Bdijenje, ili Cijelu noć- 1) svečana hramska služba, koja kombinira usluge velikih (ponekad velikih) i prve; 2) jedan od oblika pravoslavne asketske prakse: molitveno bdjenje noću.
Drevni običaj slavljenja cjelonoćnog bdijenja temelji se na primjeru svetih apostola.
Danas se obično u župama i u većini samostana bdije u večernjim satima. Istodobno, i dalje je očuvana praksa služenja Cjelonoćnog bdijenja: uoči svetih blagdana i bdijenje se obavlja noću u većini crkava u Rusiji; uoči nekih praznika - u atoskim samostanima, u Valaamskom manastiru Preobraženja Spasitelja itd.
U praksi se devetosatna služba može obaviti prije Cjelonoćnog bdijenja.
Cjelonoćno bdjenje služi se dan ranije:
- nedjeljom
- dvanaest velikih praznika
- blagdani označeni posebnim znakom u Tipiku (npr. spomendan apostola i evanđelista Ivana Bogoslova i sv. Nikole Čudotvorca)
- dani hramskih praznika
- bilo koji praznik na zahtjev opata hrama ili prema lokalnoj tradiciji.
Između Velike Večernje i Jutrenja, nakon litanije "Ispunimo večernju molitvu Gospodnju" nalazi se litija (od grčkog - pojačana molitva). U ruskim župama ne služi se uoči nedjelje.
Bdijenjem se naziva i noćna molitva koju pobožni vjernici obavljaju nasamo. Mnogi sv. Oci smatraju noćnu molitvu visokom kršćanskom vrlinom. St. piše: „Bogatstvo seljaka skuplja se na gumnu i preši; i bogatstvo i inteligencija redovnika - u večernjim i noćnim javljanjima Bogu i u djelima uma." ().
Početkom 20. stoljeća Kijevska bogoslovna akademija poduzela je iskustvo rekonstrukcije cjelonoćnog bdijenja u potpunosti u skladu s poveljom. Priprema je trajala nekoliko mjeseci i zahtijevala znatne materijalne troškove. Samo cjelonoćno bdijenje trajalo je oko osam sati, uključujući i čitanje kanona – više od dva sata. Melodije su bile obične, četveroglasne. Organizator ovog neobičnog događaja, profesor, prisjeća ga se ovako:
Teško je riječima prenijeti što su osjećali slušatelji ove službe, koju je netko nazvao “povijesnim cjelonoćnim bdijenjem”... Dva voditelja službe, koji su napamet znali 2. poglavlje Tipika... izgubili glave na cjelonoćnom bdijenju i morali su se međusobno provjeravati treba li dalje. Većina službenika... tijekom cjelonoćnog bdijenja bila je kao pijana... Jedan student, koji je volio spavati, nekoliko je puta izlazio iz crkve, razodjeven, odlazio je u krevet, ali nije mogao zaspati iz crkve. pomislio da se nekoliko koraka dalje održava tako originalan, nečuven koncert, vratio se u. Prije cjelonoćnog bdijenja, jedan učenik je naučio sve psalme, stihire, kanone i biblijske pjesme koje su se morale pjevati... Prilikom ponavljanja sve treba pjevati u velikom znamenom pjevanju, što će produžiti cijelu noć. bdijenje za 3-4 sata.
Kako je Anton Pavlovič Čehov rekao Mašinim usnama u drami Tri sestre, čovjek mora biti vjernik ili tražiti vjeru, inače je sve prazno i nema smisla. Ako se prije trideset godina za mnoge riječ "vjera" povezivala s "opijumom za narod", sada praktički nema ljudi koji na ovaj ili onaj način nisu susreli kršćanstvo, ne bi išli u crkvu i ne bi čuli takve riječi. kao liturgija, cjelonoćno bdijenje, pričest, ispovijed i tako dalje.
Ovaj članak će razmotriti takvu stvar kao što je cjelonoćno bdijenje ili cjelonoćno bdijenje. Ovo je kombinacija triju službi: Večernje, Jutrenja i Prvoga sata. Ova služba traje uoči nedjelje ili prije crkvenog blagdana.
Tradiciju slavljenja cjelonoćnih bdijenja uveo je sam Gospodin Isus Krist, koji je volio posvetiti sate. Slijedili su ga apostoli, a potom i kršćanske zajednice. Osobito je postalo važno okupljati se noću i moliti u katakombama tijekom godina progona kršćana. Sveti Bazilije Veliki je cjelonoćne službe nazivao "agripnijama", odnosno besane, a proširile su se po cijelom Istoku. Te su se agripnije tada obavljale cijele godine prije nedjelje, uoči Uskrsa, na blagdan Bogojavljenja (Bogojavljenja) i na dane počasti svetim mučenicima.
Tada je cjelonoćno bdijenje bilo posebno bogoslužje, nad čijim su se stvaranjem trudili veliki molitvenici, poput sv. Ivana Zlatoustog, sv. Ivana Damaska, Save Posvećenog. Slijed Večernje, Jutrenja i prvoga sata do danas je gotovo u potpunosti sačuvan.
Često se duhovnicima postavlja pitanje: "Je li obavezno ići na cjelonoćna bdjenja?" Vjernici smatraju da je tu službu teže podnijeti od liturgije. A to se događa jer je cjelonoćno bdijenje dar od čovjeka Bogu. Na njemu svi prisutni nešto žrtvuju: svoje vrijeme, neke životne okolnosti, a liturgija je nama žrtva Božja, pa je lakše podnositi, ali često stupanj prihvaćanja Božanske žrtve ovisi o tome koliko je čovjek je spreman dati, žrtvovati nešto Bogu.
Ruska pravoslavna crkva sačuvala je u cijelosti vrlo složeno, lijepo, duhovno cjelonoćno bdjenje. Liturgija koja se slavi u nedjelju ujutro zaokružuje tjedni ciklus. U ruskim crkvama večernja se služba kombinira s jutarnjom, a sve se to događa navečer. To su uveli crkveni oci, a to pravilo omogućuje da se ostane vjeran apostolskoj tradiciji.
Primjerice, u Grčkoj nema cjelonoćnog bdijenja, nema Večernje, Jutrenja počinje ujutro i zajedno s liturgijom traje samo dva sata. To je zato što su moderni ljudi manje fizički i duhovno pripremljeni za službu. Mnogi ne razumiju što se u klirosu čita i pjeva; za razliku od svojih predaka, suvremenici malo znaju o Gospodinu Isusu Kristu i Majci Božjoj.
Jednom riječju, svatko sam odlučuje hoće li prisustvovati Cjelonoćnoj službi ili ne. Ne postoje stroga pravila, svećenici ne nameću ljudima "breme koji se ne mogu podnijeti", odnosno ono što je iznad snage.
Ponekad događaji u životu vjernika ne dopuštaju da prisustvuje cjelonoćnom bdijenju (hitni posao, ljubomorni muž (žena), bolest, djeca i sl.), ali ako je razlog izostanka nepoštovanje, onda je osoba treba dobro razmisliti prije nego što se upusti u prihvaćanje Krista.Tain.
Hram je mjesto molitve za kršćane. U njemu službenici izgovaraju razne vrste molitava: i molbene i pokajničke, ali broj zahvala premašuje sve ostale. Grčka riječ za zahvalu je euharistija. Tako pravoslavni kršćani nazivaju najvažniji sakrament prisutan u svom životu – to je sakrament pričesti, koji se obavlja na liturgiji, a prije toga se svi moraju pripremiti za pričest. Treba razgovarati (postiti) najmanje tri dana, razmišljati o svom životu, ispravljati ga ispovijedajući se kod svećenika, čitati propisane molitve, ništa ne jesti i ne piti, od ponoći do same pričesti. A sve je to samo minimum koji vjernik mora učiniti. Osim toga, poželjno je prisustvovati i cjelonoćnom bdijenju koje počinje zvonjavom.
U pravoslavnoj crkvi središnje mjesto zauzima ikonostas - zid ukrašen ikonama. U središtu su dvokrilna vrata, također s ikonama, na drugi način se zovu Kraljevska ili Velika vrata. Tijekom večernje službe (prve) otvaraju se i pred vjernicima se pojavljuje oltar sa sedmokrakim svijećnjakom na prijestolju (stol na kojem se vrše najsvetije i najtajnovitije radnje).
Cjelonoćna služba počinje psalmom 103, koji podsjeća na šest dana stvorenih od Boga. Dok pjevači pjevaju, svećenik kadi cijelu crkvu, a svečano pjevanje, smireni, dostojanstveni pokreti klera - sve to podsjeća na ugodan život Adama i Eve u Raju prije njihova pada. Tada svećenik ulazi u oltar, zatvara vrata, zbor utihne, svjetiljke se gase, luster (luster u središtu crkve) — i ovdje se ne može ne prisjetiti pada prvih ljudi i pada svaki od nas.
Od najranijih vremena ljudi su čeznuli za molitvom noću, osobito na Istoku. Ljetna vrućina, iscrpljujuća dnevna vrućina nisu se prilagodile molitvi. Druga stvar je noć, tijekom koje je ugodno obratiti se Svemogućem: nitko se ne miješa, i nema zasljepljujućeg oka sunca.
Tek s dolaskom kršćana cjelonoćna služba postala je oblik javne službe. Rimljani su noćno vrijeme podijelili na četiri straže, odnosno na četiri promjene vojne straže. Treća straža počela je u ponoć, a četvrta u vrijeme pjevanja pijetlova. Kršćani su molili sva četiri stražara samo u posebnim prilikama, na primjer, prije Uskrsa, obično su molili do ponoći.
Cjelonoćno bdijenje je nezamislivo bez psalama, oni prožimaju cjelokupnu službu. Pjevači čitaju ili pjevaju psalme u cijelosti ili u dijelovima. Jednom riječju, psalmi su kostur cjelonoćnog bdijenja, bez njih ga ne bi bilo.
Napjevi se prekidaju litanijama, odnosno molbama, kada đakon, stojeći pred oltarom, moli Boga za oproštenje naših grijeha, za mir u cijelom svijetu, za ujedinjenje svih kršćana, za sve pravoslavne kršćane, za putnike, bolesne, za izbavljenje od tuge, nevolje itd. U zaključku se spominje Majka Božja i svi sveci, a đakon traži da svi „cijeli život“, svoj život posvetimo Kristu Bogu.
Za vrijeme Večernje pjevaju se mnoge molitve i psalmi, ali se na kraju svake stihire obavezno pjeva dogmatik u kojem se pripovijeda da je Majka Božja bila Djevica i prije Kristova rođenja, i tada. A Njeno rođenje je radost i spas cijelog svijeta.
Bdijenje je služba tijekom koje se često izriču blagoslovi Bogu. Zašto izgovaramo ove riječi, jer Bogu nisu potrebne naše ljubazne riječi ili naša pjevanja? Doista, Gospodin ima sve, svu puninu života, ali trebamo ove ljubazne riječi.
Postoji jedna usporedba koju je napravio kršćanski pisac. Lijepa slika ne treba pohvale, lijepa je takva kakva jest. A ako je osoba ne primijeti, ne odaje priznanje umijeću umjetnika, onda se time pljačka. Isto se događa kada Boga ne primjećujemo, ne zahvaljujemo za svoj život, za stvoreni svijet oko nas. Time se pljačkamo.
Sjećajući se Stvoritelja, čovjek postaje ljubazniji, humaniji, a zaboravljajući na Njega - više nalikuje humanoidnoj životinji, koja živi instinktima i borbom za opstanak.
Tijekom večernje službe uvijek se čita jedna molitva koja personificira događaj iz Evanđelja. To su "Sad pusti..." - riječi koje je izgovorio Simeon Bogoprimac koji je u hramu susreo dijete Isusa i Majci Božjoj ispričao značenje i poslanje njezina Sina. Dakle, cjelonoćno bdijenje („susret“, susret) veliča susret između starozavjetnog i novozavjetnog svijeta.
Nakon toga se gase svijeće (svjetiljke) u hramu i počinje čitanje šest psalama. Hram uranja u sumrak, a to je i simbolično, jer podsjeća na sumrak u kojem su živjeli starozavjetni ljudi koji nisu poznavali Spasitelja. I te noći dođe Gospodin, kao nekad u božićnoj noći, i anđeli Ga počeše hvaliti pjevajući "Slava Bogu na visini".
Ovo razdoblje tijekom službe toliko je važno da se, prema crkvenom pravilu, tijekom Šestopsalma niti ne klanjaju i ne stavljaju znak križa.
Zatim se ponovno čita Velika litanija (molba), a zatim zbor pjeva "Bože Gospodine i javi nam se...". Ove riječi podsjećaju na to kako je Gospodin u svojoj tridesetoj godini ušao u svoju službu, radi koje je svijet došao u ovo.
Nakon nekog vremena pale se svijeće, počinje polieleos, zbor pjeva "Aleluja". Svećenik odlazi na sredinu crkve i zajedno s đakonom kadi crkvu mirisnim tamjanom. Zatim se pjevaju odlomci iz psalama, ali vrhunac cjelonoćnog bdijenja je čitanje Evanđelja od strane svećenika.
Evanđelje se vadi iz oltara, kao iz Svetog groba, i stavlja u sredinu crkve. Riječi koje izgovara svećenik su riječi samoga Gospodina, stoga, nakon čitanja, đakon drži Svetu knjigu, poput anđela koji naviješta poruku Krista, Spasitelja svijeta. Župljani se klanjaju Evanđelju kao učenici i ljube ga kao žene mironosice, a zbor (idealno svi ljudi) pjeva "Vidjevši uskrsnuće Kristovo..."
Nakon toga se čita 50. psalam pokornice, a svećenstvo pomazuje poprijeko čelo svake osobe posvećenim uljem (uljem). Nakon toga slijedi čitanje i pjevanje kanona.
Suvremeni ljudi su crkvu počeli smatrati nečim dobrim, korisnim, ali već imajućim pravo glasa. U njoj ne vide ništa novo, često postavljaju besposlena pitanja. Zašto tako često posjećujete crkvu? Koliko traje cjelonoćno bdijenje? Crkveni život je neshvatljiv onima koji rijetko idu u crkvu. I ne radi se o tome koja se služba provodi. Sama pozicija crkve mnogima je neprihvatljiva.
ROC podsjeća svijet na smisao postojanja, na obitelj, brak, moral, čednost, na sve ono na što ljudi zaboravljaju, udobno sjedeći pred televizorom. Crkva nisu svećenici ni lijepi zidovi. Crkva je narod koji nosi ime Kristovo, koji se okuplja da slavi Boga. Ovo je važna poruka svijetu koji leži u lažima.
Cjelonoćno bdijenje, liturgija, prihvaćanje svetih otajstava, ispovijed – to su službe koje su ljudima potrebne, a oni koji to razumiju teže „kovčegu Gospodnjem“.
Nakon kanona, na cjelonoćnom bdijenju, čitaju se stihire o Hvaljenima, a zatim i Velika slavoslovlja. Ovo je veličanstveno pjevanje kršćanske himne. Počinje riječima "Slava na visini Bogu i mir na zemlji...", a završava trisagijom: "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj se nama", izrečenom tri puta.
Nakon toga slijede Litanije, Mnogo godina, a na kraju se čita "Prvi sat". Mnogi napuštaju hram u ovo vrijeme, ali uzalud. U molitvama prvog sata molimo Boga da čuje naš glas i da nam pomogne da nastavimo dan.
Poželjno je da hram postane mjesto gdje se svi žele vratiti. Proživjeti ostatak tjedna u iščekivanju susreta, susreta s Gospodinom.
Cjelonoćno bdijenje je vrlo drevni crkveni ritual, koji je službeno uspostavljen u vrijeme Ivana Zlatoustog. Ali danas ljudi koji nisu bliski crkvi malo znaju o ovom svetom obredu. O njegovom značenju i načinu na koji se odvija sama usluga pročitajte u našem članku.
Prvi je put ovaj običaj u praksu uveo Isus Krist zajedno sa svojim učenicima. Tijekom sljedećih stoljeća obred se neprestano nadopunjavao novim litanijama i molitvama, koje su preživjele do danas.
U osnovi, cjelonoćna bdijenja su duge noćne službe koje se obavljaju u crkvi. Pravoslavlje takvu molitvu naziva uistinu kreposnom, jer kratka crkvena služba nije dovoljna za stjecanje slobode duha.
Cjelonoćna su bdijenja duga noćna slavlja.
U pravilu se cjelonoćno bdjenje održava oko šest sati navečer prije velikih pravoslavnih slavlja:
Također, noćni sakrament obavlja se prije nedjeljne službe i obavezan je u pripremi za sakrament euharistije. Smatra se grijehom ne prisustvovati takvoj službi, osim ako su razlozi dovoljno uvjerljivi.
Prije dvanaest blagdana održava se cjelonoćno bdijenje Glavna ideja večernjeg bogoslužja je duhovno oslobođenje i ozdravljenje. Duga molitva pomaže otjerati strane misli, usredotočiti se na značenje nadolazećeg slavlja, pripremiti kršćanina da primi Božju milost.
Cjelonoćno bdijenje neodvojivi je dio nedjeljne liturgije. Istodobno, ovo posljednje odražava nadolazeće Nebesko Kraljevstvo, a služba koja mu prethodi odražava prošla starozavjetna i novozavjetna vremena. Drugim riječima, oba sveta obreda se međusobno nadopunjuju, objedinjujući ih zajedničko značenje.
Ovaj video objašnjava bogoslužje.
Noćna služba počinje oko 16:00-18:00 Velikom Večernjom, koja simbolizira formiranje Crkve u vrijeme Starog zavjeta. Svećenici otvaraju Kraljevska vrata, a potom tamjanom fumigiraju oltar u znak Božje milosti, koja je ispunila Eden i pretke koji su ondje živjeli. Tijekom kađenja pjeva se Duh Sveti, koji je stvorio ovaj svijet, i uzdiže se čast svim svetištima. Istodobno, svećenik moli Gospodina za blagoslov za laike koji su došli u hram.
Nadalje, kraljevska vrata su zatvorena, što simbolizira protjerivanje Adama i Eve iz raja, koji su prekršili Božji zakon. Moleći Svevišnjeg za oprost, crkvenjaci pjevaju velike litanije. To je molba da se smilujemo grešnicima, da im pomognemo u ovosvjetskom životu. Zatim crkvenjak čita molitve svjetiljki, koje sadrže molbe Bogu za duhovno prosvjetljenje, priliku da spoznaju njegovu ljubav, da daruju radost.
Za vrijeme molitvenog pjevanja svećenstvo iznosi svijeće koje označavaju svjetlo kršćanskog učenja, đakon nosi ikonu Ivana Krstitelja, a svećenik hoda praznih ruku, spuštajući ih. Nakon riječi “Mir svima” župljani saginju glave, a svećenik se obraća Svemogućem za milost, spas i zaštitu od sotonskih sila. Tada počinje duga molitva, koja se zove litij.
U predvorju se obavlja litija u znak poniznosti pred Gospodinom Bogom.
Prvi dio cjelonoćnog bdijenja završava litanijama „Sad pusti“, pjevajući Božji zavjet o dolasku Mesije. Zatim počinje jutarnja služba posvećena Novom zavjetu. Crkvenjaci pjevaju psalme oslikavajući radost i ujedno tugu duše, pokazujući potrebu pomirenja za grijehe. Nakon što je izgovorio evanđeoske tekstove, svećenik napušta oltar koji simbolizira Spasitelja, a zatim čita 12 jutarnjih molitvi.
Nakon što su ponovno otvorili Kraljevska vrata, svećenstvo fumigira cijeli hram. Ovo djelovanje odražava Kristove učenike koji su došli nakon uskrsnuća na Njegov grob. Zatim se iz oltara vadi Sveto pismo, a nakon toga se čita prokimen i samo Evanđelje. Na kraju se vrši pomazanje osvijetljenim uljem. Najprije ga svećenici troše nad sobom, a potom i nad župljanima, crtajući svakom po jedan križić na čelu.
Nakon završetka crkvenog obreda, svećenici su pročitali devet kanona koji opisuju živote svetaca u čije ime dolazi festival. Nakon zadnjih redaka koje je izgovorio svećenik, zbor se spušta i pjeva katavasiju. Noćna služba završava blagoslovom svećenika svoje pastve.
Duga molitva Svećenici fumigiraju cijeli hram Pomazanje osvijetljenim uljem
U ranokršćansko doba cjelonoćno bdijenje trajalo je do jutra, pa je stoga i dobilo ime. Danas, međutim, njegovo trajanje ne prelazi tri sata. Crkva je išla na takve oproste iz jedinog razloga: ne mogu svi župljani izdržati tako dugu službu. Služba u pravilu počinje u 17:00, a završava oko 22:00 sata. Najdužom radnjom smatra se bogoslužje božićne noći.
Ljudi koji ne idu u crkvu vrlo često rijetko razmišljaju o razlici između ova dva sveta obreda. Međutim, postoji razlika, iako ne previše značajna. U osnovi je trajanje - večernja služba je kraća.
Jednostavnim objašnjenjima možemo reći da noćno bdijenje spaja Večernju, Jutrenju i prvi sat.
Obje se službe održavaju uoči nedjelje ili velikih crkvenih svetkovina. Otvarajući se večernjim bogoslužjem, koje počinje oko 16:00-18:00 sati, budnost se glatko pretvara u jutarnje molitve. Danas sama riječ “cjelonoćno bdijenje” ne odgovara sasvim svom skrivenom značenju, budući da je trajanje obreda znatno skraćeno. Prije takva budnost nije trajala do ponoći, kao sada, već do zore, u potpunosti opravdavajući svoj naziv.
Večernja služba traje kraće Noćno bdijenje je vrlo važna i raširena praksa koja nam je došla još od ranokršćanskih vremena. Nastupajući prije crkvenih svetkovina, pomaže kršćanima vjernicima da očiste svoje duše, odbace svjetovna iskustva, uklope se u nadolazeću proslavu, u potpunosti shvaćajući njezino sveto značenje.
Mnogi od nas često sudjeluju na Cjelonoćnom bdijenju, koje se služi u većini crkava svake subote navečer. Danas bih vam želio reći nešto o tome što se događa tijekom ove službe i što svaki njezin dio simbolizira.
Cjelonoćno bdijenje obično počinje u 5-6 sati navečer velike Večernje. Večernja odražava povijest Crkve Božje u starozavjetno vrijeme i pokazuje da Stari zavjet ima svoj logičan završetak u Novom zavjetu.
Prije početka Večernje otvaraju se kraljevska vrata, a svećenici vrše kađenje oltara, čime se obilježava Božanska milost koja je ispunila raj i blagoslovljeni boravak predaka u njemu.
Kađenje cijele crkve vrši se u znaku Duha Svetoga, koji je, kako nam Biblija kaže, “lebdio nad vodom” pri stvaranju svijeta. Kađenjem se odaje počast ikonama i svim svetištima, zaziva se Božja posvećujuća milost na ljude koji su pred nama.
Kršenje moralnog zakona od strane predaka duboko je izobličilo bit ljudske prirode i dovelo do gubitka komunikacije ispunjene milošću, povezanosti s Bogom - izvorom i temeljom istine, dobrote, ljubavi i moralne čistoće. Posljedica pada – otpadanja od Boga – bila je moralna pokvarenost potomaka Adama i Eve. Sveto pismo na svojim stranicama govori o tome kao o gorkom iskustvu osobe koja je izgubila Boga i pohrlila za varljivom slašću grijeha.
Poput nebeskih vrata, kraljevska su vrata zatvorena. Preci protjerani iz raja, izgubivši zajedništvo s Bogom, bili su podvrgnuti bolestima, potrebama i patnjama, duhovnim i fizičkim. Pokajanje i molitva za pomoć svedobrom Bogu pratili su poteškoće i tuge njihova zemaljskog života. I kao praoci, Adam i Eva, koji su spoznali svoj grijeh, Crkva moli Boga za oproštenje: izgovaraju se velike litanije.
Velike litanije nužno su molitva cijele Crkve, molba za Božju pomoć grešniku u raznim potrebama njegova zemaljskog života. "Litanije" na grčkom je marljivost, dugotrajna molitva.
Svećenik u oltaru čita sedam tajnih molitava, prema broju dana stvaranja. Sadrže molbe milosrdnom i dugotrpljivom Bogu o našem duhovnom prosvjetljenju, o davanju ljubavi prema Njemu, o strahu Božjem i strahopoštovanju - strahu da ne uvrijedimo njegovu ljubav prema nama, o davanju radosti da pjevamo iz čisto srce slava Božja sada i u Vječnom životu. Ove molitve u Crkvenom Ustavu nazivaju se „svjetiljkama“, budući da se od najstarijih vremena večernje obavljalo uz upaljene svjetiljke, a sama Večernja često se nazivala „kandila“.
Večernji ulaz simbolizira silazak Sina Božjega na zemlju da spasi ljude. Svijećnjaci hodaju sa svijećama koje označavaju svjetlo Kristova učenja. Đakon je slika Preteče Gospodina Ivana. Svećenik hoda “jednostavno”, kako to pokazuje knjiga Službe, to jest spuštenih ruku, kao ponižen, poput Sina Božjega u utjelovljenju.
Svećenik naviješta "Mir svima", a đakon poziva molitelje da prignu glave na sliku poniznosti i skrušenosti duha. Svećenik u molitvi nad onima koji su pognuli svoje glave ponizno moli Boga koji je s neba sišao spasiti čovječanstvo, da se smiluje onima koji su pred Njim prignuli svoje glave, jer samo od Njega očekuju milost i spasenje i traži spasi nas od đavla u svako doba.
Litija - usrdna molitva, izvan hrama ili u njegovom predvorju. Stojeći na ulazu u hram, svećenici označavaju našu poniznost pred Bogom. Kao da prikazuju Adama, protjeranog iz raja, ili rasipnog sina koji je ostavio oca u tuđinu, napuštaju oltar i ustaju na molitvu u predvorju, u liku carinika poniznosti, prema evanđeoskoj prispodobi .
Pjevanje "Sada pusti" naviješta ispunjenje Božjeg obećanja da će poslati Spasitelja u svijet. Ovu molitvu otpjevao je Simeon Bogoprimac - posljednji starozavjetni pravednik, koji se na kraju svog života udostojio vidjeti Spasitelja Izraela - Gospodina Isusa Krista, koji je došao na svijet.
Jutrenja je drugi dio cjelonoćnog bdjenja. Prikazuje novozavjetne događaje.
Nakon pjevanja "Slava na visini Bogu" počinje čitanje šest psalama ( P.s. 3, 37, 62, 87, 102, 142). Psalmi prikazuju i radosno stanje ljudske duše, s kojom je milosrđe Gospodnje, i tugu duše, pod teretom grijeha, shvaćajući potrebu za otkupljenjem. Trebao bi s poštovanjem slušati čitanje Šestopsalma, moleći se za oproštenje svojih grijeha.
Nakon što čitatelj pročita tri psalma, svećenik izlazi iz oltara, prikazujući sebe kao nebeskog zagovornika za nas pred Bogom – Gospodinom Isusom Kristom. Stojeći pred zatvorenim kraljevskim vratima, u tišini čita 12 jutarnjih molitvi, posvećujući sate cjelonoćnog bdjenja.
"Klanjajte se pred Evanđeljem i ikonom praznika, pobožno ih ljubeći - to je naše štovanje samoga Krista"
Otvaraju se kraljevska vrata. Svećenici provode kađenje cijele crkve, prikazujući žene mironosice i apostole koji su rano ujutro došli na Spasiteljev grob i, saznavši od anđela za Kristovo uskrsnuće, navijestili tu radost svim vjernicima. Evanđelje, koje simbolizira uskrslog Gospodina, nosit će se s oltara na solei i naviještati jutarnji prokimen. Sam svećenik ujutro čita Evanđelje, prikazujući Gospodina, koji je nahranio svoje učenike Božanskom riječju. Štovanje Evanđelja i ikone blagdana, pobožno ljubljenje s njima je naše štovanje samoga Krista.
Nakon toga slijedi red pomazanja. Svećenici se sami pomazuju, nakon čega pod pomazanje dolaze svi ostali prisutni na službi, počevši od đakona. Prema predaji, iscrtavajući križ uljem na čelu molitve, svećenik ponavlja refren kanona blagdana: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi", "Presveta Bogorodice, spasi nas". Biljno ulje (uglavnom maslinovo - ulje u pravom smislu) koristi se od davnina na Mediteranu kao lijek (što spominje i sam Spasitelj - U REDU. 10, 34), s vremenom je postao simbol ozdravljenja i jačanja osobe. Stoga vjernici pristupaju pomazanju u nadi da će po molitvama sveca dobiti milost od Boga, na čiji su se blagdan svi okupili u crkvi.
Nakon toga slijedi čitanje kanona. "Kanon" se izvorno nazivao crkvenom službom, sukcesijom ili pravilom koje označava redoslijed broja molitava i psalama koji bi se trebali pjevati ili čitati tijekom dana. Kanon je sveto pjesničko djelo koje objedinjuje devet pjesama, u kojima se veliča život i djela sveca ili lice svetaca, veliča se svečani događaj.
Pjevanje kanona završava pjevanjem zvanom katavasia, od grčkog kataveno - "spuštanje": da bi pjevao katavasije, zbor se spuštao od soleje do sredine hrama, gdje se pjevalo ovo pjevanje.
Svećenik blagoslivlja stado, zahvaljuje na zajedničkoj molitvi i želi joj anđela čuvara. Ovdje završava cjelonoćna služba.
Hram Božji čeka svakoga od nas! Stoga trebamo naći vremena u svjetovnom vremenskom pritisku i prisustvovati Cjelonoćnom bdjenju i Božanskoj liturgiji!
Bog vas blagoslovio!
U kontaktu s
Praksa starozavjetne Crkve nije poznavala redovitu noćnu molitvu. Ali već u apostolskim spisima nalazimo često spominjanje cjelonoćnih molitvi: Lk 6, 12; 9, 28; Mt. 26, 36; Djela. 16, 25. Pavao piše o čestim bdijenjima: 2 Kor. 6, 5; 11, 27.
Upozorenje da ostanemo budni i trijezni, da se sjetimo Drugog Kristova dolaska: 1. Petrova. 5, 8; 1 Kor. 16, 13; Kol. 4, 2; 1. Sol. 5.6; Otvorena 3, 2 - 3; 16,15; molite neprestano: 1. Sol. 5, 17; Ef. 6, 18.
U zapisima zapadnog hodočasnika Egerije (Eger. Itiner.) nalazimo detaljne podatke o službama noćnog bdijenja u Jeruzalemu i njegovoj okolici c.
Cjelonoćno bdijenje bila je glavna razlika između jeruzalemskog obreda i izvornog studitskog.
Obično se sastoji od velike večernje s litijem i blagoslovom kruha, svečane Jutrenje i prvoga sata.
Simbolika službe je povijest Crkve: i Stari zavjet i Novi zavjet i iščekivanje Drugog dolaska Isusa Krista.
Osobine večernje u sklopu bdijenja:
Jutrenje se obavljaju u cijelosti prema redoslijedu blagdana ili nedjelje; počinje čitanjem šest psalama. Na kraju svečane (ali ne i nedjeljne) jutrenje, povelja propisuje pomazanje uljem "od svetog kandila". Prema praksi koja se razvila u polovici prakse Ruske Crkve, pomazanje uljem događa se na svakom cjelonoćnom bdjenju.
U skladu s tradicionalnom književnom upotrebom, treba reći: idi na bdijenje; vratiti s bdijenja itd. No, zbog gubitka crkvene jezične kulture, sredinom 20. st. počela je upotreba prijed. na i s odnosno.
Također, u običnom govoru, postoji upotreba termina u odnosu na noćnu uskrsnu službu, koja se u stvarnosti, prema prevladavajućoj praksi u Ruskoj crkvi, sastoji od Ponoćnog ureda, Jutrenja, Uskrsnih sati i Liturgije.
Zaklada Wikimedia. 2010.
Sinonimi:Večernje ... Pravopisni rječnik-referenca
Moderna enciklopedija
- (cjelonoćno bdijenje) bogoslužje pravoslavne crkve, koje se obavlja uoči nedjelja i pojedinih praznika. Kombinira usluge Velike Večernje, Jutrenja i 1. sata. Autori glazbenih ciklusa Večernje za zbor a cappella: P. I. ... Veliki enciklopedijski rječnik
Večernja (bdjenje), polyeleos Rječnik ruskih sinonima. cjelonoćno bdijenje br., broj sinonima: 4 bdijenja (5) ... Rječnik sinonima
Bdijenje- (cjelonoćno bdijenje), bogoslužje pravoslavne crkve, koje se obavlja uoči nedjelja i pojedinih praznika. Nastao je u Bizantu, u Rusiji iz 11. stoljeća. Kombinira usluge Velike Večernje, Jutrenja i 1. sata. Od 2. polovice 19.st. širi se kao ...... Ilustrirani enciklopedijski rječnik
- [shn], cjelonoćno bdijenje, žene. (crkva.). Večernje bogoslužje s pravoslavnim kršćanima. Ushakovov objašnjavajući rječnik. D.N. Ushakov. 1935. 1940. ... Ušakovljev objašnjavajući rječnik
- [shn], oh, žene. Kod pravoslavaca: predblagdanska večernja crkvena služba (ponekad se nastavlja noću). Imajte cjelonoćno bdijenje. Idi u Vigil. Ozhegov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Ozhegov objašnjavajući rječnik
bdijenje- cjelonoćno bdijenje. Izgovara se [all-wear] ... Rječnik izgovora i poteškoća s naglaskom u suvremenom ruskom jeziku
