“Son dəfə” moizələrdə eşitdiyimiz ümumi ifadədir və s. Bizi müəyyən bir sona yaxınlaşdıran zaman. Bizə deyəndə ki, qatarın yola düşməsinə beş dəqiqə qalıb, bu o deməkdir ki, beş dəqiqədən sonra qatar öz təyinatına yola düşəcək və tələsməsəniz, bu qatarı əldən verə bilərsiniz. Heç kimə sirr deyil və Müqəddəs Kitab bizə sonun tezliklə gələcəyini deyir.
İlin sonu il ərzindəki fəaliyyətimizin xülasəsidir. Həyatın sonu insanın həyatının nəticəsinin xülasəsidir. Məhz tabutda insanlar bir insanın nailiyyətlərindən danışırlar: kim idi, nə etdi ...
Müqəddəs Yazı bizə deyir ki, “axır zamanda” insanın öz başına dəhşətli bir şey gələcək.
“Bilin ki, axır günlərdə təhlükəli vaxtlar gələcək. Çünki insanlar özlərinə aşiq, pulsevər, qürurlu, təkəbbürlü, böhtançı, ata-anaya itaətsiz, nankor, müqəddəs olmayan, dost olmayan, bağışlamayan, böhtançı, həlim, qəddar, yaxşılığı sevməyən, satqın, həyasız, təmtəraqlı, özlərinə aşiq olacaqlar. Allah sevənlərdən daha çox ibadət edən, lakin onun gücü inkar edilmişdir. Belə insanlardan uzaq olun”. (2 Timoteyə 3:1-5)
Bunlar “axır zaman”ın əlamətləridir. Müasir cəmiyyət hər şeyə diqqət yetirir: fəlakətlər, qlobal iqlim dəyişiklikləri, ilin dəb tendensiyaları, yeni nano-texnologiyalar, amma təəssüf ki, bu gün insanın daxilinə diqqət yetirən çox azdır. Onunla müsbət istiqamətdə deyil, çox güclü dəyişikliklər baş verəcəkdir. Yerə sahib olmaq, onu doldurmaq səlahiyyəti insana verilmişdir. Bütün dünyəvi təbiətimiz insan vəziyyətindən, yaxın münasibətlər insan vəziyyətindən, qadının xoşbəxtliyi ərinin daxili vəziyyətindən, ərin xoşbəxtliyi isə arvadının daxili vəziyyətindən asılıdır...
Unutmayaq ki, “Adəmə görə yer lənətləndi” və orada böyük dəyişikliklər baş verdi: yer üzündə tikan, alaq otları, zəhərli otlar bitməyə başladı.
Yer üzündə xeyir-dua vermək və lənətləmək qüdrətinə sahib olan insandır. Neçə insan bir-birini pis sözlə, böhtanla söyür. Hiylə və hiylə ilə şirnikləndirici toruna çəkilənlər nə qədərdir. İnsanın daxildən yavaş-yavaş parçalanması var. Təəssüf ki, hətta xristianlar sosial şəbəkələrdə kobudluğa, kobudluğa və nifrətə yol verə bilərlər. Məhz onlar təqva görkəminə sahibdirlər, amma əslində “qoyun dərisinə bürünmüş canavar” olurlar.
Gəlin bizə Müqəddəs Yazıların tövsiyələrini əsas götürək:
“Özünüzü və təliminizi dərindən araşdırın, bunu daim edin; çünki belə etməklə həm özünü, həm də səni dinləyənləri xilas edəcəksən» (1 Tim. 4:16).
Hər birimiz özümüzə, sözlərimizə, hərəkətlərimizə, ürəyimizin vəziyyətinə diqqət yetirsəydik, o zaman Yer üzündə daha çox xoşbəxtlik, daha xoşbəxt və şən insanlar olardı. Bəli! Xoşbəxtliyin səndən və məndən asılı olduğu bir həqiqətdir. Allah bizə həyat və gözəl davranış üçün lazım olan və lazım olan hər şeyi verib, bəs biz sevgi, mərhəmət və yaxşılıq mənbəyindən istifadə edirikmi? Həyat suyunu hansı quyudan içirik: çirklidən, yoxsa təmizdən?
İsa dedi:
“...doğrudanmı hələ başa düşmürsən? Hələ də başa düşmürsənmi ki, ağıza düşən hər şey qarın boşluğuna keçib xaric olur, ağızdan çıxan isə ürəkdən gəlir - bu insanı murdar edir, çünki ürəkdən pis fikirlər, qətllər, zina, zina, oğurluq, yalançı şahidlik, küfr – insanı murdarlayır; amma yuyulmamış əllə yemək insanı murdar etməz”. (Mat. 15:12-20)
İnsanın ağzı insanın özünü murdar edir, ətraf aləmi çirkləndirir.
Ürəyini qoru, çünki sözlər ondan gəlir. Pis sözlər və pis əməllər yanğınlardan, sunamilərdən və vulkanlardan daha böyük fəlakətlərə səbəb olur.
Ürəyinizə diqqət edin
Yaxınlarınızın qayğısına qalın, Yer üzünə qulluq edin, pis sözlərinizi cilovlayın, gəlin bu dünyadakı, müvəqqəti həyatda daha çox xoşbəxtlik və firavanlıq üçün hər şeyi edək.
. Çünki insanlar özlərinə aşiq, pul həvəskarı, təkəbbürlü, təkəbbürlü, böhtançı, ata-anaya itaət etməyən, nankor, murdar, düşmən olacaqlar.
. Dözülməz, böhtançı, təmkinli, qəddar, yaxşılığı sevməyən.
. Xəyanətkar, təkəbbürlü, təmtəraqlı, Allahpərvərdən daha şəhvətli.
. İlahiliyin bir formasına sahib olmaq, lakin onun gücünü inkar etmək. Belə insanlardan qurtulun.
“Bu doğrudur, axır günlərdə qəddarlıq vaxtı gələcək. Çünki insanlar özlərini sevən, pul həvəskarı, ləyaqətli, qürurlu, küfr edən, ata-anaya qarşı çıxan, nankor, haqsız, sevgisiz, bağışlamayan, böhtançı, həlim, nekrotik, rəhmsiz, satqın, həyasız, təmtəraqlı, şəhvətçi olacaqlar. təqva siması və onun qüdrəti rədd edilir”. İndiki dövrü, məncə, həvari qabaqcadan xəbər vermişdi, çünki bizim həyatımız bu pisliklərlə doludur və təqva simasını geyinərək, əməllərlə özümüzdən pislik bütləri hazırlamış oluruq; Allahı sevənlərin əvəzinə biz pul həvəskarına çevrilmişik və bir sözlə ehtiraslara köləlik etmişik, bizdə ilahi Həvarinin proqnozlaşdırdığı başqa şeylər tapa bilərik; Həvari həvariyə əmr etdi ki, Timoteyə həvalə edilmiş bu insanlarla ünsiyyətdən çəkinsin. Çünki o deyir:
"Və bunlardan çəkinirsən". Və davam edərək bunu ittihama əlavə edir.
. Bunlara gizlicə evlərə soxulanlar, müxtəlif şəhvətlərin başçılığı ilə günahlara qərq olan qadınları şirnikləndirənlər daxildir.
. Həmişə tələbələrdir və heç vaxt həqiqət bilgisinə çata bilmirlər.
“Bunlara görə onlar evlərə girib, günah yükü altında olan, müxtəlif şəhvət ehtiraslarının idarə etdiyi, daima öyrənən və heç vaxt həqiqəti dərk edə bilməyən qadınları əsir götürürlər”.. Biz bu peyğəmbərliyin yerinə yetdiyini görürük, çünki bir çoxları apostol peyğəmbərliyinin olduğundan şübhələnməyərək, bu qanunsuzluğu törətməyə cəsarət edir.
Sonra qədim əfsanələrdən həvari sözlərindən kədərlənənlərə təsəlli verir.
. Yannes və Jambres Musaya qarşı çıxdıqları kimi, onlar da həqiqətə qarşı çıxırlar, imandan bixəbər olan əxlaqsız adamlar.
“Yannes və Yambres Musaya müqavimət göstərdiyi kimi, onlar da həqiqətə qarşı müqavimət göstərirlər.. Buğdada, həvari deyir, adətən dərələr böyüyür. Həqiqət təbliğatçılarının həmişə rəqibləri olub. Təqvada Musadan daha şərəfli kim ola bilər? Amma onun da Magi var idi, həqiqətə qarşı açıq-aşkar silahlanmış insanlar. Bununla belə, ilahi həvari onların adlarını İlahi Kitabdan deyil, yəhudilərin yazılmamış təlimindən öyrənmişdir. Onun Ruhun lütfünü aşkar etməsi təbii idi.
. Lakin onların çox vaxtları olmayacaq; çünki onların dəlilikləri başlarına gəldiyi kimi hamıya üzə çıxacaq.
"Amma onlar artıq uğur qazana bilməyəcəklər: çünki onların dəlilikləri tez olduğu kimi hamıya üzə çıxacaq.". Çünki ikiüzlülük uzun müddət gizlənə bilməz. Və bu, əvvəllər deyilənlərlə ziddiyyət təşkil etmir. Çünki orada Həvari onlar haqqında deyir: “Xüsusilə də pisliyə doğru irəliləyəcəklər”() və burada etməyə cəsarət etdikləri hiylə haqqında dedi: "uğur əldə edə bilməyəcəklər", yəni təqva simasını alaraq, qısa müddət ərzində gizli qalacaqlar, lakin tezliklə üzə çıxacaqlar. Beləliklə, o, bunu qabaqcadan görərək, özünü tələbəyə nümunə göstərir.
. Təlimdə, həyatda, xasiyyətdə, imanda, səxavətdə, sevgidə, səbirdə məni izlədin.
“Siz mənim təlimlərimə əməl etdiniz”, yəni xütbədə sizə bildirilən həqiqət.
"Həyat" - əməllərdə göstərilən həyat tərzi.
"Salam" - məqsədimi dəqiq başa düşdün.
"İman" - mənim Rəbbə olan münasibətimi də bilirsiniz.
"Səbirlilik"- Qardaşlarımın günahlarına necə dözürəm, bilirsən.
"Sevgi" - hər kəsə qarşı necə mərhəmətli olduğumu bilirsiniz.
"Səbr" - rəqiblərin hücumlarına necə cəsarətlə dözdüyümü bilirsiniz.
. Antakyada, Konyada, Listrada başıma gələn təqiblərdə və əzablarda; nə təqiblərə dözdüm və Rəbb məni onların hamısından qurtardı.
"Sürgün, əzab". Sonra o, bəzilərini Timoteyə xatırladır.
“Mən sürgündə olanda Antakyada, Koniyada və Listrekdə idim və Rəbb məni onların hamısından qurtardı”.. Həvari digərlərini tərk edərək, Pisidiya və Likaoniyada onun başına gələn təhlükələri qeyd etdi; çünki onun yazdığı şəxs Likaoniyadan idi və bunu hər şeydən yaxşı bilirdi. O, həmçinin Allahın qayğısına işarə etdi və bununla da şagirdi ruhlandırdı. Sonra danışır və sanki təqva ev heyvanlarını müşayiət etdiyini müəyyən edir.
. Məsih İsada mömin yaşamaq istəyənlərin hamısı təqib ediləcək.
“Və Məsih İsada mömin yaşamaq istəyən hər kəs təqib ediləcək.”, çünki ümumi bədxahlar ya insanlar vasitəsilə, ya da öz düşüncələri ilə insanlarla müharibə aparır.
. Pis insanlar və fırıldaqçılar şərdə, aldadıb, aldanaraq nicat tapacaqlar.
“Lakin pis adamlar və sehrbazlar aldatmaqla və aldananlarla ən pis şəkildə uğur qazanacaqlar.”. Çünki insanları məhv edən özünə kömək edir və bir növ müəllim kimi onlara pisliyi öyrədir.
. Kimdən öyrədildiyinizi bilə-bilə, sizə öyrədilən və sizə əmanət ediləndə davam edirsiniz.
“Sizə öyrədilən və mahiyyəti sizə həvalə edilən şeylərlə qalın.”. Təcrübə yolu ilə öyrəndiyiniz təlimi möhkəm qoruyun; Çünki Həvari bunu bu sözlərlə ifadə etmişdir: “Mahiyyət artıq etibar edilib”. Timotey apostol möcüzələrinin şahidi idi və onların çoxunu özü həyata keçirdi. Sonra Həvari müəllimin etibarlılığına işarə edir və bununla da təlimi daha möhkəm edir.
“Öyrəndiyiniz şəxs”; Timoteyin özünün təqva içində böyüdüyünü xatırladır.
. Bundan əlavə, siz uşaqlıqdan Məsih İsaya iman vasitəsilə xilas olmaq üçün sizi müdrik edə biləcək müqəddəs yazıları bilirsiniz.
"Və uşaqlıqdan müqəddəs Yazıları öyrənərək, Məsih İsaya olan iman vasitəsilə xilas olmaq üçün sizi müdrik edə bilərsiniz.". Həvari müqəddəs yazıların qüdrətinin belə olduğuna şəhadət verdiyi üçün onlardan hansı faydanın olduğunu öyrədir.
. Bütün Müqəddəs Yazılar Allah tərəfindən ilhamlanmışdır və öyrətmək, məzəmmət etmək, islah etmək, salehliyə öyrətmək üçün faydalıdır.
"Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir və faydalıdır.". Və daha doğrusu, həvari onu insan hikmətinin yazılarından fərqləndirirdi ki, o, ruhani yazı idi, çünki Allahın lütfü peyğəmbərlər və həvarilər vasitəsilə deyilmişdir. Buna görə də Müqəddəs Ruh Allahdır, əgər Ruhun yazısı, həvarinin sözünə görə, həqiqətən də Allahdan ilhamlanıbsa. Amma həvari fayda növlərini də bəyan edir.
"Öyrənməyə doğru". Bilmədiklərimizə görə, biz Müqəddəs Yazılardan öyrənirik.
"Töhmət etmək". Müqəddəs Yazı bizim qanunsuz həyatımızı ifşa edir.
"Düzəlməyə doğru". Həmçinin azmışları doğru yola çağırır.
"Cəza üçün, həqiqətdə kirpi". Bizə fəzilət növlərini öyrədir.
. Qoy Allah adamı kamil olsun, hər xeyirxah işə hazır olsun.
“Allah adamı kamil olsun, hər yaxşı işə hazır olsun”.. Bütün bunlar kamilliyə gətirib çıxarır və bizi hamıdan ibarət Allaha məxsus edir. Beləliklə, həvari ilhamlanmış Müqəddəs Yazının faydasını nümayiş etdirərək, onun hər kəsə təqdim edilməsini əmr edir və öz şəhadəti ilə onları qorxudur.
İsanın gəlişindən əvvəl nə olacağı ilə bağlı mübahisələr eşidirik. Qaranlıq olacaq, yoxsa işıq? Bu xristian dönüklük və ya kilsədə canlanma olacaqmı? Bu çaşqınlıqdan parçalanmalar yarandı. Nə gözləmək və nəyə hazır olmaq lazımdır?
Son dövrlərdə, məhsul yığımı zamanı eyni vaxtda bir neçə tamamilə əks hadisələr baş verəcəkdir. Onları yaxşı başa düşməsək, xaosa düşəcəyik.
Axırzaman kilsəsində nə baş verəcək?
Və bizim vəzifəmiz bütün bu müxtəlif hadisələri yerləşdirməkdir, əks halda nə edəcəyimizi başa düşməyəcəyik. Bütün bunlar eyni vaxtda baş verəcək, ona görə də bu son dövrlərdə sağlam tarazlığa və sayıqlığa ehtiyacımız var.
Timoteyə yazdığı ikinci məktubda Rəbb son zamanların pisliklərini ətraflı sadalayır. Onları ümumiləşdirmir, hər birini ayrı-ayrılıqda açıqlayır ki, biz özümüzü yoxlaya bilək. Bir çoxumuz müqəddəs ayələri oxumağa öyrəşmişik, lakin bunu özümüzə tətbiq etmirik və bu pisdir.
Əgər Rəbb bu şeylər haqqında belə təfərrüatlı danışırsa, biz özümüzü şəxsi yoxlamadan bu siyahını tez oxuya bilmərik. Bu, son zamanların mühüm sınaqlarından biridir. Bu, özümüzü sınamalı olduğumuz bir şeydir.
Gəlin bu sözləri orijinal kitaba və tarixi mənaya uyğun olaraq diqqətlə öyrənək.
2 Timoteyə 3:1 Bunu bilin ki, axır günlərdə çətin günlər (çətin, təhlükəli) gələcək.
2 Timoteyə 3:2 Çünki insanlar özlərini sevən, pul həvəskarı, təkəbbürlü, təkəbbürlü, böhtançı, ata-anaya itaətsiz, nankor, müqəddəs olmayan, mərhəmətsiz,
2 Timoteyə 3:3 bağışlamayan, böhtançı, həlim, qəddar, yaxşılığı sevməyən,
2 Timoteyə 3:4 satqınlar, təkəbbürlü, təmtəraqlı, Allahı deyil, ləzzəti sevənlər,
2 Timoteyə 3:5 Bir növ möminlik var, lakin onun gücünü inkar edir. Belə insanlardan qurtulun.
İnsanlar üçün:
Paul bu siyahıya düşən insanlar üçün hökm verir. İnsanları “daşımağa”, onları içəri buraxmağa və onlara yazığı gəlməyə öyrəşdiyimizi nəzərə alsaq, bu, çox sərt səslənir. Ancaq günlər gələcək ki, biz Pavelin bu əmrinə hərflə əməl etməli olacağıq. Və çoxlu incikliklər olacaq... amma təəssüf ki... Paul yanılmayıb... kilsə üçün daha təhlükəsiz olacaq.
Beləliklə, biz görürük ki, axır günlərdə kilsədə çoxlu natəmizlik və günah olacaq. Və bunlar adam öldürmə və ya oğurluq kimi günahlar deyil, elə ört-basdır edilmiş günahlardır ki, onların içində yaşaya və bunun günah olduğunu belə başa düşməyəsən. Bir çox insanlar bunun onların xarakteri və ya vərdişləri olduğunu düşünür və düşünəcəklər, lakin bu, Paula görə günahdır və bu, axır zaman kilsəsinin çətin dövrlərinin əlamətidir.
(Mat. 13:40-42) Buna görə də dərələr yığılıb odda yandırıldığı kimi, bu dövrün sonunda da belə olacaq: Bəşər Oğlu Öz mələklərini göndərəcək və onlar toplayacaqlar (seçəcəklər: Onun səltənətindən bütün günahları (büdrəni) və pislik edənləri (günah içində yaşayanları) kökündən çıxarın və onlar odlu sobaya atılacaqlar. ağlama və diş qıcırtıları olacaq;
Onlar bütün sınaqları Onun Padşahlığından toplayacaqlar
Kilsələrdə Allahın Padşahlığında mübahisələrə, sınaqlara və büdrəməyə səbəb olan müəyyən xristian prinsipləri, ənənələri, qaydaları, qaydaları və baxışları kəskin şəkildə rədd ediləcək. Bu, öz növbəsində, müvafiq reaksiyaya səbəb olacaq - bölünmə olacaq.
Bu fikirlərə, baxışlara və ifşalara inananlar seçim qarşısında qalacaqlar: ya fikirlərini dəyişib keçmiş anlayışlarla vidalaşacaqlar, ya da kilsə rəhbərliyinə qarşı çıxıb gec-tez onun üzvlüyündən çıxacaqlar.
Onlar... günahkarları toplayacaqlar
Mələklər İblisin oğullarını Allahın Padşahlığından çıxarmağa başlayacaqlar. Kilsələrdən, mərkəzlərdən, missiyalardan, nazirliklərdən, xristian bizneslərindən və s. bir hərəkət olacaq.
İnsanlar müxtəlif səbəblər tapmağa başlayacaqlar, giley-güzarlar, münaqişələr və bu kimi şeylər onları bu cəmiyyəti tərk etməyə məcbur edəcək. Bu hərəkətin arxasında Allahın mələkləri olacaq.
Rəbbin gəlişindən əvvəl kilsə sözün həqiqi mənasında iki yarıya bölünəcək. Yarısı bayrama girəcək, yarısı qapıda qalacaq.
(Mat. 25:1-2) Onda Səmavi Padşahlıq çıraqlarını götürüb bəyi qarşılamağa çıxan on qıza bənzəyəcək. Bunlardan beşi müdrik, beşi isə ağılsız idi.
(Mat. 25:10-12) Onlar almağa gedəndə bəy gəldi və hazır olanlar onunla birlikdə toya girdilər və qapı bağlı idi. Sonra digər bakirə qızlar gəlib dedilər: Ya Rəbb! Allah! bizə açıq. O cavab verdi və onlara dedi: «Sizə doğrusunu deyirəm, sizi tanımıram».
Ağılsız bakirə qızlar müdriklərdən yağ istəyəcəklər, amma rədd edəcəklər və bu, ayrılıq gətirəcək. Ağılsızlar neft axtarmağa gedəcəklər. Beləliklə, bu iki qrup bir-birindən ayrılacaq. “Bakirələrin” kim olduğu dəqiq bilinmir - kilsələr, məzhəblər, birliklər, məsh olunmuşlar... amma aydın olan odur ki, bəziləri başqalarını tərk edəcək - ayrılacaqlar.
Beləliklə, biz görürük ki, son günlərdə kilsədə təkcə dönüklük deyil, həm də parçalanma olacaq. Allahın mələkləri bunun arxasında dayanacaq və hər şeyi nəzarət altında saxlayacaqlar. Mələklər kilsələrdəki ixtilafların və vəsvəsələrin səbəblərini, günah işlədən insanları və bütün bu vəsvəsələri və təfriqələri aradan qaldırmaq üçün göndəriləcək.
Biz buna hazır olmalıyıq və kilsənin qapısını çırpıb yığıncağımızı tərk edən hər kəsin arxasınca qaçmamalıyıq. Allah bəzi insanları canlı bədənlə əlaqə saxlamaq üçün başqa kilsələrə aparacaq, digərlərini isə sağlam kilsədən ayıracaq. Bu, Allahın işidir, bizim deyil.
Bu, Müjdəni hər şəkildə təbliğ etmək və dünyada mövcud olmaq deməkdir. Dünyanın bütün texniki kəşfləri və ixtiraları Müjdəni təbliğ etmək üçün istifadə olunacaq. Kilsə zirzəmilərdə oturub şam işığında İncil oxumayacaq. Yerlərdə təqiblər olacaq, lakin bu, bütün kilsəyə təsir etməyəcək. Deyirlər ki, hər şey eşidiləcək, sonra axır gələcək.
(Mat. 24:14) Padşahlığın bu Müjdəsi bütün millətlərə şəhadət olaraq bütün dünyada təbliğ ediləcək; və sonra son gələcək.
Bunun nəticəsində tövbə edəcək çoxlu insanlar Onun kilsəsində Allahın Padşahlığına gələcəklər.
(Yeşaya 2:2-3) Və axır günlərdə belə olacaq ki, Rəbbin məbədinin dağı dağların zirvəsi kimi möhkəmlənəcək, təpələrin üstündə ucalanacaq və bütün millətlər axışacaq. ona. Çoxlu millətlər gedib deyəcəklər: Gəlin Rəbbin dağına, Yaqubun Allahın evinə çıxaq və O, bizə Öz yollarını öyrədəcək, biz də Onun yolları ilə gedərik. Çünki Qanun Siondan, Rəbbin sözü Yerusəlimdən gələcək.
Biz bir şeyin içində ola bilmərik və başqa bir şeyin fərqinə varmayaq və ya görməməzliyə vura bilmərik. Bilməliyik ki, bütün bunlar axır zaman kilsəsində aydın və eyni vaxtda baş verəcək.
Böyük bir dönüklük olacaq, bu da o deməkdir ki, özümüzü bu dönüklərin cərgəsində tapmamaq üçün həyatımızı və qəlbimizi müqəddəs kitablara əsasən yoxlamaq lazımdır. İkinci Timoteydə bu xüsusiyyətlərin siyahısı və son günlərdə pastorlar üçün göstərişlər var.
Böyük bölünmə olacaq - biz buna düzgün reaksiya verməliyik və sülh içində olmalıyıq. Bəzi insanlar öz yerlərini tutmaq və yaşamaq üçün Allahın mələkləri tərəfindən kilsəyə gətiriləcəklər. Digər insanları mələklər kilsələrdən çıxaracaqlar və bunun qarşısını almağa ehtiyacımız yoxdur - onları buraxın. Kilsənin bir çox doktrinaları, anlayışları, ayələri də yenidən nəzərdən keçiriləcək və səhv olduğu aşkar ediləcək. Mələklər onu kilsədən çıxaracaqlar.
Böyük bir oyanış olacaq - biz orada iştirak etməliyik və onun bir hissəsi olmalıyıq.
“Bilin ki, axır günlərdə təhlükəli vaxtlar gələcək. Çünki insanlar özlərinə aşiq, pulsevər, qürurlu, təkəbbürlü, böhtançı, ata-anaya itaətsiz, nankor, müqəddəs olmayan, dost olmayan, bağışlamayan, böhtançı, həlim, qəddar, yaxşılığı sevməyən, satqın, həyasız, təmtəraqlı, özlərinə aşiq olacaqlar. Allah sevənlərdən daha çox ibadət edən, lakin onun gücü inkar edilmişdir. Belə insanlardan uzaq dur” 2 Tim. 3:1-5.
Allah Öz qulu olan Həvari Pavel vasitəsilə Kilsəyə son günlər haqqında Kəlamını danışır. Bunları hamımız bilirik "son günlər"- bu, bu gün yaşadığımız dövrdür. Və Allah bu gün bizimlə birbaşa danışaraq Öz Kilsəsini xəbərdar edir: “Mənim sevimli xalqım! Bu çətin, çətin vaxtlar olacaq. Son vaxtlar çətin olacaq”.
Çətin həyat şəraitinin gələcəyini, çətin olacağını söyləyəndə, insan dərhal maddi sahədə problemləri təsəvvür edir. Müxtəlif xəstəliklərin, fəlakətlərin, maliyyə problemlərinin, aclığın və s.-nin necə gəldiyini təsəvvür edir. Bəli, Allah axır zamanda çətin olacağını deyir. Biz bunu bilirik. Yerlərdə aclıq və vəba, zəlzələ olacağı yazılıb. Bu hallar Matta İncilində verilmişdir: “Çünki o zaman dünyanın əvvəlindən indiyə qədər olmamış və olmayacaq da böyük müsibətlər olacaq. Əgər o günlər qısalmasaydı, heç bir insan xilas ola bilməzdi; lakin seçilmişlər naminə o günlər qısalacaq”. Matt. 24:21-23. Həmçinin yazılıb ki, Allah Öz xalqını bütün kataklizmlərdən, bütün bu bəlalardan qoruyacaq. Biz xilas olacağıq. Bu, Allahın mərhəməti və möcüzəsidir!
Ancaq burada fərqli və gözlənilməz bir şeyə diqqət yetirin. Allah buyurur: "Sizin üçün çətin olacaq, mənim sevimli xalqım." Amma maddi şeylərə və təbii fəlakətlərə görə deyil, Allah bizi dəyişdiyinə, mahiyyətimizi dəyişdiyinə görə çətin olacaq. Və biz Allaha məxsus olduğumuz üçün bir-birimizlə münasibətlərə daha çox diqqət yetiririk: “Qardaşların bir yerdə yaşaması nə qədər yaxşı və xoşdur!” Ps. 132:1. Bir ailə olduğumuz zaman bir-birimizlə ünsiyyət qurmaq bizim üçün dəyərlidir. Allah xəbərdar edir ki, axır zamanda bizə ağrı gətirəcək maddi və ya fiziki problemlər deyil, insanlar arasındakı münasibətlərdir. Ən ciddi sınaqlara məruz qalacaq da budur. Bu, bizim üçün çətin olacaq.
Pavelin məktubunda sadaladığı mənfi insani keyfiyyətlərə, insan xüsusiyyətlərinə diqqət yetirin. Son günlərdə bir insanın müsbət şəxsi keyfiyyətləri, məsələn: sədaqət, güvən, sevgi, sədaqət, mərhəmət, bir-birini dəstəkləmək, vurulacaq. Onlar qiymətləndirilməyi dayandıracaq və alçalmağa başlayacaqlar. Onların yerini Pavelin sadaladığı bütün bu xoşagəlməz sözlər tutacaq. Və Allah buyurur: “Qardaşlar, axır günlərdə belə olacaq. Buna görə də sizin üçün çətin olacaq”.
Buna görə də, bu gün hamımız Kilsədə münasibətləri dəyərləndirməli, sülhə, etibara, sevgiyə dəyər verməliyik. Şübhəsiz ki, bu gün hər birimiz kilsəyə Rəbb tərəfindən, Onun sözü ilə cəlb olunur, lakin təkcə bu deyil. Biz həm də bir-birimizə ehtiyacımızla yığıncağa cəlb olunuruq, çünki hamımız Allahın Ruhu ilə bir Bədəndə birləşmişik və burada bir-birimizi tamamlayırıq. Bir vaxtlar yad olan, müxtəlif millətlərdən, müxtəlif cinsdən və müxtəlif yaşdan olan insanları indi Müqəddəs Ruh birləşdirir və bir yerdə olmaq bizim üçün xoş və yaxşıdır. Amma onun xarab olmaması, məhv olmaması üçün onu dəyərləndirmək, qorumaq, qorumaq, ona qarşı ayıq-sayıq olmaq lazımdır. Düşmənə imkan versək ki, münasibətlərimizi pozsun, inamı, sevgini, mərhəməti, qarşılıqlı yardımı məhv etsin, bu, şübhəsiz ki, çətinləşəcək. Əgər kilsədə insanlar arasında münasibət pozulsa, minbərin arxasından nə gözəl söz eşidilirsə gəlsin, hamı yenə də canavar kimi bir-birinin üzünə baxacaq, çünki artıq inam qalmayacaq, onun yerini böhtan və mırıltı alacaq. . Güvən və sevgi münasibətlərdə önəmli və qiymətlidir. Sonra pastorun çatdırdığı ən sadə söz belə güclənir və çoxalır. Bunlar bizim aramızda olanda yaxşıdır, olmasa pisdir. Bütün bunları qorumaq üçün mömin olmalıyıq, yəni Allaha təvəkkül etməliyik.
İndiyə qədər danışdığımız hər şey əsas mesajı daha yaxşı başa düşmək və mənimsəmək üçün lazım olan əsasdır.
Yaqubun məktubunu açaq: “Qardaşlarım, siz müxtəlif şirnikləndiricilərə düçar olanda hər şeyi sevinclə sayın.” Yaqub 1:2. Beləliklə, Pavelin yazdığı şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin bütün bu təhrif olunmuş təzahürləri şirnikdiricilikdən başqa bir şey deyil. Beləliklə, kilsədə buna bənzər bir şey görünməyə başlayanda, bu vəsvəsələrə qapılmaqdan və böhtançı, deyinən, daşıyıcı, narazı, eqoist və s. olmaqdan necə qaça bilərik? Şübhəsiz ki, düşmən Allahın Kilsəsini məhv etmək istədiyi və səy göstərdiyi kimi, hər bir kilsə bunda sınaqdan keçiriləcək.
Gəlin növbəti ayəyə baxaq: “İmanınızın sınanmasının dözüm doğurduğunu bilmək” Yaqub 1:3. Kilsədə belə bir şey baş verməyə başlayanda bilin ki, əslində baş verən hansısa pis və dəhşətli hallar deyil, sizin imanınızı, etibarınızı sınamağa başlayan Allahdır. Belə bir şeyə icazə verildikdə, sınaqdan keçirilir sizin iman. Və yazıldığı kimi: « …imanını sınamaq səbir doğurar”. .
Səbir bugünkü mesajın vurğusudur. Hamımız səbirli olmalıyıq. Səbir olmadan imanınız həyata keçirilə bilməz. Səbir olmadan iman inkişaf edə bilməz, işləyə bilməz. Səbir şəxsiyyətinizin daxili özəyinin, daxili gücünün, daxili gücünün təzahürüdür. Səbirli insan əsəbi ola bilməz. İnsanın daxili səbri varsa, deyirlər ki, var Əsas, etibarlı. Emosional, ani, partlayışa bənzər reaksiyalara məruz qalmır, sabit və etibarlıdır; Və eyni səbr bizdə sınanan imanla əmələ gəlir.
Bəzən vəziyyətlərin böyüməməsi, çiçəkləməməsi və kilsədəki hər şeyi məhv etməməsi üçün biz iman edərək deyirik: “Dayan! Səbir!" Amma belə məqamda nədənsə şikayət edirsənsə, söhbət edirsənsə, dözürsənsə, deməli, sən dözmürsən. Səbrin məzəmmət və qeybət səviyyəsinə batmamaq fəziləti vardır. Çünki səbir Allaha təvəkkül və Rəbbə təvəkkül göstərir. İnsan dözərkən təlaşa düşmür, ümidsizliyə qapılmır, heç bir pis fikrə, gileylənməyə və bu kimi şeylərə yol vermir. İman səbr yaradır. Yəni səbrimiz yoxdursa, bu keyfiyyətimiz yoxdursa, biz yaxşı mömin olub Allahı razı sala bilmərik. Buna görə də, duyğulara qapılmadan əvvəl dayanmalı və hər şeyi sakitcə düşünməlisiniz. Siz laqeydlik göstərməməlisiniz, çünki laqeydlik Allaha təvəkkül deyil və Allaha təvəkkül demək deyil. Yalnız səbirlə Allaha təvəkkül göstərmək olar.
Daha sonra yazılır: “Qoy səbr öz mükəmməl işini görsün ki, heç bir əskikliyi olmayan tam və tam olasan.” Yaqub 1:4. Bu, hər birimizə aiddir. Bu, Allahın hər bir mömin üçün planıdır ki, biz hər birimiz qüsursuz, bütün tamlığımızla mükəmməl olaq. Allah deyir ki, dözməyi öyrənəndə əskiksiz ola bilərsən. Əgər səbrin nə qədər dəyərli olduğunu başa düşsən, o zaman hər cür günahların çoxu səndən yox olacaq.
Səbəb o deyil ki, haradasa pis iş görürsən. Yalnız bir səbəb var - səbriniz çatışmır. Allahın Öz xalqı üçün layihəsində səbrin nə qədər vacib olduğunu başa düşəndə səbir işləyəcək. Qeyri-kamil olsa belə, imanda mükəmməl səbir göstərsən, heç bir əskiklikdən məhrum olacaqsan. Bu və ya digər şəkildə, hər halda, sizdəki bu çatışmazlıq azalacaq. Biz xristian olaraq necə dəyişə bilərik ki, çatışmazlıqlarımız azalsın? Bu dəyişiklik qıcıqlanma ilə deyil, bir növ emosional partlayışla deyil, səbrin təzahürü ilə əlaqələndirilir.
kimi sözlər Müqəddəs Kitabda da var "səbir" Və "əziyyət çəkdi" . Sözün mənasını təhlil etməyə çalışın "əziyyət çəkdi" . “Əzab çəkdi” sözü insanın hələ də üstün olduğunu bildirir. Bir şəkildə reaksiya vermək, nəsə etmək və ya cavab vermək istəyirdi, amma istədiyini etmədi, amma dözdü, yəni keçdi, öhdəsindən gəldi.
Məsələn, İbranilər kitabında yazılıb: İbr. 2:18. İsa haqqında deyilənlərə və bu keyfiyyətin Onda necə təzahür etdiyinə baxın. İnsanların Ona qarşı münasibəti, rədd etmələri, itaətsizlikləri, qulaq asmaq, dərinləşmək istəməmələri, anlamaq istəməmələri, xəyanətləri, Onun başına gələn yalanlar Rəbbi sınağa çəkdi. Onun heç bir günahı yox idi, lakin O, o qədər təhqir olundu ki, Onun əleyhinə çoxlu yalan şəhadətlər verildi. Lakin İsa sadəcə dözmədi. Yazılan: "O dözdü" . Bəlkə də bir insan kimi cavab vermək, özünə haqq qazandırmaq istəyirdi və bu, təbiidir. Amma, söz "əziyyət çəkdi" cavab vermədiyini, Ona böhtan atanlara cavab olaraq böhtan atmadığını deyir. "O dözdü" və bu, səbirdə təzahür edən Ataya imanın təzahürü idi.
Başqa yerdə yazılıb: “Onu söysələr də, əvəzində söymədi; əzab-əziyyət çəkərkən hədələmədi, ədalətli hakimə verdi”. 1 Pet. 2:23. İsa qeybət etmədi. İman səbrdə özünü göstərdi. Dözümlü olmaq o deməkdir ki, qalib gəlmisən, o, artıq başa çatmışdır. İnsan dözəndə bu o demək deyil ki, səbri tükənməyəcək, partlamayacaq. Amma “əziyyət çəkdi” deyəndə, o, bundan keçib: “Çünki sınağa çəkiləndə Özü əzab çəkdiyi kimi, sınağa çəkilənlərə də kömək etməyə qadirdir”.İbr. 2:18. Məsih qalib gəldi, sona qədər səbir göstərdi və bununla da Atanın iradəsini yerinə yetirdi. İndi O, bizə, belə şeylərə məruz qalanlara kömək edə bilər. Allah bu imtahana həyatımızda icazə verir. Siz iman qəhrəmanı ola bilərsiniz, çünki bu, Məsihə toxunduğu kimi sizə aiddir. Lakin Məsih dözdü və bunun öhdəsindən gələ bildi.
Allah heç vaxt insanın öz gücündən artıq olmasına icazə verməz. Əgər bu sizə aiddirsə, bu o deməkdir ki, Allah siz qalib gələ biləcək şəxs olduğunuzu görür. Allah sizin imanınızı bəsləyir, onu sizdə nümayiş etdirmək istəyir ki, siz Allahın iradəsini yerinə yetirərək Onun vəd etdiyini alırsınız. Allah sənin sədaqətini, potensialını görür, hər şeyi bilir və tərəzisində çəkir. Ola bilsin ki, sən özün bilmirsən, amma Allah bilir ki, sən imtahandan keçib qalib gələcək qədər güclüsən. Buna görə də narahat olmayın, Rəbbə etibar edin. Allah sizin də qalib olmağınızı istəyir.
Şübhəsiz ki, heç kim böhtançıların, təkəbbürlülərin, təmtəraqlıların, şəhvətpərəstlərin və s. sırasına qoşulmamalıdır. Yazılan: “Çünki siz, ey qardaşlar, Yəhudeyadakı Məsih İsada olan Allahın cəmiyyətlərini təqlid etdiniz, çünki siz də öz qəbilə üzvləriniz yəhudilərdən əziyyət çəkdikləri kimi əziyyət çəkdiniz.” 1 Salon. 2:14. Bu, bizim haqqımızda, sənin və mənim haqqımızda, bizim kimi deyilir “Yəhudeyadakı Məsih İsadakı Allahın cəmiyyətlərini təqlid etdilər …» . Nə üçün biz təqlidçi olduq, niyə biz Allahın Kilsəsinə daxil olduq? “Çünki siz də yəhudi qəbilələrinizlə eyni əzab çəkdiniz” 1 Salon. 2:14.
Və burada eyni söz var: "əziyyət çəkdi" . İman səbr yaradır. İmanın təzahürü üçün fiziki, maddi təcrübədir səbr. Söz "iman" insanlar çox vaxt bunun nə olduğunu başa düşmürlər səbr insanlar ümumiyyətlə başa düşürlər. Beləliklə, biz Allahın Kilsəsiyik, biz də dözdükdə qalibik. Və kimdən əziyyət çəkdi? « …Yəhudilərdən olduğu kimi öz soydaşlarından da." . Özlərindən əziyyət çəkdilər. Başqalarından, yadlardan dözmək asandır. Amma bizə ən böyük ağrını bizə ən yaxın insanlar verir. Yaxınlarınızdan, sevdiyiniz, güvəndiyiniz, uzun illər birlikdə olduğunuz insanlardan xoşagəlməz bir şey gələndə dözülməz ağrılara səbəb olur. Və ya sevilən bir insanla bir şey səhv olduqda. Amma sən səbirlə Allaha təvəkkül edirsən və O buyurur: “Onda siz həqiqətən də Allahın Kilsəsini təqlid edirsiniz”.
İsa Öz xalqı tərəfindən xəyanət edildi. Onları qızışdırdılar və hamısı heç nəyə dalmadan qışqırdılar: “Onu çarmıxa çək!” O, dözdü. Baxmayaraq ki, yazıldığı kimi: “Yoxsa elə düşünürsən ki, mən indi Atamdan xahiş edə bilmərəm və O, Mənə on iki legiondan çox mələk təqdim edəcək? Bəs Müqəddəs Yazılar necə yerinə yetəcək ki, bu belə olmalıdır?” Matt. 26:53-54. Bu, Atanın istəyidir. Dözdü, yəni axıra qədər tamamladı. İsa deyir: "Dözüm edəndə mükəmməlliyə nail olursunuz, çünki bu ağrı verir."
Allah buna biz şikayətlənmək üçün yox, birincisi, öz naqisliyimizi bizə, sən və mənə göstərmək üçün, ikincisi, Allaha təvəkkül edərək, tədricən səbir keyfiyyətinə yiyələnməyi öyrənməyimiz üçün icazə verir. Səmimilik, birlik, sevgi, qarşılıqlı anlaşma mühitini yaşatmaq. Odur ki, oyaq olun, münasibətlərin dəyərini qiymətləndirin, həmişə xatırlayın ki, son günlərdə yük bizim üzərimizə fəlakətlərə görə, maddi bir şeyə görə deyil, əlaqələrimizin məhvinə görə gələcək.
Mətndə səhv tapsanız, onu vurğulayın və Ctrl + Enter düyməsini basın
Şəhid Mark (M.A. Novoselov). Dostlara məktublar.
Səkkiz hərf
Axır zamanın əlamətləri haqqında
b avqust 1923
TransfiqurasiyaMənim əziz dostlarım!
Gələcəyə nüfuz etməyə çalışan, gələcək hadisələrin dəqiq vaxtını təyin etməyə çalışan bir neçə insan həmişə olub və indi də var. Zaman axtaranların özünü aldatmaları və məyusluqları nə qədər çox olsa da, bu axtarışa olan susuzluq nə keçmişin təcrübəsi ilə, nə də bu sahədəki öz səhvləri ilə işıqlandırılmayan bir çox insan ruhunda yaşamağa davam edir. ayıldı. Vaxt və son tarixləri bilmək ehtiyacı mənə tamamilə yaddır. Bu, orqanik olaraq, belə demək mümkünsə, yaddır. Mənim bu araşdırmalardan zövqüm yoxdur. Lakin bu mövzu ilə bağlı biz Allahın Kəlamında ən mötəbər göstərişlərə sahibik: “Atanın Öz qüdrəti ilə təyin etdiyi vaxtları və ya fəsilləri bilmək sizin işiniz deyil”, – Rəbb İsa Məsih Məsihə qalxmazdan əvvəl həvarilərə dedi: sualına cavab olaraq: “Ya Rəbb, İsrailə padşahlığı bərpa etməyin vaxtı deyilmi” (Həvarilərin işləri 1:6-7).
“Qardaşlar, sizə vaxtlar və fəsillər haqqında yazmağa ehtiyac yoxdur, çünki siz özünüz bilirsiniz ki, Rəbbin günü oğru kimi gecə gələcək, çünki onlar “sülh və əmin-amanlıq” deyəndə qəflətən gələcək uşaqlı qadının başına gələn əzab kimi, onların başına da məhv gələcək və onlar xilas ola bilməyəcəklər” (1 Salon. 5:1-3).
Amma həvarilərə “zamanlar və fəsillər”lə maraqlanmağı qadağan edən həmin Rəbb bir dəfə fariseylərə və sadukeylərə dedi: “Ey ikiüzlülər, siz göyün üzünü necə ayırd etməyi bilirsiniz, amma zamanın əlamətlərini ayırd edə bilmirsiniz. ” (Matta 16:3).
Bu o deməkdir ki, “tarixləri” müəyyən etməyə çalışmaq başqa, “zaman əlamətlərini” ayırd etmək başqa şeydir. Əgər birincisi haramdırsa, ikincisi də buyurulur: Zamanın əlamətlərinə məhəl qoymayanlar Rəbbin şiddətli məzəmmətinə layiqdirlər.
Beləliklə, Rəbbin əlamətlər haqqında əmrini yerinə yetirərək, sizə bir sıra peyğəmbərlik Əhdi-Cədid felləri vermək istəyirəm ki, bu da “zamanın əlamətlərini” aşkar edərək bizi müasir reallığımız haqqında daha ciddi və dərindən düşünməyə məcbur etməlidir.
Mən Rəbbin sözləri ilə başlayacağam.
“O (İsa) Zeytun dağında oturanda, şagirdlər tək başına Ona yaxınlaşıb soruşdular: Bizə deyin, bu, nə vaxt olacaq, İsa cavab verdi və dedi Onlara: Ehtiyatlı olun ki, kimsə sizi aldatmasın, çünki çoxları Mənim adımla gəlib “Mən Məsihəm” deyəcək və siz də çoxlarını aldadacaqlar. Çünki bütün bunlar baş verməlidir, lakin bu, xalqa qarşı, padşahlıq isə padşahlığa qarşı çıxacaq, lakin bu, xəstəliklərin başlanğıcıdır Səni şəhidliyə təslim edəcək və Mənim adıma görə sənə nifrət edəcəklər, bir-birlərinə xəyanət edəcəklər və bir çox yalançı peyğəmbərlər ayağa qalxacaqlar , bir çoxlarının məhəbbəti soyuyacaq, amma sona qədər dözən xilas olacaq. sonra son gələcək” (Matta 24:3-14).
Beləliklə, AXIRDAN ƏVVƏL Padşahlıq Müjdəsi bütün kainatda təbliğ ediləcək və bununla belə, “İnsan Oğlu gələndə yer üzündə iman tapacaq” (Luka 18:8).
Bu suala Tanrıdan ilham almış “dillərin həvarisi” Timoteyə yazdığı birinci və ikinci məktublarında belə cavab verir: “Ruh açıq-aydın deyir ki, axır zamanda bəziləri azdıran ruhlara və cinlərin təlimlərinə qulaq asaraq imandan uzaqlaşacaqlar. yalan danışanların ikiüzlülüyü ilə, onların vicdanında qızarmışlar” (1 Tim. 4:1-2).
“Bilin ki, axır günlərdə fəlakətli vaxtlar gələcək, çünki insanlar özlərinə aşiq, pul həvəskarı, qürurlu, təkəbbürlü, böhtançı, ata-anaya itaətsiz, nankor, qeyri-müqəddəs, rəhmsiz, böhtançı, həlim, qəddar, yox. yaxşılığı sevənlər, satqınlar, həyasızlar, təmtəraqlılar, Allah aşiqlərindən çox şəhvət sevənlər, təqvanın bir forması olan, lakin onun gücünü inkar edənlər... Evlərə girib qadınları aldadanlar, günaha qərq olanlar buna aiddir. müxtəlif ehtiraslarla həmişə öyrənir və heç vaxt həqiqəti dərk edə bilmirlər "(2 Tim. 3:1-7).
Həvarinin bu sözləri ilə bağlı müasir yazıçılardan biri qeyd edir: “Hər zaman “müxtəlif ehtiraslar tərəfindən törədilən günahlarda boğulan” çoxlu qadınlar olub, lakin “həmişə öyrənən” qadınlar heç vaxt bu əlaməti günahın gözə çarpan qələbəsini görməyiblər. dövrlərimizdən birinin müstəsna əlamətidir”.
Dövrümüzün ikinci səciyyəvi xüsusiyyətini də unutmaq olmaz ki, bu da həvarinin “həqiqəti heç vaxt dərk edə bilməyənlər” kəlamı ilə ifadə edilir. Sözsüz ki, “həqiqət” sözü ilə həvari tez bir zamanda bir-birini əvəz edən təkzibedilməz həqiqətlər kimi tələsik təqdim olunan elmi fərziyyələri deyil, Məsihin Müjdəsinin mütləq, davamlı həqiqətini nəzərdə tutur.
Müasir xristianlarda "təmiz məna"nı "oyatmaq" istəyən St. Peter “əvvəllər müqəddəs peyğəmbərlər tərəfindən söylənilən sözləri və həvarilər tərəfindən verilən Rəbbin və Xilaskarın əmrini xatırlayır... Əvvəla, bilin ki, axır günlərdə öz ehtiraslarına və ehtiraslarına görə yeriyən təkəbbürlü istehzaçılar peyda olacaq. dedi: “Onun gəlişi vədi haradadır?
Sonra oxucularını bu allahsız, skeptik fikirlərlə bağlı maarifləndirən St. həvari onları xəbərdar edir: “Buna görə də, ey sevimlilər, bu barədə əvvəlcədən xəbərdar olunaraq, ehtiyatlı olun ki, pislərin azğınlığına qapılmayın və öz təsdiqinizdən yıxılmayın, lakin lütfdə və Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsih haqqında bilikdə böyüyün. ” (2 Pet. 3, 17-18).
Şübhə yoxdur ki, bu həvari xəbərdarlığı və nəsihəti birbaşa ünvanlananlara nisbətən müasir xristianlar üçün daha uyğundur.
Sanki həvarinin yuxarıdakı sözlərini təkrarlayır və tamamlayır. Peter, St. ap. Yəhuda qısa mesajını belə yekunlaşdırır: “Sevgililərim, Rəbbimiz İsa Məsihin həvarilərinin peyğəmbərlik etdiklərini xatırlayın – onlar sizə dedilər ki, axır zamanda öz allahsız şəhvətləri ilə yeriyən istehzaçılar peyda olacaqlar özlərini imanın birliyindən ayıran, ruhu olmayan ruhani insanlar” (Yəhuda 17-19).
Apostol dövründən patristik eranın başlanğıcına doğru irəliləyək və səhra asketizminin müqəddəs banisi Böyük Antonidən başlayaraq bu dövrün böyük asketlərinin bəzi peyğəmbərlik səslərinə qulaq asaq.
Müqəddəs Entoni öz şagirdlərinə monastizmin necə zəifləyəcəyini və onun şöhrətinin azalan qeyrətdən sönəcəyini açıqladı. Onun bəzi şagirdləri səhrada bu cür fəzilətlərlə və müqəddəs zahid həyatında uğur qazanmaq üçün bu cür şövqlə bəzədilmiş saysız-hesabsız rahibləri görüb Abba Entonidən soruşdular: “Ata, bu qısqanclıq şövqü və bu təklik sevgisi nə vaxta qədər davam edəcək. , yoxsulluq, təvazökarlıq, çəkinmə və bütün bu çoxlu rahiblərin canfəşanlıqla bağlı olduqları bütün digər fəzilətlər?
Allah adamı ah çəkərək və göz yaşları ilə onlara cavab verdi:
“Vaxt gələcək, mənim sevimli övladlarım, rahiblər səhraları tərk edib zəngin şəhərlərə axışacaqlar, burada bu boş mağaralar və dar hücrələr əvəzinə padşahların otaqları ilə rəqabət apara biləcək qürurlu binalar ucalacaq; yoxsulluq, sərvət toplamaq eşqi çoxalacaq, çoxları qürurla qürurlanacaq, amma biliyə uyğun gələn çılpaq, yad məhəbbət soyuyacaq, acgözlük artacaq; dəbdəbəli yeməklərə özlərindən az əhəmiyyət verməyəcəklər, rahiblər geyimləri və başları ilə fərqlənməyəcəklər və dünya arasında yaşayacaqlarsa da, özlərini tənha adlandıracaqlar (rahib əslində “tənha”). Yəhudilərin ataları İbrahim olduğu kimi, onların ataları da adlandırılacaqlar. çünki həddi aşıb həddi aşmayan, pislik edib bunu etməyən (Sir. 31:11) xeyirxahlığa can atan bir çox qeyrətli adamdan daha nə bəxtiyardır. Nəyə görə pis insanlar arasında qeyrətlə həyat sürən Nuh, İbrahim və Lut Müqəddəs Yazılarda ədalətli şəkildə izzətlənirlər?
"Vaxt gələcək ki, insanlar xəstələnəcəklər," deyən Böyük Entoni, "Ümumi bir xəstəliyə məruz qalmayan birini görəndə ona qarşı qalxacaqlar və deyəcəklər: "Sən xüsusilə xəstəsən. bizim kimi deyil."
Böyük Antonidən bir neçə əsr sonra, mübarək Konstantinopol Nifonu tərəfindən xristianlığın gələcək taleyi haqqında peyğəmbərlik fe'li eşidilir. Bir qardaş ondan soruşdu: "İndi müqəddəslər bütün dünyada çoxaldıqları kimi, bu dövrün sonunda da eyni olacaqmı?" Mübarək ona dedi:
“Oğlum, bu əsrin sonuna qədər Rəbb Allahın peyğəmbərləri, eləcə də Şeytanın xidmətçiləri məğlub olmayacaqlar, lakin son anda həqiqətən Allah üçün çalışacaqlar özlərini insanlardan gizlədəcəklər və indiki kimi onların arasında əlamətlər və möcüzələr göstərməyəcəklər, lakin onlar təvazökarlıq içində əriyib hərəkət yolu ilə gedəcəklər və Səmavi Padşahlıqda əlamətlərlə izzətlənən atalardan daha böyük olacaqlar; çünki o zaman heç kim insanların gözləri qarşısında möcüzələr göstərməyəcək və onları istismar üçün canfəşanlıq etməyə təşviq etməyəcək monastırların başçıları olun, çünki hər kəs acgözlük və boşboğazlıq tərəfindən devriləcək və nümunə olmaqdan daha çox insanlar üçün bir sınaq olacaq, buna görə də fəzilət daha çox diqqətdən kənarda qalacaq və qızılla zəngin rahiblərin vay halına; çünki bu, Xudavənd Rəbbə rüsvayçılıq olacaq və diri Allahın üzünü görməyəcək... Buna görə də, mənim oğlum, əvvəllər dediyim kimi, bir çoxları nadanlıq zəminində yanılıb uçuruma yıxılacaqlar. geniş və geniş yol."
Xristian Şərqinin uzaq dövrlərindən düşüncələrimizi eramızın son əsrlərinə çatdıraq və bu əsrlərdə Müqəddəs Rusda səslənən mənəvi fe'llərə qulaq asaq.
Allahın böyük müqəddəsi Zadonsk müqəddəs Tixon müasirlərinin tutduğu istiqamətə fərasətlə baxaraq dedi: “Biz qorxmalıyıq ki, xristianlıq həyat, müqəddəslik və ruh olmaqla, necə olduğunu bilməyən insan cəmiyyətindən sakitcə çəkilmir. Allahın bu qiymətsiz hədiyyəsini qorumaq üçün "
Rus cəmiyyəti ilə bağlı bu dəhşətli qorxunu yumşaq bir şəkildə ifadə edən St. Tixon sanki bir qədər qətiyyətsizlik nümayiş etdirir, sanki rus pravoslavlığından qorxusu ilə pravoslav insanı qorxutmaqdan qorxur. Ancaq bir neçə onillikdən sonra, növbəti əsrin əvvəlində, Rus Kilsəsinin başqa bir böyük müqəddəsi, Tanrının vəhyi kimi, bu kilsənin kədərli gələcəyini açıq və qəti şəkildə elan etdi.
"Rəbb mənə vəhy etdi ki," Müqəddəs Serafim bir dəfə dərin kədərlə dedi, "zaman gələcək ki, rus torpağının yepiskopları və digər ruhanilər pravoslavlığı bütün saflığı ilə qorumaqdan yayınacaqlar və bunun üçün qəzəblənəcəklər. Allah onları vuracaq, üç gün durdum, Rəbbdən onlara rəhm etməsini istədim və onları cəzalandırmaqdansa, məni, yoxsul Seraphimdən məhrum etməyi daha yaxşı istədim yoxsul Serafimin xahişinə baş əydi və onlara mərhəmət etməyəcəyini söylədi, çünki onlar “insanların təlimlərini və əmrlərini öyrədəcəklər, lakin onların ürəkləri Məndən uzaq olacaq”.
"Yazıq Serafim"in bu nəhəng peyğəmbərlik sözü çoxdan gerçəkləşməyə başladı və bu yaxınlarda onun həqiqəti heyrətamiz aydınlıqla ortaya çıxdı. Sonradan müqəddəsin kədərli proqnozunun kilsə hadisələrində daha da əsaslandırılacağını gözləmək lazımdır.
Bir, müqəddəs, katolik və apostol kilsəsində mənəviyyatı açıq şəkildə təsdiqlənən Allahın müqəddəslərindən, belə bir şəhadətləri olmasa da, şübhəsiz ki, yuxarıdan məsh etməkdə iştirak edən insanlara müraciət edək.
Qarşınızda “zahiri müdrikliklə” zəngin və eyni zamanda ciddi pravoslav asketizm məktəbini keçmiş, həyatı və ilahi müdrik yazıları ilə siz, əzizlərim, ümid edirəm ki, ruhlu yepiskop İqnatius Briançaninov (1807-1867) qarşınızdadır. az-çox tanışdırlar. Mən bu yaxınlarda onun 1915-ci ildə nəşr olunmuş üç yüzdən çox məktubunu oxudum (onun haqqında geniş araşdırmaya əlavə olaraq). Bu çıxarışların əsas mövzuları müasir yepiskopdur. İgnatius və kilsə, xristianlıq, monastırlıq və monastırların vəziyyətini yaxın gələcəkdə proqnozlaşdırdı.
Sanki təsdiqləmək üçün St. Rus pastoratının mənəvi tənəzzülü haqqında Serafim gerçəkləşməyə başlayır, asket yepiskop qardaşına yazır:
“Müqəddəs I. ilə tanışlıq həm sizə, həm də mənə Kilsənin mövqeyini göstərdi, onun ən yüksək çobanları arasında zəif, qaranlıq, çaşqın, səhv bir anlayış qaldı<христианства>məktuba görə, xristian cəmiyyətində mənəvi həyatı öldürmək, xristianlığı məhv etmək... I. yalnız başqalarından daha açıq şəkildə. Heç kimdə axtarılası heç nə yoxdur!”
Başqa bir şəxsə məktubda, yepiskop. Ignatius deyir:
"Qoyun dərisinə bürünmüş canavarlar peyda olur və öz əməlləri və meyvələri ilə tanınırlar. Məsihin qoyunlarının kimə tapşırıldığını və ya kimin əlinə keçdiyini, onların hidayət və xilasının kimə verildiyini görmək çətindir".
Yepiskop İqnatius eyni qardaşa yazır: "Siz çox ehtiyatlı davranırsınız ki, heç bir din xadimi ilə yaxından tanış deyilsiniz: belə bir tanışlıq çox asanlıqla zərər və zərər verə bilər.<...>çox nadir hallarda faydalıdır. Qədim Chrysostomdan Müqəddəs Tixon, Rostovlu Demetrius və George the Recluse kitablarına müraciət edin; günahlarınızı etiraf edəninizə deyin və hamısı budur. Əsrimizin insanları, istər köynəkdə, istərsə də frakda olsunlar, ilk növbədə ehtiyatlı olmağa ruhlandırırlar”.
Müqəddəs İqnatiusun başqa bir məktubunda oxuyuruq: “Dini baxımdan, bizim dövrümüz çox çətindir: pravoslav inancından olan müxtəlif dönüklüklər geniş miqyas aldı və qeyri-adi enerji və sərbəstliklə hərəkət etməyə başladı.”
Yepiskop bir məktubunda belə yekunlaşdırır: “Mürtədlik Müqəddəs Yazıda bütün aydınlıqla proqnozlaşdırılır və Müqəddəs Yazılarda deyilən hər şeyin nə qədər doğru və doğru olduğuna sübut kimi xidmət edir”.
“Ah, möhtərəm! soyulmağa layiq insanların çoxluğu."
“Görünür, Allah qarşısında günahlarımız böyükdürmü? ”
“Bu, nə vaxtdır, həzrətləri, şeytanın anladığı vaxt deyilmi ki, sınağa çəkilənlər onun böyük qəzəbinə tuş gəliblər.”
“Ümumiyyətlə, bu günlər mənə sınaq günləri kimi görünür və mən qarşıda daha çox sınaqdan qorxuram, çünki insanlar ətrafdakıların vəsvəsələrini görmək istəmirlər və onların arasında sanki təhlükəsiz vəziyyətdə gəzirlər”.
Yepiskopun başqa, daha gənc müasirinə müraciət edirəm. Ignatius və demək olar ki, müasir yepiskopumuz. Theophan the Recluse (1815-1894), bizə yaxşı tanışdır.
1863-cü ildə yepiskop Feofan yazır: “Burada biz özümüzü tez-tez tərifləyirik: “Müqəddəs Rus”, “Pravoslav Rus” Biz bu titullardayıq, amma ətrafa baxın, yalnız əxlaqın pozulması deyil, həm də pravoslavlıq tərəfindən təyin olunan mürtədlikdir. Allaha qarşı çox şey deyirlər, yazırlar və dərc edirlər.
Göylərdə yaşayan bizə qəzəbi ilə cavab verəcək, qəzəbi ilə bizi əzəcək”.
1871-ci ildə Müqəddəs Teofan aşağıdakı fikirləri ifadə etdi:
“Rəbb Kefernahumda, Betsayda və Xorazində çoxlu əlamətlər göstərdi, buna görə də iman gətirənlərin sayı əlamətlərin gücünə uyğun gəlmirdi. Sur və Sidon, Sodom və Homorra üçün bu şəhərlərdən daha dözümlüdür». Bu nümunə ilə özümüzü mühakimə etməliyik. Rəbb Rusiya üzərində nə qədər əlamətlər göstərdi, onu ən güclü düşmənlərindən xilas etdi və xalqlarını ram etdi! Sankt-Peterburqda ona daimi əlamətlər verən nə qədər daimi xəzinə verdi. Rusiyaya səpələnmiş qalıqlar və möcüzəvi nişanlar! Bununla belə, bizim dövrümüzdə ruslar imandan uzaqlaşmağa başlayırlar: bir hissəsi tamamilə və hərtərəfli imansızlığa düşür, digəri protestantlığa düşür, üçüncüsü gizli şəkildə öz inanclarını toxuyur, burada həm spiritizmi, həm də geoloji cəfəngiyyatı birləşdirməyi düşünür. İlahi Vəhy. Şər böyüyür: pislik və imansızlıq baş qaldırır; iman və pravoslavlıq zəifləyir. Doğrudanmı özümüzə gəlməyəcəyik?.. Ya Rəbb! Öz saleh və düzgün müraciətinizdən pravoslav Rusa rəhm edin!”
Yepiskop Feofan 1871-ci ildə “Məktəb təhsilinə” yazır.<у нас>qeyri-xristian prinsiplərinin gəncliyi korlamasına icazə verilir; qeyri-xristian adət-ənənələri cəmiyyətə daxil olub, məktəbi tərk etdikdən sonra cəmiyyəti korlayır. Təəccüblü deyil ki, əgər Allahın Kəlamına əsasən seçilmişlər həmişə azdırsa, bizim dövrümüzdə onların sayı daha da azdır: dövrün anti-xristian ruhu belədir! Sonra nə var? Əgər cəmiyyətin tərbiyə tərzini, adət-ənənələrini dəyişməsək, onda həqiqi xristianlıq getdikcə zəifləyəcək və nəhayət, tamamilə sona çatacaq; Yalnız xristian adı qalacaq, amma xristian ruhu olmayacaq. Sülh ruhu hər kəsi dolduracaq”.
Və burada gələcək yepiskopda görülən və nəzərdə tutulan Məsihin yolundan sapmanın növbəti meyvələri var. Feofan:
“Mənim adıma görə hamı sizə nifrət edəcək” (Luka 21:17). Kim dünyanın ruhuna azacıq da olsa üfürərsə, xristianlığa və onun tələblərinə qarşı soyuqlaşır. Bu laqeydlik uzun müddət özlərinə gəlmədən onun içində qalanda və xüsusən də eyni zamanda haradansa yalançı təlimin zərrəsini tutduqda düşmənçiliyə çevrilir. Azğın təlimlərə malik dünyanın ruhu Məsihə düşmən olan bir ruhdur: bu, Dəccaldır; onun genişlənməsi xristian etirafına və xristian həyat nizamlarına qarşı düşmənçilik münasibətlərinin genişlənməsidir.
Deyəsən ətrafımızda buna bənzər bir şey baş verir. Hələlik ətrafda yalnız küt bir nərilti var; lakin Rəbbin peyğəmbərlik etdiyi şeylərin tezliklə başlaması təəccüblü deyil: Əllərini sənin üstünə qoyacaqlar... və səni məhv edəcəklər, xəyanət edəcəklər... və səni öldürəcəklər.(Luka 21:12-16). Dəccalın ruhu həmişə eynidir: başlanğıcda olanlar indi fərqli formada, bəlkə də, eyni mənada olacaq."
Məşhur Optina ağsaqqalı Ambrosun (1812-1891) bir əlamətdar yuxu ilə bağlı söylədiyi fikirləri diqqətə layiqdir. Bu maraqlı, lakin çox mürəkkəb yuxunu bütövlükdə və yuxu görən şəxsin xahişi ilə ağsaqqalın təklif etdiyi uzun izahat cəhdini sitat gətirmək mənim üçün çətindir. Mən ağsaqqalın bu məktubun mövzusu ilə bağlı yalnız bir neçə fraqmentli fikirlərini verəcəyəm.
“Bir lampa ilə zəif işıqlandırılan geniş bir mağara, iman işığının güclə parladığı kilsəmizin indiki vəziyyətini və imansızlığın qaranlığını, cəsarətlə küfr edən azad düşüncəni və yeni bütpərəstliyi ifadə edə bilər;<...>hər yerə yayılır, hər yerə nüfuz edir. Bu həqiqəti eşidilən sözlər təsdiqləyir: “Biz dəhşətli vaxt keçirik”.<...>“Biz yeddinci yayı yaşayırıq” sözləri Dəccalın dövrünə yaxın, Vahid Müqəddəs Kilsənin sadiq övladlarının mağaralara sığınmaq məcburiyyətində qalacağı son dəfə mənasını verə bilər.<...>Apostol sözləri xüsusilə indiki vaxta uyğundur: “Uşaqlar, bu, son saatdır və Dəccalın gəldiyini eşitdiyimiz kimi, indi də çoxlu Dəccal var idi: buradan başa düşürük ki, bu son saatdır (1 Yəhya. 2:18).
Yuxu haqqında fikirlərini ifadə etməyə davam edən Elder Ambrose deyir:
“Əgər Rusiyada Allahın əmrlərinə nifrət etmək və Pravoslav Kilsəsinin qayda və qaydalarını zəiflətmək naminə və başqa səbəblərə görə dindarlıq yoxsullaşırsa, o zaman Apokalipsisdə deyilənlərin son yerinə yetirilməsidir. İlahiyyatçı Yəhyanın fərziyyələri qaçılmaz olaraq izlənməlidir.
Bu, Pravoslav Kilsəsinin ən böyük sütunlarından birinin xristian dünyasının hazırkı vəziyyəti haqqında fikirdir və asanlıqla göründüyü kimi, dünyanı təhdid edən "zamanların yerinə yetirilməsi" nin yaxınlığına dəlalət edən bir fikirdir. o qədər də uzaq olmayan bir zamanda Dəccalın gəlişi.
Vladimir Solovyovun "məsh edilməsi" əvvəlki şəxslərin mənəvi ixtiyarından nə qədər fərqli olsa da, buna baxmayaraq, onun İqnatius, Philaret, Theophanes və Ambrose'nin səslərinə qoşulan səsi onların harmonik xorunu pozmayacaq, əksinə, əksinə. , onun səs-küylülüyünü artıracaq və ona unikal ləzzət verəcəkdir. Knyaz S. N. Trubetskoya verdiyi "Dəccalın nağılı" tənqidinə cavabında Vladimir Sergeeviç, digər şeylərlə yanaşı, aşağıdakıları deyir:
“O müasir bəşəriyyət xəstə qocadır və dünya tarixi daxilidir bitdi Bu, atamın sevimli fikri idi və mən gəncliyimdə dünya səhnəsində hələ görünə biləcək yeni tarixi qüvvələr haqqında danışarkən buna etiraz edəndə atam adətən həvəslə deyirdi:
“Bəli, məsələ budur, sizə deyirlər: qədim dünya öləndə onu əvəz edəcək biri var idi: almanlar, slavyanlar , bəlkə Kuku kim yeyib? onların ağılsız başlarını dəyişmək, qaralarını yumaq qədər mümkün deyil”.
Və mən o vaxt Lassalı həvəslə oxuyanda bəşəriyyətin daha yaxşı iqtisadi sistemlə yenilənə biləcəyini, yeni xalqların əvəzinə yeni sosial təbəqələrin, dördüncü hakimiyyət və s. meydana çıxa biləcəyini söyləməyə başlayanda atam xüsusi bir səslə etiraz etdi. burnunun hərəkəti, sanki bir növ ifrat üfunət iyi hiss edir. Onun bu mövzuda söylədiyi sözlər yaddaşımdan silinib, amma indi gördüyüm bu jeste uyğun gəlirdi”.
"Tarixi dram," Vladimir Sergeyeviç knyaz Trubetskoya cavabını yekunlaşdırır, "oynadı və daha bir epiloq var, lakin İbsenin özü kimi, işin mahiyyətində onların məzmunu var əvvəlcədən məlumdur”.
V. L. Veliçko “Vladimir Solovyovun həyatı və yaradıcılığı” monoqrafiyasında belə yazır:
“Ölümündən təxminən bir ay əvvəl, 1900-cü ilin iyun ayının ikinci yarısında, axşam mənimlə oturmuşdu.<Соловьев>o, birdən məni kənara çəkdi və dedi ki, son vaxtlar xüsusilə güclü dini əhval-ruhiyyə onu sıxıb; o, tək deyil, başqa insanlarla birlikdə xidmətdə olmaq istəyir. Mən ona cavab verdim ki, təbii ki, biz bu yüksək hiss dalğasına sevinib kilsəyə getməliyik. O an onun cavabı mənə qəribə gəldi:
“Qorxuram ki, yerli kilsədən bəzi arzuolunmaz narazılıqları aradan qaldıracağam, hətta maneəsiz, təntənəli ibadət qaydasını görmək mənim üçün qəribə olardı katakombalar, çünki iman Neronun dövründəkindən daha az sərt şəkildə, lakin daha incə və qəddar şəkildə təqib ediləcək: yalanlar, istehzalar, saxtakarlıqlar və sən heç vaxt kimin gəldiyini bilmirsən? bax, mən çoxdan görmüşəm!
Səkkiz il əvvəl o, qarşıdan gələn gəlişdən danışdı Dəccal, - əvvəlcə kollektiv, sonra isə fərddə təcəssüm olunur, bu sırf elmi sakitliklə geoloqun dəyişkən formasiyalar və ya meteoroloqun qaçılmaz iqlim dəyişiklikləri haqqında danışacağı. O, nəinki bu barədə danışdı, həm də yazdı və əvvəlcə açıq şəkildə Dəccal adlandırmadığı faktlara işarə etdi; sonra o, bu sözü bir qrup xarakterik hadisə üçün ümumi isim kimi işlətdi və nəhayət, birbaşa məşhur “Üç söhbət” əsərində yazdı. "Dəccalın nağılı"...
Ölən mütəfəkkiri xarakterizə etmək üçün dünyanın sonu məsələsi xüsusi maraq doğurur. Artıq bir neçə il əvvəl o, mənə son zamanların yaxınlaşdığına dair dərin əminliyini bildirdi. O, bunun əsas əlamətini həqiqətən yeni bir şey söyləmək çətin görünən fəlsəfi fikrin müasir mərhələsi hesab edirdi. Əks halda, başgicəlləndirici texnoloji tərəqqidə anarxiyanın uğurları və bəşəriyyətin burjua cəsarətsizliyi ilə yanaşı, Apokalipsisin proqnozlaşdırdığı əlamətləri də görürdü.
Onlar ona etiraz edirdilər ki, İncil hələ bütün xalqlar tərəfindən qəbul edilməmişdir və buna görə də bəşəriyyət, açıq-aydın, axır zamana qədər yetkinləşməmişdir. O, cavab verdi ki, bu sonuncunun şərti, Müqəddəs Yazılara görə, qəbul olmaq deyil, yalnız təbliğ Bütün millətlərə Müjdələr - və deyirlər ki, bu, demək olar ki, tamamlandı, çünki dünyanın missionerlərin ziyarət etmədiyi öyrənilməmiş guşələri yoxdur.<...>
Ümumbəşəri sonun yaxınlığı fikri mərhum mütəfəkkiri ildən-ilə daha çox sıxırdı və o, bunu getdikcə daha kəskin və əsəbi şəkildə ifadə edirdi”.
Bu məktubu, dostlarım, günümüzün ən böyük lampasından bir neçə fikirlə yekunlaşdıran Fr. Kronştadlı Yəhya; qartal kimi səmada uçaraq keçilməz səma yüksəkliklərinə qalxan və köstəbək kimi zəifliklər, ehtiraslar və pisliklərlə dolu insan ruhlarının yer bağırsaqlarına batdı. Həm yuxarıda, həm də aşağıda düşünərək bizə belə deyir:
“Biz ümumbəşəri pravoslavlıq istedadını Allahın izzəti və xilasımız üçün almışıq. Yaxşılıq edən yoxdur, bir də yoxdur. Hamı kənara çəkilib, ədəbsiz olub(Məz. 13:1-3). Müqəddəs Yazıların bu sözləri bizə də aid deyilmi?
“İnsan təbiəti dəhşətli, ağlasığmaz dərəcədə hər cür günaha məruz qalıb, bu barədə danışmaq utancverici, ağrılı və qorxuludur ki, biz, keşiş-ruhani atalar, bunu hamıdan, xüsusən də bizimlə olanlardan daha çox bilirik məhəbbət və rəğbətləri ilə, ruhani övladlarının mənəvi yaralarına münasibətdə alovlu iman və səmimiyyətlə onların etibarını qazanmışlar... Elə bir günahkar absurdluq və günahın iyrəncliyi yoxdur ki, insan ona düşməsin. hər cür yaxın, ən çox qohum olan insanlarla, quşlarla, pişiklərlə, itlərlə, donuzlarla, atlar, inəklər, buzovlar ilə qarışanda, insan nəyə düşdü?
“İnsanlar qarışıqdır, ünsürlər qarışıqdır, insanların günahı üzündən hava, su, torpaq, od qarışıqdır, yandırılan ünsürlər xarab olacaq, yer və onun üzərindəki hər şey yanacaqdır Məsihin gəlini olan Allahın Kilsəsi, Öz gözəl, əbədi Bəyinizə parlaq görünmək üçün artıq sülh içində yaşamaq imkanı yoxdur.
İlahi ilham almış çobanın bu ecazkar, təsirli, ruhu pirsinq edən müraciəti gəncliyindən sevdiyi və heyrətamiz fədakarlığı ilə Məsihin gəlininə müraciət etsin. xidmət etdi uzun illərimin son günlərinə qədər (1829-1908) sizlərlə bugünkü söhbətimin son sözü olacaq, əzizlərim.
Həmişə olduğu kimi, çox ehtiyac duyduğum və faydasını hiss etdiyim dualarınızı ürəkdən istəyirəm.
Qardaşın Rəbb haqqında...
P.S.
Düşünürəm ki, bu məktubla əvvəlki məktub arasındakı əlaqəni izah etməyə ehtiyac yoxdur: bu, aydındır, ya da ən azı bir qədər əks olunmaqla asanlıqla sezilir. Diqqətli olanlar üçün onun müasirliklə əlaqəsi də göz qabağındadır.Bu məktub avqust ayında başladı; Noyabr ayına qədər xəstəliyim səbəbindən yarımçıq yatdım və yalnız bu gün, St. Böyük Şəhid Yekaterina, onun son sətirləri yazılmışdır.
[*] Bu sözlərə St. Böyük Yepiskop Antoni İqnatius Briançaninov belə qeyd edir; “Burada bunu qeyd etmək yersiz olmazdı bu bir yalançı təvazökarlıq düşüncələrindən çox ehtiyatlı olmaq lazımdır ki, bu fikirlər cinlər və insanlar tərəfindən - cinlərin alətləri tərəfindən ona təqdim edilməyəcəkdir. Adətən belə hallarda cismani müdriklik etiraz edir: “Doğrudan da tək sən haqlısan, hamı və ya əksər insanlar haqsızdır!” Etiraz - mənasızdır! həmişə bir neçə, çox az adam dar cığırla gedirdi; dünyanın son günlərində bu yol son dərəcə boş olacaq”.
Bu yepiskopun izahatı və xəbərdarlığıdır. İqnatiusu çox xatırlamalıyıq. Cəsarətli həyat kilsəsinin bu yaxınlarda yayılması zamanı biz onun sözlərinin həqiqətini görmədikmi? Şübhəsiz ki, gələcəkdə bu cür daha böyük sınaqlar olacaq. (təxminən M. Novoselov).
[**] Demək olar ki, müasir yazıçı və asket, yepiskop. Müqəddəs Tixonun bu sətirlərini çap olunmuş məktublarından götürdüyüm İqnatius Briançaninov özü məktublarının birində yazır: “Zamanlar nə qədər irəli getsə, Xristianlıq da Ruha xidmət edən izdiham üçün bir o qədər çətinləşir Özünə fikir verənlər üçün çox diqqət çəkən dünya insanlığın içindən çıxarılaraq onu çöküşə buraxır" (təxminən M. Novoselov).
