Ciljevi lekcije: pratiti opći smjer političkog razvoja Rusije u 17. stoljeću; pokazati učenicima razloge jačanja autokratske prirode vlasti i njezine posljedice.
Osnovno znanje: jačanje autokratske vlasti pod prvim Romanovima; mijenjanje uloge i značaja Zemskih Sobora; razlozi za gubitak funkcija vlasti od strane Boyar Dume; preduvjeti i posljedice rasta broja narudžbi; promjene u lokalnoj samoupravi; glavne odredbe Katedralnog zakonika iz 1649. godine
Obrazovno okruženje : udžbenik, radna sveska, odlomci iz eseja Grigorija Kotošihina "O Rusiji za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča" Zakonik iz 1649., zidna karta "Teritorijalni rast Rusije u 17. stoljeću." "U činovničkoj kolibi" i "Sud u Moskovska država."
Unutarpredmetna komunikacija: Nova povijest: engleska revolucija 17. stoljeća, formiranje apsolutizma u Francuskoj u 17. stoljeću; povijest Rusije: unutarnja politika Ivana Groznog. Osobe: Mihail Fedorovič, patrijarh Filaret, Aleksej Mihajlovič, Fedor Aleksejevič.
Ključni koncepti: autokracija, apsolutizam, volost, logor, kmetstvo.
Datumi i događaji: 1613-1645 - odbor Mihaila Fedoroviča Romanova; 1645-1676 - odbor Alekseja Mihajloviča Romanova; 1649. - donošenje Katedralnog zakonika; 1653. - posljednji Zemski sabor.
Obilježja glavnih aktivnosti učenika (na razini odgojnih radnji): objasniti značenje pojmova apsolutizma (uz uključivanje znanja iz tečaja opće povijesti), autokracije, volosti, logora, kmetstva; analizirati izvatke iz Katedralnog zakonika
1649. i koristiti ih za karakterizaciju političke strukture Rusije; objasniti koje su bile funkcije pojedinih vlasti (Zemski Sobor, Boyar Duma, nalozi i dr.) u sustavu državne uprave; okarakterizirati osobnost i djelovanje cara Alekseja Mihajloviča.
Osnovne informacije
Pod prvim Romanovima nemjerljivo je porasla uloga i značaj carske vlasti, a oslabila je uloga Zemskog sabora i Bojarske Dume u državnim poslovima.
Zemski savjeti počeli su se sazivati samo da bi odobrili projekte koje je već pripremio car, a ne da bi raspravljali o načinima razvoja zemlje, kao što je to bio slučaj prije. A jačanjem kmetstva, zastupljenost nižih slojeva stanovništva u Zemskim Soborima postala je minimalna.
Posljednji Zemski sabor sazvan je 1653. godine, na kojem je stanovništvo s lijeve obale Ukrajine i Kijeva primljeno u rusko državljanstvo.
Od tada su plemići koji su služili u redovima i u vojsci postali glavni oslonac autokracije.
Bojarska duma također je postupno izgubila svoju prijašnju ulogu. Povećanje broja Dume učinilo ju je preglomaznom i prisililo je cara da stvori fleksibilnije upravljačko tijelo, koje se sastoji od pouzdanika - "bliske" ("male", "tajne") Dume, koja je postupno zamijenila "veliku" jedan. U punoj snazi, Boyar Duma se počela sve rjeđe sazivati. S druge strane, "Bliska" Duma je u svojim rukama koncentrirala rješavanje mnogih pitanja državne uprave.
Rast teritorija zemlje, kompliciranje gospodarskih zadataka doveli su do značajnog povećanja broja narudžbi. U različito vrijeme u Rusiji je bilo oko stotinu narudžbi.
U XVII stoljeću. područje Rusije bilo je podijeljeno na županije, logore i volosti.
Od samog početka 17. stoljeća car je na čelo županija i niza pograničnih gradova postavio vojvodu. Vodili su lokalne vojne odrede, vodili upravu, sud, naplatu poreza. Možemo reći da su guverneri personificirali svu moć na terenu. Tijela birana od strane stanovništva (zemstva i labijalne kolibe) izgubila su značajan dio svojih ovlasti.
Pojava mnogih novih zakona u prvoj polovici 17. stoljeća. uz primjenu zakona prijašnjih vremena, zahtijevalo je njihovo uređenje, informiranje u jedan dokument – skup zakona. Car Aleksej Mihajlovič povjerio je sastavljanje takvog zakonika svojoj pratnji, na čelu s knezom N. I. Odojevskim. Prilikom izrade Katedralnog zakonika, koji je usvojio Zemsky Sobor 1649. godine, korišteni su ne samo ruski zakoni, već i strani.
Plan za učenje novog gradiva:
1. Prvi Romanovi: jačanje autokratske vlasti.
2. Zemske katedrale.
3. Bojarska Duma.
4. Narudžbe.
5. Lokalna uprava.
6. Zakoni. Zakonik katedrale iz 1649
Tijekom nastave
Razmatranje novog gradiva prethodi ponovljeni razgovor između učitelja i razreda. Aktuelizacija znanja učenika omogućit će im da bolje razumiju u čemu se sastojalo jačanje autokracije u 17. stoljeću.
Pitanja i zadaci za učenike: 1. Kojem vremenu pripada uspostava autokracije u Rusiji? 2. Imenujte tijela upravljanja u Rusiji u XVI. stoljeću.
1. Proučavanje ove točke plana može se provesti u obliku laboratorijski rad... Glavni izvori za analizu ovdje mogu biti ulomci iz Katedralnog zakonika iz 1649. godine.
Poglavlje II. O suverenovoj časti, i kako zaštititi suverenovo zdravlje
1. Naći će se netko tko će uzeti u obzir s kojom namjerom misli o gospodarevom zdravlju o zlom djelu, i tko će ga obavijestiti o toj zli namjeri, a iz te glasine o toj zli namjeri će se vidjeti da je mislio zlo djelo protiv kraljevskog veličanstva, i htio ga učiniti, a to je traženje da se izvrši smrću.
2. Isto tako, bit će netko pod vlašću carskog veličanstva, iako će Moskovija zauzeti i biti suveren i za to će zle namjere početi pokupiti vojsku, ili tko god će oduzeti carsko veličanstvo od neprijatelja uzeti u obzir i savjete prognanika i pomozi ih na svaki mogući način da se poprave, tako da suverenov neprijatelj, prema njegovom progonstvu, zauzme moskovsku državu, ili što loše učiniti, i tko će ga o tome obavijestiti, a prema izvještaju detektiva o tome, njegova je izdaja istinita, a takav je i izdajnik istim pogubljenjem smrću...
5. A posjedi i posjedi i trbušne podmukle su hvatanje od strane suverena.
6. I bit će žene i djeca takvih izdajnika znala za njihovu izdaju, i prema istom će biti pogubljeni smrću...
13. I naučit će obavijestiti o zdravlju suverena, ili o kakvoj izdajničkoj stvari čiji su ljudi na onima za koje služe, ili seljacima, za koje žive među seljacima, i u tom pitanju neće biti uhvaćeni s bilo što, i ne bi trebali vjerovati da kažu... I nametnuvši im okrutnu kaznu, nemilosrdno ih tukući bičem, vratite ih onima čiji su ljudi i seljaci. I ne može se vjerovati da takav optuženik daje ta velika djela u bilo kojoj stvari...
18. A na koga će se svesti narod Moskovije svih redova, ili će čuti carsko veličanstvo u kakvom se narodu oruži i zavjeri, ili kakvoj drugoj zlu namjeri, te ih o tome obavijestiti cara i velikog kneza Alekseja Mihajloviča. cijele Rusije, ili njegovog suverenog bojara i bliskih ljudi, ili u gradovima guvernerima i zapovjednim ljudima...
21. A tko će uzeti u obzir kraljevsko veličanstvo, ili njegove suverene bojare i okolne i dume i bliske ljude, i u gradovima, i u puku, na namjesnika, i na činovnički narod, ili na koga god dođete. u gomili i u zavjeri, i učiti koga pljačkati ili tući, a oni ljudi koji to čine, za isto, pogubljuju bez ikakve milosti...
Pitanja za studente : 1. Koje je postupke Katedralni zakonik smatrao zločinom protiv države? 2. Koje su kazne za te radnje? Zašto su kazne bile tako stroge?
Na temelju rezultata rada učenika s dokumentom, učitelj zaključuje da je car branio interese feudalaca, među kojima je i sam bio najveći (posjedovao je preko 80 tisuća seljačkih domaćinstava).
Pitanja za studente: 1. Zašto je Mihail Fedorovič ušao u povijest kao Nježni, a Aleksej Mihajlovič kao Tihi? 2. Koju je ulogu imao patrijarh Filaret na dvoru Mihaila Fedoroviča? Možete li ga nazvati "drugim velikim suverenom"? 3. Kako možete objasniti posebnu ulogu patrijarha Filareta u sustavu upravljanja državnim poslovima?
Ovu fazu lekcije možete započeti pregledom prethodno obrađenog materijala.
Pitanja za studente: 1. Što su Zemsky Sobors? 2. Kada i zašto su se počeli sazivati? 3. Tko su i kako postali sudionici Zemskih vijeća? 4. Kako možete objasniti jačanje uloge Zemskih Sobora krajem 16. - početkom 17. stoljeća?
Počevši od odgovora na posljednje pitanje, učitelj prelazi na izlaganje novog gradiva, objašnjavajući učenicima zašto je uloga Zemskih vijeća nakon smutnog vremena stalno opadala. Dok gledate ovu i sljedeće dvije točke u planu lekcije, možete zamoliti učenike da dopune tablicu:
Upravljačka tijela u ruskoj državi u XVI-XVII stoljeću.
Državne institucije XVI stoljeća. XVII stoljeća
Zemske katedrale Boyar Duma Reds
Prilikom objašnjavanja materijala o Boyar Dumi, važno je da učitelj pokaže dinamiku njezina razvoja. U tome će mu pomoći razgovor sa studentima.
Pitanja za studente: 1. Kada i zašto se pojavila Bojarska Duma? 2. Koje je funkcije imao? Kako su se te funkcije promijenile tijekom razdoblja
opričnina? 3. Što je novo u radu Dume u vrijeme nevolje?
Prilikom predstavljanja materijala učitelj može koristiti reprodukcije slika umjetnika KV Lebedeva "U Boyar Dumi" i AP Ryabushkina "Car je sjedio s bojarima u Sovereinovoj sobi", kao i izvadak iz rada službenika ( pomoćnik činovnika) Grigorij Kotoshikhin "Na sjedenju kralja s bojarima."
Dobiveni podaci mogu se sažeti u tablicu
Prilikom objašnjavanja gradiva o nalozima učitelju, preporučljivo je njegovu priču ilustrirati reprodukcijom slike S. V. Ivanova "U činovničkoj kolibi".
Ova slika prikazuje činovničku kolibu iz 17. stoljeća. usred posla. U maloj sobi - "bazyonki" (gdje se čuvala riznica i najvažniji dokumenti reda) - sjede za stolom: glavar reda - "sudac" od bojara, njegovi drugovi, činovnik - glavni tajnik reda – i činovnik.
Na vratima, naslonjen na nadvratnik, nalazi se ovrhovoditelj u crvenom kaftanu. O njemu ovisi tko smije vidjeti suca i službenika, a tko ne. Molitelji su se nagurali pred vratima. Svaki u rukama ima "ponudu": jedan ima gusku, drugi ribu, treći košaru jaja, sljedeći ima đevreke, netko je stavio vreću brašna na klupu. Na red nisu išli bez mita. Čak je i tadašnja presuda glasila: „Ne idi na sud s jednim nosom, nego idi s prtljagom“.
U sredini slike je veliki stol, na njemu su tintarnice, posuda s ljepilom, papir, lonci cinobera (upisati prvi red u pismima zahvalnosti ili veliko slovo u rukopisima crvenom bojom). Službenici pišu perom na listovima papira i lijepe ih jedan na drugi, namotavajući ih na štap u dugački svitak. Što se slučaj duže odvlačio, svitak je postajao duži. Svici duljine 50-80 m preživjeli su do našeg vremena. Da biste pronašli traženu liniju, bilo je potrebno premotati cijeli svitak. Traka se vukla, pa otuda i naziv "papirologija".
Druga mogućnost proučavanja ove točke plana je razgovor sa studentima o reprodukciji slike S. V. Ivanova "U činovničkoj kolibi".
Pitanja za studente: 1. Kako slika prikazuje podmićivanje u narudžbama? 2. Što je bio predmet mita? 3. Što sa slike možete reći o vođenju poslova u nalozima, o ljudima koji su u njima radili?
Proučavanje ove točke može se strukturirati u obliku razgovora sa studentima o reprodukciji slike S. V. Ivanova "Sud u moskovskoj državi", koja prikazuje sud pri pokrajinskom sudu u okružnom gradu. Razgovor o državnom aparatu završava raspravom o biti zakonodavne osnove ruske države u 17. stoljeću. Učitelj, sažimajući, zaključuje da je okrutnim mučenjem, oštrim kaznama (učenici bi trebali pojasniti koje su vrste kazni postojale prema Zakoniku o katedrali iz 1649.) carski sud podržavao vladavinu feudalaca, štitio njihove živote i imovinu.
Zaključci. Tijekom 17. stoljeća kraljevska je vlast znatno ojačala. Ruski autokrati prestali su sazivati Zemski Sobor i računati s mišljenjem Bojarske Dume. Kmetstvo je postajalo sve jače. Zakoni su fiksirali seljake na zemlju.
Domaća zadaća: § 6, pitanja i zadaci njemu.
Godine 1613., na najreprezentativnijem i najbrojnijem od svih Zemskih sabora u Moskvi, postavilo se pitanje izbora novog ruskog cara. Kandidati su bili knez Vladislav, sin švedskog kralja Karla-Filipa, sin Lažnog Dmitrija II i Marine Mnishek Ivan, kao i predstavnici najplemenitijih bojarskih obitelji. Zemski sabor izabrao je za kraljevstvo predstavnika ugledne stare moskovske bojarske obitelji, 16-godišnjeg Mihaila Romanova, sina Fjodora Nikitiča Romanova. Prava Romanovih na prijestolje potkrijepljena su u jednom od posljednjih kroničkih djela - "Novi kroničar", nastalom 30-ih godina. XVII stoljeća
Otac Mihail F.N. Romanov, nećak prve žene Ivana Groznog Anastazije Romanove (njegov otac Nikita Romanov je Anastazijin brat), 1601. godine nasilno je postrižen u monah pod imenom Filaret, a 1619. izabran je za patrijarha. Dominantan i odlučan čovjek, zapravo je do svoje smrti 1633. držao vladu zemlje u svojim rukama. Počela je tristogodišnja povijest vladavine nove ruske dinastije.
Izbor Mihaila Romanova za cara nije zaustavio tvrdnje Poljaka da se ustoliče na ruskom prijestolju, te su tražili prilike da urede mladića. Nadaleko je poznat po podvitu kostromskog seljaka Ivana Susanina, koji je po cijenu vlastitog života spasio Mihaila od poljskog pokolja koji je išao na hodočašće. MI. Glinka je svoj podvig ovjekovječio u operi Život za cara. Dekabristički pjesnik K.F. Ryleev mu je posvetio uzvišene retke:
“Mislili su da si u meni pronašao izdajnika:
Na ruskoj zemlji nisu i neće biti!
U njemu svi od malih nogu vole svoju domovinu
I neće uništiti svoju dušu svojom izdajom."
„Zlikovac! - vikali su neprijatelji, ključajući, - Umrijet ćeš pod mačevima!" - “Tvoja ljutnja nije strašna! Tko je po srcu Rus, on je vedar i hrabar, I radosno umire za pravednu stvar! Ni smaknuća ni smrti, i ne bojim se: bez lecenja, umrijet ću za cara i za Rusiju!"
... Snijeg je uprljao najčišću najčišću krv: Ona je spasila Mihaila za Rusiju!
Vlada Mihaila Romanova bila je suočena sa zadatkom da prekine intervenciju i uspostavi unutarnji red. Prema Stolbovskom miru sa Švedskom 1617. Rusija je povratila Novgorod, ali je obalu Finskog zaljeva i Korelu prepustila Švedskoj; godine 1618
prema Deulinskom primirju s Poljskom, Rusija je za sobom ostavila Smolensku, Seversku i Černigovsku zemlju. Ali u cjelini, obnovljeno je teritorijalno jedinstvo Rusije. Tek 1634. godine, prema Poljanovskom ugovoru nakon Smolenskog rata (1632-1634), Poljsko-litvanski savez priznao je Mihaila Fedoroviča za cara.
Nevolje su ojačale ideju autokracije, a monarhija Romanova doživljavana je kao simbol unutarnjeg mira i stabilnosti. Umjerenost i tradicionalizam prvih Romanova služili su konsolidaciji društva. Kako se carska vlast učvršćivala, vlada je sve manje posezala za Zemskim saborima. Domaća politika išla je putem daljnjeg jačanja feudalno-kmetskog sustava i posjedovnog sustava. Kako bi se racionaliziralo oporezivanje 20-ih godina. XVII stoljeća počele su se sastavljati nove spisateljske knjige koje su stanovništvo povezivale s mjestom stanovanja. Oživjela je praksa "leakcionih godina".
Za vrijeme vladavine sina Mihaila Alekseja Mihajloviča (1645.-1676.) državni sustav Rusije evoluirao je od staležno-predstavničke monarhije do apsolutizma, t.j. neograničena i nekontrolirana vlast monarha. Prijetnja razvijenijih zemalja Zapada i sustavni napadi s juga ubrzali su ovaj proces i prisilili državu da drži u stalnoj pripravnosti značajne oružane snage čiji su troškovi održavanja premašivali materijalne resurse stanovništva. Bili su također važni i drugi čimbenici, poput golemog teritorija zemlje s daljnjim razvojem novih zemalja, rivalstva između bojara i plemstva, što je omogućilo monarhu da manevrira između njih, seljačke i gradske akcije.
Aleksej Mihajlovič, koji je dobio nadimak "Tihi" zbog svoje sposobnosti da povjeri rješenje državnih pitanja odgovarajućim izvođačima iz svoje pratnje, morao je poduzeti važne korake na putu Rusije prema apsolutizmu. Prema riječima V.O. Ključevskog, stvorio je "transformativno raspoloženje" oko sebe, okružujući se mislećim ljudima. Pod Aleksejem Mihajlovičem dogodili su se najdramatičniji događaji stoljeća i izvojevane su najznačajnije pobjede - nad Švedskom i Poljskom.
Neophodan korak u prevladavanju posljedica nevolja i jačanju državnosti bilo je donošenje Katedralnog zakonika 1649. godine. Prošlo je stotinu godina od vremena Zakonika iz 1550. godine, a on nije uzimao u obzir nove potrebe društva. Katedralni zakonik iz 1649. je univerzalni zakonik feudalnog prava koji nije imao analoge u prethodnom zakonodavstvu. Ustanovio je norme u svim sferama društva: društvenom, gospodarskom, administrativnom, obiteljskom, duhovnom, vojnom itd., a na snazi je ostao do 1832. Prva poglavlja Zakonika predviđala su stroge kazne za zločine protiv crkve i kraljevske vlasti. Moć i osobnost cara se sve više poistovjećivala s državom.
Najvažniji dio bio je "Seljački sud" koji je uveo neograničenu potragu za odbjeglim seljacima, a konačno je poništio prelazak seljaka na nove vlasnike na Jurjevo. Vlada je preuzela potragu za odbjeglim seljacima. To je značilo pravnu formalizaciju općenarodnog sustava kmetstva, prema kojem je feudalac imao pravo raspolagati osobom, radom i imovinom svojih seljaka. To je omogućilo maksimalno koncentriranje snaga na rješavanje problema unutarnje i vanjske politike na feudalnoj osnovi.
Svi staleži društva bili su obvezni služiti državi i razlikovali su se jedni od drugih samo po prirodi dužnosti koje su im bile nametnute: službenici su vršili vojnu službu, a opterećeni su plaćali "porez" u korist države i službenih ljudi. Seljaci posjednici nisu bili oslobođeni državnih poreza i plaćali su ih kao crnokosi seljaci, što znači da su povlačili dvostruki "porez" - državni i zemljoposjednički. Država ne samo da je zemljoposjedniku osigurala sudsku i upravnu vlast nad seljacima, nego ga je učinila i odgovornim sakupljačem državnih poreza od svojih seljaka. Tako su feudalci postali odgovorni za plaćanje "poreza" od strane kmetova i dobili vlast nad gospodarskim životom svojih kmetova.
Država je na zemlju usidrila i crno-posijane (državne) seljake i građane. Zabranjena im je promjena mjesta stanovanja pod prijetnjom teške kazne i dodijeljen im je državni "porez". Ipak, ostale su razlike u položaju posjednika (koji su pripadali svjetovnim i duhovnim vlasnicima) i crnokosih (državnih) seljaka. Feudalac je dobio pravo praktički potpuno raspolagati imovinom i osobnošću seljaka. Država je na njega prenijela značajan dio administrativno-fiskalnih i pravosudno-redarstvenih funkcija. Crno zasijani seljaci, koji su živjeli na državnoj zemlji, imali su je pravo otuđiti: prodaju, hipoteku, nasljedstvo. Imali su osobnu slobodu. Životom zajednice upravljao je svjetovni skup, a izabrani starješine, koji su vršili raspodjelu dužnosti, bili su odgovorni za njihovo pravovremeno plaćanje, popravljali sud i branili prava zajednice.
Zakonik iz 1649. likvidirao je "bijela naselja" koja su pripadala gradovima velikih svjetovnih i duhovnih feudalaca, čije je stanovništvo prije bilo oslobođeno dužnosti. Država je, ograničavajući imunitet feudalaca u svoju korist, potčinila gradsko stanovništvo i postala njegov feudalni vlasnik u gradu. Posadsko stanovništvo se obvezalo baviti se trgovinom i obrtom, budući da su oboje služili kao izvor novčanih prihoda u riznicu. Razvoj gradova, obrta, trgovine odvijao se u okviru feudalnog sustava, koji je potkopavao razvoj kapitalizma. Monopol građanstva na trgovinu u gradovima i dopuštenje seljaka da trguju samo "iz vagona" kočio je razvoj robno-novčanih odnosa na selu i stavljao unutarnju trgovinu pod kontrolu države radi izvlačenja dobiti. za dobrobit države (a ne s ciljem da se građani riješe konkurencije) ...
Politika kmetstva XVI-XVII stoljeća, koja je kulminirala donošenjem Katedralnog zakonika, bila je usmjerena na cjelokupno opterećeno stanovništvo, budući da su vlasničke i državne zemlje bile samo vrste feudalnog vlasništva. U Rusiji se uobličio sustav takozvanog „državnog feudalizma“, kada je država djelovala kao feudalni posjednik u odnosu na cjelokupno stanovništvo, dok je u vodećim zemljama zapadne Europe došlo do slabljenja kmetstva. U Rusiji je kmetstvo, u nedostatku izravnog proizvođača poticaja za razvoj proizvodnje, dovelo do rasta ekonomske zaostalosti, osobito upadljivog na pozadini napretka u zapadnoj Europi, koja je krenula putem kapitalizma.
Katedralni zakonik odražavao je proces brisanja razlika između nasljednih feuda i doživotnog posjeda - posjeda, osiguravajući njihovu razmjenu. Vlada je već početkom 17. stoljeća. počeli prodavati posjede feudima. U plemićkom okruženju počela se gubiti izravna veza između službe i njezine zemljišne naknade: posjedi su ostali obitelji čak i ako su njezini predstavnici prestali služiti. Time su proširena prava raspolaganja posjedima, a oni su se približili posjedima. Došlo je do brisanja granica između pojedinih kategorija vladajuće klase feudalaca. Do kraja stoljeća među njima su ostale samo formalne razlike, a udio plemićkog posjeda zemlje značajno se povećao.
Država je nastojala kontrolirati crkveno posjedovanje zemlje. Katedralni zakonik ograničavao je rast crkvenog posjeda zemlje zabranom kupnje zemlje i prijenosa posjeda na crkvu duhovnom voljom.
Vanjska trgovina tijekom tog razdoblja bila je gotovo u potpunosti u rukama privilegiranih stranih trgovaca. Ruski trgovci, slabo organizirani i manje bogati, nisu im mogli konkurirati. Državni monopol na izvoz niza roba koje su bile tražene u inozemstvu značajno je ograničio mogućnosti ruskih trgovaca da akumuliraju kapital. Dominacija vanjskotrgovinskog kapitala na ruskom domaćem tržištu izazvala je oštro nezadovoljstvo. Trgovačkom poveljom iz 1653. umjesto mnoštva trgovačkih carina uvedena je jedinstvena carina i povećana veličina carine od stranih trgovaca. Dakle, povelja je bila zaštitne prirode i zadovoljavala je zahtjeve ruskih trgovaca.
U duhu politike protekcionizma izrađena je Povelja o novoj trgovini iz 1667. kojom se oštro ograničava trgovina stranaca na domaćem tržištu, a ruski trgovci i proizvođači oslobađaju se konkurencije povećanjem carina na uvoz stranih proizvoda. Njegov sastavljač Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin, koji je potjecao iz obične plemićke obitelji, postao je istaknuti državnik 17. stoljeća. Oslanjajući se uglavnom na vlastito iskustvo i znanje, aktivno se bavio vanjskom politikom, a ponajviše zahvaljujući njegovom zalaganju sklopljeni su sporazumi koji su bili korisni za Rusiju sa Švedskom i Poljskom. Ordin-Nashchokin je bio pristaša korištenja ekonomskog i kulturnog iskustva Zapada, ali je u isto vrijeme znao razumnu mjeru posuđivanja. Mnoge njegove ideje o reformi javne uprave i gradskog samoupravljanja provedene su u doba Petra I.
Bojari B.I. Morozov, F.M. Rtiščov, A.S. Matveev, V.V. Golitsyn je također nastojao riješiti probleme u gospodarskom životu zemlje, shvatili su važnost razvoja trgovine i industrije i potrebu da se podrže trgovci za jačanje države. Evolucija vladine politike prema merkantilizmu – održavanju aktivne ravnoteže vanjske trgovine od strane države – promicala je interese apsolutizma u nastajanju.
XVII stoljeća završava eru srednjeg vijeka i označava početak novog vijeka. Akumulacija sekularnog znanja postupno uništava srednjovjekovni svjetonazor, u kojem su religijske ideje imale dominantnu ulogu. Posebnost kulture ovoga razdoblja je njezina "sekularizacija", t.j. oslobađanje javne svijesti od utjecaja vjere i crkve, pad njihova autoriteta u duhovnom životu društva. Povećava se pažnja prema osobi, njezinoj ulozi u aktualnim događajima i određivanju vlastite sudbine.
Rastuće veze s inozemstvom izazvale su potrebu države za upoznavanjem dostignuća svjetovnih znanosti. Iako su vlasti naseljavale strance dalje od središta Moskve, u Nemetskoj Slobodi (moderna četvrt Lefortovo), i nastojale ih izolirati od komunikacije s Rusima, nova saznanja o svijetu oko njih neizbježno su prodrla u um Rusa. Produbljivanju tih veza pridonijelo je uključivanje Lijevoobalne Ukrajine 1654. u sastav Rusije, koja je doživjela kulturni utjecaj zemalja srednje i istočne Europe. Najveći interes za sagledavanje nove kulturne situacije pokazali su gradski trgovačko-obrtnički slojevi, čije je djelovanje neminovno usmjeravalo na proučavanje svega modernog, naprednog, ali se interes za svjetovnu kulturu očitovao u najrazličitijim društvenim skupinama. Crkveni monopol na obrazovanje i pismenost počeo se povlačiti u prošlost.
Na području obrazovanja počinju se događati ozbiljne promjene. Državi su bili potrebni obrazovani, kvalificirani stručnjaci u svim područjima egzaktnih, prirodoslovnih, humanitarnih znanja, koji su zadovoljavali unutarnje i vanjske potrebe nadolazećeg apsolutizma.
Pripajanje Volge i Sibira otvorilo je prostor za geografska istraživanja i organiziranje ekspedicija u dotad nepoznate zemlje. Ruski pioniri ranije su putovali u daleke zemlje. 30 godina prije nego što je Portugalac Vasco da Gama otkrio put do Indije, trgovac iz Tvera Afanasy Nikitin proputovao je svoje putovanje (1466.-1472.) i ostavio fascinantna sjećanja na "Hod tri mora". Godine 1648. ekspedicija Semjona Dežnjeva, 80 godina prije V. Beringa, stigla je do tjesnaca između Azije i Sjeverne Amerike. Najistočnija točka Rusije nazvana je po Dezhnevu. E.P. Khabarov je 1649. napravio kartu i proučavao zemlje uz Amur, sibirski kozak V.V. Atlasov je pregledao Kamčatku i Kurilske otoke. Sibirski red sažeo je sve primljene informacije i materijale na koje su se zapadnoeuropski znanstvenici tada dugo oslanjali.
Važan događaj bila je pojava prvih tiskanih udžbenika: "Bukvar" Vasilija Burcova i ilustrirani "Bukvar" Kariona Istomina, "Gramatika" M. Smotrickog, a početkom 18.st. - "Aritmetika" L. Magnitskog, koju je nazvao M.V. Lomonosov "vrata učenja". Tipografija je bila usmjerena na suverenu tiskaru.
Paradoks situacije bio je da su od vremena Stoglavske katedrale (1551.) u Rusiji postojale samo niže teološke škole. Nije bilo svjetovnog obrazovanja. Rješenje pitanja o biti i zadaćama odgoja ogledalo se u sporovima između "latinskih" i "grekofila". Za ruske zapadnjake - "latiniste" - Poljska je dugo vremena ostala uzor, posrednik od kojeg je Rusija mogla posuditi zapadno iskustvo. Pristaše grčke orijentacije, "grekofili", nastojali su očuvati tradicije ruskog duhovnog života, ne bez razloga strahujući od invazije svjetovnog europskog znanja.
Reformacija i protestantska etika u Europi promijenile su vrijednosne orijentacije društva. Ovo teško i kontradiktorno vrijeme urušavanja uobičajenog životnog prostora u kulturi Europe preneseno je u baroknom stilu. Zapadnoeuropski barok postao je oblik kroz koji su u rusku kulturu počele prodirati prosvjetiteljske crte i svijetla osobnost. Doseljenici iz Poljske, Bjelorusije i Ukrajine bili su dirigenti "latinske" kulture i zapadnog utjecaja. Pod Aleksejem Mihajlovičem formiran je prilično utjecajan krug ljubitelja zapadnoeuropske učenja, obrazovanja, književnosti, kućanskih predmeta i udobnosti. Ovo dvorsko okruženje postalo je most prema New Ageu i iznijelo mnoge reformatore. Među njima je bio i odgojitelj kraljevske djece, Bjelorus rodom Samuil Emelyanovich Petrovsky-Sitnianovič iz Polocka, ili Simeon Polotsky.
U XVII stoljeću. pojavljuju se dvije visoke obrazovne ustanove za svećenstvo: 1632. Kijevsko-Mohiljanska akademija u Ukrajini, nazvana po svom osnivaču Petru Mohyli, a 1687. grčki znanstvenici Socofonius i Ioannicius Likhuda iz Padove (Italija) na čelu prve visoke obrazovne ustanove u Moskvi - slavensko-grčko-latinsku akademiju, gdje je kasnije studirao Lomonosov. Simeon Polotsky aktivno je sudjelovao u pripremi nacrta povelje akademije. Zgrada Slavensko-grčko-latinske akademije nalazila se u Nikolskoj ulici u blizini Kremlja. Postavila je temelje budućem visokom obrazovanju u Rusiji; svršeni studenti akademije mogli su ući u državnu službu. Međutim, kada je stvoren, pobijedili su pristaše grčke orijentacije. Još ranije je Simeon Polocki osnovao školu u Zaikonospasskom samostanu u tiskari (1665.), koja je obučavala činovnike.
Na području duhovnog obrazovanja bojarin F.M. Rtiščov je utjecajna osoba iz pratnje Alekseja Mihajloviča. Ukrajinska i bjeloruska škola pri samostanima poslužile su mu kao uzor. Godine 1649. Rtiščov je otvorio školu u Moskvi u Andrejevskom samostanu, gdje je pozvao učene redovnike iz Kijeva. Prodor svjetovnih načela u književnost izrazio se u nastanku novih književnih žanrova – pjesme i romana. Tvorac ruske poezije 17. stoljeća. tu je bio Simeon Polotsky, enciklopedijski obrazovan čovjek, pristaša prosvjetiteljstva i zbližavanja sa Zapadom. S. Polotsky uveo je u književnu upotrebu gotovo sve tada poznate pjesničke žanrove - od epigrama do svečane ode. Napisao je dvije zbirke poezije "Vertograd raznobojni" i "Rimologija".
Protopop Avvakum (Petrov), idejni vođa raskola, bio je svijetli inovator u književnosti. Sam život protojereja Avvakuma otvara žanr autobiografije i govori o vlastitim grijesima i podvizima s lirizmom i ironijom, u kombinaciji s ljutitim patosom. Prvi ruski roman bio je "Priča o Savvi Grudtsy-no" - priča o sinu mladog trgovca i njegovim pustolovinama. Satira je zvučala na nov način, prokazujući ljudske slabosti i poroke ("Služba kafani", "Priča o jad-zlobnom dijelu"). Prvo povijesno djelo objavljeno u tisku bio je "Sinopsis" kijevskog redovnika Inokentija Gizela, koji pripovijeda o zajedničkoj povijesti ukrajinskog i ruskog naroda od vremena Kijevske Rusije.
U ruskom slikarstvu 17.st. „Sekularizaciju“ umjetnosti posebno zorno predstavlja rad Simona Ušakova. U njegovoj ikoni "Spasitelj nerukotvoren" jasno su vidljive nove realistične značajke slikarstva: volumen na slici lica, elementi izravne perspektive. Težnja ka realističnom prikazu osobe, karakteristična za Ušakovljevu školu, bila je utjelovljena u "parsunu" (od "persona" - osoba) - portretu izrađenom prema zakonima ikonografske umjetnosti. Najpoznatije od njih su slike cara Fjodora Joanoviča, princa M.V. Skopin-Šujski, car Aleksej Mihajlovič.
U arhitekturi se izjasnio dekorativni princip koji je došao do izražaja u dva nova stila. Moskva, ili "Naryshkinskoe" (nazvan po kupcima bojara Naryshkinsa), barok se odlikovao svjetlinom pročelja, kontrastnom kombinacijom crvene i bijele boje u njoj, obiljem školjki, stupova i kapitela koji su krasili zidove. , vidljivi "broj katova" zgrada posuđenih iz svjetovne arhitekture. Primjeri moskovskog baroka su crkva Pokrova Djevice u Filiju te blagovaonica i zvonik Novodevičijeg samostana. Stil "kamenog uzorka" bio je raširen, prepun raznobojnih reljefa, platna, pločica od kamena i opeke. Tipični primjeri su crkve sv. Nikole u Khamovnikiju i crkva Trojstva u Nikitnikiju u Moskvi.
... Pokazalo se da je "sekularizacija" svijesti u jasnoj suprotnosti s tradicionalnim mišljenjem. Među crkvenjacima se otvoreno počelo govoriti o “osiromašenju vjere”. Zemlje zapadne Europe do XVII stoljeća. preživjela je reformaciju i pobjedu svjetovnog nazora nad religioznim, dok je Rusija bila više od dva stoljeća ograđena od Zapada zbog hordinskog jarma. Moskovskoj Rusiji bila su potrebna nova znanja koja bi zadovoljila hitne zadaće razvoja obrazovanja. Raskid sa Zapadom u kulturnom i duhovnom razvoju postajao je sve očitiji, za čije je prevladavanje bilo potrebno oslobađanje od izravnog sudjelovanja crkve u tom procesu. U ruskom društvu raste interes za svjetovno znanje, sve se više osjeća potreba za slobodnim mišljenjem, sve se jasnije očituje nedostatnost starih izvora i metoda prosvjetiteljstva.
Sam crkveni svjetonazor bio je u krizi. Gubitak duhovnog monopola crkve diktirao je potrebu za promjenom, a to je savršeno shvatio pametni i beskrajno ambiciozni suputnik Alekseja Mihajloviča, patrijarh Nikon (u svijetu Nikita Minov). Sin mordovskog seljaka i Čeremiskog (Mariyke), prošao je sve faze crkvene hijerarhije od seoskog svećenika do svemoćnog poglavara Ruske crkve.
Želja za produbljivanjem crkvenog utjecaja u cijelom slavenskom i pravoslavnom svijetu potaknula je različita gledišta na pitanje kako se to može postići. U 40-im godinama. XVII stoljeća u Moskvi se formirao krug revnitelja antičke pobožnosti čiji su članovi bili budući nepomirljivi protivnici - Nikon i protojerej Avvakum. Članovi Kola nastojali su podići autoritet crkve racionalizacijom bogosluženja, ni na koji način ne potresajući same temelje crkve i nastojeći zaštititi duhovni život društva od prodora svjetovnih načela u njega. Aleksej Mihajlovič je podržao njihov program, budući da je odgovarao interesima autokracije koja je krenula prema apsolutizmu.
Jedinstvo stajališta u Krugu narušeno je prilikom odlučivanja o izboru uzoraka za ispravak liturgijskih tekstova. Protopop Avvakum i njegovi pristaše uzeli su kao osnovu staroruske rukopisne tekstove prevedene s grčkog prije pada Bizanta (starogrčkog). Ispostavilo se, međutim, da su pune neslaganja, budući da su se prije pojave tiska crkvene knjige prepisivale ručno, a u njih su se uvukle greške. Grčki redovnici koji su došli u Rusiju skrenuli su pažnju ruske više hijerarhije na te razlike.
Postavši patrijarhom 1652. Nikon je odlučio prevladati krizu crkve kroz crkvenu reformu, ojačati njezinu ulogu svjetskog središta pravoslavlja i ojačati veze s južnoslavenskim zemljama. Reforma je trebala ujediniti crkveni život s obzirom na planirano ponovno ujedinjenje Ukrajine s Rusijom i ujedinjenje ruske i ukrajinske crkve, između kojih su postojale razlike u crkveno-obrednim odnosima. Sadržaj reforme izvana se podudarao s težnjom "revnitelja antičke pobožnosti" da obnove jedinstvo sadržaja liturgijskih knjiga, koje je bilo izgubljeno tijekom dugih stoljeća nakon prihvaćanja kršćanstva.
Ali Nikonu nije bilo potrebno samo ujedinjenje crkvenog života, već njegovo usklađivanje s modernim normama grčke (moderne grčke) i drugih pravoslavnih crkava. Podupirali su ga znanstveni redovnici koji su došli iz Ukrajine, uključujući Epifanija Slavineckog, koji je ozbiljno teološko obrazovanje stekao u svojoj domovini. Nikon je povjerio ispravak crkvenih knjiga gostujućim kijevskim učenim redovnicima i Grcima. U ispravljanju tekstova počeli su se voditi suvremenim tiskanim izdanjima, grčkim i južnoruskim. No, ne treba misliti da je uvođenje rituala po uzoru na Ukrajinu i Bjelorusiju značilo približavanje službene ideologije Zapadnoj Europi.
Tijekom pripreme reforme jasno se osjetila slabost teološkog sloja religije, nepostojanje sustava duhovnog obrazovanja i odsutnost samih obrazovanih kadrova. Stoga je bilo prirodno okrenuti se iskustvu Ukrajinske pravoslavne crkve, koja nije imala potporu države i u ideološkoj borbi protiv unijatizma i katoličanstva usvojila je glavnu metodu neprijatelja – skolastiku. Za razliku od katoličkih škola u Ukrajini, nastala je već spomenuta Ki-ev-Mohyla bogoslovna akademija (1632.) unutar čijih se zidina stvarala bogata polemička literatura, a stvarala su se i pravoslavna "bratstva". Priznavanje autoriteta ukrajinskih i grčkih teologa u pitanjima doktrine crkveni su konzervativci bolno doživljavali kao povlačenje u "latinizam".
Zbog toga je novi zbornik ispravljen ne prema starim grčkim knjigama, nego prema grčkom izvorniku objavljenom 1602. u Veneciji. Osim toga, crkvena reforma je utjecala na obrede službe: znak križa s dva prsta zamijenjen je troprstim, "aleluja" se počela najavljivati ne dvaput, već tri puta, počeli su se kretati po analogiji ne prema sunce (“solenje”), ali protiv njega. U liturgijskim tekstovima neke su riječi zamijenjene ekvivalentima (ime Spasitelja je "Isus" u "Isus"), a riječ "istinit" je uklonjena iz "Vjerenja" u retku "I u Duhu Svetome, istinski i životvorni". Umjesto višeglasja, kada su u isto vrijeme čitali i pjevali kako bi skratili bogoslužje, uveli su jednodušnost, što je župljanima olakšalo razumijevanje onoga što se događa, sedžde do zemlje na bogoslužju su zamijenjene pojasnim. Promjene su zahvatile i odjeću svećenika.
Dakle, reforma je zahvatila samo vanjsku stranu bogoslužja, zanemarujući ideje prosvjetiteljstva i obrazovanja koje dolaze sa Zapada, njihov sekularni sadržaj. Ni Nikon ni viši kler nisu prihvatili te elemente zapadnoeuropske kulture i obrazovanja koji su prodrli u Rusiju. Međutim, reforma je otvorila put ujedinjenju svih pravoslavnih crkava, potvrdivši vodstvo Rusije, te otvorila put kulturnom dijalogu s cijelom Europom.
Nikon je u svom djelovanju ne samo branio neovisnost crkve od države i protivio se miješanju vlasti u njezine poslove. Njegove tvrdnje išle su i dalje: iznio je suštinski katoličku tezu - "u kraljevstvu prebole postoji svećenstvo" i zahtijevao da se ono podredi svjetovnoj vlasti. Nikonov položaj prije njegovog raskida s kraljem bio je blizak položaju poglavara crkve, nepodložnog kralju - nositelju pune i pojedinačne vlasti. Svečana atmosfera njegova patrijarhalnog "izlaska" ni po čemu nije bila inferiorna od careva: glava mu je bila ukrašena mitrom, sličnom kraljevskoj kruni, pod nogama je ležao tepih s izvezenim dvoglavim orlom. Istovremeno, Nikon je naglasio da svoju podršku ne vidi u kraljevskoj naklonosti, već u pravima svog dostojanstva. Ovakvo tumačenje patrijarhalne vlasti nije kasno utjecalo na odnos između Nikona i cara.
Sukob između "najmirnijeg" cara i moćnog patrijarha završio je Nikonovim porazom. Crkveni sabor 1666. oduzeo mu je patrijarhalno dostojanstvo, ali je priznao crkvene ispravke koje je napravio. Crkva je postala jedna od najvažnijih prepreka na putu nadolazećih preobrazbi, za čije je uspješno provođenje bila potrebna njezina potpuna potčinjenost državi, što se dogodilo u 18. stoljeću.
Pristaše neumoljivog Habakuka nisu prihvatili novosti i bili su izopćeni iz crkve. Proganjale su ih i crkvene i državne vlasti. To je dovelo do raskola u Ruskoj crkvi i pojave starovjerskog pokreta. Branitelji "stare vjere" dobili su podršku najrazličitijih slojeva ruskog društva. Sve ih je ujedinila borba za idealiziranu nacionalnu starinu. Raskol je bio jedan od oblika društvenog protesta, ali se ne može svrstati u progresivni pokret, jer je ideal organizacije života pretvoren u prošlost. Njegova ideologija kočila je razvoj sekularnog, racionalističkog, antifeudalnog svjetonazora. Braneći nacionalnu izolaciju, neprijateljstvo prema svemu novom, stranom, pokret raskola nije gledao naprijed, nego unatrag.
Međutim, uloga starovjeraca u ruskoj povijesti nije tako jednostavna kao što se na prvi pogled čini. Progon njihove vjere, ekonomsko ugnjetavanje (morali su plaćati dvostruki porez na glavu) nisu ih spriječili da maksimalno iskoriste svoj stvaralački i intelektualni potencijal. Njihova povezanost s ruskim poduzetništvom je očita: starovjerci Gučkovi, Morozovi, Rjazanovi, Zotovovi, Rjabušinski osnovali su prve trgovačke i industrijske dinastije u zemlji. Starovjerci zaslužuju posebnu zaslugu u stvaranju kožare i topionice soli, eksploataciji zlata, uspjeli su stvoriti kreditni sustav na Uralu i Sibiru. Stvaranje uralskih manufaktura pod Petrom I. i najkvalitetnije željezo i razina lijevanja u Europi uvelike su rezultat njihova djelovanja. U Demidovljevim tvornicama u metalurgiji većina radnika bili su starovjerci, a same tvornice bile su gusto okružene skitovima.
Jačanje autokracije tijekom vladavine prvih Romanovih očitovalo se u raznim sferama političkog života zemlje. Predstavnici posjeda Zemsky Sobors, koji su konačno prestali sastajati 80-ih godina, izgubili su svoj značaj. XVII stoljeća, sastav i broj Boyar Dume promijenio se zbog privlačnosti plemića, sustav reda je centraliziran i uloga dužnosnika reda u vladi se povećala, svjetovna vlast je pobijedila u suparništvu s vlašću crkve. Promjene u lokalnoj samoupravi također su odrazile trend centralizacije i pada izbornog načela. Vlast u ujedinjenim županijama bila je koncentrirana u rukama vojvoda, koji su zamijenili sve dužnosnike izbornih tijela zemstva.
Titula moskovskog cara se promijenila: od "suverena cijele Rusije" 1654. postaje "po milosti Božjoj ... cijele Velike i Male i Bijele Rusije, samodržac". Članci Katedralnog zakonika uzdigli su prestiž carske vlasti na nedostižnu visinu i odredili oštre kazne za gubitak "suverenove časti". U svakodnevnom životu, veličina autokracije bila je naglašena veličanstvenim i svečanim ritualom počasti cara, luksuzom dvora. Pompeznost obreda poprimila je karakter svetog obreda. Upotrijebljena su sva vanjska sredstva da se usadi ideja o božanskom podrijetlu kraljevske moći. Do kraja 17.st. evolucija vlasti, sudova, vojnih poslova odražavala je prijelaz od staležno-predstavničke monarhije u apsolutizam.
Nakon smrti Alekseja Mihajloviča, na rusko prijestolje stupa njegov sin Fjodor Aleksejevič (1676-1682), koji nije aktivno sudjelovao u državnim poslovima. Vodeće mjesto na dvoru zauzeli su rođaci njegove majke Miloslavski.
Tijekom vladavine Fjodora Aleksejeviča, politička uloga plemstva porasla je. Važna prekretnica u njenom učvršćivanju bilo je ukidanje 1682. najvažnije bojarske institucije - župe, budući da je župni običaj postao ozbiljna prepreka u rješavanju problema unutarnje i vanjske politike. Drevne aristokratske obitelji imale su sve manje mogućnosti natjecati se s manje plemenitim službenicima koji su se penjali na vlast. U godinama 1679-1681. umjesto pososnog uvedeno je oporezivanje dvorišta. Jedinica za prikupljanje poreza bila je seljačko ili posadsko dvorište.
Nakon smrti cara bez djece, mladi sinovi Alekseja Mihajloviča, Ivan (iz braka s M. I. Mihajlovičem iz prvog braka. De facto vladar pod Sofijom (1682-1689) bio je njezin miljenik, princ Vasilij Golitsin. Spojio je crte "državnika" i intelektualca. Uz njegovo ime vežu se mnoge administrativne i gospodarske reforme, uključujući i projekt reforme obrazovanja, sve do stvaranja prvog sveučilišta u Rusiji, ali po prirodi je Golitsyn bio više filozof nego energičan praktičar.
Godine 1689. Petar se, nakon punoljetstva, oženio Evdokijom Lopukhinom i formalno dobio sva prava na prijestolje. Sukob sa Sofijom postao je neizbježan i završio je Petrovom pobjedom uz potporu moskovskog patrijarha. Sofija je zatvorena u Novodevičkom samostanu u Moskvi, Golitsin je poslan u progonstvo, a smrću cara Ivana (1696.) uspostavljeno je Petrovo samovlašće.
Pročitajte također:
|
Vladavina Mihaila Fedoroviča Romanova (1613-1645)
Dana 11. srpnja 1613. za kralja je okrunjen prvi ruski car iz dinastije Romanov, Mihail Fedorovič. U razorenoj zemlji mladom i neiskusnom kralju bila je potrebna podrška. Tijekom prvih deset godina njegove vladavine, Zemsky Sobors se sastajao gotovo neprekidno, pri čemu su carska majka i njegovi rođaci po majci, bojari Saltykovi, imali odlučujuću ulogu. Od 1619. otac cara - patrijarh Filaret, koji se vratio iz poljskog zarobljeništva, postao je de facto vladar Rusije s titulom "velikog suverena". Glavni sadržaj unutarnja politika ovih godina bilo je jačanje principa autokracije. U tu svrhu vlasti su poduzele sljedeće mjere:
Prelazak velikih zemalja i gradova u posjed svjetovnih i crkvenih zemljoposjednika bio je naširoko prakticiran.
Plemstvo je kao nagradu za službu dobivalo zemlju i privilegije.
Došlo je do procesa daljnjeg osiguranja seljaka za njihove vlasnike.
Socijalni sastav Boyar Dume se proširio: zastupljenost plemića u njoj se povećala zbog dodjele činova dumskih plemića i činovnika.
Istodobno se suzio krug osoba koje su imale stvarne ovlasti: Bliska Duma je stvorena od četiri bojara - kraljevih rođaka.
Došlo je do povećanja broja narudžbi.
Promjene u sustavu lokalne vlasti također su poslužile jačanju centralizacije države - postupno se vlast koncentrirala u rukama guvernera. Uvođenje novog državnog pečata i uključivanje pojma "autokrat" (1625.) u kraljevsku titulu trebali su poslužiti povećanju autoriteta središnje vlasti. Nakon poraza ruskih trupa kod Smolenska (1634.), vlada Mihaila Fjodoroviča je osmislila vojnu reformu... Počelo je formiranje pješačkih i konjičkih formacija po zapadnoeuropskom uzoru. Te postrojbe - "pukovnije novoga poretka" - bile su naoružane zapadnim oružjem i djelovale su u skladu s taktičkim tehnikama koje su tada usvojene u zapadnoeuropskim zemljama. U Moskvi je došlo do značajnog povećanja broja stranaca pozvanih u rusku službu: plaćenika, obrtnika, liječnika; izvan granica grada nastalo je posebno njemačko naselje.
Znakovi apsolutne monarhije.
Glavni trend unutarnjeg političkog razvoja Rusije u 17. stoljeću. je formiranje apsolutizma - oblika vladavine u kojem vlast u potpunosti pripada monarhu; sudjelovanje javnosti u zakonodavstvu i nadzor nad administracijom zemlje je minimalno ili ga uopće nema.
Znakovi početka formiranja apsolutizma u Rusiji:
Pad uloge Zemskog sabora.
Pad uloge Boyar Dume i proširenje njenog društvenog sastava na račun plemstva, trgovaca.
Rast državnog aparata i birokracije.
Zamjena lokalnih izbornih tijela zemstva imenovanim vojvodama.
Povećanje broja stajaće vojske ("pukovnije novoga reda").
Prema mnogim povjesničarima, 17. stoljeće je prva faza u formiranju apsolutizma u Rusiji. Apsolutni monarh vlada, oslanjajući se na birokratski aparat, stalnu vojsku, crkva mu je podređena kao ideološka sila. Međutim, apsolutna monarhija koja se oblikovala u Rusiji, zbog specifičnih povijesnih uvjeta, bila je prilično učinkovita. Stoga je već krajem 17.st. postojala je hitna potreba za reformom institucija javne uprave.
Kontrolni sustav
Na inicijativu cara Alekseja Mihajloviča, nastavljene su promjene u sustavu upravljanja:
Stvoren je Red tajnih poslova, osobno podređen kralju, i koji objedinjuje financijsko upravljanje zemljom Uredbom o računima;
Od ser. 50-ih godina XVII stoljeća. novačenjem seljaka i posada formirane su “pukovnije novoga sustava” (prema zapadnoeuropskom modelu), dok se značaj i brojnost plemićke konjice smanjuje.
U XVII stoljeću. povećala moć i utjecaj redova - institucija koje su se bavile vojnim, financijskim, zemljišnim i vanjskopolitičkim problemima.
Vladavina Alekseja Mihajloviča. (1645.-1678.)
Aleksej Mihajlovič je stupio na prijestolje kao šesnaestogodišnji mladić. Bio je to prilično obrazovan čovjek, načitan, odlikovao se dobrim zdravljem, ne ljutit, vedrog karaktera i nehinjene pobožnosti. Zbog svoje krotke naravi dobio je nadimak Najtiši.
PREDAVANJE 4. RUSIJA U XVII STOLJEĆU.
Na prošlom predavanju govorili smo o Velikim nevoljama koje su započele novo 17. stoljeće, a uslijed kojih je na ruskom prijestolju završila nova dinastija Romanovih. Izabrani su iz više razloga:
1.to su bili rođaci prve kraljice Anastazije, žene Ivana Groznog;
2. Mihailovog oca zamonašio je i poslao u samostan Boris Godunov, majka mu je također bila postrižena u redovnicu i s njom je u samostanu bio njezin sin;
3. ova obitelj nije sudjelovala u bojarskim prepirkama u vrijeme varalica;
4. Mihail je imao 17 godina i bojari su vjerovali da će u njegovom djetinjstvu vladati moskovskom državom.
Stoga je Zemski sabor sazvan od predstavnika svih klasa, do seljaštva. Vijeću su predloženi kandidati za cara. Uključujući i princa Požarskog iznio je svoju kandidaturu. Međutim, većina sudionika Zemskog sabora uzvikivala je ime Mihaila Romanova. Tako se od 1613. godine smatra da je na prijestolju dinastija Romanov, ali koliko je to istina, govorit ćemo malo kasnije.
Pitanja za predavanje;
1. Prvi Romanovi. Događaji koji su se zbili u Rusiji tijekom 17. stoljeća.
2. Politički sustav Rusije pod prvim Romanovima.
3. Vanjska politika Rusije u 17. stoljeću.
4. Ruska kultura i život u 17. stoljeću.
1. Prvi Romanovi. Događaji koji su se zbili u Rusiji tijekom 17. stoljeća.
Prvi Romanovi uključuju Mihaila Fedoroviča (vladao 1613-1645) i Alekseja Mihajloviča (vladavina 1645-1676). U to je vrijeme dodana i vladavina princeze Sofije kao regenta njihove mlađe braće Ivana i Petra.
Glavni događaji iz vremena prvih Romanovih uključuju:
1.stabilizacija unutarnjeg života zemlje, uspostavljanje relativnog poretka, registracija pravni status plemstvo, Boyar Duma, Zemsky Sobors i, sukladno tome, jačanje autokracije;
2. Crkvena reforma, koja je podijelila društvo na one koji su prihvaćali i ne prihvaćali novo tumačenje crkvenog bogoslužja;
3. formiranje većih vojno-upravnih jedinica - kategorija u pograničnim krajevima zemlje;
4. u vanjskoj politici, ovo je stoljeće ulaska Ukrajine u Rusiju;
5. u kulturi i svakodnevnom životu - širenje obrazovanja, povećanje proizvodnje tiskanih knjiga, uglavnom vjerskog sadržaja i udžbenika.
U prvim godinama svoje vladavine, Mihail, zbog svoje mladosti, morbiditeta i mentalne mekoće, nije mogao bez pomoći i vodstva svojih starijih. Tu pomoć pružali su rođaci od njegove majke, bojara Saltikova, do oca monaha. Filaret se vratio iz izbjeglištva u Moskvu. Većina povjesničara slaže se da je Mihael obavljao formalnu funkciju kralja, dok su njegovi roditelji bili stvarni vladari.
Međutim, najvažniji čimbenik u njegovom upravljanju bili su Zemsky Sobors, koji su mladom caru pružili značajnu moralnu potporu. Došavši iz Kostrome u Moskvu nakon svog izbora, Mihail nije otpustio izabrane zemske ljude, već ih je zadržao kod sebe. Izbori su se s vremena na vrijeme mijenjali, ali je katedrala u Moskvi neprekidno funkcionirala 10 godina i pomagala caru u svim važnim i teškim stvarima. Osoblje Zemskog sabora bilo je važno zbog svoje svijesti, poznavanja poslova u zemlji i njezinim krajevima, te je davalo savjete o raznim granama gospodarstva.
Tijekom vladavine Mihaila Fedoroviča, glavno obilježje Zemskih Sobora bilo je značajno povećanje zastupljenosti nižih klasa. Za razliku od vremena Ivana Groznog i Borisa Godunova, predstavnici plemstva i građana igrali su u zemskim katedralama pod Mihailom Fedorovičem. Nakon smrti patrijarha Filareta (careva oca), neki plemići su predložili transformaciju Zemskog sabora u stalni parlament. Ali to nije odgovaralo autokratskim vlastima, a s vremenom su se Zemski sabori najprije sastajali rjeđe, a zatim su njihove aktivnosti općenito prekinute. Jedan od posljednjih, Zemsky Sobor sazvan je 1653. i primio je u rusko državljanstvo stanovništvo lijeve obale Ukrajine i Kijeva. Od tada se vlast počela oslanjati ne na zastupljenost stanovništva, već na birokraciju i vojsku. No, posljednje vijeće sazvano je 1683., glavno pitanje na kojemu je bilo raspravljanje o uvjetima vječnog mira s Commonwealthom, ali do njegovog otvaranja nije došlo zbog vojnih akcija.
Bojarska duma i nalozi, ali s novim sastavom, ostali su kao središnje vlasti. U početku je sastav Dume proširen. Tako je Mihail Fedorovič zahvalio onima koji su podržali njegovo pristupanje. Ako se prije Bojarska Duma sastojala od desetak bojara, do kraja vladavine Alekseja Mihajloviča njezin je broj narastao na 100 ljudi. Štoviše, nije bilo samo dobro rođenih bojara, već i predstavnika običnih obitelji ili čak iz kneževskih obitelji pogana.
Duma je i dalje bila pozvana da riješi najvažnija pitanja - rat i mir, odobravanje zakona, uvođenje novih poreza, rješavanje kontroverznih pitanja itd. Sjednice Bojarske Dume nadzirao je ili sam car ili od njega imenovani bojarin.
Postupno je ta velika misao za cara postala glomazna i ne baš probavljiva. Stoga je stvorena takozvana "bliska", "mala" ili čak "tajna" Duma, koja je s vremenom koncentrirala svu vlast u svojim rukama, a Velika Duma je postupno izumrla.
Trend povećanja moći i veće centralizacije bio je prirodna posljedica uvjeta koji su vladali nakon Smutnje. Rast teritorija zemlje, kompliciranje gospodarskih zadataka doveli su do značajnog povećanja narudžbi. U različito vrijeme u zemlji je bilo i do 100 narudžbi. Redovi su nastojali povećati svoj utjecaj na terenu. Posebno su važni bili: redovi Posolsky, Kazenny, Pomestny, Yamskoy, Chelobitny, postojalo je nekoliko redova zaduženih za vojne poslove - Razryadny, Streletsky, Pushkarsky itd.
U XVII stoljeću. glavna upravna jedinica bila je županija, čiji je broj na kraju stoljeća bio 250. Županije su se pak dijelile na logore i volosti. Od druge polovice stoljeća Aleksej Mihajlovič uvodi nove vojno-upravne jedinice - kategorije koje su ujedinjavale skupine utvrđenih gradova u pograničnim područjima zemlje za obranu od mogućih napada.
Mjesto namjesnika bilo je široko razvijeno, i to ne samo u pograničnim gradovima, nego i posvuda. Funkcije guvernera uključivale su:
1. biti izvršitelj detaljnih naloga i čestih pojedinačnih propisa tijela glavnog grada - naloga;
2. bio je predstavnik središnje upravne vlasti;
3. bio je poreznik, koji je svaki posljednji morao predati u kraljevsku riznicu;
4. Zajedno sa svojim zapovjedničkim narodom, vojvoda nije primao nikakvu plaću od cara, nije bio ni “hranilac”. Mogao se koristiti samo dobrovoljnim darovima stanovništva, što je dovelo do samovolje, pronevjera, iznuda; Primanje takvih "darova" nije osudilo ni vlast ni običaji. Smatralo se da je sve u redu stvari. Moralni nivo uprave bio je nizak. U nedostatku kontrole i odgovornosti uopće nije bilo načela ograničavanja zaduživanja. To je dovelo do korištenja svog položaja u osobne, sebične svrhe, što je izazvalo žamor stanovništva, njegovo nezadovoljstvo
Druga najvažnija inovacija Mihaila Fedoroviča bila je podjela zemlje najbližim suradnicima cara. Ruke novog dvorskog plemstva ubrzo su prodale do 50 tisuća jutara zemlje.
Dakle, možemo reći da je nastojanjima prve vladavine nove dinastije država obnovljena na starim temeljima na kojima se temeljila politika Ivana Groznog i Borisa Godunova. Ali u isto vrijeme treba znati da je razdoblje Zemskog sabora uobičajeno u povijesti Rusije nazivati ne samo razdobljem formiranja autokracije, već i staležno-predstavničke monarhije.
Vladavina Alekseja Mihajloviča može se nazvati evolucijskom u nizu aspekata domaće politike. U tom razdoblju Rusija je počela formirati apsolutnu monarhiju na temelju nepodijeljene dominacije feudalno-kmetskog sustava. To je bilo izraženo u odumiranju Zemskih Sobora, u evoluciji sistema redova, u sastavu Bojarske Dume i porastu važnosti nerodovničkih ljudi u vlasti, pobjedonosni ishod svjetovne vlasti u njegovo suparništvo s crkvenom vlašću.
Najvažniji događaji za vrijeme vladavine sina Mihaila Fedoroviča Alekseja Mihajloviča bilo je usvajanje katedralnog zakonika od strane Zemske 1649. godine. Njegovo sastavljanje povjereno je carskoj pratnji, na čelu s knezom Odojevskim. Zanimljivo je da su se prilikom njegove izrade koristili ne samo zakoni koji su dostupni u Rusiji, već i strani. Osim toga, sam mladi car sudjelovao je u izradi zakona. Prema ovom katedralnom zakoniku, Rusija je živjela oko 200 godina.
Zakonik je odražavao povećanu ulogu kralja u životu zemlje. Prvi put je uveden pojam "državnog zločina" (protiv časti cara, njegove obitelji, predstavnika državne vlasti i crkve), za što je predviđena stroga kazna.
Zakonik je prvi put u zakonu odobrio puno pravo feudalca na zemlju i zavisne (kmetove) seljake. Uspostavljena je neodređena potraga za odbjeglim seljacima i utvrđena velika novčana kazna za skrivanje bjegunaca.
Promjene su se dogodile i u vojnom sustavu. Do tada se ruska država oslanjala na miliciju koju su opskrbljivali bojari na poziv cara i na presudu Bojarske Dume. Bila je to konjička milicija zemljoposjednika, posjeda i zemljoposjednika, koji su se dužni pojavljivati po potrebi "konji, nabijeni i naoružani". U sukobu sa zapadnim susjedima razotkrila se vojno-tehnička zaostalost moskovskog "vojnog" naroda, a to je natjeralo moskovsku vladu da organizira pukovnije "stranog sustava": vojnike (pješaštvo), Reitar (konj) i dragun (mješoviti), koji su bili regrutirani od ruskih slobodnih ljudi i obučeni od strane pozvanih stranih plaćenika. No, te su pukovnije formirane samo u slučaju rata, a u vrijeme mira bile su otpuštene svojim kućama. To još nije bila regularna vojska.
Od posebnog značaja u 17.st. stekla crkvenu reformu. Pokrenuo ga je patrijarh Nikon, bivši mitropolit novgorodski. Na mjesto patrijarha došao je na prijedlog Alekseja Mihajloviča. Ali reforma nije krenula odjednom. Dugi niz desetljeća među svećenstvom se raspravljalo da je u knjigama koje su ručno prepisivane ima mnogo izobličenja i pogrešaka u usporedbi s originalom. Dakle, mnogo je nedoumica izazvao običaj višeglasja tijekom bogoslužja, kada su se svi prisutni služili različitim molitvama, ili se krstili s dva prsta, kada je sve dolazilo od Trojstva, troručnog Nebeskog Vladara. Nakon smrti patrijarha Josipa, mišljenja su bila podijeljena: jedni su smatrali da je potrebno vratiti se izvornim, staroruskim uzorima, a drugi - samim grčkim izvorima iz kojih su prepisane stare knjige. Stoga je Aleksej Mihajlovič naložio Nikonu da provede takvu reformu prema grčkom modelu. Provedena je 1653.-1655. a bavio se uglavnom crkvenim obredima i knjigama. Uvedeno je krštenje s tri prsta, mašne u struku umjesto zemaljskih, ispravljane su ikone i crkvene knjige po grčkim uzorima.
Crkveni sabor sazvan 1654. odobrio je reformu, ali je predložio usklađivanje postojećih rituala ne samo s grčkom, već i ruskom tradicijom.
Nikon je bio svojeglav čovjek snažne volje, fanatik. Dobivši ogromnu vlast nad vjernicima, ubrzo je došao na ideju primata moći crkve nad svjetovnom vlašću, nad carem. U biti, predložio je da podijeli vlast s Aleksejem Mihajlovičem. Međutim, jednostavno je prestao dolaziti na Nikonove službe, pozivajući ga na državna primanja, na što se Nikon uvrijedio i jednom je, dok je propovijedao u katedrali Uznesenja, objavio da daje ostavku na dužnost patrijarha i odlazi u Vaskrsni Novi Rusalimski samostan. . Tamo je počeo čekati Aleksejevo pokajanje i ponovni poziv u Moskvu. Međutim, Alexey je postupio suprotno Nikonovim očekivanjima. Pozvao je patrijarhe iz drugih zemalja u Moskvu, sazvao crkveni sabor 1666., Nikon je doveden k njemu u pritvor, nad kojim je dogovoreno suđenje za napuštanje crkve i odricanje od patrijaršije bez pristanka cara. Nazočni arhijereji na saboru osudili su Nikona, blagoslovili njegovo skidanje savana i zatočenje u samostanu. Vijeće je podržalo reformu i proklelo svoje protivnike, starovjerce da ih preda svjetovnim vlastima na suđenje. Prema katedralnom zakoniku iz 1649. godine, svima im je prijetila smrtna kazna. Ali Aleksej Mihajlovič ju je zamijenio zatvorom u samostanima. Katedrala 1666-1667 označio je početak raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Izvanredan vođa starovjeraca bio je protojerej Avvakum (Avvakum Petrov) (1620.-1682.).
Tako je 17. stoljeće postalo stoljeće u unutarnjem životu zemlje. različitim smjerovima: od nevolja do stabilizacije, zatim do evolucije struktura i sustava vlasti, pojave zakona, provedbe crkvene reforme, vrijeme je propadanja zemstva, kolegijalnog principa i rastuće birokratizacije kako u središnjoj i lokalne uprave moskovske države.
Mihail Fedorovič Romanov postao je ruski car u teškom vremenu (shema 82). Nevolje su dovele Rusiju do potpunog ekonomskog kolapsa. Politička stabilnost nije odmah uspostavljena, sustav vlasti u centru i na lokalitetima je uništen. Glavni zadaci mladog cara bili su postići pomirenje u zemlji, prevladati gospodarski kaos i racionalizirati sustav upravljanja. Prvih šest godina svoje vladavine Mihail je vladao, oslanjajući se na Bojarsku Dumu i Zemske Sobore. Potonji zapravo nije prestao s radom od 1613. do 1619. Godine 1619. iz poljskog zarobljeništva vratio se carski otac Fjodor Nikitič (u monaštvu Filaret) Romanov. Filaret, koji je preuzeo patrijarhalno dostojanstvo, zapravo je vladao zemljom do svoje smrti 1633. Godine 1645. umro je i Mihail Romanov. Njegov sin Aleksej Mihajlovič postao je ruski car (shema 83).
Sredinom stoljeća ekonomski je kaos bio prevladan. Gospodarski razvoj Rusije u 17. stoljeću. karakterizira niz novih pojava u gospodarskom životu (slika 84). Zanat se postupno razvijao u sitnu proizvodnju. Sve se više proizvodilo ne po narudžbi, već za tržište. Dogodila se gospodarska specijalizacija pojedinih regija. U Tuli i Kashiri, na primjer, proizvodili su se metalni proizvodi. Regija Volga specijalizirana je za preradu kože. Novgorod i Pskov bili su središta proizvodnje lana. Najbolji nakit stvoren je u Novgorodu, Tikhvinu i Moskvi. U istom razdoblju počeli su se pojavljivati zanatski centri (Khokhloma, Palekh itd.).
Razvoj robne proizvodnje doveo je do pojave manufaktura. Dijelile su se na državne, t.j. u državnom (npr. Oružarnica) i privatnom. Potonji su nastali uglavnom u metalurgiji. Takva su se poduzeća nalazila u Tuli, Kashiri i na Uralu.
Shema 82
Rast proizvodnih snaga pridonio je razvoju trgovine i nastanku sveruskog tržišta. Bila su dva velika sveruska sajma: Makarievskaya na Volgi i Irbitskaya na Uralu.
U XVII stoljeću. konačna legalizacija dogodila se u Rusiji kmetstvo. Povjesničari ovaj pojam shvaćaju kao najteži oblik ovisnosti seljaka o zemljoposjedniku, čija se moć protezala na osobu, rad i imovinu njegovih seljaka. Nasilno vezivanje seljaka za zemlju prakticiralo se u nizu europskih zemalja u srednjem vijeku. Međutim, u zapadnoj Europi kmetstvo je bilo relativno kratkog vijeka i nije ga bilo posvuda. U Rusiji je konačno uspostavljen na prijelazu iz 17. stoljeća, postojao je u najtežem obliku i ukinut je tek 1861. godine.
Shema 83
Kako se može objasniti ovaj fenomen ruske povijesti? U literaturi je jedan od razloga porobljavanja seljaka niska produktivnost seljačkih gospodarstava. Povjesničari smatraju da su drugi razlozi za formiranje kmetstva teški prirodni i klimatski uvjeti te ekonomska ovisnost seljaka o feudalima. Na položaj ruskog seljaštva utjecale su i osobitosti političkog razvoja ruske državnosti. Osnova oružanih snaga Rusije u 17. stoljeću. činili uslužni razred zemljoposjednika – zemljoposjednika. Stalno nastajali troškovi održavanja obrambene sposobnosti zemlje zahtijevali su jačanje ove klase i osiguranje besplatne radne snage (Slika 85.).
Shema 84
Nije teško pratiti faze zakonske registracije kmetstva. Godine 1581. Ivan Grozni uvodi "Rezervirano ljeto", do čijeg je ukidanja seljacima bilo zabranjeno napuštati svoje vlasnike. To je u stvarnosti značilo da je seljacima oduzeto prastaro pravo da na Đurđevdan prijeđu na drugog vlasnika, iako formalno vjerojatno nije postojao zakon koji bi to ukinuo. Nastavljajući politiku porobljavanja seljaka, vlada Borisa Godunova donijela je 1597. dekret o petogodišnjoj potrazi za odbjeglim seljacima. Dekretima cara Mihaila Fedoroviča iz 1637. i 1641. državna je istraga povećana na 9, odnosno 15 godina. Datumom konačne registracije kmetstva smatra se 1649. Katedralni zakonik cara Alekseja Mihajloviča uspostavio je neograničenu potragu za odbjeglim seljacima.
Shema 85
U povijesnoj literaturi postoje dva glavna koncepta porobljavanja ruskog seljaštva. Prema konceptu "dekretnog" porobljavanja, kmetstvo je uvedeno na inicijativu državnih vlasti radi održavanja obrambene sposobnosti zemlje i osiguravanja službene klase. Ovo stajalište dijelili su povjesničari N.M. Karamzin, S.M. Solovjev, N.I. Kostomarov, S.B. Veselovsky i B.D. Grekov, kao i moderni povjesničar R. G. Skrynnikov. U djelima V.O. Klyuchevsky, M.P. Pogodin i M.A. Dyakonova, brani se "nespecificiran" koncept prema kojem je kmetstvo bilo posljedica stvarnih životnih uvjeta u zemlji, koje je država pravno formalizirala (Slika 86).
Godine 1649. donesen je Sobornoye Ulozhenie - kodeks domaćeg feudalnog prava, koji je regulirao odnose u glavnim sferama društva (slika 87). U srpnju 1648. Zemsky Sobor razmatrao je molbu službenika i trgovaca za donošenje novog zakonika. Za njegov razvoj stvorena je posebna komisija na čelu s bojarom N.I. Odojevski. Već u jesen iste godine nacrt zakonika predstavljen je caru. Početkom 1649. godine Zakonik je odobrio Zemsky Sobor. Ubrzo je objavljen u 1200 primjeraka. Kodeks je podijeljen na poglavlja, a poglavlja na članke. Ukupno, Katedralni zakonik sadrži 25 poglavlja i 967 članaka.
Zakonik počinje poglavljem "O bogohulnikima i crkvenim buntovnicima" u kojem je propisano da se svako bogohuljenje, krivovjerje ili protivljenje crkvenoj vlasti kažnjava spaljivanjem na lomači. Sljedeća dva poglavlja reguliraju status kralja. Indikativan je i sam naziv jednog od njih: "O časti suverena i kako zaštititi njegovo suvereno zdravlje." Katedralni zakonik propisuje stroge kazne ne samo za pobunu protiv kralja ili vrijeđanje poglavara države, već čak i za tučnjave i zvjerstva na kraljevskom dvoru. Tako je došlo do zakonodavnog učvršćivanja apsolutne monarhije.
Shema 86
Shema 87
U Katedralnom zakoniku formalizirana je društvena struktura društva, budući da regulira prava i obveze svih posjeda. Najvažnije je bilo 11. poglavlje, "Seljačka presuda". U njemu je naznačena neodređena potraga za odbjeglim seljacima, što je konačno učvrstilo kmetstvo. Prema Katedralnom zakoniku, stanovnici gradova bili su vezani uz mjesto stanovanja i "porez", tj. noseći državne dužnosti. Značajan dio Zakonika posvećen je sudskom postupku i kaznenom pravu. Zakoni iz 17. stoljeća izgledati previše grubo. Povjesničari prava izbrojali su 60 zločina za koje je Zakonom o katedrali predviđena smrtna kazna. Zakonik također uređuje postupak služenja vojnog roka, putovanja u druge države, carinsku politiku i sl.
Politički razvoj Rusije u 17. stoljeću. karakterizira evolucija državnog sustava: od staležno-predstavničke monarhije do apsolutizma. Zemsky Sobor (Shema 88) zauzimao je posebno mjesto u sustavu posjedovno-predstavničke monarhije. Zemski Sobor je uključivao više svećenstvo ("posvećena katedrala"), Bojarsku Dumu i izborni dio ("kurija"). Izabrani delegati Vijeća predstavljali su moskovske plemiće, upravu redova, okružno plemstvo, više staleže "nacrtnih" naselja Moskovskog posada, kao i kozake i Strelce ("službeni ljudi prema uređaju "). Crno posijani seljaci bili su zastupljeni samo jednom - na Zemskom saboru 1613.
Shema 88
Kao što je već naznačeno, prvi Zemski Sobor u povijesti Rusije sazvao je Ivan IV 1549. (Sobor pomirenja) (Shema 89). Katedrale iz 16. stoljeća riješio pitanja o nastavku Livonskog rata i izboru kralja. Posebnu ulogu u ruskoj povijesti odigrao je Sabor 1613. koji je na prijestolje izabrao Mihaila Romanova. U prvim godinama vladavine mladog cara, Zemsky Sobors je radio gotovo neprekidno i pomagao Mihailu u upravljanju državom. Nakon povratka oca Mihaila Fedoroviča Filareta Romanova iz poljskog zarobljeništva, djelovanje Koncila postalo je manje aktivno. Uglavnom su se bavili pitanjima rata i mira. Godine 1649. Zemsky Sobor je usvojio Katedralni zakonik. Posljednji Zemski sabor, koji je radio 1653. godine, odlučio je pitanje ponovnog ujedinjenja Ukrajine s Rusijom. Poslije toga, aktivnost zemstva jenjava. Godine 1660-1680. okupio brojne posjedovne komisije. Svi su oni bili pretežno bojari. Završetak rada Zemskih Sobora zapravo je značio završetak prijelaza sa staležno-predstavničke monarhije na apsolutizam.
Shema 89
Značajna uloga Boyar Dume ostala je u sustavu državnih i upravnih tijela. Međutim, u drugoj polovici 17.st. njegova važnost pada. Iz sastava Dume izdvaja se takozvana Bliska Duma koju čine osobe posebno odane caru.
Visok razvoj u 17. stoljeću. dolazi do sustava upravljanja zapovjedništvom (shema 90). Stalni nalozi su se bavili pojedinim granama vlasti unutar zemlje ili su bili zaduženi za pojedine teritorije. Obrana zemlje i poslovi službene klase bili su zaduženi za otpuštanje, streltsy, pushkarsky, strane i reitarske narudžbe. Lokalni red formalizirao je zemljišne čestice i vodio sudske istrage o zemljišnim pitanjima. Veleposlanički red provodio je vanjsku politiku države. Uz trajne naredbe, stvarali su se i privremeni nalozi. Jedan od njih bio je red tajnih poslova, koji je osobno vodio Aleksej Mihajlovič. Red je nadzirao aktivnosti viš vladine agencije i dužnosnici.
Glavna administrativno-teritorijalna jedinica države bila je županija. Sustav lokalne uprave u 17. stoljeću izgrađena ne na temelju izabranih tijela, već po ovlasti guvernera imenovanih iz središta. Pokoravali su im se zemski i lipski poglavari.
Društvena struktura ruskog društva u 17. stoljeću. bio duboko klasno zasnovan (shema 91). Izraz "imanje" označava društvenu skupinu koja ima prava i obveze utvrđene običajima ili zakonom i naslijeđene. Privilegirani sloj bili su svjetovni i duhovni feudalci. Svjetovni feudalci bili su podijeljeni u redove. U XVII stoljeću. ovaj koncept nije odražavao toliko službeni položaj koliko pripadnost određenoj skupini feudalne klase. Njegov vrh činili su redovi Dume: bojari, okolni, postojali su moskovski redovi - dužnosnici, odvjetnici, moskovski plemići. Slijedile su niže kategorije privilegiranog staleža – redovi grada. Među njima su bili i provincijski plemići, koji su se nazivali "djecom bojara".
Većinu ovisnog stanovništva činili su seljaci. Osobno slobodni članovi zajednice zvali su se crnokosi seljaci. Ostali seljaci bili su ili u privatnom vlasništvu, t.j. koji pripadaju zemljoposjednicima, ili palača, ili apanaža, koja pripada kraljevskoj obitelji. Kmetovi su bili u položaju robova. Stanovnici gradova - obrtnici i trgovci - bili su vezani za svoje dužnosti. Najbogatije trgovce zvali su „gosti“. Među zavisnim posjedima bili su i "uslužni ljudi po spravi": strijelci, topnici i kozaci.
Shema 90
