Şirkətin siyasi təşkilatı, şirkətin əsas sosial qrupları arasındakı əlaqələrin tənzimlənməsi, ölkənin siyasi həyatında iştirak edən təşkilatlar toplusudur (siniflər, millətlər, peşəkar təbəqələr). Şirkətin siyasi təşkilatı iki əsas komponentdən ibarətdir: Ştatların əsas, şirkətin siyasi təşkilatının əsas səviyyəsi kimi; İctimai siyasi dərnəklər (partiyalar, həmkarlar ittifaqları, milli və peşəkar təşkilatlar). Dövlət hakimiyyəti siyasidir, çünki əsas sosial qrupların maraqlarını cəmləşdirir və ifadə edir və şirkətin bütün subyektlərinin fəaliyyətini əlaqələndirir. Təbiətcə dövlət siyasi sistemdə lider, mərkəzi yer tutur, siyasətin əsas alətidir. Dövlətdən əlavə, cəmiyyətin siyasi sisteminə müxtəlif ictimai birliklər (siyasi partiyalar, həmkarlar ittifaqları, dindar, qadın, gənc, milli və digər təşkilatlar) daxildir. Fərdi sosial qrupların və cəmiyyətin sektorlarının maraqlarını birləşdirirlər. Siyasi ictimai birliklərin əsas vəzifəsi dövlətə, öz siyasətinə görə, öz siyasətinə görə, seçilmiş dövlət orqanlarına, media, ictimai rəy vasitəsilə öz siyasətinə təsirdir. Plalistik bir siyasi sistemin bir hissəsi olaraq, ölkənin siyasi həyatında iştirak üçün bərabər imkanlara malik müxtəlif siyasi birliklər var. Monist siyasi sistemdə, ölkənin siyasi həyatında böyük rol oynayan bir siyasi birlik ayrılıb. Dövlət hakimiyyəti tərəfindən yaradılan siyasi rejimin asılılığında siyasi sistem demokratik ola bilər, siyasi dərnəklər dövlət siyasətinin formalaşmasında iştirak etmək üçün geniş hüquqları tanıdıqda. Əks, siyasi birliklərin rolunun əhəmiyyətsiz olduğu və ya onların fəaliyyətinin ümumiyyətlə qadağan olduğu bir avtoritar siyasi sistemdir.
Totalitar rejim
Totalitarizm (Latdan. totalitas. - ofdessy, dolğunluq) dövlətin ictimai həyatın bütün bölgələrinə, siyasi hakimiyyət və dominant ideologiyanı tam şəkildə idarə etmək, tam nəzarət etmək istəyi ilə xarakterizə olunur. "Totalitianizm" anlayışı, iyirminci əsrin əvvəllərində İtalyan faşizmi J.-nin idehologiyasının dövriyyəsinə çevrildi. 1925-ci ildə bu söz ilk dəfə İtaliya parlamentində İtalyan faşizmi lideri B. Mussolini'nin lideri çıxışında səsləndirdi. O vaxtdan bəri, İtaliyada totalitar rejimin meydana gəlməsi, sonra SSRİ-də (stalinizm illərində) və Hitler Almaniyasında (1933-cü ildən) başlayır.
Totalitar rejimin böyüdüyü və inkişaf etdiyi ölkələrin hər birində öz xüsusiyyətləri var idi. Eyni zamanda, totalitarizmin bütün formalarına və onun mahiyyətini əks etdirən ümumi xüsusiyyətlər var. Bunlara aşağıdakılar daxildir:
tək tərəf - Sərt bir yarımkiqinin quruluşu olan Kütləvi bir quruluşla, iman simvolları və ifadələri olanlar - liderlər, rəhbərliyi bütövlükdə, dövlətə qarşı çıxan və cəmiyyətdə real güc cəmləşməsi üçün müraciət edən Kütləvi
nedamokratik bir partiya təşkil etmək - Liderin ətrafında qurulub. Güc enir - liderdən və yuxarı deyil -
kütlələrdən;
İdeoloji Bütün cəmiyyət. Totalitar rejim, həmişə öz "Müqəddəs Kitabı" olduğu bir ideoloji bir rejimdir. Siyasi liderin müəyyənləşdirdiyi ideologiyanın bir sıra mifləri (işçi sinifinin aparıcı rolunu, Aryan irqinin üstünlüyü və s.) Daxildir. Totalitar cəmiyyət əhalinin ən geniş ideoloji işlənməsinə səbəb olur;
monopole nəzarəti İstehsal və iqtisadiyyat, eləcə də həyatın bütün digər sahələri, o cümlədən təhsil, media və s .;
terrorçu polis idarəsi. Bununla əlaqədar, konsentrasiya düşərgələri və getto yaradılır, burada çətin işgəncələrdən istifadə olunur, hər hansı bir günahsız insanda qırğınlar baş verir. (Beləliklə, SSRİ-də, bütün düşərgələrin bir şəbəkəsi yaradıldı - Qulağ. 1941-ci ilə qədər 53 düşərgə, 425 islaholor koloniyaları və 50 yetkinlik yaşına çatmış). Güc və cəza orqanlarının köməyi ilə dövlət əhalinin həyat və davranışını idarə edir.
Totalitar siyasi rejimlərin görünüşü üçün səbəblərin və şəraitin bütün müxtəlifliyində dərin bir böhrandan dərin bir rol oynayır. Totalitarizmin meydana gəlməsi üçün əsas şərtlər arasında bir çox tədqiqatçı şirkətin cəmiyyətin universal ideologiyasına töhfə verməsi və şəxsiyyətə nəzarət imkanları kəskin şəkildə artmaqdadır. İnkişafın sənaye mərhələsi, bu, totalitarizmin ideoloji şərtlərinin ortaya çıxmasına, məsələn, kollektivin fərdi üzərində üstünlüyünə görə kollektiv şüurunun meydana gəlməsinə kömək etdi. Polis şəraiti də vacib olanlar: yeni bir kütlə partiyasının ortaya çıxması, dövlətin rolunun kəskin gücləndirilməsi, müxtəlif növ totalitar hərəkətlərin inkişafı. Totalitar rejimlər dəyişməyə qadirdir, inkişaf edir. Məsələn, Stalinin ölümündən sonra SSRİ dəyişdi. İdarə Heyəti N.S. Xruşşev, L.I. Brejnev, sözdə postatalitarizmdir - totalitarizmin elementlərinin bir hissəsini itirdiyi və bulanıcılığın zəiflədiyi bir sistemdir. Beləliklə, totalitar rejim sırf totalitar və yüzdən sonrakı vəziyyətə bölünməlidir.
Dominant ideologiyasından asılı olaraq, totalitarizm ümumiyyətlə kommunizmə, faşizm və milli sosializmə bölünür.
Kommunizm (Sosializm) Digər totalitarizmin digər növlərindən çox, bu sistemin əsas xüsusiyyətlərini ifadə edir, çünki bu, dövlətin mütləq hökumətini, şəxsi mülkiyyətin tam aradan qaldırılması və buna görə şəxsiyyətin hər hansı bir muxtariyyətini nəzərdə tutur. Siyasi təşkilatın əsasən totalitar formalarına baxmayaraq, sosialist sistemi xas və insani siyasi məqsədlər. Məsələn, SSRİ-də xalqın təhsil səviyyəsi kəskin şəkildə artdı, elmin və mədəniyyətin nailiyyətləri üçün əlçatan oldu, əhalinin sosial təminatı təmin edildi, iqtisadiyyat, kosmik və hərbi sənayenin inkişaf etdirildi, Yandırın, cinayət nisbəti kəskin azaldı. Bundan əlavə, on illərdir ki, sistem demək olar ki, kütləvi repressiyalara müraciət etmədi.
Faşizm - Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Qərbi Avropa ölkələrini əhatə edən inqilabi proseslərin vəziyyətində yaranan sağExtremist siyasi hərəkat və Rusiyada inqilabın qələbəsi. İlk dəfə olaraq, 1922-ci ildə İtaliyada, İtalyan faşizmi, Roma İmperiyasının böyüklüyünü canlandırmaq, bir prosedur, möhkəm bir dövlət gücünü yaratmaq istədi. Faşizm mədəni və ya etnik torpaqda kollektiv şəxsiyyət təmin edən "xalq ruhunu" bərpa və ya təmizləyəcəklərini iddia edir. 1930-cu illərin sonlarında faşist rejimləri İtaliya, Almaniya, Portuqaliya, İspaniya və bir sıra Şərq və Mərkəzi Avropada yaradılıb. Bütün milli xüsusiyyətləri ilə faşizmə hər yerdə eyni idi: Faşist hərəkətlərinin ən mürtəce dairələrinin maraqlarını bildirdi, faşist hərəkətləri, işləyən kütlələrin inqilabi çıxışlarını, mövcud olanı qorumaq üçün istifadə etmək üçün istifadə etmək istəyən maliyyə və siyasi dəstəyini təmin etdi sistem və imperiya ambisiyalarını beynəlxalq aləmdə həyata keçirmək.
Totalitarizmin üçüncü növü - milli sosializm.Həqiqi bir siyasi və sosial sistem olaraq, 1933-cü ildə Almaniyada yarandı. Məqsədi Aryan yarışının dünya hakimiyyətidir və sosial üstünlük - Alman milləti. Kommunist sistemlərində aqressivlik ilk növbədə öz vətəndaşlarına (sinif düşməninə), sonra milli sosializmdə - digər xalqlara qarşı yönəldilmişdir.
Buna baxmayaraq, totalitarizm tarixən məhkum bir sistemdir. Bu, səmərəli yaradıcılıq, analıq, təşəbbüs iqtisadi idarəçiliyinə qadir olmayan və əsasən zəngin təbii sərvətlər, istismar, istehlak məhdudiyyətləri səbəbi olan öz-özünə toxum cəmiyyətidir Ən çox əhali. Totalitarizm, davamlı dəyişən dünyanın yeni tələblərinə uyğun olaraq yüksək keyfiyyətli yeniləmələrə uyğun olmayan qapalı bir cəmiyyətdir.
Siyasi sistemin tarixində ən çox yayılmış hekayələrdən biri avtoritarizmdir. Xarakterik xüsusiyyətləri, totalitarizm və demokratiya arasında aralıq mövqe tutur. Totalitarizmlə, qohumları, ümumiyyətlə, gücün təbiəti, demokratiya, muxtar, qeyri-hökumət ictimai sahələrin, xüsusilə iqtisadiyyat və şəxsi həyatın mövcudluğu, vətəndaş cəmiyyəti elementlərinin qorunması ilə məhdudlaşır. Avtoritar rejim, insanların minimum iştirakı ilə bir xüsusi şəxs tərəfindən həyata keçirildiyi bir internat sistemidir. Bu, siyasi diktaturanın formalarından biridir. Diktatorun rolu elit mühitdən və ya hakim elit qrupun fərdi bir siyasətçidir.
aşiqliklik (Qeyri-insanlıq) - az sayda güc daşıyıcısı. Bunlar bir nəfər (monarx, zalım) və ya bir qrup şəxs ola bilər (hərbi xunta, oliqarxik qrup və s.);
məhdudiyyətsiz gücOnun dəyişdirilməyən vətəndaşları. Güc qanunların köməyi ilə idarə edə bilər, ancaq onları öz istəyi ilə aparırlar;
güc üçün dəstək (real və ya potensial). Avtoritar rejim kütləvi repressiyalara müraciət edə və əhalinin geniş seqmentləri arasında populyarlaşa bilər. Bununla birlikdə, kifayət qədər gücə sahibdir ki, lazım olduqda, vətəndaşları itaət etməyə məcbur etmək;
güc və siyasətin inhisarlaşdırılması, siyasi müxalifətin və rəqabətin qarşısını alır. Avtoritarizmlə məhdud sayda partiyalar, həmkarlar ittifaqları və digər təşkilatlar mövcuddur, ancaq nəzarətinə tabe olmaq mümkündür
səlahiyyətlilər;
cəmiyyətə ümumi nəzarətdən imtina, qeyri-siyasi sahələrə, hər şeydən əvvəl iqtisadiyyatda qeyri-müdaxilə. Hökumət əsasən öz təhlükəsizliyi, sosial sifariş, müdafiə, xarici siyasətinin təmin olunmasında, iqtisadi inkişaf strategiyasına təsir edə bilsə də, bazar özünü idarəetmə mexanizmlərini məhv etmədən, olduqca fəal sosial siyasət aparmaq;
siyasi elitanın işə qəbulu (formalaşması)Əlavə seçkilər olmadan yeni üzvlərin seçki orqanını təqdim etməklə, yuxarıdan təyinat və rəqabət seçki mübarizəsi nəticəsində deyil.
Yuxarıda göstərilən avtoritarizmə əsaslanaraq - sınırsız gücün bir nəfərin və ya bir qrup şəxsin əlində cəmləşdiyi siyasi rejim. Bu cür güc siyasi müxalifəyə icazə vermir, lakin bütün siyasi olmayan sahələrdə fərdin və cəmiyyətin muxtariyyətini saxlayır.
Avtoritar rejimlər cihazın zorlanması və zorakılıq - ordudan istifadə edərək qorunur. Güc, təqdimat və qaydalar, siyasi həyatda insanların azadlığa, razılığı və iştirakıdan daha çox padşahlıq rejimi ilə qiymətləndirilir. Bu cür şəraitdə adi vətəndaşlar vergi ödəməyə, qanunlara əməl edilmədən qanunlara əməl etməyə məcbur olurlar. Avtoritarizmin zəif tərəfləri dövlət başçısı və ya yüksək səviyyəli menecerlərin mövqeyindən, vətəndaşların siyasi sərgüzəştlərin və ya özbaşınalığın qarşısını almaq üçün imkanların olmaması, ictimai marağın məhdud siyasi ifadələrinin olmaması üçün siyasətlərin tam asılılığıdır.
Avtoritar dövlətlərdə demokratik real güc demokratik təsisatları yoxdur. Rejimi dəstəkləyən bir dəstənin siyasi inhisarı qanunidir; Digər siyasi partiyaların və təşkilatların fəaliyyəti istisna olunur. Konstitusiya və qanunilik prinsipləri rədd edildi. Səlahiyyətlilərin ayrılması ilə nəzərə alınmır. Bütün dövlət hakimiyyətinin ciddi bir mərkəzləşdirilməsi var. Dövlətimizin başçısı və hökumət başçısı hakim avtoritar partiyanın liderinə çevrilir. Bütün səviyyələrdə nümayəndəlik orqanları avtoritar gücünü əhatə edən bir dekorasiya halına gətirirlər.
Avtoritar rejim fərdi və ya kollektivin gücünü hər hansı bir şəkildə, o cümlədən birbaşa zorakılıqla təmin edir. Eyni zamanda, avtoritar gücü siyasətlə birbaşa əlaqəli olmayan həyat sahələrinə qarışmır. Nisbətən müstəqil iqtisadiyyat, mədəniyyət, kişilərarası münasibətlər, I.E. Məhdud çərçivədə vətəndaş cəmiyyəti institutları fəaliyyət göstərir.
Bir avtoritar rejimin üstünlüyü siyasi sabitlik və ictimai qaydanı təmin etmək, ictimai qaynaqları müəyyən vəzifələri həll etmək, siyasi rəqiblərin müqavimətini, habelə ölkənin böhrandan çıxışı ilə əlaqəli mütərəqqi tapşırıqları həll etmək imkanı ilə yanaşı, ictimai resursları səfərbər etmək yüksəkdir . Beləliklə, dünyada dünyanın kəskin iqtisadi və sosial ziddiyyətləri fonunda bir sıra ölkələrdə avtoritarizm, bir sıra ölkələrdə istədiyi rejim, dünyanın kəskin iqtisadi və sosial ziddiyyətləri fonunda mövcud olan bir sıra ölkələrdə istənilən rejim olmuşdur.
Avtoritar rejimlər çox müxtəlifdir. Bir növdür hərbi diktator rejimi. Latın Amerikası ölkələrinin, Cənubi Koreya, Portuqaliya, İspaniya, Yunanıstanın əksəriyyətindən sağ çıxdı. Başqa bir növdür teokratik rejimHakimin dini qəbilənin əlində cəmlənmişdir. 1979-cu ildən bu cür bir rejim İranda mövcuddur Konstitusiya avtoritar Rejim, gücü bir partiyanın əlində bir çox tərəfli sistemin rəsmi mövcudluğunda fokuslanaraq xarakterizə olunur. Bu müasir Meksikanın bir rejimidir. Üçün despotik rejim Ən yüksək liderin özbaşınalıq və qeyri-rəsmi klan, ailə quruluşlarına güvəndiyi xarakterikdir. Başqa bir növdür Şəxsi zülmkarSəlahiyyətlilər liderə məxsusdur və güclü bir qurum yoxdur (S.Hüseyn Hüseyni 2003-cü ilə qədər, M. Qəddafi rejimi müasir Liviyadakı M. Qəddafi rejimi). Avtoritar rejimlərin başqa bir kateqoriyası - mütləq monarxiya (İordaniya, Mərakeş, Səudiyyə Ərəbistanı).
Müasir şəraitdə, aktiv kütləvi dəstək və bəzi demokratik təsisatlara etibar etməyən "Saf" avtoritarizm, cəmiyyətin mütərəqqi islahatı üçün bir vasitə ola bilər. Şəxsi gücün cinayətkar diktator rejiminə çevrilə bilər.
Son illərdə demokratik bir şəkildə demokratik bir respublikaya və ya bir dövlətə çevrilən bir çox demokratik (totalitar və avtoritar) və ya bir dövlətə çevrilmişdir. Qeyri-demokratik siyasi sistemlərin ümumi olmaması, insanlar tərəfindən işsiz olmamaları və buna görə də vətəndaşlarla münasibətlərinin təbiəti ilk növbədə hökmdarların iradəsindən asılıdır. Ötən əsrdə avtoritar hökmdarlardan özbaşınalığın ehtimalı hökumət ənənələrini, nisbətən yüksək təhsil və monarxların və aristokratiyanın təhsilinin, dini və əxlaq kodlarının, habelə özlərinə nəzarəti, eləcə də özünəməxsus ənənələrini, həm də özünəməxsus ənənələrini əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı kilsə və populyar qiyamları təhdid. Müasir dövrdə bu amillər ya yox oldu, ya da təsiri güclü şəkildə zəiflədildi. Buna görə, yalnız hökumətin demokratik forması vətəndaşların dövlət tənzimləməsindən qorunmasına zəmanət verə bilər. Azadlıq və məsuliyyətə, qanuna və insan hüquqlarına hörmətə, demokratiyaya hörmət edən bu xalqlar, fiziki və sosial inkişaf üçün ən yaxşı fürsətlər verir, humanist dəyərlərin həyata keçirilməsi üçün ən yaxşı imkanlar verir: azadlıq, bərabərlik, ədalət, sosial yaradıcılıq.
Demokratiya
(Yunan. Demokratiya, sözün həqiqi mənasında, demolardan - xalq və kratos - güc)
cəmiyyətin hökumət mənbəyi kimi tanınmasına, dövlət işlərinin həllində iştirak etmək və kifayət qədər geniş hüquq və azadlıqlar olan vətəndaşları həyata keçirmək hüququna qatılan şirkətin siyasi təşkilatının forması. D. Bu baxımdan, ilk növbədə dövlət forması kimidir. "D." termini Digər siyasi və sosial qurumların təşkili və fəaliyyəti (məsələn, partiya D., istehsal D.), habelə müvafiq ictimai hərəkətləri, siyasi kursları, ictimai-siyasi düşüncələrin cərəyanlarını xarakterizə etmək üçün də istifadə olunur .
Beləliklə, demokratiya, demokratiya sistemi olaraq, müasir dövrdə bəşəriyyətin siyasi inkişafı üçün universal bir əsasdır. Bu inkişafın təcrübəsi bir neçə demokratiyanın bir neçə formasını ayırmağa imkan verir:
Birbaşa demokratiya, istisnasız olaraq bütün vətəndaşlar tərəfindən birbaşa bütün vətəndaşlar tərəfindən siyasi qərarlar qəbul etməsinə əsaslanan demokratiyanın bir formasıdır (məsələn, referendum zamanı).
Plebiscitar demokratiyası, güclü avtoritar tendensiyalarlı, rejimin lideri kütlələrin təsdiqlənməsini siyasi qərarlarını qanuniləşdirməsinin əsas vasitəsi kimi istifadə etdiyi demokratiyanın bir formasıdır. Düz və plebiscitar demokratiyanın tarixi sələfi sözdə deyildi. "Hərbi demokratiya", bir qəbilə və icma binasının elementlərinə əsaslanaraq.
Nümayəndəlik və ya plüralist demokratiya - vətəndaşların şəxsən olmayan siyasi qərarlar qəbul edilməsində iştirak edən demokratiyanın forması, lakin onların qarşısında seçilmiş və onların qarşısında məsuliyyət daşıyır.
Demokratiya Dəyəri Dəyəri, seçki qanunu (əsas hüquq, siyasi prosesdə iştirak etmək üçün zəmanət vermək) məhdud bir vətəndaşa aiddir. Məhdudiyyətlərin xarakterindən asılı olaraq demokratiyanın qiymətləndirilməsi elit ola bilər (liberal mənada), sinif (proletar, burjua demokratiyası).
3. Demokratiyanın prinsipləri (əlamətləri)
Demokratiya olduqca mürəkkəb, inkişaf edən bir fenomendir. Onun zəruri tərəfi dəyişməz olaraq qalır, daim yeni elementlərlə zənginləşdirilir, yeni xüsusiyyətlər, keyfiyyəti əldə edir.
Siyasi elm ədəbiyyatında demokratiyanın mahiyyəti haqqında bir fikir verən bir neçə əsas əlamət var.
1) Demokratiya cəmiyyətin bütün sahələrində insanların tamlığına əsaslanır.Bu xüsusiyyət, digərləri kimi, bu qədər asanlıqla müəyyən edilsə də, buna baxmayaraq demokratiya birbaşa, birbaşa demokratiya və nümayəndəlik demokratiyasında ifadə olunur. Müasir demokratiyaların əksəriyyətində demokratiya öz ifadəsini xalqın nümayəndələrinin sərbəst seçkiləri ilə tapır.
2) Demokratiya üçün bu, insanların iradəsinin mütəmadi olaraq aparılması, dürüst, rəqabət, azad seçkilər nəticəsində baş verməsi xarakterikdir. Bu o deməkdir ki, hər hansı bir tərəfin, qrupun başqalarına münasibətdə bərabər şansları olmalıdır, güc mübarizəsində bir-biri ilə rəqabət etmək üçün eyni imkanlara malikdir.
3) Demokratiya üçün məcburi hökumətin dəyişdirilməsi olmalıdırBeləliklə, seçkilər nəticəsində ölkə hökuməti yaradılıb. Demokratiyanı xarakterizə etmək üçün yalnız bir nizami seçki kifayət deyil. Latın Amerikasının bir çox ölkəsində Afrika, hökumət və prezident hakimiyyətdən hərbi çevriliş yolu ilə hakimiyyətdən çıxarılır və seçkilər əsasında deyil. Buna görə də demokratiya üçün hökumətin dəyişməsi, generalın sağ qalmasının tələbi ilə deyil, sərbəst seçkilər nəticəsində xarakterizə edilmir.
4) Demokratiya müxalifətin, müxtəlif siyasi axınlar, ideologiyaların gücü uğrunda mübarizədə siyasi səhnəyə qəbulu nəzərdə tutur. Fərqli partiyalar, siyasi qruplar proqramlarını irəli sürür, ideoloji münasibətlərini müdafiə edirlər.
5) Demokratiya birbaşa konstitusiya ilə bağlıdır, cəmiyyətdəki qanunun ibtidai. Demokratiya və hüquqi dövlət ayrılmaz bir anlayışlardır.
6) Demokratik olaraq belə bir işarə hesab olunur vətəndaşların və azlıq hüquqlarının hüquqlarının qorunması. Azlıqların hüquqlarının qorunması, ona qarşı ayrıseçkilik tədbirlərinin olmaması, fərdi hüquq və azadlıqların zəmanəti - bunlar demokratiyanın atributlarıdır.
7) demokratiya zamanı baş verir gücün paylanması, qanunvericilik, icra və məhkəmə prosesinin ayrılması. Bu işarə o qədər də açıq olmasa da, səlahiyyətlilərin ayrılması demokratiya altında olmaya bilər, lakin gücün dağılması demokratiyanın göstəricisi ola bilər.
8) Məsələn, demokratiyanın bir neçə əsas olmayan bir prinsipi var açıqlıq, aşkarlıq, rasionallıq.
Ziddiyyətlər və demokratiyanın ölü sonu.
P. K. NESTOROV
Bu yaxınlarda, diqqətli oxucular ciddi beynəlxalq qəzetlərdə, hətta eyni mövzuda ciddi beynəlxalq qəzetlərdə və hətta tənqidi kitabların tənqidi məqalələrin və qeydlərin iştirak etdiyini görməyə başladılar. Aydındır ki, bu siyasi alətdə, onun dəqiq tanış formasında çox sayda ziddiyyət, tez-tez sona çatmağa başlamışdır.
"Demokratiya" ifadəsinin ortaya çıxması, ilk dəfə Platon və tələbə aristotelinin ilk dəfə siyasi rejimin ilk təsnifatını qurarkən, qədim Yunanıstanda siyasi elmlərin meydana çıxması ilə üst-üstə düşür. Aristotelin klassik təsnifatında, altı siyasi rejim, "demokratiya" dördüncü yeri, üçü "sağ" ("orfas") rejimlərindən (monarxiya, aristokratiya və siyasət), ən yaxşısı, ən yaxşısı, ən yaxşısı, ən yaxşısı, üçü də təhrif olunmuş dördüncü yeri tutur ("Paracsis") Düzgün olan sapmalar olan ("paraksis") rejimləri (demokratiya, oliqarxiya və zülm). Fransız inqilabından sonra, Yunan dilindən Fransız dilinə "siyasətçilər" aristote, bu təsnifat dəfələrlə təkrarlanır və geniş genişdir, bir neçə terminoloji səyahətçi.
Yunan dilində orijinal olduğu yerdə, üçüncü hüquq rejimi, bir Yunan dilində deyilir "Siyasi" (Politeia) "Demokratiya" sözü fransız tərcümələrində təslim edildi, baxmayaraq ki, Cicero dövründən bəri "Respublika" olaraq bu sözün Latın dilinə tərcüməsi var idi. Aburded absurd, aristotel və bütün qədim yunan və Bizans müəllifləri üçün "demokratiya" ifadəsi ilə göstərilir təhrif "Siyasət" Siren "Respublikası". Beləliklə, demokratiya rejim üçün sinonim ola bilməz, onun tərifində olan sapma və ya təhrifdir.
Eyni zamanda, ikinci problem yaranıb: "Demokratiya" ifadəsini orijinal yerindən sağa bir sıra təhrif olunmuş siyasi rejimlərindəki orijinal yerindən çıxarsan, o, birtəhər yerini doldurmaq lazımdır boş olduğu ortaya çıxdı. Bunun üçün başqa bir yunan sözü alındı: "demaqogika". Ancaq Yunan müəllifləri heç bir siyasi rejimin adı ilə "demaqogika" sözü yoxdur, ancaq iki təhrif olunmuş rejimin zəif keyfiyyətlərindən birinin təyinatı: zülm və demokratiya (siyasət, 1313 b). "Demagogy" sözün həqiqi mənasında "xalqı idarə edir".
Fransız inqilabının öz rejiminin bir növ təyin edilməsinə, monarxiyanın əvvəlki "köhnə rejiminə" və eyni zamanda digər iki düzgün rejimdən fərqli olaraq müəyyənləşdirilməsi lazımdır: Aristokratiya və respublika. Aristokratiya ləğv edilmiş monarxiyanın tərəfdaşı idi və gilyotine tabe idi və bu yaxınlarda respublikanın fransız politoloq sayının montesquieu tərəfindən tam olaraq müəyyən edildi qarışıq və birləşməmonarxiya, aristokratiya və demokratiya, buna görə də yeni bir binaya uyğun gəlmədi.
Bu terminoloji səyahətçilər daha sonra ispan da daxil olmaqla, tərcümələrə və digər dillərə mexaniki şəkildə köçürüldü. Yalnız 1970-ci ildə İspaniyada, iki tərcüməçi, məşhur filosof Juliana Mariası, iki tərcüməçi, iki tərcüməçisinin, iki tərcüməçidən birinin böyük izahlı girişi ilə Aristotelin "Siyasi" nəşr olundu. Ancaq bu müddət ərzində yeni mənabu qədim söz artıq bu avtomatik olaraq yeni varlıq və yeni istifadə hüququ, yeni ehtiyaclar və yeni funksiyalar üçün yeni istifadə hüququ əldə edərək dünyada geniş yayılmış istifadəyə daxil edilmişdir. Düzdür, Qərbin məlum olmayan dairələrində, 19-cu əsrin sonlarına qədər, İngilis publisisti Robert Moss tərəfindən sübut olunduğu kimi, ifadənin həqiqi dəyəri olan ilkin, həqiqi dəyərinin xatirəsi daha az qalıb. Bunun səbəbi, bu müddət yeni dünyanın yeni Konstitusiyasına, ilk növbədə ABŞ Konstitusiyasında "Respublika" ifadəsi ilə etimoloji uyğunsuzluğunu nəzərə almadı.
Ümumilikdə, şübhəsiz ki, müsbət tərəf idi, çünki bu anlayışın belə bir izdihamı onu çox rahat bir siyasi etiketə çevirdi, yeni siyasi ehtiyacların təyin edilməsi üçün faydalıdır.
Beləliklə, II Dünya Müharibəsi zamanı bu ad Almaniyanın oxuna qarşı fərqli bir koalisiya təyin etməyə başladı - İtaliya - Yaponiya. Bu koalisiya, birtəhər onların üçün bir ümumi adı ilə işarələnməli olduğu çox mübahisəli siyasi rejimlər daxil idi. O zaman, "Soyuq Müharibənin" adlandırılan "Soyuq Müharibənin" başlaması ilə, bu koalisiya parçalanır, hər iki tərəf bu etiketi bu etiketi, daxil olmasına qədər iddia etməyə davam etdi içindəbəzi ölkələrin adları, hətta hələ də qorunub saxlanılır.
Zamanla dünyadakı bütün dövlət rejimləri bu siyasi etiketi "demokratiyanın" siyasi etiketini iddia etməyə başladı, çünki əslində bu, sadəcə qeyd etməyə başladı müasir dövlət.Beləliklə, yuxarıda bəhs edilənİspaniyalı filosof Julian Marias, iyirmi il əvvəl dünyada bütün müasir dövlətlərin özlərini demokratik hesab etsəm, bu vəziyyətdə bu tərifin heç bir şeyin əhəmiyyəti yoxdur. Bu idi terminoloji çətinlik: Bu müddətin eTymoloji mənası sistemli bir saxtalaşdırma, bu qurdlar tərəfindən yaradılan yeni mənasını itirdi.
Əlbəttə ki, bu terminoloji aləti saxlamaq üçün tədbirlər görülür, bu qədər qüvvənin və vəsaitin bir çox qüvvənin yaradılması və ümumi həyata keçirilməsi üçün tədbirlər görülür. Bunun üçün, ilk növbədə bu ad üçün qanuni müraciət edənlərin sayını məhdudlaşdırmaq lazımdır. Bu yaxınlarda ABŞ prezidenti Corc Buş, "Amerika legionu" veteran təşkilatı ilə görüşdə 1980-ci illərin əvvəllərində dünyada yalnız 45 "demokratik dövlət" olub və bu gün onların sayı 122 dövlətə yüksəldi. (Bu gün Birləşmiş Millətlər Təşkilatında təxminən 200 dövlət siyahıya alınır).
Bu vəziyyətdə qaçılmaz bir sual yaranır: "Demokratik dövlətlər" ni demokratik olmayan "demokratik dövlətlər" qoymaq üçün birmənalı meyar tətbiq edilməlidir. Bunun ən asan və sadiq üsulu İkinci Dünya Müharibəsinin konvensiyalarına geri qaytarılacaqdır: ABŞ-ın ABŞ-ın demokratiyalar daxil olduğu koalisiyaların üzvü olan bütün dövlətlər hesab edilmir və nəzərə alınmır. Ancaq belə rahat bir meyar iki köməkçi anlayışın uzunmüddətli təbliğatına ziddir, uzun müddət demokratiya üçün əvəzolunmaz şərtlər elan edildi: seçkilər və konstitusiyalar.
Burada yeni nəsillər aşkarlandı: çox yaxşı yazılmış konstitusiyaları olan və hətta seçkilərdə olan ölkələrin olduğu ortaya çıxdı, ancaq onlarda demokratiyanın olmadığını göz qabağındadır. Və bəzən də əksinə: demokratiya açıq şəkildə aydındır, ancaq onlarda bir şeyin olduğunu tanımaq zərərsizdir.
Məsələn, bu ilin mart ayının sonunda Almaniya Dövlət Televiziyası bu yaxınlarda Azərbaycan mətninin ilk səhifələrini və Əfqanıstanın ekranlarında konstitusiyasını ilk dəfə göstərdi. İkinci bəndində bu ölkənin bütün vətəndaşlarının dini etiqad azadlığı təsdiqləndi, lakin üçüncü abzasda Əfqanıstanda həqiqi qüvvələrin real tənzimlənməsinə qədər qaçılmaz güzəşt var: Bütün qanunlar İslamın qurumlarına uyğun olmalıdır. İddiaya görə, əvvəlki quraşdırmaya qəti şəkildə zidd olan başqa bir dinə köçən bütün müsəlmanlara ölüm cəzası var.
Afrika Liberiya ştatında, 19-cu əsrdən etibarən ABŞ Konstitusiyasının "ən yaxşı" konstitusiyasının dəqiq bir nüsxəsi var. Ancaq bu halda bu vəziyyətdə bu ölkədə vəhşi qırğının qarşısını ala bilmədi.
Ayrıca, bəzi ölkələrdə ümumi seçkilər bəzən demokratik tərəfindən hərtərəfli tanına biləcək minimum yaşayış şəraiti təmin etmir. Təəssüf ki, dünyada bu gün ölkələrin çoxu var, lakin bütün rejimləri ümumdünya qınama və perspektivə tabe deyillər, əsasən koalisiyada kimin kim olduqlarına baxır.
Əksinə, konstitusiyaların olduğu və mütəmadi seçkilərin olduğu ölkələr var. Üstəlik, bu seçkilərin nəticələri demokratik tədqiqatların nəticələri ilə təəccüblü şəkildə üst-üstə düşür. Bununla birlikdə, bəzi digər səbəblərə görə, onlar səlahiyyətli şəkildə demokratik elan olunur. Belə hallarda, seçkilərin nəticələrini açıq zərbələr ilə əvəz etmək, rəngli etiketlərin bəhs edilməsi ilə əvəz etmək ehtiyacı ilə açıq şəkildə təbliğ olunur: Lenin və Trotski'nin qırmızı zərbəsi, Mussolini'nin "qara köynəklərin" zərbəsi, zərbəsi Portuqaliyalı polkovniklərin qırmızı qərənfilləri, narıncı skandardardların zərbəsi Yuşşenko və s. Ən son hallarda, iki ölü sonu ilə məşğuluq: seçkilərin və çevriliş pulpları. Belə hallarda yalnız seçkilərin demokratikliyini müəyyən etmək, həm də çevrilişlərin demokratikliyini müəyyən etmək lazımdır. Özləri tərəfindən, demokratik anlayışlar demokratik, nə də formada, nə də öz mahiyyəti ola bilməzlər. Belə hallarda, smm (kütləvi manipulyasiya deməkdir) biznes üçün aparılır, birtəhər ziddiyyətləri əhatə etməyə və ölü sonu gizlətməyə çalışır, lakin bu da demokratik bir sonluqdur: İMM heç kim tərəfindən seçilmir.
Buna görə, bu siyasi alətlə yeni seçim axtarmaq aydın olacaq. Bu vəziyyətdə, qalibiyyət mövqeyində olacağıq, çünki Rusiyada belə bir seçim olmuşdur: kazak və ya kafedral demokratiyası olduğu kimi monarxiyaya uyğundur Tariximiz boyu. Sonra ziddiyyətlər aradan qaldırılacaq və mənasızlardan ayrılmaq mümkün olacaq.
Vətəndaş cəmiyyəti - Bu, azad vətəndaşların və könüllü olaraq formalaşmış birliklər və təşkilatların öz-özünə qiymətləndirilməsinin həcmi, dövlət hakimiyyəti tərəfindən birbaşa müdaxilənin və özbaşına tənzimləmə müstəqildir. Klassik sxemin məlumatına görə, D. Easton, vətəndaş cəmiyyəti, cəmiyyətin siyasi sistemə olan tələb və dəstəyi süzgəci rolunu oynayır.
İnkişaf etmiş Vətəndaş Cəmiyyəti hüquqi dövlət qurmaq və onun bərabər tərəfdaşının qurulması üçün ən vacib şərtdir.
Vətəndaş cəmiyyəti müasir cəmiyyətin, qeyri-siyasi münasibətlər və sosial qurumların (qruplar, komandalar) bir sıra fenomenlərindən biridir, fəaliyyət sahəsi xaricində həyata keçirilmiş konkret maraqlar (iqtisadi, etnik, mədəni və s.) elektrik-dövlət quruluşları və dövlət maşınlarının hərəkətlərinə nəzarət etməyə imkan verir.
2. Vətəndaş cəmiyyətinin mövcudluğu üçün şərtlər.
Vətəndaş cəmiyyətinin fəal həyatının əsas şərti sosial azadlıq, demokratik sosial idarəetmə, siyasi fəaliyyət və siyasi müzakirələrin ictimai siyasətinin mövcudluğudır. Pulsuz vətəndaş vətəndaş cəmiyyətinin əsasını təşkil edir. Sosial azadlıq cəmiyyətdə insan özünü həyata keçirmək üçün bir fürsət yaradır.
Vətəndaş cəmiyyətinin işləməsi üçün vacib bir şərt, iqtisadi vəziyyəti əslində qiymətləndirməyə, sosial problemlərə baxmağa və həll etmək üçün addım atmağa imkan verən vətəndaşların rafiklüyü və onunla əlaqəli yüksək məlumatlılığıdır.
Nəhayət, vətəndaş cəmiyyətinin uğurlu işləməsi üçün əsas şərt müvafiq qanunvericiliyin mövcudluğu və mövcud olmaq hüququ olan konstitusiya zəmanətidir.
Ehtiyac və vətəndaş cəmiyyətinin mövcudluğunun mövcudluğunun imkanlarını nəzərə alsaq, funksional xarakteristikasını vurğulamaq üçün əsas verir. Vətəndaş cəmiyyətinin əsas funksiyası cəmiyyətin materialın, sosial və mənəvi ehtiyaclarının ən tam məmnuniyyətidir.
Siyasi proses - Bu, müəyyən bir yerdə müəyyən bir yerdə meydana gələn siyasi amillər arasında müəyyən bir hərəkət və qarşılıqlı əlaqələrdir.
Siyasi proses hər bir ölkədə cəmiyyətin siyasi sistemi çərçivəsində, habelə regional və qlobal tərəzilərdə yerləşdirilib. Cəmiyyətdə, dövlət səviyyəsində, inzibati və ərazi ərazilərində, şəhərdə və kənddə həyata keçirilir. Bundan əlavə, müxtəlif millətlər, dərslər, sosial-demoqrafik qruplar, siyasi partiyalar və ictimai hərəkətlər içərisində fəaliyyət göstərir. Beləliklə, siyasi proses siyasi sistemdəki səthi və ya dərin dəyişikliklər aşkar edir, onun dövlətindən digərinə keçidini xarakterizə edir. Buna görə də, ümumiyyətlə, siyasi sistemlə əlaqədar siyasi proses hərəkət, dinamikanı, təkamülü, vaxtında və məkanın dəyişdiyini göstərir.
Siyasi prosesin əsas mərhələləri, konstitusiyasından və sonrakı islahatlardan başlayaraq siyasi sistemin inkişaf dinamikasını ifadə edir. Onun əsas məzmunu müvafiq səviyyədə hazırlıq, övladlığa götürmə və icrası ilə əlaqədardır, praktik icra zamanı korreksiyası, sosial və digər nəzarət üçün zəruri olan siyasi və idarəetmə qərarlarının icrası ilə əlaqələndirilir.
Siyasi qərarların hazırlanması prosesi, siyasi proses struktur əlaqələrinin məzmununda, daxili quruluşunu və təbiətini aşkar etməyə imkan verir:
Siyasi proses interlacing və münasibətlərdə xasdır:
Müəyyən bir siyasi sistem daxilində olan şəxslər və sosial qruplar siyasi prosesə bərabər dərəcədə iştirak edir. Bəziləri siyasətə laqeyd qalırlar, digərləri zaman-zaman bu, siyasi mübarizəyə görə üçüncü ehtiraslıdır. Siyasi hadisələrdə fəal rol oynayanlar arasında da yalnız bəzi qumarlar hakimiyyət üçün səy göstərir.
Aşağıdakı qrupların siyasi prosesində iştirakının iştirakı dərəcəsində artım dərəcəsində ayırd etmək mümkündür: 1) əxlaqi qrup, 2) seçkilərdə səsvermə, 3) siyasi partiyaların və digər siyasi təşkilatların fəaliyyətində iştirak etmək və Kampaniyalar, 4) siyasi karyera və siyasi liderlər.
Ümumi siyasi prosesdən fərqli olaraq, fərdi siyasi proseslər fərdi partiyalara siyasi həyata keçirir. Onların quruluşu, tipologiyası, inkişaf mərhələləri ilə ümumi prosesdən fərqlənir.
Şəxsi siyasi prosesin struktur elementləri meydana gəlməsinin, obyekti, fən və məqsədinin səbəbi (və ya səbəbləri). Şəxsi bir siyasi prosesin meydana gəlməsinin səbəbi icazə tələb edən bir ziddiyyətin ortaya çıxmasıdır. Bu, kiçik bir qrupun və ya geniş ictimaiyyətin maraqlarına təsir edən bir problem ola bilər. Məsələn, vergi sisteminə narazılıq, onun dəyişməsi ilə qanunvericilik prosesinə başlaya bilər. Şəxsi bir siyasi prosesin obyekti, onun səbəbinə səbəb olan xüsusi bir siyasi problemdir: 1) Hər hansı bir siyasi maraqları həyata keçirmək üçün meydana çıxma və ehtiyac; 2) yeni siyasi qurumların, partiyaların, hərəkətlərin və s. Yaradılması; 3) güc strukturlarının yenidən qurulması, yeni bir hökumətin yaradılması; 4) Mövcud siyasi gücə dəstək təşkili. Şəxsi bir siyasi prosesin mövzusu onun təşəbbüskarıdır: hər hansı bir səlahiyyət, partiya, hərəkət və ya hətta bir insan. Bu mövzuların statusunu, məqsədlərini, mənbələri və hərəkətlərinin strategiyasını müəyyən etmək lazımdır. Şəxsi siyasi prosesin məqsədi budur ki, siyasi prosesin başladığı və inkişafıdır. Məqsəd haqqında bilik, bu müddətdə iştirakçıların yerləşdirildiyi mənbələri ağırlaşdırmaqla müvəffəqiyyətinin reallığını qiymətləndirməyə imkan verir.
Şəxsi siyasi prosesin quruluşlarının dörd komponenti bu barədə ümumi təqdimat verir. Prosesin hərtərəfli öyrənilməsi üçün bir sıra xüsusiyyətlərinə dair məlumatlar lazımdır: iştirakçıların sayı və tərkibi, ictimai-siyasi şərait və axının forması. Prosesin tərkibi və iştirakçılarının sayı və onların siyasi yönümlü çox şeydən asılıdır. Şəxsi siyasi proseslər bütün ölkəni və hətta bir qrup ölkəni əhatə etməyə qadirdir - məsələn, nüvə silahının qadağan edilməsi üçün bir hərəkət, lakin yerli yer daxilində az sayda iştirakçı ola bilər. Prosesin davam etdiyi ictimai-siyasi şəraitdən, məqsədin əldə edilməsi əsasən asılıdır. Şəxsi bir prosesin forması əməkdaşlıq və ya prosesi həyata keçirmək üçün mübarizə ola bilər. Hər bir ölkənin özəl siyasi proseslərinin birləşməsi onun siyasi inkişafı prosesidir. Üstündürən tendensiyalardan asılı olaraq, onlar iki növə bölünə bilər. Mövcud siyasi sistemdəki dəyişikliklərin üstünlük təşkil etməsinin, yenilənməsi və ya hətta yenisinin təşkili və ya təşkili üçün ilk xüsusiyyətləri üçün. Bu modifikasiya növü kimi təyin edilə bilər. Başqa bir tip üçün, siyasi sistemin sabitliyinin üstünlük və daha az səmərəli işləməsi xarakterikdir. Bu sabitləşmə növü adlandırmaq olar.
Şəxsi siyasi prosesin inkişaf mərhələləri.
Bütün özəl siyasi proseslər, müxtəlifliyinə baxmayaraq, üç mərhələdən keçərək inkişafına keçin. Hər bir xüsusi siyasi proses bir problemin ortaya çıxması ilə başlayır. Birinci mərhələdə bunun həllində maraqlı olan qüvvələr müəyyən edilir, mövqeləri və imkanları aydınlaşdırılır, bu problemin həlləri hazırlanır. İkinci mərhələ, problemin və ya müxtəlif həll seçimlərini həll etmək planını dəstəkləmək üçün qüvvələrin səfərbərliyidir. Proses üçüncü mərhələnin keçməsi ilə tamamlanır - problemi həll etmək üçün tədbirlərin siyasi quruluşları. Başqa bir nöqtə var, buna görə hər hansı bir siyasi proses beş mərhələyə bölünə bilər: 1) siyasi prioritetlərin meydana gəlməsi; 2) proses prosesi üzrə prioritetlərin irəli sürülməsi; 3) onlara siyasi qərarların qəbul edilməsi; 4) edilən qərarların icrası; 5) həllərin nəticələrinin başa düşülməsi və qiymətləndirilməsi.
Şəxsi siyasi proseslərin tipologiyası. Təsnifatları üçün əsas meyarlara diqqət yetirin.
Şəxsi siyasi prosesin miqyası. Cəmiyyət və beynəlxalq proseslər çərçivəsində proseslər var. Sonuncu, ikitərəfli (iki dövlət arasında) və çoxtərəfli (dünyanın bir çoxu ilə və ya hətta arasında). Cəmiyyətdəki xüsusi siyasi proseslər əsas və yerli (periferik) bölünür. Əhalinin ilk geniş bölmələri çərçivəsində milli səviyyədə, qanunvericilik və siyasi qərarlar qəbul edən orqanlarla münasibətlərə girirlər. İkinci əks etdirən, məsələn, yerli özünüidarəetmə, siyasi partiyaların, blokların və s.
Cəmiyyətin və güc strukturlarının münasibətlərinin xarakteri. Bu meyara əsasında xüsusi siyasi proseslər sabit və qeyri-sabit bölünür. İlk dəfə davamlı siyasi mühitdə davamlı siyasi qərar qəbuletmə və siyasi səfərbərlik mexanizmləri ilə inkişaf edir. Bunlar bu cür formalarla dialoq, koordinasiya, tərəfdaşlıq, müqavilə, konsensus kimi xarakterizə olunur. Qeyri-sabit proseslər və bütövlükdə hakimiyyət və siyasi sistemin böhranı şəraitində yaranır və inkişaf edir və qrupların maraqları münaqişəsini əks etdirir.
Şəxsi siyasi proseslər həyata keçirilmənin vaxtında və təbiəti, rəqabət və ya əməkdaşlıq, açıq və ya gizli axınının subyektlərinin yönümlü dərəcədə fərqlənir. Açıq (açıq) siyasi proses, qrupların və vətəndaşların maraqlarının, idarəetmə qərarlarını açıq şəkildə qəbul edən dövlət orqanları üçün ictimai tələbatlarında sistematik şəkildə aşkar edilməsi ilə xarakterizə olunur. Kölgə prosesi gizli siyasi qurumların və hökumət mərkəzlərinin fəaliyyətinə, habelə rəsmi formada ifadə edilməyən vətəndaşların tələblərinə əsaslanır.
Siyasi qarşıdurmalar
1. Siyasi münaqişələrin və onların tipologiyasının mahiyyəti
Siyasi münaqişə - əks tərəflərin, müxtəlif maraqların qarşılıqlı formalaşması səbəbindən kəskin bir toqquşma, fikir, yenidən bölüşdürmə prosesində və siyasi hakimiyyətin istifadəsi, güc strukturlarında və institutlarda aparıcı (açar) mövqeləri, fəth edilməsi və institutların olması Cəmiyyətdə güc və əmlakın paylanması barədə qərar qəbul etmək hüququ və ya daxil olmaq hüququ. Əsasən 19 -ğ----dən əsrlərdə münaqişələrin nəzəriyyəsi, müəllifləri cəmiyyətdəki münaqişələrin anlaşılmasına və rolun anlayışına və rolunun ilk - həyata keçirilməsinin birinci - həyata keçirilməsinin, ictimaiyyətin inkişafındakı rolun başlaması; Bu istiqamət G. Westser, L.Gamplovich, K.Marks, Mozka, L. Kozer, R.Darerendorf, K. Bullding, M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, v.i. Lenin və digərlərini təmsil edir; İkincisi, müharibələr, inqilablar, sinif mübarizəsi, sosial təcrübələr, sosial təcrübələr, ictimai inkişaf anomaliyalarının tanınması, qeyri-sabitlik, sosial-iqtisadi və siyasi sistemlərdə tarazlığın pozulmasına səbəb olan münaqişələrin rədd edilməsidir; Bu istiqamətin tərəfdarları E. Dürkheim, T. Parson, V.SOLOVIEV, M.M. Kovalevski, N.A.S.A.Sorokin, məsələn, mən; Üçüncüsü - Münaqişənin müsabiqə, həmrəylik, əməkdaşlıq, əməkdaşlıq, tərəfdaşlıq ilə birlikdə sosial qarşılıqlı əlaqə və sosial təmaslardan biri kimi baxılması; Zimmel, M. Deber, R.Park, CH. Mills, Bn Chicherin və digərləri. 20-ci əsrin ikinci yarısında münaqişə haqqında fikirlər M. Duverzha (Fransa), L. Kozeres Ən böyük şöhrət (ABŞ), R. Dawarendorf (Almaniya) və K. Boulding (ABŞ).
1.2. Münaqişənin səbəbləri
Münaqişələrin ən çox görülən səbəbi cəmiyyətdəki insanların, insanların gözləntilərinin, praktik niyyətləri və hərəkətləri arasındakı pozğunluq, iştiraklarının məhdud imkanları ilə bağlı iddialarının uyğunsuzluğu ilə işğal edən qeyri-bərabər mövqedir. Münaqişələrin səbəbləri də:
Cavab verən suallar.
Dolanışıq olmaması ..
Yaramaz siyasətlərin nəticəsi.
Fərdi və ictimai maraqların uyğunsuzluğu.
Şəxslərin, sosial qrupların, partiyaların niyyət və əməllərinin fərqləri.
Həsəd.
Nifrət.
Racia, milli və dini bəyənməyən və digərləri.
Siyasi münaqişənin subyektləri dövlət, dərslər, sosial qruplar, siyasi partiyalar, şəxsiyyətlər ola bilər.
Tipologiya münaqişəsi
Siyasi qarşıdurmanın funksiyaları
sabitləşdirici rol oynayır və şirkətin dağılmasına və sabitləşməsinə səbəb ola bilər;
Cəmiyyətin təzyiqinin və cəmiyyətin yenilənməsi və insanların ölümünə və maddi itkilərin ölümünə səbəb ola bilər;
Dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsini stimullaşdırın, yeni quruluşların olması prosesini sürətləndirin, sürətləndirin və ya yavaşlatın;
Münaqişə iştirakçılarının ən yaxşı idrakini təmin edin və böhrana səbəb ola bilər və ya gücün qanuniliyinə səbəb ola bilər.
Münaqişə funksiyaları müsbət və mənfi ola bilər.
Müsbət məsələyə aid edə bilərsiniz:
Antaqonistlər arasında gərginliyin axıdılması funksiyası. Münaqişə "son klapan", gərginliyin "gərgin kanalı" rolunu oynayır. İctimai həyat yığılmış ehtiraslardan azaddır;
Ünsiyyət və məlumat və bağlayıcı funksiyası. Toqquşma zamanı tərəflər bir-birlərini daha da tanıyacaqlar, hər hansı bir ümumi platformaya bağlaya bilər;
Stimullaşdırma funksiyası. Münaqişə sosial dəyişikliyin hərəkətverici qüvvəsi üzərində fəaliyyət göstərir;
Sosial zəruri tarazlıq meydana gəlməsini təşviq etmək. Daxili münaqişələrin cəmiyyəti daim "bir-birinə yapışdırır";
Əvvəlki dəyərlərin və cəmiyyətin normalarının yenidən qiymətləndirilməsi və dəyişiklikləri.
Münaqişənin mənfi xüsusiyyətlərinə aşağıdakılar daxildir:
cəmiyyətin parçalanması təhlükəsi;
güc münasibətlərində əlverişsiz dəyişikliklər;
Kiçik davamlı sosial qruplara və beynəlxalq təşkilatlara bölünmək;
əlverişsiz demoqrafik proseslər və digərləri.
Qarşıdurma həlli yolları və metodları
Qəsəbə tərəflərin mənfi nəticələrinin qarşısını almaq üçün partiyaların tutulmasının geri alınmasını əhatə edir. Bununla yanaşı, münaqişənin səbəbi aradan qaldırılmır və bununla da onsuz da həll edilmiş münasibətlərin yeni bir kəskinləşməsi ehtimalını qoruyur. Münaqişənin həlli mübahisənin predmetinin tükənməsini, vəziyyətin və şəraitdə bir dəyişiklik, ortaqlığa münasibətlərə səbəb olan və təkrarlanan qarşıdurma təhlükəsini istisna edəcəkdir.
Münaqişələrin idarə edilməsi prosesində onun meydana gəlməsi və inkişaf mərhələsini nəzərə almaq vacibdir: ziddiyyətlərin yığılması və tərəflərin münasibətlərinin formalaşması; hazırlıq və hazırlığın artması; əslində qarşıdurma; Qarşıdurma qərarı.
Münaqişələrin idarə edilməsi və qətnaməsi
Daxili münaqişə aşağıdakı görüntülərdən biri ilə həll edilə bilər: inqilab; ictimai zərbə; ziddiyyətli partiyaların danışıqları yolu ilə həll; Xarici müdaxilə; ziddiyyətli partiyaların xarici təhlükə qarşısında siyasi razılığı; güzəştə getmək; konsensus və s.
Dövlətlərarası siyasi qarşıdurmanın icazəsi ilə: danışıqlar yolu ilə diplomatik bir həll yolu ola bilər; Siyasi liderləri və ya rejimləri dəyişdirin; müvəqqəti bir kompromisə nail olmaq; müharibə.
Siyasi qarşıdurmanın xüsusi bir forması bir elementlərarası münaqişədir.
Faktor kimi, qarşılıqlı bir qarşıdurmanın ortaya çıxması hesab edilə bilər: xalqın öz mövqelərinin anormallığını həyata keçirməsini təmin etmək üçün kifayət qədər milli özünüdərkinin müəyyən bir səviyyəsi; real problemlərin və deformasiyalar cəmiyyətində ümumiləşdirənlərin hamısının milli olmasına təsir edən toplanması; Mübarizədəki ilk ilk amillərdən istifadə edə bilən xüsusi siyasi qüvvələrin olması.
Etnik münaqişələr, bir qayda olaraq, bir tərəfin qələbəsi (qüvvə vəzifəsindən) bir tərəfin qələbəsi; qarşılıqlı məğlubiyyət (kompromis); qarşılıqlı qazananlar (konsensus).
Qarşılıqlı münasibətlərin qarşısını almaq və icazə verməsinin əsas metodları: "qarşısını almaq", "təxirə salma", danışıqlar, arbitraj (arbitraj), barışıqdır.
Tərəflərin uzlaşmasının ən çox yayılmış iki yolunu vurğulayırıq:
1. Dinc münaqişənin həlli
2. məcburiyyət əsasında barışıq
2. Hərbi münaqişə siyasi qarşıdurmanın xüsusi forması kimi
Hərbi münaqişə, əks tərəflər arasında ziddiyyətlərin (dövlətlərin, sosial qrupların koalisiyaları, sosial qruplar və s. Arasındakı ziddiyyətlərin həlli forması kimi hər hansı bir silahlı toqquşmadır.
Hərbi münaqişənin qarşısının alınması tədbirləri: Siyasi və diplomatik: İqtisadi: ideoloji: Hərbi:
2. Müasir Rusiya cəmiyyətində siyasi qarşıdurmalar: mənşəyi, inkişaf dinamikası, tənzimləmə xüsusiyyətləri
Bugünkü Rusiyada siyasi qarşıdurmalar belə xüsusiyyətlərə malikdir: birincisi, bunlar həqiqi hökumətin qoluna sahib olmaq üçün özü güc sahəsindəki qarşıdurmalardır; İkincisi, qeyri-siyasi sahələrdə yaranan münaqişələrdə gücün rolu, lakin bu və ya digər şəkildə, bu gücün mövcudluğunun əsaslarına birbaşa və ya dolayı yolla təsir göstərir; Üçüncüsü, dövlət demək olar ki, həmişə bir arbitraj, bir arbitraj kimi fəaliyyət göstərir.
Rusiyadakı siyasi qarşıdurmaların əsas növlərini müəyyənləşdiririk: Hökumətin Qanunvericilik və icra filialları arasında prezidentlik institutunun yaradılması prosesində; maliyyə və sənaye qruplarının elitaları arasında; Parlamentdə; Tərəflər arasında; Dövlət inzibati aparat içərisində.
Siyasi böhran, siyasi gərginliyin kəskin güclənməsində, mövcud münaqişələrin dərinləşməsində və kəskinləşməsində, cəmiyyətin siyasi sisteminin vəziyyətidir.
Başqa sözlə, siyasi böhran müsbət və ya mənfi nəticəsi olan hər hansı bir sistemin fəaliyyətində fasilə kimi təsvir edilə bilər.
Siyasi böhranlar xarici siyasətə və daxili siyasi bölünə bilər.
Siyasi münaqişələr və böhranlar bu şəkildə münaqişənin böhranın başlanğıcı ola biləcəyi və böhranın münaqişənin əsasını təşkil edə biləcəyi bir şəkildə əlaqələndirilir. Vaxt və uzunluğunda qarşıdurmaya bir neçə böhran daxil ola bilər və qarşıdurmalar dəsti böhranın məzmununu tərtib edə bilər.
Siyasi böhranlar və münaqişələr nizamsız, vəziyyəti pozur, eyni zamanda müsbət icazəsi olduqda yeni bir ehane inkişafının başlanğıcı kimi xidmət edir. V. İ. Leninin sözlərinə görə, "Hər cür böhranlar fenomen və ya proseslərin mahiyyətini ortaya qoyur, səthi, kiçik, xarici, daha dərin əsasları daha dərin əsasları görəcəklər."
Ümumi siyasi proses üç tanınmış formada axır: təkamül, inqilab, böhran. Təkamül - Ölkənin siyasi sistemindəki tədricən dəyişikliklər deməkdir: Siyasi qüvvələrin hizalması, siyasi rejim (demokratik və ya demokratik tendensiyaların artırılması), güc strukturları və s. İnqilabi forma Ümumi siyasi prosesin inkişafı "cəmiyyətin həyatında, dövlət hakimiyyəti və mülkiyyət formaları dəyişdiyi" cəmiyyətin həyatında radikal bir dönüş deməkdir. " Siyasi inqilab, silahlı bir güc dəyişikliyinə qədər şiddətlə əlaqələndirilir. Bir qayda olaraq, bir qayda olaraq, çoxsaylı qurbanlar və milyonlarla insanın faciəsi ilə müşayiət olunan bütün siyasi orqanların sürətli bir məhvi var. Siyasi böhran - ağırlaşdırılmış ziddiyyətlərin inkişafı, siyasi qurumların zəifləməsi, iqtisadiyyatın zəif idarə olunması və digər sahələrin zəif idarə olunması, cəmiyyətdə narazılıq və s. Siyasi böhranın səbəbləri əsasən iqtisadi və sosial xarakter daşıyır. İnqilabdan fərqli olaraq, siyasi böhranlar nadir hallarda dövlət sisteminin dəyişməsinə səbəb olur, lakin bunlar cəmiyyətin taleyində dramatik dövrlərdir.
Beləliklə, ümumi siyasi proses, bütövlükdə cəmiyyətin siyasi sisteminin dinamikasını, dövlətlərinin dəyişməsi və dövlət cihazının (hökumətin forması, hakimiyyət metodları, milli ərazi təşkilatı), həmçinin siyasi rejim kimi.
Struktur elementlər Şəxsi siyasi proses meydana gəlməsinin, obyekti, fən və məqsədinin səbəbi (və ya səbəbləri). Şəxsi bir siyasi prosesin meydana gəlməsinin səbəbi- bu görünüşİcazə tələb edən ziddiyyətlər. Məsələn, vergi sisteminə narazılıq, onun dəyişməsi ilə qanunvericilik prosesinə başlaya bilər. Şəxsi siyasi proses - bu konkret bir siyasidir problemsəbəb olan: 1) ortaya çıxma və hər hansı bir siyasi maraqları həyata keçirmək lazımdır; 2) yeni siyasi qurumların, partiyaların, hərəkətlərin və s. Yaradılması; 3) güc strukturlarının yenidən qurulması, yeni bir hökumətin yaradılması; 4) Mövcud siyasi gücə dəstək təşkili. Şəxsi siyasi prosesin mövzusu - Bu onun təşəbbüskarıdır: hər hansı bir səlahiyyət, partiya, hərəkət və ya hətta fərdi. Bu mövzuların statusunu, məqsədlərini, mənbələri və hərəkətlərinin strategiyasını müəyyən etmək lazımdır. Şəxsi siyasi prosesin məqsədi - Buna görə siyasi proses başlayır və inkişaf edir. Məqsəd haqqında bilik, bu müddətdə iştirakçıların yerləşdirildiyi mənbələri ağırlaşdırmaqla müvəffəqiyyətinin reallığını qiymətləndirməyə imkan verir.
Qeyd etmək lazımdır ki, özəl siyasi proses mütləq siyasi sahədə yaranmır. Cəmiyyətin (iqtisadi, sosial, mənəvi, mədəni və s.) Hər hansı bir sahədə başlaya və inkişaf edə bilər. Bu ərazilərin özləri yaranan ziddiyyətləri həll edə bilmirlərsə, problemi, məsələn, siyasi çevrilir.
Prosesin hərtərəfli öyrənilməsi üçün bir sıra xüsusiyyətlərinə dair məlumatlar lazımdır: iştirakçıların sayı və tərkibi, ictimai-siyasi şərait və axının forması.
Bütün özəl siyasi proseslər, müxtəlifliyinə baxmayaraq, üç mərhələdən keçərək inkişafına keçin. Hər bir xüsusi siyasi proses bir problemin ortaya çıxması ilə başlayır. Birinci mərhələdə bunun həllində maraqlı olan qüvvələr müəyyən edilir, mövqeləri və imkanları aydınlaşdırılır, bu problemin həlləri hazırlanır. İkinci mərhələ, problemin və ya müxtəlif həll seçimlərini həll etmək planını dəstəkləmək üçün qüvvələrin səfərbərliyidir. Proses üçüncü mərhələnin keçməsi ilə tamamlanır - problemi həll etmək üçün tədbirlərin siyasi quruluşları. Başqa bir nöqtə var, buna görə hər hansı bir siyasi proses beş mərhələyə bölünə bilər: 1) siyasi prioritetlərin meydana gəlməsi; 2) proses prosesi üzrə prioritetlərin irəli sürülməsi; 3) onlara siyasi qərarların qəbul edilməsi; 4) edilən qərarların icrası; 5) həllərin nəticələrinin başa düşülməsi və qiymətləndirilməsi.
Siyasi güc - siyasi qərarlar, onların həyata keçirilməsi prosesinə, habelə siyasi münasibətlərin siyasi davranışının siyasi davranışına dair qətiyyətli təsir göstərən siyasətlərin imkanı və qabiliyyəti.
Güc siyasətin əsasını təşkil edir. Siyasi hakimiyyəti siyasi elmlərin mərkəzi kateqoriyası kimi təyin edən B. Russell, fizika üçün fundamental anlayışına qədər hər hansı bir sosial elmin bu qədər əsaslı konsepsiyasının olduğunu qeyd etdi. T. Parsons, hakimiyyəti siyasi əlaqələrin əsasını kimi nəzərdən keçirərək, iqtisadi sahədə pulu olan bir dəyəri olan siyasətdə əhəmiyyətini müqayisə edir.
Güc fenomenini öyrənmək, siyasi elmlər iki əsas yanaşmanı istifadə edir: bir atribut (əhəmiyyətli) və sosioloji (əlaqəli).
Bir atribut yanaşmasının tərəfdarları (Lat. IPIAIO verirəm, bəxş edən) orqanların təbiətini insan psixikasının bioloji və zehni xüsusiyyətləri ilə izah edin. Beləliklə, bioloji konsepsiya (M. Marseil) baxımından, hökumət öz təbiətində, mübarizənin instinktləri, insan irqinin digər nümayəndələri ilə birlikdə olan bir insanın ayrılmaz bir mülküdir. Bu yanaşmaya əsaslanaraq, F. Nitsşe, "hakimiyyətə" sahib olmaq istəyinin insan həyatının əsasını təşkil etdiyini müdafiə etdi. Psixoloji istiqamətin nümayəndələri (psixoanalitik anlayışlar əsasında), cinsi cazibədarlıq (Z. Freud), əqli enerjinin (kq jung), psixi enerjini, meylli bir insanın psixikasında araşdırın Təqdimat, sensasiya təhlükəsizliyi naminə azadlıq itkisi, psixoloji rahatlıq hissi (e.Fromh), fiziki və ya mənəvi çatışmazlıq (K. Horney) kompensasiya etmək üçün bir yol olaraq güc istəyini nəzərdən keçirin.
Atribut və əlaqəli nəzəriyyənin qovşağında, nümayəndələri (C. Merriy, Lassowell), ayrılmaz bir insan mülkiyyəti səbəbiylə xüsusi davranış növü kimi gücü nəzərdən keçirən (İngilis dili. Veyamog davranışı) davranış anlayışıdır Güc. Bihüsçülər, hakimiyyətin və siyasi həyatın əsaslandırılması münasibətlərini nəzərə alaraq, iqtidarın subyektiv motivasiyasına xüsusi diqqət yetirirlər.
Sosioloji yanaşma nöqteyi-nəzərindən, gücün xüsusi bir əlaqə növü kimi qəbul edilir. Bu yanaşma içərisində ən məşhur olan M. Weber-in qabiliyyəti kimi başa düşən, bu sosial şəraitdə bir şəxsin birinin digərinin müqavimətinə zidd olacağını başa düşən M. Weberin verdiyi gücün tərifidir. Səlahiyyətlilər hakimiyyətin (dominant) və hökumətin (itaətkar) hakimiyyəti arasında yaranan hakim və tabeliyinin mərkəzindədir. Nisbi yanaşmanın nümayəndələri (İngilis dili münasibətləri) (D. Cartwright, P. Blau, D.Bong), müəyyən vasitə (mənbələr) köməyi olan qurumun obyektin davranışına nəzarət edən sosial qarşılıqlı əlaqə kimi güc hesab edir. Bu yanaşma çərçivəsində sistemin təfsiri, hakimiyyəti siyasi sistemin məqsədlərinə çatmaq üçün resursları, habelə struktur funksiyasına çatmaq üçün resursları səfərbər etmək üçün səlahiyyətlilərin müəyyənləşdirilməsi ilə nəticələnən (K. DoYch, N. Luman) fərqlənir Müxtəlif fənlər tərəfindən həyata keçirilən rolların (funksiyalar) tərəfindən şərtlənən hakimiyyəti sosial münasibətlər kimi güc hesab edən güc (T. Parsons) anlayışı.
Güc anlayışı problemlərin çoxluğu ilə müəyyən edilir. Yarımçıq ola biləcək müxtəlif funksiyalar tələb edir
Üç anaiyəm: qanunvericilik, məhkəmə və idarəetmə.
Hakimiyyətə münasibət bütün cəmiyyətə, hakimiyyətə inamın olması və effektiv bir orqan, cəmiyyətə hakimiyyətin qanuniliyi və qanuniliyini tələb edən dayanıqlı dinamik bir dövlət verməyə imkan verir.
Güc, onun xarakteri qurumların (dövlət və hüquqi) sistemi ilə müəyyən edilir, ilk şəxsin şəxsi xüsusiyyətləri ilə müəyyənləşdirir, dövlətin qanunları (vətəndaşların zəmanəti, qanunların necə tərtib edilməsindən asılıdır), balanslaşdırıla bilər) Güc.
Siyasi güc bu sinif, partiyanın, qrupların, fərdin siyasət və hüquq normalarında iradələrini tutan şəxsin əsl qabiliyyətidir. Gücün quruluşu yaradılır:
2) Elektrik subyektləri: Dövlət və onun qurumları, siyasi elitalar və liderlər, siyasi bürokratiya;
3) Güc obyektləri: fərdi, sosial qrup, çəki, sinif, cəmiyyət və s .;
4) Güc funksiyaları: bunlar üstünlük, idarəetmə, tənzimləmə, nəzarət, idarəetmə, koordinasiya, motivasiya, tənzimləmədir;
5) Güc ehtiyatları: məcburiyyət, zorakılıq, inam, təşviq, hüquq, ənənə, qorxu, miflər və s.
Siyasi gücün əsas struktur elementləri onun subyektləri, obyektləri, motivləri və mənbələri (mənbələri). Siyasi gücün fəaliyyəti suverenitetlik və qanunilik prinsipləri əsasında aparılır.
Enerji hədləri, resurs axını (enerji və maddələr), texnologiyalar - insanların öz ehtiyaclarını və daha az mövcud mənbələri və enerji mənbələri ilə tanış olmaq üçün istifadə etmək bacarığı kimi inkişaf edir. Bununla birlikdə, siyasi güc fiziki deyil, həm də sosial-psixoloji təbiət, mədəni yaxınlıq və maraq dairəsi haqqında məlumatlılıq. Mövzunun amillər dəstindən asılı olan güc: bir inzibati və ya digər sosial quruluşdakı bir insanın mövqeyində, bacarıqları barədə bilikdən, yəni İ.E. ətrafdakı fiziki və mənəvi keyfiyyətlərə biganə olmayanlardan.
Siyasi güc, ailə, kilsə, iqtisadi, mənəvi ilə birlikdə məhkəmə ictimai bir səlahiyyətdir.
Siyasi güc, böyük bir qrup qrupu arasında ictimai əlaqələrin müəyyən bir formasıdır, müəyyən bir sosial qrupun və ya fərdin siyasi iradəsini həyata keçirmək üçün həqiqi qabiliyyət. Bu, siyasi gücün ən çox yayılmış tərifidir. Siyasi elmdə bu fenomeni başa düşmək üçün bir sıra yanaşmalar var. Davranış yanaşması, digər insanların davranışını dəyişdirmək imkanından asılı olan xüsusi davranış növü kimi gücü nəzərdən keçirir. Belə bir anlaşmanın bir hissəsi olaraq, güclü və istedadlı bir şəxsiyyətin inert və passiv kütlələrinə zehni təsir nəticəsində güc yaranır. Bütün dövlət təhsilinin qəlbində davranış psixoloji motivi, yəni - təqdim etmək istəyi.
Etymoloji yanaşma müəyyən məqsədlərin və nağd pulların əldə edilməsi ilə gücü açıqlayır. Elektrik enerjisinin instrumentalist təhlili, müəyyən fondlardan, xüsusən də zorakılıqdan istifadə etmək imkanı kimi gücü təmsil edir. Struckruno-funksional yanaşma, güc və ya qrup dəyəri qiymətləndirmələri sistemi ilə gücün bağlantısına diqqət çəkir və nəticədə effektiv formalar və siyasi fəaliyyətlərin seçimi (məktəb M. Weber).
Münaqişə istiqaməti, mübahisəli vəziyyətlərdə maddi və mənəvi ictimai malların siyasi qərarlar vasitəsilə tənzimlənməsi və paylanması kimi gücünü müəyyənləşdirir.
Texnoloji yanaşma, hüquq və öhdəliklər, əlaqələrin, məsuliyyət və idarəetmə aspektlərinin hierarxiyası sahəsində fənn və güc obyekti ilə bağlı diqqəti vurğulayır.
Siyasi gücün əsas əlamətləri bunlardır:
Bir mövzu və obyektin olması. Başqa sözlə, hakimiyyət həmişə hakimiyyətə münasibətdə iki tərəfdaşı qəbul edir, tərəfdaşlar isə tək liderlər və ya insanlar qrupları ola bilər;
Sanksiyaların (təsir tədbirləri) tətbiqi üçün real təhlükə ilə müşayiət olunan orqanların mövzusundan yaranan bir sifarişin ehtiyacı;
Təqdim edən bir mexanizmin olması;
Səlahiyyət mövzusunun səlahiyyətlərini düzəltmək, i.E. Sifarişin hüquqları ilə təsdiqlənən və sifariş veriləcək əmrinə tabe olmağa borcludur.
Güc həmişə sifariş şəklində həyata keçirilmir. Pulun gücü, məsələn, hər hansı bir qaydada (və ya inzibati qaydadan maddi maraq) daha güclü ola bilər. Başqa sözlə, hökumət o qədər də bir sifariş deyil, ictimai həyatın başlanğıcının nə qədər üstündür, bu dominant tərəfindən müəyyən edilmiş istiqamətdə birbaşa və ya dolayı yolla, özünü dolayı və ya dolayı yolla hərəkət edir. Müxtəlif dövrlərdə, güc mənbələri pul, var-dövlət, maraq, əmlak, insanlar, qanunu müdafiə etdi. Ancaq əsas və əsas güc mənbəyi siyasi bir təşkilatdır.
Siyasi gücün əsas xüsusiyyətləri (vacib xüsusiyyətləri) bunlardır:
Güc tutumu, I.E. Hərəkət yaratmaq qabiliyyəti. Bu, bir partiyanın, siyasi hərəkətlərə, ordu, kəşfiyyat və əks-kəşfiyyat, i.E üçün dəstək nəticəsində bu mümkün olur. Hökumət tərəfindən idarə olunan silahlı qüvvələr;
Məcburiyyət, məcburiyyət yoxdursa - güc yoxdur. Gücün əsas gücünün, təbliğat kimi yaxşı bir inam olduğu nağıldır. Əslində məcburiyyət, ya qaba, fiziki formada (süngülər və çubuqlar), ya da dolayı formada, daha səmərəli formada özünü göstərir. Məsələn, təhsil sistemi, reklam, təbliğat vasitəsilə;
Gücün legitimasiyası, I.E. Gücün tanınması geniş kütlənin, insanların gözü qarşısında qanuni (təbii )dir.
Bütün güc hədəf ilə xarakterizə olunur. Məqsədlər xarici, təbliğat və həqiqi, açıq olmalıdır. Bir qayda olaraq, əmlakın gücü ilə proqramlar proqram hesabatları vasitəsilə hədəflənir. Güc münasibətlərinin tətbiqi, mövzu ilə obyekt arasındakı əlaqələrin əsaslandığı metodlardan, formalardan və prinsiplərdən asılıdır. Onların praktik fəaliyyətdə istifadəsi hədəflərə çatmaq üçün elektrik alətlərinin istifadəsini maksimum dərəcədə artırmaq imkanı verən bütün güclü mexanizmin fəaliyyətini tənzimləməyə imkan verir.
Sosial-siyasi siyasi hakimiyyət institutu, dövlət hakimiyyəti (dövlət orqanları, idarəetmə, silahlı qüvvələr, məhkəmə orqanları, məhkəmə orqanları və s.) Səlahiyyətlilərin fəaliyyətini birbaşa ictimai maraqlarını ifadə edən fəaliyyət sistemi daxildir Qruplar, səlahiyyətliləri, məhdudiyyətləri, ona qarşı çıxması və s.
Gücün olması sosial cəhətdən mühüm məqsədləri müəyyənləşdirməyə, sosial münaqişələri həll etməyə, qərar qəbul etməyə imkan verir. Gücü çoxölçülü: iqtisadi, ideoloji, avtoritar, demokratik, kollegial, bürokrat ola bilər. Bununla yanaşı, güc çoxfunksiyalıdır: daxili və xarici sifariş funksiyasına xasdır. Qeyd etmək lazımdır ki, onların həcmi dəyişməz qalmır, lakin sosial inkişafın məzmunu və mərhələsindən asılıdır. Buna görə də, hər hansı bir güc formasında hər hansı bir siyasi gücə sahib olan funksiyaları vurğulamaq mümkündür. Onları işarə edək:
Siyasi və hüquqi qaydada təmin etmək və qorumaq;
Sosial istehsalın təşkili və iqtisadi nizamın, vətəndaşların rifahı;
Şəxslər arasında münasibətlərin hüquqi tənzimlənməsi, dövlət və siyasi qurumlarla münasibətləri;
Təhsilin inkişafı, tərbiyəsi, səhiyyə, insanların istirahətinin, digər sözlərdə, sosial sahənin inkişafı üçün şəraitin formalaşdırılması.
Gücün tamlığı və gücündən asılı olaraq bəzi sosial qrupların mütləq, tam, qismən və ya qismən tabeliyinə görə başqaları gözlənilir. Güc hökmranlıq, idarəetmə, idarəetmə funksiyaları vasitəsilə həyata keçirilir.
Hakimiyyətin üstünlük təşkil etdiyi kimi gücü göstərildi:
Sosial-iqtisadi inkişafın məqsədlərini inkişaf etdirmək və irəli sürməkdən müstəsna hüquq;
Hazır məhsulların resurslarının paylanması üzrə inhisar, gəlir;
Xüsusi bir qaynaq olaraq istifadə olunan məlumatlara nəzarət etmək;
Müəyyən fəaliyyət növlərini qadağan etmək və bu fəaliyyət qaydalarını diktə etmək qabiliyyəti;
İnsanlara və hadisələrə təsir etmək bacarığı.
İdarəetmə qabiliyyətidir (güc hüququ ilə)
Party, sinif, qruplar, müxtəlif üsullara və güc formalarına təsir edən bölgələrə, obyektlərə, komandalara, şəxslərə təsir göstərəcək.
İdarəetmə, idarəetmə obyektlərinin hədəflənən davranışını yaratmaq üçün güc səlahiyyətinin istifadəsidir. Bir qayda olaraq, nəzarət obyektlər arasında müəyyən bir qarşılıqlı əlaqə (həmişə optimal deyil) verir: əmək kollektivləri, siniflər, millətlər və s. Beləliklə, siyasi, iqtisadi və digər proqramların icrası idarəetmə və təşkilat vasitəsilə həyata keçirilir.
Siyasi və idarəetmə funksiyalarının praktik tətbiqi müxtəlif elementlər, münasibətlər, normalar, mənzərələr toplusu olan geniş idarəetmə mexanizminin yaradılmasını tələb edir. Siyasi gücün əsas elementləri bunlardır:
Peşəkar idarəetmə aparatı, xüsusi qanuni güclər və məruz qalma vasitələri ilə dövlət gücü. Dövlət hakimiyyətinin əmrləri və hökuməti ümumiyyətlə dövlət məcburiyyətinin gücü ilə tənzimləyici və qorunur, tənzimləmə və hüquqi müəssisələr formasından həzz alır. Eyni zamanda, dövlət hakimiyyəti ictimai orqanizmin işləməsi üçün zəruri və kifayət qədər şəraitə zəmanət verir, sosial ziddiyyətlərə imkan verir, vətəndaş hüquq və azadlığının qorunmasını təmin edir, funksiyaların xarici siyasətini həyata keçirir;
Gücün "dibindən arxadan arxadan" və onların arasındakı münasibətləri həyata keçirdiyi çərçivədə dövlət və qeyri-dövlət qurumlarının və təşkilatlarının birləşməsi;
Subyektlər və güc obyektləri arasında münasibətləri müəyyən edən və tənzimləyən norma və fikirlər sistemi;
Cəmiyyətin işlərində siyasi davranış və siyasi iştirak etməklə ifadə olunan vətəndaşların siyasi şüuru;
İctimailəşmə nəticəsində və güc və siyasi həyat haqqında dərs və fikirlərin səviyyəsi kimi siyasi mədəniyyət.
Siyasi elmlərdə bu cür güc növləri iqtisadi, siyasi, inzibati, mənəvi kimi ayrılır.
Siyasi gücün xarakterik bir xüsusiyyəti onun məcburi təbiətidir, yəni: müəyyən bir sosial mexanizmin varlığı, bu, övladlığa götürülmüş davranış qaydalarına tabe olmaq istəməyənləri tətbiq etmək istəməyənləri (dominant dövlət normaları vasitəsilə) məcburi hala gətirir hakim qüvvələrin.
Saf formasında iqtisadi gücdə məcburiyyət elementi yoxdur. Başqa sözlə, bu hökumət siyasi məcburiyyət əsasında deyil, ictimaiyyətlə əlaqələrdir.
Onların arasında əsl münasibətdə yaxın bir əlaqə var. Başqa sözlə, iqtisadi güc (yəni maddi alətlərin özlərindən asılı olması üçün istifadə etmək üçün istifadə etmək üçün, iqtisadi güc tətbiq etmələri) maddi güc sahibi olan, eyni zamanda özlərindən asılı olmaq üçün) və ya yerinə yetirmələri ilə) olmalıdır ) Onların əmlaklarını səmərəli qorumağa imkan verən məcburiyyət vasitələri və iqtisadi həyat əsasları, bunun sayəsində maddi fayda sahibləri öz mülkiyyətində olan bir qüvvə mənbəyi olur. Eyni zamanda, əlləri məcburiyyət vasitəsi olanlar, onlar da yalnız məcburiyyət deyil, həm də iqtisadi təzyiqdən istifadə etməyə imkan verən maddi vasitələrə malikdirlər.
İnzibati güc siyasi və hüquqi hadisələr kompleksini əhatə edir: Dövlət idarəetməsi, məmurların və onların səlahiyyətləri ofisi. Bu, ölkənin müdafiəsini, dövlət və ictimai təhlükəsizliyin qorunması, dövlət müəssisə və qurumların fəaliyyəti təşkil edir.
İnzibati aparatlar belə bir şəkildə qurulur ki, bütün struktur bölmələrinin yuxarıdan gələn komandalara məruz qalır və bu, ən aşağı səviyyədə hərəkət etmək üçün üstün linklərə imkan verir, işlərinin istiqamətini müəyyənləşdirir. İnzibati hakimiyyətin gücü, onun birliyinə, peşəkarlığına, habelə insanlara inamından, habelə sahib olan sərvətlərdən asılıdır. Dövlətdə inzibati hakimiyyət silahlı qruplara, bir filial, vergilərə əsaslanır.
Cəmiyyətdəki ictimai əlaqələrin ifadəsi kimi güc insanların, sosial icmaların, siniflərin maraqlarına əsaslanır. Faizlərin ifadəsi, təqdimatı və tətbiqi şirkətin daxilində qanuni fəaliyyət göstərən xüsusi təşkilatlar vasitəsilə həyata keçirilir. Bu müddətdə "siyasi" təşkilatın hakimiyyət uğrunda mübarizədə "daxil edilməsi" mərhələsində yaranır. Üstəlik, bu mübarizədəki "qaliblərin" maraqları üstünlük təşkil edir, prioritetdir. Burada, irsi, stimullaşdırıcı istehsal və gücün bərpası, tələffüz olunan bir siyasi rəng, habelə hüquqi aktlar və müxtəlif sosial-hökumət təşkilatlarının şəklində instrumental dəstəyi əldə edir.
Buna görə növbəti mərhələdə güc və idarəetmə strukturlarının sabitliyi onların bacarıqlarından və əks sosial qüvvələrin maraqlarını nəzərə almaq qabiliyyətindən asılıdır. Nəticə etibarilə, sosial sistemin sabitliyini axtaran güc, kompromislər, müqavilələr, müqavilələr vasitəsilə hamının maraqlarına uyğun olmalıdır.
Faiz, istək kimi başa düşülür, müəyyən şərtlərdə həyata keçirilməsi maksimum ehtiyacların sayının məmnuniyyətinə töhfə verir. Faizlər, ehtiyacları və müəyyən hərəkətlər tərəfindən həyata keçirildiyi vəziyyət arasında bəzi obyektiv əlaqədir.
Maraq xarakteri iki şəkildə şərh edilə bilər. Bir tərəfdən, müəyyən obyektlərə münasibətdə mövqe və ya mövqe kompleksi kimi maraq, I.E. İnsanların qrupunun marağı budur ki, Qrupun marağını nəzərə almasıdır. Digər tərəfdən, obyektiv bir dövlət kimi maraq, qrup üçün faydalı olduğu təxmin edilir. Bu vəziyyətdə qiymətləndirmə obyektiv meyarlardan asılıdır: faydalardakı səhmlər, dəyərlər.
Siyasi cəhətdən əhəmiyyətli olaraq aşağıdakı qrup maraqlarıdır:
Sosial istehsalın sosial prosesindəki yerdən yaranan ictimai siniflərin maraqları, münasibətlərindən, istehsal vasitələrinə;
Çoxmillətli dövlətlərdə millətlərin və etnik qrupların maraqları;
Regional qrupların və yerli (yerli) cəmiyyətlərin maraqları;
Həyat tərzi, təhsil, gəlir, əmək növləri və s. Fərqdən yaranan sosial təbəqələrin maraqları;
Yaş və sahədəki fərqdən irəli gələn demoqrafik qrupların maraqları;
Siyasi hakimiyyət tərəfindən tənzimlənən ictimai həyat sahəsindəki roldan asılı olaraq dini qrupların maraqları.
Əmək kollektivlərinin, ailələrin və universal maraqların maraqları, məsələn, yer üzündə həyatın qorunması da ayrılmalıdır.
Güc vəzifəsi, maraqların anlaşılmaması səbəbindən gərginliyin azaldılması, onların tənzimlənməsi səbəbindən onların məmnuniyyətinə şərait yaratmaqdır. Beləliklə, hökumət bu gün bəzilərinin maraqlarına, başqalarının maraqlarına məhəl qoymamasına və ya onları yatıra bilməz. Müəyyən maraqların "gecə mağazalarından", hakimiyyət orqanlarının tənzimlənməsi institutuna çevrilir. Bu, bu, güc böhranının əsası kimi, o, həqiqi maraqlardan ayıran, dəstək və dəstəyi itirir. Belə hallarda, vəziyyəti xilas etmək gücü, avtoritar başlanğıcını gücləndirən təcili tədbirlər görür (məsələn, yeni qanunlar əlavə səlahiyyətlərə güc verən yeni qanunlar dərc olunur və s.). Bununla birlikdə, bu tədbirlər müvəqqətidir və təsirsizdirsə və cəmiyyətdəki maraq balansına səbəb olmayacaqlar, güc böhranı, gücün dəyişməsi ilə xarakterizə olunan son mərhələsinə girəcəkdir.
Siyasi elm aşağıdakı əsas güc növlərini nəzərdən keçirir: totalitar, avtoritar, liberal və demokratik. Onların hər birinin cəmiyyətlə öz ünsiyyət mexanizmi, özünün həyata keçirilməsi yolu var.
Ümumi nəzəri mənada, güc tətbiqinin 2 mərhələsi fərqlənir:
Siyasi qərar vermək;
Siyasi qərarın icrası.
Totalitar gücü "Güc və Cəmiyyət" problemini bilmir, çünki totalitar şüurun obyektinin maraqları və hakimiyyətin mövzusu ayrılmaz və tək bir bütöv bir bütövdür. Güc və insanlar kimi xarici mühit, güc və insanlara qarşı daxili düşmənlərə qarşı müvafiq problemlər var. Xalq əmlakın gücünün etdiyi hər şeyi qəbul edir və dəstəkləyir. Cəmiyyətdə prinsip üstünlük təşkil edir: Sifariş verən istisna olmaqla, hər şey qadağandır. İnsanların bütün həyati fəaliyyətləri tamamilə tənzimlənir və idarə olunur.
Bütün səviyyələrdə olan güc bağlandı (adətən bir nəfər və ya hakim üstündən bir neçə nəfər tərəfindən). Gələcəkdə bu cür güc çürüməni gözləyir. Bir qayda olaraq, diktatorun sağ olduğu müddətdə totalitar gücü mövcuddur. Parçalanması olaraq, totalitar gücü digər güc növü, ən çox avtoritarizmlə əvəz olunur.
Avtoritar gücü bir nəfərin və ya bir qrup şəxsin əlində konsentratları. Siyasətdə heç bir rəqabətə icazə verilmir, lakin hökumət birbaşa siyasətlə əlaqəli olmayan həyat sahələrinə qarışmır. Nisbətən müstəqil iqtisadiyyat, yaxın insanlar arasında mədəniyyət, mədəniyyət, münasibətlər qala bilər. Beləliklə, bir avtoritar cəmiyyət prinsipinə görə qurulur: Siyasət istisna olmaqla, hər şeyə icazə verilir. Avtoritar hakimiyyəti davamlıdır, çünki iqtisadi rifahı siyasi sabitlik ilə birləşdirməyi bacarır və sosial inkişafın müəyyən bir mərhələsində güclü iqtisadiyyatla güclü gücün birləşməsi ən yaxşısıdır.
Liberal güc tətbiqində müxtəlif siyasi qüvvələr və sosial qruplar olan bir dialoqdan istifadə edir, onlara qərar qəbulunda iştirak etməyə imkan verir, eyni zamanda gücün dəyişməsinə səbəb olmayan hər şey prinsipinə ciddi riayət edir. Cəmiyyətin rolu qərar qəbul edilməsinə təsiri ilə məhdudlaşır, qərarın özü hakimiyyətin prerokativi olaraq qalır. Cəmiyyət təsir edə bilər, ancaq seçim edə bilməz, məsləhət verə bilər, amma tələb edə bilməz, amma düşünə bilməz, amma həll edə bilmir.
Demokratik güc, vətəndaşların idarəetməsində, qanunun qarşısında bərabərliyi, zəmanətli hüquq və azadlıqların olması ilə bağlı geniş iştirakı ilə xarakterizə olunur. Hər kəs seçib seçilə bilər, vətəndaşlar və dövlətlər arasındakı münasibət qanunla qadağan olunmayanların hamısının prinsipinə əsaslanır. Olduğu kimi demokratiya və bütün insanlar meydanda bir araya gələ bilmədiyi kimi, kiçik qruplarda olan kiçik qruplarda mümkün olmayan bir xəyal qalır. Əsl demokratiya demokratiya nümayəndəsi, xalqın seçdiyi insanların gücüdir.
Əsrlər siyasi təcrübənin əsrləri gücü, konsensusun gücünü, müvəffəqiyyətinin qorunub saxlanılması və əksəriyyətinin maraqlarını qorumaq üçün etibarlı bir mexanizm hazırladılar, səlahiyyətlilərin demokratik siyasi həyat sistemində həyata keçirilən qanunvericilik, icra və məhkəmə prosesinə qədər qorunur.
Siyasi hakimiyyətin ümumi maraq görməsi, tədbirlər görülməsi lazım olan tədbirlər daxil edilməlidir, bu da siyasi birliyin mərkəzini və möhkəm bir qanunun əsas hissəsinə əsaslanır.
Cəmiyyətin təkamül və davamlı inkişafı üçün güclü güc lazımdır.
Güclü güc despotizm deyil, diktatura deyil, zorakılıq deyil, amma hər şeydən əvvəl:
Qanunların, hüquq və qaydaların gücü;
Əhəmiyyətli ictimai dəstəyə dəstək;
Güc, kiminsə siyasi ambisiyaları deyil, bütövlükdə cəmiyyətə deyil, partiyalara xidmət etmədikdə konstitusiya qaydasını təmin etmək;
Gücü düzgün təşkil edildikdə və paylanmışdır, bütün filialları, siyasi liderlər arasında fərq və qarşılıqlı əlaqə əsasında;
Hakimiyyətin gücü və çevik qabiliyyəti vətəndaşlara qarşı şiddət tətbiq edir, lakin Konstitusiya sisteminin həqiqi müxaliflərinə qarşı.
Bu ideal nəzəri model, əksər dövlətlərdə, o cümlədən Rusiyada real təcrübə ilə üst-üstə düşmür. Rusiya cəmiyyətinin inkişafının hazırkı mərhələsindəki sosial əlaqələrin ağırlaşması cəmiyyətin özünün görünüşünü kökündən dəyişdirir və buna görə də, digər üsul və siyasi və güclü quruluşların fəaliyyətinin digər üsulları və formaları ilə tətbiq edilməlidir Gücün özünün inkişafı üçün yeni istiqamətlərin inkişafı
Mövzu: Dövlət, siyasi hakimiyyət, cəmiyyətin siyasi sistemi .
Plan.
1. Dövlət.
2. Siyasi güc.
3. Siyasi Cəmiyyət Cəmiyyəti
· Bir · Dövlət
Dövlətin məsələsinin işıqlandırılmasına dair yanaşmalar, fikrimizcə, diqqətimizi, bu kimi aspektlərə dövlətin, mahiyyətini və inkişaf nümunələri kimi aspektlərə diqqət yetirilməlidir. Əvvəla, dövlətin mürəkkəb və tarixən inkişaf edən sosial-siyasi fenomen olduğunu vurğulayırıq.
Dövlət cəmiyyətin bütövlüyünü və idarəolunmasını təmin edir. Bu, cəmiyyət ölkəsinin bütün əhalisinin siyasi təşkilatıdır. Bir dövlət olmadan, sosial tərəqqi mümkün deyil. Sivilizasiya cəmiyyətinin mövcudluğu və inkişafı. Dövlət
mütəxəssis, iqtisadi azadlıq, muxtar şəxsiyyət azadlığı, muxtar şəxsiyyət azadlığını, muxtar şəxsiyyət azadlığını təmin edir - S.S. Alexseev, bu çətinliklə razılaşmaqda deyil. Bütün bunlar mövzu problemini əsasən aktuallaşdırır.
Elmi ədəbiyyatda nəzərdə tutulanlar arasında, mənşə vəziyyətinin bir çox nəzəriyyəsi diqqət çəkilir. Ən çox daxildir: teoloji (f.akvinsky); Patriála (Aristotel, Doldurucu, Mixailovski); Vətənpərvər (qaler); Müqavilə (T. Gobbs, D. Lukk, J.-Zh. Rousseau, P. Golbach); Zorakılıq nəzəriyyəsi (Dugring, L. Gumplovich, K. Kautsky), psixoloji (L.I. Petrazhitsky); Marksist (K.Marks, F. Entells). İçində və. Lenin, G.V. Plaxanov. Digər, daha az tanınmış nəzəriyyələr var. Ancaq həqiqəti bilmək üçün hamısı addımdır.
Dövlətin tərifi mübahisəli bir problem olaraq qalır. Bir çox elm adamı dövləti qanunun təşkili və əsas məqsədini və əsas məqsədini görən qaydada (sifariş) kimi xarakterizə etdi.
Burjua dövrü dövlətin tərifini insanların (birliyi), bu insanların və gücü olan ərazilərin birinin (birliyi) olaraq yaydı. Ancaq dövlətin bu anlayışı müxtəlif sadələşdirmələrin səbəbi kimi xidmət etdi. Beləliklə, bəzi müəlliflər ölkə ilə, digərləri ilə, üçüncü olan, üçüncü - hökumət (hökumət) ilə məşğul olanların bir dairəsi olan dövlətləri təyin etdi.
Təhlil olunan fenomenin tərifini inkişaf etdirməkdə çətinliklər inamsızlığın hamısının formalaşmasına səbəb oldu.
Dövlətin tərifləri, sarsılmaz görünən marksizm-leninizmin bu klassikləri tənqid edir. Beləliklə, tədqiqatçılar yalnız yüksək səviyyəli gərginlik və siyasi qarşıdurmanın yarandığı kimi dövlətlərə müraciət etdiklərini vurğulayırlar. Şiddətli tərəfi dövlətin tərifinə qaytarmaqla, müasir tədqiqatçılar vurğulayırlar, mədəniyyət, mədəniyyət və sosial sifarişin dəyərli hadisələrini görməyə imkan vermir.
Müasir elmi ədəbiyyatda dövlət tərifi çatışmazlığı yoxdur. Son vaxtlara qədər, bu, bütün ölkə üçün venallarını məcburi şəkildə düzəltməyə qadir olan bir dövlət orqanının siyasi və ərazi suveren bir təşkili kimi müəyyən edilmişdir. Ancaq bu tərifdə dövlətin və cəmiyyətin bağlantısı zəif əks olundu.
"" Dövlət V.V tərəfindən düzəldilmiş dərslikdə vurğulanır. Nazarova, cəmiyyəti təmsil edən xüsusi nəzarət və məcburiyyət olan xüsusi bir nəzarət və məcburiyyət olan, ümumtəhsil qüvvələri, bütün insanlar) ictimai siyasi siyasi gücünün xüsusi bir təşkilidir.
Dövlətin bu cür tərifləri var ki, mücərrəd xarakter daşıyır: "Dövlət, hər hansı bir cəmiyyətin piramida piramidasından irəli gələn həm sırf sinif tapşırıqlarını, həm də ümumi halları yerinə yetirmək üçün lazımi siyasi hakimin təşkilidir".
Nəhayət, V.M tərəfindən düzəldilmiş dərslikdə verilən tərifi tamamlayaraq dövlətin müəyyənləşdirilməsi mövzusu. Korel və V.D. Perevalov: "" Dövlət, birliyini və bütövlüyünü, şirkətinin işlərini idarə etmək üçün dövlət mexanizmi, vətəndaşlıq hüquqlarına, qanunsuzluğa zəmanət vermək hüququ verən dövlətin işlərini idarə etmək üçün dövlət mexanizmi, öz birliyini və bütövlüyünü təmin edən siyasi təşkilatıdır və hüquq-mühafizə "". Yuxarıdakı tərif dövlətin ümumi konsepsiyasını əks etdirir, lakin daha çox müasir dövlətə yaxınlaşır.
Dövlətin problemini təhlil edərkən zəruri bir komponent əlamətlərinin açıqlanmasıdır. Əslində, vəziyyəti cəmiyyətin siyasi sisteminə məxsus digər təşkilatlardan fərqləndirirlər. Onlar nədirlər?
1. Sərhədlər daxilində dövlət bütün cəmiyyətin və əhalinin yeganə rəsmi nümayəndəsi rolunu oynayır.
2. Dövlət suveren gücün tək daşıyıcısıdır, yeganə daşıyıcısı, I.E. Onun ərazisində və müstəqilliyinə beynəlxalq münasibətlərdə üstünlüyünə sahibdir.
3. Dövlət qanun və tənzimləmə aktlarını hüquqi qüvvədə və qanun qaydalarını ehtiva edir. Bütün orqanlar, birliklər, təşkilatlar, vəzifəli şəxslər və vətəndaşlar üçün məcburidirlər.
4. Dövlət, vəzifələrini və funksiyalarını yerinə yetirmək üçün dövlət orqanları və maddi mənbələr sistemi olan şirkətin rəhbərliyinin bir mexanizmi (aparatı).
5. Dövlət, qanunilik və hüquq mühafizə orqanlarının mühafizə orqanlarına dayanmaq üçün hazırlanmış hüquq-mühafizə orqanları olan siyasi sistemdə yeganə təşkilatdır.
6. Dövlət, siyasi sistemin digər komponentlərindən fərqli olaraq, müdafiə, suverenlik və təhlükəsizlik təmin edən silahlı qüvvələrə və təhlükəsizlik orqanlarına malikdir.
7. Dövlət cəmiyyətin dövlət iradəsinin normativ ifadəsi olan hüquqla yaxından və üzvi ilə əlaqəlidir.
Dövlət anlayışına öz mahiyyətinin xüsusiyyətlərini, I.E. Bu fenomendə əsas, müəyyənləşdirən, davamlı, təbii. Dövlətin mahiyyəti ilə bağlı nəzəriyyələr arasında aşağıdakılar fərqlənə bilər
Elite nəzəriyyəsi. , XX əsrin əvvəllərində meydana gəldi. V.Paretho, Moski və bir əsrin ortalarında H. Vaşhal, D. Sartori və digərlərində inkişaf etmişdir. Bunun mahiyyəti, elitanın dövlət tərəfindən idarə olunmasıdır, çünki kütlələr deyil bu funksiyanı yerinə yetirməyə qadirdir.
Texnokrat nəzəriyyə 20-ci illərə gəlmək. Hhst. və 60-70-də yayılır. Tərəfdarları T.Veblen, D. Barnheim, D. Bell və başqaları idi. Bunun mahiyyəti, onların, o, optimal inkişaf yollarını müəyyənləşdirə bilən mütəxəssislər tərəfindən idarə olunduğu idi.
Pörüzül demokratiyasının nəzəriyyəsi HCST-də göründü. Onun nümayəndələri Laski, M. Duvene, R. Dal və digərləri idi. Onu mənası, hakimiyyətin sinif otağının itirməsidir. Şirkət bir sıra insanlar birlikləri (Strata) ibarətdir. Onlar dövlət orqanlarına təzyiq edən müxtəlif təşkilatlara əsaslanır.
Bu qaydalar dövlətin mahiyyətinin tərifinə müəyyən bir töhfə verdi. Eyni zamanda, əvvəlki illərdə dərc olunan əsərlərin əksəriyyəti / müəssisəsi, dominant sinifin limitsiz güc / diktaturanın bir aləti kimi sinif mövqelərindən birmənalı olaraq birmənalı olaraq hesablanmışdır. Əksinə, qərb nəzəriyyələrində dövlət qaranlıq bir təhsil olaraq, bütün cəmiyyətin maraqlarını təmsil edən barışıq ziddiyyətləri vasitəsi kimi göstərilmişdir.
İndi dövlətin səhv təfsiri yalnız sinif əşyalarından tanınır. Belə bir yanaşma müəyyən bir dərəcədə, dövlətin ideyasını təhrif etmiş, bu fenomendəki şiddətli partiyaların prioritetinə və sinif ziddiyyətlərinin ağırlaşmalarına yönəlmiş, birtərəfli anlayışı olan sadələşdirilmiş, birtərəfli anlayış ehtiva etdi.
Birtərəfli görünüş olaraq, yanaşma birtərəfli əsaslanır. Ədəbiyyatda və sinif və milli yanaşmada qeyd olunan dövlətin anlayışına investisiya qoymaq düzgün olardı.
Dövlətin universal məqsədi sosial kompromis, yumşaldıcı və aradan qaldırmaq, əhalinin və ictimai gücün müxtəlif seqmentlərinin və ictimai güclərinin razılığını və əməkdaşlığını tapmaq, onların ictimai istiqamətli əməkdaşlığının, onların ictimai istiqamətli əməkdaşlığının, onların ictimai istiqamətli əməkdaşlığının, onların ictimai istiqamətlərinin özləri tərəfindən həyata keçirilməsini təmin etməkdir.
Müasir şəraitdə, prioriteti ümumdünya dəyərlərə verilir. Beləliklə, dövlət demokratiyanın inkişaf səviyyəsinə uyğundur və ideoloji plüralizmin, təbliğatın, hüquq aliliyinin, fərdin hüquq və azadlıqlarının qorunması, müstəqil məhkəmənin olması və s.
Dövlət fəaliyyətinin sosial hissəsinin əhəmiyyətinin artacağını vurğulamaq da vacibdir. Eyni zamanda bu tendensiyanın inkişafı ilə sinif məzmununun payı sıxılacaqdır.
Yuxarıda göstərilənlər arasında, nəhayət, dövlətin mahiyyəti ayrı-ayrı ölkələrin, dini və milli amillərin inkişafı üçün xüsusi tarixi şəraitə təsir göstərir.
Fikrimizcə, işin vacib bir iş nöqtəsi, dövlətin iqtisadi, sosial və elmi əsaslarının əhatə dairəsidir. Dövlət, normal olaraq mövcud deyil və iqtisadi təməl olmadan fəaliyyət göstərə bilməz, həm də bu cəmiyyət arasında mövcud olan iqtisadi (istehsal) münasibətləri sisteminin ümumiyyətlə başa düşüldüyü kimi fəaliyyət göstərmir. Əsasən dövlət maliyyə və iqtisadi əsaslar (dövlət büdcəsi) əsasında əsasən asılıdır. Dünya tarixi, müxtəlif inkişaf mərhələlərində dövlətin fərqli iqtisadi əsasları və iqtisadiyyata fərqli şəkildə əlaqələndirdiyini göstərir.
Təbii bazar iqtisadiyyatından olan dövlət iqtisadiyyatın dövlət-hüquqi tənzimlənməsinə, planlaşdırma və proqnoza yönəldilmişdir.
İqtisadi Dövlətlə yanaşı, sosial funksiya da həyata keçirildi - pensiya qanunvericiliyi, faydaları işsiz, minimum əmək haqqı və s.
Sovet dövləti planlaşdırılan iqtisadiyyata və ümummilli əmlaka, böhrana səbəb olan ümummilli əmlaka güvənmişdir.
Tarixi təcrübə göstərir ki, optimal iqtisadi əsas, müxtəlif mülkiyyət formalarına əsasən sosial yönümlü bir bazar iqtisadiyyatı kimi xidmət edə bilər.
Dövlətin sosial bazası bu təbəqələr, siniflər və cəmiyyətin qruplarıdır, bu, fəal şəkildə dəstəklənir. Beləliklə, dövlətin sosial bazasının, Davamlılıq, AI dövlətin gücü cəmiyyətindən, vəzifəni həll etmək bacarığından asılıdır. Dar sosial bazaya sahib olan dövlət qeyri-sabitdir.
Müasir şəraitdə Ukraynaya xüsusilə aktual olan inkişaf etmiş dövlətlər, nümunələr və səhvlər metodunu istisna edən elmi əsasda aparılmalıdır. Buna görə elmi ekspertlər, optimal variantlar, həll yollarının uyğunluğu və mütərəqqi inkişafın nəticələrinə ehtiyac var.
Tərcümə inkişafı yolunda dövlətin təkamülünün əsas nümunələrindən biri də demokratiyanın sivilizasiyası və inkişafı yaxşılaşır, bu, dövlət qurumlarının bütün kompleksinin fəal şəkildə fəaliyyət göstərdiyi şirkətin siyasi təşkilatına çevrilir səlahiyyətlilərin ayrılması prinsipinə uyğun olaraq.
Elm adamları cəmiyyətdəki dövlətin rolunun artmasını vurğulayırlar. Bunun arqumenti, yeni yaradılan qurum və orqanlar vasitəsilə cəmiyyətin bütün sahələri üçün təşkilat fəaliyyətinin yayılmasıdır.
Elmi və texniki inqilabın təsiri və qlobal inteqrasiya prosesinin, dövlətin inkişafında qlobal bir bazarın yaradılması yeni bir nümunə - dövlətlərin yaxınlaşması, qarşılıqlı əlaqə nəticəsində qarşılıqlı anlayışları ortaya çıxdı.
Beləliklə, vəziyyəti, onun mahiyyəti və inkişaf nümunələri, onu kompleks və tarixən inkişaf edən sosial və siyasi fenomen kimi müəyyənləşdirməyə imkan yaradır; Dövlətin anlaşılması və müəyyənləşdirilməsində plüralizmin varlığını təsdiqləyin; Əlamətlərini, mahiyyətini, əsaslarını və inkişaf nümunələrini müəyyənləşdirin.
· 2 · Siyasi güc
Siyasi güc problemini sıralamaq üçün ümumiyyətlə nəyin nəyin olduğunu bilməlisiniz. Bununla əlaqədar, M.i. Baitine, gücü ortaq bir kateqoriya hesab etməyi təklif edir.
Məlumdur, müəllifin siyasi gücün yalnız dövlət orqanının yeganə növü olmadığını qeyd etdi. Hökumət hər hansı bir mütəşəkkil, daha çox və ya daha az davamlı və hədəfli bir cəmiyyətə xasdır. Həm sinif, həm də sinifsiz cəmiyyət, həm cəmiyyət, həm də onun bütövlükdə və onun müxtəlif komponentləri üçün xarakterikdir.
Başqa insanların iradəsi ilə tabe olmaq imkanı olan bir səlahiyyətə sahib olan ictimaiyyətin öz xüsusiyyətlərinə xas olan bir çoxunun gücü ilə bağlı bir çox fikir.
Ümumiyyətlə, insanlar arasında çox yönlü münasibətlərin, onların maraqları və yüngülləşmələri arasında birbaşa məhsul olmaq, ziddiyyətlər, mümkün güzəştlər, cəmiyyət üzvlərinin istehsal və bərpası üzrə üzvlərinin iştirakı üçün obyektiv zəruri şərti təmsil edir.
Yuxarıda göstərilənlərə əsasən, bir kateqoriya olaraq güc, bu cəmiyyətdəki şəxslərin iradəsinin və onların birliklərinin tabeliyində olan hər hansı bir sosial ictimaiyyətin fəaliyyətinə uyğun bir xarakter və sosial həyat səviyyəsi kimi müəyyən edilə bilər.
Siyasi güc dövlət orqanının xüsusi bir növüdür. Elmi və təhsil ədəbiyyatında "" siyasi güc "və" "dövlət gücü" şərtləri "" Dövlət Gücü "ifadələri xarakterikdir. Bu cür şəxsiyyət, icazə verilməz olmasa da, icazə verilən, V.M tərəfindən düzəldilmiş dərslikdə oxunur. Korel və V.D. Perevalov. Bütün hal, göstərilən mənbədə, dövlət hakimiyyəti həmişə siyasi və klass elementi ehtiva edir.
Marksizm qurucuları dövlətin (siyasi) gücünü "" eyni sinifin zorakılığı olan zorakılıq "kimi xarakterizə etdilər". Sinif və antaqonist cəmiyyət üçün bu xarakterik məqbul ola bilər. Bununla birlikdə, bu tezisin dövlət hakimiyyətinə istifadəsi, o qədər də demokratik, çətin ki, yolverilməzdir, çünki qaçılmazlığı ilə mənfi və onu şəxsə, münasibətə səbəb olacaqdır.
Bundan əlavə, demokratik bir rejimlə cəmiyyəti yalnız qaydalar və yalnız mövzu ilə bölüşmək çətindir. Axı, hətta dövlətin və ən yüksək vəzifəli şəxslərin daha yüksək səlahiyyətləri, həm də hökumətin həm obyekti, həm də mövzusu olan insanların ali gücü var. Bununla birlikdə, bu kateqoriyalar arasında belə demokratik cəmiyyətdə də tam təsadüf yoxdur. Belə bir şəxsiyyət gəlsə, dövlət hakimiyyəti siyasi təbiətdə siyasi itirə və dövlət qurumları olmadan birbaşa ictimaiyyətə çevriləcəkdir.
Tez-tez dövlət hakimiyyəti dövlət orqanları, xüsusən də yüksək səviyyədədir. Elmi baxımdan, bu cür şəxsiyyət qəbuledilməzdir, çünki siyasi hakimiyyət əvvəlcə dövlətə və onun bədəninə, ya da elit və ya sinif, ya da xalqa aid deyil. Güclü qurumun öz gücünü dövlət orqanlarına ötürmədiyini vurğulamaq düzgün hesab edirik, lakin hakimiyyət orqanları verir.
Xüsusi hüquqi və siyasi elm ədəbiyyatında bir sıra elm adamlarının siyasi və dövlət hakimiyyətləri arasında fərqlənməsini təmin etmək üçün diqqət çəkmək vacibdir. FM kimi bu cür elm adamları Burletky, N.M. Kaisers və digərləri. "" Siyasi güc "anlayışı" "" Dövlət Gücü "indən daha geniş bir mənada istifadə edir. " Bu güc, nəinki dövlət tərəfindən deyil, həm də cəmiyyətin siyasi sisteminin digər bağlantıları ilə, həm də kütləvi icma təşkilatları tərəfindən həyata keçirilir.
Bununla birlikdə, "Siyasi Gücü" termini geniş mənada istifadəsi çox geniş mənada çox şərti olaraq, siyasi gücün özü və iştirak dərəcəsi, o cümlədən müxtəlif siyasi partiyalardan da eyni şey deyil.
Beləliklə, siyasi güc, ya birbaşa dövlətin özü və ya həvalə etdiyi dövlət orqanının bir növüdür, yəni özünəməxsus və onun dəstəyi ilə aparılır.
Bu cür gücü nəzərə alaraq, dövlətin ən vacib, müəyyənləşdirən əlaməti olaraq tədqiqatçılar onun ictimaiyyətinə diqqət yetirirlər.
Bu ictimai və ya siyasi gücün xüsusiyyətləri aşağıdakılardır:
1. Ümumi bir cihaz olduqda, dövlət orqanları bütün sinifsiz cəmiyyətin maraqlarını bildirdilər. Dövlət hakimiyyəti təsnif edilir.
2. Siyasi dövlət hakimiyyəti, hər hansı bir xüsusi idarəetmə aparatını bilməyən və əhali ilə birləşən, təcili olaraq üst-üstə düşməyən, başqalarını idarə edən insanlardan ibarət olan idarəetmə aparatı tərəfindən həyata keçirilir.
3. Ümumi rəyin, ictimai rəyin ağsaqqalların gücünün tabeliyində və gömrük, siyasi hakimiyyətə uyğun olmasında bir amil kimi xidmət etdiyi, bu məqsədlə dövlət məcburi və xüsusi uyğunlaşdırılmış bir cihazın mümkünlüyünə əsaslanır.
5. Şirkətin əmək təşkilatında insanlar qan münasibətləri prinsipinə görə bölündülər; Dövlətin ortaya çıxmasını qeyd edən siyasi hakimiyyətin yaradılması, ərazi əsasında əhalinin bölməsi ilə tanınır.
6. Dövlət orqanlarının ibtidai cəmiyyətə əsasən cəmiyyətlə nisbətinə görə "hakimiyyət" gücü ", siyasi, dövlət hakimiyyəti" "nüfuzu var idi.
Bunlar ümumi sistemin dövlət orqanından fərqlənən siyasi hakimiyyətin əsas əlamətləridir.
siyasi güc metodlarının həyata keçirilməsi problemi çox vacib və çox maraqlıdır. Bu, bizim fikrimizcə, siyasi partiyaların nümayəndəliyinin nümayəndəsi və inzibati orqanlarına nümayəndəliyi; Siyasi proqramların inkişafı və həyata keçirilməsi; Bu, siyasi müzakirə üsuludur; siyasi güzəştlər; Əxlaqi təşviq və ənənəvi oldu, inanc üsulu.
Sonuncu, inam mexanizminin ideoloji sosial və psixoloji vasitələrin və ya fərdi və ya qrup şüuruna təsir formalarının, bir şəxsin assimilyasiya və övladlığa götürülməsi, bir qrup tərəfindən qəbul edilməsinə diqqət yetirməyə diqqət çəkirik müəyyən sosial dəyərlər.
Ədəbiyyat, inamın dövlət hakimiyyətinin, məqsəd və funksiyalarının dərin anlayışına əsaslanaraq fikir və fikirlər yaratmaq üçün bir insanın ideoloji və yönəldilmiş vasitələrin iradəsi və şüuruna dair aktiv təsir metodu olduğunu vurğulayır.
Qeyd edək ki, demokratikləşmə prosesinin inkişafı ilə siyasi hakimiyyətin həyata keçirilməsinə inam metodunun rolu və əhəmiyyəti təbii olaraq artır.
Ədəbiyyatda tədqiqatçılar tədqiqatçılar - dövlət icraçısı metodu ayırırlar. İnsan azadlığını məhdudlaşdırır. Təklif olunan (tətbiq olunan) seçimdən başqa bir seçim olmadığı zaman belə bir vəziyyətdə qoyur.
Eyni zamanda, antisosial davranışın maraqları və motivləri məcburi olaraq sıxılır, ortaq və fərdi arasındakı ziddiyyətlər məcbur edilir, sosial cəhətdən faydalı davranış stimullaşdırılır.
Dövlət icrası hüquqi və qanun deyil.
Dövlət icrasının hüquqi təşkilatının səviyyəsi nə qədər yüksək olarsa, cəmiyyətin inkişafında müsbət amilin funksiyaları yüksəkdir.
Müəllif, hələ də inanır ki, siyasi (dövlət) gücü ilə bağlı münasibətə inam metodu ilə daha yüksək qiymətləndirilir. Kabilitasiya metodunun icrasında, siyasi hakimiyyət, fikrimizcə, müəyyən dərəcədə siyasi xarakteri itirir.
Siyasi güc iqtisadi nüfuzu ilə müəyyən edilir. Ancaq bu anlayışlar arasında bir rəy var. Siyasi gücdən və onun həlli yollarından çox olan həlli və iqtisadi inkişaf tempindən asılıdır.
Bütün güc, o cümlədən siyasi, həqiqətən sabit və güclü, ilk növbədə sosial bazası səbəbindən güclüdür. Siyasi güc cəmiyyətdə siniflərə, müxtəlif sosial qruplara və ziddiyyətli, barışmaz maraqların bir hissəsi.
Sosial ziddiyyətləri, kişilərarası, intergroup, interplasses və milli münasibətlər, müxtəlif maraqların uyğunlaşdırılması və siyasi (dövlət) gücü üçün sosial ziddiyyətləri həll etmək. Yalnız demokratik güc bu vəzifələri həll etməyə qadirdir.
Cəmiyyətdə cəmiyyətdə bir təqdimat yaratmağa çalışmaq üçün siyasi güc, reallığa uyğun gəlməsə də nümunəvi mənəvi olaraq təqdimat yaratmağa çalışır. Buna görə gücü, mənəvi ideallara və dəyərlərə zidd olan metodlardan istifadə etmək, əxlaqsız və əxlaqsız, əxlaqsız, əxlaqsız kimi tanınmışdır.
Siyasi güc, tarixi, sosial-mədəni və milli ənənələr üçün böyük əhəmiyyəti var. Gücü ənənəyə güvənirsə, cəmiyyətdə gücləndirirlər, daha da davamlı və sabit olun.
Siyasi güc obyektiv olaraq ideologiyaya ehtiyac duyur, yəni. Mövzunun mülkiyyətinin maraqları ilə sıx bağlı fikir sistemləri. İdeologiyanın köməyi ilə güc, hədəflərini və məqsədlərini, metodlarını və onlara nail olmağın yollarını izah edir. İdeologiya müəyyən bir səlahiyyətin səlahiyyətini təmin edir, populyar maraq və məqsədlərin məqsədlərinin şəxsiyyətini sübut edir.
Eyni zamanda, Ukraynadakı ictimai həyatın siyasi, iqtisadi ideoloji müxtəlifliyə söykəndiyini nəzərə almalıdır. "" İdeologiyaların heç biri dövlət tərəfindən məcburi olaraq tanınmaq olar. "
Siyasi gücün təhlilində vacib bir problem onun qanuniliyidir. Ədəbiyyat tipologiyası və gücün legitimliyi mənbələri inkişaf etdirmişdir. Sonunculara aşağıdakılar daxildir:
Vətəndaşların ideoloji prinsipləri və ən yüksək olduğu kimi siyasi bir vuruşda;
Hakimiyyətin subyektlərinin şəxsi keyfiyyətlərinin müsbət qiymətləndirilməsi sayəsində güc həsr edilməsi;
Siyasi (və ya dövlət) məcburidir.
Unutmamalıdır ki, mülkiyyət mövzusunun qanuniliyi Ukrayna Konstitusiyasında öz əksini tapır və hüquqi konsolidasiya. Belə sənətdə. 5 oxuyur: "Suverenlik daşıyıcısı və Ukraynadakı yeganə güc mənbəyi insanlardır" ".
Beləliklə, siyasi güc, ilk növbədə müəyyən bir hissənin, sosial qrupun, sinifin korporativ maraqlarıdır; Onun həyata keçirilməsi, cəmiyyətdən ayrı olan və bunun üçün pul mükafatı alan, idarəetmə funksiyalarını yerinə yetirən xüsusi bir aparat tərəfindən həyata keçirilir; Siyasi həllərin yaradılan idarəetmə aparatından istifadə edərək həyata keçirilməsi; Siyasi güc onun arsenalının müvafiq fəaliyyət üsulları var; Həm də iqtisadi, sosial və mənəvi və ideoloji təməllərə malikdir.
· 3 · Cəmiyyətin siyasi sistemi
Elmi və təhsil ədəbiyyatında siyasi sistemin müxtəlif tərifləri var. Daha rahat, bizim fikrimizcə, K.S tərəfindən verilən tərifdir. Hacıyev: "" Siyasi sistem, siyasi hakimiyyət və dövlətin, vətəndaşların və dövlətin münasibətlərini təşkil edən institasiya və siyasi qurumların, fikir və siyasi qurumların birləşməsidir. Onun əsas məqsədi bütövlüyün, insanların siyasətdəki hərəkətlərinin birliyini təmin etməkdir.
Siyasi sistemin komponentləri bunlardır:
A) siyasi dərnəklər toplusu (dövlət, siyasi partiyalar ictimai və siyasi təşkilatlar və hərəkətlər);
B) sistemin struktur elementləri arasında meydana gələn siyasi münasibət;
C) ölkənin siyasi həyatını tənzimləyən siyasi normalar və ənənələr;
D) sistemin ideoloji və psixoloji xüsusiyyətlərini əks etdirən siyasi şüur;
E) siyasi fəaliyyətlər.
Siyasi sistem dörd tərəfin dialektik birliyidir və institusional, tənzimləmə, funksional və ideoloji.
Bu baxımdan, siyasi standartların və onların əsasında yaranan əlaqələrin siyasi qurum adlanır. Normalarda, qaydalarda ideyalar, siyasi təşkilatların mövcudluğunun prinsipləri həyata keçirilməsi prosesi institusionalizasiya adlanır, bu şirkətin siyasi təşkilatının elementlərinin formalaşmasıdır.
Siyasi sistemin bütün qurumları deyil, yalnız cəmiyyətdəki öz funksiyalarının yerinə yetirilməsini həyata keçirənlər daxildir. Dövlət xüsusiyyəti, şirkətin güc idarəetmə funksiyalarını həyata keçirən orqanların birləşməsidir.
Siyasət təşkilati əlaqələri bəzi xüsusiyyətlərə malikdir:
Təşkilatdakı bütün iştirakçılar üçün ümumi məqsəd;
Təşkilat daxilində münasibətlərin quruluşunun iyerarxiyası;
Menecerlər və rəhbərlik normalarının fərqləndirilməsi.
Cəmiyyətdəki siyasi güc sisteminin fəaliyyətinin, çevrilməsinin və qorunmasının təmin edilməsinə yönəlmiş insanların müxtəlif fəaliyyətləri siyasi fəaliyyətin mahiyyətidir.
Siyasi fəaliyyət heterojendir, bir neçə dövlət öz quruluşunda - siyasi fəaliyyət və passivliyə görə fərqlənə bilər. Eyni zamanda, aktiv fəaliyyətin meyarı, siyasi gücə təsir edən və ya öz maraqlarını həyata keçirmək üçün birbaşa istifadə edərək istək və fürsətdir.
Siyasi passivlik, mövzunun öz maraqlarını yerinə yetirmədiyi və başqa bir sosial qrupun təsir etdiyi bir siyasi fəaliyyət növüdür.
Siyasi şüur \u200b\u200baltında siyasi hakimiyyət mexanizmlərinin fəaliyyətini əks etdirən və siyasi əlaqələrin siyasi əlaqələr sahəsində davranışlarını əks etdirən mənəviyyatın təzahürlərinin müxtəlifliyinə aiddir. Siyasi şüurda iki səviyyə fərqlənir: konseptual və adi.
Siyasi sistemin xarakteristikası siyasi mədəniyyətə daxildir. Bu, fəaliyyət və münasibətləri tənzimləmək üçün istifadə olunan siyasi icma üzvləri tərəfindən qəbul edilən dəyərlər, siyasi fikirlər, simvollar, inanclar sistemidir.
Siyasi münasibətlər sahəsində insanlar hərəkətlərin seçilməsi ilə məşğul olurlar, dəyərlər təbiətin meydana gəlməsində böyük rol oynayır, siyasi hərəkətlər və proseslər istiqamətində böyük rol oynayır. Böyük dərəcədə siyasi sistemlərin növünü, prioritet dövlət mexanizmlərini müəyyənləşdirirlər. Onların təkamülünün əks olunması, siyasi dəyərlər sistemində dominantın dəyişməsidir.
Siyasi sistemin mərkəzi elementi dövlətdir. Dövlət bu cür siyasi funksiyanı, maddi faydalar, sosial üstünlüklər, mədəni nailiyyətlər və s. ACT dəyərlərinin avtoritar paylanması kimi həyata keçirir.
Siyasi sistemin növbəti funksiyası, quruluşunun müxtəlif komponentlərinin hərəkətlərinin birliyinin münasibətlərini təmin etmək, cəmiyyətin inteqrasiyasıdır.
Siyasi sistemin növbəti funksiyası siyasi prosesləri tənzimləməkdir. Fəaliyyət növü olaraq, yeniləmə və sabitləşmə məqsədlərinin həyata keçirilməsinə yönəldilmişdir.
Siyasi sistemin digər funksiyaları ədəbiyyatda ayrılır. Ən vacib funksiyalarının siyasi sistemini həyata keçirə bilməməsi onun böhranıdır.
Faktorlardan və dominant siyasi rejimdən asılı olaraq, müxtəlif siyasi sistem tipologiyaları formalaşır:
Komandanlıq - yönümlü məcburi, güc idarəetmə üsulları;
Rəqabət - qarşıdurmaya, müxtəlif siyasi və sosial qüvvələrin qarşıdurmasına əsaslanır;
Pulsuz - sosial konsensusun və münaqişələrin aradan qaldırılmasına yönəldilmişdir.
Baxış tələb edən başqa bir problem siyasi sistemin əsas mövzularının xüsusiyyətləridir. Onlardan biri siyasi partiyadır. Müxtəlif sosial qrupların maraqlarını təmsil etmək funksiyasını həyata keçirir; Siyasi münasibətlər daxilində daxil edilmiş sosial qrupu birləşdirir; Daxili ziddiyyətlərinin aradan qaldırılmasında.
Tərəflər öz proqramları, hədəflər sistemi, daha az və ya daha az budaqlanmış təşkilati, üzvlərinə müəyyən rüsum tətbiq edir və davranış normalarını təşkil edir.
Batches, məşhur siyasi xadim ətrafında, "- -------------- Tərəf" ətrafında milli, dini, kədərli, dövlət vətənpərvər, dövlət-vətənpərvər ola bilər. "
Siyasi sistemin başqa bir mövzusu hərəkətdir. Onların sərt mərkəzləşdirilmiş təşkilatı, sabit bir üzvlüyə sahib deyillər. Proqram və doktrine siyasi məqsədlərin məqsədini və ya sistemini əvəz edir. Müasir şəraitdə müasir şəraitdə üstünlüklər partiyalardan əvvəl üstünlüklər.
Siyasi sistemin növbəti mövzusu təzyiq qruplarıdır. Onlar ciddi sui-qəsd, hədəflərin gizlədilməsi, tikinti, sərt dozanın quruluşu və fəaliyyətinə dair sərt dozası ilə xarakterizə olunur.
Siyasi sistem əksinə qarşı tərəflərdən ibarətdir. Belə ziddiyyətlərin məhv edilməsi öz-özünə inkişafın daxili mənbəyidir.
Obyektiv planın daxili ziddiyyəti inkişaf prosesi üçün vacibdir. Bu cür ziddiyyətlərin məhv edilməsi keyfiyyətcə yeni, daha yüksək bir hərəkət formasını qazanır deməkdir. Bir nümunə, dövlət və vətəndaş arasındakı əsas ziddiyyətlərdən birini aradan qaldırmaq üçün demokratik bir dövlətin fəaliyyətidir.
Qanun və qaydalar cəmiyyətində və ya mənfi təzahürlərin aradan qaldırılması və ya mənfi təzahürləri aradan qaldıraraq, uyğunsuz ideoloji, siyasi, psixoloji və hüquqi sistemlər səbəb olan ziddiyyətlər subyektiv planı.
Siyasi naxışların təsnifatı üçün bütün müxtəlif əsaslar arasında, tarixi fəaliyyətinin institusionallıq, dərinlik və çox yönlülük, sinif mahiyyətinin dərinliyi və çox yönlü olması kimi meyarlar ən ümumi əhəmiyyətə malikdir.
Texnikalar, metodlar, metodlar, siyasi hakimiyyət vasitəsi, siyasi bir rejim adlanır.
Aşağıdakı növlər fərqlənir:
Demokratik - ictimai işlərdə iştirak etmək hüququ olduqda, insan hüquqları hörmət və qorunur;
Totalitary - Fərdi şəxslərin hüquq və azadlıqları rədd edildikdə və ya əhəmiyyətli dərəcədə məhdud olduqda, cəmiyyətin həyatının bütün aspektləri bir avtoritar dövlət tərəfindən ciddi şəkildə idarə olunur.
Hüquqi dövlətin siyasi sistemi əsaslanır:
birincisi, dövlət olmadıqda, ancaq bir insan olmadıqda qanun mənbəyinin təfsirini dəyişdirmək;
İkincisi, dövlətlə qanun arasındakı münasibət haqqında ideyasını dəyişdirmək. Hüquqi dövlət anlayışına görə, heç bir quruluşa uyğun olmayacaq, ancaq insan hüquqlarına zidd və pozulmayan, lakin onları gücləndirən və qoruyan bir şeydir;
Üçüncüsü, cəmiyyətdə və bu siyasi keyfiyyətin siyasi keyfiyyət sistemində təsdiqlənməsi, əsas, dominant amil kimi baxılmasına görə qanuna hörmət kimi.
Hüquqi dövlətin prinsipləri əsasında fəaliyyət göstərən siyasi sistemlərin əhəmiyyətli xüsusiyyətləri var:
qohumluq (dövlət hakimiyyəti əhalisi tərəfindən qəbul edilməsi, idarə etmək hüququnun tanınması və razılıq veriləcək);
qanunilik . qanunla işləmə və məhdudlaşdırma qabiliyyətində ifadə olunan tənzimləmə;
təhlükəsiz , ən vacib cəhətləri var.
İctimai siyasi güc anlayışı bütün tətbiqlər üçün ümumi bir konsepsiyadır.
Cəmiyyətdə müxtəlif və sosial güc növləri - ailənin başçısının gücü, bir qul və ya qulluqçunun cənabının gücü, hasilat sahiblərinin iqtisadi gücü, Kilsənin mənəvi gücü (hakimiyyəti) və s. Bütün bu növlər ya fərdi, ya da korporativ, qrup gücüdür. Şəxsi asılılığın subyektləri səbəbindən mövcuddur, cəmiyyətin bütün üzvlərinə tətbiq edilmir, xalqın adı ilə həyata keçirilmir, icazəsiz deyil, ictimaiyyətə aid deyil.
Səlahiyyətlilər ərazi prinsipi ilə açıq şəkildə paylanır, hər şey müəyyən bir "sinə" ərazidə olanların hamısına tabedir. Bu "hamısı" sübut edilmiş bir insan, əhali, mücərrəd subyektlər dəsti (mövzular və ya vətəndaşlar). Qan əsaslı, etnik istiqrazlar və ya olmaması səbəbindən dövlət hakimiyyətinin fərqi yoxdur. Ərazisinin ərazisindəki dövlət hakimiyyəti hamısına, o cümlədən əcnəbilər (nadir istisnalarla).
Siyasi güc, sabitlik və nizamlı olmaq və ya qorumaq üçün bütövlükdə və tənzimləyici ictimaiyyətlə əlaqələrin rifahı və tənzimləyici ictimaiyyətlə əlaqələrin maraqları qarşısında güc rəhbərliyidir.
İctimai siyasi hakimiyyət, səlahiyyətlərin idarə edilməsi və komponentində peşəkar şəkildə iştirak edən xüsusi bir təbəqə tərəfindən həyata keçirilir. Bu aparat cəmiyyətin bütün sektorlarını, onların iradəsinin sosial qruplarını subordinatoru (parlament çoxluğu hökmdarı, siyasi elitanın və s.) Sosial qruplara və şəxslərə qarşı fiziki zorakılıq imkanı olana qədər mütəşəkkil məcburiyyət əsasını təşkil edir. İctimai siyasi hakimiyyətin aparatı, əhaliyə vergi hesabına mövcuddur və ya haqlı olaraq (ya da hüququ ilə ittiham olunur. Vergi ödəyiciləri sərbəst sahibləri, ya da özbaşına, zorla - azad olmadıqda. Sonuncu vəziyyətdə, bunlar artıq öz mənasında vergi deyil, hörmət və ya qrant.
İctimai siyasi hakimiyyətin aparatı ümumi maraqla hərəkət etmək məqsədi daşıyır. Lakin aparat və onun bütün liderləri onları başa düşdükləri kimi cəmiyyətin maraqlarını ifadə edirlər; Daha doğrusu, demokratiya dövründə cihaz əksər sosial qrupların həqiqi maraqlarını ifadə edir və avtoritarizm əsnasında hökmdarların özləri cəmiyyətin maraq və ehtiyaclarının nə olduğunu müəyyənləşdirirlər. Cəmiyyətdən nəsilliyin nisbi müstəqilliyi sayəsində aparat və fərdi hökmdarların korporativ maraqları digər sosial qrupların əksəriyyətinin maraqları ilə üst-üstə düşə bilməzlər. Cihaz və hökmdarlar həmişə cəmiyyətin maraqları üçün maraqlarını verməyə çalışırlar və maraqları ilk növbədə hakimiyyəti qorumaq və gücləndirmək üçün, əllərində güc qorunmasında
Geniş mənada, ictimai siyasi hakimiyyətin ofisində qanunverici (parlament, yeganə hökmdar, hökumət-inzibati və maliyyə orqanları, polis, silahlı qüvvələr, məhkəmə, cəza müəssisələri ola bilər. İctimai siyasi hakimiyyətin ən yüksək səlahiyyətləri bir nəfər və ya səlahiyyətdə birləşdirilə bilər, lakin ayrıla bilər. Dar mənada, səlahiyyət və ya ofis ofisi, qanunvericilik Məclisinin (hökumət nümayəndəliyi) və hakimlərin seçilmiş üzvləri istisna olmaqla, səlahiyyətlilərin və vəzifəli şəxslərin birləşməsidir.
İctimai siyasi hakimiyyətin aparatı, subyektin və bütün əhali ilə əlaqədar zorakılığa qədər məcburiyyət üçün bir inhisar var. Heç bir sosial güc ictimai siyasi orqanlarla rəqabət edə bilməz və icazəsi olmadan güc tətbiq edə bilməz - bu, ictimai siyasi hakimiyyətin suverenliyi, İ.E., bu ərazidən kənarda fəaliyyət göstərən hakimiyyətin təşkilatlarının üstünlüyünə və müstəqilliyinə üstünlük verir. Yalnız ictimai siyasi hakimiyyətin aparatı qanunlar və digər ümumi məcburi aktlar verə bilər. Bu gücün bütün sifarişləri icra üçün məcburidir.
Beləliklə, ictimai siyasi güc aşağıdakı rəsmi xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:
İctimai siyasi hakimiyyətin təşkili və onun işləməsi qanunlarla tənzimlənə bilər. Eyni zamanda, həqiqi siyasi ictimai-güc münasibətləri qanunla müəyyən edilmişdən daha çox və ya daha az sürüşməyə davam edə bilər. Güc qanunla və qanundan asılı olmayaraq həyata keçirilə bilər.
Nəhayət, ictimai siyasi gücün məzmunda fərqli ola bilər, yəni iki əsaslı olaraq əksinə əks növ növlər mümkündür: ya gücün hörmətsizlik azadlığı ilə məhdudlaşır və azadlıqlarını qorumaq üçün nəzərdə tutulmuşdur və ya azadlıqların olmadığı cəmiyyətdə mövcuddur və Limitsiz. Beləliklə, hüquqi növü və siyasi hakimiyyətin (dövlətçilik) və güc tipinin (köhnə despotizmdən müasir totalitizmə qədər) həssaslığı (müasir totalitarizmə) aparılır. , ..
Ən azı subyektiv bir hissəsi güc üçün pulsuzdursa, bu, siyasi olaraq azaddır və dövlət-hüquqi ünsiyyətdə iştirak etmək və buna görə də ictimai siyasi hakimiyyətin formalaşmasında və həyata keçirilməsində iştirak edirlər. Əks növ, №-lidolyum, subyektlərin sərbəst olmadığı səlahiyyətlilərin belə bir təşkilatı var, hüquqları yoxdur. Bu tipin gücü, mövzu arasındakı bütün münasibətləri tənzimləyir və cəmiyyətin özü yaradır.
Müasir elmdə dövlətlər və hüquqlar arasındakı münasibət ümumiyyətlə tanınır, dövlətdəki hakimiyyətin hüquqi əsasını ehtiyac duyur. Ancaq hüquq və qanunun eyni olduğunu güman etsək, deməli, dövlət, fərdi siyasi hakimiyyət, qanunlara əsaslanan qanunlara güvəndiyindən, hər hansı bir təşkilat, şəxsi siyasi hakimiyyət hesab edilə bilər. Düzgün və qanunu və qanuni qanunu fərqləndirməkdən davam etməsi, dövlət orqanının yalnız belə bir ictimai siyasi hakimiyyət olduğunu, cəmiyyət üzvlərinin ən azı bir hissəsi azadlıqdan azad olmasıdır.
Bu əsasda, dövlətin müxtəlif anlayışları əsaslanır. E. müxtəlif anlayışlarda dövlət kimi təsvir olunan ictimai-güclü siyasi hadisələrin sahəsi daha az və daha az genişdir. Pozitivist hüququ anlayış növü və dövlətin, dövlətin sosioloji və legist anlayışının anlayışı olduğu kimi məlumdur. Uzpolistivist, müasir elmin hüquqi olan amansızlığı, liberal konsepsiya, dövlətin hüquqi tipi kimi izah etmək və ictimai siyasi hakimiyyətin həyata keçirilməsi kimi inkişaf edir.
İctimai güc - bir dəst
Nəzarət aparatları - qanunvericilik və icra orqanlarının orqanlarının orqanlarını və digərləri. İdarəetmə rəhbərliyi həyata keçirilir.
Bağışlama aparatı, uyğun olan və dövlətin məcburi performansı üçün güc və güc və imkan verən xüsusi orqanlardır. O:
Dövlətin ən vacib əlaməti ictimai siyasi hakimiyyətin işçilərinin olmasıdır. Bu institutun mahiyyəti, peşəkar menecerlərin əlindəki güclü gücləri cəmləşdirməkdir, nisbətən müstəqil bir qrupda dördüncü böyük əmək bölgüsündən başqa bir şey deyildir. Bu mənada F. Engels, F. Engels, "dövlətin əhəmiyyətli əlaməti xalqın kütləsindən ayrılmış dövlət hakimiyyətindədir".
Sosial rəhbərlikdə fəaliyyət göstərən bir təşkilat kimi dövlət hakimiyyəti heyəti ictimai xarakter daşıyır - dövlət adından qəbul edilmiş güclü qaydalar bu reseptlərin hazırlanmasında və qəbul edilməsində birbaşa iştirak etməsindən asılı olmayaraq, bütün icma üzvləri üçün eyni dərəcədə məcburidir deyil. Üstəlik, bu, dövlətin adından qurulmuş ümumi davranışın, effektivliyi bütün dövlət mexanizmi (məcburiyyət mexanizmi daxil olmaqla) və dövlət tərəfindən təsdiq edilmiş ümumi davranışa görə, daxili münasibətin (razılaşma və ya fikir ayrılığı) əhəmiyyəti yoxdur (Müəyyən edilmiş reseptin pozulması üçün, adekvat zərər, hüquqi etibarlılıq tədbirlərinə səbəb oldu).
Dövlət orqanlarının fəaliyyəti dövlətin ən vacib funksional güclərini, hüquq-mühafizə orqanlarında, hüquq-mühafizə orqanlarında və nəzarət və nəzarət sahələrində həyata keçirməyə yönəlmişdir. Beləliklə, daxili və beynəlxalq təbiətin digər güc strukturlarından olan dövlət hakimiyyəti, millət vəkilləri, ədalət, dövlət icrası üçün inhisarçı hüququ ilə fərqlənir.
Təşkilatının və təzahürünün xüsusi dövlət formalarından asılı olmayaraq, dominant sinifin siyasi gücüdir. Dövlət hakimiyyətinin əsas funksiyaları, bu sinifin iqtisadi, siyasi və mənəvi maraqlarına uyğun olaraq şirkətin təşkili, digər siniflərin müqavimətinin davam etdirilməsi daxil olmaqla) təqdim olunur.
Sosialist dövlətində dövlət orqanları xalqın maraqlarına xidmət edir, iradəsini ifadə edir və sosializm kimi yaxşılaşdırılmış müxtəlif demokratik formalarla əlaqələndirilir.
Hökumət bir sıra fərqli xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: 1) qanunilik; 2) Legitimacy.
Qanunilik - dövlət daxilində güc tətbiq etmək. Müsbət qiymətləndirmə, hakimiyyət əhalisinin qəbul edilməsi, qanuniliyinin tanınması, idarəetmə hüququ və qanuniliyinə tabe olmağa razılıq vermək hüququ. Qanuni güc ümumiyyətlə qanuni və ədalətli kimi xarakterizə olunur. Legitimlilik hakimiyyətdə olan səlahiyyətlərin olması, əksər vətəndaşların, cəmiyyətin əsas siyasi dəyərlər sahəsində konsensusu ilə uyğunluğu ilə əlaqələndirilir.
"Legitimacy" termini bəzən fransız dilindən "qanunilik" və ya "qanuni" olaraq tərcümə olunur. Belə bir tərcümə tamamilə dəqiq deyil. Qanuni ilə bir hərəkət kimi başa düşülən və ona uyğun olaraq anlaşılan qanunsuzluq, qeyri-qanuni gücə malik ola bilər.
Dominantlığın (Güc) qanuniləşdirmə nəzəriyyəsinə (Güc) Max Weber'i əla töhfəsi. Təqdimatın səbəblərindən asılı olaraq, gücün üç əsas növü üçün üç əsas növü ayrıldı:
1. Ənənəvi qanunilik. Gömrük, hakimiyyətə itaət etmək üçün vərdiş və mövcud əmrin müqəddəsliyinə inamına tabe olmaq üçün vərdişlər. Ənənəvi hökmranlıq monarxiyaya xarakterikdir. Onun motivasiyası baxımından, ağsaqqallara və ailənin başçısı və üzvləri arasındakı münasibətlərin şəxsi, qeyri-rəsmi mahiyyətində olan bir patriarxal bir ailədəki əlaqəyə bənzəyir. Ənənəvi legitimlik güclə fərqlənir. Buna görə, Weber, demokratiyanın sabitliyinə görə, bu, irsi monarxını qorumaq, dövlət hakimiyyəti hakimiyyətin ənənələrini dəstəkləyən dövlətin ənənələrini dəstəkləyən irsi monarxını qorumaq faydalıdır.
2. xarizmatik legitimlik. Bu, müstəsna keyfiyyətlərə, gözəl bir hədiyyə, I.E.-də iman gətirilir. Bəzən hətta tanımaları, şəxsiyyətinin bir dini yaradın, rəhbəri Charisma. Əhalinin tanınması üçün yeni hökumətin ənənələrin və ya əksəriyyətin nüfuzuna və ya demokratik şəkildə açıqlandığı bir iradənin nüfuzuna etibar edə bilmədikdə inqilabi aralıq dövrlərində çox vaxt müşahidəçilik üsulu çox vaxt müşahidə olunur. Bu vəziyyətdə, liderin şəxsiyyətinin böyüklüyü şüurlu şəkildə becərilir, hakimiyyət qurumlarını təqdis edən, əhalinin tanınmasına və övladlığa götürülməsinə kömək edir. Xarizmatik legitimlilik iman və lider və kütlənin emosional, şəxsi münasibətinə əsaslanır.
3. Rasional-qanuni (demokratik) qanunilik. Onun mənbəyi, insanları ümumiyyətlə qəbul edilmiş qaydalara görə formalaşdıran hökumətin qərarlarına tabe olmağa təşviq edən rasional başa düşülən marağı aktyor edir, I.E. Demokratik prosedurlara əsaslanaraq. Belə bir vəziyyətdə, başın şəxsiyyəti deyil, hakimiyyət nümayəndələrinin seçildiyi və fəaliyyət göstərdiyi qanunlar. Rasional-qanuni qanunilik demokratik dövlətlər üçün xarakterikdir. Bu, əsasən dövlətin vəziyyətinə və fərdi şəxsiyyətlərə (fərdi qanunilik) deyil, dövlətin dövlətin inamına əsaslanan struktur və ya institusional qanunilikdir. Tez-tez, xüsusən də gənc demokratiyalarda olsa da, hakimiyyətin qanuniliyi seçmə qurumlara hörmət, dövlət başçısının müəyyən bir insanının nüfuzuna görə çox deyil. Müasir dünyada hakimiyyətin qanuniliyi tez-tez yalnız demokratik legitimliyi ilə müəyyən edilir.
Gücün legitimliyi klassik növlər olan üçü ilə məhdudlaşmır. Qanuni və buna görə qanuniliyin növləri var, qanunilik növləri var. Onlardan biri ideoloji qanunilikdir. Onun mahiyyəti, kütləvi şüurun içərisinə təqdim olunan ideologiyanın köməyi ilə gücünü əsaslandırmaqdır. IDEO-məntiq, səlahiyyətlilərin insanların, millətin və ya sinifin maraqlarına, idarə etmək hüququna görə haqlıdır. Hansı ideologiyanın hansı ideyalarından və istifadə etdiyi fikirlərdən asılı olaraq, ideoloji qanunilik sinif və ya millətçi ola bilər. Sinif qanuniliyi sinif və inzibati sosializmə geniş yayılmışdır. İkinci polo XX əsrdə. Əhalinin tanınması və dəstəyi almaq cəhdlərində çox sayda gənc dövlət, çox vaxt öz güclərinin qanuniləşdirilməsinə, tez-tez etnokratik rejimlər qurur.
İdeoloji qanuniləşdirmə, inam və təklif üsullarından istifadə edərək müəyyən bir "rəsmi" ideologiyasının şüuruna və bilinçaltmasına əsaslanır. Bununla birlikdə, şüuruna qarşı müraciət edən rasional-qanuni qanuniləşdirmədən fərqli olaraq, bu, tərs əlaqələri, vətəndaşların ideoloji platformalarının formalaşmasında və ya seçimində sərbəst iştirakı olan birtərəfli bir prosesdir.
