Dərsin məqsədləri: 17-ci əsrdə Rusiyanın siyasi inkişafının ümumi istiqamətini izləmək; tələbələrə hakimiyyətin avtokratik mahiyyətinin güclənməsinin səbəblərini və onun nəticələrini göstərmək.
Əsas biliklər: ilk Romanovlar dövründə avtokratik hakimiyyətin güclənməsi; Zemsky Sobors rolunun və əhəmiyyətinin dəyişdirilməsi; Boyar Duması tərəfindən güc funksiyalarının itirilməsinin səbəbləri; sifarişlərin sayının artmasının ilkin şərtləri və nəticələri; yerli idarəetmədə dəyişikliklər; 1649-cu il Katedral Məcəlləsinin əsas müddəaları
Təhsil mühiti : dərslik, iş dəftəri, Qriqori Kotoşihinin "Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti dövründə Rusiya haqqında" essesindən çıxarışlar 1649-cu il Məcəlləsi, divar xəritəsi "XVII əsrdə Rusiyanın ərazi böyüməsi." "Katiblik daxmasında" və "Məhkəmədə məhkəmə" Moskva Dövləti."
Mövzudaxili ünsiyyət: Yeni tarix: 17-ci əsrdə ingilis inqilabı, 17-ci əsrdə Fransada mütləqiyyətin formalaşması; Rusiyanın tarixi: İvan Dəhşətlinin daxili siyasəti. Şəxslər: Mixail Fedoroviç, Patriarx Filaret, Aleksey Mixayloviç, Fedor Alekseeviç.
Əsas anlayışlar: avtokratiya, mütləqiyyət, volost, düşərgə, təhkimçilik.
Tarixlər və hadisələr: 1613-1645 - Mixail Fedoroviç Romanovun idarə heyəti; 1645-1676 - Aleksey Mixayloviç Romanovun idarə heyəti; 1649 - Katedral Məcəlləsinin qəbulu; 1653 - sonuncu Zemski Sobor.
Şagirdin əsas fəaliyyətinin xüsusiyyətləri (tərbiyə fəaliyyəti səviyyəsində): mütləqiyyət (ümumi tarix kursundan biliklərin cəlb edilməsi ilə), avtokratiya, volost, düşərgə, təhkimçilik anlayışlarının mənasını izah etmək; Katedral Məcəlləsindən çıxarışları təhlil edin
1649 və onlardan Rusiyanın siyasi quruluşunu xarakterizə etmək üçün istifadə edin; ayrı-ayrı hakimiyyət orqanlarının (Zemski Sobor, Boyar Duması, sərəncamlar və s.) dövlət idarəetmə sistemində hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini izah etmək; Çar Aleksey Mixayloviçin şəxsiyyətini və fəaliyyətini xarakterizə edir.
Əsas məlumat
İlk Romanovlar dövründə çar hakimiyyətinin rolu və əhəmiyyəti ölçüyəgəlməz dərəcədə artdı, Zemski Sobor və Boyar Dumasının dövlət işlərində rolu zəiflədi.
Zemski şuraları yalnız çarın artıq hazırladığı layihələri təsdiqləmək üçün çağırılmağa başladı və əvvəllər olduğu kimi ölkənin inkişaf yollarını müzakirə etmədi. Serfdomun güclənməsi ilə Zemski Soborsda əhalinin aşağı təbəqələrinin təmsilçiliyi minimuma endi.
Sonuncu Zemski Sobor 1653-cü ildə çağırıldı, Ukraynanın Sol Sahilinin və Kiyevin əhalisini Rusiya vətəndaşlığına qəbul etdi.
O vaxtdan bəri əmrlərdə və orduda xidmət edən zadəganlar avtokratiyanın əsas dayağına çevrildilər.
Boyar Duması da öz əvvəlki rolunu tədricən itirdi. Dumanın sayının artması onu həddən artıq çətinləşdirdi və çarı etibarlı şəxslərdən ibarət daha çevik idarəetmə orqanını – “böyük”ü tədricən əvəz edən “yaxın” (“kiçik”, “gizli”) Duma yaratmağa məcbur etdi. bir. Tam qüvvə ilə Boyar Duması getdikcə daha az toplaşmağa başladı. “Yaxın” Duma isə dövlət idarəçiliyinin bir çox məsələlərinin həllini öz əlində cəmləşdirirdi.
Ölkə ərazisinin böyüməsi, təsərrüfat vəzifələrinin çətinləşməsi sifarişlərin sayının xeyli artmasına səbəb oldu. Müxtəlif vaxtlarda Rusiyada yüzə yaxın sifariş var idi.
XVII əsrdə. Rusiya ərazisi qraflıqlara, düşərgələrə və volostlara bölündü.
XVII əsrin əvvəllərindən çar qraflıqların və bir sıra sərhədyanı şəhərlərin başında voevod qoydu. Onlar yerli hərbi dəstələrə rəhbərlik edir, idarəyə, məhkəməyə, vergi yığımına başçılıq edirdilər. Deyə bilərik ki, qubernatorlar sahədə bütün hakimiyyəti təcəssüm etdiriblər. Əhali tərəfindən seçilən orqanlar (zemstvo və labial daxmalar) öz səlahiyyətlərinin əhəmiyyətli hissəsini itirmişlər.
XVII əsrin birinci yarısında bir çox yeni qanunların yaranması. əvvəlki dövrün qanunlarının tətbiqi ilə yanaşı, onların nizamlanmasını, məlumatların vahid sənəddə - qanunlar toplusunda olmasını tələb edirdi. Çar Aleksey Mixayloviç belə bir məcəllənin tərtibini knyaz N.İ.Odoyevskinin başçılıq etdiyi ətrafına həvalə etdi. 1649-cu ildə Zemsky Sobor tərəfindən qəbul edilmiş Katedral Məcəlləsini tərtib edərkən təkcə Rusiya qanunlarından deyil, həm də xarici qanunlardan istifadə edilmişdir.
Yeni materialı öyrənmək üçün plan:
1. Birinci Romanovlar: avtokratik hakimiyyətin güclənməsi.
2. Zemski kafedralları.
3. Boyar Duması.
4. Sifarişlər.
5. Yerli hökumət.
6. Qanunlar. 1649-cu il Katedral Məcəlləsi
Dərslər zamanı
Yeni materialın nəzərdən keçirilməsindən əvvəl müəllimlə sinif arasında təkrar söhbət aparılır. Şagirdlərin biliklərinin aktuallaşdırılması onlara 17-ci əsrdə avtokratiyanın güclənməsinin nədən ibarət olduğunu daha yaxşı anlamağa imkan verəcək.
Tələbələr üçün suallar və tapşırıqlar: 1. Rusiyada avtokratiyanın qurulması hansı dövrə aiddir? 2. XVI əsrdə Rusiyada idarəetmə orqanlarını adlandırın.
1. Planın bu bəndinin öyrənilməsi formada həyata keçirilə bilər laboratoriya işi... Burada təhlil üçün əsas mənbələr 1649-cu il Katedral Məcəlləsindən çıxarışlar ola bilər.
II fəsil. Suverenin şərəfi və suverenin sağlamlığını necə qorumaq haqqında
1. Elə bir kəs tapılacaq ki, hökmdarın səhhəti haqqında hansı niyyətlə pis bir iş gördüyünü nəzərə alacaq və bu pis niyyəti ona bildirəcək və o pis niyyət haqqındakı söz-söhbətdən məlum olacaq ki, o, pis bir iş görüb. padşah əzəmətinə qarşı pis bir hərəkət etdi və bunu etmək istədi və bu, ölümlə edam etmək axtarışındadır.
2. Eləcə də çar əzəmətinin ixtiyarında olan birisi olacaq, baxmayaraq ki, moskvalılar ona sahib olub hökmdar olacaqlar və bunun üçün bəd niyyətlər ordunu götürməyə başlayacaq və ya çar əzəmətini düşməndən kim alacaqsa. mühacirlərin məsləhət məktublarını nəzərə alsınlar və onlara hər cür köməklik göstərsinlər ki, suveren düşməni sürgünə görə Moskva dövlətini ələ keçirsin və ya nə pis bir iş görsün və kim bu barədə onu xəbərdar edəcək və dedektivin bu barədə verdiyi xəbərə görə, onun xəyanəti doğrudur və eyni ölümlə edam edilən satqın belədir ...
5. Mallar, mülklər və qarınlar hökmdarın xaincəsinə ələ keçirilməsidir.
6. Belə satqınların arvadları və uşaqları da onların xəyanətindən xəbərdar olacaqlar və buna görə də ölümlə edam olunacaqlar...
13. Onlar hökmdarın səhhətindən xəbər verməyi öyrənəcəklər, ya da kimin xalqı üçün xidmət etdikləri və ya kəndlilər arasında yaşadıqları kəndlilər üçün xəyanətdir və bu məsələdə onlara tutulmayacaqlar. bir şey və dediklərinə inanmamalıdırlar ... Onlara amansızcasına cəza verib, qamçı ilə amansızcasına döyüb, xalqı, kəndlisi olanlara qaytarın. Və belə bir müttəhimin heç bir məsələdə o böyük əməlləri verməsinə inanmaq olmaz...
18. Bəs bütün rütbələrdən olan moskvalılar kimə ixtisar olunacaqlar, yoxsa çarın əzəmətini xalqın nə zəbt etməkdə və qəsddə, nə də başqa bir qəsd niyyətində eşidəcəklər və bu barədə çar və böyük knyaz Aleksey Mixayloviçə məlumat verəcəklər. Bütün Rusiyanın və ya onun suveren boyarına və xalqına, ya da şəhərlərdə qubernatorlara və komandirlərə ...
21. Kim padşah əzəmətini, ya da onun hökmdar boyarlarını, okolniçylərini, dumalarını və yaxın adamlarını, şəhərlərdə, alayda, qubernatoru və katibləri və ya kimin yanına gəlirsənsə, onu nəzərə alacaq. izdihamda və sui-qəsddə və kimin qarət etdiyini və ya döydüyünü öyrətmək və bunu edənlər, eyni zamanda, heç bir rəhm etmədən ölümü edam edirlər ...
Tələbələr üçün suallar : 1. Katedral Məcəlləsi hansı hərəkətləri dövlətə qarşı cinayət hesab edirdi? 2. Bu hərəkətlərə görə hansı cəzalar nəzərdə tutulur? Niyə cəzalar bu qədər ağır idi?
Şagirdlərin sənədlə işinin nəticələrinə əsasən müəllim belə nəticəyə gəlir ki, çar feodalların maraqlarını müdafiə edirdi, özü də onlardan ən böyüyü idi (o, 80 mindən çox kəndli ailəsinə sahib idi).
Tələbələr üçün suallar: 1. Nə üçün Mixail Fedoroviç tarixə Zərif, Aleksey Mixayloviç isə Sakit kimi düşdü? 2. Patriarx Filaret Mixail Fedoroviçin sarayında hansı rolu oynadı? Siz onu “ikinci böyük suveren” adlandıra bilərsinizmi? 3. Patriarx Filaretin dövlət işlərinin idarə olunması sistemindəki xüsusi rolunu necə izah edə bilərsiniz?
Dərsin bu mərhələsinə əvvəllər keçilmiş materialı nəzərdən keçirməklə başlaya bilərsiniz.
Tələbələr üçün suallar: 1. Zemsky Sobors nədir? 2. Nə vaxt və nə üçün toplaşmağa başladılar? 3. Kim və necə Zemski Şuralarının iştirakçıları oldular? 4. XVI əsrin sonu - 17-ci əsrin əvvəllərində Zemski Soborların rolunun güclənməsini necə izah edə bilərsiniz?
Son sualın cavabından başlayaraq müəllim yeni materialı təqdim etməyə davam edir, şagirdlərə Çətinliklər dövründən sonra Zemski Şuralarının rolunun niyə daim azaldığını izah edir. Buna və dərs planındakı növbəti iki bəndə baxarkən siz tələbələrdən cədvəli doldurmağı xahiş edə bilərsiniz:
XVI-XVII əsrlərdə Rusiya dövlətində idarəetmə orqanları.
XVI əsrin dövlət qurumları. XVII əsr
Zemsky Katedralləri Boyar Dumasının Ordenləri
Boyar Duması haqqında materialı izah edərkən müəllimin onun inkişaf dinamikasını göstərməsi vacibdir. Tələbələrlə söhbət ona bu işdə kömək edəcək.
Tələbələr üçün suallar: 1. Boyar Duması nə vaxt və nə üçün meydana çıxdı? 2. Onun hansı funksiyaları var idi? Dövr ərzində bu funksiyalar necə dəyişdi
oprichnina? 3. Çətinliklər dövründə Dumanın işində hansı yeniliklər var?
Materialı təqdim edərkən müəllim rəssamlar KV Lebedevin "Boyar Dumasında" və AP Ryabuşkinin "Çarın Suveren Otağında Boyarlarla Oturması" rəsmlərinin reproduksiyalarından, həmçinin məmurun əsərindən bir parçadan istifadə edə bilər ( katib köməkçisi) Qriqori Kotoşixin "Kralın boyarlarla oturması haqqında."
Əldə edilən məlumatlar cədvəldə ümumiləşdirilə bilər
Əmrlər haqqında materialı müəllimə izah edərkən, onun hekayəsini S. V. İvanovun "Kartçi daxmasında" rəsminin reproduksiyası ilə göstərmək məsləhətdir.
Bu şəkildə 17-ci əsrə aid məmur daxması göstərilir. işin ortasında. Kiçik bir otaqda – “bazyonka”da (xəzinədarlığın və sərəncamın ən mühüm sənədlərinin saxlanıldığı yerdə) masa arxasında əyləşin: ordenin başçısı – boyarlardan “hakim”, onun yoldaşları, katib – əmrin baş katibi - və katib.
Qapıda lintelə söykənmiş qırmızı kaftanlı bir pristav var. Hakim və katiblə kimin görüşməsinə icazə verilir, kimin icazəsi yoxdur. Müraciət edənlər qapının qabağında toplaşıblar. Hərəsinin əlində “təklif” var: birinin qazı, birinin balıq, üçüncüsünün yumurta səbəti, o birinin simit, kimsə skamyaya bir kisə un qoyub. Onlar sifarişə rüşvətsiz getməyiblər. Hətta o vaxtkı hökmdə belə deyilirdi: “Məhkəməyə tək burunla getmə, baqajla get”.
Şəklin mərkəzində böyük bir stol var, onun üzərində mürəkkəb qabları, yapışqan qab, kağız, kinabar qabları (təşəkkür məktublarında birinci sətir və ya qırmızı boya ilə əlyazmalarda böyük hərf yazmaq üçün) var. Katiblər kağız vərəqlərinə tüfənglərlə yazır və onları bir-birinə yapışdıraraq uzun vərəqdə bir çubuqla bükürlər. Dava nə qədər uzun sürsə, sürüşdürmə bir o qədər uzun oldu. Uzunluğu 50-80 m olan tumarlar dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Lazım olan xətti tapmaq üçün bütün sürüşdürməni geri çəkmək lazım idi. Lent sürükləndi, buna görə də "kağız işi" adı verildi.
Planın bu bəndini öyrənmək üçün başqa bir seçim, S. V. İvanovun "Kartçik daxmasında" rəsminin reproduksiyası ilə bağlı tələbələrlə söhbətdir.
Tələbələr üçün suallar: 1. Şəkildə sifarişlərdə rüşvət necə göstərilir? 2. Rüşvətlərin predmeti nə idi? 3. Əmrlərdə işlərin aparılması, orada işləyən insanlar haqqında şəkildən nə deyə bilərsiniz?
Bu məqamın öyrənilməsi S. V. İvanovun bir rayon şəhərində əyalət məhkəməsi yanında məhkəməni təsvir edən "Moskva Dövlətində Məhkəmə" rəsminin reproduksiyası üzrə tələbələrlə söhbət şəklində qurula bilər. Dövlət aparatı haqqında söhbət 17-ci əsrdə Rusiya dövlətinin qanunvericilik bazasının mahiyyətinin müzakirəsi ilə başa çatır. Müəllim yekunlaşdıraraq belə nəticəyə gəlir ki, amansız işgəncələrlə, ağır cəzalarla (şagirdlər 1649-cu il Katedral Məcəlləsinə əsasən hansı cəza növlərinin mövcud olduğunu aydınlaşdırmalıdırlar), çar məhkəməsi feodalların hakimiyyətini dəstəkləmiş, onların canını və əmlakını qorumuşdur.
Nəticələr. 17-ci əsrdə kral hakimiyyəti xeyli gücləndi. Rus avtokratları Zemski Soboru çağırmağı və Boyar Dumasının rəyi ilə hesablaşmağı dayandırdılar. Serflik gücləndi. Qanunlar kəndliləri torpağa bağladı.
Ev tapşırığı: § 6, ona suallar və tapşırıqlar.
1613-cü ildə Moskvadakı bütün Zemski Soborun ən təmsilçisi və çoxluğunda yeni rus çarının seçilməsi məsələsi ortaya çıxdı. İddiaçılar İsveç kralı Karl-Filipin oğlu, Yalançı II Dmitrinin oğlu və Marina Mnişek İvanın oğlu knyaz Vladislav, həmçinin ən nəcib boyar ailələrinin nümayəndələri idi. Zemsky Sobor krallığa hörmətli köhnə Moskva boyar ailəsinin nümayəndəsi, Fyodor Nikitich Romanovun oğlu 16 yaşlı Mixail Romanovu seçdi. Romanovların taxt hüququ son xronika əsərlərindən birində - 30-cu illərdə yaradılmış "Yeni salnaməçi"də əsaslandırılmışdır. XVII əsr
Ata Mixail F.N. İvan Qroznının birinci arvadı Anastasiya Romanovanın (atası Nikita Romanov Anastasiyanın qardaşıdır) qardaşı oğlu Romanov 1601-ci ildə Filaret adı ilə rahibə zorla tonuslandı və 1619-cu ildə patriarx seçildi. Hökmdar və qətiyyətli bir insan, əslində, 1633-cü ildə ölənə qədər ölkə hökumətini əlində saxladı. Yeni rus sülaləsinin hakimiyyətinin üç yüz illik tarixi başladı.
Mixail Romanovun çar seçilməsi polyakların Rusiya taxt-tacında möhkəmlənmək iddialarını dayandırmadı və onlar gənci təşkil etmək üçün fürsət axtarırdılar. O, öz həyatı bahasına Mixaili həcc ziyarətinə gedən Polşa qırğınından xilas edən Kostroma kəndlisi İvan Susaninin podviti ilə məşhurdur. M.İ. Qlinka öz şücaətini “Çar üçün həyat” operasında əbədiləşdirdi. Dekabrist şair K.F. Ryleev ona möhtəşəm sətirlər həsr etdi:
“Onlar elə bilirdilər ki, məndə bir xain tapmısan:
Onlar rus torpağında deyillər və olmayacaqlar da!
Orada hər kəs körpəlikdən vətənini sevir
Və xəyanəti ilə ruhunu məhv etməz”.
“Cəzakar! - düşmənlər qaynayaraq qışqırdılar, - qılınclar altında öləcəksən! - “Qəzəbiniz qorxulu deyil! Kim əzbərdən rusdur, o, şən və cəsarətlidir və ədalətli bir iş üçün sevinclə ölür! Nə edam, nə də ölüm və mən qorxmuram: Çarpmadan çar və Rusiya üçün öləcəyəm!"
...Qar ən təmiz qanı ləkələdi: O, Mixaili Rusiya üçün xilas etdi!
Mixail Romanov hökumətinin qarşısına müdaxiləyə son qoymaq və daxili asayişi bərpa etmək vəzifəsi qoyulmuşdu. 1617-ci ildə İsveçlə Stolbovski sülh müqaviləsinə əsasən, Rusiya Novqorodu geri aldı, lakin Finlandiya körfəzi sahillərini və Korelanı İsveçə buraxdı; 1618-ci ildə
Polşa ilə Deulinski barışığına əsasən Rusiya Smolensk, Severski və Çerniqov torpaqlarını geridə qoydu. Lakin bütövlükdə Rusiyanın ərazi birliyi bərpa olundu. Yalnız 1634-cü ildə Smolensk müharibəsindən (1632-1634) sonra Polyanovo müqaviləsinə əsasən, Polşa-Litva Birliyi Mixail Fedoroviçi çar kimi tanıdı.
Çətinliklər avtokratiya ideyasını gücləndirdi və Romanov monarxiyası daxili sülh və sabitliyin simvolu kimi qəbul edildi. İlk Romanovun mötədilliyi və ənənəviliyi cəmiyyətin konsolidasiyasına xidmət etdi. Çar hakimiyyəti möhkəmləndikcə hökumət Zemski soborlarına getdikcə daha az müraciət edirdi. Daxili siyasət feodal-təhkimçiliyin və mülk sisteminin daha da möhkəmlənməsi yolu ilə getdi. 20-ci illərdə vergitutmanı sadələşdirmək üçün. XVII əsr əhalini yaşayış yerinə bağlayaraq yeni yazı kitabları tərtib olunmağa başladı. “Dərs illəri” praktikası yenidən canlandı.
Mixail Aleksey Mixayloviçin oğlunun hakimiyyəti dövründə (1645-1676) Rusiyanın dövlət sistemi mülki-nümayəndəli monarxiyadan mütləqiyyətə, yəni. monarxın qeyri-məhdud və nəzarətsiz hakimiyyəti. Qərbin daha inkişaf etmiş ölkələrindən gələn təhlükə və cənubdan sistemli basqınlar bu prosesi sürətləndirdi və dövləti saxlama xərcləri əhalinin maddi imkanlarını üstələyən əhəmiyyətli silahlı qüvvələri daim hazır vəziyyətdə saxlamağa məcbur etdi. Yeni torpaqların daha da inkişaf etdirilməsi ilə ölkənin geniş ərazisi, monarxın onlar arasında manevr etməyə imkan verən boyarlarla zadəganlar arasında rəqabət, kəndli və şəhər hərəkətləri kimi digər amillər də vacib idi.
Dövlət məsələlərinin həllini öz ətrafı arasından uyğun gələn ifaçılara etibar etmək bacarığına görə “Sakit” ləqəbini alan Aleksey Mixayloviç Rusiyanın mütləqiyyət yolunda mühüm addımlar atmalı oldu. V.O.-ya görə. Klyuchevski, özünü düşünən insanlarla əhatə edərək, ətrafında bir "transformativ əhval-ruhiyyə" yaratdı. Məhz Aleksey Mixayloviçin dövründə əsrin ən dramatik hadisələri baş verdi və ən mühüm qələbələr - İsveç və Polşa üzərində qazanıldı.
Çətinliklərin nəticələrini aradan qaldırmaq və dövlətçiliyi gücləndirmək üçün zəruri addım 1649-cu ildə Katedral Məcəlləsinin qəbul edilməsi idi. 1550-ci il qanun məcəlləsinin vaxtından yüz il keçdi və o, cəmiyyətin yeni ehtiyaclarını nəzərə almadı. 1649-cu il tarixli Katedral Məcəlləsi əvvəlki qanunvericilikdə analoqu olmayan universal feodal hüquq məcəlləsidir. O, cəmiyyətin bütün sahələrində: sosial, iqtisadi, inzibati, ailə, mənəvi, hərbi və s. normalar müəyyən etdi və 1832-ci ilə qədər qüvvədə qaldı. Məcəllənin birinci fəsillərində kilsəyə və kral hakimiyyətinə qarşı cinayətlərə görə ağır cəzalar nəzərdə tutulurdu. Çarın gücü və şəxsiyyəti getdikcə daha çox dövlətlə eyniləşdirilirdi.
Ən mühüm bölmə qaçaq kəndlilər üçün qeyri-məhdud axtarışı tətbiq edən və nəhayət, Müqəddəs Georgi günündə kəndlilərin yeni sahiblərə verilməsini ləğv edən "Kəndlilər Məhkəməsi" idi. Hökumət qaçaq kəndlilərin axtarışını öz üzərinə götürdü. Bu, feodalın öz kəndlilərinin şəxsi, əməyi və əmlakı üzərində sərəncam vermək hüququna malik olan ümummilli təhkimçilik sisteminin hüquqi rəsmiləşdirilməsi demək idi. Bu, qüvvələri feodal əsaslarla daxili və xarici siyasət problemlərinin həllinə maksimum dərəcədə cəmləşdirməyə imkan verdi.
Cəmiyyətin bütün təbəqələri dövlətə xidmət etməyə borclu idilər və bir-birindən yalnız onların üzərinə qoyulan vəzifələrin mahiyyətinə görə fərqlənirdilər: xidmətçilər hərbi xidməti yerinə yetirirdilər, ağır insanlar isə dövlətin və qulluq edənlərin xeyrinə “vergi” götürürdülər. Mülkiyyətçi kəndlilər dövlət vergilərindən azad edilmirdilər və onları qarasaçlı kəndlilərlə bərabər ödəyirdilər, bu da o deməkdir ki, onlar ikiqat “vergi” – dövlət və mülkədarlıq götürürdülər. Dövlət mülkədarı kəndlilər üzərində məhkəmə və inzibati hakimiyyətlə təmin etməklə yanaşı, həm də onu kəndlilərindən dövlət vergilərinin məsul yığıcısına çevirdi. Beləliklə, feodallar təhkimçilərin “vergilərin” ödənilməsinə cavabdeh oldular və təhkimçilərin təsərrüfat həyatı üzərində hakimiyyət əldə etdilər.
Dövlət həm də qaradərili (dövlət) kəndliləri və şəhər əhalisini torpağa lövbər salırdı. Onlara ağır cəzaya məruz qalaraq yaşayış yerini dəyişmək qadağan edilib və dövlət “vergisi”ni daşımaq tapşırılıb. Buna baxmayaraq, mülkiyyətçilər (dünyəvi və mənəvi sahiblərə mənsub olan) və qarasaçlı (dövlət) kəndlilərin mövqeyində müəyyən fərqlər qaldı. Feodal kəndlinin əmlakına və şəxsiyyətinə praktiki olaraq tam sərəncam vermək hüququ aldı. Dövlət ona inzibati-fiskal və məhkəmə-polis funksiyalarının əhəmiyyətli hissəsini vermişdi. Dövlət torpağında yaşayan qara əkinli kəndlilərin onu özgəninkiləşdirmək hüququ var idi: satış, girov, miras. Onların şəxsi azadlığı var idi. Camaatın həyatı dünyəvi yığıncaq tərəfindən idarə olunurdu və vəzifə bölgüsünü həyata keçirən, onların vaxtında ödənilməsinə cavabdeh olan, məhkəməni təmir edən və icmanın hüquqlarını müdafiə edən seçilmiş ağsaqqallar.
1649-cu il məcəlləsi əvvəllər əhalisi rüsumlardan azad olan iri dünyəvi və mənəvi feodalların şəhərlərinə aid olan “ağ qəsəbələri” ləğv etdi. Dövlət feodalların toxunulmazlığını öz xeyrinə məhdudlaşdıraraq, şəhər əhalisini özünə tabe etdi və şəhərdə onun feodal sahibi oldu. Posad əhalisi ticarət və sənətkarlıqla məşğul olmağa söz verdi, çünki hər ikisi xəzinəyə maliyyə daxilolmaları mənbəyi kimi xidmət edirdi. Şəhərlərin, sənətkarlığın, ticarətin inkişafı feodal quruluşu çərçivəsində həyata keçirilirdi ki, bu da kapitalizmin inkişafına xələl gətirirdi. Şəhər əhalisinin şəhərlərdə ticarətdə inhisarçılığı və kəndlilərin yalnız “vaqonlardan” ticarətə icazə verməsi kənddə əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafına mane oldu və mənfəət əldə etmək üçün daxili ticarəti dövlətin nəzarətinə verdi. dövlətin xeyrinə (və şəhər əhalisini rəqabətdən azad etmək məqsədi ilə deyil) ...
XVI-XVII əsrlərdə Katedral Məcəlləsinin qəbulu ilə yekunlaşan təhkimçilik siyasəti bütün ağır əhaliyə qarşı yönəlmişdi, çünki mülkiyyət və dövlət torpaqları yalnız feodal mülkiyyətinin növləri idi. Rusiyada “dövlət feodalizmi” adlanan sistem formalaşdı, o zaman dövlət bütün əhaliyə münasibətdə feodal sahibi kimi çıxış etdi, Qərbi Avropanın aparıcı ölkələrində təhkimçiliyin zəifləməsi müşahidə olundu. Rusiyada təhkimçilik, istehsalın inkişafı üçün bilavasitə istehsalçının stimulu olmadığı halda, kapitalizm yolunu tutmuş Qərbi Avropada tərəqqi fonunda xüsusilə diqqəti çəkən iqtisadi geriliyin artmasına səbəb oldu.
Katedral məcəlləsi irsi mülklər və ömürlük sahiblik - onların mübadiləsini təmin edən əmlak arasındakı fərqlərin aradan qaldırılması prosesini əks etdirirdi. Hökumət artıq 17-ci əsrin əvvəllərində idi. mülkləri tayfalara satmağa başladı. Nəcib bir mühitdə xidmət və onun torpaq mükafatı arasında birbaşa əlaqə itməyə başladı: mülklər, nümayəndələri xidmət etməyi dayandırsalar da, ailədə qaldı. Beləliklə, mülklərə sərəncam vermək hüquqları genişləndi və mülklərə yaxınlaşdılar. Hakim feodallar sinfinin ayrı-ayrı kateqoriyaları arasında sərhədlərin bulanıqlığı müşahidə olunurdu. Əsrin sonunda onlar arasında yalnız formal fərqlər qaldı və nəcib torpaq mülkiyyətinin nisbəti əhəmiyyətli dərəcədə artdı.
Dövlət kilsə torpaqlarına nəzarət etməyə çalışırdı. Katedral məcəlləsi torpağın satın alınmasını və mülklərin mənəvi iradə ilə kilsəyə verilməsini qadağan etməklə kilsə torpaq mülkiyyətinin artımını məhdudlaşdırdı.
Bu dövrdə xarici ticarət demək olar ki, tamamilə imtiyazlı xarici tacirlərin əlində idi. Zəif təşkilatlanmış və daha az varlı olan rus tacirləri onlarla rəqabət apara bilmirdilər. Xaricə tələbat olan bir sıra malların ixracı üzrə dövlət inhisarı rus tacirlərinin kapital toplamaq imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı. Xarici ticarət kapitalının Rusiyanın daxili bazarında üstünlüyü kəskin narazılıq doğurdu. 1653-cü il ticarət nizamnaməsi çoxlu ticarət rüsumları əvəzinə vahid rüsum təyin etdi və xarici tacirlərdən alınan rüsumun həcmini artırdı. Beləliklə, nizamnamə qoruyucu xarakter daşıyırdı və rus tacirlərinin tələblərinə cavab verirdi.
Proteksionizm siyasəti ruhunda 1667-ci il Yeni Ticarət Xartiyası tərtib edildi, bu, xaricilərin daxili bazarda ticarətini kəskin şəkildə məhdudlaşdırdı və xarici məhsulların idxalına gömrük rüsumlarını artırmaqla rus tacir və istehsalçılarını rəqabətdən azad etdi. Onun tərtibçisi adi zadəgan ailəsindən olan Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin 17-ci əsrin görkəmli dövlət xadimi oldu. Əsasən öz təcrübəsinə və biliyinə arxalanaraq xarici siyasətdə fəal iştirak etmiş və böyük ölçüdə onun səyləri sayəsində İsveç və Polşa ilə Rusiya üçün faydalı olan müqavilələr bağlanmışdır. Ordin-Nashchokin iqtisadi və mədəni Qərb təcrübəsindən istifadənin tərəfdarı idi, lakin eyni zamanda, borc almağın ağlabatan ölçüsünü bilirdi. Onun dövlət idarəçiliyi və şəhər özünüidarəsinin islahatları ilə bağlı bir çox ideyaları I Pyotrun dövründə həyata keçirilmişdir.
Boyars B.I. Morozov, F.M. Rtishchev, A.S. Matveev, V.V. Qolitsın ölkənin iqtisadi həyatındakı problemləri də həll etməyə çalışır, onlar ticarətin və sənayenin inkişafının vacibliyini və dövləti gücləndirmək üçün tacirlərə dəstək olmağın vacibliyini başa düşürdülər. Hökumət siyasətinin merkantilizmə doğru təkamülü - dövlət tərəfindən xarici ticarətin aktiv balansının saxlanması - yeni yaranan mütləqiyyətin maraqlarını təşviq etdi.
XVII əsr orta əsrlər dövrünü bitirir və Yeni dövrün başlanğıcını qeyd edir. Dünyəvi biliklərin toplanması dini ideyaların dominant rol oynadığı orta əsr dünyagörüşünü tədricən məhv edir. Bu dövr mədəniyyətinin özəlliyi onun “dünyəviləşməsi”, yəni. ictimai şüurun dinin və kilsənin təsirindən azad edilməsi, cəmiyyətin mənəvi həyatında onların nüfuzunun düşməsi. İnsana diqqət, onun cari hadisələrdə rolu və öz taleyini təyin etməsi artır.
Xarici ölkələrlə əlaqələrin güclənməsi dövlətin dünyəvi elmlərin nailiyyətləri ilə tanışlıq ehtiyacını doğurdu. Hakimiyyət əcnəbiləri Moskvanın mərkəzindən daha uzağa, Nemetskaya Sloboda (müasir Lefortovo rayonu) ərazisində məskunlaşdırsa da, onları ruslarla ünsiyyətdən təcrid etməyə çalışsa da, onların ətraf aləm haqqında yeni biliklər istər-istəməz rusların beyninə nüfuz edirdi. Mərkəzi və Şərqi Avropa ölkələrinin mədəni təsirini yaşayan Sol Sahil Ukraynasının 1654-cü ildə Rusiyaya birləşdirilməsi bu əlaqələrin dərinləşməsinə kömək etdi. Yeni mədəni vəziyyətin dərk edilməsinə ən böyük marağı şəhər ticarəti və sənətkarlıq təbəqələri göstərdi, onların fəaliyyət xətti istər-istəməz onları müasir, qabaqcıl hər şeyi öyrənməyə yönəltdi, lakin dünyəvi mədəniyyətə maraq cəmiyyətin müxtəlif qruplarında özünü göstərdi. Kilsənin təhsil və savad üzərindəki inhisarı keçmişə doğru geri çəkilməyə başlayırdı.
Təhsil sahəsində ciddi dəyişikliklər baş verməyə başlayır. Ölkəyə dəqiq, təbiətşünaslığın, humanitar biliyin bütün sahələri üzrə savadlı, səriştəli, formalaşan mütləqiyyətin daxili və xarici tələbatını ödəyən mütəxəssislər lazım idi.
Volqaboyu və Sibirin ilhaqı coğrafi tədqiqatlar və əvvəllər məlum olmayan torpaqlara ekspedisiyaların təşkili üçün yer açdı. Uzaq ölkələrə səyahətlər əvvəllər rus pionerləri tərəfindən edilib. Portuqaliyalı Vasko da Qama tərəfindən Hindistana gedən yolun kəşfindən 30 il əvvəl Tver taciri Afanasi Nikitin səyahətini etdi (1466-1472) və "Üç dənizdə gəzinti" ilə bağlı maraqlı xatirələr buraxdı. 1648-ci ildə V. Berinqdən 80 il əvvəl Semyon Dejnevin ekspedisiyası Asiya ilə Şimali Amerika arasındakı boğaza çatdı. Rusiyanın ən şərq nöqtəsi Dejnevin adını daşıyır. E.P. Xabarov 1649-cu ildə xəritə tərtib edərək Amur boyu torpaqları, Sibir kazakları V.V. Atlasov Kamçatka və Kuril adalarında araşdırma aparıb. Sibir sifarişi Qərbi Avropa alimlərinin uzun müddət etibar etdikləri bütün məlumat və materialları ümumiləşdirdi.
Vasili Burtsovun "Primer" və Karion İstomin tərəfindən illüstrasiyalı "Primer", M. Smotritsky tərəfindən "Qrammatika" və 18-ci əsrin əvvəllərində ilk çap dərsliklərinin meydana çıxması mühüm hadisə idi. - L.Maqnitskinin "Arifmetika", M.V. Lomonosov "öyrənmə qapısı". Tipoqrafiya suveren mətbəəyə yönəldilmişdir.
Vəziyyətin paradoksu ondan ibarət idi ki, Stoqlav Katedralinin dövründən (1551) Rusiyada yalnız aşağı teoloji məktəblər mövcud idi. Dünyəvi təhsil yox idi. Təhsilin mahiyyəti və vəzifələri məsələsinin həlli "latın" və "qrekofillər" arasındakı mübahisələrdə öz əksini tapdı. Rus qərbçiləri - "latınçılar" üçün Polşa uzun müddət Rusiyanın Qərb təcrübəsini götürə biləcəyi bir model, vasitəçi olaraq qaldı. Yunan oriyentasiyasının tərəfdarları olan "Qrekofillər" dünyəvi Avropa biliyinin işğalından qorxmadan rus mənəvi həyatının ənənələrini qorumağa çalışırdılar.
Avropada reformasiya və protestant etikası cəmiyyətin dəyər yönümlərini dəyişdi. Avropa mədəniyyətində adi yaşayış sahəsinin dağılmasının bu çətin və ziddiyyətli dövrü barokko üslubunda çatdırılır. Qərbi Avropa Barokkosu maarifçilik xüsusiyyətlərinin və parlaq şəxsiyyətin rus mədəniyyətinə nüfuz etməyə başladığı bir forma oldu. Polşa, Belarus və Ukraynadan gələn mühacirlər “latın” mədəniyyətinin və Qərb təsirinin dirijorları idi. Aleksey Mixayloviçin rəhbərliyi altında Qərbi Avropa təqaüdünü, təhsilini, ədəbiyyatını, məişət əşyalarını və rahatlığını sevənlərin kifayət qədər nüfuzlu bir dairəsi formalaşdı. Bu məhkəmə mühiti Yeni Dövrə körpü oldu və bir çox islahatçıları önə çıxardı. Onların arasında kral övladlarının tərbiyəçisi, Polotskdan olan belaruslu Samuil Emelyanoviç Petrovski-Sitnianoviç və ya Simeon Polotski də var idi.
XVII əsrdə. ruhanilər üçün iki ali təhsil müəssisəsi meydana çıxdı: 1632-ci ildə Ukraynada Kiyev-Mohyla Akademiyası, onun yaradıcısı Pyotr Mohyla adına, 1687-ci ildə isə Yunan alimləri Paduadan (İtaliya) Sokofonius və İoannisius Lixuda Moskvada ilk ali təhsil müəssisəsinə rəhbərlik etdilər - Lomonosovun sonradan təhsil aldığı Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası. Simeon Polotski akademiyanın nizamnamə layihəsinin hazırlanmasında fəal iştirak etmişdir. Slavyan-Yunan-Latın Akademiyasının binası Kremlin yaxınlığındakı Nikolskaya küçəsində yerləşirdi. O, Rusiyada gələcək ali təhsilin əsasını qoydu; akademiyanın məzunları dövlət qulluğuna daxil ola bilirdilər. Ancaq yaradılanda yunan oriyentasiyasının tərəfdarları qalib gəldi. Hələ əvvəllər Polotsklı Simeon Zaykonospasski monastırında mətbəə nəzdində (1665) məmurlar hazırlayan bir məktəb yaratdı.
Mənəvi təhsil sahəsində boyar F.M. Rtishchev, Aleksey Mixayloviçin ətrafındakı nüfuzlu bir şəxsdir. Monastırlardakı Ukrayna və Belarus məktəbləri onun üçün bir nümunə idi. 1649-cu ildə Rtişşev Moskvada Andreevski monastırında məktəb açdı və burada Kiyevdən alim rahibləri dəvət etdi. Dünyəvi prinsiplərin ədəbiyyata nüfuz etməsi ədəbiyyatın yeni janrlarının - poema və romanın yaranması ilə ifadə olunurdu. 17-ci əsr rus poeziyasının yaradıcısı. ensiklopedik savadlı, maarifləndirmə və Qərblə yaxınlaşma tərəfdarı olan Simeon Polotski var idi. S.Polotski ədəbi istifadəyə demək olar ki, o dövrdə məlum olan bütün poetik janrları - epiqramdan tutmuş təntənəli qəsidə qədər daxil etmişdir. O, "Vertoqrad rəngarəng" və "Rimologiya" adlı iki şeir toplusunu qələmə alıb.
Parçalanmanın ideoloji lideri Protopope Avvakum (Petrov) ədəbiyyatda parlaq yenilikçi idi. Özünün yazdığı “Archpriest Avvakumun həyatı” tərcümeyi-hal janrını açır və qəzəbli pafosla birləşən lirizm və ironiya ilə öz günahlarından və istismarlarından bəhs edir. İlk rus romanı gənc tacirin oğlu və onun sərgüzəştləri haqqında hekayə olan "Savva Qrudtsı-no haqqında nağıl" idi. Satira yeni tərzdə səslənirdi, insan zəifliklərini və pisliklərini məzəmmət edirdi (“Meyxanaya xidmət”, “Vay-Şər hissənin nağılı”). Çapda nəşr olunan ilk tarixi əsər Kiyev Rusunun dövründən bəri Ukrayna və rus xalqlarının birgə tarixindən bəhs edən Kiyev rahibəsi İnnokenti Gizelin "Konspektisi" idi.
17-ci əsrin rus rəssamlığında. İncəsənətin "dünyəviləşməsi" Simon Uşakovun əsəri ilə xüsusilə parlaq şəkildə təmsil olunur. Onun "Xilaskar əllə edilməmiş" ikonasında rəsmin yeni real xüsusiyyətləri aydın görünür: üzün təsvirində həcm, birbaşa perspektiv elementləri. Uşakov məktəbinə xas olan şəxsiyyətin real təsvirinə meyl “parsun” (“persona”dan – insan) – ikonoqrafiya sənətinin qanunlarına uyğun hazırlanmış portretdə təcəssüm olunurdu. Onlardan ən məşhurları Çar Fyodor İoannoviçin, Şahzadə M.V. Skopin-Şuiski, Çar Aleksey Mixayloviç.
Memarlıqda dekorativ prinsip özünü iki yeni üslubda ifadə etdi. Moskva və ya "Naryshkinskoe" (boyar Narışkinlərin müştərilərinin adını daşıyır) Barok fasadın parlaqlığı, içindəki qırmızı və ağ rənglərin ziddiyyətli birləşməsi, divarları bəzəyən qabıqların, sütunların və başlıqların bolluğu ilə fərqlənirdi. , dünyəvi memarlıqdan götürülmüş binaların görünən "mərtəbələrinin sayı". Moskva Barokko nümunələri Filidəki Məryəmin Şəfaət Kilsəsi və Novodeviçi monastırının yeməkxanası və zəng qülləsidir. "Daş naxış" üslubu geniş yayılmışdı, çox rəngli relyeflər, lövhələr, daş və kərpicdən hazırlanmış plitələrlə dolu idi. Tipik nümunələr Xamovnikidəki Müqəddəs Nikolay kilsələri və Moskvadakı Nikitnikidəki Üçlük kilsələridir.
... Şüurun “dünyəviləşməsi” ənənəvi düşüncə ilə açıq şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Kilsə xadimləri arasında açıq şəkildə “imanın yoxsulluğundan” danışmağa başladılar. XVII əsrə qədər Qərbi Avropa ölkələri. İslahatdan və dünyəvi dünyagörüşün din üzərində qələbəsindən sağ çıxdı, Rusiya isə Orda boyunduruğuna görə iki əsrdən çox Qərbdən hasarlandı. Muskovit Rusiyasına təhsilin inkişafının təxirəsalınmaz vəzifələrinə cavab verəcək yeni biliklərə ehtiyac var idi. Mədəni və mənəvi inkişafda Qərblə qırılma getdikcə daha aydın oldu və bunun aradan qaldırılması kilsənin bu prosesdə birbaşa iştirakından qurtulmağı tələb etdi. Rusiya cəmiyyətində dünyəvi biliyə maraq artır, sərbəst düşünmək ehtiyacı getdikcə daha çox hiss olunur, köhnə mənbələrin və maarifləndirmə üsullarının qeyri-kafiliyi getdikcə daha aydın şəkildə özünü göstərir.
Kilsə dünyagörüşü özü böhran içində idi. Kilsənin mənəvi inhisarının itirilməsi dəyişiklik ehtiyacını diktə etdi və bunu Aleksey Mixayloviçin ağıllı və sonsuz iddialı yoldaşı, Patriarx Nikonun (dünyada Nikita Minov) mükəmməl şəkildə həyata keçirdi. Mordoviyalı kəndli və Çeremiskinin (Mariyka) oğlu olan o, kənd keşişindən tutmuş rus kilsəsinin qüdrətli başçısına qədər kilsə iyerarxiyasının bütün mərhələlərini keçmişdir.
Slavyan və pravoslav dünyasında kilsə təsirini dərinləşdirmək istəyi buna necə nail olmaq məsələsi ilə bağlı müxtəlif fikirlərə səbəb oldu. 40-cı illərdə. XVII əsr Moskvada, üzvləri gələcək barışmaz rəqiblər - Nikon və Archpriest Avvakum olan qədim dindarlığın zəhmətkeşləri dairəsi formalaşdı. Dərnəyin üzvləri ilahi xidmətləri sadələşdirməklə kilsənin nüfuzunu yüksəltməyə, heç bir şəkildə kilsənin əsaslarını sarsıtmağa və cəmiyyətin mənəvi həyatını ona dünyəvi prinsiplərin nüfuz etməsindən qorumağa çalışdılar. Aleksey Mixayloviç onların proqramını dəstəklədi, çünki bu, mütləqiyyətə doğru gedən avtokratiyanın maraqlarına uyğun gəlirdi.
Liturgik mətnlərin düzəldilməsi üçün nümunələrin seçilməsinə qərar verilərkən Dairədə baxışların birliyi pozulub. Protopop Avvakum və onun tərəfdarları Bizansın (Köhnə Yunan) süqutundan əvvəl yunan dilindən tərcümə edilmiş qədim rus əlyazma mətnlərini əsas götürdülər. Ancaq məlum oldu ki, onlar uyğunsuzluqlarla doludur, çünki çapın yaranmasından əvvəl kilsə kitabları əl ilə kopyalanırdı və səhvlər onlara daxil olurdu. Rusiyaya gələn yunan rahibləri bu uyğunsuzluqlara Rusiyanın ali iyerarxiyasının diqqətini çəkdilər.
1652-ci ildə patriarx olan Nikon kilsə islahatı vasitəsilə kilsənin böhranını aradan qaldırmaq, pravoslavlığın dünya mərkəzi kimi rolunu gücləndirmək və Cənubi Slavyan ölkələri ilə əlaqələri gücləndirmək qərarına gəlib. İslahat, Ukraynanın Rusiyaya planlaşdırılan yenidən birləşməsi və kilsə-ritual münasibətlərində fərqliliklər olan rus və Ukrayna kilsələrinin birləşməsi baxımından kilsə həyatını birləşdirməli idi. İslahatın məzmunu zahirən xristianlığın qəbulundan sonra uzun əsrlər ərzində itirilən liturgik kitabların məzmununun vəhdətini bərpa etmək cəhdləri ilə "qədim dindarlıq zəhmətkeşlərinin" səyləri ilə üst-üstə düşürdü.
Lakin Nikona təkcə kilsə həyatının birləşməsinə deyil, onu yunan (müasir yunan) və digər pravoslav kilsələrinin müasir normalarına uyğunlaşdırmaq lazım idi. Onu Ukraynadan gələn alim rahiblər, o cümlədən vətənində ciddi teoloji təhsil almış Epiphany Slavinetski dəstəkləyirdi. Nikon kilsə kitablarının düzəldilməsini Kiyevə gələn öyrənilmiş rahiblərə və yunanlara həvalə etdi. Mətnləri düzəltməkdə müasir Yunan və Cənubi Rus çap nəşrləri tərəfindən rəhbər tutulmağa başladılar. Ancaq düşünmək lazım deyil ki, Ukrayna və Belarus modelində ritualların tətbiqi rəsmi ideologiyanın Qərbi Avropa ilə yaxınlaşması demək idi.
İslahatın hazırlanması zamanı dinin teoloji təbəqəsinin zəifliyi, mənəvi təhsil sisteminin olmaması və savadlı kadrların özlərinin yoxluğu açıq şəkildə hiss olunurdu. Ona görə də dövlətin dəstəyini almayan, uniatizm və katolikliyə qarşı ideoloji mübarizədə düşmənin əsas metodunu - sxolastikanı mənimsəyən Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin təcrübəsinə müraciət etmək təbii idi. Ukraynadakı katolik məktəblərindən fərqli olaraq, artıq adı çəkilən Ki-ev-Mohyla İlahiyyat Akademiyası (1632) yarandı, onun divarlarında zəngin polemik ədəbiyyat və pravoslav "qardaşlıqları" yaradıldı. Ukrayna və Yunan ilahiyyatçılarının doktrina məsələlərində nüfuzunun tanınması kilsə mühafizəkarları tərəfindən ağrılı şəkildə “latınizmə” geri çəkilmək kimi qəbul edildi.
Nəticədə, yeni müxtəliflik köhnə yunan kitablarına görə deyil, 1602-ci ildə Venesiyada nəşr olunan yunan orijinalına görə düzəldildi. Bundan əlavə, kilsə islahatı xidmət ayinlərinə təsir etdi: iki barmaqlı xaçın işarəsi üç barmaqlı ilə əvəz olundu, "hallelujah" iki dəfə deyil, üç dəfə elan olunmağa başladı, onlar analoji ətrafında hərəkət etməyə başladılar. günəş ("duzlamaq"), lakin ona qarşı. Liturgik mətnlərdə bəzi sözlər ekvivalentlərlə əvəz edilmişdir (Xilaskarın adı "İsa" "İsa"dır) və "Həqiqət" sözü "İnanc" sətirindən "Və Müqəddəs Ruhda, həqiqi və həyat verən". Polifoniya əvəzinə, xidməti qısaltmaq üçün eyni vaxtda oxuduqda və oxuduqda, yekdillik tətbiq edildi, bu da parishionerlərin nə baş verdiyini başa düşməyi asanlaşdırdı, xidmətdə yerə səcdələr kəmərlə əvəz olundu. Dəyişikliklər kahinlərin geyiminə də təsir etdi.
Beləliklə, islahat ibadətin yalnız zahiri tərəfinə təsir etdi, Qərbdən gələn maarifçilik və təhsil ideyalarına, onların dünyəvi məzmununa məhəl qoymadı. Nə Nikon, nə də yuxarı ruhanilər Rusiyaya nüfuz edən Qərbi Avropa mədəniyyəti və təhsilinin bu elementlərini qəbul etmirdilər. Lakin islahat bütün pravoslav kilsələrinin birləşməsinə yol açdı, Rusiyanın liderliyini təsdiq etdi və bütün Avropa ilə mədəni dialoqa yol açdı.
Nikon öz fəaliyyətində təkcə kilsənin dövlətdən müstəqilliyini müdafiə etmir, hakimiyyətin onun işlərinə qarışmasına qarşı çıxırdı. Onun iddiaları daha da irəli getdi: o, mahiyyətcə katolik tezisini irəli sürdü - “prebola krallığında kahinlik var” və onun dünyəvi hakimiyyətə tabe olmasını tələb etdi. Nikonun padşahla fasilədən əvvəlki mövqeyi kilsənin başçısı vəzifəsinə yaxın idi, krala tabe deyildi - tam və fərdi gücün daşıyıcısı. Onun patriarxal "çıxışının" təntənəli ab-havası heç bir şəkildə kral atmosferindən aşağı deyildi: başı kral tacına bənzər miter ilə bəzədilib, ayaqları altında iki başlı qartal naxışlı bir xalça yatırdı. Eyni zamanda, Nikon dəstəyini kral lehinə deyil, ləyaqətinin haqlarında gördüyünü vurğuladı. Patriarxal hakimiyyətin bu təfsiri Nikon və çar arasındakı münasibətlərə təsir etməkdə gecikmədi.
“Ən sakit” çar və qüdrətli patriarx arasındakı qarşıdurma Nikonun məğlubiyyəti ilə başa çatdı. 1666-cı il kilsə şurası onu patriarxal ləyaqətindən məhrum etdi, lakin onun etdiyi kilsə düzəlişlərini qəbul etdi. Kilsə 18-ci əsrdə baş verən, müvəffəqiyyətlə həyata keçirilməsi onun dövlətə tam tabe olmasını tələb edən yaxınlaşan dəyişikliklər yolunda ən vacib maneələrdən birinə çevrildi.
Barışmaz Habakkukun tərəfdarları yenilikləri qəbul etmədilər və kilsədən xaric edildilər. Onlar həm kilsə, həm də dövlət orqanları tərəfindən təqib olunurdu. Bu, Rus Kilsəsinin parçalanmasına və Köhnə Möminlər hərəkatının yaranmasına səbəb oldu. "Köhnə inancın" müdafiəçiləri Rusiya cəmiyyətinin ən müxtəlif təbəqələrindən dəstək aldılar. Onların hamısını ideallaşdırılmış milli qədimlik uğrunda mübarizə birləşdirirdi. Parçalanma sosial etiraz formalarından biri idi, lakin onu mütərəqqi hərəkat kimi təsnif etmək olmaz, çünki həyatın təşkili idealı keçmişə çevrilmişdi. Onun ideologiyası dünyəvi, rasionalist, antifeodal dünyagörüşünün inkişafına mane olurdu. Milli izolyasiyanı, yeni, yad hər şeyə düşmən münasibətini müdafiə edən parçalanma hərəkatı irəli yox, geriyə baxırdı.
Ancaq Köhnə Möminlərin Rusiya tarixindəki rolu ilk baxışdan göründüyü qədər sadə deyil. İnanclarının təqib edilməsi, iqtisadi təzyiq (onlar adambaşına ikiqat vergi ödəməli idilər) onların yaradıcılıq və intellektual potensiallarını maksimum dərəcədə artırmağa mane olmadı. Onların Rusiya sahibkarlığı ilə əlaqəsi göz qabağındadır: Köhnə möminlər Quçkovlar, Morozovlar, Ryazanovlar, Zotovlar, Ryabuşinskilər ölkənin ilk tacir və sənaye sülalələrinin əsasını qoydular. Köhnə möminlər dabbaq və duz əritmə zavodunun yaradılmasında, qızıl hasilində xüsusi xidmətə layiqdirlər, Uralda və Sibirdə kredit sistemi yaratmağa müvəffəq olmuşlar. I Pyotrun altında Ural manufakturalarının yaradılması və Avropada ən yüksək keyfiyyətli dəmir və tökmə səviyyəsi əsasən onların fəaliyyətinin nəticəsi idi. Demidovun metallurgiya fabriklərində işçilərin əksəriyyəti Köhnə İnananlar idi və fabriklərin özləri də sketlərlə sıx şəkildə əhatə olunmuşdu.
İlk Romanovların hakimiyyəti illərində avtokratiyanın güclənməsi ölkənin siyasi həyatının müxtəlif sahələrində özünü büruzə verdi. 80-ci illərdə nəhayət çağırılmağı dayandıran əmlak nümayəndəsi Zemsky Sobors öz əhəmiyyətini itirdi. XVII əsrdə zadəganların cəlb olunması ilə Boyar Dumasının tərkibi və sayı dəyişdi, nizam-intizam sistemi mərkəzləşdi və dövlət idarəçiliyində nizam-intizam məmurlarının rolu artdı, dünyəvi hakimiyyət kilsənin gücü ilə rəqabətdə qələbə qazandı. Yerli idarəetmədə dəyişikliklər həm də mərkəzləşmə tendensiyası və seçki prinsipinin tənəzzülünü əks etdirdi. Birləşmiş qraflıqlarda hakimiyyət zemstvo seçkili orqanlarının bütün məmurlarını əvəz edən voyvodların əlində cəmləşdi.
Moskva çarının titulu dəyişdi: 1654-cü ildə "bütün Rusiyanın suverenindən" "Allahın lütfü ilə ... bütün Böyük və Kiçik və Ağ Rusiyanın avtokratına" çevrildi. Katedral Məcəlləsinin maddələri çar hakimiyyətinin nüfuzunu əlçatmaz bir zirvəyə qaldırdı və "suveren şərəfinin" itirilməsinə görə sərt cəzalar təyin etdi. Gündəlik həyatda avtokratiyanın əzəməti çarı şərəfləndirməyin möhtəşəm və təntənəli mərasimi, saray dəbdəbəsi ilə vurğulanırdı. Ayinlərin təmtəraqlılığı müqəddəs ayin xarakteri alırdı. Kral gücünün ilahi mənşəyi ideyasını aşılamaq üçün bütün xarici vasitələrdən istifadə olunurdu. 17-ci əsrin sonlarında. hökumətin, məhkəmələrin, hərbi işlərin təkamülü mülki-nümayəndəli monarxiyadan mütləqiyyətə keçidi əks etdirirdi.
Aleksey Mixayloviçin ölümündən sonra Rusiya taxtına onun dövlət işlərində fəal iştirak etməyən oğlu Fyodor Alekseeviç (1676-1682) oturdu. Məhkəmədə aparıcı yeri anasının qohumları Miloslavskilər tutdu.
Fyodor Alekseeviçin hakimiyyəti dövründə zadəganların siyasi rolu artdı. Onun möhkəmlənməsində mühüm mərhələ 1682-ci ildə ən mühüm boyar institutunun - paroxializmin ləğvi oldu, çünki paroxial adət daxili və xarici siyasət problemlərinin həllində ciddi maneəyə çevrildi. Qədim aristokrat ailələrin hakimiyyətə gələn daha az zadəgan xidmət adamları ilə rəqabət aparmaq imkanları getdikcə azalırdı. 1679-1681-ci illərdə. pososny əvəzinə həyət vergisi tətbiq edildi. Vergilərin toplanması üçün vahid kəndli və ya posadski həyəti idi.
Uşaqsız çarın ölümündən sonra Aleksey Mixayloviçin gənc oğulları İvan (birinci evliliyindən M.I. Mixayloviç ilə evliliyindən). Sofiya altındakı faktiki hökmdar (1682-1689) onun sevimlisi Şahzadə Vasili Qolitsın idi. O, “dövlət xadimi” ilə ziyalı xüsusiyyətlərini birləşdirib. Bir çox inzibati və iqtisadi islahatlar onun adı ilə, o cümlədən Rusiyada ilk universitetin yaradılmasına qədər təhsil islahatı layihəsi ilə əlaqələndirilir, lakin təbiətcə Qolitsın enerjili bir praktikantdan daha çox filosof idi.
1689-cu ildə yetkinlik yaşına çatan Peter Evdokia Lopuxina ilə evləndi və rəsmi olaraq taxt-tacın bütün hüquqlarını aldı. Sofiya ilə toqquşma qaçılmaz oldu və Moskva Patriarxının dəstəyi ilə Peterin qələbəsi ilə başa çatdı. Sofiya Moskvada Novodeviçi monastırında həbs edildi, Qolitsın sürgünə göndərildi və çar İvanın ölümü ilə (1696) Pyotr avtokratiyası quruldu.
Həmçinin oxuyun:
|
Mixail Fedoroviç Romanovun hakimiyyəti (1613-1645)
1613-cü il iyulun 11-də Romanovlar sülaləsindən olan ilk rus çarı Mixail Fedoroviç padşah taxtına oturdu. Dağılmış ölkədə gənc və təcrübəsiz padşahın dəstəyə ehtiyacı var idi. Hökmdarlığının ilk on ilində Zemski Sobors, demək olar ki, davamlı görüşlər keçirdi, burada çarın anası və onun ana qohumları, boyarlar Saltıkovlar həlledici rol oynadılar. 1619-cu ildən Polşa əsarətindən qayıdan çarın atası - Patriarx Filaret "böyük suveren" titulu ilə Rusiyanın faktiki hökmdarı oldu. Əsas məzmun daxili siyasət bu illər avtokratiya prinsiplərinin güclənməsi idi. Bu məqsədlə səlahiyyətli orqanlar aşağıdakı tədbirləri həyata keçirdilər:
Böyük torpaqların və şəhərlərin dünyəvi və kilsə mülkədarlarının ixtiyarına verilməsi geniş tətbiq olunurdu.
Əsilzadələr xidmətə görə mükafat olaraq torpaq və imtiyazlar alırdılar.
Kəndliləri öz sahibləri üçün daha da təmin etmək prosesi gedirdi.
Boyar Dumasının sosial tərkibi genişləndi: orada zadəganların təmsilçiliyi Duma zadəganlarının və katiblərinin rütbələrinin verilməsi səbəbindən artdı.
Eyni zamanda, real hakimiyyət səlahiyyətlərinə malik olan şəxslərin dairəsi daraldı: Yaxın Duma dörd boyardan - kralın qohumlarından yaradıldı.
Sifarişlərin sayında artım olub.
Yerli idarəetmə sistemindəki dəyişikliklər də dövlətin mərkəzləşdirilməsinin gücləndirilməsinə xidmət etdi - tədricən hakimiyyət qubernatorun əlində cəmləşdi. Yeni dövlət möhürünün tətbiqi və kral tituluna “avtokrat” anlayışının daxil edilməsi (1625) mərkəzi hakimiyyətin nüfuzunun artırılmasına xidmət etməli idi. Smolensk yaxınlığında rus qoşunlarının məğlubiyyətindən sonra (1634) Mixail Fedoroviç hökuməti hərbi islahat... Qərbi Avropa modeli üzrə piyada və süvari birləşmələrinin formalaşması başladı. Bu birləşmələr - "yeni nizamın alayları" Qərb silahları ilə silahlanmış və o dövrdə Qərbi Avropa ölkələrində qəbul edilmiş taktiki texnikaya uyğun hərəkət etmişlər. Moskvada rus xidmətinə dəvət olunan əcnəbilərin sayında xeyli artım müşahidə olunub: muzdlu zabitlər, sənətkarlar, həkimlər; şəhər hüdudlarından kənarda xüsusi bir alman məskəni yarandı.
Mütləq monarxiyanın əlamətləri.
17-ci əsrdə Rusiyanın daxili siyasi inkişafındakı əsas tendensiya. mütləqiyyətin formalaşması idi - hakimiyyətin tamamilə monarxa məxsus olduğu idarəetmə forması; qanunvericilikdə ictimai iştirak və ölkənin idarə olunmasına nəzarət minimaldır və ya ümumiyyətlə yoxdur.
Rusiyada mütləqiyyətin formalaşmasının başlanğıcının əlamətləri:
Zemski sobors rolunun düşməsi.
Boyar Dumasının rolunun düşməsi və onun sosial tərkibinin zadəganların, tacirlərin hesabına genişlənməsi.
Dövlət aparatının və bürokratiyanın böyüməsi.
Yerli seçkili zemstvo orqanlarının təyin edilmiş voyvodlarla dəyişdirilməsi.
Daimi ordunun sayının artması ("yeni nizamın alayları").
Bir çox tarixçilərin fikrincə, XVII əsr Rusiyada mütləqiyyətin formalaşmasının ilk mərhələsidir. Mütləq monarx bürokratik aparata, daimi orduya arxalanaraq hökmranlıq edir, kilsə ideoloji qüvvə kimi ona tabedir. Lakin konkret tarixi şəraitə görə Rusiyada formalaşmış mütləq monarxiya kifayət qədər səmərəli idi. Buna görə də, artıq 17-ci əsrin sonunda. dövlət idarəçiliyi institutlarında təcili islahatlara ehtiyac var idi.
Nəzarət sistemi
Çar Aleksey Mixayloviçin təşəbbüsü ilə idarəetmə sistemində dəyişikliklər davam etdi:
Məxfi işlər ordeni yaradıldı, şəxsən şaha tabe idi və ölkənin maliyyə idarəsini Hesablar Sərəncamı ilə birləşdirdi;
Serdən. XVII əsrin 50-ci illəri. kəndliləri və posad adamlarını işə cəlb etməklə (Qərbi Avropa modelinə görə) “yeni sistemin alayları” yaradıldı, zadəgan süvarilərin əhəmiyyəti və sayı azaldı.
XVII əsrdə. əmrlərin - hərbi, maliyyə, torpaq və xarici siyasət problemləri ilə məşğul olan qurumların gücünü və təsirini artırdı.
Aleksey Mixayloviçin hakimiyyəti. (1645-1678)
Aleksey Mixayloviç taxta on altı yaşında bir gənc kimi çıxdı. O, kifayət qədər savadlı, yaxşı oxuyan, sağlamlığı ilə seçilən, qəzəbli olmayan, şən xasiyyəti və təqvası olmayan bir insan idi. Həlim xasiyyətinə görə ona Ən Sakit ləqəb verildi.
MÜHAZİRƏ 4. XVII ƏSRDƏ RUSİYA.
Son mühazirədə biz yeni 17-ci əsrdən başlayan və nəticədə yeni Romanovlar sülaləsinin Rusiya taxtına oturduğu Böyük Çətinliklərdən danışdıq. Onlar bir sıra səbəblərə görə seçildilər:
1.bunlar İvan Dəhşətlinin arvadı birinci kraliça Anastasiyanın qohumları idi;
2. Mixailin atası rahib kimi tonlanıb və Boris Qodunov tərəfindən monastıra göndərilib, anası da rahibə olub, oğlu da onunla birlikdə monastırda olub;
3. bu ailə saxtakarlıq dövründə boyar davalarında iştirak etməmişdir;
4. Mixailin 17 yaşı var idi və boyarlar onun körpəliyində Moskva dövlətini idarə edəcəklərinə inanırdılar.
Buna görə də Zemski soboru kəndlilərə qədər bütün təbəqələrin nümayəndələrindən toplandı. Şuraya çar namizədləri təklif edildi. O cümlədən knyaz Pozharski öz namizədliyini irəli sürdü. Ancaq Zemsky Sobor iştirakçılarının əksəriyyəti Mixail Romanovun adını qışqırdı. Belə ki, 1613-cü ildən Romanovlar sülaləsi taxtda sayılır, lakin bu nə qədər doğrudur, bir az sonra danışacağıq.
Mühazirə sualları;
1. İlk Romanovlar. 17-ci əsrdə Rusiyada baş verən hadisələr.
2. Birinci Romanovlar dövründə Rusiyanın siyasi sistemi.
3. XVII əsrdə Rusiyanın xarici siyasəti.
4. XVII əsrdə rus mədəniyyəti və həyatı.
1. İlk Romanovlar. 17-ci əsrdə Rusiyada baş verən hadisələr.
İlk Romanovlar arasında Mixail Fedoroviç (1613-1645-ci illərdə hökmranlıq etdi) və Aleksey Mixayloviç (1645-1676-cı illər) var. Bu vaxta qədər Şahzadə Sofiyanın hakimiyyəti də kiçik qardaşları İvan və Peterin regenti olaraq əlavə edildi.
İlk Romanovların dövrünün əsas hadisələri bunlardır:
1.ölkənin daxili həyatının sabitləşməsi, nisbi nizam-intizamın yaradılması, qeydiyyat hüquqi vəziyyət zadəganlar, Boyar Duması, Zemski Soborları və müvafiq olaraq avtokratiyanın güclənməsi;
2. Cəmiyyəti kilsə ibadətinin yeni şərhini qəbul edən və qəbul etməyənlərə bölən kilsə islahatı;
3. ölkənin sərhədyanı rayonlarında daha iri hərbi-inzibati bölmələrin - kateqoriyaların formalaşdırılması;
4. xarici siyasətdə bu, Ukraynanın Rusiyaya daxil olduğu əsr idi;
5. mədəniyyətdə və məişətdə - təhsilin yayılması, çap kitablarının, əsasən dini məzmunlu və dərsliklərin istehsalının artması.
Padşahlığının ilk illərində Mixail gəncliyinə, xəstələnməsinə və əqli yumşaqlığına görə ağsaqqallarının köməyi və rəhbərliyi olmadan edə bilmədi. Filaret sürgündən Moskvaya qayıtdı. Tarixçilərin əksəriyyəti Mayklın kralın formal funksiyasını yerinə yetirməsi ilə razılaşır, halbuki onun valideynləri faktiki hökmdarlar idi.
Lakin onun idarə olunmasında ən mühüm amil gənc çara əhəmiyyətli mənəvi dəstək verən Zemski Sobors idi. Seçildikdən sonra Kostromadan Moskvaya gələn Mixail seçilmiş zemstvo adamlarını buraxmadı, onları yanında saxladı. Seçimlər vaxtaşırı dəyişirdi, lakin kafedral 10 il Moskvada davamlı olaraq fəaliyyət göstərdi və bütün vacib və çətin işlərdə çara kömək etdi. “Zemski Sobor”un əməkdaşları ölkədə və onun regionlarında baş verən hadisələrdən xəbərdarlığı, biliyi ilə mühüm əhəmiyyət kəsb edir, iqtisadiyyatın müxtəlif sahələri üzrə məsləhətlər verirdilər.
Mixail Fedoroviçin hakimiyyəti dövründə Zemski Soborların əsas xüsusiyyəti aşağı təbəqələrin təmsilçiliyində əhəmiyyətli artım idi. İvan Qroznı və Boris Qodunovun dövründən fərqli olaraq, zadəganların nümayəndələri və şəhər əhalisi Mixail Fedoroviçin rəhbərliyi altında Zemski kafedrallarında oynayırdılar. Patriarx Filaretin (Çarın atası) ölümündən sonra bəzi zadəganlar Zemski Soboru daimi parlamentə çevirməyi təklif etdilər. Lakin bu, avtokratik hakimiyyətə uyğun gəlmədi və zaman keçdikcə Zemski Sobors ilə əvvəlcə daha az görüşdülər, sonra isə ümumiyyətlə fəaliyyətlərinə xitam verildi. Sonunculardan biri olan Zemski Sobor 1653-cü ildə çağırıldı və Ukraynanın Sol Sahilinin və Kiyevin əhalisini Rusiya vətəndaşlığına qəbul etdi. O vaxtdan hakimiyyət əhalinin təmsilçiliyinə deyil, bürokratiyaya və orduya arxalanmağa başladı. Ancaq ən son şura 1683-cü ildə çağırıldı, əsas məsələ Birlik ilə Əbədi Sülh şərtlərini müzakirə etmək idi, lakin hərbi əməliyyatlar səbəbindən onun açılışı baş tutmadı.
Boyar Duması və sərəncamları, lakin yeni tərkibdə mərkəzi hakimiyyət orqanları olaraq qaldı. Əvvəlcə Dumanın tərkibi genişləndirildi. Beləliklə, Mixail Fedoroviç onun üzvlüyünə dəstək verənlərə təşəkkür etdi. Əgər əvvəllər Boyar Duması onlarla boyardan ibarət idisə, Aleksey Mixayloviçin hakimiyyətinin sonunda onun sayı 100 nəfərə çatmışdı. Üstəlik, burada nəinki yaxşı doğulmuş boyarlar, həm də adi ailələrin və ya hətta millətlərin knyazlıq ailələrinin nümayəndələri var idi.
Duma hələ də ən vacib məsələləri həll etməyə çağırılırdı - müharibə və sülh, qanun layihələrinin təsdiqlənməsi, yeni vergilərin tətbiqi, mübahisəli məsələlərin həlli və s. Boyar Dumasının iclaslarına ya çarın özü, ya da onun təyin etdiyi boyar nəzarət edirdi.
Tədricən bu böyük fikir çar üçün çətin və çox həzm olunmur. Ona görə də zaman keçdikcə bütün hakimiyyəti öz əlində cəmləşdirən “yaxın”, “kiçik” və ya hətta “gizli” adlanan Duma yaradıldı və Böyük Duma da tədricən sıradan çıxdı.
Artan güc və daha çox mərkəzləşmə tendensiyası, çətinliklərdən sonra hökm sürən şərtlərin təbii nəticəsi idi. Ölkə ərazisinin böyüməsi, iqtisadi vəzifələrin çətinləşməsi sifarişlərin xeyli artmasına səbəb oldu. Müxtəlif vaxtlarda ölkədə 100-ə qədər sifariş olub. Sərəncamlar yerlərdə təsirlərini artırmağa çalışırdı. Xüsusilə vacib olanlar: Posolsky, Kazenny, Pomestnı, Yamskoy, Chelobitny ordenləri, hərbi işlərə cavabdeh olan bir neçə əmr var idi - Razryadny, Streletsky, Pushkarsky və s.
XVII əsrdə. əsas inzibati vahid əsrin sonunda sayı 250 nəfər olan qraflıq idi. Qraziyalar da öz növbəsində düşərgələrə və volostlara bölünürdü. Əsrin ikinci yarısından etibarən Aleksey Mixayloviç yeni hərbi-inzibati vahidlər - mümkün hücumlardan müdafiə üçün ölkənin sərhəd bölgələrində möhkəmləndirilmiş şəhər qruplarını birləşdirən kateqoriyalar təqdim etdi.
Qubernator vəzifəsi nəinki sərhədyanı şəhərlərdə, hətta hər yerdə geniş şəkildə inkişaf edirdi. Qubernatorun funksiyalarına aşağıdakılar daxildir:
1. paytaxt orqanlarının müfəssəl sərəncamlarının və tez-tez verilən fərdi göstərişlərin - sərəncamların icraçısı olmaq;
2. inzibati mərkəzi orqanın nümayəndəsi idi;
3. o, hər dəfə kral xəzinəsinə çatdırmalı olan vergiyığan idi;
4. Öz sərkərdələri ilə birlikdə voyevoda çardan maaş almırdı, o da “yemək adamı” deyildi. O, yalnız əhalinin könüllü hədiyyələrindən istifadə edə bilərdi ki, bu da özbaşınalığa, mənimsəməyə, pul tələb etməyə səbəb olurdu; Belə “hədiyyələr” almaq nə hökumət, nə də adət-ənənələr tərəfindən pislənmirdi. Hesab olunurdu ki, hər şey qaydasındadır. Rəhbərliyin mənəvi səviyyəsi aşağı idi. Nəzarət və məsuliyyət olmadığı halda borclanmada ümumiyyətlə heç bir məhdudlaşdırıcı prinsip yox idi. Bu, öz vəzifələrindən şəxsi, eqoist məqsədlər üçün istifadə etmələrinə gətirib çıxarıb ki, bu da əhalinin narazılığına, narazılığına səbəb olub.
Mixail Fedoroviçin ikinci mühüm yeniliyi çarın ən yaxın adamlarına torpaq paylaması idi. Yeni saray zadəganlarının əlləri tezliklə 50 min hektara qədər torpaq satdı.
Beləliklə, deyə bilərik ki, yeni sülalənin ilk hakimiyyətinin səyləri ilə dövlət İvan Qroznı və Boris Qodunovun siyasətinin əsaslandığı köhnə əsaslar üzərində bərpa edildi. Ancaq eyni zamanda, bilmək lazımdır ki, Zemski Sobor dövrünü Rusiya tarixində təkcə avtokratiyanın formalaşması dövrü deyil, həm də mülki-nümayəndə monarxiyası adlandırmaq adətdir.
Aleksey Mixayloviçin hakimiyyətini daxili siyasətin bir sıra aspektlərində təkamül adlandırmaq olar. Bu dövrdə Rusiyada feodal-təhkimçiliyin bölünməz hökmranlığı əsasında mütləq monarxiya formalaşmağa başladı. Bu, Zemski Soborların yoxa çıxmasında, nizam-intizam sisteminin təkamülündə, Boyar Dumasının tərkibində və hakimiyyətdə nəsil olmayan insanların əhəmiyyətinin artmasında ifadə edildi, dünyəvi hakimiyyətin qalibiyyətli nəticəsi. onun kilsə gücü ilə rəqabəti.
Mixail Fedoroviç Aleksey Mixayloviçin oğlunun hakimiyyəti dövründə ən mühüm hadisələr 1649-cu ildə Zemski Katedrali tərəfindən Katedral Məcəlləsinin qəbul edilməsi idi. Onun tərtibi knyaz Odoyevskinin başçılıq etdiyi çar ətrafına həvalə edildi. Maraqlıdır ki, o tərtib edilərkən təkcə Rusiyada mövcud olan qanun məcəllələrindən deyil, həm də xarici qanunlardan istifadə olunub. Bundan əlavə, gənc çarın özü qanunların hazırlanmasında iştirak edirdi. Bu Katedral Məcəlləsinə görə, Rusiya təxminən 200 il yaşadı.
Kodeks kralın ölkənin həyatında artan rolunu əks etdirirdi. İlk dəfə olaraq "dövlət cinayəti" anlayışı tətbiq olundu (çarın, onun ailəsinin, dövlət hakimiyyəti və kilsənin nümayəndələrinin şərəfinə) ağır cəza nəzərdə tutulurdu.
Kodeks ilk dəfə qanunda feodalın torpaq və asılı (təhkimli) kəndlilərə tam hüququnu təsdiq etdi. Qaçan kəndlilər üçün qeyri-müəyyən axtarış elan edildi və qaçaqlara sığınacaq vermək üçün külli miqdarda cərimə təyin edildi.
Hərbi sistemdə də dəyişikliklər baş verib. O vaxta qədər Rusiya dövləti çarın çağırışı və Boyar Dumasının hökmü ilə boyarların verdiyi milislərə arxalanırdı. Bu, lazım gələrsə, "atlı, izdihamlı və silahlı" görünməyə məcbur olan torpaq sahibləri, mülklər və mülkədarlardan ibarət atlı milis idi. Qərb qonşuları ilə toqquşmada Moskva "hərbçi"lərinin hərbi-texniki cəhətdən geriliyi üzə çıxdı və bu, Moskva hökumətini "xarici sistemin" alaylarını təşkil etməyə məcbur etdi: əsgərlər (piyada), Reitar (at) və əjdaha. (qarışıq), rus azad adamlarından işə götürülən və dəvət olunmuş xarici muzdlu zabitlər tərəfindən öyrədildi. Lakin bu alaylar yalnız müharibə zamanı yaradılıb, sülh dövründə isə öz evlərinə buraxılıblar. Hələ nizami ordu deyildi.
XVII əsrdə xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. kilsə islahatını əldə etdi. Onun təşəbbüskarı keçmiş Novqorod Metropoliti Patriarx Nikon idi. O, patriarx vəzifəsinə Aleksey Mixayloviçin təklifi ilə gəlib. Amma islahat birdən başlamadı. Uzun onilliklər ərzində ruhanilər arasında mübahisə var idi ki, əl ilə köçürülən kitablarda orijinalla müqayisədə çoxlu təhriflər və səhvlər var idi. Beləliklə, xidmət zamanı çox səslilik adəti, iştirak edən hər kəs fərqli dualar etdikdə və ya iki barmaqla vəftiz edildikdə, hər şey Üç əlli Səmavi Hökmdar Üçlükdən gəldiyi zaman bir çox şübhə yarandı. Patriarx Yusifin ölümündən sonra fikirlər bölündü: bəziləri orijinal, qədim rus modellərinə, digərləri isə köhnə kitabların köçürüldüyü çox yunan mənbələrinə qayıtmağın lazım olduğuna inanırdılar. Buna görə də Aleksey Mixayloviç Nikon-a yunan modeli üzrə belə bir islahat aparmağı tapşırıb. 1653-1655-ci illərdə həyata keçirilmişdir. və əsasən kilsə ritualları və kitabları ilə məşğul olurdu. Üç barmaq ilə vəftiz təqdim edildi, yer üzündəkilər əvəzinə beldəki yaylar, ikonalar və kilsə kitabları yunan modellərinə uyğun olaraq düzəldildi.
1654-cü ildə toplanan kilsə şurası islahatı təsdiqləsə də, mövcud ayinləri təkcə yunanlara deyil, həm də rus ənənələrinə uyğunlaşdırmağı təklif etdi.
Nikon azğın, iradəli, fanatik bir insan idi. Möminlər üzərində böyük güc əldə edərək, tezliklə kilsənin gücünün dünyəvi hakimiyyət, çar üzərində üstünlüyü ideyası ilə gəldi. Əslində o, hakimiyyəti Aleksey Mixayloviçlə bölüşməyi təklif etdi. Bununla belə, o, Nikonun xidmətlərində iştirak etməyi dayandırdı, onu dövlət qəbullarına dəvət etdi, bu da Nikonun incidiyi və bir dəfə Fərziyyə Katedralində təbliğ edərkən patriarxlıq vəzifəsindən istefa verdiyini və Dirilmə Yeni Rusalimsky Monastırına getdiyini bildirdi. . Orada Alekseyin tövbəsini və yenidən Moskvaya çağırışını gözləməyə başladı. Lakin Aleksey Nikonun gözləntilərinin əksinə hərəkət edib. O, başqa ölkələrdən patriarxları Moskvaya dəvət etdi, 1666-cı ildə kilsə məclisini çağırdı, Nikon onun yanına həbs edildi, onun üzərində çarın razılığı olmadan kilsəni tərk etmək və patriarxlıqdan imtina etmək üçün məhkəmə təşkil edildi. Şurada iştirak edən iyerarxlar Nikonu qınadılar, onun soyudulmasına və monastırda həbs edilməsinə xeyir-dua verdilər. Şura islahatı dəstəklədi və mühakimə olunmaq üçün dünyəvi hakimiyyətlərə təslim etmələri üçün əleyhdarlarını, Köhnə Möminləri lənətlədi. 1649-cu il Katedral Məcəlləsinə əsasən, onların hamısı ölüm cəzası ilə hədələnmişdi. Lakin Aleksey Mixayloviç onu monastırlarda həbs cəzası ilə əvəz etdi. Katedral 1666-1667 Rus Pravoslav Kilsəsində parçalanmanın başlanğıcı oldu.
Köhnə Möminlərin görkəmli lideri arxpriest Avvakum (Avvakum Petrov) (1620-1682) idi.
Beləliklə, XVII əsr ölkənin daxili həyatında əsrə çevrildi. müxtəlif istiqamətlərÇətinliklərdən sabitləşməyə, sonra hakimiyyət strukturlarının və sistemlərinin təkamülünə, qanunların yaranmasına, kilsə islahatının həyata keçirilməsinə qədər zemstvo, kollegial prinsip və həm mərkəzdə artan bürokratikliyin tənəzzülü zamanı idi. və Moskva əyalətinin yerli hökuməti.
Mixail Fedoroviç Romanov çətin bir zamanda rus çarı oldu (Sxem 82). Çətinliklər Rusiyanı tam iqtisadi çöküşə gətirib çıxardı. Siyasi sabitlik dərhal bərqərar olmadı, mərkəzdə və yerlərdə idarəetmə sistemi dağıdıldı. Gənc çarın əsas vəzifələri ölkədə barışığa nail olmaq, iqtisadi xaosu aradan qaldırmaq və idarəetmə sistemini tənzimləməkdən ibarət idi. Hökmdarlığının ilk altı ilində Mixail Boyar Dumasına və Zemski Soborlarına arxalanaraq hökmranlıq etdi. Sonuncu əslində 1613-cü ildən 1619-cu ilə qədər fəaliyyətini dayandırmadı. 1619-cu ildə çarın atası Fyodor Nikitiç (monastizmdə Filaret) Romanov Polşa əsarətindən qayıtdı. Patriarxal ləyaqəti öz üzərinə götürən Filaret əslində 1633-cü ildə ölənə qədər ölkəni idarə etdi. 1645-ci ildə Mixail Romanov da öldü. Onun oğlu Aleksey Mixayloviç rus çarı oldu (Sxem 83).
Əsrin ortalarında iqtisadi xaos aradan qaldırıldı. 17-ci əsrdə Rusiyanın iqtisadi inkişafı. iqtisadi həyatda bir sıra yeni hadisələrlə xarakterizə olunur (Şəkil 84). Sənət tədricən kiçik miqyaslı istehsala çevrildi. Sifarişlə deyil, bazar üçün daha çox məhsul hazırlanırdı. Ayrı-ayrı rayonların iqtisadi ixtisaslaşması baş verdi. Məsələn, Tula və Kaşirada metal məmulatları istehsal olunurdu. Volqa bölgəsi dəri emalı üzrə ixtisaslaşmışdır. Novqorod və Pskov kətan istehsalının mərkəzləri idi. Ən yaxşı zərgərlik Novqorod, Tixvin və Moskvada yaradılmışdır. Həmin dövrdə sənətkarlıq mərkəzləri yaranmağa başladı (Xoxloma, Palex və s.).
Əmtəə istehsalının inkişafı manufakturaların yaranmasına səbəb oldu. Onlar dövlətə məxsus, yəni. dövlət (məsələn, cəbbəxana) və özəl. Sonuncu, əsasən metallurgiyada yaranmışdır. Belə müəssisələr Tula, Kaşir və Uralda yerləşirdi.
Sxem 82
Məhsuldar qüvvələrin böyüməsi ticarətin inkişafına və ümumrusiya bazarının yaranmasına kömək etdi. İki böyük ümumrusiya yarmarkası var idi: Volqada Makarievskaya və Uralda İrbitskaya.
XVII əsrdə. son leqallaşdırma Rusiyada baş tutdu təhkimçilik. Tarixçilər bu termini hakimiyyəti ona məxsus kəndlilərin şəxsi, əməyi və əmlakına şamil edən torpaq mülkiyyətçisindən kəndlilərin asılılığının ən ağır forması kimi başa düşürlər. Kəndlilərin zorla torpağa bağlanması orta əsrlərdə bir sıra Avropa ölkələrində tətbiq edilmişdir. Lakin Qərbi Avropada təhkimçilik nisbətən qısamüddətli idi və hər yerdə mövcud deyildi. Rusiyada, nəhayət, 17-ci əsrin əvvəllərində quruldu, ən ağır formada mövcud idi və yalnız 1861-ci ildə ləğv edildi.
Sxem 83
Rusiya tarixinin bu fenomenini necə izah etmək olar? Ədəbiyyatda kəndlilərin əsarət altına alınmasının səbəblərindən biri də kəndli təsərrüfatlarının məhsuldarlığının aşağı olmasıdır. Tarixçilər hesab edirlər ki, təhkimçiliyin yaranmasının digər səbəbləri sərt təbii-iqlim şəraiti və kəndlilərin feodallardan iqtisadi asılılığıdır. Rus kəndlilərinin mövqeyinə Rusiya dövlətçiliyinin siyasi inkişafının xüsusiyyətləri də təsir etdi. 17-ci əsrdə Rusiya silahlı qüvvələrinin əsası. torpaq mülkiyyətçilərinin - torpaq mülkiyyətçilərinin xidmət sinfini təşkil edirdi. Ölkənin müdafiə qabiliyyətinin saxlanması üçün daim yaranan məsrəflər bu təbəqənin gücləndirilməsini və onun pulsuz işçi qüvvəsi ilə təmin olunmasını tələb edirdi (şəkil 85).
Sxem 84
Təhkimçiliyin hüquqi qeydiyyatının mərhələlərini izləmək çətin deyil. 1581-ci ildə İvan Dəhşətli "Ehtiyat Yayı" təqdim etdi, onun ləğv edilməsinə qədər kəndlilərə sahiblərini tərk etmək qadağan edildi. Reallıqda bu o demək idi ki, kəndlilər Müqəddəs Georgi günündə başqa sahibinə keçmək qədim hüququndan məhrum idilər, baxmayaraq ki, formal olaraq, yəqin ki, onu ləğv edən qanun yox idi. Boris Godunov hökuməti kəndliləri əsarət altına almaq siyasətini davam etdirərək 1597-ci ildə qaçaq kəndlilərin beş illik axtarışı haqqında fərman qəbul etdi. Çar Mixail Fedoroviçin 1637 və 1641-ci il fərmanları ilə dövlət təhqiqatı müvafiq olaraq 9 və 15 ilə qədər artırıldı. Təhkimçiliyin yekun qeydiyyatı tarixi 1649-cu il hesab olunur. Çar Aleksey Mixayloviçin Katedral Məcəlləsi qaçaq kəndlilər üçün qeyri-məhdud axtarış qurdu.
Sxem 85
Tarixi ədəbiyyatda rus kəndlilərinin əsarət altına alınmasının iki əsas anlayışı var. “Fərman” əsarətinin konsepsiyasına görə, təhkimçilik dövlət orqanlarının təşəbbüsü ilə ölkənin müdafiə qabiliyyətini saxlamaq və xidmət sinfini təmin etmək üçün tətbiq edilmişdir. Bu fikri tarixçilər N.M. Karamzin, S.M. Solovyev, N.I. Kostomarov, S.B. Veselovski və B.D. Grekov, eləcə də müasir tarixçi R.G. Skrinnikov. V.O.-nun əsərlərində. Klyuchevski, M.P. Poqodin və M.A. Dyakonov, "qeyri-müəyyən" bir konsepsiya müdafiə olunur, ona görə təhkimçilik ölkənin real həyat şəraitinin nəticəsi idi, yalnız dövlət tərəfindən qanuni şəkildə rəsmiləşdirilir (Şəkil 86).
1649-cu ildə Sobornoye Ulozhenie qəbul edildi - cəmiyyətin əsas sahələrində münasibətləri tənzimləyən daxili feodal hüququ məcəlləsi (Şəkil 87). 1648-ci ilin iyulunda Zemski Sobor hərbçilərin və tacirlərin yeni qanunlar məcəlləsinin qəbulu ilə bağlı müraciətinə baxdı. Onun inkişafı üçün boyar N.I.-nin başçılıq etdiyi xüsusi komissiya yaradıldı. Odoyevski. Artıq həmin ilin payızında Məcəllə layihəsi çara təqdim edildi. 1649-cu ilin əvvəlində Kodeks Zemsky Sobor tərəfindən təsdiq edildi. Tezliklə 1200 nüsxə ilə nəşr olundu. Məcəllə fəsillərə, fəsillər isə maddələrə bölünür. Ümumilikdə Katedral Məcəlləsi 25 fəsil və 967 maddədən ibarətdir.
Qanunlar Məcəlləsi "Küfr edənlər və Kilsə Üsyançıları haqqında" fəsllə başlayır, burada hər hansı bir küfr, bidət və ya kilsə hakimiyyətinə qarşı çıxanların odda yandırılaraq cəzalandırılması nəzərdə tutulur. Sonrakı iki fəsil padşahın statusunu tənzimləyir. Onlardan birinin adının özü göstəricidir: "Suverenin şərəfi və onun suveren sağlamlığını necə qorumaq haqqında". Katedral məcəlləsi təkcə krala qarşı üsyana və ya dövlət başçısını təhqir etməyə görə deyil, hətta kral sarayında döyüşlər və vəhşiliklərə görə də ağır cəzalar nəzərdə tutur. Beləliklə, mütləq monarxiyanın qanunvericiliklə möhkəmlənməsi baş verdi.
Sxem 86
Sxem 87
Katedral Məcəlləsində cəmiyyətin sosial quruluşu rəsmiləşdirilir, çünki bütün mülklərin hüquq və vəzifələrini tənzimləyir. Ən əhəmiyyətlisi 11-ci fəsil, “Kəndlilərin hökmü” idi. Məhz orada qaçaq kəndlilərin qeyri-müəyyən axtarışı göstərildi və bu, nəhayət təhkimçiliyi möhkəmləndirdi. Katedral Məcəlləsinə görə, şəhər sakinləri yaşayış yerinə və "vergiyə" əlavə edildi, yəni. dövlət vəzifələrini daşıyır. Məcəllənin əhəmiyyətli hissəsi məhkəmə icraatı proseduruna və cinayət hüququna həsr olunub. 17-ci əsrin qanunları çox sərt görün. Hüquq tarixçiləri Katedral Məcəlləsində ölüm cəzasının nəzərdə tutulduğu 60 cinayəti saymışlar. Məcəllə, həmçinin hərbi xidmət, başqa dövlətlərə səfər, gömrük siyasəti və s.
17-ci əsrdə Rusiyanın siyasi inkişafı. dövlət sisteminin təkamülü ilə xarakterizə olunur: mülki-nümayəndəli monarxiyadan mütləqiyyətçiliyə. Zemski Sobor (Sxem 88) əmlak-nümayəndəli monarxiya sistemində xüsusi yer tuturdu. Zemski Soborun tərkibinə ali ruhanilər ("müqəddəs kafedral"), Boyar Duması və seçkili hissə ("kuriya") daxil idi. Şuranın seçilmiş nümayəndələri Moskva zadəganlarını, ordenlərin idarəsini, rayon zadəganlarını, Moskva posadının "qaralama" qəsəbələrinin yuxarı təbəqələrini, həmçinin kazaklar və Streltsy ("qurğuya görə xidmət edən insanlar") təmsil edirdilər. "). Qara əkinli kəndlilər yalnız bir dəfə - 1613-cü ildə Zemsky Soborda təmsil olundu.
Sxem 88
Artıq qeyd edildiyi kimi, Rusiya tarixində ilk Zemsky Sobor 1549-cu ildə IV İvan tərəfindən çağırıldı (Barışma Soboru) (Sxem 89). 16-cı əsrin kilsələri Livoniya müharibəsinin davam etdirilməsi və kralın seçilməsi ilə bağlı məsələləri həll etdi. Rusiya tarixində Mixail Romanovu taxta seçən 1613-cü il Şurası xüsusi rol oynadı. Gənc çarın hakimiyyətinin ilk illərində Zemski Sobors demək olar ki, fasiləsiz işləyir və dövləti idarə etməkdə Mixailə kömək edirdi. Ata Mixail Fedoroviç Filaret Romanov Polşa əsarətindən qayıtdıqdan sonra Şuraların fəaliyyəti zəiflədi. Onlar əsasən müharibə və sülh məsələləri ilə məşğul olurdular. 1649-cu ildə Zemski Sobor Katedral Məcəlləsini qəbul etdi. 1653-cü ildə işləyən sonuncu Zemski Sobor Ukraynanın Rusiyaya birləşdirilməsi məsələsini həll etdi. Sonradan zemstvo fəaliyyəti sönür. 1660-1680-ci illərdə. çoxlu əmlak komissiyaları topladı. Onların hamısı əsasən boyarlardan ibarət idi. Zemski soborlarının işinin sonu əslində mülk-nümayəndə monarxiyasından mütləqiyyətə keçidin başa çatması demək idi.
Sxem 89
Boyar Dumasının mühüm rolu hökumət və inzibati orqanlar sistemində qaldı. Lakin 17-ci əsrin ikinci yarısında. əhəmiyyəti aşağı düşür. Dumanın tərkibindən xüsusilə çara sadiq olan şəxslərdən ibarət Yaxın Duma adlanan qurum seçilir.
17-ci əsrdə yüksək inkişaf. komanda idarəetmə sisteminə çatır (Sxem 90). Daimi sərəncamlar ölkə daxilində hökumətin ayrı-ayrı qolları ilə bağlı idi və ya ayrı-ayrı ərazilərə rəhbərlik edirdi. Ölkənin müdafiəsi və xidmət sinfinin işləri atışma, streltsy, pushkarsky, xarici və reitarsky əmrlərinə cavabdeh idi. Yerli sərəncam torpaq sahələrini rəsmiləşdirdi və torpaq məsələləri ilə bağlı məhkəmə araşdırmaları apardı. Səfir sərəncamı dövlətin xarici siyasətini həyata keçirirdi. Daimi sifarişlərlə yanaşı, müvəqqəti sərəncamlar da yaradılıb. Onlardan biri şəxsən Aleksey Mixayloviçin rəhbərlik etdiyi gizli işlərin əmri idi. Sərəncam yuxarıların fəaliyyətinə nəzarət edirdi dövlət qurumları və məmurlar.
Dövlətin əsas inzibati-ərazi vahidi qraflıq idi. 17-ci əsrdə yerli idarəetmə sistemi seçkili orqanlar əsasında deyil, mərkəzdən təyin olunan qubernatorların səlahiyyəti əsasında tikilirdi. Zemstvo və dodaq başçıları onlara tabe oldular.
17-ci əsrdə rus cəmiyyətinin sosial quruluşu. dərin sinif əsaslı idi (Sxem 91). “Mülk” termini adət və ya qanunla təsbit edilmiş və miras qalmış hüquq və öhdəliklərə malik olan sosial qrup deməkdir. İmtiyazlı təbəqə dünyəvi və ruhani feodallar idi. Dünyəvi feodallar sıralara bölünürdülər. XVII əsrdə. bu anlayış rəsmi mövqeyi deyil, feodal sinfinin müəyyən qrupuna mənsubluğu əks etdirirdi. Onun zirvəsi Duma sıralarından ibarət idi: boyarlar, okolniçilər, Moskva rütbələri var idi - məmurlar, vəkillər, Moskva zadəganları. Onların ardınca imtiyazlı təbəqənin aşağı kateqoriyaları - şəhər sıraları gəlirdi. Bunlara “boyar uşaqları” adlanan əyalət zadəganları da daxil idi.
Asılı əhalinin əksəriyyətini kəndlilər təşkil edirdi. İcmanın şəxsən azad üzvlərini qarasaçlı kəndlilər adlandırırdılar. Kəndlilərin qalan hissəsi ya özəl idi, yəni. mülkədarlara, yaxud saray, yaxud əlavə, kral ailəsinə mənsub. Serflər qul mövqeyində idilər. Şəhərlərin sakinləri - sənətkarlar və tacirlər öz vəzifələrini yerinə yetirirdilər. Ən varlı tacirləri “qonaq” adlandırırdılar. Asılı mülklər arasında "qurğu ilə xidmət edən insanlar" da var idi: oxatanlar, topçular və kazaklar.
Sxem 90
