Liturgija preposvećenih darova, ili jednostavno Preposvećena misa, takva je služba, tijekom koje se ne obavlja sakrament polaganja kruha i vina u tijelo i krv Gospodnju, nego se vjernici sudjeluju u sv. darove prethodno posvećene na liturgiji Vasilija Velikog ili sv. Ivan Zlatousti.
Božanska liturgija preposvećenih darova slavi se u srijedu i petak prvih šest tjedana Svete Četrdesetnice, u utorak ili četvrtak 5. tjedna Velike korizme (tj. na dan čitanja kanona sv. Krete), u ponedjeljak, utorak i srijedu Velikog tjedna. Liturgija pređeosvećenih darova slavi se i u ponedjeljak, utorak i četvrtak 2., 3., 4., 5. i 6. nedjelje Velike korizme, ako se na te dane (npr. 24. veljače (npr. 24. veljače) slavi hramska svetkovina ili svetac s polijelejem). 1. i 2. pronalazak glave sv. Ivana Krstitelja), 9. ožujka (40 mučenika iz Sebastije) Iako "ne može biti nepredviđene božanske liturgije Pređeosvećenih darova, budući da su dani njihova slavlja točno određeni Obredom" (Jeruzalem), ali povijest svjedoči da se „u Kijevsko-pečerskoj lavri održava liturgija pređeosvećenih darova tijekom cijele Korizme, osim ponedjeljka i utorka 1. tjedna.“ Taj se ostatak studijskog obreda sačuvao u Kijevu. -Pečerska lavra do njenog zatvaranja.
Liturgija preposvećenih darova ustanovljena je u prvim danima kršćanstva, a slavio ju je sv. apostoli; ali je svoj pravi izgled dobila od sv. Grgur Dvoeslov, rimski biskup koji je živio u VI stoljeću nove ere. Potreba za njegovim uspostavom od strane apostola proizlazila je iz činjenice da kršćani nisu bili lišeni sv. Kristova otajstva i u danima Velike korizme, kada se, na zahtjev posta, liturgija ne bi trebala slaviti na svečan način.
Liturgija preposvećenih darova ne sadrži prvi dio cjelovite liturgije – proskomidiju.
Liturgija preposvećenih darova sastoji se od 3., 6. i 9. korizme sati, Večernje i sama Liturgija.Korizmeno bogoslužje se razlikuje od uobičajenih sati,činjenica da se, uz propisana tri psalma, svaki čas čita po jedna katizma; osebujni tropar svakog sata čita svećenik pred kraljevskim vratima i pjeva se tri puta na klirosu sa zemaljskim naklonom; na kraju svakog sata molitva sv. Efraim Sirijac: "Gospodin i Gospodar mog trbuha...".
Početni dio liturgije katekumena u obredu Liturgije preposvećenih darova zamjenjuje se Večernjom, svi napjevi i molitve spuštaju se u proširene litanije. Na Večernji, nakon otpjevanih stihira Gospodine, povikao sam, javlja se ulaz s kadionicom, a blagdanima s Evanđeljem, od oltara do kraljevskih vrata. Na kraju večernjeg ulaza čitaju se dvije paremije: jedna iz knjige Postanka, druga iz knjige Mudrih izreka. Na kraju prve paremije svećenik se na otvorenim vratima obraća narodu, praveći križ s kadionicom i gorućom svijećom, te kaže: „ Svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga!" Pritom vjernici padaju ničice, kao pred samim Gospodinom, moleći Ga da ih prosvijetli svjetlom Kristova učenja za ispunjenje Kristovih zapovijedi.
Nakon toga slijedi čitanje drugog para. Ponekad se na liturgiji preposvećenih darova, uz dvije paramike Trojada, čita i nekoliko blagdana. Nakon paremija slijedi pjevanje odabranih stihova 140. psalma s refrenom na svaki stih: "Neka se popravi molitva moja ...". Na kraju pjevanja svećenik naviješta molitvu sv. Efrajim Sirijac.“Molitvom sv. Efraim Sirin završava Večernju; dalje slijedi sama liturgija preposvećenih darova”. Nakon molitve moguće je prokimna prokimna, čitanje Apostola, naviještanje Aleluja i čitanje Evanđelja. To se događa za vrijeme sveca polyeleosa i hramske svetkovine. A na Velikom tjednu u ovom trenutku se čita samo Evanđelje (apostol se ne čita). Nakon čitanja Evanđelja, ili nakon velikih naklona, ako evanđelje nije pročitano, slijedi uobičajeni red liturgije: izgovaraju se povećane litanije i litanije katekumena. Od srijede u križnom tjednu dodaju se posebne litanije i molitva za one koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje (krštenje). „Nakon zapovijedi katekumenima da napuste crkvu, počinje liturgija vjernika.“ Proglašavaju se dvije litanije i čitaju se dvije molitve za vjernike. Unaprijediti, Odličan ulaz, tijekom kojeg se pjeva pjevanje: "Sada nebeske sile nevidljivo služe s nama ..." (Na punoj liturgiji - kerubinska pjesma).
Diskoteke sa sv. Janje s oltara, kroz kraljevska vrata, do sv. prijestolje nosi svećenik na čelu, prethodi ga đakon s kadionicom i svijećnjak s upaljenom svijećom. Oni koji će doći padaju na zemlju od strahopoštovanja i svetog straha od sv. darove, kao pred samim Gospodinom. Veliki je ulaz na Presvećenoj liturgiji od osobite važnosti i značaja nego na Liturgiji sv. Zlatoust. Tijekom Presvećene Liturgije u ovo vrijeme prenose se već posvećeni darovi, tijelo i krv Gospodnja, žrtva savršen, Sam Kralj slave, dakle posveta sv. nema darova.
Na kraju pjevanja molitva sv. Efrajim Sirijac s tri naklona. Liturgija vjernika nema molitve i himne vezane uz pripravu i prinošenje svetih darova, jer Posvećeni su prije, na liturgiji Ivana Zlatoustog ili Vasilija Velikog. Budući da na Liturgiji Pređeosvećenih Darova nema posvete samih Darova, onda nakon Velikog ulaza odmah slijedi priprema vjernika za pričest. Izgovaraju se molbene litanije sa svojim karakteristikama, a svećenik čita posebnu tajnu molitvu. Umjesto dnevnog sakramenta, zbor pjeva sakrament: „Okusi i vidi...“. Nakon toga slijedi pričest klera ( osobitost zajedništva: ako liturgiju preposvećenih darova obavlja svećenik s đakonom, onda đakon, primivši česticu svetih otajstava, ne pije iz kaleža do konzumiranja svetih darova; svećenik djeluje i ako služi bez đakona) i pričesti laika.
Svećenik:"Spasi, Bože, narod svoj..." pjevači:„Kušajte nebeski kruh i čašu života i vidite kako je dobar Gospodin. Aleluja (triput)." Ovo pjevanje zamjenjuje pjevanje "Videhom istinito svjetlo...".
Nakon toga slijedi zahvala nakon pričesti i iza amvonske molitve. Tekst molitve izvan amvona na Liturgiji Pređeosvećenih darova također se razlikuje od analogne molitve na punoj Liturgiji. Svećenik u ime vjernika u ovoj molitvi moli Boga da im pomogne da dostojno ostvare podvig posta i bezuvjetno zadobiju i časte Sveto uskrsnuće.
Na kraju liturgije izriče se otpust. Na odlasku spomendan najprije svetica, zatim sutradan i sv. Grigorij Dvoeslov.
Nastavlja se Velika korizma - posebno vrijeme u životu Crkve, kada se, između ostalog, uvelike mijenja i liturgijski život. Korizma se ne obavlja radnim danom. To je zbog činjenice da je to najsvečaniji i najradosniji događaj u liturgijskom krugu. Umjesto toga, radnim se danom obavlja liturgija preposvećenih darova. Hegumen Siluan (Tumanov) govori o posebnostima ove službe, o tome zašto nije dovoljno pričestiti se ni jednom tjedno.
Danas smo toliko navikli na činjenicu da ujutro dolazimo u crkvu primiti Sveta Kristova otajstva, da bismo se jako iznenadili kad bismo saznali da su nekoć, prije jako davno, prije više od tisuću godina, redovnici i laici su imali običaj da se sami pričešćuju.
U davna vremena, nakon opće liturgije u crkvi, đakoni su nosili svete darove onima koji se nisu mogli pričestiti u crkvi – bolesnima i zatvorenicima. Postojao je i običaj da se sakrament odnese svojim kućama, gdje su radnim danom za vrijeme kućne molitve vjernici sami primali sakrament i pričešćivali svoje ukućane.
Božanske službe u samostanima i župama, da ne govorimo o katedralama, znatno su varirale.
Primjerice, u prvoj polovici prvog tisućljeća od Kristova rođenja malo je redovnika željelo postati svećenikom. Velika odgovornost. Stoga je iz najbližeg sela pozvan oženjeni svećenik, koji je služio liturgiju jednom tjedno, u nedjelju, a pustinjaci su se razišli u svoje ćelije do sljedeće nedjelje. A da se ne bi lišili pričesti svetih Kristovih otajstava (opet, ljudi u dobi, na pustom mjestu, razne su opasnosti, možete se razboljeti ili umrijeti), redovnici su sa sobom ponijeli čestice svetih darova i nakon duge molitve i sami su se pričestili.
Običaj samopričesti među redovnicima postojao je sve do 15. stoljeća, to je spominjao sveti Simeon Solunski, ali je među laicima taj običaj prestao s povećanjem broja članova Crkve, širenjem kršćanstva i stupnjem duhovno intenzivnog života, koji su se odlikovali prvi kršćani, neminovno se smanjio, te su crkvene vlasti morale poduzeti mjere kako bi spriječile moguću zloporabu svetih darova. S vremenom su ljudi prestali nositi Tijelo Kristovo kući, te su radnim danom počeli dolaziti u crkvu da se pričeste. A u vrijeme kada se liturgija ne slavi radnim danom, pričestili su se na posebnoj službi – Liturgiji Pređeosvećenih darova.
Ova vrlo lijepa bogoslužja obavlja se samo u dane Četrdesetnice, Velike korizme: srijedom i petkom, na blagdane 40 mučenika Sebastijskih, Prvog i Drugoga stjecanja kaptola, u četvrtak 5. tjedna Korizma (“”), kao i na dane hramskih praznika.
Na ovoj liturgiji vjernici se pričešćuju od Presvetog Tijela i Krvi Kristove, pripremljene prethodne nedjelje i pobožno sačuvanog za vrijeme prijestolja u oltaru crkve.
Ne zna se pouzdano tko je sastavljač ove liturgije. U antičko doba, autorstvo se pripisivalo svetom Jakovu, bratu Gospodnjem, i Vasiliju Velikom, i Grguru Bogoslovu, i Ivanu Zlatoustom i drugima. Suvremeni slavenski zbornik (knjiga na kojoj svećenici vrše bogoslužje) ukazuje na autorstvo sv. Grgur Dvoeslov (VII st.), rimski biskup. Ali taj se natpis pojavljuje tek u 16. stoljeću u grčkim liturgijskim knjigama koje su tiskali unijati u Italiji, a koje su u Rusiji uzete kao uzori prilikom provođenja knjige (reforme) pod patrijarhom Nikonom u 17. stoljeću.
U suvremenim grčkim službenim knjigama ne spominje se sv. Grgur Dvoeslov kao autor obreda liturgije. No, to nas ni na koji način ne sprječava da, slijedeći ustaljenu tradiciju, spomenimo velikog sveca drevne Crkve kao nebeskog zaštitnika vršene službe. Uostalom, takva božanska služba, kao posebna liturgija - Večernja s pričešću, poznata je još od 6.-7. stoljeća, a moguće je da ju je sveti Grgur služio u ovom ili onom obliku.
Liturgija preposvećenih darova slavi se uz korizmenu večernju. Ali to ne znači da se ona nužno obavlja na kraju dana, iako u nekim hramovima postoji takav običaj.
Činjenica je da se bizantsko vrijeme razlikuje od današnjeg prihvaćenog. Večernji sati, prema našem vremenu, su oko 14 sati popodne. Prije ove korizmene liturgije pjeva se duga jutrenja, čita se i slikovito. Pa čak i ako je služba počela rano, sama liturgija počinje bliže podne. Dakle, razlika nije tako velika, i ne treba misliti da će, ako služite Presvećeno navečer, u 18 sati, to biti ispravnije. Druga je stvar što se na večernjoj liturgiji ljudi mogu pričestiti dolaskom u crkvu nakon posla.
"Za što? - pitaš. - Nije li nam dovoljno pričestiti se u nedjelju Velike korizme? Barem svake nedjelje! Zašto tako često?"
Odgovor je i kompliciran i jednostavan. Jednostavno jer je poznato da je zajedništvo središte kršćanskog života.
Na to podsjeća u jednom od pisama sv. Bazilije Veliki (IV stoljeće): „Dobro je i korisno svaki dan pričešćivati i primati Sveto Tijelo i Krv Kristovu, jer sam Krist kaže: „Tko jede Moje Tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni“. ... Svi redovnici koji žive u pustinjama gdje nema svećenika, držeći sakrament u kući, pričešćuju se. A u Aleksandriji i Egiptu svaki kršteni laik, uglavnom, ima sakrament kod kuće, a sam ga uzima kada želi."
Ali nije lako, jer su se župljani zadnjih nekoliko stoljeća navikli primati pričest iznimno rijetko - četiri puta godišnje. Radovi pravednika poput sv. Ivana Kronštatskog, sv. Ignacija (Briančaninov), atonskih asketa 20. stoljeća doveli su do euharistijskog preporoda. Uvriježio se običaj pričestiti se jednom u dva tjedna ili jednom tjedno.
Ali pričest danas ne shvaćamo kao aktualizaciju našeg boravka u Crkvi (= član sam Crkve, jedan od svih, stoga se pričešćujem što češće), nego kao sredstvo osobnog posvećenja, duhovnog i tjelesnog ozdravljenje.
Mnogi danas vjeruju da se sakrament mora zaslužiti dobrim ponašanjem. Vjerojatno ovi ljudi nisu promišljeno čitali molitve za pričest, što izravno govori da nikada u životu nećemo biti dostojni pričesti i pričešćujemo se da bismo očistili svoju dušu:
„Znam, Gospodine, da se nedostojno pričešćujem Tvojim prečistim Tijelom i Tvojom poštenom Krvlju, i kriv sam, i jedem i pijem osudu sebi, ne sluteći da je to Tvoje Tijelo i Krv, Kriste i Bog moj. Ali, nadajući se Tvojoj milosti, dolazim Tebi, koji si rekao: "Tko jede moje tijelo i pije moju krv, on ostaje u meni, i ja u njemu." Smiluj se, Gospodine, i ne ukori me kao grešnika, nego hodi sa mnom po svom milosrđu, i neka mi ovo Svetište posluži za ozdravljenje, čišćenje, prosvjetljenje, za očuvanje, spasenje i posvećenje duše i tijela, za vožnju udalji sve snove i lukavstva, i napade đavla, djelujući kroz misao u meni - u smjelosti i ljubavi prema Tebi, u popravljanju života i jačanju, u povećanju kreposti i savršenstva, u ispunjavanju zapovijedi, u zajedništvu sa Svetim Duše, u oproštajnim riječima za život vječni, u povoljnom odgovoru na Tvoj posljednji sud, a ne u osudi” (molitva sv. Vasilija Velikog).
Međutim, takav običaj nije se pojavio niotkuda, a sadrži razumno zrno. Pričest nikada nije bila dostupna svima koji su dolazili u crkvu, nego samo vjernicima, nastojeći otvoreno živjeti po Božjim zapovijedima. Oni koji se kaju za teške grijehe nisu se smjeli pričestiti, koji su propustili molitvu u crkvi više od tri nedjelje zaredom itd. Želja da se barem povremeno osjećamo vjerno, da ne zaglušimo glas savjesti, koji nas uopće ne osuđuje u kršćanskom načinu života, potiče nas da dobrovoljno odbijemo svakodnevnu pričest kao simbol naše gorljive težnje za besprijekornim životom pred Bog.
Općenito, sve je teško i glavno je da nikoga ne osuđujemo i da se ne sramimo, a kad nas duša radnim danom pozove u crkvu na pričest, ustani rano i u prohladno proljetno jutro prođi ulicama grad koji se budi u crkvu.
U crkvi je sumrak, ne pale se lusteri u znak korizmene suzdržanosti i kajanja. Gori nekoliko svijeća i kandila. U pravilu je malo ljudi, ako nije središnji samostan ili blagdan.
Svećenici u tamnom, obično čak i crnom ruhu, povremeno napuštaju oltar, u klirosu puno i dugo pjevaju i čitaju. Ali što i što je zaseban razgovor.
Liturgija preposvećenih darova, kao i uobičajena liturgija, započinje usklikom kojim se veliča Presveto Trojstvo: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova“. Ali ovo je još uvijek Večernja (doduše ujutro), stoga se odmah nakon riječi svećenika čita psalam 103, u kojem se veliča stvaranje svijeta od Boga. Dalje, đakon napušta oltar i izgovara mirne litanije, nakon čega se čitaju odlomci iz psalama - katizame, završavajući doksologijom „Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sada i uvijek i uvijek i uvijek u vijeke vjekova. Amen. Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi Bože!"
Nakon svakog takvog odlomka izlazi đakon i ponovno nas poziva na molitvu, a u oltar svećenik stavlja sv. Darovi na otvorenom tanjuru s relikvijama mučenika - antimenzija, kadije oko prijestolja s darovima i nosi sv. Darovi od prijestolja do oltara.
U mnogim crkvama u ovom trenutku zvoni malo zvonce kako bi ljudi znali da moraju kleknuti i pobožno se moliti dok prenose svetište.
Poslije katizme nastavlja se korizmena večernja svojim redom - "Gospodine vapijem..." (stihovi iz Psalma 140) i izvode se stihire-napjevi, koji odgovaraju danu crkvenog kalendara. Đakon kadi cijelu crkvu.
Za vrijeme pjevanja posljednje stihire otvaraju se središnja vrata u ikonostasu - Kraljevska vrata, a sveštenstvo izvodi malu ulaz s kadionicom i svijećama (ponekad se čita evanđelje pa ga i oni mogu izvaditi).
Đakon naviješta "Premudrosti, oprosti mi!" a zbor pjeva drevnu himnu Tiho svjetlo okrenuo Isusu Kristu.
Nadalje, zatvaraju se kraljevska vrata, a slijedi pjevanje i čitanje odlomaka iz psalama i biblijskih knjiga Starog zavjeta - prokimna i parimija. Prije početka druge parimije, vrata se ponovno otvaraju, svećenik s kadionicom i svijećom u rukama izlazi na propovjedaonicu i križasto blagoslivlja narod riječima: „Svjetlo Kristovo prosvjetljuje sve“. U ovom trenutku, po tradiciji, potrebno je kleknuti.
Na kraju čitanja pjevaju se ulomci iz 140. psalma s posebnom melodijom." Za vrijeme njihovog pjevanja vjernici također kleče.
"Neka se moja molitva ispravi" glazba P. G. Chesnokov
Zatim se čitaju uobičajene litanije Liturgije uz pojačanu molitvu za one koji se pripremaju za krštenje – za katekumene. Ovo je odjek drevne tradicije krstiti one koji prihvaćaju kršćanstvo neposredno prije Uskrsa i pripremati ih za to tijekom cijele korizme.
Svećenik se u to vrijeme tiho moli u oltaru:
... oko uboda možda neće biti vezano za sav lukav vid, u sluh se ne ulaze besposlene riječi, ali će jezik biti očišćen od nepodijeljenog glagola. Očisti naše usne, hvaleći Te, Gospodine: stvori ruke naše od zla, otresi se djela i čini Tebi ugodan, sve naše udy i Tvoje misli potvrđuju milošću.
... neka naše oči ne budu spojene sa svim varljivim vidom, a naš sluh će biti zatvoren za prazne riječi. Očisti naše usne koje Te hvale, Gospodine, neka se naše ruke suzdržavaju od zlih djela, da možemo činiti samo djela koja su tebi ugodna, jačajući i potvrđujući sve naše udove i naše misli Tvojom milošću.
Još jedna molitva nas priprema za prijenos Preposvećenih darova:
... gle Njegovo prečisto Tijelo i životvorna Krv, ulazeći u sadašnjem času, na ovu tajnu prinose jelo, od mnoštva nebeske vojske nevidljivo dorinosimya. Udijeli nam njihovu pričest bez osude, tako da oko uma obasjava, budemo sinovi svjetlosti i dana.
… Jer gle, Njegovo Prečisto Tijelo i Životvorna Krv, koji ulaze u sadašnjem času, bit će prineseni na ovom tajnom obroku, nevidljivo nošeni mnoštvom nebeskih vojski. Udijeli nam neosuđeno zajedništvo s njima, neka se njima prosvijetli naše duševno oko, pa ćemo postati sinovi svjetlosti i dana.
Umjesto uobičajene kerubinske pjesme, zbor će otpjevati hvalospjev “Sad sile nebeske”. Budući da podnose već posvećene Darove, vjernici ponovno kleče, a zatim još jednom čine tri zemaljska naklona, u mislima ponavljajući molitvu sv. Efrajim Sirijac.
Nakon velikog ulaza, kraljevska vrata i zavjesa se zatvaraju do pola.
Sveti darovi su sada preneseni na prijestolje, a mi, pripremajući se za pričest, molimo:
... posveti sve nas duše i tijela neotuđivim posvećenjem: da, čistoj savjesti, nepostiđenom licu, prosvijetljenom srcu ovih božanskih pričešćujem se svetima i od njih nas oživljavaj, sjedinimo se s Tvojim Kristom On sam ... ... daj da budemo Hram Presvetoga i obožavanog Duha Tvoga, oslobođenje od svih đavolskih spletki ... i primićemo dobro obećano nama sa svim Tvojim svetima ...
... posveti duše i tijela svih nas neotuđivim posvećenjem: da se čistom savjesti, nepostiđenom, prosvijetljenim srcem, pričestivši svete darove i primivši od njih život, sjedinimo s Tvojim Kristom. On sam ... koji je rekao: tko jede moje tijelo i pije moju krv, u Meni prebiva, a ja u njemu ... neka budemo Hram Presvetoga i obožavani Duhom Tvojim, da se izbavimo od svih đavolskih spletke ... i mi ćemo primiti obećane blagoslove za nas sa svim Tvojim svetima ...
Đakon odlazi od oltara kako bi pročitao molbene litanije o našim duhovnim potrebama i oproštenju grijeha, nakon čega zbor u vrlo jednostavnom napjevu pjeva molitvu Gospodnju „Oče naš“. Ubrzo svećenik proglašava “Preposvećenog Svetoga” nakon čega se i sam pričešćuje, a zatim izlazi pričestiti narod.
Nakon pričesti čita se posebna korizmena molitva izvan amvona, radi koje svećenik silazi s oltara,
Učitelju Svemogući, koji si stvorio cijelo stvorenje u mudrosti i svojom neizrecivom providnošću i velikom dobrotom uveo nas u ove svete dane da očistimo dušu i tijelo, da se suzdržimo od strasti, u nadi uskrsnuća; Ti, koji si moj ugodnik Mojsije predao ploče od Boga napisane četrdeset dana - daj da se, Dobri, borimo za dobro djelo, postimo cijelo vrijeme, održavajmo neprikosnovenu vjeru, lomimo glave nevidljivih zmija, budimo pobjednici grijeha i neosuđenog dosega bogoslužja i svetog uskrsnuća...
Zatim, uobičajenim molitvama i dugim godinama, svećenik blagoslivlja sve da napuste crkvu.
Također se mora reći da u Ruskoj Crkvi za vrijeme Liturgije Pređeosvećenih Darova nije uobičajeno pričešćivati dojenčad, kojoj se tijekom cijele liturgije daje samo Krv Kristova.
Argument je sljedeći - Budući da se posvetna molitva nije čitala nad vinom, to nije Krv Kristova, stoga se s dojenčadi nema što pričestiti.
No, korisno je napomenuti da ova tradicija nije široko rasprostranjena, nije pravoslavnog podrijetla i relativno je novija po crkvenim standardima. Tek od 17. stoljeća u našim službenim knjigama, zahvaljujući latinskom utjecaju, pojavljuju se bilješke sa sličnim zabranama, jer srednjovjekovna skolastika nije mogla udovoljiti bizantskoj liturgijskoj slobodi. Ne postoji formula za posvećenje – to znači da nema posvete – mislili su tada ljudi sa sviješću oblikovanom katoličkom teologijom.
A u Grčkoj Crkvi se vino u kaležu još uvijek časti nakon što svećenik u njega stavi dio Posvećenog kruha - Tijela Kristova, jer se vjeruje da se time posvećuje.
Već u 15. stoljeću sv. Šimuna Solunskog: „... Vino i voda se ulijevaju u sveti kalež, ne čitajući poznatu molitvu, da bi nakon rastakanja Božanskog Kruha i Krvi u njima, kojima je već bio napojen prema obreda liturgije, te tvari u kaležu bi se posvetile sakramentom, a kako bi svećenik, prema obredu liturgije, mogao pričestiti i kruh i od kaleža... Želeći da netko pričesti Otajstva bez Liturgije sudjelujemo na sljedeći način: uzmemo česticu kruha koji se čuva za takvu priliku i stavimo je u vino s vodom, često koristimo i jedan suhi Kruh Životvorni, kao spojen s Krvlju. Ovdje, na Liturgiji Pređenih darova, to se čini radi ispunjenja pravila pričesti, kako se kaže, i da se po potrebi može uvesti više osoba. Dakle, ono što je na Preposvećenoj liturgiji u kaležu, ne posvećuje se zazivanjem i pečatom Duha Svetoga, nego zajedništvom i sjedinjenjem sa Životvornim Kruhom, koji je, istina, Tijelo Kristovo u sjedinjenju s Krvlju.”
Dakle, ako trebate pričestiti bebu radnim danom tijekom Velike korizme, to je na nahođenju svećenika koji služi. Ako poštuje univerzalne zajedničke pravoslavne tradicije, pričestit će se. Ako smatra da je potrebno pridržavati se slova službene knjige – ne.
U svakom slučaju, glavna stvar je zadržati mir u duši i zapamtiti da nas Gospodin poziva u hram, a mi dolazimo k njemu, a ne samo gledati svećenike i savjetovati se s njima.
Glavno je živjeti tako da riječi apostola Pavla ne budu samo riječi, već preobražavajuća ispovijed koja izbija iz dubine duše:
„Sada će, kao i uvijek, Krist biti uzvišen u mom tijelu, bilo životom ili smrću. Jer za mene je život Krist, a smrt dobitak"(Fil 1, 20).
Bez pretjerivanja, Liturgiju Preposvećenih darova možemo nazvati duhovnim vrhuncem korizmenog bogoslužja. Živi, stvarni osjećaj jedinstva Crkve zemaljske i Crkve nebeske, koji kršćanin doživljava tijekom ove službe, rađa neprocjenjivo iskustvo mističnog zajedništva s vječnošću, postaje još jedna stepenica na putu uspona u nebeski Jeruzalem.
Nažalost, za mnoge kršćane koji žive u svijetu ova je liturgija gotovo nepoznata. Obavlja se radnim danom, radnim danom, a često i u polupraznoj crkvi. Nedjeljom će crkva opet biti ispunjena župljanima, ali to više neće biti korizmena, nego nedjeljna služba. U međuvremenu, Preposvećena liturgija zauzima posebno mjesto u godišnjem liturgijskom krugu, koji se mora poznavati i u kojem svaki kršćanin mora sudjelovati.
Velika korizma je vrijeme kajanja, skrušenosti za svoje grijehe, zadubljenja u sebe i duhovnih podviga radi čišćenja duše. Radnim danom Svete Četrdesetnice, od ponedjeljka do petka, crkveno pravilo zabranjuje slavljenje euharistije, osim za blagdan Navještenja Presvete Bogorodice. Koji je razlog tome? Euharistija, koja se slavi na božanskoj liturgiji, uvijek je blagdan, trijumf Crkve i radost zahvale (riječ euharistije prevedeno s grčkog kao zahvaljivanje), ovo je pojava samog Krista i dokaz njegova uskrsnuća. Kako se onda svečana liturgija može spojiti s korizmenim žalovanjem za grijesima? U razdoblju Četrdesetodnevnice, Sveta Crkva je utvrdila da se Sveta Liturgija treba služiti samo subotom i nedjeljom, kada je post malo oslabljen. A da kršćani ne bi cijeli tjedan bili lišeni pričesti svetim otajstvima, kako bi ih ojačali u duhovnom podvigu posta, Pravilo propisuje obavljanje posebnog obreda tzv. Liturgija preposvećenih darova... korizmeno bogoslužje i inertan(dugotrajno) pjevanje u kombinaciji s mogućnošću pridruživanja "rajski kruh" rađa kršćanina radosna tuga- ovo je posebno duhovno raspoloženje u kojem se skladno spajaju raskajani plač i svijetla nada u milosrđe Božje.
Sastavljačem obreda Preposvećene liturgije smatra se sveti Grgur Dvoeslov, papa rimski. Točnije, uvođenje ovog obreda u Zapadnoj Crkvi veže se uz njegovo ime, dok je na pravoslavnom Istoku ta liturgija već bila raširena. Međutim, danas se na katoličkom zapadu ovaj obred obavlja samo jednom godišnje - na Veliki petak, baš kada obred uopće zabranjuje slavljenje bilo kakve liturgije.
Liturgija preposvećenih darova je drevna večernja služba (kako to pravilo sugerira) srijeda i peta. Doba dana određeno Poveljom za ovu službu je zbog činjenice da se u srijedu i petak Velike korizme, jelo propisuje tek nakon zalaska sunca. Stoga se Božanstveni obrok dostavlja na večernjoj službi. Večernja je dodala poseban obred pričesti Kristovim otajstvima, koja su posvećena dan prije, tijekom pune nedjeljne liturgije. Odatle dolazi ime - Prethodno posvećeni... Božanska služba se obavlja s posebnim poštovanjem, strahom Božjim i trepetom - uostalom, na prijestolju u oltaru su već posvećeni Darovi - Tijelo i Krv Spasitelja, odnosno samoga Spasitelja, koji se utjelovljuje i žrtvuje za naše grijesi.
Kroz stoljeća se obred Presvećene liturgije razvijao i mijenjao. Temelji se na praksi kućnog samozajedništva kršćana prvih stoljeća i drevnih pustinjaka, asketa-pustinjaka. Samozajedništvo laika bilo je rašireno u Crkvi ne samo u apostolsko doba i vrijeme progona. U 4. stoljeću sveti Bazilije Veliki potaknuo je pobožne kršćane da u svojim domovima imaju rezervne Darove za svakodnevnu pričest. S vremenom ta praksa ne samo da je postala prošlost, nego je i zabranjena, ali tragove toga uočavamo i u našem liturgijskom životu – u zajedništvu s Preposvećenim svetim darovima.
Suvremeni obred Preposvećene liturgije sastoji se od tri dijela, čiji začeci sežu u antiku: navještenje (učenje za primanje svetog krštenja), Večernja i, zapravo, pričest s pripravom za to. I premda u ovoj službi (u njezinoj drugoj polovici) nalazimo neke elemente liturgije, sama liturgija se ne slavi, budući da izostaje njezino središte – euharistijski kanon.
Nakon čitanja od 3, 6, 9 sati, niza slikovnih i malih otpusta, obavlja se uobičajena večernja. Počinje istim uzvikom kao i potpuna Božanska Liturgija: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova“..
Nakon toga slijedi čitanje inicijala Psalam 103, koji govori o stvaranju svijeta, nenadmašni je hvalospjev Gospodinu Bogu, Stvoritelju i Opskrbitelju. Bogoslužje se nastavlja Velika litanija i čitanje 18. katizma... "Pjesme stupnjeva, ili uspona" (psalmi 119-133) nazvane su prema broju od 15 stepenica jeruzalemskog hrama, tijekom uspona uz koje su pjevana ova 24 psalma. Slušajući drevna proročanstva o usponu Židova u ropstvu u Babilon u Jeruzalem, skrećemo svoje misli na nebeski Jeruzalem...
Na treća antifona katizma u suvremenoj praksi Presvećene liturgije postoji neka radnja koja je ljudima koji nisu upoznati s korizmenom službom potpuno neshvatljiva. Čitanje Psaltira se prekida, a svi koji mole, uključujući i čitatelja, padaju se s velikim poštovanjem. Nakon pola minute svi ustaju i čitanje se nastavlja. U to vrijeme svećenik u oltaru, sa zatvorenim kraljevskim vratima, klanjajući se do zemlje pred Svetim darovima, podiže diskos iznad glave i prenosi Sveto Jaganjce s prijestolja na oltar. Tijelo i krv Spasitelja nose se s posebnom zebnjom, poštovanjem i strahom Božjim.
Večernja se nastavlja pjevanjem desetorice stihira na "Gospodine, vapi..." sa psalmima 140-141. Na duhovni podvig posta pozivaju nas stihire Trioda, a svecu su posvećene himne Menaiona, čija se uspomena vrši u nadolazećem danu. Stihere završavaju Bogorodicom - pjevanjem hvale Prečiste Djevice. Otvaraju se kraljevska vrata, a svećenik ulazi s kadionicom navečer. Pjesma "Tiho svjetlo..." slavi Sina Božjega, koji je došao u tijelu, zajedno s Ocem i Duhom Svetim.
Zatim sljedeće prvi prokimeni Triodi priprema nas za percepciju starozavjetnih spisa, iščekujući čitanje prvi par. Ulomci iz Geneza usmjerimo svoje umno oko na stvaranje svijeta, pračovjeka, pad praotaca i njegove posljedice. Adam imenuje životinje, a Gospodin mu stvara pomoćnicu - Evu. Ali evo prve kušnje koja je došla kroz drevnu zmiju, prvog pada, prijestupa zapovijedi Božje: ovdje je neposlušnost, i prekid posta, i oholost, i samoopravdanje, pa čak i sramota Bogu Ocu . Čovjek je izgubio svoju prvu milost, njegova je narav doživjela promjenu, kao da je uslijed teške bolesti njegovo tijelo izgubilo besmrtnost, a duša podvrgnuta tjelesnim željama...
Nakon pjevanja druga prokimna Trioda čujemo odjek ranokršćanske liturgije koja je došla do nas, kada je Velika korizma bila razdoblje priprave za primanje svetog krštenja. Otvaraju se kraljevska vrata i svećenik sa upaljenom svijećom i kadionicom u rukama blagoslivlja molitelja riječima: "Svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga"... Oni koji mole s osjećajem poniznosti i poštovanja kleče, pognuvši glave do zemlje. Svijeća koja gori je simbol Krista, Svjetla svijeta. „Prosvjetljenje“, odnosno sveto krštenje, za koje se katekumeni pripremaju, prosvijetlit će njihov um i otvoriti ih za razumijevanje Svetoga pisma. Starozavjetni preci, čiji nam spisi objavljuju paremije, bili su prosvijetljeni istim Kristovim svjetlom kojim su sada prosvijetljeni ljudi Novog zavjeta. Ovaj ulomak bogoslužja, osim svog simboličkog značenja, ima i povijesno: budući da se Presvećena liturgija obavljala u večernjim satima, u molitveni je skup unesena upaljena svjetiljka koja je osvjetljavala prostore i stavljala je na sol.
Nakon druga paremijačujemo odzivno pjesničko pjevanje "Neka se moja molitva ispravi ...", koji su u svojoj biti drevnom velikom prokimnom svečanih korizmenih službi. Stoga Obred nalaže kanonarhu da ne naviješta, nego da pjeva svoje stihove, stojeći ispred propovjedaonice, dok sam prokimen pjeva u zboru.
„Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred tobom: dižući ruku, večernja žrtva“ - poziva pjevačica Gospodinu, stojeći u središtu hrama ispred propovjedaonice. Refren mu odzvanja, a pjevač nastavlja: "Gospodine, vapi k tebi, usliši me: slušaj glas moje molitve, uvijek vapim k tebi". Sjećam se paremije koju sam upravo pročitao o prvom padu... Što još čovjek može učiniti da prikloni milosrđe Božje k sebi, kako ne zavapiti Bogu svom dušom? "Položi, Gospodine, držanje mojim ustima i vrata pregrade na mojim usnama.". Stvarno: jezik je mali član, ali čini mnogo ... jezik - skrnavi cijelo tijelo ... jezik ... je nezaustavljivo zlo; ispunjen je smrtonosnim otrovom. S njima blagoslivljamo Boga i Oca, a s njima proklinjemo ljude, stvorene na sliku Božju."(Jakov 3, 5-6, 8-9). Vrlo vrijedna molba za korizmeno vrijeme. "Ne odvraćaj moje srce u riječi prijevare, ne osjećaj se krivim za grijehe". Koliko često mi, neiskreni pred svojom savješću, izmišljamo opravdanje za svoje grijehe ili krivnju prebacujemo na bližnjega!.. Tijekom ovog pjevanja, oni koji mole kleče, vapeći Gospodinu u pokajanju.
Čitanjem molitve svetog Efraima Sirina s tri velika naklona završava Večernja i počinje liturgija, točnije priprema za svetu pričest.
Đakon izriče propisano litanija, nakon čega se vrši Veliki ulaz: svećenik prenosi s oltara na oltar svete darove koji leže na diskosu i kalež s vinom. Budući da je Sveto Jaganjac na oltaru već posvećen, umjesto Kerubijska pjesmačujemo druge dirljive i u isto vrijeme strašne riječi pjevanja: Sada Nebeske Sile nevidljivo služe s nama, gle Kralj Slave ulazi: gle, Tajna Žrtva je potpuna i nosi se. (Sada nevidljivo Nebeske sile služe s nama, jer ulazi Kralj slave: ovdje je tajanstvena žrtva, već posvećena, svečano prenesena.)
Đakon ide ispred svećenika, neprestano kadya Svete Darove. Oni koji se mole sa strahom Božjim padaju na lice, ne usuđujući se pogledati Strašnu žrtvu: sam Krist, sa Svojim poštenim Tijelom i Krvlju, hoda kroz hram. Refren se nastavlja: „Pristupimo vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnoga. aleluja, aleluja, aleluja".
Oni koji rade ne samo čuti ove riječi, ali i preživjeti oni će na drugačiji način shvaćati ne samo liturgiju preposvećenih darova, nego i cjelovitu božansku liturgiju, na kojoj se slavi veliki sakrament euharistije. Ovi nezaboravni trenuci zajedništva s Nebeskom Crkvom zauvijek će ostati u sjećanju i srcu kršćanina.
Opet zvuči molitva redovnika Efraima Sirina uz tri velika naklona. Zatim slijedi molbene litanije uz molitve za zajedništvo vjernika. Počinje riječima "Ispunimo večernju molitvu Gospodnju"- Večernja se nastavlja, uključujući elemente liturgije. No, ne čujemo ni hvalospjeve Euharistijskog kanona, ni Simbol vjere: Darovi su već posvećeni protekle nedjelje, a "Vjerujem" čitalo se slikovito i više se ne ponavlja. Zbor pjeva molitvu Očenaš "Oče naš..." Riječi su obojene posebnim značenjem "Kruh naš svagdanji daj nam danas"... Prema tumačenju nekih od svetih otaca, pod kruh svagdašnji treba razumjeti Nebeski, euharistijski kruh- Sveta otajstva, potreba za zajedništvom s kojima se osobito snažno osjeća u razdoblju od četrdeset dana korizmenog podviga.
Tijekom sakramentnog stiha “Kušajte i vidite kako je dobar Gospodin. aleluja, aleluja, aleluja" pričest klera odvija se u oltaru.
Zajedništvo laika ima jednu osobitost: tijekom liturgije Pređeosvećenih darova ne daju se bebe koje još nisu u stanju jesti krutu hranu. To je zbog sljedeće okolnosti. Ako se na punoj liturgiji novorođenoj djeci daje kap Krvi, onda na Liturgiji Preposvećenih u kaležu nije Krv, nego blagoslovljeno vino, koje služi za pogodnost primanja Svetih Otajstava od strane laika. Božanska Krv, kojom je Jaganjac napojen prije uranjanja u kalež, sjedinjena je s Tijelom Kristovim na neodvojiv način, stoga se ne može davati dojenčadi odvojeno od Tijela.
Pričestivši se svetim Kristovim otajstvima i zahvalivši Gospodinu, vjernici se razilaze svojim kućama na nastavak Velike korizme.
Nemoguće je krenuti na korizmeno putovanje bez razumijevanja njegove svrhe i sadržaja. Ne obazirući se na službe u radnim danima Svete Korizme, a posebno na Liturgiju Pređeosvećenih Darova, uskraćujemo se ne samo upoznavanju s ljepotom i dubinom crkvene molitve, nego i onoga što našem postu daje smisao i pretvara ga iz gastronomski post u istinski post – duhovni i „Gospodu ugodan“.
_______________________________________
* U Tipiku nema uputa o prijenosu svetih darova ovdje s oltara na oltar za njihov naknadni prijenos s oltara na oltar: te su radnje posebnost suvremene liturgijske prakse. Očigledno, u Drevnoj crkvi Sveti darovi nisu se čuvali na prijestolju, već u nekom posebnom skladištu na oltaru. Odatle je napravljen Veliki ulaz s prijenosom Janjeta na prijestolje.
Odgovarajuće pjevanje posebna je vrsta antifonskog pjevanja, u kojoj se pjevanje čitatelja koji stoji u sredini hrama izmjenjivalo s pjevanjem naroda, podijeljenog na lijevo i desno lice.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6225&Itemid=3
Što je liturgija preposvećenih darova, koja je razlika od pune liturgije, kada se služi, kako se na njoj pričestiti i je li to svima moguće? Pokušali smo pronaći odgovore na ova i neka druga pitanja.
Po čemu se liturgija preposvećenih darova razlikuje od "uobičajene" liturgije - Ivana Zlatoustog ili Bazilija Velikog?
Tijekom liturgije preposvećenih darova vjernicima se prinose sveti darovi za pričest, koji su prethodno posvećeni - na prethodnoj punoj liturgiji po redu sv. Bazilija Velikog ili sv. Ivana Zlatoustog i čuvaju u kovčegu obično na prijestolju ili (rjeđe) na oltaru.
U nastavku Presvećene liturgije:
Kada se služi liturgija preposvećenih darova?
Liturgija preposvećenih darova služi se uz korizmenu večernju. U davna vremena služili su navečer, uzdržavajući se od hrane cijeli dan.
Danas se u većini crkava Presvećena služi ujutro, ali u nekim župama postoje i večernje bogoslužje.
Ako sudjelujete navečer, koliko bi trebao trajati euharistijski post?
Šest sati po ustaljenoj tradiciji.
Kojim se danima služi liturgija preposvećenih darova?
U srijedu i petak Velike korizme, na blagdan Prvog i Drugog nalaska glave Ivana Krstitelja (9. ožujka po novom stilu), u četvrtak petog tjedna Velike korizme (26. ožujka 2015.), na blagdan 40 mučenika iz Sebastije, kao i na prva tri dana Velikog tjedna.
Iznimke:
Pričešćuju li se svi na liturgiji preposvećenih darova?
Prema tradiciji koja se razvila u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, oni koji mogu primiti česticu pričešćuju se nakon Pređeosvećenog. Odnosno, dojenčad koja se blagoče Krvlju ne pričešćuju se tijekom Liturgije Pređeosvećenih Darova.
Najčešći odgovor na ovo pitanje bit će sveti Grgur Dvoeslov. I neće biti sasvim točno.
Zapravo, nema potvrde za to: ni u grčkim ni u slavenskim rukopisima ovaj obred tamo obično nije potpisan ničijim imenom, niti imenima sv. Bazilije Veliki, Epifanije Ciparski ili Herman Carigradski. Osim toga, ništa slično nema ni u sačuvanim tekstovima samoga sv. Grgura. Međutim, njegova djela sadrže naznaku reda rimske Crkve – posvetu Kaleža kroz uranjanje u njega Preposvećenog kruha.
Kada i zašto zvoni za vrijeme liturgije Preposvećenih darova?
Najvažniji trenuci službe obilježeni su zvonjavom. Po tradiciji, na zvuk zvona svi štovatelji kleknu, a kad se zvono ponovno začuje, ustaju.
Prvi put tijekom prijenosa svetih darova na oltar:
Čita se posljednji, treći dio katizma, tijekom kojeg se vrši prijenos svetih darova s prijestolja na oltar. To će biti obilježeno zvonjavom, nakon čega bi svi okupljeni, napominjući važnost i svetost ovog trenutka, trebali kleknuti. Nakon prijenosa Svetih Darova na oltar, zvono ponovno zazvoni, što znači da već možete ustati s koljena.
Drugi put:
Tijekom čitanja prvog para svećenik uzima upaljenu svijeću i kadionicu. Na kraju čitanja, svećenik, precrtavajući sveti križ kadionicom, kaže: “Premudrost, oprosti mi!”, pozivajući na posebnu pažnju i poštovanje, ukazujući na posebnu mudrost sadržanu u sadašnjem trenutku.
Zatim se svećenik okreće prema publici i blagoslivljajući ih kaže: "Svjetlo Kristovo prosvjetljuje sve!" Svijeća je simbol Krista, Svjetla svijeta. Zapaliti svijeću dok čitate Stari zavjet znači da su se sva proročanstva ispunila u Kristu. Stari zavjet vodi Kristu na isti način kao što Velika korizma vodi do prosvjetljenja katekumena. Svjetlo krštenja koje sjedinjuje katekumene s Kristom otvara njihov um za razumijevanje Kristova učenja.
Prema ustaljenoj tradiciji, u ovom trenutku svi prisutni kleče na koljena, na što ih upozorava zvonjava. Nakon što svećenik izgovori riječi, zvono će vas podsjetiti da možete ustati s koljena.
Subota i nedjelja korizme ne smatraju se danima posta. I to ne zato što je ovih dana dopušteno pojesti nešto na brzinu. (Skroman za zdrave tjelesne osobe zabranjen je do Uskrsa.) Ali zato što se subotom i nedjeljom služi puna, prava Liturgija. Dakle, Liturgiju Crkva stavlja u prvi plan, a od njezine prisutnosti ili odsutnosti dani postaju svečani, odnosno žalosni.
Ako idete na nedjeljne bogoslužje samo tijekom Velike korizme, tada nećete osjetiti post, unatoč suzdržavanju od hrane. Također je potrebno prisustvovati posebnim posnim službama kako bi se osjetio kontrast ovih svetih dana s ostalim danima u godini, kako bi se duboko udahnuo ljekoviti zrak Četrdesetodnevnice. Glavna među posebnim službama je liturgija preposvećenih darova.
Razlikuje se od tradicionalne liturgije po tome što ne prinosi beskrvnu žrtvu Bogu. Žrtva se donosi unaprijed, darovi se posvećuju i mogu se koristiti za pričest. Cijela služba je priprema za pričest unaprijed pripremljenim darovima.
Glavna misao koja se treba roditi iz pažnje na pokrenutu temu je čežnja za pričešću, tuga rastave. Ta nespremnost da se i jedan tjedan ostane bez Svetih Tajni. Nemojmo trijumfirati, nego se moramo poniziti i plakati. Ali svejedno je nemoguće ne pričestiti se, pa je stoga potrebno pričestiti se barem unaprijed pripremljenim Darovima.
Bez ljubavi prema sakramentima i česte pričesti nemoguće je razumjeti liturgiju preposvećenih darova, njezin red, njezino podrijetlo, potrebu za njom. Što želite reći i što želite misliti, ali da je u Drevnoj Crkvi postojala tradicija pričestiti se pet ili šest puta godišnje, onda se Liturgija preposvećenih darova nikada ne bi pojavila. Ne bi bilo potrebe za njim samim. A ta se potreba zove: Ne mogu živjeti bez Krista i Sakramenta. "Za mene je život Krist, a smrt dobitak."
Ako se rijetko pričešćujete, onda biste trebali rijetko služiti liturgiju, ispunjavajući ostatak dana čitanjem mise, psalmika, akatista, pouka i propovijedi. Ali ovo je pošten put u nigdje, što bi slijepima trebalo biti jasno. Liturgija se ne smije napustiti. Ona je naše jedino bogatstvo. Naprotiv, treba tako duboko voljeti Liturgiju da bi se kroz nju uopće razumio crkveni život. KAO. Homjakov je sasvim ispravno rekao da "kršćanstvo shvaćaju samo oni koji razumiju liturgiju".
Marija Egipćanka inače nije odlazila u pustinju dugi niz godina, kao da je primila svetu pričest. Još uvijek neočišćena od strasti, primila je pričest i milost kao zalog za budućnost, kako bi tamo, u pustinji, imala Božju pomoć.
Dakle, mi, prema riječi Andrije Kretskog, moramo se nastaniti "u pustinji strasti pokajanjem".
Za vrijeme posta strasti se otkrivaju, bude, muče i uznemiruju dušu. S vremena na vrijeme ne samo da uznemiruju, već i pale i prže. Potreba za Božjom pomoći postaje sve traženija, opipljivija. Liturgija preposvećenih darova stvorena je za tako dobre radnike, koji su posebno oštro osjećali svoju slabost.
Po svom rangu sjedinjena je s Večernjom, a dobro bi je služiti i navečer. (Nemojte žuriti s prigovorom - dopustite mi da završim.)
Zapravo, u večernjoj službi postoji samo jedna poteškoća - dugi euharistijski post. Sve ostalo su tehnički detalji. Isprika da to već dugo nisu radili ne ide. Nismo napravili puno dobrih stvari, ali smo se navikli na mnoge loše stvari. Pa, trebamo sve greške označiti ikonom „ne dirati“, ali odbaciti svu zaboravljenu baštinu?
Neobično dug euharistijski post jedino je ozbiljno propitivanje na putu do večernje liturgije Pređeosvećenih Darova. Ali nije li zato postojao post, da bi se osjetila glad i žeđ, neka vrsta suptilne slabosti u tijelu i lagane suhoće u utrobi? Jesmo li potpuno odustali od rada, truda, apstinencije i sposobni smo samo zadovoljiti svoje nemoći? Treba samo pokušati, i bit će više ljudi spremnih za borbu i molitvu nego što smo mislili. Djeca u ovoj službi se ne pričešćuju. Imaju subotu i nedjelju. Reći će: kažu, stari ljudi ne mogu dugo živjeti bez lijekova i hrane. Ali za njih postoje subota i nedjelja. A oni koji do večeri ne mogu ni jesti ni piti, koji su jaki i jaki, koje zbog mladosti i viška snage uznemiruju tjelesne strasti, neka izdrže i bore se sami sa sobom. Reći ću vam više: u praksi se pokazalo da su stari ljudi spremni ne jesti i moliti se u iščekivanju pričesti, često češće nego mladi. A mladi žude za podvigom češće nego što mislimo.
Ovu uslugu vrijedi jednom u životu poslužiti navečer, makar samo zbog iskustva i osjećaja kontrasta. Vrijedi pjevati: "Kad si došao na zapad od sunca, ugledavši svjetlo večernje", ne u 8:30, nego u 18:00, kada je sunce zaista došlo na zapad. Vrijedno je osjetiti koliko je bolje spojiti svoj um s riječima psalma: "Podizanje ruke moje je večernja žrtva" - u tami hrama, osvijetljenom samo svjetiljkama, a ne na jakoj sunčevoj svjetlosti. A “Ispunimo večernju molitvu Gospodnju” neusporedivo je bolje i prirodnije izgovoriti kasno navečer, a ne prije podne. Vrijedno je tijelom razumjeti koliko je bolje moliti se na potpuno prazan želudac, kako bi se onda izabrala drevni i bolji put, iako teži.
Sve pjevanje, paljenje tamjana, klečanje, sve hodanje sa svijećama i tamjanom oko euharistijskog Jaganjca, sve molitve svetog Efrajima namijenjene su ovdje za večernje vrijeme. Ova je usluga tajanstvena i posebno intimna. Ona se kloni direktne sunčeve svjetlosti i električne svjetlosti, jer ljudi koji su se odlučili na pojačani podvig, ljudi koji su se suzdržali radi širine Nebeskoga Kraljevstva, na njemu sudjeluju u Kristu.
Liturgija uopće nije za znatiželjne oči. Čista bolest i prava kazna su naša vrata na službi uvijek otvorena i slučajni ljudi kupuju svijeće i cjenkaju se za stolovima s novčanicama u bilo koje vrijeme službe. Čita li se Evanđelje, pjevaju li Kerubini, netko će uvijek imati lutajuće oko tražeći mjesta na svijećnjaku za svoju svijeću. Bog bi nam dao da odrastemo, postanemo ozbiljniji i kad-tad na uzvik "Vrata, vrata!" stvarno su zatvorili ulazna vrata da nitko ne bi ulazio i izlazio prije kraja službe.
Tako na uobičajenoj liturgiji.
Ali na liturgiji Pređeosvećenih darova to je još ozbiljnije. Ovo nije mjesto za slučajne ljude koji su zalutali u svjetlo, "nesposobni moliti s nama". Odmah su vidljive. Ne kleče sa svima, bulje u svećenika uz poklič "Svjetlo Kristovo prosvjetljuje sve!" i, još gore, na ulazu s Darovima. Njih se definitivno ne može pričestiti.
Ona, Liturgija preposvećenih darova, podiže ljestvicu svećenstva. Ima puno toga za objasniti, ispričati. Treba naučiti tumačiti tekstove Postanka i Izreke koji se čitaju na tim službama. Također je potrebno razuvjeriti one koji u svemu neobičnom vide trag renoviranja.
Obnoviteljstvo je snižavanje crkvene discipline radi ugode duhu vremena. Povratak tradiciji je suprotan pokret: od opuštanja - do koncentracije, od prepuštanja sebi - do borbe sa samim sobom. Ovo je pokret od jednostavnog lektoriranja tekstova do razumijevanja duha tekstova. Na primjer, na liturgiji preposvećenih darova često se polažu molitve za katekumene i za “one koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje”. Ovo je trag davne ere, kada su se ljudi dugo pripremali za krštenje i prenosili najavu. Danas, da te molitve ne bismo pustili kao nepotrebne i da ih ne bismo čitali radi jednostavne lekture, moramo im pronaći primjenu. Uostalom, mnogi imaju rodbinu, prijatelje i poznanike koji su čuli za Krista, ali nisu kršteni. Mnogi se gotovo slažu, ali i dalje oklijevaju. Dakle, možda bismo trebali prihvatiti bilješke s imenima onih koji su na rubu krštenja, kojima je potreban Božanski impuls? Pogotovo ako su rodbina naših redovitih župljana. A ako takvih nema, onda bi se moglo moliti za rasvjetljavanje svjetla Kristove vjere mnogih naroda koji su još uvijek u tami poganstva.
Neće sve ovo uspjeti posvuda. Barem neće posvuda ići odmah. Ovo je dobro. Jer svi su ljudi različiti i ne trebaju nam revolucije, radikalne reforme i trenutna uniformnost. Ali trebamo ljubav prema Crkvi i goruću želju da sve bude kako treba, a ne “kako smo navikli”. Ako je sve "kako smo navikli", onda je to samo ljubav prema sebi i strah od uzburkanja poznatog okruženja, a ne zalaganja za istinu.
Korizma brzo proleti. A nakon što je odletio, često ostavlja talog nezadovoljstva. Kažu da je opet prošlo mršavo vrijeme, a ja nisam imao vremena ni raditi ni presvući se. Bliži se Uskrs, a ja osjećam da sam cijelu Četrdesetnicu propustio, sažalio se, polovično postio. I čini mi se da znam da se “kraljevstvo uzima silom”, da je “uzan put i uska vrata”, ali iz navike ponavljam da “vremena nisu ista”, da nema snage. I sam se opuštam, smirujem druge koji su opušteni.
Zato nas Uskrsna crvena ne ispunjava do vrha vječnim životom, jer tijekom posta nemamo vremena očistiti svoju nutrinu. Gospodin nam ne ulijeva „mlado vino u stare mehove“. I nije kriv Gospodin, nego mi, udobno smješteni iza palisade raznih izgovora.
Ovo nije dobro. Ružan. Nije pošteno.
Planeti kruže oko sunca.
Naše Sunce je Krist. „Za tebe, koji poštuješ moje ime, izaći će sunce pravde i iscjeljenja u svojim zrakama“, kaže prorok Malahija (Mal. 4:2).
Tako na liturgiji preposvećenih darova sa strahom dodirujemo Jaganjca i zvonimo da ljudi kleknu; i klanjamo se: i pjevamo mnoge pjesme kajanja i hvale. I nebeske sile zajedno nevidljivo služe Kralju Slave s nama. A sve to rezultira takvim molitvenim osjećajem i stavom, takvom žeđom za stajanjem pred Kristom, da bi to trebalo biti dovoljno za dugo vremena.
I post će proći, ali će poštovanje ostati. A nakon Uskrsa će doći drugi praznici, a želja za molitvom sa suzama, klanjanjem i postom neće napustiti dušu. Stoga trebamo duboko udahnuti žalosni i iscjeljujući zrak Velike korizme, kako bi čistoća i strogost, otopljena u ovom zraku, prodrla duboko u svaku stanicu našeg duhovnog tijela.
protojerej Andrej Tkačev
M ir vama dragi posjetitelji pravoslavne stranice "Obitelj i vjera"!
NS umanjit ćemo vam audio zapis izvrsne stražarske službe, koji je snimljen u Sretenskom manastiru - u srijedu, 1. tjedna Velikog posta, kada je služena ponoćna jutrenja, 1., 3., 6., 9. sat, su slikovni, Večernje i Liturgija preposvećenih darova.
Mnogi od vas iz raznih razloga ne mogu posjetiti hram Božji u srijedu i petak Velike korizme, kada se obavlja ova čudesna postna služba. Ali, možete ga slušati kod kuće, pa čak i na poslu. Ne nužno sve (audio snimak ove posne usluge traje više od 5 sati), ali barem dio. I milost će te sigurno dotaknuti, a posno raspoloženje će prekriti tvoj um, dušu i srce!
Opis liturgije preposvećenih darova
Liturgija preposvećenih darova je bogoslužje tijekom kojega se vjernicima pričešćuju sveti darovi koji su prije posvećeni - na prethodnoj punoj liturgiji po redu sv. Bazilija Velikog ili sv. Ivana Zlatoustog i čuvaju u kovčegu obično na prijestolju ili (rjeđe) na oltaru.
Šesti ekumenski sabor s kanonom 52 odobrio je rasprostranjeno slavlje Pređeosvećene liturgije u dane Svete Četrdesetnice, kako vjernike ne bi lišio otajstvenog zajedništva s Gospodinom i ujedno da ne bi prekinuo post i pokajanje slavljenjem pune svečana liturgija.
Slijed preposvećene liturgije sadrži sljedeće značajke:
a) ne sadrži prvi dio pune liturgije - proskomediju;
b) Liturgiji prethodi služba 3., 6. i 9. sata s nizom slikovnih;
c) nakon otpuštanja slikovnih vrši se Večernja koja zamjenjuje početni dio katekumenske liturgije (posljednji dio nalazi se i u Preposvećenoj liturgiji);
d) na liturgiji vjernika nema molitava i napjeva vezanih uz pripravu i prinošenje svetih darova.
Crkvene sate, posvećujući određena doba dana, povezane su s najvažnijim svetim događajima evanđeoske povijesti.
Služba prvog sata, koja prema našem vremenu računanja odgovara 7 sati ujutro, podsjeća vjernike na Pilatov sud Gospodina Isusa Krista.
Osim toga, služba ovog sata sadrži zahvalu Bogu za dolazak dana i molitve za Božji blagoslov za dan koji je pred nama.
U trećem satu (što odgovara 9 sati ujutro) prisjećaju se događaja posljednjih sati zemaljskog života Gospodina Isusa Krista: njegovo zlostavljanje i bičevanje nakon suđenja Pilatu. Osim toga, ovaj sat posvećen je spomenu na događaj silaska Duha Svetoga na apostole, koji se zbio u ovaj sat na dan Pedesetnice.
U šestom satu (što odgovara 12. satu dana) vrši se spomen na dobrovoljne patnje i raspeće Gospodina Isusa Krista na Kalvariji.
U devetom satu (što odgovara trećem satu dana) prisjeća se Smrti na križu Gospodina Isusa Krista i ukazuje na značaj Njegove smrti za vječni spas onih koji vjeruju u njega.
Služba sati koji se obavljaju u vrijeme Velike korizme ima svoje karakteristike u odnosu na dnevne (velike korizme) sate.
Korizmeni sati obavljaju se u ponedjeljak, utorak, srijedu, četvrtak i petak tijekom Svetih Četrdeset dana, u ponedjeljak, utorak i srijedu Velikog tjedna, srijede i petka u tjednu sira (ako se ovi dani tjedna sira ne poklapaju s blagdanom sv. Prikazanje Gospodnje ili uz hramski blagdan).
Korizmeni sati počinju svećeničkim uzvikom: Blagoslovljen Bog naš...
Čitatelj: Amen. Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi. Kralju nebeskom ... Trisagion prema "Oče naš".
Svećenik: Tvoje je kraljevstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Čitatelj: Amen. Gospodine smiluj se (12 puta). Slava, i sada. Dođi, poklonimo se ... (tri puta).
Zatim, u trećem satu, slijedi čitanje tri psalma: “Čuj, Gospodine, istinu moju...” (16. psalam); „Tebi, Gospodine, podigoše dušu moju...” (24. psalam) i „Smiluj mi se, Bože...” (50. psalam).
Šesti sat se čita odmah na kraju trećeg sata i počinje čitaočevim nagovještajem: Dođi, poklonimo se... (triput), zatim se čitaju tri psalma: "Bože, u ime tvoje spasi me... " (53.), "Usadi, Bože, moju molitvu ... "(54.) i" Živ u pomoći Vyshnyago ... "(90. psalam).
Deveti sat slijedi nakon šestog i počinje čitanjem "Dođi, poklonimo se..." (tri puta), zatim se čitaju psalmi: "Ako je selo tvoje ljubljeno..." (Psalam 83); “Ti si omiljen. Gospodine, zemljo Tvoja ..." (84. psalam) i "Prikloni, Gospodine, uho tvoje ..." (85. psalam).
Nakon čitanja tri psalma, čitalac svaki čas kaže: Slava i sada ... Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (triput). Gospodine, smiluj se (tri puta). Slava, a sada ... Zatim čita običnu katizmu.
Nakon čitanja 1. antifone (inače, prve "Slave") katizma, čitatelj izgovara: Slava Ocu, ja Sinu, i Duhu Svetomu, a pripjev pjeva: I sada, i uvijek, i u vijeke vjekova. i uvijek. Amen. Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (triput). Gospodine, smiluj se (tri puta). Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Zatim čitatelj kaže: A sada ... I čita drugu antifonu Kathizme. Zatim se kratke molitve ponavljaju istim redoslijedom kao i nakon prve antifone.
Nakon čitanja treće antifone Katisme, čitatelj kaže: Slava, i sada ... Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (triput). Gospodine, smiluj se (tri puta).
Nakon stiha katizma, svećenik, stojeći pred kraljevskim vratima, izgovara posni tropar sata.
U treći čas (glas 6): Gospodine, kao Duh Presveti Tvoj u trećem času, Tvoj Apostol, Tvoj Apostole, ne oduzmi ga od nas, nego obnovi nas koji molimo Tvoj syya. 1. stih: Sagradi čisto srce u meni... 2. stih: Ne odbaci me od lica svoga...
U šesti čas (glas 2): Još šesti dan i čas na Križu, s vodičima u raj, Adamov smjeli grijeh, i rastrgni grijehe naše, Kriste Bože, i spasi nas. 1. stih: Predloži. Bože, molitva moja ... 2. stih: Zavapih Bogu, i Gospodin me usliši.
U deveti čas (glas 8): Još u deveti čas nas, radi tijela, okusivši smrt, pogubi mudrost našu u tijelu, Kriste Bože, i spasi nas. 1. stih: Neka se moja molitva približi ... 2. stih: Neka moja molba dođe pred Tebe, Gospodine ...
Zbor, nakon što svećenik izgovori tropar, prvi put ga pjeva. Nakon što je svećenik izgovorio 1. stih, zbor pjeva tropar drugi put, a nakon što je izgovoren drugi stih, pjeva ga i treći put.
Prilikom izgovaranja tropara (ili stiha) od strane svećenika, pjevači i svi štovatelji kleče, a za vrijeme pjevanja tropara u pripjevu svećenik i štovatelji klanjaju koljena.
Nakon pjevanja tropara časa, svećenik govori: Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.
Čitatelj: A sada ... I Bogorodica časa.
U treći čas: Majko Božja, Ti si prava Vinova... U šesti čas: Kao imami smjelosti... U deveti sat: Za nas, radi rođenja od Djevice.
U šesti sat nakon Majke Božje čitalac izgovara tropar proroštva (tj. tropar, koji je po svom sadržaju povezan s daljnjim čitljivim proročanstvom (parimia). Zbor pjeva ovaj tropar dva puta (drugi put - na "Slava, i sada").
Tada svećenik proglašava: Čujmo. I čitatelj prije čitanja parimije izgovara prokimen Triodi (na primjer: šesti glas: Spasi, Gospodine, narode Tvoje...), ali čitatelj ne izgovara samu riječ “prokimen”.
Zbor pjeva prokimen Triodi. Čita se parimija; iz knjige proroka Izaije, a nakon čitanja pjeva se drugi prokimen Trioda.
U treći i deveti sat (poslije Majke Božje); a u šesti sat (nakon drugog prokimna) čitaju se sljedeće molitve:
U treći čas: blagoslovljen je Gospodin Bog ... U šesti sat: Uskoro neka nas blagodati Tvoje prethode ... U deveti sat: Ne izdaj nas do kraja ...
Ako se na satu čita Evanđelje (u prva tri dana Velikog tjedna), tada se molitve položene nakon Majke Božje čitaju nakon čitanja evanđelja ili parimije (kao u šestom satu).
Nakon jednosatne molitve čitatelj čita Trisvetu po Oče naš.
Svećenik: Tvoje je Kraljevstvo...
U šesti sat: Spas si učinio usred zemlje ... "Slava ..." - "Klanjamo se Prečistoj slici Tvojoj, Dobri..." u srijedu i petak umjesto "Milosrđe postojećeg izvora..." Djevica Marija ...
U deveti sat: Prosvijetljeni zemaljski Križem ... "Slava" - Kao razbojnik, priznaj, vapi Ti, Bolje ... "A sada" - Dođi radi Raspetoga, svi, pjevajmo. Na satu se umjesto naznačenih kondaka čitaju drugi kondaci u propisane dane, na primjer na Veliki ponedjeljak (vidi Redoslijed sati u korizmenom triodu).
Svećenik naviješta: Bože, blagoslovi nas...
Nakon ovog usklika svećenik svaki čas izgovara molitvu sv. Efraim Sirijac:
Gospodaru i Gospodaru trbuha moga! Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, žudnje za moći (požuda za moći) i praznoslovlja. - I čini veliki (zemaljski) naklon. Daj duh čednosti, poniznosti, strpljivosti i ljubavi svome sluzi. - Sjajan naklon. Njoj, Gospodine, kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osudim brata svoga, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova. - Veliki naklon i 12 malih lukova, odnosno naklona u struku, uz molitvu "Bože, očisti me grešnog."
U trećem i šestom satu predviđeno je 16 naklona, a u devetom satu, ako slijedi reprezentativni (a ne međusatni), samo tri velika naklona.
Oni koji se mole također se klanjaju.
Poslije naklona čita se završna molitva časa i počinje sljedeća služba: nakon trećeg sata - služba šestog sata, zatim devetog sata i obred slikovnice.
Molitva trećeg sata:
Gospode Bože, Oče svemogući...
Molitva šestog sata:
Bog i Gospodar snage...
Molitva devetog sata:
Gospodine Isuse Kriste, Bože naš...
NIJED FINEOdmah nakon devetog sata obavlja se kratka služba koja se zove Naslijed slikovnica. U Velikoj korizmi slijed slika izvodi se ovim redom. Poslije završne molitve devetog sata: Gospodine Isuse Kriste, Bože naš ... služba počinje pjevanjem blaženika, te psalama 102 ("Blagoslovi, dušo moja, Gospodin...") i 145 ("Hvala dušo moja, Gospodine...") siđi. Zbor pjeva u napjevu 8 (s posebnim korizmenim napjevom): U svom Kraljevstvu, sjeti nas se, Gospodine, kada dođeš u svoje Kraljevstvo. Blago siromasima duhom, jer oni su Kraljevstvo nebesko. Sjeti nas se, Gospodine, kada dođeš u svoje Kraljevstvo. Blagost plača, jer će se utješiti. Zapamti nas. Gospodine, uvijek... Blagoslovljena crotzia, jer će naslijediti zemlju. Sjeti nas se, Gospodine, kad ... Blago gladnima i žednima pravednosti, jer će se nasititi. Sjeti nas se, Gospodine, uvijek ... Blagoslovljeno milosrđe, kao što će biti milosrđa. Sjeti nas se, Gospodine, kad ... Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti. Sjeti nas se, Gospodine, kad ... Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati; Sjeti nas se, Gospodine, kad... Blagoslovljeno prognani za pravednost, jer oni su Kraljevstvo nebesko. Sjeti nas se, Gospodine, kad... Blagoslovljeni prirodno, kad te psuju. svijet je ovisan, a svaki rekut je zao glagol protiv tebe koji lažeš za mene. Sjeti nas se, Gospodine, uvijek... Raduj se i veseli, jer je tvoja plaća mnogo na nebesima. Sjeti nas se, Gospodine, uvijek ... Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. Zapamti nas. Gospodine, uvijek... I sada, i uvijek, i uvijek i zauvijek. Amen. Sjeti nas se, Gospodine, kad... Sjeti nas se, Gospodine, kada dođeš u svoje Kraljevstvo. Sjeti nas se, Učitelju, kad dođeš u svoje Kraljevstvo. Sjeti nas se, Sveti, kad dođeš u svoje Kraljevstvo. Blagoslovljeni se ne pjevaju, nego se čitaju u srijedu i petak u tjednu sira, na blagdane Navještenja Presvete Bogorodice, u hramu i velikog sveca; u četvrtak i subotu Velikog tjedna. Nakon pjevanja, blaženi čitač: Tebi pjeva lice nebesko i govori ... "Slava" - Lice svetih je anđeo ... "A sada ..." - "Vjerujem u Boga jedinoga.. ." I molitva: Oslabi, ostavi ... "Oče naš ..." Na usklik svećenika: "Tvoje je Kraljevstvo... i čitalac kaže: "Amen", slijedi čitanje kondaka. Ako bi "Aleluja" trebala biti na Jutrenji ili nema slavljenog sveca, što je prema Časopisu, prvo se čita kondak Preobraženja Gospodnjeg koji podsjeća na događaj Preobraženja, kao da je bio prije patnje Gospodnje – u vrijeme naše Svete Četrdesetnice. Zatim se kondak čita danju (vidi u Časopisu uz, za svaki dan). (Čuvamo kondak hrama i običnog sveca. O "Slavi" - Počivaj sa svetima ... "Sada" - Bogorodica: Izdaja kršćana nije sramotna ... (Tipik, 1. tjedan Svete Četrdesetnice -dan, 52. poglavlje). Poslije kondaka stoji: Gospodine, smiluj se... (40 puta). Slava, i sada: Najpošteniji Kerubini ... Blagoslovi u Ime Gospodnje, Oče. Svećenik: Bože, blagoslovi nas, blagoslovi nas, prosvijetli lice svoje na nas i smiluj nam se. Čitatelj: Amen. Svećenik izgovara molitvu sv. Efrajim Sirijac: Gospodar i Gospodar trbuha moga ... (sa 16 naklona). Nakon molitve i naklona čitač: Trisveta po Oče naš. I na usklik svećenika - Gospodine, smiluj se (12 puta) i molitvu: Presveto Trojstvo ... Svećenik: Mudrost. Pripjev: Dostojno je, kao doista, blagosloviti Te, Majko Božja, Preblažena i Prečista i Majko Boga našega. Svećenik: Presveta Bogorodice, spasi nas. Pripjev: Najpošteniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafim, koji rodi Boga Riječ netruležno, Veličamo Majku Božju. Pripjev: Slava, a sada ... Gospodine, smiluj se (triput). Zaključno, slijedeći slikovni svećenik izriče mali otpust. |
Prije početka Večernje svećenstvo obavlja ulaznu molitvu na đonu (po običaju), a zatim se na ulazu u oltar oblači.
U devetom satu nakon velikog naklona i za vrijeme pjevanja, kler je čitao ulazne molitve: U kraljevstvu tvome... One uključuju iste molitve kao i u punoj liturgiji, osim molitve: Gospodine, spusti ruku svoju.. u kojem se od Gospodina traži pomoć da se izvrši Demon krvne žrtve, što se događa na punoj liturgiji.
Običaj je da se kod ljubljenja ikona skidaju skufije i kamilavke, kao prije pune liturgije. Zatim, nakon ruha, oblače se skufi i kamilavke i skidaju ih prije prenošenja Svetih darova s prijestolja na oltar. Zatim ih oblače i stoje u njima sve do pjevanja: Neka se ispravi molitva moja ... Prije pojačane litanije, ponovno ih oblače i skidaju prije pjevanja: Sada sile nebeske ... Dalje, kao u puna liturgija, skufi i kamilavka se stavljaju prije liturgije: Oprosti mi, prihvati ... i ostani u njima do kraja liturgije (osim za vrijeme čitanja molitve izvan amvona).
Nakon ulazne molitve, kler ulazi u oltar, tri puta bivaju zarobljeni pred prijestoljem, ljube prijestolje, križ na njemu i evanđelje, zatim se oblače u sveto ruho. Oblačenje se obavlja prije izlaska slikovnice.
Đakon, primivši blagoslov za ruho, poljubi križ na ruhu i tiho kaže: Gospodinu se pomolimo.
Svećenik, oblačivši svako sveto ruho, stvara križ nad njim, ljubi ga i također tiho kaže: Gospodinu se pomolimo. Dakle, svećenici za vrijeme odijevanja ne izgovaraju molitve koje su položene u isto vrijeme tijekom cijele liturgije.
Odjenuvši se, svećenik i đakon triput se pobožno klanjaju pred prijestoljem riječima: Bože, očisti mene grešnog. Svećenik ljubi evanđelje, đakon - prijestolje i križ na prijestolju.
Nakon otpuštanja slikovnica, đakon, primivši blagoslov od primasa i poklonivši mu se, prolazi kroz sjeverna vrata do Solee, staje na amvon i nakon molitve, kao i obično, prema istoku, izgovara: Blagoslovi. gospodar.
Svećenik se u to vrijeme moli na prijestolju i na usklik đakona, uzimajući Evanđelje, prikazuje znak križa nad antimenzijom, uzvikujući: Blagosloveno Kraljevstvo... Po navještaju stavlja Evanđelje na antimenziju .
Refren: Amen.
Čitatelj kaže: Dođi, poklonimo se ... (tri puta) i čita 103. (preliminarni) psalam.
Svećenik odlazi od sjevernih vrata do Solee i potajno čita molitve svjetiljki pred kraljevskim vratima, tražeći od Boga da prosvijetli oči srca onih koji mole za spoznaju istina vjere i obuče ih u oružje svjetlosti.
Ujedno čita prve tri svjetiljke u budućnosti s malim litanijama po redu i, nakon čitanja svake molitve, u zaključku (nakon litanija) izgovara usklik. Ovdje potajno čita 4., 5., 6. do 7. molitve:
Molitva četvrta:
Neprekidnim pjesmama i neprekidnim slavljenjem od svetih sila, hvaljena, ispuni naše usne hvalom Svojom, daj veličanstvo Imenu Svoga svetoga, i daj nam sudjelovanje i baštinu sa svima koji ga se u istini boje i drže Tvoje zapovijedi, molitve Presvete Bogorodice i svih svetih Tvojih. Yako sva slava, čast i štovanje Tebi pristoji. Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek, i uvijek i zauvijek. Amen.
Peta molitva:
Gospodine, Gospodine, svojom prečistom rukom, čuvaj svaku vrstu, dugotrajno na svima nama i pokaj se za našu zlobu! Sjeti se svoga milosrđa i milosrđa, posjeti nas svojom dobrotom i daj nam da pobjegnemo i tako svojom milošću od raznih spletki zloga i mrzim naš život; promatraj milost Tvoga Presvetog Duha. Milošću i ljubavlju čovječanstva Sina Tvoga Jedinorođenca, s Njim si blagoslovljen, Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.
Šesta molitva:
Veliki i čudesni Bože, upravljaj svim stvarima i svjetovnim, nesagledivom dobrotom i bogatom Providnošću, dobrim nam darom, i povjerivši nam obećano Kraljevstvo s obećanim (u nekim izdanjima: darovanim) dobrima, čineći nas i dan koji je umro dio svega da se zlo izbjegne! Daruj nam i ostalima da besprijekorno izvršimo pred Tvojom svetom Slavom, sitni, Jedini Dobri i Čovječni Bog naš. Jer Ti si Bog naš, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.
Sedma molitva:
Bog veliki i najviši, koji ima besmrtnost, u nepristupačnom živom svjetlu, stvorio je sve stvorenje s mudrošću, razdijelivši između svjetla i između tame i stavio sunce u područje dana, a mjesec i zvijezde u područje noći , jamčeći za nas, grešnike, i u sadašnjem času prethodi Licu Tvome ispovijedi i prinosi ti hvalu navečer! On sam, Čovekoljubiče, ispravi našu molitvu, kao kadionicu, pred Tobom i primi je u mirisu mirisa: daj nam pravu večer i nadolazeću noć mirnu, obuci nas u oružje svjetlosti, spasi nas od straha. noći i svega što je prolazno u tami: i daj san, koji si dao ostatku naše slabosti, otuđen od svih đavolskih snova. Njoj, Učitelju, dobro Darovatelju, da, i na našim ležajevima, dodirujemo se, sjećamo se Imena Tvoga u noći i, učenjem zapovijedi Tvojih, prosvjetljujemo, u radosti duše se dižemo na hvalu dobrote Tvoje, molitva i molitva na dobročinstvo Tvoje, čineći grijehe naše, i sav narod Tvoj I molitvama Presvete Bogorodice posjeti. Jer Bog je dobar i čovjekoljubac, i mi tebi dajemo slavu. Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek, i uvijek i zauvijek. Amen.
Nakon čitanja sedme molitve, svećenik ulazi u oltar kroz sjeverna vrata.
Đakon nakon čitanja 103. psalama izgovara velike jektenije: U miru Gospodu se pomolimo...
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Na kraju litanije svećenik naviješta: Jer Tebi priliči svaka slava...
Refren: Amen.
Čitanka: prva antifona 18. katizma (Osim petog tjedna Velike korizme (Tipikon, 174. poglavlje)).
Prilikom čitanja katizma pjevanja: A sada ... Gospodine, smiluj se ne postoji. Nakon uzvika "Jako dolikuje..." i pjevanja "Amen", čitatelj odmah počinje čitati katizmu i svaka antifona (u katizmu ih ima tri) završava riječima: "Slava, a sada ... Aleluja, aleluja , aleluja. Slava Tebi, Bože ”(tri puta).
Za vrijeme čitanja katizma, svećenik vadi Presvećeno Sveto Jaganjce iz tabernakula (na prijestolju) i stavlja ga na diskos, kadi i prenosi Sveto Janje na oltar.
Ovaj se sveti obred izvodi na sljedeći način:
Za vrijeme prve antifone svećenik izvodi položaj svetog Jaganjca na diskosu.
Izgovarajući usklik „Kao što Tebi svaka slava priliči...“ svećenik se klanja pred prijestoljem, uzima Evanđelje koje leži na antimensionu, stavlja ga iza antimenzije i, otvorivši potonju, odlazi do žrtve (oltara) za diskos i, uzimajući ga, isporučuje ga na otvorenu antimenziju. Nadalje, svećenik s poštovanjem skuplja Preposvećeno Sveto Jaganjce iz tabernakula, stavlja ga na diskos, nakon čega se zemaljsko klanja pred Svetim Darovima.
Do tog vremena čitatelj je završio prvu antifonu. Đakon izgovara male litanije, a svećenik čita (tajno) molitvu prve antifone (prve svjetiljke): Gospodine, velikodušni i milostivi, dugotrpljivi i mnogomilostivi! Usadi u našu molitvu i gledaj glas naše molitve, stvori s nama znak za dobro; Vodi nas svojim putem, ježe hodi u istini svojoj: raduj se srca naša, u ježu se boj Imena Tvoga svetog. Zane Veliki Ti jesi i činiš čuda, Ti si Jedini Bog, a u Bozehu nema ništa slično Tebi. Gospodine: jak u milosrđu i dobar u snazi, u ježu da pomogne, utješi i spasi sve koji se uzdaju u Tvoje Sveto Ime.
Na kraju litanije svećenik naviješta: kao Tvoje stanje ...
Refren: Amen.
Čitatelj čita drugu antifonu Kathizme.
Tijekom čitanja ove antifone vrši se kađenje svetog Jaganjca koji je na prijestolju. Uzvikom "Što se tiče moći Tvoje..." svećenik i đakon klanjaju zemaljsko pred Svetim Darovima; tada svećenik prima kadionicu, a đakon prihvaća svijeću i kadi, obilazeći triput oko prijestolja sa svih strana.
Po završetku kađenja, obojica ponovno klanjaju pred svetim darovima.
Đakon izgovara male litanije u skladu s drugom antifonom, svećenik na kraju kađenja potajno moli, izgovarajući molitvu druge antifone (druge svjetiljke): Gospodine! Ne razotkrij nas gnjevom Svojim, kazni nas gnjevom Svojim, nego učini s nama po svom milosrđu, Liječniku i Iscjelitelju duša naših: uputi nas u utočište želje Svoje, prosvijetli oči srca naših na spoznaju Istine Tvoje i daruj nam ostatak današnjeg dana, miran i bezgrešan i u cijelo vrijeme našega života, molitvama Presvete Bogorodice i svih svetih Tvojih.
Zatim, na kraju litanija, svećenik proglašava: Yako je dobar, a Bog čovjekoljubac je...
Refren: Amen.
Čitatelj čita treću antifonu Kathizme.
Tijekom čitanja ove antifone vrši se prijenos svetog Jaganjca na oltar: nakon štovanja svetih darova, svećenik, držeći diskoteke objema rukama u visini obrva, prenosi diskoteke na oltar, prolazeći pokraj planinsko mjesto. Svećenika prethodi đakon koji hoda sa svijećom i kadionicom i vrši kadiljenje svetih darova.
Prilazeći oltaru i pobožno stavljajući na njega diskos, svećenik ulijeva vino i vodu u kalež (ne za posvetu). Zatim uzima zvijezdu i, nakon što ju je ustrijelio, stavlja je na disk iznad Svetog Jaganjca; uzevši Nokrovca i polivši ga, prekrije ih diskom; davši još jedan pokrov, njime pokrije kalež. Na kraju, ulivši zrak, pokrije njime diskos i kalež.
Na svakoj službi svećenik molitveno (tiho) izgovara: Gospodinu se pomolimo, Gospodine, smiluj se. Na kraju (nakon što je zrakom prekrio svete posude) kaže: Molitvama svetih otaca naših. Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, smiluj nam se. (Ostale molitve za cijelu liturgiju se u ovom trenutku ne čitaju.)
Nakon prijenosa svetih darova, đakon, prema običaju, odlazi na propovjedaonicu i treći put čita Male litanije, a svećenik, vraćajući se na prijestolje, smota antimenzion, opet stavlja evanđelje na antimenzion. i moli (tajno), izgovarajući treću molitvu antifone (treću svjetiljku molitvu): Gospodine Bože naš! Sjeti nas se, grešni i nepristojni slugo Tvoga, uvijek nam prizivaj svoje sveto ime, i ne posrami nas od iščekivanja svoje milosti, nego nam daj, Gospodine, sve, čak i za spasenje, molbe i daj nam ljubav i strah Ti od srca.naš i kreativan; u svoj svojoj volji.
Na kraju litanije svećenik naviješta: Jer ti si Bog naš...
Pripjev: "Gospodine, zavapih" (glasom stihira na "Gospodine, zavapih" - prema korizmenom triodu).
Poveljom je propisano pjevati deset stihira.
U to vrijeme đakon kadi crkvu.
Prilikom pjevanja posljednje stihire, na "I sada", ili "Slava, i sada" otvaraju se kraljevska vrata i večernji ulaz se vrši s kadionicom ili s evanđeljem (ako se čita evanđelje, npr. 24. veljače). , 9. ožujka, na tri dana Velikog tjedna).
Prije pjevanja stihira na "I sada" đakon otvara kraljevske dveri, uzima kadionicu i traži od prvostolnika blagoslov govoreći: Blagoslovi, gospodaru, kadionici. Primivši blagoslov, đakon poljubi rub prijestolja i hoda (ispred svećenika) u Soleju kroz uzvišenje kroz sjeverna vrata, a ispred njega kapelonoša.
Svećenik, davši blagoslov kadionici, poljubi prijestolje, slijedi đakona od oltara i stane nasuprot kraljevskim vratima. Đakon stoji s njegove desne strane i pognute glave drži orarion s tri prsta desne ruke (kao tijekom recitacije litanija). Okrenuvši se svećeniku, tiho kaže: Gospodinu se pomolimo. Svećenik potajno čita molitvu ulaska: Večernje, i jutro i podne, hvalimo, blagoslivljamo, zahvaljujemo i molimo Te, Učitelju svega: ispravi molitvu našu, kao kadionicu, pred Tobom i ne odvrati srca naša u riječi ili misli prijevarne: ali izbavi nas od svih onih koji hvataju naše duše, jer su naše oči k Tebi, Gospodine, Gospodine, i u Tebe s nadom, zato ne posrami nas, Bože naš. Kao i svaka slava, čast i štovanje Tebi priliči, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Đakon, poškropivši ikone i primasa, orarionom pokazuje na istok i tiho kaže: Blagoslovi, Vladiko, sveti vhod.
Svećenik blagoslivlja govoreći (tiho): Blagoslovljen ulaz svetih tvojih, Gospodine.
Đakon kaže: Amen. I opet kadi primata.
Stojeći na kraljevskim vratima, đakon čeka kraj pjevanja stihira; zatim, ocrtavajući kadionicom križ u zraku, uzvikuje: Mudrost, oprosti mi, ulazi u oltar kroz kraljevska vrata, kadi prijestolje i, na visokom mjestu, stoji s lijeve strane prijestolja, okrenut prema zapadu.
Refren: Tiha svjetlost...
Svećenik ljubi svete ikone na kraljevskim vratima, blagoslivlja svijećnjaka, ulazi u oltar, ljubi prijestolje i staje na visoko mjesto (također okrenuto prema zapadu).
Đakon: Poslušajmo.
Svećenik: Mir svima!
Čitateljica: I parfem svoj.
Đakon: Mudrost.
Čitatelj: Prokimen, glas (ime glasa). I izgovara prokimen Triodi.
Zbor pjeva prokimen.
Čitatelj izgovara prvu polovicu prokimne, a zbor pjeva drugu (završnu) polovicu prokimne.
Đakon: Mudrost.
Čitatelj: Čitanje Postanka.
Đakon: Čujmo (i zatvorimo kraljevska vrata).
Čitatelj čita parimiju.
Nakon čitanja parimije otvaraju se kraljevska vrata.
Đakon: Poslušajmo.
Čitatelj: Prokimen, glas (ime glasa). I izgovara najviše prokemena.
Zbor pjeva prokimen.
Čitatelj govori stih.
Zbor ponavlja pjevanje prokimna.
Čitatelj govori prvu polovicu prokimna.
Zbor završava pjevanje prokimne.
Đakon, obraćajući se svećeniku, izgovara: Zapovjedi. (Svećenik, kada služi bez đakona, ne izgovara riječ "Zapovijed".)
Svećenik uzima u ruke kadionicu i upaljenu svijeću koja je stajala ispred svetih darova, a pred prijestoljem, označavajući križ, kaže: Premudrost, oprosti mi. Zatim, okrenuvši se prema zapadu, govori onima koji se mole: Svijetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga.
U ovo se vrijeme oni koji se mole, iz dubokog poštovanja prema Gospodinu Isusu Kristu sa Svjetlom Istine, klanjaju do zemlje.
Svećenički navještaj, Svjetlo Kristovo ... podsjeća vjernike da su starozavjetni pravednici, o kojima se govori u čitanju parimije, bili prosvijetljeni svjetlom Božanske istine i pripremljeni starozavjetnim proročanstvima i tipovima za dolazak na zemlju Gospodin Isus Krist.
Nakon zasjenjenja molitelja svijećom i kadionicom, zatvaraju se kraljevska vrata i čitalac kaže: Poslovice čitaju.
Đakon: Poslušajmo.
Čitatelj čita drugu parimiju iz knjige Mudrih izreka.
1. Radnim danima Četrdesetodnevnog razdoblja čita se prva parimija iz knjige Postanka, koja govori o stvaranju svijeta i posljedicama pada praotaca; druga parimija iz Knjige izreka, koja upućuje vjernike da razumiju i ljube Božansku mudrost. 2. Na Veliki tjedan, na Veliki ponedjeljak, utorak i srijedu, također se čitaju dvije parimije, ali jedna iz knjige Izlaska, druga iz knjige o Jobu. 3. Uz dvije parimije čita se i parimija svetkovine iz Menaiona u slučaju kada će sutradan biti hramska svetkovina ili sv.
Polieleos (npr. 24. veljače, 9. ožujka). Ako uoči ovih blagdana nije propisana Presvećena liturgija, onda se uoči večernje čita parimija svetkovine, koja je povezana sa satom.
Na kraju čitanja parimije svećenik kaže: Mir Ti.
Đakon otvara kraljevska vrata (kako je posvuda običaj) i proglašava: Mudrost.
Čitatelj, stojeći pred kraljevskim vratima iza propovjedaonice (prema Pravilu), pjeva odabrane stihove 140. psalma: Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica, pred Tobom: dizanje ruke moje je večernja žrtva.
U ovo vrijeme svi klanjači kleknu i stoje tako do kraja pjevanja sva četiri ajeta.
Zborski pjevači, na kraju pjevanja prvog stiha od strane čitatelja, ustaju s koljena i pjevaju isto "Neka se popravi molitva moja ..." i zatim opet kleknu; čitatelj kleči za vrijeme pjevanja zbora i za vrijeme pjevanja na kraju stiha 1 "Neka se ispravi molitva moja ..."
Čitatelj pjeva: Gospodine, zavapi Tebi, usliši me: usliši glas moje molitve, uvijek vapi k Tebi.
Čitatelj pjeva: Položi, Gospodine, čuvanje ustima mojim i vrata pregrade na mojim usnama.
Refren: Neka se moja molitva ispravi...
Čitatelj: Ne odvrati srce moje u riječi prijevare, da ne krivim za grijehe. (Ne dozvoli da moje srce ode u zlu namjeru izmišljanja isprika za moje grijehe.)
Refren: Neka se moja molitva ispravi...
Čitatelj (zaključno): Neka se moja molitva ispravi, kao kadionica, pred Tobom. Refren završava: Dizanje ruke je večernja žrtva.
Svećenik, pjevajući ove stihove, stojeći pred prijestoljem, kadi u znak prinošenja molitve Bogu, u skladu s ponovljenim riječima molitve „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica, pred Tobom. ..“ , davši kadionicu đakonu da kadi pred oltarom, kleči na prijestolju.
Na kraju pjevanja „Neka se popravi molitva moja...“ svećenik u oltaru naviješta molitvu sv. Efrajim Sirijac: Gospodar i Gospodar trbuha moga... (s tri velika naklona).
Molitvom sv. Efraim Sirin završava Večernju; dalje slijedi sama liturgija Pređeosvećenih darova.
Sama preposvećena liturgija počinje (nakon molitve sv. Efraima Sirina i velikih naklona) obično proširenim litanijama (prije liturgije svećenik je, poljubivši Evanđelje, postavlja iznad antimenzije).
Za vrijeme čitanja litanija svećenik se potajno moli riječima usrdne molitve: Gospodine Bože naš, primi ovu usrdnu molitvu od slugu svojih, i smiluj nam se po mnoštvu svoga milosrđa i pošalji na nas svoje sažaljenje. i na sav Tvoj narod koji žudi za bogatom milošću od Tebe.
Tijekom litanije za patrijarha, kao i tijekom cijele liturgije, svećenik razotkriva iliton i antimenzion s tri strane, a na kraju litanije izgovara: Jako je milostiv i čovjekoljubac, Bog je.. .
Nakon proširenih litanija izgovaraju se litanije katekumena.
Đakon: Molite, katekumeni, Gospodine.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Vernije, pomolimo se za katekumene, neka im se Gospodin smiluje.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Navijestit će ih riječju istine.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Otkriva im evanđelje pravednosti.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: On će ih sjediniti sa svojim Svetim, Sinodom i apostolima Crkve.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Spasi, smiluj se, zagovaraj i spasi ih, Bože, milošću Tvojom.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Najave, nagni svoje glave Gbspodevy.
Pripjev: Za tebe, Gospodine.
Svećenik u to vrijeme čita molitvu za katekumene: Bože, Bože naš. Stvoritelju i Pomoćniku svega, Iako se svi mogu spasiti i doći na pamet istine! Pogledaj sluge Svoje koji su katekumeni i izbavi ih od drevnih zabluda i spletki otpora, i pozovi ih u vječni život, prosvjetljujući njihove duše i tijela i usklađujući ih sa Tvojim govornim stadom, na kojemu je naznačeno Tvoje Sveto Ime.
Na kraju litanije svećenik najavljuje: Da, slave s nama...
Na početku ovog uzvika razgrne gornju stranu antimenzije, na njoj antimenzijskom spužvom napravi znak križa, poljubi spužvu i stavi je na desnu stranu antimenzije. (Iliton i druge strane antimensa otvaraju se ranije - nakon molitve marljive prošnje.)
Refren: Amen.
Đakon kaže: Elite katekumena, izađite; publicitet, izaći, stabla publiciteta, izaći. Da, nitko od katekumena, Elita vjere, ne čopori se u miru, pomolimo se Gospodinu.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Počevši od srijede bogoslužnog (četvrtog) tjedna nakon usklika: Da, i tii se s nama proslavljaju ... polažu se posebne litanije i molitva za one koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje (krštenje).
Đakon: Elite katekumena, izađite; oglaigenia, idi; Elite u prosvjetiteljstvo, izaći (točnije, od grčkog: start); operi se, kao prosvjetiteljstvo.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Vernia, pomolimo se Gospodinu za one koji će primiti sveto prosvjetljenje braće i njihovo spasenje.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Kao da, naš Gospodin Bog naš će ih potvrditi i ojačati.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Prosvijetli ih prosvjetljenjem razuma i pobožnosti.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Uvjerite ih u vrijeme potrebnog kupanja Duha Svetoga, oproštenja grijeha i haljine neraspadljivosti.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Proizvodi ih vodom i duhom.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Daje im usavršavanje vjere.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Saglasit će ih sa svojim svetim i izabranim stadom Pripjev: Gospodine, pomiluj...
Đakon: Spasi, smiluj se, zauzmi se i sačuvaj ih. Bože, tvojom milošću.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: I do prosvjete, glave svoje, nagnite Gospodina.
Pripjev: Za tebe, Gospodine.
Svećenik potajno čita molitvu za one koji se spremaju za sveto prosvjetljenje: Otkrij, Gospodine, lice svoje na drugom svetom prosvjetljenju onih koji se spremaju otresti se grešne prljavštine: prosvijetli njihove misli, protjeraj me u vjeri, potvrdi u nadi, ostvari u ljubavi, pokaži mi svoga poštenog Krista, izbavljenje dano samome sebi za naše duše.
Nakon pjevanja "Tebi, Gospodine", svećenik najavljuje završetak molitve za one koji se spremaju za sveto prosvjetljenje: Kao Ti ecu našu prosvjetu, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i zauvijek i uvijek.
Refren: Amen.
Đakon: Elitsy do prosvjetiteljstva, objaviti; poput prosvjetiteljstva, izađi; stabla publiciteta, izađi. Da, nitko od katekumena, stabla vjere, čopori i čopori u miru, Gospodinu se pomolimo.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
(“I do ovdje, čak i iz srednjeg okruženja” - Služba, odnosno: “Litanije i molitva za one koji se pripremaju za prosvjetljenje završavaju ovdje”).
Nakon zapovijedi katekumenima da napuste crkvu, počinje liturgija vjernika.
Svećenik potajno moli (prva molitva vjernika): Veliki i hvale vrijedni Bože, koji oživljuješ svoju smrt Kristovu, „i neraspadljivost nas od raspadljivosti! Ti si sva naša osjećanja strastvenog umrtvljivanja sloboda, blaženu nutarnju misao Gospodinu: i svaki zao pogled neka bude neprimjetan, sluh nije prazna riječ, ali neka se očisti jezik od neprikladnog glagola: očisti usta naša, hvaleći Te, Gospodine; Stvori naše ruke zle da izbjegavamo djela, da postupamo isto što je Tebi ugodno, sve naše ude i Tvoja misao potvrđuju se milošću.
Đakon: Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Mudrost.
Svećenik najavljuje završetak prve molitve vjernika: Kao svaka slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Đakon: Čopori i čopori u miru Gospodinu se pomolimo.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Pomolimo se Gospodinu za mir nebeski i spas duša naših.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Pomolimo se Gospodinu za mir svega svijeta, dobrobit svetih Božjih Crkava i ujedinjenje svih.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Za ovaj sveti hram i s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulazeći u njega, Gospodinu se pomolimo.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Pomolimo se Gospodinu da se oslobodi svake tuge, ljutnje i potrebe. ...
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Svećenik potajno moli (druga molitva vjernika): Sveti Gospodine, Preblagi! Molimo Te, u milosrđu bogataša, da budeš milostiv prema nama grešnicima i dostojan nas da stvoriš uskrsnuće Sina Tvoga Jedinorođenca i Boga našega, Kralja slave. Njegovo Prečisto Tijelo i Životvorna Krv, ulazeći u sadašnjem času, prinose se objed u ovoj tajni, od mnoštva Nebeske Hostije nevidljivo dorinosymya: daj nam istu pričest neosuđeno, tako da duševno oko obasjava, sin Svjetlosti i dan će biti.
Đakon: Uđi, spasi sebe, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Mudrost...
Poklič "Premudrosti" podsjeća vjernike na posebnu važnost daljnjih bogosluženja - na vrijeme prijenosa Preposvećenih svetih darova s oltara na prijestolje.
Svećenik najavljuje završetak druge molitve vjernika: Darom Tvoga Krista, s Njim blaženom umjetnošću, s Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Nakon svećeničkog usklika: Darom Tvoga Krista ... đakon ulazi u oltar kroz sjeverna vrata, otvara kraljevska vrata, uzima kadionicu i kadi prijestolje, oltar i svećenika, čitajući (tajno) 50. psalam. (Kad služi bez đakona, svećenik također potajno čita 50. psalam dok kadi.)
Zatim đakon stane na prijestolje pored svećenika i zajedno se mole, izgovarajući tri puta: Sada sile nebeske... (Svećenik drži ruke podignute od tuge.)
Pripjev: Sada nam Nebeske sile nevidljivo služe, gle, kralj slave izlazi: gle, tajna žrtva je potpuna i nosi se.
(Na ruskom: Sada nebeske sile nevidljivo služe s nama, jer ulazi car slave: ovdje je tajanstvena žrtva, već posvećena, svečano prenesena).
Na ove riječi prekida se pjevanje pjevanja i nastavlja se unošenjem Svetih Darova u oltar.
Svećenici, pročitavši tri puta: Sada se nebeske sile ... klanjaju tri puta pred prijestoljem, zatim svećenik ljubi antimenzion i prijestolje, đakon - prijestolje, i obojica idu k oltaru.
Ovdje oni, izgovarajući molitvu "Bože, očisti me grešnika" i tri puta se klanjajući, obavljaju sljedeće svete obrede: svećenik cenzurira tri puta prije darova, a zatim, dajući kadionicu đakonu, stavlja veliki zrak na lijevom ramenu (ako svećenik služi sam, on preuzima zrak na tvoje lijevo rame). Nadalje, svećenik desnom rukom uzima diskos i podiže ga do visine obrva, a lijevom rukom uzima kalež i nosi ga držeći ga na perseku (kod škrinje). Đakon s kadionicom prethodi svećeniku i često kadi. Svećenici prolaze, kao u punoj liturgiji, kroz sjeverna vrata do Solee i kroz kraljevska vrata do oltara, ne govoreći ništa. Prilikom prijenosa Svetih Darova svi koji su u hramu klanjaju se do zemlje, izražavajući ovim bogoslužjem štovanje pred Preposvećenim Svetim Darovima, i ustaju nakon unošenja Svetih Darova u oltar.
Zbor nastavlja svetu pjesmu: Pristupimo vjerom i ljubavlju, pa ćemo biti dionici života vječnoga. Aleluja, aleluja, aleluja
(Na ruskom: Pristupimo (Žrtvi) s vjerom i ljubavlju da bismo postali (postali) sudionici: vječnog života. Aleluja).
Ušavši u oltar sa svetim darovima, svećenik prvo stavlja kalež na prijestolje (na antimenzion), a zatim s obje ruke diskos, skida pokrivače sa svetih darova, uzima zrak s đakonova ramena, donosi zrak preko kadionica (koju đakon drži), prekriva svete darove zrakom i kadi ih, vršeći svete ceremonije s velikim poštovanjem, ali ne govoreći ništa.
Na kraju pjevanja "Vjerom i ljubavlju..." klanjaju se tri velika naklona uz izgovaranje (po običaju) svećenika naglas (s oltara) molitve sv. Efrajim Sirijac: Gospodar i Gospodar trbuha moga...
Ovo poluzatvaranje vela uz veliki ulaz odgovara njegovom potpunom zatvaranju nakon kerubinske pjesme, a zatim otvaranju prije pjevanja Vjerovanja tijekom slavlja pune liturgije. Poluzatvaranje zastora objedinjuje značenje obaju radnji i ukazuje na posebnost Preposvećene liturgije kao nepotpune liturgije (odnosno bez euharistijskog kanona).
Nakon Velikog Vhoda i posta Svetih Darova na prijestolju, vjernici se pripremaju za Svetu Pričest.
Nakon velikog naklona, đakon, “uzmite vrijeme” (Servisna knjiga), odnosno uzimajući blagoslov od svećenika, odlazi na propovjedaonicu i izgovara molbene litanije: Ispunimo večernju molitvu Gospodnju.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Za prinesenog i preposvećenog poštenog Dareča pomolimo se Gospodinu.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Kao da, Čovječanstvo je naš Bog, prihvati me kao sveca, i nebeskog, i moj duševni oltar, u zadahu duhovnog mirisa, uzvisit će nas Božjom milošću i darom Duha Svetoga, pomolimo se.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Za nas da se riješimo svake tuge, gnjeva i potrebe, Gospodinu se pomolimo.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Svećenik potajno čita molitvu: Uz neizrecive i nevidljive tajne, Bože, u Bezvrijednom je skrivena suština tajne mudrosti i razuma, a također i služba sijanja, otkrivajući nam i stavljajući nas grešnike, za mnogo Tvoje čovjekoljublje u ježu da Ti prinesemo darove i žrtve o našim grijesima i o ljudskom neznanju! Sebe nevidljivog Kralju, stvori veliko i neistraženo, slavno i pošteno, i nema broja, pogledaj nas, nedostojne sluge Tvoga, kao ovaj sveti oltar, kao tvoj kerubinsko prijestolje, na kojem je prisutan Tvoj Jedinorođeni Sin i Bog , Strašni, počiva misterije i svaki od nas i tvoj vjerni narod, oslobodivši nečistoće, posveti sve nas duše i tijela neotuđivim posvećenjem. Da, čiste savjesti, nepostiđenog lica, prosvijetljenog srca božanskih sila koje sudjeluju u svetim stvarima i od njih ožive, sjedinimo se sa samim Tvojim Kristom, našim istinitim Bogom, koji je zapovjedio: Otrovni moj Tijelo i piće Moja Krv ostanite u Meni, i Ja sam u njemu. Kao da, prebivat ću u nama i hodati Tvojom Riječju, Gospodine, bit ćemo hram Presvetoga i štovanog Tvoga Duha, oslobođenje od svih đavolskih spletki, djelom, ili riječju, ili mišlju, djelom, i imajući primio nam obećano dobro sa svim Tvojim svetima, koji su Te od pamtivijeka veselili.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Večeri su savršene, svete, mirne i bezgrešne, molimo Gospodina.
Refren: Hajde, Gospode.
Đakon: Anđeo je miran, vjeran kao učitelj, čuvar duša i tijela naših, molimo Gospodina.
Refren: Hajde, Gospode.
Đakon: Oproštenje i oproštenje grijeha, molim Gospodina za naše grijehe.
Refren: Hajde, Gospode.
Đakon: Molimo od Gospodina dobre i korisne duše i mir od Gospodina
Refren: Hajde, Gospode.
Đakon: Molimo Gospodina za ostatak života u miru i pokajanju.
Refren: Hajde, Gospode.
Đakon: Kršćanska smrt našega trbuha, bezbolan, bestidan, miran i ljubazan odgovor, ali tražimo strašni sud Kristov.
Refren: Hajde, Gospode.
Đakon: Zamolivši sjedinjenje vjere i zajedništvo Duha Svetoga, mi sami i jedni drugi, i cijeli život svoj ćemo predati Kristu Bogu.
Pripjev: Za tebe, Gospodine.
Svećenik: I jamči za nas, Vladyka, sa smjelošću, bez osude odbaci zaziv Tebe, Bože nebeski, Oče, i govori...
Refren: Oče naš...
Svećenik: Tvoje je kraljevstvo i moć i slava. Otac, i Sin, i S. Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik: Mir svima.
Refren: I parfem svoj.
Đakon: Priklonimo se Gospodinu.
Pripjev: Za tebe, Gospodine.
Svećenik, pognuvši glavu, potajno moli: Bože, Jedan Dobri i Dobrotvorni, Živi u visokim i gledaj dolje na ponizne! Gledaj blaženim okom na sav svoj narod, i sačuvaj ga, i daruj nam svima neosuđeno pričest Tvojih životvornih otajstava, svoju glavu imaš pognutu, žudeći za bogatim milosrđem od Tebe.
Refren: Amen.
Svećenik moli s velikim strahopoštovanjem: Evo, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, iz svetoga prebivališta Tvoga i s prijestolja slave kraljevstva Tvoga, i dođi u ježu da nas posvetiš, i uzdigni se na goru s Ocem, i ovdje nas nevidljivo poškropi snagom svoje sile.nas Prečisto Tijelo Tvoje i Krv poštena, a nas - sve ljude.
Poslije ove molitve svećenik je u oltaru, a đakon u amvonu se klanja tri puta, svaki potajno govoreći: Bože, očisti mene grešnog.
Đakon: Poslušajmo.
Svećenik, prekriven pravim Svetim Darovima, dodiruje Životvorni Sveti Kruh „s poštovanjem i strahom mnogih“ (Služnik) i izgovara usklik: Preposvećeni svetac - svetima (ne podižući diskos, jer je uzašašće već prije dovršena – na punoj liturgiji) i odgađa galamu.
Pripjev: Jedan je Svet... I sudjeluje (kinonik): Kušajte i vidite, kao dobro
Gospodar. Aleluja, aleluja, aleluja
Ako su se apostol i evanđelje čitali na dan sveca ili crkve, tada se pjeva fuga - kako je propisano u Pravilu - i sudjeluje. Poslije pričesti čitaju se molitve u klirosu prije pričesti (za sakramente).
Đakon ulazi u oltar i, stojeći uz svećenika, s poštovanjem tiho kaže svećeniku: Prekini, Vladyka, kruhe sveti.
Svećenik lomi sveti kruh “s puno pažnje” (Službenik) na četiri dijela, govoreći: Jaganjac Božji je slomljen i podijeljen, rascjepkan i nedjeljiv, uvijek otrovan i nikad neovisan, ili posvećujuće zajedništvo.
Svećenik stavlja dio s imenom "Isus" u kalež, ne govoreći ništa, đakon šutke ulijeva toplinu u kalež.
Svećenik, obraćajući se đakonu, kaže: Đakone, hajde. Dijakon se pobožno klanja i tiho govori: Evo dolazim besmrtnome kralju i Bogu našemu. Nauči me, Vladyko, pošteno i sveto Tijelo i Krv Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. Svećenik: data mu je čestica časti s imenom "Krist", kaže: (ime rijeka) Sveti đakon uči se poštenom i svetom i prečistom tijelu i krvi Gospoda i Boga i Spasitelja našega. Isuse Kriste, za oproštenje njegovih grijeha i u život vječni.
Poljubivši svećenikovu ruku koja daje ruku, đakon odlazi, ustaje da stvori prijestolje i, pognuvši glavu, moli na isti način kao svećenik (vidi dolje).
Svećenik uzima česticu iz dijela s imenom "Krist" govoreći: Poučava mi se Časno i Prečisto Tijelo i Krv Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, ime rijeka, svećeniku, jer oproštenje mojih grijeha i za život vječni. I, pognuvši glavu, moli se: Vjerujem, Gospodine, i priznajem ...
Oba svećenika se pričešćuju.
Zatim svećenik objema rukama uzme kalež s pokrovom i popije ga, ne govoreći ništa, obriše usne i kalež pokrovom i stavi kalež na prijestolje, prihvati antidor, opere ruke i usne i, stojeći malo daleko od prijestolja, čita zahvalnu molitvu: Hvala Ti Spasitelju svega Boga, o svima njima, dao si nam dobra, i za sakrament Presvetog Tijela i Krvi Krista Tvoje, i molimo Te, Gospodaru Trnoviti: čuvaj nas pod svojim krilom i daj nam do posljednjeg daha dostojne da se pričestimo svetima Tvojim, u prosvjetljenju duše i tijela, u Kraljevstvu nebeskog naslijeđa.
U to vrijeme đakon ne pije iz kaleža, nego pije nakon konzumiranja Darova nakon molitve izvan amvona. (Ako svećenik služi bez đakona, onda ne pije iz kaleža u to vrijeme, nego nakon slavljenja liturgije i konzumiranja darova.)
Svećenik, drobivši čestice "NI" i "KA", stavlja ih u kalež, ne govoreći ništa. Poljubi diskoteke i stavi je blizu kaleža. Uzimajući veo, veo i kalež, stavlja zvijezdu, patrone na diskos i tri puta klanja. Tada đakon otvara kraljevska vrata, s poštovanjem i pažnjom prima kalež iz ruku svećenika i, okrenuvši se moliteljima, kliče: Sa strahom Božjim i vjerom pristupite.
Zbor: Blagoslivljat ću Gospodina za sva vremena, njegova je hvala u ustima mojim.
Ako postoje sakramenti, svećenik prije pričesti čita molitvu i pričešćuje laike (na liturgiji preposvećenih darova dojenčad se ne prima po običaju).
Tada svećenik kaže uzvikujući: Spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju.
Zbor: Kruh nebeski i Kušajte čašu života i vidite kako je dobar Gospodin. Aleluja, aleluja, aleluja
Nakon što je tri puta ispustio svete darove, svećenik daje kadionicu đakonu, a uzevši diskos, daje ga đakonu. Đakon s poštovanjem prihvaća diskos, držeći ga na razini chela, i, okrenuvši se prema kraljevskim vratima, u tišini odlazi do oltara i postavlja diskos na njega.
Svećenik, klanjajući se i uzevši kalež, odlazi do kraljevskih vrata, potajno govoreći: Blagoslovljen Bog naš, a zatim naglas moliteljima propovijeda na kraljevskim vratima: Uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
I svećenik nosi svete darove na oltar.
Refren: Amen. Neka naše usne budu ispunjene Tvojom hvalom, Gospodine, dok pjevamo Tvoju slavu, kao što si nas udostojio da učestvujemo u Tvojim Svetim, Božanskim, Besmrtnim i Životvornim Tajnama. Promatraj nas u svetištu svome, proučavaj pravednost svoju cijeli dan. Aleluja, aleluja, aleluja
Đakon odlazi od sjevernih vrata do propovjedaonice i čita litanije: Oprosti, primi Božanska, Svete, Prečiste, Besmrtne, Nebeske i Životvorne Strašne Kristove Tajne, dostojni smo zahvaliti Gospodinu.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas. Bože, tvojom milošću.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Đakon: Večeri su savršene, svete, mirne i bezgrešne, zamolivši ih za sebe i jedni za druge, a cijeli život svoj ćemo predati Kristu Bogu.
Pripjev: Za tebe, Gospodine.
Svećenik: Kao što si Ti naše Posvećenje, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik: Otiđimo u miru.
Pripjev: O imenu Gospodnjem.
Đakon: Gospodinu se pomolimo.
Pripjev: Gospodine, smiluj se.
Svećenik čita molitvu iza amvona u kojoj moli Boga, koji je vjernike uveo u dane posta, da im pomogne u njihovom podvigu, dobru za vrijeme posta, da zgnje nevidljive zmije i bezuvjetno dosegnu i poklone se Svetom uskrsnuću. : Vladyka Svemogući, koji si stvorio sve stvorenje mudrošću i neizrecivim Tvojom Proviđenjem uvodeći nas u ove svete dane, na pročišćenje duša i tijela, na uzdržavanje od strasti, na nadu u uskrsnuće, I četrdeset dana je predavao ploče , od Boga napisana pisma, svetom tvome Mojsiju! Daj nam, Ljubljeni, da uznesemo s dobrim djelom, završimo tijek posta, zadržimo nedjeljivu vjeru, skršimo glave nevidljivih zmija, pojavimo se kao pobjednik grijeha i neosuđeno posegnemo za štovanjem svetog uskrsnuća. Blagoslovljen i slavljen Yako, tvoje najčasnije i najveličanstvenije Ime. Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i u vijeke vjekova i u vijeke vjekova.
Refren: Amen. Blagoslovljeno ime Gospodnje ... (triput).
Čitatelj: Slava, a sada... Blagoslivljat ću Gospodina... (Psalam 33 u cijelosti) Zatim svećenik čita molitvu prije konzumiranja svetih darova: Gospodine Bože naš, koji si nas uveo u ove dane svake časti , i stvori svoje strašne misterije s nama! Saberi nas svom govornom stadu, i pokaži svojim nasljednicima svoje kraljevstvo, sada i uvijek, i uvijek i zauvijek. Amen.
Đakon sluša ovu molitvu i s poštovanjem konzumira svete darove.
Svećenik izlazi iz oltara i dijeli antidor onima koji mole. Na kraju čitanja psalma i podjele antidore svećenik naviješta: Blagoslov Gospodnji na vama. Ta milost i čovjekoljublje uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik: Slava Tebi, Kriste Bože, Nado naša, slava Tebi.
Pripjev: Slava, a sada ... Gospodine, smiluj se (triput). Blagoslovi.
Svećenik: Krist, naš pravi Bog, molitvama Njegove Prečiste Matere, i sveti (ime rijeke, koja je i hram, a također je dan, pa svetac sutrašnjeg dana), i drugi poput svetaca našeg oca Grgura Dvoeslova, pape rimskog i svih svetih, smilovat će se i spasiti nas, kao što je čovjekoljubac dobar.
Takav se razrješenje izriče prije Velikog tjedna; na Velikom tjednu jedan kaže svoje puštanje, svaki dan.
Prilikom otpuštanja čitaju se molitve zahvale. Zatim „Sad otpusti“, trisveta po „Oče naš“ i na usklik svećenika „Jer je tvoje kraljevstvo“ - tropar, glas 5: Božansku milost primamo od Boga odozgo, slavno Grguru i učvrsti Njega snagom, udostojio si se hoditi u evanđelju, od Krista plaću truda primio si, sveblaženi, moli ga da spase duše naše.
"Slava", kondak, glas 3: Podzapovjednik se ukaza Poglavar kao pastir Kristov, redom monasi, oče Grgur, poučavajući nebesku ogradu, i odatle si po njegovoj zapovijedi poučavao stado Kristovo: sada veselite se s njima i veselite se nebeskoj krvi.
"A sada", Bogorodica: Izdaja kršćana nije sramotna, Zagovor Stvoritelju je nepromjenjiv! Ne prezri glasove grešnih molitava, nego preduhitri, poput Dobroga, u pomoć nama, koji Ti s pravom zovemo: požuri na molitvu i znoj na moljenje, prikazujući vječno, Majci Božjoj, koja čast Tebe.
Nakon zahvalne molitve daje se Sveti Križ za cjelivanje, zatim se zatvaraju kraljevska vrata, svećenstvo skida svete haljine, zahvaljujući Bogu na Božanskoj liturgiji, i izlazi iz crkve ili obavlja, ako ih ima, blago.
Takve divne posne službe obavljaju se svake srijede i petka Velike korizme, a ponekad i drugim danima, ako je na njih veliki praznik.
Bog te blagoslovio!
Odgovoriti
