İnsanların sizə necə davranmasını istəyirsənsə, onlara da elə et.
Və əgər səni sevənləri sevirsənsə, buna görə sənə nə təşəkkür var? çünki günahkarlar da onları sevənləri sevirlər.
Əgər sənə yaxşılıq edənlərə yaxşılıq etsən, bu sənə nə şükürdür? çünki günahkarlar da bunu edirlər.
Əgər geri alacağına ümid etdiyiniz şəxslərə borc verirsinizsə, bunun üçün nə təşəkkür edirsiniz? çünki günahkarlar da eyni məbləği geri almaq üçün günahkarlara borc verirlər.
Amma siz düşmənlərinizi sevirsiniz, yaxşılıq edirsiniz və heç bir şey gözləmədən borc verirsiniz. Sizi böyük mükafat gözləyir və Haqq-Taalanın oğulları olacaqsınız. Çünki O, nankorlara da, fasiqlərə də yaxşılıq edər.
Buna görə də Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun.
Pravoslav gündəlik həyatımızda "Tanrının Padşahlığı" ifadəsi ən çox yayılmışdır və daha çox tanış olan variantdır. Biz nə qədər tez-tez Allahın Padşahlığının gəlişini parlaq yadplanetli gəminin gəlişi kimi görürük!
Biz onu çoxdan gözləyirdik, mənfur dünya həyatımızın kədərindən və məşəqqətindən qurtulacağımızı ümid edərək, başımızı göyə qaldırıb gözləyirdik - və indi nəhayət o, göründü, başımızın üstündə, qeyri-adi işıqlarda uçdu və , elmi fantastika filmində olduğu kimi, lyukunu açdı - və biz sevincdən ağlayaraq nərdivanla yuxarı qalxırıq ki, gəmi bizi Allahın uzaq, uzaq ölkəsinə, gündəlik çətinliyin olmadığı yerə aparsın. iş, xəstəlik və ölüm, cansıxıcılıq və çürümə, günahlar və nifrət, çayların süd və bal ilə axdığı, cənnət ağaclarının il boyu çiçək açıb bar verdiyi, hər şeyin uşaq nağılındakı kimi olduğu: çəhrayı qanadlı mələklər, mehriban şirlər və quzular, burada biz özümüz də dəyişəcəyik və ideal nağıl personajları kimi bir şeyə çevriləcəyik.
Pikinin iradəsi ilə, Allahın izni ilə orada bizi yalnız sevdiyimiz və xoşumuza gələnlər əhatə edəcək və bütün düşmənlərimiz bizdən uzaq olacaq, ən yaxşısı - odlu cəhənnəmdə.
Yer və onun üzərində olan hər şey günah tərəfindən korlanmış və məhvə məruz qalmışdır və həqiqi həyat göydə yalnız Allahla başlayacaqdır. Dostlarımızdan, həm kilsədən uzaq olanlardan, həm də möminlərdən soruşaq - yəqin ki, onların çoxu pravoslav kilsəsinin məhz bunu öyrətdiyinə inanır.
Bununla belə, xristianlıqdan başqa bir şey yoxdur ki, kilsə adamlarının şüurunda meydana çıxmasının səbəblərindən biri xristianlıq kimi maskalanmağa çalışan qədim qnostik bidətlərin qalıqlarıdır. Onlardan biri, manixeyizm, sadəcə deyir ki, guya yaxşı olan Tanrı göyü və hər şeyi ruhani, şəri, lakin Allaha bərabər olan şeytanı - yer üzünü və cismani hər şeyi yaratmışdır, buna görə də insanın əti günahkardır və hamısı. onun bu dünyadakı qayğıları və zəhmətləri və buna görə də biz yer üzündəki həyatımıza əhəmiyyət verməyərək, xilaskar ölümü və ruhlar dünyasına keçidi gözləməliyik ...
Müjdəyə müraciət etsək, görərik ki, İsanın gəlişini İsrail xalqına elan etdiyi Allahın Padşahlığı kosmosda bir yer deyil, “uzaqdakı padşahlıq dövləti” deyil. Hər gün “Atamız” duasında tez gəlişini xahiş etdiyimiz Allahın Padşahlığı Allahın hökmranlığıdır, dünyanın və insanın Yaradanla birlikdə Onun yaratdığı nizamdır.
İnsan bir dəfə Allahdan uzaqlaşdı və bu nizamı pozaraq pozdu və günahın və ölümün gücünə düşdü. İnsanın süqutu ilə Allahın yaratdığı bütün kainat pozuldu. İndi isə Xilaskar ətrafına toplaşan yəhudilərə deyir ki, Atamız və Yaradanımız olan Allah tərəfindən qurulan bu nizam bərpa olunur və yenidən başlayır.
Onun Özü, İnsan Oğlu və Allahın Oğlu İsa həm bu hadisənin müjdəçisidir, həm də bu hadisəni həyata keçirmək, İsraildən başlayaraq bütün kainatda bu nizamı bərpa etmək üçün Allah tərəfindən təyin edilmiş Məsh olunmuşdur. İsanın yer üzündə yaşadığı günlərdə etdiyi hər şey - xəstələrə şəfa vermək, ölüləri diriltmək, murdar ruhları qovmaq, xalqın qarşısındakı bütün hərəkətləri - hər şeyi edən Allahın həyatverici gücünün təzahürü idi. Allah Özü hökmranlıq edir.
İsanın bütün xütbələri Hökmdarın yenidən taxta çıxması və Onun qanunlarının artıq qüvvəyə minməyə başladığı xəbəri idi və bu qanunlara qarşı müqavimətin gücü hələ də böyük olsa da, tezliklə tam qələbə çalacaqlar.
Məsihin İsrail xalqına çağırışının bütün mahiyyəti belə idi: “Allahın Rəbbi, şəxsən Onun gücü və qanunları, Onun Padşahlığı artıq sizin içindədir (tərcümələrdən birinə görə - “aranızda”, “aranızda , mənim təsis etdiyim cəmiyyətinizdə”)! Hələ Padşahlıqdan kənarda olanların hamısı - səy göstərin, indi mənim ardımca ona qoşulun, çünki Mən Özüm sizin üçün bu yolu açıram, buna görə Atam tərəfindən məsh edilmişəm!”
Məsihin əmrləri, xüsusən də bugünkü Müjdəni oxuyarkən eşitdiklərimiz, İsanın çoxsaylı dinləyicilərinin dərk etməyə hazır olduqları kimi, başqa bir sərgərdan ravvin tərəfindən Musanın qanunlarının müntəzəm şərhi deyil. Rəbb insanlara Allahın Padşahlığının vətəndaşları arasındakı münasibətlərin təsvirinin nə olduğunu, bu gələcək Padşahlığa daxil olan, Allahı Hökmdar Rəbbi və üstəlik Ata kimi tanıyanlar üçün həyat qaydalarının nə olduğunu izah edir.
İsa əmrlərdən, Musanın Qanunundan danışır - və dinləyicilər heyrətlənir: O, tamamilə qeyri-adi bir şəkildə danışır. O, İsraildəki digər qanun müəllimləri kimi onları da Musanın qanunlarına ciddi əməl etməyə çağırsaydı, başa düşmək olardı - yox, bu Qalileyli başqa şeydən danışır!
Amma belə olan halda, bəlkə o, küfr edir və əmrləri pozmağa çağırır; Və yox! O deyir: “Mən qanunu ləğv etmək üçün deyil, yerinə yetirmək üçün gəlmişəm”. O Özü Allahın qanununu yerinə yetirən, kamilliyə çatdıran, Allaha azad, övlad və kor-koranə qul itaətinin nümunəsidir.
O, dinləyicilərini pravoslav yəhudilərin əvvəllər heç eşitmədiyi yeni inanılmaz kamillik səviyyəsinə, daha yüksək və daha yüksək yerdə Onu izləməyə çağırır. Və şəksiz haqqı olduğu üçün çağırır, səlahiyyət sahibi kimi danışır.
Eşitməyə qulaqları olanlar, gözləri olanlar öz gözləri ilə görürlər: yəhudilər əvvəllər Allahın qanununu bilirdilər, indi Qanunvericinin Özü gəldi. Buna görə də O, bütün əmrləri belə sərbəst şəkildə yerinə yetirir: əmrlər Onun üzərində hökmranlıq etmir, lakin O, insanları xilas etmək adı ilə, onlara məhəbbət adı ilə onlara hökm edir.
“Sənə nifrət edənlərə yaxşılıq et... Biri paltarını alıb, köynəyini sənə verib, bir yanağına vursa, zərbə ilə cavab vermə, digərini təklif et... Sev, yaxşılıq et, mərhəmət et. ...”
Belə görünür ki, İsanın məhəbbət və mərhəmət haqqında təlimləri yəhudilərə artıq tanışdır. Əhdi-Ətiq kitablarını yenidən oxuyaq: mərhəmət haqqında çox şey deyirlər. Haqqadadan məşhur bir məsəldə deyilir ki, bir gün bir adam böyük müdrik ravvin Hillelin yanına gələrək ondan bir ayağı üstə dayanmış halda Tövratı ümumiləşdirməyi xahiş etdi. Və Hillel qısaca dedi: "Özünə etmək istəmədiyini başqalarına etmə."
Bu, demək olar ki, mənfi bir maksimdir: pislik etmə, pislikdən çəkin, pisliyə pis cavab vermə. Amma İsa deyir: bu kifayət deyil. "Etməyin" deyil - amma edin. Allahın Padşahlığının vətəndaşı olmaq üçün neytral qalmaq və pisliyə şərlə cavab verməmək kifayət deyil - fəal hərəkət etməli və pisliyə cavab verməlisən, ancaq sevgi ilə.
Allahın Padşahlığında münasibətlərin qanunları ədalət qanunları deyil, sevgi qanunlarıdır. Pisliyə cavab olaraq pislikdən qaçmaq olmaz, deməmək lazımdır: “Yaxşı, sənə toxunmayacağam, bədxah, əvəzində qisas almayacağam - amma əllərimi yuyuram, Allah Özü, saleh Hakim. , sizi cəzalandırın!” Şərə sevgi və mərhəmətlə cavab verməliyik. Cavab vermək - hər kəsə, çünki Allah öz hədiyyələrini, yağışını və günəş işığını, salehlərə və günahkarlara bərabər göndərir.
Bu vacib bir məqamdır: İncilin sözləri ilə biz digər pravoslav xristianlar arasında məşhur olan dərəcəni görmürük: onlar deyirlər ki, yalnız şəxsi düşmən bağışlanmalı və sevilməlidir, Vətənin və ya Kilsənin düşməni hələ də təqib olunmalı və məhv edilməlidir. Siz İncilin sətirləri arasında olmayanı axtarmamalısınız.
İsa yeni bir maksimum, məhəbbət və mərhəmət maksimumunu verir və Allahın Padşahlığına Onun ardınca getməyə hazır olanları buna ciddi əməl etməyə çağırır - və tezliklə O, Özü də çarmıxa çəkilənlər üçün çarmıxa çəkilərək dua edərək ona əməl edəcəkdir. .
İlk dövrlərdən, hətta xristianlığa yaxınlaşanda da “absurd” sözü işlədilirdi. Siz də, mən də qışqırmaya bilmirik: “Düşməni, küfr edəni, təcavüzkarı, pozğunu sevmək – bu necə mümkündür? Bu, sağlam düşüncədən və insan gücündən kənardır!” Ancaq əvvəlcə Məsihin sözlərini xatırlayaq: "İnsan üçün qeyri-mümkün olan, Allah üçün mümkündür."
Sizə nəinki düşməninizdən qisas almaq, hətta ona sevgi göstərmək mümkünsüz görünür? Heç olmasa özünüz üçün qəbul edin ki, bunda Məsihin tərifi hələ də doğrudur və sizin onu dərk edə bilməyən dünyəvi təbiətiniz hələ də düzgün deyil. Və hətta mikroskopik, lakin sizin üçün mümkün olanı götürməyə çalışın, onun yerinə yetirilməsinə doğru addımlayın.
Qorxuya baxmayaraq, beyninizi və ürəyinizi parçalayan anlaşılmazlığa baxmayaraq, qayıqdan suya çıxın, qalanını Allah edəcək. Necə dəqiqdir - Allah əvvəlcə bunu sizə sözlə izah etsə, başa düşməyəcəksiniz. Ancaq bir addım atın və hər şeyi öz gözlərinizlə görəcəksiniz.
Müqəddəs Atalar deyir: “Sizin heç bir fəzilətiniz yoxdur, amma onun orada olmasını istəyirsiniz? Hər gün sizdə varmış kimi davranın. Əvvəlcə bunun axmaqlıq, hətta ikiüzlülük olduğunu düşünəcəksən - amma israrlı ol və davam et. O, Allahın köməyi ilə zühur edəcək”.
Risk? Bəli və əla. Ancaq nəticədə inancımız Xristianlıq haqqında doğru olduğuna razı olduğumuz məlumatların cəmi deyil. Biblical mənada iman, “emunah” daha çox ruh halı deyil, müxtəlif gündəlik vəziyyətlərdə bir əməl, hərəkət, Allaha təvəkkül və Ona və Onun əmrlərinə sədaqətdir. Mən inanıram, çünki absurddur; Mən Sənə inanıram və Sənə tabe olacağam, hətta qorxsam, gücsüz olsam da, Sən çarmıxda ölürsən...
İkincisi, çox vacib bir şeyi unutmamalıyıq. Köhnə və Əhdi-Cədid arasında, Musa ilə Məsihin əmrləri arasında heç bir ziddiyyət və ya ziddiyyət yoxdur, necə ki, yetkin insanla bir vaxtlar olduğu uşaq arasında heç bir əsaslı ziddiyyət yoxdur, çünki o, dəyişsə də, o bir və eyni adamdır.
Allah İsrail xalqını Əhdi-Ətiq pillələri ilə - yuxarıya, Əhdi-Cədiyə apardı. Məsihə və Müjdəyə qarşı çıxan yəhudilərin bütün bəlası ondadır ki, onlar bu addımlardan birində dayanmağı, onu son hesab etməyi və daha da irəli getməməyi seçdilər.
Əhdi-Ətiq prinsipi yəhudiyə nə üçün lazımdır, onun yerinə yetirilməsinin məqsədi nədir? Allahın qanununu yerinə yetirin - və siz və nəsliniz yer üzündə çox yaşayacaqsınız. Bu baxımdan, yəni məişətimizə uyğunluq baxımından, təbii ki, düşməni sevmək əmri absurddur və yerinə yetirilməsi qeyri-mümkündür.
Xilaskar başqa bir şey haqqında danışır: “Atanız mərhəmətli olduğu kimi, siz də mərhəmətli olun” və bizim Allaha bənzədiyimizi vurğulayır. Xilaskar deyir ki, bizim əsas məqsədimiz sadəcə olaraq layiqli insan, fəzilətli və bu səbəbdən ən gözəl, lakin dünyəvi cəmiyyətin hörmətli üzvü olmaq deyil. Və Allaha bənzəmək, Allaha bənzətməni özündə yaratmaqla onun özündə olan surətini açmaq. Və həyatımızı Onun Padşahlığında davam etdirin.
Siz və mənim üçün, müasir ruslar, bu səviyyə həqiqətən əlçatmaz görünür, əgər əvvəlkilərin bir çox zəruri addımlarını tamamlamamışıq, çünki haqlı olaraq deyilir: biz xristian olmaq istəyirik - lakin bir çox cəhətdən özümüz var. nəinki ortodoksal, Allahdan qorxan yəhudilərin, hətta sadəcə yaxşı bütpərəstlərin səviyyəsinə yetişməmişik, mələk obrazı almağa can atırıq – bəs bizdə insan obrazı varmı...
Yəqin ki, 19-cu və 20-ci əsrlərin ruhu daşıyan pravoslav asketləri haqlıdır: iman bayramında biz bu gün yalnız süfrənin altından qırıntıları yığa bilərik, keçmiş dövrlərin müqəddəslərinin bacardıqlarına qadir deyilik. və bütün əməllərdən yalnız tövbə, ayıq baxış və zəifliyin acı matəmidir.
Ancaq unutmayın: Allah bizi sevir, bizi gözləyir, zəif imanımızın və çox qızğın sevgimizin dürüst səyləri ilə edə biləcəyimiz hər şeyi bizdən qəbul edəcək və qalanını Özü dolduracaqdır.
O, bizi hansısa qeyri-müəyyən “axirədə” deyil, artıq burada və indi, Öz Padşahlığına, içində olmağa çağırdığımız Padşahlığa – yox, hətta vətəndaşları da deyil, Onun oğullarını və qızlarını gətirənə qədər dincəlməyəcək. .
Çoxdan başlayan, Onun Kilsəsində və bu dünyada yaşayan və böyüyən Padşahlığa, palçıqdakı taxıl kimi günahında və pozğunluğunda. O, xaç kimi böyüyür və yer üzündəki vadimizin qaranlığından işıq saçır.
Müqəddəs Kitabı oxuyarkən bir çox insanlar onun necə göründüyü və Cənnət Padşahlığının harada yerləşdiyi barədə düşünürlər. Bəziləri üçün bu, xaricdəki quşların oxuması və axınların şırıltısı ilə birləşən xarici kurortların mənzərələri şəklində görünür. Amma bu ikinci dərəcəlidir. Axı, Padşahlıq Allahındır, çünki Rəbb orada hökmranlıq edir.
Bəziləri üçün bu, əlbəttə ki, simvolik bir cənnət kimi görünür, burada dadlı meyvələri olan gözəl ağaclar böyüyür, qəribə heyvanlar gəzir, quşlar oxuyur, çaylar şırıldayır... Bütün bu gözəlliyin içində insanlar gəzir, özlərini çox yaxşı hiss edirlər, özlərini yaxşı hiss edirlər. -yeməkli və şən, yaxınları və dostları ilə görüşən.
Bəzi insanların fantaziyası daha da irəli gedir: Cənnət Krallığında insanların ailələri ilə birlikdə yaşadıqları çox rahat evlər olmalıdır. Bu belə gözəl şəkildir. Bəs Allah orada hansı yeri tutur? Bu, dünya həyatının bir növ təkmilləşdirilmiş versiyasına bənzəmirmi: gözəl və rahat?
Arxpriest Alexander Torikin "Flavian" kitabında baş qəhrəman - Alekseydən onun fikrincə cənnəti təsvir etməsi istəndiyi bir an var. Rəngarəng şəkilləri, ailəsi ilə birlikdə yaşadığı rahat evi təsvir edir. Bu inanılmaz idildir, lakin o, sadəcə ən vacib şeyi unudur. İlkin formada onun cənnəti... Allahsız idi.
Həvari Pavel Romalılara məktubunda yazır:
Allahın Padşahlığı yemək və içki deyil, Müqəddəs Ruhda olan salehlik, sülh və sevincdir
Belə çıxır ki, bu, ilk növbədə, mənəvi haldır. Xurma ağacları və gözəl gün batımı ilə səmavi məskənləri təsəvvür etsəniz, dərhal məyus olacaqsınız. Bu, heç də o demək deyil ki, Allahın Padşahlığında salehlər üçün hazırlanmış bir yer kimi, bütün bunlar baş verməyəcək. Ancaq bu yalnız ikinci dərəcəli bir şeydir, bəzək variantıdır. Əsas odur ki, Allahla birlikdə olasınız.
Həqiqi möminlər, müqəddəslər, Rəbbi birinci yerə qoyanda o ruhani vəziyyətə çatdılar. Təbiət qanunları həmişə onlara şamil edilmirdi. Sarovlu Serafimin daşın üstündə dayanıb 1000 gecə-gündüz dua etməsini - onun tox olub-olmadığını, yatıb-yatmadığını, nə yediyini vecinə almamasını necə izah etmək olar? Vəftizçi Yəhya yalnız çəyirtkə (çəyirtkə növü) və çöl balı yeyir, dəvə tükündən paltar geyinirdi. Rahib Zəkəriyyə Sürətli gün batdıqdan sonra gündə yalnız bir dəfə taxıl və tərəvəz yeyirdi.
Peçerskin müqəddəsləri arasında bütün vaxtlarını tənhalıqda keçirən və həftədə yalnız bir dəfə çörək və su yeyənlər var.
Balanslaşdırılmış qidalanmaya, təmiz havada gəzməyə, idmana alışmış adi insana bu həyat tərzi ölümcül görünür.
Bəs müqəddəslər necə görünürdülər? Sarovlu Seraphimin müasirləri ondan özünəməxsus bir işığın gəldiyini və gözlərinin sevinclə parıldadığını söylədi. Niyə? Çünki onlar artıq yer üzündə ən yüksək mənəviyyat dərəcəsinə – Allahla birləşməyə nail olublar.
Luka İncilində Məsihin danışdığı şey budur:
Allahın Padşahlığı sənin içindədir
Yəni Allahın yaşadığı yerdir. O, Onun adını çağırdıqları, Onu gözlədikləri, Onu sevdikləri və Ona güvəndikləri yerdə yaşayır. Yəni belə çıxır ki, Səmavi Padşahlıq salehlərin qəlbindədir.
Bənzər bir vəziyyətə çatmaq üçün insan nə etməlidir? Allahı ürəyinizə dəvət edin. Necə? Əvvəlcə Onun gəlişinə hazırlaşmalıyıq. Əziz qonaqları təmizlənməmiş mənzilə dəvət etməzdiniz, elə deyilmi? Allah gəlməzdən əvvəl ürəyinizi təmizləməlisiniz, bəziləri hətta əsaslı təmir etməli olacaqlar, yəni həyat tərzini - zövqləri, vərdişləri, sosial dairələri və ya hətta fəaliyyət növünü kökündən dəyişdirməli olacaqsınız;
Allah insanı kamil yaratdı, lakin bu harmoniya günah tərəfindən pozuldu. Sadəcə bir qutu tapmaca təsəvvür edin. Əvvəllər gözəl bir şəkil idi, amma məhv edən gəldi və hər şeyi məhv etdi. Ola bilər ki, bəzi parçalar hardasa itib.
Bu tam şəkil Allah tərəfindən yaradılmış bir insandır, məhv edən şeytandır, itirilmiş hissələri olan səpələnmiş bulmacalar günah tərəfindən məhv edilmiş bir insandır.
Təsvirin bütövlüyünü bərpa etmək üçün bizə həyat verildi, çünki Allahın Padşahlığı sizin içindədir. Tövbəmizi qəbul edən və günahlarımızı bağışlayan Allah bu işdə bizə kömək edir. Əgər insan Allaha üz tutursa, yəni səmimi qəlbdən dua edirsə, o, artıq həyatını dəyişmək yolundadır. Allahdan onu ziyarət etməyi, Yaradanın iradəsini eşitməyi öyrənməyi xahiş edir.
Belə bir vəziyyətdə həqiqi iman doğulur. Şübhə yoxdur ki, Allah mərhəmətlidir, həlimdir və insan həyatın sınaqlarında boğulmamaq üçün həyatını Ona etibar etməlidir.
Xristian həyatının təcrübəsi insanı tamamilə dəyişir. Əgər Məsih sizin ürəyinizdə yaşayırsa, siz artıq qəsdən günaha razı ola bilməyəcəksiniz. Zaman keçdikcə Allahın hər kəsi nə qədər sevdiyini, nə qədər mərhəmətli olduğunu kəşf edirsən.
İnsan daim öz həyatını nəzərdən keçirir və mənəvi cəhətdən təkmilləşməyə çalışır. O, Allahı yer həyatı miqyasında mümkün qədər tanımağa çalışır. Yəni Allahla olmaq üçün şüurlu seçim edir və nəzərdə tutulan yolda hərəkət edir.
Bunlar Səmavi Padşahlığa doğru ilk addımlardır. Allahı tanıyan insanlar üçün isə belə “cənnət” heç də darıxdırıcı və anlaşılmaz görünmür. Məqsədləri məhz bu idi. Yaradanın köməyi ilə onlar tapmacaları öz həyatlarının şəklinə qoydular və o heyrətamiz harmoniyanı qaytardılar. Allahın Padşahlığı onların ürəyində başlayır.
Rəbbimiz İsa Məsih Öz təbliğinin əvvəlindən birinci yeri Səmavi Padşahlığa verir: tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxınlaşır (Matta 3:2). Onda əbədi səadətə nail olmaq həyatımızın son məqsədidir.
İncil kitablarında səltənət (ib. malxut; yunan basileia) sözünün iki mənası var: “padşahın hakimiyyəti” və “padşaha tabe olan ərazi”. Evangelist Metyu 32 dəfə Səmavi Padşahlıq və 5 dəfə Allahın Padşahlığı ifadəsini işlədir (6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43). Müjdəçi Mark, Luka və Yəhya yalnız Allahın Padşahlığına sahibdirlər. Paralel yerlərin müqayisəsi bu ifadələrin sinonim olduğuna inandırır.
Allahın Padşahlığı Allahın görünən və görünməyən dünya üzərində mütləq hakimiyyətini (hakimiyyətini) təmsil edir: Rəbb Öz taxtını göydə qurdu və Onun Padşahlığı hər şeyə hakimdir (Məz. 102:19). Müqəddəs kitabların bəzi hissələri göstərir ki, Allahın Padşahlığı anlayışının başqa bir mənası var: öz iradəmizlə özümüzü təslim etdiyimiz və könüllü və sevinclə xidmət etdiyimiz Rəbb Allahın hökmranlığı (qüdrəti). Bu anlayışla Atamızın duasının mənası bizə açıqlanır: Sənin Padşahlığın gəl; Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetirilsin (Matta 6:10).
Allahın Padşahlığı yer üzündəki həyatda hər birimiz üçün yalnız Rəbbin iradəsini yerinə yetirməyə çalışdığımız zaman gerçəkləşir. Əgər insanlar bilərəkdən yaşayıb günah işlədirlərsə, onda onlar üçün ancaq şeytanın səltənəti həqiqidir. Yalnız Rəbb Şeytanı üzərimizdəki hakimiyyətindən məhrum etdikdə (əgər biz şüurlu şəkildə buna can atırıqsa) biz özümüzü yenidən Allahın Padşahlığının görünməz, lakin həqiqi qapılarında görürük. Məsih haradadırsa, Onun bu dünyadan olmayan Padşahlığı da oraya gəlir (Yəhya 18:36).
Bu, İsa Məsihlə Məsihin simasında yer üzünün padşahını gözləyən yəhudi rəhbərləri arasında ən mühüm fikir ayrılığıdır. Onlar düşünürdülər ki, o, yer üzündəki bütün padşahlıqları devirəcək və ləğv edəcək və bütün bəşər övladından yəhudilərin birinci yeri tutmalı olan vahid bir güc təşkil edəcək. Bu cür gözləntilərə, şübhəsiz ki, İsa Məsih belə cavab verdi: Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil; Əgər Mənim səltənətim bu dünyadan olsaydı, bəndələrim Mənim üçün döyüşərdilər ki, mən yəhudilərə xəyanət etməzdim. amma indi mənim padşahlığım buradan deyil (Yəhya 18:36).
Yer üzündəki xidməti zamanı Xilaskar tədricən Padşahlığın sirlərini açdı. Yalnız Ruhdan yenidən doğulan onu görə bilər (Yəhya 3:1-8). Bu, təkcə yəhudilərə aid deyil: şərqdən və qərbdən çoxları gələcək və Səmavi Padşahlıqda İbrahim, İshaq və Yaqubla birlikdə yatacaqlar (Mat. 8:11). İsa Məsihə iman edənlərin hamısı Rəbbin çağırışına (1 Salon. 2:12) cavab verərək onu hədiyyə olaraq qəbul edirlər: Atamın Mənə vəsiyyət etdiyi kimi, mən də sizə bir padşahlığı vəsiyyət edirəm (Luka 22:29). O, xardal toxumu kimi böyüyür (Mat. 13:31) və maya kimi həyatı dəyişir (Mat. 13:33).
Müjdəyə inanan və tövbə edənlər üçün Allahın Padşahlığı artıq indiki zamanda təzahür edir, lakin gələcəkdə tam şəkildə gələcək. Vaxt yetişəndə və Rəbbimiz İsa Məsihin İkinci gəlişi baş verəndə, Allahın Padşahlığı qüdrət və izzətlə qurulacaq: Yeddinci mələk səsləndi və göydə yüksək səslər eşidildi: “Dünyanın Padşahlığı! Rəbbimizin və Onun Məsihinin [Padşahlığı] oldu və O, əbədi olaraq padşahlıq edəcək (Vəhy 11:15).
Xoşbəxtlik sözü ilə Səmavi Padşahlığa girəcək olanların həyatını və vəziyyətini Rəbb müəyyən edir (Dağdakı moizə - Matt. 5: 3-12). Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir (Luka 17:21). yunan entos ön sözü daxildə deməkdir, lakin cəm isimlər və əvəzliklərlə arasında (arasında) kimi də başa düşülə bilər. Müasir tədqiqatçılar bu ayəni sizin aranızda sözlə izah etməyə çalışırlar (bax: The Gospel of Luka. Commentary on Greek text, M., 2004, s. 196).
Bununla belə, Origendən başlayaraq patristik təfsirdə bu yer saleh insanın əldə edə biləcəyi xüsusi lütflə dolu mənəvi vəziyyətin göstəricisi kimi başa düşülür. Bu teoloji anlayış əvvəlki ayə ilə tamamilə uyğundur: Fariseylər Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: Allahın Padşahlığı nəzərə çarpacaq şəkildə gəlməyəcək (17:20). Rev. Romalı İoann Kassian yazır: əgər Allahın Padşahlığı içimizdədirsə və bu Padşahlıq salehlik, sülh və sevincdirsə, kimdə bunlar varsa, şübhəsiz ki, Allahın Padşahlığındadır (Birinci Söhbət. Fəsil 13).
Müqəddəslər artıq burada lütf Krallığına qoşulurlar. N.A. Motovilov Rev ilə söhbətindən danışır. Sarovlu Serafim: “Bu sözlərdən sonra onun üzünə baxanda daha da böyük bir qorxu hiss etdim. Günəşin ortasında, günorta şüalarının ən parlaq parlaqlığında sizinlə danışan bir insanın üzünü təsəvvür edin. Məsələn, ağzının və gözlərinin hərəkətini, üzünün konturlarının dəyişməsini görürsən, hiss edirsən ki, kimsə çiyinlərini əlləri ilə tutur, amma nəinki onun əllərini, özünü də görmürsən, nə də o, ancaq bir ən gözqamaşdırıcı işıq, ətrafda bir neçə kulaç uzanır...” (Nikolay Aleksandroviç Motovilovun qeydləri..., M., 2005, s. 212).
Buna necə nail olunur? Sent-ə görə. Seraphima: Beləliklə, bu Allahın Ruhunu əldə etmək bizim xristian həyatımızın əsl məqsədidir və Məsih naminə edilən dua, ayıqlıq, oruc, sədəqə və digər fəzilətlər yalnız Allahın Ruhunu əldə etmək üçün vasitədir.
Fariseylərdən Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar deməyəcəklər: bax, buradadır və ya bax, oradadır. Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir
Allahın Padşahlığı nə vaxt gələcək?- Sual, təbii ki, ürək səmimiyyətindən, xoş məqsədlə deyildi; cavabın nə olacağını öyrənmək üçün maraqla, qeyri-ciddi hazırlanmışdı. Məkrli və pis fariseylər ümid edirdilər ki, Rəbb onlara rahatlıqla Rəbbi ittiham etmək üçün səbəb verəcək. Möhtəşəm bir padşah və yüksək səslə fəth edən Məsih anlayışını formalaşdıran, Məsihi başını qoymağa yeri olmayan bədbəxt bir sərgərdan şəklində görən fariseylər onlara istehza ilə ört-basdır edərək bir sual təklif etdilər və orada öz fikirlərini ifadə etdilər. cismani hikmət, Allahın ağlına yad və düşmən.
Rəbb dünya ilə bağlı, davamlı gündəlik qayğılar və maddi həzz arasında günahkar həyat sürən istisnasız olaraq bütün cismani insanlara yaraşan cavab verdi. Allah adam fariseylərə cavab verdi: Allahın Padşahlığı itaətlə gəlməyəcək, yəni Allahın Padşahlığı şəhvətli gözlər üçün nəzərə çarpan bir şəkildə gəlməyəcək, aşağıda oxuyurlar: burada və ya onde. Budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir. Bu o deməkdir ki: insan cismani və günahkar həyatı tərk etməli, sonra tövbə edərək və İncil əmrlərinə uyğun yaşamaqla, mənəvi məbədi təmizləməli və bəzəməlidir; başa çatdıqdan sonra Müqəddəs Ruh ona kölgə salır, son təmizlənməni və bəzəyi tamamlayır. Allah belə bir məbədə enir və orada Öz ruhani, görünməz, lakin eyni zamanda tamamilə hiss olunan və dərk edilə bilən səltənətini qurur. Kim Allahın Padşahlığını öz daxilində qəbul etmişsə, Allah-İnsanın ikinci gəlişini aydın dərk edə bilər, Dəccalı tanıyıb ondan qaça bilər və ya ona müqavimət göstərə bilər. Öz daxilində Allahın Padşahlığını qəbul etməyən Dəccalı tanımayacaq; şübhəsiz ki, özü üçün anlaşılmaz bir şəkildə onun davamçısı olacaq; o, dünyanın yaxınlaşan sonunu və Məsihin yaxınlaşan dəhşətli ikinci gəlişini tanımayacaq; onu hazırlıqsız görəcək.
Asket xütbəsi.
Müqəddəslərdən biri yazırdı: “Kim özünü günahkar saymazsa, onun duasını Rəbb qəbul etməz”. Deyirsən ki, bəzi atalar yazıblar ki, mənəvi saflıq nədir, sağlamlıq nədir, təfəkkür nədir, təfəkkür nədir, yazmayıblar ki, biz bunu vaxtından əvvəl gözləyək; çünki belə yazılıb Allahın Padşahlığı itaətlə gəlməyəcək gözləntilər. Belə bir niyyəti olanlarda isə qürur və süqut qazandılar. Biz tövbə əməlləri və Allahın razı qaldığı həyatla qəlbin sahəsini nizama salacağıq; Qəlbdəki yer təmiz və ləkəsizdirsə, Rəbbin iradəsi öz-özünə gələcək. Biz nə axtarırıq? uyğun olaraq, Mən Allahın yüksək hədiyyələrini nəzərdə tuturam, Tanrı Kilsəsi tərəfindən təsdiqlənmir; və bunu qəbul edənlər qürur və süqut qazandılar. Bu isə insanın Allahı sevməsinə işarə deyil, ruhi xəstəlikdir. Pavel öz kədərləri ilə öyünür və Məsihin əzablarında şərik olmağı Allahın yüksək hədiyyəsi kimi şərəfləndirirsə, biz necə Allahın yüksək hədiyyələri üçün səy göstərə bilərik?
Söz 55.
Art. 20-25 Fariseylərdən Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: «Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar deməyəcəklər: «Budur, buradadır və ya oradadır» . Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir. O, şagirdlərinə də dedi: “Elə günlər gələcək ki, siz Bəşər Oğlunun günlərindən birini belə görmək istəyəcəksiniz, amma görməyəcəksiniz; və onlar sizə deyəcəklər: bax, bura, ya da: getmə və arxasınca getmə. İnsan Öz günündə olsun. Ancaq əvvəlcə O, çox əziyyət çəkməli və bu nəsil tərəfindən rədd edilməlidir
Rəbb öz təlimində Allahın Padşahlığını tez-tez xatırladır. Ancaq bunu eşidən fariseylər Rəbbə güldülər və buna görə də qeyri-adi və qəribə bir mövzu haqqında ekssentrik təbliğat kimi Onu istehza şəklində, nə vaxt gələcəyini soruşmağa başladılar. Çünki keçmiş müəllimlərin və peyğəmbərlərin heç biri ondan (Allahın Padşahlığından) bəhs etməmişdir. Yaxud da, bəlkə də, qısa zamanda Onu öldürmək niyyətlərini düşünərək, Ona bir sualla yaxınlaşırlar ki, ona iynə vurub ələ salsınlar, sanki “Sən Padşahlıqdan danışırsan, Sənin bu Səltənətin nə vaxt olacaq” deyirlər. gəlmisən? Çünki səhər bizim tərəfimizdən ölümə xəyanət ediləcək, çarmıxa qaldırılacaq və bir çox başqa rüsvayçılıqlara məruz qalacaqsınız. Bəs Məsih? O, səfeh fikirlərinə və dəliliklərinə görə axmaqlara cavab vermir (Süleymanın məsəlləri 26:4), lakin onları Padşahlığın oxşarlığı haqqında dolaşmağa buraxır və Onun hansı Padşahlıqdan bəhs etdiyini onlara açıqlamır (çünki onlar qəbul etməmişəm), nə də bu Padşahlığın dünyəvi bir səltənət kimi deyil, yüksək Padşahlıq olduğunu (Yəhya 18:36). Bu barədə susaraq, öz ixtiyari karlıqlarına görə bu barədə eşitməyə layiq olmadıqlarına görə, Rəbb Padşahlığın gəlişinin vaxtı haqqında deyir ki, bu məlum deyil və müşahidə oluna bilməz; çünki Allahın Padşahlığının müəyyən bir vaxtı yoxdur, lakin onu hər an istəyənlərə təqdim edir. Çünki Allahın Padşahlığı, şübhəsiz ki, mələklərin surətində yaşamaq və özünü qurmaqdır. Sonra deyirlər ki, ruhumuzda dünyəvi bir şey olmayanda, amma hər şeydə özümüzü dünyadan üstün tutduqda Allah həqiqətən hökmranlıq edir. Və bu həyat tərzimiz öz içimizdə, yəni istədiyimiz zaman var. Çünki iman nə uzun müddət, nə də səfər tələb etmir, ancaq iman və imandan sonra Allahı razı salan həyat bizə yaxındır. Bu barədə həvari demişdir: “Söz sizə yaxındır, ağzınızda və ürəyinizdədir, yəni təbliğ etdiyimiz iman sözüdür.”(Rom. 10:8). Ona görə ki, biz inanıb iman edərək çağırışa layiq yeriyək, bu, bizim içimizdədir. Beləliklə, fariseylər Rəbbi ələ saldılar, çünki O, heç kimin təbliğ etmədiyi bir Padşahlığı təbliğ edirdi. Lakin Rəbb bəyan edir ki, onlar öz daxilində olan və buna nail olmaq istəyənlər üçün çox əlverişli olan belə bir obyekti başa düşmürlər. İndi mən sizin aranızdayam, əgər Mənə inansanız və əmrlərimə uyğun yaşamağa qərar versəniz, şübhəsiz ki, Allahın Padşahlığını qəbul edə bilərsiniz. “O, şagirdlərinə də dedi: “Günlər gələcək”. və s. Yəni, mən səninlə olduğum müddətdə Allahın Padşahlığı sənə xasdır. Bu, təkcə Mənə inandığınız və Mənə tabe olduğunuz üçün deyil, həm də indi tam diqqətsizliklə yaşadığınız üçün sizə xasdır, çünki mən sizə qayğı göstərirəm və düşünürəm. Ancaq mən sizinlə olmayanda günlər gələcək ki, sizi təhlükələrə təslim edəcək, hökmdarların və padşahların hüzuruna aparılacaqsınız. O zaman siz, Allahın Padşahlığı olaraq, Mənimlə apardığınız cari təhlükəsiz həyatı arzulayacaqsınız və dəfələrlə ən azı mənim günlərimdən birini, yəni yanınızda olduğum günləri ən etibarlı gün kimi qəbul etməyi arzulayacaqsınız. günlər. Baxmayaraq ki, onlar (Rəbbin şagirdləri), hətta Onunla birlikdə olsalar da, zəhmətsiz və təhlükəsiz bir həyat sürmədilər, lakin qaçanlarla birlikdə qaçdılar və təhqir olunmuşlarla birlikdə yaşadılar, lakin onların əvvəlki sərgüzəştləri gələcək təhlükələrlə müqayisə edilərsə, məlum olur ki, onlar o zaman çox təhlükəsiz olublar. Buna görə də, hətta bu həyat tərzi ilə, yəni az təhlükə və əməklə, Allahın Padşahlığı həvarilərin daxilində idi; Halbuki qiyamətdən sonra onlar sanki əsir və sürgün olmuşlar. Bu sözlərlə Rəbb həvarilərin ürəklərini zəhmətə və səbrə hazırlayır və əvvəlcə onlara sınağa çəkilməməyi əmr edir (Yəhya 16:1). "Və sənə deyəcəklər" deyir, "burada, burada və ya: burada, orada, getmə və təqib etmə." O deyir ki, kiminsə mənim bura-ora gəldiyim inanclarına qulaq asma. Çünki Mənim ikinci gəlişim, ən parlaq və ən əzəmətli gəlişim heç bir yerlə məhdudlaşmayacaq, ancaq şimşək gizlənməyib, yerin bir ucundan o biri ucuna göründüyü kimi, ikinci gəlişim də parlaq və aşkar olacaq və olacaq. heç kimdən gizli qalmasın. Beləliklə, yalançı Məsihlərin vəsvəsələrinə təslim olmayın. Əvvəllər mən axurda göründüm və otuz il zillət içində oldum, amma sonra belə olmayacaq: bütün izzətlə, mələk qoşunlarının müşayiəti ilə və bir anda gələcəyəm. Sonra onların başına gələcək dəhşətli fəlakətləri qabaqcadan söyləmiş, onlara təsəlli verərək, onlara cəsarətlə dözməyə inandırdığı üçün özünü onlara nümunə göstərir. Təəccüblənmə, deyir ki, əgər sənin başına elə bir çətinliklər gəlsə ki, indiki qalmağımın sənə qayıtmasını arzulayacaq. Çünki ildırım kimi görünmək üzrə olan Mən özüm əvvəlcə çox əziyyət çəkib rədd edilməli, sonra bu izzətlə gəlməliyəm. Qoy bu, sizin üçün fəzilətə inam və səbrə təşviq olsun, yəni Mənə baxın və əmin olun ki, siz də Mənim kimi təhlükələrə tab gətirmək və rədd edilmək üçün izzət alacaqsınız.
Art. 20-21 Fariseylərdən Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqda, o, onlara cavab verdi: «Allahın Padşahlığı gözə çarpan şəkildə gəlməyəcək və onlar deməyəcəklər: budur, buradadır və ya oradadır. . Çünki budur, Allahın Padşahlığı sizin içindədir
Fariseylərin Məsihin fikrincə, Allahın Padşahlığı nə vaxt gələcək, yəni Məsih bu Padşahlığın gəlişinin əlamətləri və şərtləri haqqında nə deyə bilər sualına Rəbb onun gəlməyəcəyini cavablandırır. "gözə çarpan şəkildə"(μετὰ παρατηρήσεως), yəni onun gəlişini gözə çarpan əlamətlərlə müəyyən etmək üçün. Bununla İlahi Özü tərəfindən qurulan Padşahlığın mənəvi xarakterini ifadə edir, onun gəlişi insanların müşahidəsinə uyğun gəlmir və buna görə də müəyyən bir məqama aid edilə bilməz (müq. 20-ci ayə, πότε - “ Nə vaxt»).
"Və deməyəcəklər ..." Bunlar. bu Krallığın gəlişini ayrı-ayrı hadisələrlə sübut etmək mümkün deyil...
"İçinizdə bir şey var", yəni sizin aranızda, sizin çevrənizdə o, artıq mövcuddur (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), amma siz,” Rəbb zehni olaraq əlavə edir, “bunun fərqində belə yoxdur. Bunu deyərkən, Rəbb Özünün göstərdiyi möcüzələri və xüsusilə cinləri qovmağı nəzərdə tuta bilərdi ki, bu da Onun əvvəllər dediyi kimi, Allahın Padşahlığının artıq yəhudilərə çatdığına şəhadət edirdi (bax: Matta 12:28). Bəzi tərcüməçilər (qədimlərdən - St. John Chrysostom və Blessed Theophylact) bu deyimi fərqli bir məna verdilər. Onların fikrincə, Məsih burada Allahın Padşahlığının yerləşdiyini söylədi "sənin ruhunda". Lakin bu təfsir Məsihin nitqinin fəriseylərə ünvanlanması ilə qəti şəkildə etiraz edilir, onların ruhlarında Rəbb ən azı Padşahlıq adı ilə təyin etdiyi bu yeni həyat nizamının başlanğıcının və nəticələrinin əlamətlərini tapa bilərdi. Allahın.
Tutaq ki, Fələstinə səfər etmək imkanınız var. Getdin, hər şeyə diqqətlə baxdın, bəlkə də toxundun. Və səfərin xatirəsinə hansı suvenir gətirərdiniz? Məncə, ən yaxşı suvenir xardal toxumu olardı.
İsa deyir: " O dedi: Allahın Padşahlığını nə ilə müqayisə edək? Yaxud onu təsvir etmək üçün hansı məsəldən istifadə edəcəyik? O, torpağa səpilən zaman yer üzündəki bütün toxumların ən kiçiyi olan xardal toxumuna bənzəyir; O, səpilən zaman qalxıb bütün taxıllardan böyüyür və iri budaqlar qoyur ki, göy quşları onun kölgəsinə sığınsın”.(Mark 4:30-32).
Bu Cənnət Padşahlığının təbiəti nədir? “Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir”(Luka 17:20-21) . Biz bu fikri tam başa düşmürük. Allahın bu Padşahlığı bizim içimizdə necə ola bilər? Axı, “içimizdə” ifadəsi bizə bir istiqamət göstərir, amma yer deyil. "Daxili" hərəkət istiqamətidir. Məsih isə Allahın Padşahlığının yeri haqqında danışır. Buna görə də bəziləri düşünə bilər ki, İsa Məsih Allahın Padşahlığının bizim “içimizdə” olduğunu nəzərdə tutur. Məsihin sözlərini bu şəkildə şərh etmək mümkündürmü? "İçərisində və içində" - onlar eyni şeydir, ya yox?
Digər tərcümələrdə deyilir ki, Allahın Padşahlığı “aramızdadır”. Biz bunu, məsələn, Rus İncil Cəmiyyəti tərəfindən edilən tərcümədə görürük. "Aramızda var" - bu tərcümə yunan mətninin mənasını daha dəqiq ifadə edir.
Kontekstə diqqət yetirdikdə bu tərcümənin ümumi kontekstlə ziddiyyət təşkil etmədiyini görürük. Luka İncilinin 17-ci fəslində 22 və 23-cü mətnlərdə aşağıdakılar deyilir: “O, şagirdlərinə də dedi: “Elə günlər gələcək ki, siz Bəşər Oğlunun günlərindən birini belə görmək istəyəcəksiniz, amma görməyəcəksiniz; və sizə deyəcəklər: burada, burada və ya: burada, orada, - getmə və təqib etmə ... ". Bu ifadənin təkrarına diqqət yetirin: "Burada, ya da orada..." Bu sözlər Allahın Padşahlığına istinad etmək üçün istifadə olunur. Axı bu ifadə əvvəllər də işlədilib “Ora-bura...” Lukada 17-ci fəsil 21-ci ayə. O, əvvəlcə bu sözləri Allahın Padşahlığını təsvir etmək üçün istifadə edir, lakin sonrakı cümlədə Luka eyni sözləri onların İnsan Oğlunu görməyəcəklərini təsvir etmək üçün istifadə edir. Nə nəticə çıxarmaq olar?
Allahın Padşahlığı padşahların Padşahının və ağaların Rəbbinin olduğu yerdir. Allahın Padşahlığı Bəşər Oğlunun olduğu yerdir. Luka deyir ki, Allahın Padşahlığı sizin aranızdadır, baxmayaraq ki, siz görürsünüz və hiss etmirsiniz. Bu ona görə baş verir ki, mən bir padşah, bir Rəbb kimi sizin aranızdayam - buradayam. Siz Məni fiziki olaraq görməyəcəksiniz, lakin O, bizə vəd qoyub: “Budur, Mən həmişə, hətta əsrin sonuna qədər sizinləyəm”. Beləliklə, Allahın Padşahlığı Padşahı və Rəhbəri Bəşər Oğlu - Rəbb İsa Məsih olan bir qrup insanı təmsil edir.
Matta 21:41-46-dakı mətnlər deyir: “Buna görə də sizə deyirəm ki, Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq və onun bəhrəsini verən bir xalqa veriləcək; kim bu daşın üstünə düşsə sınacaq, kimin üzərinə düşsə əziləcək. Baş kahinlər və fariseylər Onun məsəllərini eşidəndə başa düşdülər ki, İsa onlar haqqında danışır və Onu tutmağa çalışdılar, lakin xalqdan qorxdular, çünki Ona peyğəmbər kimi hörmət edirdilər».
Aşağıdakı sözlərə diqqət yetirin: “Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq...” Sizin üçün - bu kimdə var? Kontekstdən görürük ki, fariseylər və baş kahinlər İsanın onlar haqqında danışdığını başa düşdülər. Yəni biz görürük ki, Allahın Padşahlığı başçıların əlindən alınacaq və başqa xalqa keçəcək. Burada Allahın Padşahlığı insanlar cəmiyyəti kimi təqdim olunur. Bu insanlar yer üzündə yaşayırlar. Və yaxşı meyvə verməyə çağırılırlar. Yəni bu səltənəti idarə edən Padşahın iradəsinə uyğun yaşamaq. Tarixdən görürük ki, məhz belə olub. İdarəçilik baş kahinlərin əlindən alındı və başqalarına verildi.
Beləliklə, yer üzündə Allahı təmsil edən Allah xalqı Padşahın səsinə tabe olan bir qrup insanlardır. Bunlar Padşahlığın qanunlarına görə, Allahın qanunlarına görə yaşayanlardır. Bu Padşahlığın xalqı başqalarına Allahın qanunlarını öyrədir.
Bəs İsa Məsihə görə Allahın Padşahlığı nədir? Allahın Padşahlığı yer üzündə yaşayan, Onun əmrlərinə əməl edən və bu Padşahlığı başqa insanlara təbliğ edən bir cəmiyyətdir, Allahın xalqıdır. Təkcə dar bir dairədə deyil, bütün ərazidə, bütün dünyada.
Xardal toxumunun ölçüsü bir yarım millimetrdir. Bəzən bir az çox və ya bir az az olur. Amma digər taxıllarla müqayisədə çox kiçikdir.
Rəbb insanların ürəyinə taxıl götürüb səpir. Bu məsəldə insan hamının Rəbbini və Padşahını təmsil edir.
Lev Tolstoyun “Lipunyushka” əsərindən bir parçanı təqdim edirik:
“Bir qoca ilə yaşlı bir qadın yaşayırdı. Onların uşaqları yox idi. Qoca tarlaya şum vurmağa getdi, qarı isə pancake bişirmək üçün evdə qaldı. Yaşlı qadın pancake bişirdi və dedi:“Oğlumuz olsaydı, atasına pancake aparardı; indi kiminlə göndərəcəyəm?” Birdən balaca oğlu pambıqdan sürünərək çıxdı: “Salam, ana!..”. Yaşlı qadın deyir: “Oğlum, hardan gəlmisən, adın nədir?” Oğul isə deyir: “Ana, pambığı geri çəkib sütuna qoydun, mən də orada yumurtadan çıxdım. Və mənə Lipunyushka deyin. Mənə ver, ana, pancake aparım keşişə...”
Bu hekayədəki oğlan haradan gəldi? O çıxdı. Beləliklə, yalnız nağıllarda uşaqlar görünə bilər.
Lakin yer üzündə Allahın Padşahlığı öz-özünə yarana bilməzdi. Allahın Padşahlığı təsadüfən baş vermədi, çünki bu səltənətin yaradıcısı, qurucusu Rəbbdir. O, təşəbbüsü öz əlinə aldı. İlk valideynlərimizin simasında Onu tərk edib Ona qarşı günah işlətməyimizə baxmayaraq, O, bizi həlak olmağa qoymadı. Gəldi və xütbəsinə bu sözlərlə başladı: "Tövbə edin, çünki Allahın Padşahlığı yaxınlaşır!" Bu toxumu götürüb əkdi. O, gəlib böyük bir iş gördü, böyük bir xilas işi gördü. Bu, yer üzündə, hamımız üçün. Padşahlığın başladığı yer budur - Allahın Padşahlığı. İş Allahın işidir.
Xardal toxumu haqqında başqa nə deyilir? Adam onu götürüb öz tarlasına səpdi. Metyuda belə səslənir. Luka bunu deyir “Bir adamın götürüb bağında əkdiyi xardal toxumuna bənzəyir; böyüyüb böyük ağac oldu və göy quşları onun budaqlarına sığındı”.(Luka 13:19).
Xardal toxumu yabanı bitki deyil. Toxum davamlı olaraq becərilən və daim qulluq edilən sahəyə əkilir. Bu ərazi Allaha məxsusdur. Fərqi yoxdur ki, hərəkət Allahın bağında və ya Allahın tarlasında baş verir. Burada O, səpilən toxuma qulluq edə və onun yaxşı böyüdüyünü görə bilər.
İkinci məqam isə taxılın xüsusi torpaqda əkilməsidir. bişmiş. Əkinçi məsəlini xatırlamaq olar. O, gedib toxumu atır. Amma toxumlar müxtəlif torpaqlara düşür. Biri yol boyu, biri qayalıq yerə, biri tikanların arasına düşür. Və toxumların yalnız dörddə biri yaxşı torpağa düşür.
Budur hazırlanmış yerin şəkli. Onlar artıq bu torpaqda işləyiblər. Üstəlik, toxum böyüyərkən və böyüməkdə olan müddətdə bu torpaqda işlərini davam etdirirlər. Allah təkcə əcdad və yaradıcı deyildi. O, təkcə toxumun yer üzündə görünməsi və cücərməsi üçün çalışmırdı. Onu Öz bağında qoydu. O, toxumun tam inkişaf edə biləcəyi xüsusi bir yerə qoydu. Bunu ona baxmağa və ona qulluq etməyə davam etmək üçün edir.
"Bütün toxumlardan kiçik olsa da, böyüdükdə bütün taxıllardan böyük olur və ağac olur."(Matta 13:22, RBO) . Xardal toxumu həqiqətən ən kiçikdirmi? Bu toxumdan bəlkə də kiçik olan başqa toxumlar bilirsinizmi?
Bu, xaşxaş toxumu və ya sərv toxumu ola bilər. Xardal toxumu əkilən ən kiçik toxumdur fələstinli fermerlər.
Yəhudi ədəbiyyatında və Talmudda xardal toxumu çox vaxt kiçik bir şey deməkdir.
Toxum böyüyür. Matthew deyir: "Ağaca çevrilir." Markdan: "Böyük filialları göndərir." Lukada: "Böyük ağac oldu."İordaniyanın münbit torpağında qara xardal 1 m 80 sm-dən 4 m 50 sm-ə qədər bir mövsümdə böyüyür. Artım sürətini arpa və ya buğda ilə müqayisə etsək, xardal toxumu daha sürətli böyüyür. Beləliklə, Məsih yalnız toxumun böyüməsi fikrini deyil, həm də bu toxumun böyümə sürəti ideyasını göstərir.
Mattda. 13:32 deyir: “Göy quşları uçur və onun budaqlarına sığınır.” Bu ifadə nə deməkdir?
Fələstində qızılgüllər və kətanlar çox vaxt budaqlarda oturur, xardal ağacının dincliyindən həzz alır və meyvələrini yeyirlər. Bu şəkil həmin ərazi üçün ümumi və başa düşüləndir.
Bu, mənəvi kontekstdə, bu detalın ruhani anlayışında nə demək ola bilər? Bənzər şəkilləri Müqəddəs Kitabın harasında görə bilərik? Quşlar nə vaxt ağacda yuva qurur və qidalanır və bu nə deməkdir?
Ezekdə. 31:1-6 deyir: “On birinci ilin üçüncü [ayı], ayın birinci günü Rəbbin sözü mənə nazil oldu: “Bəşər oğlu! Misir padşahı Firona və onun xalqına de: “Siz böyüklüyündə kimə bərabərsiniz? Budur, Assur Livanda gözəl budaqları, kölgəli yarpaqları olan, hündür boyu olan sidr ağacı idi. üstü qalın budaqlar arasında idi. Sular onu qaldırdı, uçurum onu qaldırdı, çayları onun bağçasını əhatə etdi və tarlanın bütün ağaclarına öz kanallarını göndərdi. Buna görə də onun hündürlüyü çöldəki bütün ağacları üstələyirdi və üzərində çoxlu budaqlar var idi, budaqları çoxalırdı və böyüdükcə suların çoxluğundan budaqları uzanırdı. Onun budaqlarında hər cür göy quşları yuva qurmuş, hər cür vəhşi heyvanlar onun budaqları altında balalarını böyütmüş, kölgəsi altında isə hər cür çoxsaylı millətlər yaşamışdır”.
Çoxlu xalqlar bir ağacın altında yaşaya bilməz. Bu ayələrdəki ikinci cümlə birincini izah edir. Budaqlarda yuva quran bu quşlar çoxsaylı xalqlardır. Eyni şey yəhudilər haqqında da deyildi.
Ezekdə. 17:23-24 deyir: “Mən onu İsrailin yüksək dağında əkəcəyəm, budaqlar açıb bar verəcək, əzəmətli sidr ağacı olacaq və onun altında hər cür quş yaşayacaq, budaqlarının kölgəsində hər cür quş yaşayacaq. . Çöldəki bütün ağaclar biləcək ki, Mən Rəbb, hündür ağacı yıxıram, alçaq ağacı uca edirəm, yaşıl ağacı quruduram, qurumuş ağacı çiçəkləndirirəm. və mən bunu edəcəyəm”.
Ağacın budaqlarındakı quşların mənasının ümumi bibliya kontekstinə uyğun olaraq məhz bu yer idi ki, yəhudilikdə bütpərəst xalqların İsrailin kölgəsi altına girərək Rəbbə xidmətdə xeyir-dua tapacaqları başa düşülürdü. . Allahın Padşahlığına qoşulun.
Beləliklə, bu məsəldə İsa Məsihin daha bir vacib məqamı əlavə etdiyini görürük. Məhz: Çoxlu müxtəlif millətlərin nümayəndələri Allahın Padşahlığına daxil olacaqlar.
Beləliklə, gəlin bunu yenidən edək. Allahın Padşahlığı necə başlayır? Bu, Allahın əməli ilə başlayır. Rəbb toxumu götürüb əkir. O, xilasedici hərəkət edir və bu səltənəti yaradır.
Bitkilər harada? Tarlanızda və ya bağçanızda. Onu qorumağa davam edəcək, qorunan, hazırlanmış bir yerə qoyur. Sonra öyrənirik ki, Rəbb bizə kiçik toxumdan böyük budaqlı ağaca qədər qeyri-adi böyümə göstərmək istəyir. Sonra Məsih bizə bu xardal toxumunun böyümə sürətini göstərmək istəyir. Bu, Müjdəni təbliğ etmək kontekstində Allahın Padşahlığının çox və çox sürətlə yayılacağını söyləyir. O, həmçinin göstərmək istəyir ki, bu Padşahlıq çoxlu müxtəlif millətləri əhatə edəcək.
Bu məsəl öz təbiətinə görə peyğəmbərlikdir. Bu peyğəmbərlik yerinə yetdimi? Bir çox ideoloqlar, filosoflar, bir çox dini və siyasi liderlər inanırdılar ki, onların hər birinin təlimi böyüyəcək, yayılacaq və digərlərindən üstün olacaq. Ancaq bunu yalnız İsa Məsih edə bilərdi.
Bu gün dini dünyada kim ən populyardır? xristian. Bu faktdır. Krallıq kiçik bir toxumdan böyüdü və bütün digərlərindən daha böyük oldu. Bu peyğəmbərlik həvarilərin dövründə yerinə yetirilməyə başladı. Həvarilərin işləri. 1:8 Allahın bu Padşahlığının inkişaf etdiyi istiqamətlərdən bəhs edir: “Ancaq Müqəddəs Ruh üzərinizə gələndə güc alacaqsınız; Yerusəlimdə, bütün Yəhudeya və Samariyada, hətta yerin ucqarlarına qədər Mənim şahidlərim olacaqsınız».
Harada başlayır? Yerusəlimdən. İsa dedi ki, xilas “yəhudilərdəndir”. Əlavə paylama harada? Bütün Yəhudeyada. Və sonra? Bütün Samariyada və hətta yerin ucqarlarına qədər yayılır.
Müjdə xəbərinin yayıldığı proqram burada yazılmışdır. Allahın Padşahlığı haqqında mesaj.
Həvarilərin işləri. 6:7 belə deyir: “Allahın sözü və şagirdlərinin sayı artdıxeyli çoxaldıYerusəlimdə; kahinlərin çoxu imana təslim oldu”.. Şagirdlərin sözlərindən biz Allahın kəlamının böyüdüyünü, çoxaldığını və çox yayıldığını görürük. “Allahın sözü böyüdü və yayıldı” (Həvarilərin işləri 12:24). Həvarilərin işləri. 13 Müqəddəs Ruh sizi Avropa ərazisi üzrə missioner səyahətinə göndərir.
Həvarilərin işləri. 19:18-20 deyir: “İman gətirənlərin bir çoxu öz əməllərini etiraf edib aşkara çıxararaq gəldilər. Sehrbazlıq edənlərin də bir neçəsi kitablarını yığıb hamının gözü qarşısında yandırıb, qiymətlərini də artırsalar, əlli min draxma oldu. Belə bir qüdrətlə Rəbbin sözü böyüdü və qüvvətləndi..
Bu məsəl bəşər tarixində yerinə yetirilmişdir. İsa Məsihin az sayda insandan elan etdiyi Allahın Padşahlığı tez bir zamanda geniş ərazilərə yayıldı və bu gün də böyüməyə və yayılmağa davam edir.
Bu artıma səbəb nədir? Allahın Padşahlığının böyüməsi, dayanmadan yayılması, yayılması və böyük və nəhəng bir ağaca çevrilməsi üçün nə lazımdır?
İş lazımdır. Məsih Öz bağında, tarlasında toxum götürüb əkdi. Səylər lazımdır və tədbirlər lazımdır. Bu, zəhmət tələb edir.
Mk-da. 6:30-31 şagirdlərin qeyrətini təsvir edir: “ Həvarilər İsanın yanına toplaşıb hər şeyi, həm etdiklərini, həm də öyrətdiklərini Ona danışdılar. Onlara dedi: boş yerə tək get və bir az dincəl, çünki gəlib-gedənlər çox idi, yeməyə vaxtları yox idi».
Onların işi o qədər zəhmətkeş və gərgin idi ki, yemək yeməyə belə vaxtları yox idi. Gecə-gündüz yorulmadan çalışırdılar. Səmavi Padşahlığın böyüməsi və yayılması üçün biz çox çalışmalıyıq.
Xardal toxumunun böyüməsi üçün şəxsən çalışırıq? İsa Məsihin peyğəmbərliyinin yerinə yetirilməsini təmin etmək üçün hansı qurbanları verməyə hazırıq? Bağımızdakı xardal ağacı necədir?
Gəlin biz də Məsih kimi, həvarilər kimi öz üzərimizə düşən hər şeyi edək ki, daha çoxları Allahın məhəbbətini bilmək sevincini qazansınlar.
Yevgeni Babakov
İllüstrasiya
Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir - buna əlavə etmək üçün heç bir şey yoxdur, içərinizdə deyil, sizin aranızda deyil, qalan hər şey şər və yazıq və tənbəl bir ağıldır daha doğrusu, bir anlıq dayanın, çöldə donun və dönün Özünüzə baxın və tənbəl ağlınızın necə narahat fikirlər və suallar verdiyini görəcəksiniz, donun, cavab verməyin və içərinizdə Allahın Padşahlığını görəcəksiniz.
Allahın Padşahlığı, başqa sözlə, Həqiqət Krallığıdır. Allahın Padşahlığı sizin daxilinizdədir - İsanın Sözünü dinləyənlərin qəlbinə səpdiyi Həqiqət toxumu. Bu taxıl xardal toxumu kimi kiçik olsa da, zəngin meyvələr verməyə, insan və ətrafındakılar üçün çox faydalı işlər görməyə qadirdir. “17 Çünki Allahın Padşahlığı yemək və içki deyil, Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir” (Rom. 14:17).
Bəli, əlbəttə ki, İsa gəldi və Əhdi-Ətiqdən tamamilə fərqli bir Tanrı göstərdi. Amma əslində, Əhdi-Ətiq dövrünün bütün etirafçıları Allahın qanunlarını anlaşılmaz kimi təqdim edirdilər. Bəlkə buna görə günah geniş yayılmışdı? Baxmayaraq ki, indi də heç də az deyil, bəlkə də daha çox. Bununla belə, İsa Allahın fərqli xarakterini göstərdi. Onun üçün çarmıxa çəkilən başqa bir tanrı deyə bilərsiniz. həm o vaxt, həm də indi Əhdi-Cədid Allahı qəbul etməkdə çətinlik çəkir. Əzabla sevmək. Kömək etməyə hazırdır. Varlığın qanunlarını kəşf etdi. Qoyun-keçilərə bölünmə, kimlərin yükü var? problemlər.günahlar. Ədalət yox. xəstəlikləri və s. və mən sizə kömək edəcəyəm. Sizə danışacağım şey inanılmaz bir şeydir. İsanın həyatında çoxlu nümunələr var. Adamın bütün imkanlarını göstərdi, mən nə edirəm, sən də bacararsan. Dağa bu yaxşı məsləhəti söylə. Sadəcə inanın... Amma bu insanlıqdan gizlədilib. Beləliklə, gəlin kilsələrə deyil, İsaya tabe olaq. Fariseylər və sadukeylər otururlar və Allahın sözünü bağlayırlar. İsa kilsəni açmadı, Allahı kəşf etdi. Bütövlükdə bəşəriyyətə. Doğru deyilmi?
Allahın Padşahlığı, Allahın idarə etməsi ilə nəyə nail olur? (bu, yarım ölçüdür), lakin Onun ictimai faydalılığının nə olduğunu və onun sizə aidiyyətini başa düşməklə nə fanatik, nə də dogmaların dəyərini qəbul etmək olmaz.
Lyudmila, şərh üçün təşəkkür edirik. Gəlin əsas arqumentlərinizə nəzər salaq.
Başlamaq üçün, niyə zəng etdiyinizi başa düşmürəm
gəlin kilsələrə deyil, İsaya tabe olaq.
“Tanrı” sözünü kiçik hərflə yazın. Əgər Allah yoxdursa (və belə yazmaqla rusdilli mühitdə ateistlər məşğul olur), onda söhbətimizin nə mənası var? Əgər Müqəddəs Kitaba güvənirsinizsə, o zaman bir şəxs kimi Allahdan danışır və burada baş hərf tamamilə uyğun olacaq.
İsa gəldi və Əhdi-Ətiqdən kəskin şəkildə fərqlənən tamamilə fərqli bir tanrı göstərdi.
Əgər bu hətta doğrudursa (şəxsən mən buna şübhə edirəm), onda bunu necə izah etmək olar? İki tanrı varmı? Yoxsa Allah bir və eynidir və İsa Öz digər tərəflərini və xarakter xüsusiyyətlərini göstərdi? Başqaları varsa, niyə?
Amma əslində, Əhdi-Ətiq dövrünün bütün etirafçıları Allahın qanunlarını anlaşılmaz kimi təqdim edirdilər.
Hamısı budur? Bu və ya digər əmrin yerinə yetirilməsinin kimin mənafeyini qorumasından asılıdır. Məsələn, zorlamaya qarşı əmr (Qanun. 22:23-29) hücum və ya şirnikləndirmənin potensial qurbanının maraqlarını qoruyur. Təcavüzkar və libertin üçün bunlar dözülməz məhdudiyyətlərdir. Ancaq mən şübhələnirəm ki, siz potensial təcavüzkarların sizə hücum etməyə cəsarət etmədən bu əlverişsiz əmrləri yerinə yetirdiyi bir cəmiyyətdə yaşamaq istərdiniz. Və bütün hallarda belə: Allahın Qanunu güclülərin eqoizmini məhdudlaşdırır, zəiflərin hüquqlarını qoruyur. Nə qədər ki, biz özümüzü güclü hesab edirik, Qanun əngəl kimi görünür. Maraqlarımıza təhlükə yaranan kimi biz maraqlarımızı qoruyan qaydalara ciddi riayət olunmasının güclü tərəfdarlarına çevrilirik. Bu həm insanlarla, həm də Allahla işləyir. Onun maraqları da insanlar tərəfindən daim pozulur.
İsa hansı əmrləri pozdu? Ölümü ilə O, Səmavi Məbədi bizə açmaq üçün Yerusəlim Məbədini ləğv etdi (İbr. 8-9). Hətta bu gün İsanın Səmavi Məbədin Baş Kahinimiz kimi xilasımız üçün nə etdiyini başa düşmək üçün bu gün hətta ritual, mərasim əmrlərini öyrənməliyik. Musanın Qanununun qalan əmrləri - əxlaqi, sosial, siyasi, gigiyenik, ekoloji və s. daha vacib və aktualdır, çünki onlar insanın eqoizmini, tiranlığını və axmaqlığını məhdudlaşdırır.
o zaman və indi Əhdi-Cədid Allahını dərk etmək çətindir. Əzabla sevmək. Kömək etməyə hazırdır.
Əksinə: yəhudilik milli dindir, xristianlıq isə dünyada ən geniş yayılmış və ən sürətlə inkişaf edən dindir.
Varlığın qanunlarını kəşf etdi.
Müqəddəs Kitabın Yaradılış kitabı bu qanunları açıqlamırmı? Bəs Çıxış, Levililər, Saylar, Qanunun təkrarı kitabları haqqında nə demək olar? Bəs Müqəddəs Kitabın qalan kitabları haqqında nə demək olar?
qoyun və keçilərə bölünmür.
İbranicə Müqəddəs Yazıların Allahı insanlara qarşı ayrı-seçkilik edirdimi?
Yeşaya 2
1 Yəhuda və Yerusəlimlə bağlı Amos oğlu Yeşayaya verilən görüntüdə olan söz.
2 Və son günlərdə belə olacaq ki, Rəbbin məbədinin dağı dağların zirvəsi kimi möhkəmlənəcək və təpələrin üstündə ucalanacaq və bütün millətlər ona axışacaq.
3 Çoxlu millətlər gedib deyəcəklər: “Gəlin Rəbbin dağına, Yaqubun Allahın evinə çıxaq və O, bizə Öz yollarını öyrədəcək, biz də Onun yolları ilə gedərik. Çünki Qanun Siondan, Rəbbin sözü Yerusəlimdən gələcək.
4 O, millətləri mühakimə edəcək, bir çox millətləri məzəmmət edəcək. Qılınclarını şum dirəyinə, nizələrini budama qarmaqlarına çevirəcəklər. Millət millətə qarşı qılınc qaldırmayacaq və bir daha döyüşməyi öyrənməyəcəklər.
Yeşaya 56:6 Rəbbə ibadət etmək və adını sevmək, Onun qulları olmaq üçün Rəbbə qoşulan yadellilərin oğulları, Şənbə gününə hörmətsizlik etməsinlər və Mənim əhdimə sadiq qalanlar.
7 Onları müqəddəs dağıma aparacağam və dua evimdə onları sevindirəcəyəm. Onların yandırma qurbanları və təqdim etdikləri qurbanlar qurbangahımda məqbul olacaq, çünki Mənim evim bütün millətlər üçün dua evi adlanacaq.
8 Səpələnmiş İsrail övladlarını toplayan Xudavənd Rəbb belə deyir: “Onunla birlikdə toplananlara başqalarını da toplayacağam.
İsa qoyunlar və keçilər haqqında nə deyir?
Matta 25:31 Bəşər Oğlu Öz izzəti və bütün müqəddəs mələkləri Onunla birlikdə gələndə O, izzət taxtında oturacaq.
32 Bütün millətlər Onun hüzuruna toplanacaq. və çoban qoyunları keçilərdən ayırdığı kimi bir-birini ayıracaq;
33 O, qoyunları sağına, keçiləri isə soluna qoyacaq.
46 Bunlar əbədi cəzaya, salehlər isə əbədi həyata gedəcəklər.
İsa kimi Bəşər Oğlu adlandırdı? Özüm. Bizə insanları qoyun-keçilərə ayırmağı və bu iki dəstəyə tamamilə əks talelər verməyi vəd edən Odur.
yanıma gəl, hamı problemlər.günahlar. Ədalət yox. xəstəlikləri və s. və mən sizə kömək edəcəyəm.
İsa bunu harada, nə vaxt, kimə və hansı dildə söylədi? Onu dinləyən yəhudilərə, Qalileyada idi, O, doğma aramey dilində danışırdı. Onun ardıcılları arasında heç vaxt bütpərəst olmamışdır. Qeyri-yəhudilərin hamısı Onun haqqında digər yəhudilərdən öyrəndilər və ya sinaqoqda (Kapernaum Centurion) və ya yəhudilərlə (Syrophoenician) ünsiyyətdə olmaqla Onun təlimlərini eşitməyə hazır idilər.
YEŞAYA 65:2 Hər gün əllərimi öz düşüncələrinə görə pis yollarla gedən itaətsiz xalqa uzadıram.
3 Məni daima təhqir edən, bağlarda qurbanlar kəsən, dibçəklərdə buxur yandıran xalqa,
4 tabutlarda oturur və mağaralarda gecələyir; donuz əti yeyir, qablarında murdar dəmlənir;
5 O deyir: «Dayan, mənə yaxınlaşma, çünki mən sənin üçün müqəddəsəm». Onlar Mənim qoxum üçün tüstüdür, hər gün yanan oddur.
6 Qarşımda belə yazılmışdır: Mən susmayacağam, əvəzini verəcəyəm, onların qoynunda ödəyəcəyəm.
7 “Sizin təqsirləriniz və dağlarda buxur yandıran, Təpələrdə Məni söyən atalarınızın təqsirləri ilə bərabər,” deyir Rəbb. Mən onların əvvəlki əməllərini qoynunda ölçəcəyəm.
İsrail Allahı bu sözləri kimə, nə vaxt və hansı dildə söylədi? Onun peyğəmbəri burada ibranicə Yerusəlim əhalisinə danışır, Babil əsarətindən və məbədin dağıdılmasından xəbər verir.
Müqəddəs Kitabın Allahını eşitmək üçün insan Onun xalqı ilə ünsiyyətə girməlidir. Başqa yol yoxdur. Və xəbər eynidir.
Mən sizə heyrətamiz bir şey deyim: İsanın həyatında çoxlu nümunələr var.
Bu, İsanın deyil, yəhudi peyğəmbəri Yeremyanın sözlərindən sitatdır:
Yer.33:3 Məni çağır, sənə cavab verim, bilmədiyin böyük və əlçatmaz şeyləri sənə göstərəcəyəm.
Adamın bütün imkanlarını göstərdi, mən nə edirəm, sən də bacararsan. Dağa bu yaxşı məsləhəti söylə. Sadəcə mənə inan..
Musa və peyğəmbərlər iman haqqında az danışırlar? Onların dualara cavab, şəfa və s. kitablarında kifayət qədər misal yoxdur? Əhdi-Cədidin açılması:
İbranilərə 11:32 Daha nə deyə bilərəm? Gideon, Barak, Şimşon və İftah, Davud, Şamuel və (digər) peyğəmbərlər haqqında danışmağa vaxtım yoxdur.
33 O, imanla padşahlıqları fəth etdi, salehlik etdi, vədlər aldı, şirlərin ağzını kəsdi,
34 Onlar atəşin gücünü söndürdülər, qılıncın ağzından qaçdılar, zəiflikdən möhkəmləndilər, döyüşdə güclü oldular, qəriblərin alaylarını qovdular.
35 arvad ölülərini diriltdi; başqaları daha yaxşı dirilmək üçün azadlığı qəbul etmədən işgəncələrə məruz qaldılar;
Digər 36 nəfər təhqir və döyülmə, habelə zəncir və həbs cəzası alıb.
37 daşqalaq edildi, parçalandı, işgəncələrə məruz qaldı, qılıncla öldürüldü, qoyun və keçi dərilərində dolaşdılar, çatışmazlıqlar, kədərlər və acılar çəkdilər;
38 Bütün dünyanın layiq olmadığı adamlar səhralarda, dağlarda, mağaralarda və yerin dərələrində dolaşırdılar.
İbranicə İncilin mərkəzində iman dayanır - bunu Əhdi-Cədidin müəllifi deyir.
İndi dağın dənizə atılması haqqında? Çoxlu dağları köçürdünüzmü? Köçənləri tanıyırsınız? Düzdü, belə hərəkətlər heç vaxt olmayıb. Bütün parçanı oxuyun:
Matta 21
21 İsa onlara cavab verdi: «Sizə doğrusunu deyirəm, əgər iman etsəniz və şübhə etməsəniz, nəinki əncir ağacına ediləni edərsiniz, həm də bu dağa desəniz: “Ol götürülüb dənizə atılacaq”.
22 İmanla duada nə diləsəniz, onu alacaqsınız.
23 İsa məbədə gəlib dərs deyəndə başçı kahinlər və xalqın ağsaqqalları Onun yanına gəlib dedilər: «Bunu hansı səlahiyyətlə edirsən?» və sənə bu gücü kim verib?
İsa şagirdlərinə bu haqda danışır bu- Sion dağı məbədi. İsanın ölümü və dirilməsindən sonra həvarilərin təbliği Məbədi "batdırmalı" - yəhudi-xristianlar üçün onun teoloji əhəmiyyətini sarsıtmalı, onları eramızın 70-ci ildə Romalılar tərəfindən məbədin son dağıdılmasına hazırlamalı idi. Məhz bu dağ İsanın şagirdləri “yerindən tərpəndi”. Və başqaları yox.
Ancaq bu, insanlıqdan örtülü idi.
Əgər o gizli idisə, bu, yalnız Müqəddəs Kitabı araşdırmaq istəməyənlər üçündür. Daniel peyğəmbərin 9-cu fəslində aydın şəkildə bildirilir ki, Babil əsarətindən sonra məbəd bərpa olunacaq, sonra Məsih gələcək və Məsihin qurbanlıq ölümündən qısa müddət sonra yer üzündəki məbəd məhv ediləcək. İndi əbədi olaraq məhv edildi.
Beləliklə, gəlin kilsələrə deyil, İsaya tabe olaq. Fariseylər və sadukeylər otururlar və Allahın sözünü bağlayırlar. İsa kilsəni açmadı, Allahı kəşf etdi. Bütövlükdə bəşəriyyətə. Doğru deyilmi?
Tam olaraq nəyi nəzərdə tutursunuz? Əgər bəzi kilsələrdən deyilsə, İsa və Onun təlimləri haqqında necə öyrənə bilərsiniz? Xeyr, yaxşı, hələ bir yol var - sinaqoqa gedin və İsanın Özünün öyrənməyi tövsiyə etdiyi Müqəddəs Yazıları öyrənin - Musa və peyğəmbərlər, Onun haqqında yazdıqlarını söylədilər:
John 5:39 Müqəddəs Yazıları araşdırın, çünki onlar vasitəsilə əbədi həyata malik olduğunuzu düşünürsünüz. Onlar Mənə şəhadət verirlər.
Amma həm kilsədə, həm də sinaqoqda yenə də İsanın həqiqətən dediklərini və etdiklərini Onun haqqında insan fikirlərindən ayırmağa çalışmalı olacaq.
Necə oldu ki, İsa kilsə açmadı? Bəs kim?
Matta 16:17 İsa ona cavab verdi: «Nə bəxtiyarsan, ey Yunus oğlu Şimon!
18 Mən sizə deyirəm: sən Petersən və Mən Kilsəmi bu qayanın üzərində tikəcəyəm və cəhənnəmin qapıları ona qalib gəlməyəcək;
Və (yəhudi və xristian) “Fariseylər” və “Sadukeylər” dediyim kimi, əvəzsiz funksiyanı yerinə yetirirlər: Allahın Kəlamını köçürmək, qorumaq, yaymaq, müşahidə etmək, öyrənmək və öyrətmək. Tədris mükəmməl deyil. Amma bu insanların və onların əməyinin əvəzi yoxdur.
