Tixomirov 16, Rusiyada monqoldan əvvəlki dövrdə 300-ə qədər şəhər var idi. Şəhər həyatı o qədər inkişaf etmişdi ki, bu, V.O.Klyuçevskiyə Qədim Rusiyada 17 “kommersiya kapitalizmi” nəzəriyyəsini irəli sürməyə imkan verdi. ML Tixomirov hesab edirdi ki, Rusiyada “şəhərin havası insanı azad edir” 18 və şəhərlərdə çoxlu qaçaq qullar gizlənir.
Azad şəhər sakinləri “Russkaya pravda”nın qanuni müdafiəsindən istifadə edirdilər və onlar şərəf, ləyaqət və həyatın qorunması ilə bağlı bütün maddələrə tabe idilər. Tacirlər xüsusi rol oynadılar. Erkən yüzlərlə adlanan korporasiyalarda (gildiyalarda) birləşməyə başladı. Adətən “tacir yüzlüyü” kilsənin nəzdində fəaliyyət göstərirdi. Novqoroddakı "İvanovskoye yüz" Avropanın ilk tacir təşkilatlarından biri idi.
Hüquqi və iqtisadi cəhətdən müstəqil qrup həm də smerdlər - kommunalar idi (onlar vergi ödəyir və yalnız dövlətin xeyrinə vəzifələri yerinə yetirirdilər). Elmdə smerdlər haqqında bir sıra fikirlər mövcuddur, onlar azad kəndlilər, feodal asılılığı, quldar dövlətin şəxsləri, təhkimlilər, hətta xırda cəngavərliyə bənzər bir kateqoriya hesab olunurlar. Ancaq əsas mübahisə xətt boyuncadır: azad və ya asılı (qul) 19.
Bir çox tarixçilər, məsələn, S.A.Pokrovski 20, smerdləri hər yerdə "Russkaya Pravda"nın ifşa etdiyi adi insanlar, adi vətəndaşlar hesab edirlər, azad, hüquq qabiliyyəti məhduddur. Belə ki. S.V. Yuşko 21 smerdlərdə əsarət altına alınmış kənd əhalisinin xüsusi kateqoriyasını gördü və B.D. Grekov 22 asılı və azad smerdlərin olduğuna inanırdı. A.A. Zimin 23 qullardan smerdlərin mənşəyi ideyasını müdafiə etdi.
“Russkaya pravda”nın iki məqaləsi fikirlərin əsaslandırılmasında mühüm rol oynayır. Qulların öldürülməsinə görə cərimə təyin edən "Qısa Pravda"nın 26-cı maddəsində bir oxunuşda deyilir: "Və üfunətdə və qulda 5 qrivna" (Akademik siyahı) 24. Arxeoqrafik Siyahıda oxuyuruq: "Və serfdə 5 qrivna var" 25. Birinci oxunuşda məlum olur ki, quldurla qulun qətlində eyni cərimə ödənilir. İkinci siyahıdan belə çıxır ki, smerdin öldürülən bir qulu var. Vəziyyəti həll etmək mümkün deyil.
Geniş həqiqətin 90-cı maddəsində deyilir: “Əgər iy ölsə, miras şahzadədir; qızları varsa, onlara cehiz ver” 26
Bəzi tədqiqatçılar onu belə şərh edirlər ki, smerdin ölümündən sonra onun mülkü bütünlüklə şahzadəyə keçib və o, “ölü əlin” adamıdır, yəni miras ötürməyə qadir deyil. Ancaq sonrakı məqalələr vəziyyəti aydınlaşdırır - söhbət yalnız oğulları olmadan ölən smerdlərdən gedir və qadınların vərəsəlikdən çıxarılması bütün Avropa xalqları üçün müəyyən bir mərhələdə xarakterikdir. Buradan da görürük ki, smerd ailəsi ilə birlikdə təsərrüfat işlərinə rəhbərlik edib.
Bununla belə, smerdin statusunun müəyyənləşdirilməsinin çətinlikləri bununla bitmir. Smerd, digər mənbələrə görə, evi, mülkü, atı olan bir kəndli kimi çıxış edir.Onun atını oğurlamağa görə qanun 2 qrivna cərimə təyin edir. Smerdin "unu" üçün 3 qrivna cərimə müəyyən edilir. Russkaya Pravda heç bir yerdə smerdlərin hüquq qabiliyyətinin məhdudlaşdırılmasını konkret olaraq göstərmir, onların azad vətəndaşlara xas olan cərimələri (satış) ödədiklərini göstərən əlamətlər var. Qanun smerdin şəxsi və əmlakını qorudu. Törətdiyi cinayətlərə və cinayətlərə, habelə öhdəliklərə və müqavilələrə görə o, şəxsi və maddi məsuliyyət daşıyır, borclara görə üfunət feodaldan asılı satınalmaya çevrilməklə hədələnir, məhkəmə prosesində iy tam hüquqlu iştirakçı kimi çıxış edirdi.
“Russkaya pravda” həmişə, lazım gələrsə, konkret sosial qrupa (sayıq-sayıq, təhkimçi və s.) aid olduğunu göstərir. Azad insanlar haqqında yazılan kütləvi məqalələrdə məhz azad insanlar nəzərdə tutulur, smerdlər haqqında, söhbət yalnız onların statusu olduğu yerdə gəlir. vurğulanmalıdır.
Dani, polyudye və digər qəsblər cəmiyyətin əsaslarını sarsıtdı və onun bir çox üzvləri xəracları tam ödəmək və birtəhər sağ qalmaq üçün zəngin qonşularına borc əsarətinə getməyə məcbur oldular.
Borc əsarəti iqtisadi cəhətdən asılı insanların formalaşmasının ən mühüm mənbəyinə çevrilib. Onlar öz ağalarına arxasını əyərək, heç bir əməli hüquqları olmayan qulluqçu və qullara çevrildilər. Şəxsi olmaq həmişə pis deyildi, o, əsas qapıçı və ya menecer ola bilərdi. Daha mürəkkəb hüquqi şəxs satınalmadır. Qısa Pravda satınalma haqqında qeyd etmir, lakin Prostrannaya Pravda 27 satınalma haqqında xüsusi nizamnamə ehtiva edir. Alqı-satqı – feodalın evində “kupu” müqabilində işləyən şəxs, ssuda üçün müxtəlif dəyərləri ehtiva edə bilər: torpaq, mal-qara, pul və s. Bu borc işlənməli idi, standartlar da yox idi. İşin həcmi borc verən tərəfindən müəyyən edilir. Buna görə də kredit faizinin artması ilə əsarətdən asılılıq artdı və uzun müddət davam edə bildi. Kreditorlarla borc alqı-satqısı münasibətlərinin ilk hüquqi tənzimlənməsi 1113-cü ildəki satınalma üsyanından sonra Vladimir Monomaxın Nizamnaməsində edildi.
O sosial quruluş Biz qədim rus cəmiyyətini ən qədim hüquqi abidədən - “Rus pravdasından” (adət hüququ normalarına və keçmiş knyazlıq qanunvericiliyinə əsaslanan hüquqi abidə) bilirik. “Russkaya Pravda” “Pravda Yaroslav” (ilk 17 məqalə) və Yaroslav Müdrikin oğulları olan “Pravda Yaroslaviçi”, “Vladimir Monomaxın nizamnaməsi”ndən ibarətdir. Yaroslavın "Pravdası" azad insanlar arasında, ilk növbədə, knyazlıq dəstəsi arasında münasibətləri tənzimləyir. "Pravda Yaroslaviçi" knyazlıq və ya boyar mülkləri daxilində asılı əhali ilə münasibətlərə daha çox diqqət yetirir.
“Russkaya pravda”da feodal münasibətlərinin inkişafı, siniflərin formalaşması və sinfi mübarizə, feodaldan asılı əhalinin kateqoriyaları, torpaq mülkiyyəti və torpaq mülkiyyəti, siyasi sifariş, qədim Rusiyanın həyat tərzi, davranışları haqqında.
"Russkaya Pravda"nın 100-dən çox siyahısı və üç nəşri var: Qısa, Geniş və Qısaldılmış. Qısa Pravdaya görə, feodal münasibətlərinin formalaşmasını izləmək olar, Ekstensiv Pravdada artıq inkişaf etmiş Köhnə Rus feodal hüququ öz əksini tapmışdır, Russkaya Pravdanın üçüncü nəşri, Qısaldılmış, sonuncu.
Feodal torpaq mülkiyyəti XI əsrin ikinci yarısında formalaşmağa başladı. (Kilsə və monastır torpaq mülkiyyəti kimi). XII əsrdə. miras (irsi torpaq mülkiyyəti), knyazlıq və boyar formalaşır. Boyar mirasının ali sahibi onu götürmək hüququna malik olan şahzadə idi.
XII əsrin ortalarına qədər. mülkiyyətin üstünlük təşkil edən forması dövlət mülkiyyəti, üstünlük təşkil edən istismar növü isə xərac yığılması idi. Eyni zamanda, poliudye iki funksiyanı yerinə yetirdi - xərac toplamaq və dəstəni qidalandırmaq.
Böyük hersoqlar bütün dövlət torpaqlarından xərac topladı, baxmayaraq ki, əhali onlardan şəxsən asılı deyildi. Şahzadə ailəsinin gənc nəsli kiçik şəhərləri padşahlığa qəbul etdi və feodallara çevrildi. Şahzadə döyüşçüləri, yer üzündə məskunlaşanlar idarə üçün torpaq aldılar və onlara bir hissə qoyub şahzadənin adından xərac topladılar. Qəbilə zadəganları, zəngin icma üzvləri, aclıq dövründə borc verərək, icma üzvlərini asılı vəziyyətə sala bilirdilər. Azad kişilər- bu kənd və şəhər əhalisidir (tacirlər, sənətkarlar, icma üzvləri - pulsuz smerds). Knyazlıq və yerli aristokratiya kimi tanındı boyarlar, və bir sinif kimi boyarların gücü və sosial nüfuzu geniş torpaq sahələrinə əsaslanırdı.
"Russkaya Pravda" çıxış edən knyazlıq administrasiyasının şəxslərinin geniş siyahısını verir vergilərin idarə edilməsi və yığılması üzrə dövlət funksiyaları: knyaz tiun (şəhərdə knyazın qubernator-qubernatoru, indiki idarənin işlərinə rəhbərlik edən və şahzadənin adından məhkəməni idarə edən); mytnik (ticarət rüsumlarını toplayan şəxs); virnik ("vira" toplayan şəxs - cinayət törətdiyi üçün knyazın xeyrinə cinayətkarın ödədiyi pul); emets (toplanan "satış" - knyazın xeyrinə ödəniş, cinayətkar tərəfindən oğurluğa görə ödənilir).
Şahzadənin şəxsi ev təsərrüfatını idarə etmək funksiyaları tərəfindən həyata keçirilir: açarın sahibi; knyaz tiun atəşi və ya od ("od" sözündən - ev, şahzadənin şəxsi evinin müdiri); şahzadənin bəyi, atlı, aşpaz, kənd qulluqçusu və şahzadənin evindəki digər şəxslər.
Azad insanların, yaxud “ərlərin” tərkibində şəhər həyatının və ticarət fəaliyyətinin inkişafı ilə şəhər əhalisi ilə kənd əhalisini bir-birindən fərqləndirməyə başladı. Şəhər əhalisini "şəhər adamları" adlandırırdılar və "yaxşılar" və ya "vyatyh", yəni varlılar və "gənclər" və ya "qara", yəni kasıblara bölünürdülər. Məşğulluqlarına görə onları “tacirlər” və “sənətkarlar” adlandırırdılar.
Rusiyanın bütün azad əhalisi çağırıldı Xalq, buna görə də "polyudye" termini yaranmışdır. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi şəxsən azad idi, lakin dövlətə xərac verirdi. Kənd əhalisi çağırıldı smerds. Smerdlər həm azad kənd icmalarında, həm də feodalların və knyazların mülklərində, şəxsən asılı olduqları halda yaşaya bilərdilər.
"Russkaya Pravda" artıq bir neçə şəxsdən asılı kəndli kateqoriyasını tanıyır - satınalmalar, təhkimlilər, adi insanlar. Feodaldan asılı əhali azadlar sırasından tamamlandı, yəni əsarət prosesi gedirdi. Onun doldurulmasının başqa bir mənbəyi, şahzadədən və ya boyar-döyüşçülərdən şəxsən asılı olan və mülklərdə torpaqda əkilmiş bir neçə qul (çox vaxt xarici əsirlər) idi.
Smerds- knyazlıq və ya boyar soyunda feodaldan asılı əhali. Smerdlər şəxsən azad idilər, lakin onların hüquqi statusu məhdud idi, çünki onlar şahzadənin xüsusi yurisdiksiyasına tabe idilər. Novqorod və Pskovda smerdlər üzərində ali hakimiyyət knyazın deyil, şəhərin idi. Smerda dövlət vergilərini, xüsusən də xərac deyilən vergiləri ödəməli idi. Smerdlərin başqa bir vəzifəsi böyük müharibə zamanı şəhər milisləri üçün atların tədarükü idi.
Yarı pulsuz. Yarımsərbəstlərlə onların ağaları arasındakı əlaqə sırf iqtisadi idi, çünki bu, kreditorla borclu arasındakı münasibət idi. Borc faizlə ödənilən kimi borclu yenidən tam azad oldu. Münasibətlərin özəlliyi ondan ibarət idi ki, borc pulla deyil, işlə ödənilməli idi, baxmayaraq ki, borclu gözlənilmədən bunun üçün kifayət qədər məbləğ əldə edərsə, onun pulla ödənilməsinə etiraz yox idi. Belə bir borclu (satınalma) əslində müqaviləli işçi idi. Ryadoviçlər bir "sıra" (müqavilə) bağladılar və bu müqavilə çərçivəsində müəyyən bir müddət üçün pul və ya xidmətdən istifadə etdilər. Vdaçi, kişi və ya qadın, ustanın müvəqqəti xidmətinə "verilirdi". Bu, əsasən ümidsizlik vaxtlarında - aclıq zamanı və ya dağıdıcı müharibədən sonra edilirdi. Yarı-azad insanların başqa bir kateqoriyası kənar insanlardır. Mənbələrdə feodaldan asılı olan əhali, azad edilmişlər, ruhlu insanlar, slingerlər və soylu sənətkarlar da adlandırılır.
V Kiyev Rusəhalinin bir hissəsi azad deyildi qullar... X-XII əsrlərdə. əsir qullara “nökər” deyirdilər. Onlar tamamilə gücsüz idilər. Başqa səbəblərdən qul olan insanlara qul deyilirdi. Köləliyin mənbələri özünü satmaq, “sırasız” qulla evlənmək, “sırasız” tiun və ya açar gözətçi vəzifəsinə daxil olmaq idi. Qaçan və ya günahkar bir alış avtomatik olaraq kölə çevrildi. Borclar üçün müflis olan bir borclu köləliyə satıla bilər. Serflər adətən ev qulluqçuları kimi istifadə olunurdu.
Kiyev Rusunda köləlik iki cür idi: müvəqqəti və daimi. Sonuncu "tam köləlik" (ağ qulluq) kimi tanınırdı. Müvəqqəti köləliyin əsas mənbəyi müharibədə əsir olmaq idi. Müvəqqəti köləlik kifayət qədər iş görüldükdən sonra sona çata bilərdi.
Kilsə adamları. Rus ruhanilərini iki qrupa bölmək olar: “qara ruhanilər” (rahiblər) və “ağ ruhanilər” (kahinlər və diakonlar). Yepiskoplar hakimiyyətdə, nüfuzda və sərvətdə adi ruhanilərdən yüksəkdə dayanırdılar.
Russkaya Pravdanın xarakterik xüsusiyyətləri:
- əsas hüquq mənbəyi kimi Qədim Rusiyanın bütün torpaqlarında yayılmışdır;
- XV əsrin sonlarına qədər əsas hüquq norması olmuşdur;
- xüsusi hüquq məcəlləsi idi;
- cinayətlərin obyekti şəxslər və əmlak olmuşdur;
- feodal hüququ abidəsi idi.
