1974-cü ildə Vinnitsa Tibb İnstitutunun tibbi fakültəsini bitirib rayon həkimi, sonra 1980-1982-ci illərdə rayon xəstəxanasında reanimasiya komandalarının yüksək səviyyəli bir doktoru. - köməkçi, sonra Bryansk Pedaqoji İnstitutunda baş müəllim.
1981-ci ildə Smolensk Tibb İnstitutunda dissertasiyasını müdafiə etdi.
1990-cı ilin sentyabrında San Archimandritdə quruldu.
16 iyun 1991, bütün müqəddəslərin xatirəsi günündə, Belarusiyanın Yerində, Novogrudskinin yepiskopunda, Vicarın yepiskopundakı Şarotonisan. İbadət başlıdır.
19 fevral 1992-ci ildə Minskoloji seminariyasının rektoru vəzifəsinin qorunması ilə menecer təyin edildi.
1999-cu ildən bəri - Müəllim Sankt-Peterburq ruhani məktəblərinin, Sankt-Peterburq Rektorları Rektorları Şurasının üzvü olan professor, professor. 2002-ci ildə, Sankt-Peterburqun 40-a yaxın universitetini birləşdirən "Pokrov" tələbələrinin mənəvi və mənəvi tərbiyəsi "adlı yeni formalaşmış birliyinin prezidenti seçildi.
6 oktyabr 2008-ci ildə Müqəddəs Sinodun qərarı Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyası və Seminariya rektorunun vəzifələrindən azad edildi. İdarəetmə Nazirliyi, professor və Vicektorun işi ilə birləşdirilmişdir elmi işlər Ekaterinburq mənəvi seminariyası.
5 may 2015-ci il tarixli müqəddəs Sinodun qərarı ilə, Petrozavodski və Kareliya, Fəsil tərəfindən təyin edildi.
24 May 2015 üçün İlahi liturgiya Məsihin kilsəsində Moskvanın Xilaskarı Müqəddəs patriarx Moskva və Sanitropolitan bütün Rusiya Cyril.
1988, 1990, 2009-cu il tarixli Cathedralrals üzvü.
Sinodal İlahiyyat Komissiyasının üzvü, "İlahiyyat əməyi" nin redaksiya heyəti, Rusiya Yazıçılar Birliyinin üzvü bir neçə akademiyanın (Raen, Maleb və s.) Üzvü.
Təhsil:1974 - Vinnitsa Tibb İnstitutu.
Moskva ruhani seminariyası.
1989 - Moskva ruhani akademiyası.
İş yeri: Kareliya metropolu (metropolis rəhbəri) Yeparatı: Petrozavodskaya yeparxi (hakim yepiskop) İş yeri: Sinodal Laudio Komissiyası (sədri) Elmi işlər, nəşrlər:Litium duzlarının böyrək funksiyasına təsiri (tibb üzrə namizəd dissertasiyası).
XIX-XX əsrlərin növbəsində rus dini və fəlsəfi antropologiyası: V.S. Solovyov və v.i. Nesmelov (namizəd dissertasiyası).
Kilsə:
Dünyəvi:
Keçmiş SPBD Rektoru, indi Sinodal Səhəlilik Komissiyasının sədri Konstantin (HOTRIP).
9 nömrəli jurnal.
Petrozavodskki və Karelian Manuelin ölümü ilə əlaqədar Petrozavodsk yeparxiyasının dul qalmış şöbəsinin dəyişdirilməsi barədə qərar var idi.
Qərar verdi:
1. Petrozavodskiy və Karelian, Kareliya metropolisinin başçısı Qarınqulu Metropolisinin başçısı Kurqan və Şadrinsky Konstantin, Sinodal Üzrdaşlıq Komissiyasının sədri.
2. Kurqan yeparxiyasının Archpasty ofisi üçün Eminlik Konstantininə minnətdarlığınızı bildirmək.
Arch yepiskop konstantin (isti) və yepiskop kostomukshi və kemsky ignatius (tarasov) - uzun müddətdir işləyən iş yoldaşları. 2000-ci ildə, Sankt-Peterburq Ruhani Akademiyası Konstantin Rektoru, Şagirdlərin qışqırıqları altında Hieromonaya 3-cü SPBDA İerodiakonun 3-cü kursunun əl istehsalı tələbəsi vardı: "Anaxios" ("Sərfsiz"). Resirsher-də Russell Surov - tələbələr qovuldu, rəğbətdə şübhəli bilinən müəllimlər, söküldü.
Reaksiya və ona reaksiya fəsadlarından biri, patronlar SPBD-də müsabiqədə nəzərə çarpan bir eniş, tədris keyfiyyətinin və tələbələrin təhsil səviyyəsinin azalması halında nəzərə çarpan bir azalma idi. 2006-cı ildə ruhani məktəblərin canlanmasının ildönümünün ildönümünün qeyd olunması ərəfəsində, Konstantin'in bir mükafat almadan, Alexy'nin patriarxı onu xalqa atdı: "Sən Bursa da Akademiyanı çevirdin!"
Rektor SPBD (1996 - 2008) vəzifəsində, yanan, sonda və əziyyət çəkən ekumenizmin bir yoluxucu ilə mübarizə apardı. 2008-ci ildə onun "böyütməsi", Davamı ilə Kurqan Departamentinin Yaddaş üzvü, Sinod üzvləri Yuxu Vladyka'nın xatirələrini cekhammentlərin üzüldüyü ilə bölüşmək məcburiyyətində qaldıqda ( İsti, onu Akademiyanın konfransının təmirinə dayandırmaqdan imtina etdi).
İsti, İsti cəhətdən fərqli olaraq, Tarasovadan fərqli olaraq, metropolisin başçısının dəhşətə gəlməsi gözlənilən, Dekabr 2011-ci ildə Kurqan bölgəsinin Diyokəsən Assambleyasında etdiyi danışmaya, "niyə soruşanda Məni 60 illik yubileyi və yepiskop sarifiyasının 20 illik yubileyi, yeparxiyanın təmizlənməsi bu tələbi yerinə yetirən və "sol mallar" nın coronistlərdən götürməməyi tələb edəndə bu yerinə yetirilmədiyi zaman. Yepitozun nəzarəti zamanı hər hansı bir kilidədəki töhfələri artırmadım, heç bir rubl yoxdur. Bunlar., Mərkəzləşdirilmiş alış-veriş müqəddəsdir, lakin çox güman ki, vergi artırmayacaqdır.
Ancaq Kareliyada dini razılığı çətin günləri xatırlayır. Böyükşəhər Manuelin itkisi haqqında hesablama, Ingria Kilsəsinin yepiskopu A. Kugppi qeyd etdi ki, "Böyükşəhər Bələdiyyəsi zamanı və bir çox cəhətdən bir çox cəhətdən lüterans və pravoslav arasında isti, dostluq münasibətləri quruldu. İsti-arı yepiskopu - uzun müddət ekumenizmin nifrət və hətta intereriyalılara nəfəs alın: "... Ağıllı düşmənlərimiz uzun müddət inyeksiya etdiyini başa düşdülər<Основы православной культуры> etməyin. Bu, qəti şəkildə zəruri deyil, çünki bu, rus xalqının canlanmasının strateji bir məsələdir ... Eyni zamanda Səudiyyə Ərəbistanı Rusiyada İslam təhsili maliyyələşdirir. Mükəmməl başa düşürlər, dini təhsilə qoyulan pul verilir. Eyni şey Rusiyadakı yəhudi dini təhsili üçün qismən dövlət hesabımız üçün həyata keçirilir. "
Yaxşı, Sinodal Seligeuine Komissiyasının bütün yeniliklərinin yeparxiyanın olduğu aydındır.
Yalanlar - ən çirkin günahlardan biridir. Ancaq eyni zamanda ən çox yayılmışlardan biri. Təəssüf ki, insanlar tez-tez və çox şey yatırlar. Lgut böyük və xırda şeylər.
Hər kəs yalan danışır, amma məsihçilər üçün mümkün deyil. Axı, İncil, atanın yalan olduğunu söyləyir. Kim yalan danışır, Şeytanın şəhvəti edir.
Təəssüf ki, bu utancverici günah xristianlar arasında paylanır. Bununla birlikdə, tövbə, göz yaşları, dua və post ilə təmizlənməyəcək bir günah yoxdur. Həqiqi tövbə obrazı yepiskop konstantinindir.
Gələcək yepiskopu, Kozma Sergeevich Korovin, 1816-cı ildə doğulan Korovin, daha yaşlı ailədəki Verkhnetagilsky fabrikində anadan olub.
Atası zəngin bir insan və fabrikdə əhəmiyyətli bir üz idi. Bunun sayəsində Kozma ağır işdən azad edildi. Ancaq uşaqlıqdan bəri zəif sağlamlıq idi. Sakit və ağrılı bir oğlan oldu.
Korovin yaxşı təhsil aldı. Gəncliyində fabrik ofisində bir yazıçı kimi xidmət etdi. Kilsə kitablarının oxunması, yazışmalarına və bağlamasına həsr olunmuş boş vaxt.
Yaxşı oxunan və ağıllı bir xristian idi, təklik və əkslərə meylli idi. Evlənmədi. Ölümün ölümünə qədər, xüsusi bir hücrədə valideyn evində yaşayırdı.
Fəzilətləri ilə - təqva və hazırlıq - Korovin perm yepiskop gennatına diqqət yetirmişdir. 1859-cu ildə, Gecəyə keçi, Narek Konstantin və Iraiean San-də təyin olunan Gecə toxunur. Beləliklə, rus kilsəsinin salnaməsinin səhifələrində konstantin müqəddəslərinin müqəddəsləri ortaya çıxdı.
Valideyn daxmasının otaqlarından birində, qonşuların toplaşdığı üçün gizli şəkildə ibadət edən bir dua təşkil etdi.
Bu vaxt səlahiyyətlilər, köhnə mömər ruhanızın hərtərəfli bölgəsinə başladı. Nikolanın möcüzəsinin bayramı üçün - 6 dekabr 1862 - Vladyka Gennady, Yekaterinburqda Tacir Çuvakovun evində tutuldu /
Eyni günlərdə əhəmiyyətli hadisələr Mias fabrikində baş verdi. Kazan Bishop Pafnuti (Şikin) buraya gəldi. Kilsə rəhbərliyi ona yepiskoplarda iki müqəddəs qərar verməyi tapşırdı.
6 dekabr 1862-ci ildə birinci, gələcək Moskva arxiyepiskopu Savvathi'ya təslim edildi. 8 dekabrda paphnuts və Savvatiy, UpnetGilian dəyişdirmə konstantini təyin etdi.
Savvatiya, Orenburqun yaxınlığında Sibir, Konstantin-də cəmiyyətlərdə ittiham edildi. Ancaq sağlamlığın zəifliyi ilə sürünün yanına getmədi, ancaq evə qayıtdı.
Tezliklə polis Konstantin Rəbbi üçün ova başladı. İlk dəfə yepiskop demək olar ki, 15 mart 1864-cü ildə tutuldu. Bu gün, o, köməkçisi ilə birlikdə Archimandrite Sevgililər (Nasal) Nijni Taqil zavodunda tacir Chausovun evində liturgiya kimi xidmət etmişdir.
Konstantin polisin görünüşündən əvvəl evdən çıxmağı bacardı. Ancaq səlahiyyətlilərin əlində vikirmə var.
Polis onu yepiskop üçün qəbul etdi və həbsxanaya göndərildi. Həqiqi yepiskop yuxarı tagilin yanına getdi. Burada 3 may 1864-cü ildə səlahiyyətlilər tərəfindən tutuldu.
Hikməti ovlamaq üçün bütün qaydalar üçün Constantine adlanır. Əvvəlcə yerli Nikonian keşişi hakimiyyətə köhnə möminə yepiskopun evdə örtüldüyü orqanlara çatdırdı. Ardından kəşf, yepiskopun içindəki yepiskop olduğundan əmin oldu.
Silahlı dəstə yuxarı tagildə gəldi. Hamısı kənddən gəlmişdi, yollarda pusqular təşkil olunur.
Mayın 3-də səhər tezdən Korotin, əsgərlər və kazakların həlakətinə tələsdi. Səs-küy yepiskop bacılarından oyandı. Pəncərəyə baxdılar, izdihamı gördülər və başa düşdülər: bir şey səhvdir.
Kazaklar darvazaya girdi və icazə verməyi tələb etdi. Ancaq bacılar açılmadı. Sonra kazaklar nərdivandan qorxdu və həyətə qalxdılar.
İnsan eşitmə danışır və baş verənləri başa düşmür, yepiskop çıxdı. Polisə görən bir detallıdır və onun kamerasına getdilər və axtarışa başladılar. Sonra evi, bir dua, yeraltı və həyət binalarını yoxlamaq üçün getdilər.
Konstantinin yepiskop kimi qeyd olunduğu məktublar var idi. Yepiskop nəzarətə alındı \u200b\u200bvə Yekaterinburq üzərindən perm üçün təslim edildi. Zindanda iki il keçirdi, bir nəticə oldu.
Dindirişlər, Konstantin Stroyl və Müntəzəm: O, yepiskop deyil, sadə bir laymandır. Ancaq axtarış zamanı tapılan hərflərlə təqdim edildi. Konstantin və Archimandrite Victti adlanan yepiskop - qarşıdurmada.
Constantine'nin vida digər köhnə təchiz olunmuş yepiskoplara məlum oldu və onlar Səlahiyyətlilərin Müqəddəs San-dan imtina etməmək üçün hərflərdə kolleksiyalardan soruşdular.
Konstantin 1866-cı ilin iyun ayında evdən azad edildi. O, yepiskop adlandırılmağa davam edəcək bir abunə vermək məcburiyyətində qaldı. Bir ildə yepiskopun işi başa çatdı. 1867-ci ilin noyabr ayında məhkəmə onu cihazda bir dua ilə günahkar bildi, ancaq cəzadan azad etdi.
Vicdanın unu Constantine. Və O, Anthony, böyük bir cinayətdə tövbə etdiyi bir məktub, Sana-dan imtina etdi. Bağışlandı.
Həbsxana hökmü nəhayət yepiskopun iradəsini yatırdı. Hər şeydən tamamilə aradan qaldırıldı. Bununla birlikdə, kilsə rəhbərliyi, yepiskopun valehlərin idarə olunmasına qayıtmasını tələb etməyə başladı. 1870-ci illərin ortalarından Konstantin yenidən mənəvi işlər gördü.
Velosiped yuxarı tagildə ciddi yaşandı. Evdən çıxa bilmədi. Onun arxasında polis və Nikoniyalı ruhanilərin nəzarəti quruldu. Buna görə də kilsə nazirliyi yepiskopu böyük qayğı göstərdi.
Konstantin, 1881-ci ildə 1881-ci ildə ölümdən əvvəl bir Schima almağa vaxt ayırın. Mərhumun John Popov və Ölənləri bəyənməyən Trifilia'nın (Buxovun) müqəddəsliyi Ekaterinburqdan gəldi. Konstantin, yepiskop adlandırmaqdan imtina etdiyinə inanırdı, Saint Sana isə imtina etdi.
Con və Trifiliusun yuxarı tagilinə gəldiyi zaman, yepiskopun cəsədi olur. Müqəddəslər, Konstantinin sadə bir çerket kimi basdırılmasını tələb etməyə başladı. Ancaq toplanan məsihçilər onu yepiskop kimi dəfn etmək üçün baxdılar. Ardından, kilsə nizamnaməsinə görə, trifiliya müqəddəs paltarlara bir ipucu almağa başladı.
Sonra bir möcüzə baş verdi. Toxumlu qurumların üzvləri canlı bir insan kimi çevik oldular. Trifilianı şok etdi. O, bığına düşmənçiliyində tövbə etdi, hər şeyi qışqırdı və təkrarladı:
- Canlı adam!
Vladyka Konstantin, Streversive qəbiristanlığında yuxarı tagildə basdırıldı. Qəbirdə taxta bir xaç quraşdırıldı və bir daş plitəsi qoyuldu. Yüz il əvvəl qəbir hələ də görünə bilər.
, Moskvanın Krasnogorsk rayonunun (regional) yeparxiyasının, dörd oğlunun atası (bir bıçaq, iki kahin) olan yeparxiyanın qasırğaları.İnqilabdan əvvəl, kahinliyə çağıran bir insanın ruhanilər ailəsində doğulduğunu bildirdi. Cəmiyyət təsnif edildi, digəri də, əslində deyildi. Və bizim dövrümüzdə Allah insanları fərqli şəkildə kahinliyə çağırır. Heç bir şey keşişin əkilməsini kahin və ya qızı olmaq üçün itələmir - gələcək keşişlə evlənin.
Əlbətdə ki, işini (nəinki keşiş deyil, həm də rəssamı və bəstəkarlıq və sürücü) sevən hər hansı bir insan - Oğul da işini sevirsə, (davam edəcək bir şey varsa) xoşdur . O, sevindirir, bu bölgədəki oğluna kömək edə bilər, bu, onların ünsiyyəti üçün əlavə bir torpaqdır. Ancaq əlbəttə ki, bir insan uşağını musiqiçi olmaq istəyəndə uşağını texniki institutda doldursalar, yaxşı deyil. Kahinlik haqqında danışırıqsa, daha da çoxdur.
Belə bir məqsəd qoymağa ehtiyac yoxdur - bir keşişli bir uşağa yetişdirmək. Kahinlik - şəxsi peşə.
Bir tərəfdən, gizlətmirəm - çox məmnunam ki, övladlarımın üçü ruhanilər oldu. Ancaq digər tərəfdən və mən və anası hər şəkildə sınadı, bunlara itələmədi, hər hansı bir yaxşı işdən dəstək verdi. Digər yollar onlara açıq idi və biz həmişə kömək etməyə hazır idik. Çünki bir kahinliyə çağırılmadığı təqdirdə bir insan üçün bir bədbəxtlikdir, ancaq keşiş oldu.
Liturgiyanın chinocution, həmişə eynidir. Bu gün liturgiya, dünən və bundan əvvəl bir neçə min dəfə eyni liturgiyaya xidmət etdi. Dəyişikliklər kiçikdir - Yol oxu. Və mahiyyət etibarilə eynidir. Görünür ki, narahat olmalıdır. Lakin Liturgy, bu, həyat mənbəyi olan narahat olmadığı üçündür. Nəfəs almaq və yeməkdən narahat olmadıqca. Bir insan bu mənbəyə xidmət etməyə çağırıldıqda - bu xidmətin təsəllidə ona bu xidmət. Əgər deyilirsə - o zaman şiddətdə. Hər kəsin müqəddəs Saniyə yararsız olduğu gözəl bir ifadə var, ancaq çağırılanlar özünə qədər çəkir və çağırılmayanlar - əzirlər.
Buna görə, oğulun bu mətbuata imza atması məqsədi, oğul əzilməsi - bu, əlbəttə ki, dəli.
Bir çoxunun kahin olduğu ailədə olanı bilirəm və keşişlərdə başqa bir oğlan başladığını bilirəm. Sonra da onun üzündə onlara qışqırdı: "Sən məni özün sındırdın və köhnəlirdin!". Bədbəxt adam. Sonda xidmət etməyi dayandırdı. Ancaq onu sürükləmək lazım deyildi. Sürüklənməyəcəkdi - bəlkə də dəhşətli bir şey və olmazdı.
Beləliklə, kahin ailələrində olan uşaqlar qorxutmaq - valideynlərin özləri (ata və ana) dindar insanlar olmalıdır: ibadəti sevmək, Allaha və hörmətlə. Sonra uşaqlar hörmətlə bağlı olacaqlar. Hətta bir uşaq, bəlkə də həyatda bir anda həyatda, istəklərdə, heç olmasa, ən azı valideynlər tərəfindən alçaldılmayacaq: "Anam baba qoz-fındıq ilə, amma insanlar layiqdirlər." Uşaq və insanlarda at atanın birində və evdə olduğunu görəndə, digəri isə, o, iyrənc ola bilər və yaxşıdır, əgər: "Allahın yanında olmaq istəyirəm, amma istəmirəm Dad kimi olun ", amma bəlkə də deyin:" Dad kimi belə bir münafiq olmaq istəmirəm "və ümumiyyətlə hər şeyi rədd edəcəkdir.
Kahinlər, yaxşı kahinlər, canfəşanlıqlar, sınaqlar var - tamamilə kilsə fəaliyyətinə keçmək. Ancaq ailənin kiçik bir kilsə olduğunu xatırlamaq lazımdır və ona olan münasibət kilsəyə eyni səy göstərməlidir. Evdə, münasibət onun gəlişindən daha az diqqətli olmamalıdır.
Məncə, uşaqlar qurbangahın içərisinə təqdim edildikdə çox axmaqdır və orada onlar da əzizdirlər. Bu xüsusilə doğrudur. Oğlunu əkdi, susdu, dostu ona verdi. Nə olsun? Və yaxşı bir şey yoxdur.
Bu, qurbangahda, açılmayan atmosferdə olması olur. Üstəlik, həmişə bizdən asılı deyil. Rektorun heç nə edə bilmədiyi kimi bir vəziyyət ola bilər. Ayrıca, onu bu uşağından qorumaq üçün onu aldatmaq lazımdır.
Övladlarım kiçik olanda, alternator idim, onlarla birlikdə xidmətə getdim, ancaq qurbangahın içinə aparmadı. Kral qapılarından əvvəl dayandılar, bu ən rahat mövqedir.
Qurbangahdakı vəziyyət qorxudursa və uşaqların özləri olmaq istəsələr, o zaman qurbangahda deyil, xidmətdə olmaq üçün orada olmalıdırlar. O qədər kiçikdirsə, başqa bir şey ola bilməzsə - onu orada etsin. 7 ildir (kimsə və 5-də), o, artıq çox şey var, sonra hər kəslə bir para var, orada itaət edə bilər.
Tələblər tək və böyüklər kimi, uşaqlara olduğu kimi eyni olmalıdır.
Onsuz da böyük bir oğlan, şamlarla keçə bilər. Bu vəziyyətdə düşünürəm ki, çox köməkçi ola bilər. Üstəlik, yalnız ibadət etmək üçün bir qəbul kimi deyil (bu, əlbəttə ki, bu da), həm də təhsil baxımından da faydalı ola bilər.
Kiçik bir məbədin abbotu ilə Xabarovskda olanda, ən böyük oğlum (indi 10 yaşında idi) oxudu və ikinci (8 yaşında idi) qurbangah fermasının rəhbərlik etməsi, hər şeyi xidmətə hazırladı. Uldest hələ də bəzən bir dəfə oxudum, o, hamarlığı unutduğumu xatırlayır. Ancaq bunun içində dəhşətli bir şey yoxdur, əsas odur ki, bu barədə məlumat verməməsi lazım deyil. Ata ilə birlikdə oğulların eyni şeyi etməsi yaxşıdır və çox dəyərlidir.
İndi cəmiyyətimizdə təəssüf ki, demək olar ki, ümumiyyətlə.
Saint Feofan Reasanizer Yığılan, keçid yaşında tədricən cütlər vurdu. Və bütün gənclər, hələ də xristianlar kimi müəyyən edilmişlər, özləri özləri valideyn ucu ilə yox, hamısı bu cütləri süpürürlər.
Yalnız ailənizin nümunəsində (nəticə çıxarmaq üçün dörd nəfər belə böyük bir nümunə deyil), həm də Bazar günü məktəbi olduğunu görürəm. Bu keçid yaşındakı uşaqların çoxu əksəriyyəti, bir çoxu bəzi yararsız hərəkətlər edir.
Daha çox və ya daha az hamar - tam olmayan və düşmədən tamamilə deyil, böyük olmadan - bölmələrdə keçir. Bazar məktəbimizdən, mən çətin bir şəkildə zəng etmək olar, amma heç kim tərəfindən qarışdırılmayacağam. Qalanları sərbəst dairələr etdi. Biatlonda olduğu kimi - bir qol vurursan, cərimə dairəsi edirsən. Artıq qorxmuram, sadəcə bunu nadir istisnalarla, qaçılmaz olaraq bilirəm.
Xüsusilə, övladlarım kilsəyə o qədər də üsyan deyil, atamın təzyiqinə nə qədər əks olundu. Münasibətlər qənaət etməyi bacardı, çünki bir anda böyüdüklərini və təsirsiz olduqlarını başa düşdüm və təzyiqləri dayandırdı.
Böyük oğlu () həmişə qardaşların ciddiliyi arasında dayanmışdı və onun üçün gənc hörmətli idi, amma həvəsli bir uşaq deyildi. Və zarafat edə və həmyaşıdları ilə oynaya bilərdim. Xristian özünü uşaqlıqda başa düşdü, buna görə keçid yaşının cazibələrindən asanlıqla yaşaya bildi. Lakin monastırdakı bu cür istəklər, bəzi doğulmuş bir anadan olduğu kimi, o yox idi. Moskva Ruhani Akademiyasında oxuyub, monastizm götürdü, sonra Kolomna seminariyasının vitse-rektoru oldu və orada yaşadı, dörd il əvvəl bir rektor oldu.
Monastizmi qəbul etməzdən əvvəl, o, dəfələrlə əks olundu, məndən və son seçim, mənim fikrimcə, söhbətdən sonra archimandrite Kirill (Pavlov), Lavra'nın etirafçısı isə.
, Moskva yeparxiyasının vicarı, Kolomna mənəvi seminariyasının rektoru, Arxibr Konstantinin böyük oğlu.
Kahinlik ailəsi insanların bərəkətli bir görüşüdür, çünki ailənin başçısı Allaha yaxındır, onun xidmətçisidir. Ancaq ayrı bir mövzu ailənin bir keşişinin davranışıdır. Kahin hər yerdə eyni olmalıdır. O, hər yerdə dindar yaxşı bir çoban olmalıdır.
Bir adam hələ də bir kahinliyə hazırlaşarkən, həyat yoldaşı axtararkən, şübhəsiz ki, bir anlıq hobbi prinsipində deyil, tam anlayışla, həyat yoldaşınızın işinizin bir hissəsini daşıyır . Bu, Pravoslav anasının işidir - onun çobanına layiqli və dindar köməkçi olmaq. Seminariya rektoru olaraq, seminariyaya girən ruhanilərin uşaqlarının hər zaman ən yaxşı müraciət edənlərdən uzaq olduğunu böyük məsuliyyətlə deyə bilərəm. Və təqva məsələsindədir.
Uşaq ruhaniyi tez-tez cynics, tez-tez kilsə həyatının bütün səhvini bilmədən,
Üstəlik, tez-tez kilsənin növünü bilmir, ancaq bu barədə bütün pisləri bilənlər. Tez-tez ruhi itirilmiş, itirilmiş ehtiramdan, hər şeyi itirdi, ancaq kilsə daxili və həyatı haqqında əla bilik. Yaxşı, bunu necə edəcəyimizi bilirik. Buna görə də, bishine, bu namizədin özü də özünün təyin olunduğu və ya onun valideynlərinin və ya yaşlı qohumlarının seçimi olduğu bir keşişli bir ailədən hər cinsdən bir cinsə aid olmalıdır.
Ancaq həmişə bir keşişli bir ailədə yaşayan bir insanın çağırışı var, çox vacibdir. Bu barədə dediyimiz kimi bir səhv var, bir çox keşişləri dəfələrlə təkrarladı. Bu "dindar" oğullarına atalar işlərini davam etdirdikləri istəkləri ilə. Həmişə bu təzyiq aydın deyil. Sözün bəri, azadlığınız olduğunu söyləyirik, ancaq bu cür şərtlər yaradırıq ki, prinsipcə baş verən bir insanın buna çağırılmaması bir kahin olur. Və sonra bir faciə var. Bir insanın nazirliyi dayandırdığı və ya hətta San-u silmək üçün bütün açıq faciələr üçün var. Daha da pis, bir insan rəsmi olaraq Allahdan geri çevrilməyəndə ibadət edir, ancaq ürəyində iman içində yaşamır.
Buna görə çağırış kahinlik üçün hər gün məsihçi həyatı üçün çağırış deyil. Və kilsə ailələrində yaşayan insanlar Allaha özlərinə gəlirlər. Uşaqları Allah haqqında bildirmək üçün onları tanıyırıq, onları kilsə həyatına təqdim edirik, amma bu cür "Rubbroze" - bir andan Allah haqqında bilirdi və bir andan Allahı gördü və onun hamını özü də var.
Şüurlu quldurun tarixi bizim üçün çox müəyyənləşdirilməlidir. Ölüm cəzası ilə qınanan, onun yanında başqa bir quldurun (hər şeydən sonra, Məsih də quldur idi) və o anda Allahı gördü və "Romani Me, Lord, Yəqin ki, səltənətinizdə! " - Bu onun peşəsi idi. Hər kəsin özü var, hər bir keşiş insanlar çox fərqli adlandırıldıqda inanılmaz halları izah edə bilərlər.
Buna görə xüsusilə kilsə ailələrində, uşaqlarımız üçün hər şeyi etməlidirlər ki, məsihçilər olsunlar. Onlar üçün dua edin və əzilməyin. Çünki ötürülür, "həddən artıq iş", təsirli deyil. Çox real nümunələr Belə "dindar" xristian təhsili ilə pozulur.
Bu sual çox incədir, burada bu üzləri başa düşmək lazımdır, hallarda, xüsusən də təzyiq göstərmək lazımdır balaca uşaqVə harada dayana biləcək, ona seçim azadlığını verin.
Kahinlik ailələri problemi tez-tez olur
batyushka evə gəlir, Yəhyanın atasından Vanya əmiinə çevrilir,
bir şüşə pivə ilə futbol axtarır.
Ata həmişə nümunə göstərməlidir. Və tez-tez nümunəmiz alovlanmır, uşaqları təqlid etmək üçün bir şey yoxdur. Uşaq babasının yaşadığı kimi görünür və ata kimi olmaq istəmədiyini başa düşür.
Bu, kahinlər üçün böyük bir sual - əsas vəzifəmiz, təqva kimi nə qədərdir? Allahın əmrlərinə görə yaşamaq və sırf yaşamaq, "iki cəbhədə" deyil.
Doğum tarixi: 3 Avqust 1977 Ölkə: Rusiya Tərcümeyi-hal:3 avqust 1977-ci ildə Moskvada bir keşişin ailəsində anadan olub. Ata, Arxırşağı Konstantin Ostrovsky, - Krasnogorsk Krasnogorsk Kilsəsinin irəliləməsi, Krasnogorsk rayonunun Renunal kilsələri, bərpa və inşaat şöbəsinin müavini.
1994-cü ildə bitirdi ali məktəb və Krasnogorsk Kilsəsində Uşaq Kilsəsi Musiqi Məktəbi. 1990-1995-ci illərdə Krasnogorsk Kilsəsində Fərziyyə Kilsəsində müxtəlif itaətlər etdi.
6 yanvar 2001-ci ildə Böyükşəhər Kratytsky Juvenal, keşiş Konstantin Bogorodskinin şərəfinə Konstantin adı ilə monstantin adlı monstantin.
15 fevral 2001-ci ildə Böyükşəhər Krutitsky Juvenal diaskada, 2 dekabr 2002-ci ildə - bir qazanın çəkilməsi ilə presbiçanda təyin edilir.
2002-ci ildə təhsil işi üçün vitse-rektor təyin edildi. 2003-cü ildən bəri, həmçinin Kolomna mənəvi seminariya xoruna rəhbərlik etdi və müqayisəli ilahiyyatı 2007-ci ildən bəri - kilsə oxuyur.
2003-2006-cı illərdə - Moskva Regional Yeparxiyasının Diocesan Şurasının üzvü.
2004-cü ildə, Kliyrian tərəfindən Kolomna Ruhani Seminariyasının və Moskva yeparxiyasının Üzr istəyən Terror Komissiyasının katibinə qədər Cleyrian tərəfindən təyin edildi. 2005-ci ildə Moskva Dinyosu və Moskva Bölgəsi və Moskva Yepiskalılar arasında əməkdaşlıq haqqında Koordinasiya Şurasının üzvü və Koordinasiya Şurasının üzvü vəzifəsinə təyin edildi.
2006-cı ildə sürətli bir xaçda mükafatlandırıldı.
2009-cu ildə, 2011-ci ildə Moskva yeparxiyasının ruhaniləri - Moskva yeparxiyasının missioner-katechisato kurslarının rəhbəri Regent tərəfindən təyin edildi.
26 iyul 2012-ci il tarixli müqəddəs Sinodun qərarı () Moskva yeparxiyasının Vicar və Kolomna mənəvi seminariyasının rektoru vəzifəsinə təyin edildi.
