Axtung! "Afrika halqası" etnoqrafik ekspedisiyasının iştirakçıları Tanzaniyanın vəhşi meşələrində rus dilində danışan adamyeyənlər qəbiləsini tapdılar.
Ekspedisiya üç “KamAZ” yolsuzluq avtomobilində 27 Afrika ölkəsinin ərazisində həyata keçirilib. Tədqiqat işi zamanı iştirakçılar Afrika xalqlarının ən mühüm dəyərləri - “qaranlıq qitənin” yerli əhalisinin adət-ənənələri, ritualları, adətləri və digər xüsusiyyətləri haqqında məlumat toplayıb sənədləşdiriblər.
Tədqiqatçılar Şərqi Afrikada, Tanzaniya sərhədi yaxınlığında, çətin ərazidə rusdilli qara adamyeyənlər qəbiləsini aşkar ediblər. İbtidai qəbilə kifayət qədər aqressivdir, yerlilərin adət-ənənələrinə insan əti yemək daxildir. Ən heyrətamizi odur ki, bu qəddar vəhşilər, göründüyü kimi, nəinki rus dilində danışırlar, hətta onun 19-cu əsrin ən təmiz nümunəsindən istifadə edirlər. Sankt-Peterburq Universitetinin nümayəndəsi Aleksandr Jeltovun xəbər verdiyi kimi, “tayfa Puşkin və Tolstoyun danışdığı 19-cu əsrin zadəganlarının ən təmiz, gözəl rus dilində danışır”.
Qəbilənin kişiləri çox təhlükəlidirlər, çünki bütün insanları yalnız yemək kimi qəbul edirlər. Rusdilli adamyeyənlərlə təmas zamanı ekspedisiya üzvləri silahları özünümüdafiə üçün hazır vəziyyətdə saxlayırdılar. Lakin qəbilə başçısı ağdərililərlə münaqişənin onun üçün sərfəli olmadığını başa düşürdü. Qəbilə primitiv silahlarla silahlanmışdı və ekspedisiyanın hər bir üzvünün ov tüfəngi vardı. Aydındır ki, qarışıqlıq olarsa, onsuz da azalmaqda olan qəbilə (cəmi 72 nəfər) hamısı öldürüləcəkdi.
Ekspedisiyanın rəhbəri Aleksandr Jeltov da dedi ki, adamyeyənlər tayfası qonaqları öz xüsusi yeməyini dadmağa dəvət edəndə “Düşmən əti çadırda qızardılır” deyə soruşduqlarında “Yemək istərdinizmi, əziz qonaqlar?” Ekspedisiya üzvləri imtina etdikdə, adamyeyənlər gileyləndilər: "Ah, həqiqətən də təəssüflənirik".
Ümumilikdə, ekspedisiya üzvləri yarım gün rusdilli adamyeyənlər qəbiləsinə baş çəkdilər. 19-cu əsrdə ibtidai vəhşilərin niyə rusca danışması ilə bağlı heyrətə düşən alimlərin bütün sualları heç vaxt cavablandırılmayıb. Qəbilə başçısı yalnız təvazökarlıqla qeyd etdi ki, “qədimdən bizim tayfa bu qüdrətli, gözəl və böyük dildə danışır”, A.Jeltov qəbilə başçısının sözlərini bildirir.
Çox güman ki, 1889-cu ildə ziyalılar və dini missiya ilə birlikdə Afrika sahillərinə enən Ataman Aşinovun başçılıq etdiyi kazaklar öz mədəni irsini və nəslini qoyub gediblər. Yaxud ruslar əvvəllər orda olub, miras qoyublar. Həqiqətən də, oradakı vəhşi torpaqlarda hətta bir Afrika kralı Aleksandr Sergeeviçə bənzəyirdi, ona görə də "Puşkin" ləqəbini qazandı.
Yer üzündə yüzlərlə müxtəlif xalqlar yaşayır. Onların bəziləri Avropa tolerantlığının tərəfdarlarıdır, bəziləri belə dəyərləri tanımaqdan imtina edir, digərləri isə özlərinə məxsus, bəzən orijinal dəyərləri ilə seçilirlər. Amma elələri də var ki, onlarla heç bir əlaqəsi olmaması daha yaxşıdır. Niyə? Sadəcə ona görə ki, əlçatmaz guşələrdə yaşayan bəzi qəbilələr üçün qərib sadəcə çağırılmamış qonaq deyil, xüsusi bir şam yeməyidir. Cənub dənizlərində, Qərbi və Şərqi Hindistanda, Afrikada, Cənubi Amerikada... adamyeyən tayfalar var...
Afrikadan başlayaq. Daha doğrusu, onun qərb hissəsindən. Nigeriya ölkəsi burada yerləşir. Mambila qəbiləsi öz ərazisində kompakt yaşayır. Nigeriya rəhbərliyi, eləcə də ictimaiyyətinin əhəmiyyətli bir hissəsi bu dövlətin digərlərindən daha pis görünməməsini təmin etməyə çalışır. Ordu da var, polis də var, müxtəlif qanunlar da var. Onlardan biri adamyeyənliyi qadağan edir. Nigeriyada belə bir şeyə görə hətta kifayət qədər ağır cəza da var. Ancaq Afrikada hər şey o qədər də sadə deyil.
XX əsrin ortalarında ölkəyə xeyriyyə missiyaları gələnə qədər hər şey qaydasında idi. Avropada və ümumbəşəri dəyərlərə sadiq qalan digər ölkələrdə vətəndaşlar “qaranlıq qitə”də baş verən hadisələrdən xəbərsiz idilər. Lakin artıq ilk missionerlərdən xəbərlər yayılmağa başladı ki, insanların kütləvi istehlakı Nigeriyada həyata keçirilirdi, məlum oldu ki, adamyeyənlik yerli əhali üçün məcburi bir ritual idi. Üstəlik, cavandan qocaya hamı insan yeməyə məcbur idi. Mambila tayfası öz qonşuları ilə döyüşür, qəbilədaxili toqquşmalar da baş verirdi. Müəyyən edilmiş ənənələrə görə, qaliblər öldürülən düşmənləri birbaşa döyüş yerində yeməli idilər. Bu, düşmənin gücünün əti ilə birlikdə qalibə keçməsi üçün edildi.
Sözün əsl mənasında, son illərə qədər Mambila qəbiləsinin bütün insanları adamyeyən olaraq qaldı. İndi də belə bir xüsusiyyətdən əl çəkməzdilər, amma hakimiyyətdən qorxurlar. İndi Nigeriyada buna görə cəzalar olduqca ciddidir.
Ənənənin özünə gəlincə, çox vaxt öldürülən düşmənlər qonşu kəndin sakinləri olub. Sülh dövründə belə qonşular arasında nikahlar olurdu. Amma müharibə başladı və bəzən məlum oldu ki, qalib öz qohumlarından bir neçəsini yeyib. Elə oldu ki, hansısa qəhrəman öz arvadlarının qardaşlarını öldürüb yedi. Qalib üçün yeganə istisna onun öz qayınatası idi. Onu yemək haram idi. Qalib ağır xəstələnə və ya hətta ölə bilər.
Məlumatınız üçün! Çox vaxt cannibalizm müəyyən rituallarla əlaqələndirilir. İnsanlar təkcə yeyilmiş düşmənin gücünün onlara keçdiyinə inanmır, həm də bununla hansısa tanrıların və ya ruhların köməyinə nail olduqlarına əmindirlər. Yəni söhbət dinin təmin etdiyi bir adətdən gedir. Mambili qəbiləsinin kannibalizmdə praktiki olaraq heç bir dini komponenti yoxdur.
Bu qəbilənin insanları üçün, missionerlərə izah etdikləri kimi, öldürülən düşmənin cəsədi sadəcə adi ətdir. Qaliblər sadəcə öldürülən düşməni tikə-tikə doğradılar. Ovun bir hissəsi yerindəcə çiy yeyilib. Eyni zamanda, heç bir rəsmiyyət yox idi. Qaliblər nə ruhlara, nə də tanrılara müraciət etdilər. Sadəcə aclıqlarını doydurdular. Əsgərlər qənimətin qalıqlarını evə apardılar. Orada əldə etdiklərini qocalara verirdilər. Axı onlar da aclıqlarını doyurmalı idilər.
Belə bir ziyafətin israfı minimal idi. Mambilalılar hətta içlərini də yeyirdilər. Onlar meyitdən çıxarılıb və diqqətlə yuyulub. Onlar qaynadılmış formada yemək üçün istifadə olunurdu.
Kəllələrə xüsusi diqqət yetirildi. Onlar xilas oldular. Gənc döyüşçülər ilk dəfə düşmənlə vuruşmağa gedəndə əvvəlcə bu kəllələrdən xüsusi dəmləmə içməli idilər. Mümkünsə, pivə içirdik. Bunun sayəsində gənc döyüşçülərə mərdlik aşılanırdı.
Mamblila qəbiləsinin adətləri K.Mikin kitabında kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir. Bu antropoloq Afrikada, o cümlədən adamyeyən qəbilə arasında kifayət qədər çox vaxt keçirdi. O, tədqiqatçıların nə ondan əvvəl, nə də sonra görə bilmədiyi adətlərlə tanış ola bilmişdir.
Məsələn, K.Mik qadınların insan əti yeməyə haqqı olmadığını bildirdi. Kişilər üçün məhdudiyyətlərə gəlincə, evli kişilərə düşmən kəndinə basqın zamanı öldürülən qadınların ətini yeməyə icazə verilmirdi. Amma qocanın arvadı olmasaydı, qadınların ətini istənilən vaxt və istənilən miqdarda yeyə bilərdi.
İndi dünyanın başqa bir küncündə yaşayan bir qəbilə adət-ənənələri haqqında bir neçə kəlmə. Niyə “yaşayış”? Fakt budur ki, bir neçə onilliklər ərzində Sakit Okeandakı böyük bir adanın digər sakinləri arasında demək olar ki, yoxa çıxdı. Qəbilə Anqu adlanırdı və o, Yeni Qvineyanın cənub-qərb hissəsində yaşayırdı. İndiyə qədər Anqu qəbiləsinin insanları ən döyüşkən və qaniçən sayılır.
Bu insanlar təkcə düşmənləri öldürmürdülər. Çox vaxt olur ki, onlar valideynlərindən yemək kimi istifadə edirlər. Bununla tələsməyə çalışdılar. Əsas şərt odur ki, qocalar yaddaşını itirməyə və ya qocalıq demensiyasına düşməyə vaxt tapmasınlar. Valideynlərin öldürülməsi bir ritual olaraq baş verdi. Bunu özümüz etmək mümkün deyildi. Ayini yerinə yetirmək üçün başqa bir ailədən bir kişi dəvət edildi. Bu qətlə görə o, müəyyən bir mükafat aldı. Bədəni yuyulduqdan sonra dərisi soyularaq yeyilirdi. Yalnız başı qalıb. Müəyyən bir yerdə quraşdırılmışdır. Sonra sehrli rituallar izlədi. Başa dua etdilər, ondan məsləhət istədilər, ondan kömək və himayə istədilər.
Əvvəllər təsvir edilən qəbilənin adətlərindən fərqli olaraq, Yeni Qvineya sakinləri demək olar ki, çiy insan əti yemirlər. Qaynadılır, bəzən bişirilirdi. Penis xüsusi yemək hesab olunurdu. Yarıya bölündü və kömür üzərində qızardıldı.
Anqunun "delikateslər" kateqoriyasına əllər, ayaqlar, dil və süd vəziləri daxildir. Beyin incəlik hesab olunurdu. Başından çıxarmadan bişirdilər. Sonra “böyük dəlik”dən (təəssüf ki, mənbələrdə bunun nə olduğu göstərilmir) qaynadılmış beyin çıxarılır, xırda-xırda doğranır və ən mühüm tayfa üzvlərinə verilir.
Angusun çağırılmamış qonaqları ən şiddətli düşmənlər kimi qəbul edildi. Onlar üçün yalnız bir son ola bilərdi. Bu adamyeyənlər də əsirləri ilə eyni şeyi edirdilər. Eyni zamanda, onlar həmişə qurbanların mümkün qədər işgəncələrə dözməsinə çalışıblar. Üstəlik, məsələ təkcə fiziki ağrı ilə məhdudlaşmırdı.
Ən azı iki dustaqı kəndə çatdırmaq mümkün olsaydı, hamısını birdən öldürməzdilər. Qətl canlı məhbusların gözü qarşısında həyata keçirilib. Eyni zamanda hər şey elə edilirdi ki, dirilər bir qəbilə yoldaşının ölüm iztirablarını görsünlər.
Təbii ki, bu cür barbar ritualları sadizmin təzahürü hesab etmək olardı. Yəni anqu öldürüləcək, yeyiləcək olanlara əzab verərkən, onlara baxmaqdan həzz alırdı. Ancaq tədqiqatçıların müəyyən etdiyi kimi, adamyeyənlər belə kütləvi psixi pozğunluqdan əziyyət çəkmirdilər. Onlar üçün bütün bunlar qarşısını almaq mümkün olmayan adi bir hadisə idi. Yəni nəsildən-nəslə keçən ənənədən söhbət gedir.
Uqandada yaşayan Baçesu tayfasının, eləcə də Amazonda yaşayan Tukano, Kobene, Jumano qəbilələrinin adət-ənənələrini daha humanist hesab etmək olar. Bu adamyeyənlər təkcə özlərini öldürdükləri insanları deyil, mərhum qohumlarının meyitlərini də yeyirlər. Bunu yaxşı niyyətlə edirlər. İnsanlar əmindirlər ki, bununla onlar mərhuma həqiqi hörmət nümayiş etdirirlər.
Yemək bir insanın ölümündən təxminən bir ay sonra başlayır. Bu zaman cəsəd artıq yarı çürümüşdü. Amma bu adətdir, adları çəkilən tayfalar üçün bu, normal, adi haldır. Proses aşağıdakı kimi gedir. Meyit böyük bir yerə qoyulur metal konteyner. Adətən nəhəng bir qazana bənzəyir. Qazanın altında od yandırılır. Pişirmə prosesi "dəmləmə" o qədər dəhşətli qoxuya başlayana qədər davam edir ki, qoxu onlarla metrə yayılır.
Yarı çürümüş meyit susuz qaynadılır. Bu səbəbdən də getdikcə sadəcə kömürə çevrilir. Qazanda bu kömürlərdən başqa heç nə qalmadıqda, bişirmə başa çatır. Qəbilə adamları qazanın və içindəkilərin o qədər soyumasını gözləyirlər ki, arzu olunan yeməyin hazırlanması prosesi davam etdirilsin. Bu davam kömürlərin toz halına salınmasını nəzərdə tutur. Daha sonra yeməklərə qarışdırılır və ədviyyat kimi istifadə olunur. Bəzi yerli içkilərə də əlavə olunur. Qəbilə üzvlərinin inandığı kimi, bu cür içkilər “cəsarət içkiləridir”. Qəbilənin bütün döyüşçüləri ondan içirlər. Belə bir içkinin insanı daha cəsarətli, bacarıqlı və müdrik etdiyinə inanılır.
Yali qəbiləsi Yeni Qvineyada yaşayır - bunlar dövrümüzün ən dəhşətli adamyeyənləridir. Vəhşi və inanılmaz dərəcədə təhlükəli bir qrup insan iyirmi min nəfərdir. Onlar üçün cannibalizm tamamilə tanış və adi bir şeydir və düşmənlərini yemək şücaətin ən yüksək zirvəsi hesab olunur, çünki ən güclülər sağ qalır. Dəhşətli qəbilənin lideri hesab edir ki, insan əti yemək mistik bir ritualdır və bu mərasim zamanı insan qeyri-adi güc əldə edə bilər.
Təbii ki, Yeni Qvineya hökuməti qəbilənin belə, yumşaq desək, qeyri-insani üstünlüklərindən narazıdır və bu ənənənin kökünü kəsməyə hər cür cəhd edir. Yalılar xristianlığı qəbul etdikdən sonra adamyeyənlik hallarının sayı xeyli azaldı, lakin ondan tamamilə qurtulmaq mümkün olmadı. Qəbilənin təcrübəli döyüşçüləri asanlıqla sizinlə "ekzotik" yemək reseptlərini bölüşəcəklər. Ən çox olduğuna inanılır dadlı yeməklər düşmənin ombasından, əsl incəlik! Təəccüblüdür ki, Yalı bu yolla mənəviyyatla bağlı olduqlarına ürəkdən inanır.
Son vaxtlar Qəbilənin inancında maraqlı bir tendensiya ondan ibarət idi ki, Məsih onların həyatında peyda olandan bəri yalılar ağ dərili insanları yeməkdən imtina edirdilər. Əgər varsa açıq rəng dəri, bu qonaqpərvər yeri təhlükəsiz ziyarət edə bilərsiniz. Qədim müstəmləkə dövrlərindən bəri insanların məişət həyatı heç dəyişməyib. Onlar hələ də demək olar ki, çılpaq gəzirlər, "maraqlı" yerləri yarpaqlarla örtürlər.
Yalılar zinət əşyalarını, xüsusən də muncuqları çox sevirlər. Onlar əsasən qabıqlardan hazırlanır. Ən cazibədar xanımları digərlərindən asanlıqla ayırd etmək olar, onların ön dişləri əskikdir, qəsdən döyülürlər; Bu gözəllik anlayışıdır, elə deyilmi?
Kişilər ovlayır. Bu, onların əsas və yeri gəlmişkən, sevimli fəaliyyətidir. Bəzən bəzi ailələrdə toyuq və ya donuz olur, amma insan əti qədər dadlı olmur. Yerli məşhur dərman batel qoz pulpasıdır. Ona görə qəbilənin bütün sakinlərinin dişləri qırmızıdır.
Yalılar bayramları çox sevirlər, bir neçə qəbilə yığışaraq, yemək yeyib, bir-birlərinə hədiyyələr verərək müxtəlif tədbirlər keçirirlər. Onları sevindirmək istəyirsinizsə, uşaqlara parlaq paltarlar verin, məsələn, köynək. Nə olursa olsun, ilk baxışdan çox gözəl insanlardır, amma əslində barışmaz və qəddardırlar. Yalnız ən çox qorxmaz adamözünü qoruma instinkti ilə. Beləliklə, ləzzətli bir nahara çevrilmək istəmirsinizsə, belə bir səfərə qərar verməzdən əvvəl bir neçə dəfə düşünməlisiniz.
Mərkəzi Afrika Respublikasının tarixi indiki kimi kədərli deyil - bu, əsl adamyeyənin hökm sürdüyü eyni ölkədir - Fransanın bu keçmiş müstəmləkəsində özünü bütün Afrikanın imperatorundan heç nə az olmadığını elan edən Jan Bokassa. Diktatorun ən sevimli zarafatı Avropa ölkəsinin hansısa səfirini təntənəli şam yeməyinə dəvət etmək, sonra isə - sanki təsadüfən - təsadüfən soruşmaq idi:
Bəs, keçmiş ticarət nazirinin qabırğalarını necə bəyənirsiniz? Deyəsən, rəhmətlik sağlığında bir az sərt olub?
Və sonra bir sivil avropalının qusma tutmalarını yatırmağa çalışaraq yavaş-yavaş dəli olmasına baxın - hamı bilirdi ki, Bokassa zarafat etmir və onun soyuducunun həqiqətən də təzə insan əti ilə doludur...
Amma Bokassa bu ölkədə təkbaşına görünmədi.
Afrika Napoleonu
Fransız müstəmləkəçiləri Afrikanın bu hissəsinə gəldikdə, onları əsl xilaskarlar kimi qarşıladılar - uzun illər yerli Qbaya qəbilələri Sudandan olan müsəlman qul tacirlərinə qarşı vuruşdular, onlar o vaxtkı "qara qızıl"ın bazarlarına fasiləsiz tədarük kanalı açdılar. Osmanlı İmperiyası.
Burada koloniya quran Fransızlar gözəl ad Ubangi-Şari Sudan basqınçılarını dağıtdı, lakin sonra onlar özləri maldarlığı tərk etmək və yerli mədənlərdə mədənçi olmaq istəməyən yerli qəbilələrin kəndlərini müntəzəm olaraq yandırmağa başladılar - məlum oldu ki, Afrikanın əsas dəyəri insanlar deyildi. ümumiyyətlə, lakin minerallar.
Ubangi-Şaridə üsyanlar həyəcan verici müntəzəmliklə başladı və Paris tarazlığı hesablayanda qərara gəldilər ki, Afrika koloniyalarının birbaşa mülkiyyətindən əldə edilən bütün gəlirlər heç bir şəkildə günəşdə yandırılmış savannanın vəhşilərlə birlikdə çevrilməsinin böyük xərclərini ödəmir. adi bir Fransa əyalətinə çevrildi. Nəticədə, Paris 1960-cı ilin avqustunda heç bir şübhə və təəssüf hissi olmadan Ubangi-Şari koloniyasından qurtularaq “müstəqil Mərkəzi Afrika Respublikası”nı (MR) “etibar idarəçiliyi” rejiminə keçirdi – başqa sözlə, yerli lider Fransızlara ən çox pul verən hakimiyyətdə qalır.
Mərkəz Afrika Respublikasının ilk prezidenti olan əmisi oğlu David Dakonun sayəsində müstəqil respublikada polkovnik və ordunun qərargah rəisi olan cəsur fransız baş serjantı Jan-Bedel Bokassa məhz belə idi.
Dakonun hakimiyyəti altı il davam etdi, bundan sonra qardaşını devirən Bokassa özünü təkcə prezident deyil, həm də yeni imperator elan etdi.
Ən yaxşı Avropa firmaları iki min brilyantla bəzədilmiş bir tac hazırladılar, ölkənin illik ixrac gəlirinin dörddə biri onun yaradılmasına xərcləndi. İki ton ağırlığında oturan qartal formasında qızıl taxt da hazırlanmışdır.
Xarici qonaqlar üçün 100-dən çox limuzin və Bokassanın şəxsi mühafizəsi üçün 130 ağ ərəb atı alınıb. Mərasim bir çox təfərrüatları ilə yeni zərb edilmiş imperatorun nümunə hesab etdiyi I Napoleonun tacqoyma mərasimini köçürdü.
Bokassa 13 il hökmranlıq etdi, ölkəni tam xarabalığa və yoxsulluğa sürüklədi, bu zamanla müqayisədə müstəmləkə zülmü dövrləri “qızıl dövr” kimi görünürdü. Sanki təbəələrini ələ salaraq, 1970-ci ildə Bokassa İslamı qəbul etdi və hətta özünü “xəlifə Salah-ed-din Əhməd” kimi tac da qoydu - baxmayaraq ki, o zaman ölkədə müsəlmanların sayı 10 faizi ötmürdü.
Bununla belə, nümayişkaranə dindarlıq Bokassaya insan biftekləri ilə ziyafətlər təşkil etməyə heç də mane olmadı - hamısı ciddi şəkildə Afrikalıların bütpərəst adətlərinə uyğun olaraq.
xəlifə-imperator” Paris əlini yellədi: deyirlər, bütün xəlifələrin özünəməxsus qəribəlikləri var).
Yeri gəlmişkən, Bokassa təkcə Parisdə deyil, həm də "müstəmləkəçiliyə qarşı mübariz" rolunu uğurla oynadığı SSRİ-də qarşılandı. Kremlin keçmiş baş həkimi Yevgeni Çazov xatırladıb ki, Bokassa 1970-ci ildə Moskvada müalicə alanda rus yeməklərinə aşiq olub və onunla birlikdə sovet aşpazını göndərməyi xahiş edib. Bir gün aşpaz prezidentin mətbəxindəki soyuducuda insan əti aşkarlayıb və dəhşət içində səfirliyə qaçıb.
xəlifə” uran yataqlarını fransızlara deyil, Liviya diktatoru Qəddafinin ixtiyarına vermək qərarına gəldi, Parisdə dərhal “demokratik transformasiyalar” prosesinin başlandığını elan etdilər. Xarici legiondan bir qrup təcrübəli “demokratik” gəldi Mərkəzi Afrika Respublikasının paytaxtı - Bangui şəhəri - hücum vertolyotlarında, onlar bir gündə yeni qurulmuş "xəlifəsi" devirdilər və adamyeyən qardaşının nədənsə geyinməyə cəsarət etmədiyi David Dakonu prezidentliyə qaytardılar. kolbasa.
Bokassanın varisləri
Bundan sonra CAR-da nisbi sabitlik və sakitlik bərqərar oldu - Fransa şirkətləri ölkədən neft, uran və almaz çıxardılar, Afrika liderləri və kralları Banguidə qızıl taxt iddiası ilə bir-birini az qanla devirdilər. Amma artıq minilliyin əvvəlində ölkədə kiçik bir vətəndaş müharibəsi başladı.
Hər şey ondan başladı ki, 1993-cü ildə bir sıra çevrilişlərdən sonra Bokassa hökumətində keçmiş baş nazir olan müəyyən Ange-Feliks Patasse hakimiyyətə gələrək ölkənin demokratikləşməsinə başladığını elan etdi.
Patasse, Fransanın tam xeyir-duası ilə, 2001-ci ildə Baş Qərargah rəisinin özü prezidentə qarşı üsyan edənə qədər, yeddi ildən çox ölkəni idarə etdi. silahlı qüvvələr Mərkəzi Afrika Respublikası generalı Fransua Yanquvonda Bozize.
Vaxt bundan yaxşı ola bilməzdi: məhz bu vaxt fransızlar arasında populyarlığını sürətlə itirən Fransa prezidenti Jak Şirak yeni seçkilərə hazırlaşmaqla məşğul idi, həm də Fransanın ABŞ-ın Əfqanıstandakı müharibəsinə cəlb olunmasının qarşısını almağa çalışırdı. Bir sözlə, prezident Patassanın rəhbərliyi altında Paris tamamilə rahatlaşdı və keçmiş koloniyalardakı işlərə diqqət yetirməyi dayandırdı.
Buna baxmayaraq, Patassenin siyasi ağır çəkili kimi tanınması əbəs yerə deyildi milli ənənə, devirmək istəmədi. Üstəlik, ona sadiq olan qoşunlar general Bozizenin üsyanını yatırtdılar. Paytaxtda beş gündən artıq tankların və təyyarələrin istifadəsi ilə Banguinin mərkəzini təbii xarabalığa çevirən şiddətli döyüşlər gedirdi. Nəticədə general Bozize və tərəfdarları ölkənin şimalına - Çada doğru qaçmağa məcbur olublar.
imperiyası" və ya Bokassanın "xilafəti". Və o, 1980-ci ildə məhkəmənin qiyabi hökm çıxardığı adamyeyənin reabilitasiyası haqqında fərmanla başladı. ölüm cəzası 13 cinayət (zorlama və oğurluqdan adam öldürmə və adamyeyənliyə qədər) ittihamı ilə. Demək lazımdır ki, Bokassa devrildikdən sonra Fransada, Paris yaxınlığındakı öz qalasında sakitcə yaşayırdı. Lakin 1986-cı ildə - qardaş Dakonun ölümündən sonra - Bokassa həyatında bəlkə də ən ekssentrik hərəkətini etdi: o, könüllü olaraq Bangui'yə qayıtdı, görünür, xalqın onu yenidən taxta çıxaracağına ümid etdi.
Amma general Andre Kolinqba artıq hakimiyyətə gəlmişdi - yeri gəlmişkən, rəisin devrilməsində ən həlledici rolu oynayan Bokassanın keçmiş köməkçisi idi. Mümkündür ki, Bokassanı ölkəyə sövq edən Kolinqba idi, ancaq “imperatorun” ölümünün onun şəxsi sülhünü təmin edəcəyini başa düşdü. Bu və ya digər şəkildə, Bokassa dərhal hava limanında tutuldu və həbsxanaya göndərildi. Məhkəmə devrilmiş diktatora yenidən ölüm hökmü çıxarıb və bu hökm ömürlük həbslə əvəzlənib. Lakin 1993-cü ildə adamyeyən amnistiyaya məruz qaldı - prezident Potassenin (keçmiş nazir) fərmanı ilə su ehtiyatları Bokassa dövründə, bu ölkədə bu vəzifə Rusiyada RAO Qazprom rəhbəri vəzifəsi kimi stratejidir). Üç il sonra mülkündə infarktdan öldü.
Lakin general Bozize təkcə amnistiyaya deyil, bütün reqaliyalarının və şərəflərinin mərhum adamyeyənə qaytarılmasında israr etdi. Və bütün müsadirə edilmiş milyardların Bokassanın qohumlarına qaytarılması haqqında.
"Mən Bokassa haqqında danışmaq istəyirəm" dedi general. - Böyük humanist və xalqın oğlu ölkəmizi qurdu, biz isə onun bizə qoyub getdiyini məhv etdik!
Bozizenin fərmanı şimal tayfalarını qəzəbləndirdi, onlar hələ də "imperator" tərəfindən yeyilən liderlərini xatırladılar. Ölkədə yeni üsyan başlayıb, bundan sonra Bozize özü də onlarla terror qruplaşması arasında bölünmüş ölkəni tərk etmək məcburiyyətində qalıb.
Seleka
Seleka sözü yerli Sanqo jarqonunda "koalisiya" deməkdir. Və əvvəlcə bu qrup həqiqətən üç “milli azadlıq” ittifaqı idi. siyasi partiyalar(CPSK-CPJP-UFDR), ölkənin şimalındakı müsəlman seçiciləri ilə işləyir. Seleka, Bokassa altında xidmət edən polkovnik Həsən Əl-Həbib tərəfindən yaradılmışdır.
Eyni zamanda, o, general Bozizenin şiddətli rəqibi idi. Paytaxtda üsyan başlayanda internetdə “Ölkəni xilas etmək üçün vətənpərvərlik konvensiyasını” dərc edən polkovnik Əl-Həbib bütün müsəlmanları silaha çağırdı.
Polkovnik Əl-Həbibin qoşunları ölkənin mərkəzində xristianların Sibut, Damara və Dekoa şəhərlərinə basqın etdikdən sonra mətbuat müsəlman partiyaların yeni “koalisiyası” haqqında danışmağa başladı. Üstəlik, Damara şəhəri Banguidən cəmi bir saatlıq məsafədə yerləşir.
Müsəlmanların hücumu həm prezident Bozizeni, həm də onun əleyhdarlarını çox qorxutdu. Sözün əsl mənasında bir neçə gündən sonra, əsasən antidiluvian fransız tüfəngləri ilə silahlanmış irəliləyən milisləri mərmilərlə darmadağın edən Seleka dəstələrinə qarşı döyüş helikopterlərinin uçuşu göndərildi.
Afrikada rus izi"
Selekanın yeni rəhbəri Mişel Am-Nondokro Djotodia idi, Afrikada hamı onu “rus” adlandırır. Və təsadüfi deyil ki, hələ 70-ci illərdə Mişel Djotodia Sovet İttifaqına təhsil almağa getdi.
Əvvəlcə Oreldəki SSRİ Dövlət Bankının Mühasibat və Kredit Kollecinə daxil oldu - indi Oryol Bank Kollecidir. Mərkəzi Bank Rusiya. Sonra Moskvaya getdi, qeydiyyatdan keçdi İqtisadiyyat fakültəsi Patris Lumumba adına Xalqlar Dostluğu Universiteti.
Və deməliyəm ki, Mişel Djotodia SSRİ-də yaşamağı o qədər xoşlayırdı ki, Moskvada əbədi qalmağa qərar verdi. Mişel rus qızı ilə evləndi və bir qızı oldu.
Lakin SSRİ-nin dağılması hər şeyi dəyişdi. 1993-cü ildə Djotodia vətəninə qayıtmaq qərarına gəldi, burada prezident Potasse islahatları da aparıldı.
Banguidə Djotodia qucaq açaraq qarşılandı. On ilə yaxın müxtəlif dövlət vəzifələrində çalışıb, rəhbərlik edib vergi idarəsi və Sudandakı səfirliyi. 2006-cı ildə o, Banqiyə qayıtdı və polkovnik Juma Narkoyo ilə birlikdə Selekanın bir hissəsi olan öz partiyasını - Birlik Naminə Demokratik Qüvvələrin İttifaqını (UFDR) qurdu.
Polkovnik Əl-Həbibin ölümündən sonra Djotodia hökumət qüvvələrinə hücumları bərpa etmək əmrini verərək qrupa rəhbərlik edib.
2013-cü ilin martında minə yaxın Seleka döyüşçüsü yenidən paytaxt Banguiyə yaxınlaşıb. Onlara hökumət qoşunları deyil, Afrika İttifaqı sülhməramlıları - xidmətdə qalan yeganə döyüş helikopteri tərəfindən dəstəklənən Cənubi Afrika ordusunun bir neçə yüz əsgəri mane oldu. Qısa döyüşdən sonra Seleka döyüşçüləri son vertolyotu vurmağa müvəffəq oldular, bundan sonra 13 nəfəri itirən cənubi afrikalılar Mərkəzi Afrika Respublikasının paytaxtını tərk etmək qərarına gəldilər.
sülhün mühafizəsi" və hətta Bangui hava limanına 500-dən çox fransız paraşütçüsü göndərilməsi əmrini verdi. Lakin Djotodia fransızların hər şeyinə ehtiraslı sevgisini bildirdikdən və Çinli iş adamları ilə müqavilələrdən fransızların xeyrinə imtina etməyi planlaşdırdıqdan sonra Paris tonunu dəyişdi və elan etdi. , Fransız paraşütçülərinin yalnız "Fransa və Avropa İttifaqı vətəndaşlarını qorumaq" üçün hava limanında olacağını söylədi.
Və bir həftə ərzində Djotodia ölkənin yeni prezidenti oldu.
Banguinin süqutu
Selekaya paytaxta nəzarəti ələ keçirmək üçün cəmi bir neçə gün lazım oldu, burada islamçılar şəhərin möhtəşəm, hətta Afrika standartlarına görə də, talan etdi. Sözün əsl mənasında hər şey qarət olundu - mağazalardan tutmuş kilsələrə, məktəblərə və xəstəxanalara qədər, hətta döşəklərin də oğurlandığı yerlər. Yerli elektrik stansiyası da dağıdılıb, nəticədə şəhərin bir çox məhəllələri elektrik və su təchizatını itirib. Kanalizasiya sistemi işləmirdi.
Seleka doqquz ay Bangui idarə etdi və bu müddət ərzində minlərlə insan onun qurbanı oldu.
"Ərim işə getdi və qayıtmadı - o, sadəcə yoxa çıxdı" dedi yerli sakinlərdən biri, Ubangi otelinin ofisiantı Odile. - Məktəb müəllimi olan atamı öldürdülər - evə gəldilər və onun xristian olduğunu öyrənərək sadəcə güllələdilər. Anam isə zorlandı - o, hələ də şokdan çıxa bilmir. Beş yaşlı qızımla mən tam bir ay qaçqınların gizləndiyi katolik kilsəsində qaldıq. Təsəvvür edə bilməzsiniz ki, həşəratlar hər tərəfinizdə sürünərək yerdə yatmaq nə qədər dəhşətlidir.
Yaraqlılar təkcə beynəlxalq təşkilatların əmlakına qəsd etməyiblər, çünki Djotodia səhra komandirlərinə bunun fransız əsgərləri ilə qarşıdurmalarla dolu olduğunu xəbərdar edib.
Lakin beynəlxalq dəstək Jtodia-nın ölkədə hakimiyyəti saxlamasına kömək etmədi.
Dağıdılmış paytaxtda qarət etmək üçün heç bir şey qalmayanda, Séléka yaraqlıları ölkəyə səpələnmiş, kəndləri xarabalığa çevirmiş və yandırmış, həmçinin şəxsən özləri üçün almaz qazıntıları çıxarmışdılar - artıq prezident üçün deyil.
Nəticədə, prezident Olland biznes strukturlarının təzyiqi altında sözün əsl mənasında Djotodia-nı istefaya getməyə məcbur etdi.
Seleka lideri qonşu Beninə qaçdı və burada yeni həyat yoldaşı Chantil Tohuegona ilə məskunlaşdı. Bununla belə, həm Djotodia'nın köhnə arvadları, həm də rus qızı geniş malikanədə yaşayır - Seleka liderinin öz etirafı ilə," bu gün 24 yaxın qohumu daim onunla yaşayır - əsasən arvadları, uşaqları və nəvələri.
Cihada qarşı anti-balaka
Djotodiyanın istefasından sonra Selekanın hərbi gücü gözümüzün qarşısında sözün əsl mənasında çökməyə başladı.
Bundan başqa, ölkədə yeni “Antibalaka” hərəkatı yaranıb. Yəni, "Antimachete" - məhz bu silahın köməyi ilə Seleka silahlıları qətliam törədib. yerli sakinlər Paytaxtın əsas əhalisi olan xristianlar. Əslində, prezident Cotodiyanın hakimiyyətə gəlməsindən əvvəl, paytaxt ətraflarında kortəbii olaraq özünümüdafiə dəstələri formalaşmağa başladı və onlar müsəlmanların məskunlaşdığı məhəllələrə “qisas reydləri” həyata keçirməyə başladılar, silahlılara qarşı nifrətlərini tamamilə günahsız yerə çıxardılar. insanlar.
Djotodia getdikdən sonra icmalararası toqquşmalar xristianların müsəlmanlara qarşı tam hüquqlu dini müharibəsinə çevrildi. Banguinin bəzi məhəllələrindən demək olar ki, bütün əhali qovulmuş və minlərlə insan həlak olmuşdur. Qırğın bütün ölkədə baş verdi - lakin ucqar şəhərlərdə və prefekturalarda öldürülənlərin sayını heç kim tutmadı. Buna görə də, qurbanların sayı ilə bağlı bütün məlumatlar təxminidir - humanitar təşkilatlar"on minlərlə" haqqında danışırlar.
Dünya mediası başlıqlarla dolu idi: bəziləri Selekanı sadəcə quldur dəstələri kimi deyil, “İŞİD-in əmri ilə xristianların başını kəsən cihadçılar” kimi təqdim edirdilər*; digərlərində isə Anti-Balaka “müsəlmanların soyqırımını törədən islamofob səlibçilərə” çevrildi.
Nəticədə, 2013-cü ildə prezident Olland buna baxmayaraq humanitar fəlakətə müdaxilə etmək məcburiyyətində qaldı - və o, heç vaxt Séléka liderlərinin vəd etdiyi uran yataqlarına çıxış əldə edə bilmədi. Tezliklə 25-ci Aviasiya Mühəndislik Alayının ilk bölmələri Bangui hava limanına gəldi və onlarla birlikdə Fransız dəniz piyadaları - Troupes de marine.
Sanqaris əməliyyatı başladı. Təəssüf ki, hər şey Malinin paytaxtı Timbuktuda olduğu kimi nümunəvi və əlamətdar olmadı, elə həmin il Serval əməliyyatı zamanı fransız paraşütçüləri İŞİD-in Azawad adlı öz qollarını təşkil etmək qərarına gələn Tuareg islamçılarını köçürdülər. Əgər Timbuktuya eniş fransız generallarının qüruruna çevrildisə, deməli, Mərkəzi Afrika Respublikasında keçirilən Sanqari əməliyyatı əvvəldən yaxşı getmədi.
Minlərlə yaxşı təlim keçmiş və ən son texnologiya ilə təchiz olunmuşlar üçün əsas sürpriz o idi ki, Seleka və Anti-Balaka silahlıları avropalılardan qətiyyən qorxmur, qarşılarına çıxan bütün əcnəbiləri gülləbaran etməyə başlayırlar. Cavab olaraq sülhməramlılar kamuflyaj geyinmiş bütün insanlara atəş açmağa başladığından, Séléka və Anti-Balaka yaraqlıları dərhal sırf mülki geyimə keçdilər ki, bu da ümumi xaos və qırğınları daha da gücləndirdi.
Münaqişə nəinki səngimədi, əksinə, yeni güclə alovlandı. Nəticə etibarı ilə, ərazisinə görə Almaniya və Böyük Britaniyadan daha böyük olan belə nəhəng ölkədə asayişi bərpa etmək üçün işğal kontingentinin böyüklüyünün açıq-aşkar yetərli olmadığını anlayan fransızlar səylərini yalnız paytaxta yönəltmək qərarına gəldilər.
Qırğın yalnız 2016-cı ildə, Anti-Balaka ölkədə yaşayan müsəlmanların əhəmiyyətli bir hissəsini qətlə yetirdikdə və ya ölkənin “öz ərazilərindən” qaçmağa məcbur etdikdə səngidi.
Bu gün Mərkəzi Afrika Respublikası tam dağılma vəziyyətindədir.
Formal olaraq ölkəyə riyaziyyat üzrə elmlər doktoru və Bangui Universitetinin keçmiş rektoru prezident Faustin-Archange Touadera rəhbərlik edir. Bu, yəqin ki, ölkənin bütün tarixində ən yaxşı prezidentdir, lakin prezidentin səlahiyyəti yalnız Bangui şəhərində tanınır, hətta o zaman da bütün sahələrdə deyil.
Beninə sığınan Mişel Djotodia, silahlıları ölkədə ayrıca, tanınmamış müsəlman dövləti yaradan Mərkəzi Afrika Respublikasının Dirçəliş Xalq Cəbhəsinin rəhbəri oldu. Bununla belə, Djotodia'nın bir neçə sadiq adamı - məsələn, Mahamat Ousmane və Hassan Bouba - islamçıların paytaxta bir daha müharibə etməyəcəyinə təminat kimi prezident Touadera hökumətinə qoşuldu.
Seleka daha kiçik qruplara bölünüb və onların hər biri şimaldakı müsəlman ərazilərinə nəzarət edir.
İndi devrilmiş prezident Fransua Bozizenin keçmiş mətbuat katibi Levi Yaquetenin rəhbərlik etdiyi Anti-Balaka qrupunun da öz psevdo-dövləti var.
2013-cü ildə Yakete həm də ölkənin müdafiə naziri oldu - fransızların inandığı kimi, səlahiyyətlərin xristian yaraqlılarının xeyrinə yenidən bölüşdürülməsi müharibəni dayandırmağa kömək edəcək. Lakin keçən il Anti-Balaka lideri BMT-nin beynəlxalq cinayətkar kimi qara siyahısına salındıqdan sonra prezident Touadera Levy Yaquete-ni müdafiə naziri vəzifəsindən azad etdi. Buna cavab olaraq, “Antibalaka” açıq şəkildə müsəlman tərəfdarı mövqe tutan ölkənin mərkəzi rəhbərliyinə tabe olmaqdan imtina etdi.
Lakin bu siyasi intriqalar alovlanan müharibəyə heç bir təsir göstərmədi.
Və bu vəziyyət Séléka və Anti-Balaka arasındakı münaqişənin arxasında duran bütün əsas oyunçulara uyğun görünür. Amma ən əsası odur ki, dövlətin dağılması Fransa və Çin korporasiyaları üçün kifayət qədər qaneedicidir. son onilliklər uran və digər faydalı qazıntı yataqlarını tam nəzarətə götürdü.
Axı, bu, biznes deyil, əsl arzudur: sadəcə olaraq, qazancın bir hissəsini yerli səhra komandirinə vermək lazımdır - və artıq ölkə büdcəsinə vergi ödəməyə ehtiyac yoxdur, narahat olmağa dəyməz. ekoloji standartlara və qanunlara əməl olunması ilə bağlı həmkarlar ittifaqları ilə danışıq aparmağa ehtiyac yoxdur, çünki lazım gələrsə, yerli səhra komandirləri qonşu kəndlərin bütün əhalisini əsarət altına alacaq və onları mədənlərdə işləməyə məcbur edəcəklər.
* Rusiyada Ali Məhkəmənin qərarı ilə terror təşkilatının fəaliyyəti qadağan edilib.
Bu gün də vəhşi qəbilələrdə yaşamaq təhlükəsiz deyil. Yerlilərin bəşəriyyətin daha inkişaf etmiş yarısını tanımadıqları üçün deyil, çağırılmamış qonaq asanlıqla gurme şam yeməyinə çevrilə bildiyi üçün. From cənub dənizləri Vankuverə, Qərbi Hindistandan Şərqi Hindistana, Polineziya, Melaneziya, Avstraliya və Yeni Zelandiya, Şimali, Şərqi, Qərbi və Mərkəzi Afrikada, Cənubi Amerika- Kannibalizm kifayət qədər adi bir hadisədir.
Bu gün bu adamyeyən qəbilələrdən biri Mambiladır, baxmayaraq ki, ümumi qəbul edilmiş qanuna görə, bu cür "ziyafətlər" ciddi şəkildə cəzalandırılır. Qəbilə Qərbi Afrikada, Nigeriyada kiçik bir qrupda yaşayır. İnsanların kütləvi istehlakı haqqında ilk hesabatlar 20-ci əsrin ortalarında xeyriyyə missiyalarının üzvlərindən gəlməyə başladı. Axı, o zaman adamyeyənlik bütün əhali üçün, cavan və qoca üçün ciddi şəkildə məcburi idi. Rəvayətə görə, düşmənlərin cəsədləri döyüş meydanında yeyilirdi. Ət böyük bir bıçaqla kəsildi. Düşmənin gücünün əti ilə birlikdə qaliblərə keçəcəyinə inanılırdı. 
“Son vaxtlara qədər bütün Mambyls adamyeyən idi və hakimiyyətdən qorxmasaydı belə qala bilərdi. Onlar adətən müharibədə öldürülən düşmənlərin ətini yeyirdilər və bunlara sülh zamanı evləndikləri qonşu kəndin sakinləri də daxildir. Belə ki, döyüşçü qohumunun meyitini yeyəndə belə bir hadisə baş verə bilərdi. Elə hallar olub ki, iki kənd arasında atışma zamanı məmbilələr arvadlarının qardaşlarını öldürüb yeyiblər. Halbuki onlar heç vaxt qayınatalarını yeməmişlər, çünki... bu, ciddi xəstəliyə və ya hətta vaxtından əvvəl ölümə səbəb ola biləcəyinə inanırdılar. 
Mambililərin cannibalizmində dini ideyalar xüsusi rol oynamırdı. Bu barədə soruşduqda yerli sakinlər sadəcə olaraq cavab verdilər ki, insan əti ət olduğu üçün yeyirlər. Düşməni öldürəndə onun cəsədini tikə-tikə doğrayıb, adətən heç bir rəsmiyyət olmadan çiy yeyirdilər. Yaşlılar üçün evə ayrı-ayrı parçalar gətirdilər, onlar da belə bir məhsul üçün qarşısıalınmaz ehtiraslarına görə onlara ziyafət verdilər. Onlar hətta əvvəllər çıxarılan, yuyulan və qaynadılan insan bağırsaqlarını da yeyirdilər. 
Düşmən kəllələri adətən qorunurdu. Gənclər isə ilk dəfə döyüşə gedəndə onlara daha çox cəsarət aşılamaq üçün ya pivə, ya da kəllə sümüyündən xüsusi iksir içməyə məcbur olurdular. Qadınlara isə insan əti yeməyə icazə verilmirdi evli kişilər Kəndə basqın zamanı öldürülən qadınların ətini yemək qadağan edilib. Ancaq evlənməmiş qocalar qadın ətini doyunca yeyə bilərdilər”, - antropoloq K.K. Mik. 
Oxşar ənənələri Yeni Qvineyanın cənub-qərbində dağlıq ərazilərdə yaşayan Anqu qəbiləsi də izlədi. Bu tayfa indi də ən döyüşkən və qaniçənlərdən biri hesab olunur. Ancaq təkcə öldürülən düşmənlər yeyilmədi. Çox vaxt valideynlər də masanın üstünə çıxırdılar və qocalıq demensiyasına tab gətirməzdən və ya yaddaşını itirməzdən əvvəl yeyilirdilər. Ritual qətlə başqa ailədən olan bir kişi dəvət olunub. Müəyyən bir haqq qarşılığında qocanı öldürdü. Çox vaxt qətl ritualı 14 yaşından kiçik bir oğlanın qrup şəklində homoseksual təcavüzü ilə müşayiət olunurdu. Bundan sonra cəsəd yuyulub yeyildi. Başdan başqa hər şey. Onun qarşısında sehrli ayinlər edilir, dualar edilir, onunla məsləhətləşir, ondan kömək və himayə istəyirdilər. 
Yeni Qvineyada insan əti adətən qaynadılırdı, lakin onu bişirmək adəti daha az yayılmışdı. Xüsusilə hörmət edilən bir yemək hesab edilən penis yarıya bölündü və qaynar kömür üzərində qızardıldı. Bədənin ən yaxşı hissələri, əsl “delikateslər” dil, əllər, ayaqlar və süd vəziləri adlanırdı. Qaynadılmış başdakı "böyük dəlikdən" çıxarılan beyin, ən dadlı yemək olan parçalara bölündü. Bağırsaqlar və digər bağırsaqlar, yumurtalıqlar və qadın xarici cinsiyyət orqanları da yeyilirdi və qəbilənin bir çox üzvləri belə əti çiy yeməyə üstünlük verirdilər. 
yox ən yaxşı qəbul gözlənilən və çağırılmamış qonaqlar. Əgər bir kəndə eyni vaxtda iki əsir gətirilirdisə, bu tayfalarda dərhal birini digərinin gözü qarşısında öldürür və qızardırdılar ki, ikinci qurban öz tayfa yoldaşının dəhşətli ölüm iztirabını görsün. İncə barbarlığın başqa bir təzahürü qurbanın bədəninə yapışdırılan və sonra yandırılan itilənmiş ağac yongaları idi. 
Baçesu (Uqanda), Tukano, Kobene və Jumano (Amazoniya) tayfaları bir qədər daha humanist hesab olunurlar. Onlar ancaq ölən qohumlarının meyitlərini yeyirlər. Üstəlik, bu, mərhuma əsl hörmət əlamətidir. Təxminən bir aydan sonra yeməyə başlayırlar. Sonra yarı çürümüş cəsəd böyük bir metal çənəyə qoyulur və bütün bu "şorba dəsti" dəhşətli iy verməyə başlayana qədər qaynadılır. Bəli, cəsəd susuz qaynadılır, buna görə də "bişirmə" zamanı çəndə yalnız kömür qalır. Daha sonra kömürlər toz halına gətirilir və ədviyyat şəklində, həmçinin “cəsarət içkisi”nin tərkib hissələrindən biri kimi istifadə olunur. Qəbilənin bütün döyüşçüləri onu içməlidir. Bunun onlara daha çox kömək etdiyini iddia edirlər 
cəsarətli və müdrik.
