Kršćani koji su tek nedavno krenuli na put prema Bogu možda ne razumiju razna imena. Na primjer, župljani često pitaju: „Što je liturgija preposvećenih darova? Kakvo tajno značenje nosi? Kako se to radi?"
Kad prije blagdana Uskrsa nastupi vrijeme Velike korizme, odnosno na dane svetih četrdeset dana, održava se posebna liturgija. Obavlja se stalno petkom i srijedom. Taj se sveti čin događa u dane najstrože apstinencije navečer.
Slijedeći crkvene zakone, ovih dana biste trebali potpuno odbiti jesti dok se ne pojavi prva zvijezda. I tek se navečer svaki pravi kršćanin, poput djeteta, raduje ovoj svetoj pričesti. Ali danas se ovaj sakrament već prestao provoditi tek u večernjim satima. U gotovo svim crkvama se liturgija preposvećenih darova održava u jutarnjim ili poslijepodnevnim satima.
Razlikuje se od svakodnevne liturgije po tome što se tijekom bogoslužja darovi (žrtva) pripremaju dan prije. Prije početka bogoslužja posvećuju se i polažu za daljnju pričest.
Ova se liturgija počela održavati od prvih stoljeća razvoja kršćanstva. Prije su se pravoslavci pričestili vrlo često, praktički svakim radnim danom. No, budući da je ovaj sakrament vrlo svečan, tijekom Velike korizme smatralo se da nije baš dobro izvršiti ga. Stoga je odlučeno da se u dane strogog posta obavljaju bogoslužja s darovima koji su unaprijed bili posvećeni.
Sve je to u pismu fiksirao papa Grgur Dvoeslov u 6. stoljeću. To je bilo i zbog činjenice da neki pravoslavni kršćani nisu mogli prisustvovati bogosluženjima, a posebno za njih ostavljali su posvećene darove na stubama hrama, ili su đakoni nosili te prinose u domove laika.
Tradicija slavljenja večernje liturgije pojavila se 1968. godine. Tada su radni ljudi tražili da ovu radosnu službu održe navečer, jer su prije toga bili zauzeti poslom. Crkva je uzela u obzir te zahtjeve i počela provoditi sakrament u večernjim satima.
Početak liturgije je isti kao i za svaki drugi sakrament. Počinje riječima Njegove Svetosti: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga...“ Ovo je nada za duhovno očekivanje. Tada usluga ide ovim redoslijedom:
Tko je barem jednom doživio ovaj fascinantni obred, više se neće pitati "Što je liturgija preposvećenih darova?"
Liturgija preposvećenih darova- Bogoslužje, koje se uglavnom obavlja u dane posebne apstinencije i kolovoznog posta: srijeda i petak tijekom svih dana Svete Četrdesetnice.
Liturgija Preposvećenih darova po svojoj naravi, prvenstveno večernja, točnije, pričest je nakon Večernje.
Tijekom Velike korizme, prema crkvenom statutu, srijedom i petkom potrebno je potpuno suzdržavanje od hrane do zalaska sunca.
Ovi dani posebno intenzivnog tjelesnog i duhovnog djelovanja posvećeni su iščekivanju pričesti Tijela i Krvi Kristove, a to nas iščekivanje podupire u našem podvigu, duhovnom i tjelesnom; cilj ovog podviga postaje radost čekanja večernje pričesti.
Nažalost, danas se ovo shvaćanje Liturgije Preposvećenih Darova kao večernje pričesti praktički izgubilo, pa se ova služba obavlja posvuda, uglavnom ujutro.
Služba počinje Velikom Večernjom, ali prvim uzvikom svećenika:
„Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova!“isto kao na liturgiji Ivana Zlatoustog ili Bazilija Velikog; stoga je svako bogoslužje usmjereno na nadu u Kraljevstvo, to je ono duhovno očekivanje koje definira cijelu Veliku korizmu.
Zatim, kao i obično, čitanje psalma 103, "Blagoslovi, dušo moja, Gospodina!", "u ostatku dana da izbjegavam razne lukavštine Zloga", "da ostatak dana provedem besprijekoran pred sveta slava" Gospodnja.
Na kraju čitanja 103. psalma đakon izgovara Veliku litanija, s kojim započinje kompletna Liturgija.
„Pomolimo se u miru Gospodinu“ - prve riječi litanije znače da u miru svoje duše moramo započeti svoje molitve.
Prvo, on će se pomiriti sa svima na kojima držimo svoje zamjerke, koje smo sami uvrijedili, to je neophodan uvjet za naše sudjelovanje u bogosluženjima. Sam đakon ne izgovara nikakve molitve, on samo pomaže u vršenju bogoslužja, poziva narod na molitvu.
I svi mi, odgovarajući na "Gospodine, pomiluj!", trebamo sudjelovati u zajedničkoj molitvi, jer sama riječ "Liturgija" znači zajedničku službu.
Đakon nas poziva na molitvu, svećenik u ime svih okupljenih u crkvi moli, a svi zajedno sudionici smo bogoslužja.
Tijekom litanije svećenik čita molitvu u kojoj moli Gospodina da „usliši našu molitvu i usliši glas naše molitve“.
Na kraju litanije i uzvika svećenika čitalac počinje čitati 18. katizma, koji se sastoji od psalama (119-133) zvanih "pjesme uspona". Pjevalo se na stepenicama jeruzalemskog hrama, uzdižući se na njih; bila je to pjesma naroda okupljenog na molitvi, koji se pripremao za susret s Bogom.
Tijekom čitanja prvog dijela katizme, svećenik odlaže Evanđelje, otkriva sveto antimenzija, onda Janjetina, posvećena na Liturgiji u nedjelju, uz pomoć kopirati i lažljivci stavlja na diskos i stavlja ispred njega upaljenu svijeću.
Nakon ovoga đakon izgovara tzv. "male" litanije.
„Čopori i čopori u miru Gospodinu pomolimo se“, tj "opet i opet u svijetu pomolimo se Gospodinu."
“Gospodine, smiluj se” – odgovara zbor, a s njim i svi prisutni.
U to vrijeme slijedi molitva svećenika:
„Gospodine, ne osudi nas u svom gnjevu, i ne kazni nas u svom gnjevu... Prosvijetli oči naših srca za spoznaju Tvoje Istine... jer Tvoja moć, i Tvoje je Kraljevstvo i moć i slava ."
Zatim drugi dio čitanja 18. katizma, tijekom kojega svećenik vrši trostruko kađenje prijestolja sa svetim darovima i klanja se do zemlje pred prijestoljem.
Ponovno se čitaju "male" litanije tijekom kojih svećenik čita molitvu:
„Gospodine Bože naš, sjeti se nas grešnih i nepristojnih slugu Tvojih... Bože daj nam sve što tražimo za spasenje i pomozi nam da Te ljubimo i bojimo se svim srcem... jer Ti si dobar i čovjekoljubiv Bog... ".
Čita se posljednji, treći dio katizma, tijekom kojeg se vrši prijenos svetih darova s prijestolja na oltar. To će biti obilježeno zvonjavom, nakon čega bi svi okupljeni, napominjući važnost i svetost ovog trenutka, trebali kleknuti. Nakon prijenosa svetih darova u oltar zvono opet zazvoni pa se već možeš dići s koljena.
Svećenik toči vino u čašu, pokrije svete posude, ali ništa ne govori. Završava čitanje trećeg dijela katizme, ponovno se izgovaraju "male" litanije i usklik svećenika.
Refren počinje pjevanje stihova iz psalama 140 i 141: "Gospodine, vapi k tebi, usliši me!" i stihire položene za ovaj dan.
Za vrijeme tog pjevanja đakon pali oltar i cijeli hram. Kađenje je simbol naših molitava Bogu. Tijekom pjevanja stihira na "I sada" svećenici čine svečani ulaz.
Primas čita molitvu:
„Navečer, kao ujutro i u podne, slavimo Te, blagoslivljamo i Tebi se molimo... ne daj da srce naše odstupi od riječi ili zle misli... izbavi nas od svega što hvata naše duše... Sva slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Duhu Svetom."
Svećenici izlaze na soleu (dais ispred ulaza u oltar) i primas blagoslivlja Sveti Vhod riječima:
„Blagoslovljen ulazak svetih Tvojih, uvijek i sada i uvijek i uvijek iu vijeke vjekova!“Đakon koji kadionicom prati sveti križ kaže:
– Mudrost, oprosti mi!"Oprosti" - to znači, ustanimo uspravno, s poštovanjem.
U Staroj Crkvi, kada je služba bila mnogo duža nego danas, okupljeni u hramu sjedili su, ustajali u posebno važnim trenucima službe.
Đakonov usklik koji poziva da ustanemo i pobožno nas podsjeća na važnost i svetost ulaska. Zbor pjeva drevni liturgijski hvalospjev "Tiho svjetlo", kler ulazi u sveti oltar i penje se na planinsko mjesto.
U one dane kada se Večernja slavi zasebno, ulazak i uspon na planinu su vrhunac bogoslužja.
Sada je vrijeme za posebno pjevanje prokimna.
Prokimen je stih iz Svetog pisma, najčešće iz Psaltira.
Za prokimn se stih bira posebno jak, izražajan i prigodan.
Prokimn se sastoji od stiha u pravom smislu koji se naziva prokimn, i jednog ili tri "stiha" koji prethode ponavljanju prokimna.
Prokimen je dobio ime po tome što prethodi čitanju iz Svetoga pisma.
Zatim se čitaju odlomci iz Svetoga pisma Starog zavjeta preuzeti iz knjiga Postanka i Salomonovih izreka.
Između tih čitanja, koja se nazivaju paremije, obavlja se obred koji nas uglavnom podsjeća na ona vremena kada je Velika korizma bila pretežno priprava katekumena za sveto krštenje.
Tijekom čitanja prvog para svećenik uzima upaljenu svijeću i kadionicu.
Na kraju čitanja svećenik, precrtavajući sveti križ kadionicom, kaže: "Premudrosti, oprosti!", pozivajući na posebnu pažnju i poštovanje, ukazujući na posebnu mudrost sadržanu u sadašnjem trenutku.
Zatim se svećenik okreće prema publici i, blagoslovivši ih, kaže:
"Svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga!"Svijeća je simbol Krista, Svjetla svijeta.
Svjetlo krštenja koje sjedinjuje katekumene s Kristom otvara njihov um za razumijevanje Kristova učenja.
Prema ustaljenoj tradiciji, u ovom trenutku svi prisutni kleče, na što ih upozorava zvonjava, nakon što svećenik izgovori riječi, zvonjava ih podsjeća da mogu ustati s koljena.
Drugi odlomak iz Svetog pisma slijedi iz knjige Salomonovih izreka.
Nakon drugog čitanja iz Staroga zavjeta, prema uputama povelje, pjevanje pet stihova iz večernjeg psalma 140. treba započeti stihom:
"Neka se moja molitva ispravi, kao kadionica pred tobom."
U ono vrijeme, kada liturgija još nije poprimila današnju svečanost i sastojala se samo od pričesti na Večernji, ovi su se stihovi pjevali tijekom pričesti. Oni sada čine lijepi pokornički uvod u drugi dio bogoslužja, t.j. na samu liturgiju preposvećenih darova.
Za vrijeme pjevanja "Neka se popravi..." svi okupljeni leže na lice, a svećenik, stojeći na prijestolju, kadi ga, a potom i oltar na kojem se nalaze Sveti Darovi.
Na kraju pjevanja svećenik izgovara molitvu koja prati sva korizmena bogoslužja, ... Ova molitva, koja je popraćena sedždama do zemlje, usklađuje nas s ispravnim razumijevanjem našeg mršavog rada, koji se sastoji ne samo u ograničavanju sebe u hrani, već u sposobnosti da vidimo i borimo se protiv vlastitih grijeha.
U one dane kada se liturgija preposvećenih darova poklapa s patronalnom svetkovinom, ili u drugim slučajevima navedenim u statutu, potrebno je čitanje apostolske poslanice i izvadak iz evanđelja.
Večernja je završila, a sada je već cijeli sljedeći tijek bogoslužja neposredno liturgiju preposvećenih darova.
Đakon naviješta litanija... Tijekom čitanja ove litanije svećenik moli da je Gospodin primio naše usrdne molitve i spustio svome narodu, t.j. na nas, sve sabrane u hramu, očekujući od njega neiscrpnu milost, Njegove bogate blagodati.
Na Liturgiji Pređeosvećenih Darova nema poimenog spomena za žive i mrtve. Nakon toga slijede litanije katekumena. U Staroj Crkvi sakramentu krštenja prethodilo je dugo razdoblje navještaja onih koji žele postati kršćani.
Velika korizma je upravo vrijeme intenzivne priprave za krštenje koje se obično obavljalo na Veliku subotu ili Uskrs. Oni koji su se spremali primiti sakrament krštenja prisustvovali su posebnim katekumenima na kojima su im objašnjavane osnove pravoslavnog nauka, kako bi njihov budući život u Crkvi bio smislen. Katekumeni su prisustvovali i bogoslužjima, posebice liturgiji, na kojoj su mogli sudjelovati prije litanija katekumena. Tijekom njegova recitiranja đakon poziva sve vjernike, t.j. već kršteni i stalni članovi pravoslavne zajednice, molite se za katekumene, da im se Gospod smiluje, navijesti ih Riječju Istine i objavi im Evanđelje istine. I svećenik se u to vrijeme moli Gospodinu i moli Ga da ih (tj. katekumene) izbavi od drevnih prijevara i spletki neprijatelja... i privede ih duhovnom stadu Kristovu.
Od polovice korizme dodaju se litanije "prosvijećene", tj. već "spremni za prosvjetljenje". Završava se razdoblje dugih osuda koje se u Staroj Crkvi moglo potrajati i nekoliko godina, a katekumeni prelaze u kategoriju "prosvijetljenih" i uskoro će se nad njima obaviti sakrament svetog krštenja. Svećenik u ovo vrijeme moli da ih Gospodin učvrsti u vjeri, potvrdi u nadi, usavrši u ljubavi... i pokaže im dostojne udove Tijela Kristova. Zatim đakon kaže da svi katekumeni, svi koji se spremaju za prosvjetljenje napuštaju crkvu, sada samo vjernici mogu moliti u crkvi, t.j. samo kršteni pravoslavni kršćani.
Nakon uklanjanja katekumena, čitaju se dvije molitve vjernika.
U prvoj molimo za pročišćenje naše duše, tijela i osjećaja, druga nas molitva priprema za prijenos Preposvećenih Darova. Zatim dolazi svečani trenutak prijenosa Svetih Darova na prijestolje. Izvana je ovaj ulaz sličan Velikom ulazu za liturgiju, ali je u biti i duhovnom smislu, dakako, potpuno drugačiji.
Zbor počinje pjevati posebnu pjesmu:
Svećenik u oltaru s podignutim rukama tri puta izgovara ove riječi, na što đakon odgovara:"Sada nam nebeske sile nevidljivo služe, jer gle, kralj Slave ulazi, gle, Žrtva, otajstveno posvećena, se prenosi."
"Pristupimo s vjerom i ljubavlju, i bit ćemo dionici Vječnog života. Aleluja, aleluja, aleluja."Prilikom prijenosa svetih darova svi trebaju s poštovanjem kleknuti. Svećenik na Kraljevskim vratima, prema ustaljenoj tradiciji, tihim glasom kaže:
"Priđimo s vjerom i ljubavlju"i stavlja svete darove na prijestolje, pokriva ih, ali ne govori ništa u isto vrijeme.
Nakon toga se izgovara molitva svetog Efraima Sirina s tri luka.
Prijenos svetih darova je završen, a vrlo brzo će doći trenutak svete pričesti klera i svih koji su se za to pripremali.
Đakon izgovara molbu litanija, a svećenik se u ovo vrijeme moli da nas i svoj vjerni narod izbavi Gospodin od svake nečistoće, posveti duše i tijela svih nas, da čiste savjesti, nepostiđenog lica, prosvijećenog srca... sjedini se sa samim svojim Kristom, našim pravim Bogom.
Nakon toga slijedi Očenaš "Oče naš", uvijek dovršavajući našu pripremu za pričest. Izgovarajući je, molitvu samoga Krista, prihvaćamo Kristov duh kao svoj, njegovu molitvu Ocu kao našu, njegovu volju, njegovu želju, njegov život kao svoj vlastiti. Molitva završava, svećenik nas poučava svijetu, đakon poziva sve nas da prignemo glave pred Gospodinom, a u ovo vrijeme se čita molitva poklona gdje svećenik u ime svih okupljenih moli Gospodine da sačuva svoj narod i počasti sve nas da pričestimo Njegove životvorne sakramente.
Nakon toga slijedi đakonski usklik – „Prisustvujmo“, tj. budimo pažljivi, a svećenik, dodirujući rukom svete darove, uzvikuje:
"Pretposvećeni sveti - svecima!"to znači da se Pređeosvećeni sveti darovi prinose svecima, t.j. svoj vjernoj djeci Božjoj, svima okupljenima u ovom trenutku u hramu.
Zbor pjeva:
"Jedan je svet, jedan je Gospodin, Isus Krist, na slavu Boga Oca. Amen."Kraljevska vrata su zatvorena i dolazi trenutak pričesti svećenstva.
Stara Crkva nije znala drugog razloga za sudjelovanje u Liturgiji, osim tamošnje pričesti svetih Darova. Nažalost, danas je taj euharistijski osjećaj splasnuo. Često se čovjek samo želi moliti "za nešto svoje", ali pravoslavna služba, a posebno Liturgija, nije samo molitva "za nešto", ovo je naše sudjelovanje u žrtvi Kristovoj, ovo je naša zajednička molitva. , zajednička predanost Bogu, zajednička služba Kristu. Sve molitve svećenika su molitve u ime svih prisutnih, u ime svih u crkvi. Često ni ne slutimo da je to naša molitva, to je naše sudjelovanje u Sakramentu.
Uvijek treba nastojati sudjelovati u svetim Kristovim otajstvima tijekom bogoslužja. Uostalom, svaki je krštenik dio Tijela Kristova, a po univerzalnosti našeg zajedništva ukazuje se ovom svijetu koji „u zlu leži“ Crkva Kristova. Crkva je Tijelo Kristovo, a mi smo dio ovog Tijela, dio Crkve. A da se ne bismo izgubili u svom duhovnom životu, potrebno je neprestano težiti sjedinjenju s Kristom koje nam se daje u sakramentu svete pričesti. Mi vrlo često, krećući se putem duhovnog razvoja, ne znamo što trebamo činiti, kako ispravno postupati. Crkva nam daje sve što nam je potrebno za našu obnovu. Sve nam to daju sakramenti Crkve. A sakrament sakramenata, ili točnije, sakrament Crkve, sakrament koji otkriva samu prirodu Crkve, je sakrament svete pričesti. Stoga, ako pokušamo upoznati Krista bez zajedništva, onda nikada nećemo uspjeti.
Krista se može spoznati samo bivajući s Njim, a sakrament pričesti naša su vrata prema Kristu, koja moramo otvoriti i primiti ga u svoja srca.
Svećenik sa svetim kaležom molit će molitve prije svete pričesti, a svi koji se pripremaju za pričest trebaju ih pažljivo slušati. Prilazeći kaležu, trebate prekrižiti ruke na prsima i jasno izgovoriti svoje kršćansko ime, ljubeći svetu pričest na rubu kaleža i ići se oprati.
Prema ustaljenoj tradiciji, pričestiti se mogu samo ona djeca koja su već sposobna primiti česticu svetog kruha.
Zbor u to vrijeme pjeva poseban sakramentni stih:
"Kušajte kruh nebeski i čašu života - i vidjet ćete koliko je dobar Gospodin."Kad je sakrament gotov, svećenik ulazi u oltar i blagoslivlja narod na kraju bogoslužja.
Posljednje litanije, u kojima zahvaljujemo Bogu za zajedništvo besmrtnih, nebeskih i životvornih strašnih Kristovih otajstava i posljednju molitvu, tzv. "izvan ambona", molitva koja sažima značenje ove službe. Nakon nje svećenik izriče otpust uz spomen danas slavljenih svetaca, a to su prije svega redovnica Majka Marija Egipatska i sveti Grgur Dvoeslov, rimski papa, svetac još nepodijeljene Stare Crkve, kojima seže tradicija slavljenja liturgije Pređeosvećenih darova.
Time je usluga završena. Svima prisutnima želim Božju pomoć i nadu da će današnja služba, koja se neprestano komentira, pomoći svima nama da bolje razumijemo smisao i svrhu pravoslavnog bogosluženja, kako bismo u budućnosti imali želju sve više razumijevati naše pravoslavno naslijeđe kroz smisleno sudjelovanje u bogoslužju, kroz sudjelovanje u sakramentima Svete Crkve.
Karpenko Dimitri, svećenik, izvor http://kiev-orthodox.org
Liturgiji Presvećenih darova uvijek prethodi čitanje sati, slikovnih i večernjih, s kojima je neposredno povezana, a sastoji se od svetih obreda i molitvi:
1) večernji, budući da su se u davna vremena pričešćivali navečer, a na Svetu Četrdesetnicu nisu jeli hranu do večeri;
2) molitve uznesene na liturgiji, osim molitvi za posvećenje Darova, budući da su Darovi već posvećeni;
3) neke posebne molitve, litanije i hvalospjevi (kao što je pjesma "Sada su sile nebeske", molitve i litanije za katekumene, za prosvjetljene ili se pripremaju za sveto krštenje, za vjernike prije pričesti svetih darova i molitve za ambon).
U 9. satu, za vrijeme molitve: "Gospodine Isuse Kriste, Bože naš..." , kako se, prije uobičajene liturgije, primjenjuju na ikone Spasitelja i Majke Božje kada se čitaju molitve: "Prečistoj slici Tvojoj ..." i "Ima milosrđa ...". Molitva: "Gospodine, spusti ruku svoju..." - ne čita se. Na ulazu u oltar - molitva: "Ući ću u tvoju kuću ...".
Ne čitaju se molitve za odijevanje svećeničke odjeće; svećenik samo rukom blagoslivlja svaki dodatak ruha, poljubi križ na njemu i tiho kaže: „Pomolimo se Gospodinu“.
Prilikom pjevanja “Blagoslovljena” otvara se zavjesa s kraljevskih vrata. Nakon molitve "Sve Presveto Trojstvo ..."
Refren: "Dostojno je jesti ...".
Svećenik: "Presveta Bogorodice ...".
Refren: "Najpošteniji ...".
Svećenik: Slava Tebi, Kriste Bože...".
Pripjev: "Slava, a sada, Gospodine, pomiluj (trijade), blagoslovi."
Svećenik daje otpust: „Krist, pravi Bože naš, molitvama Njegove Prečiste Majke, slavnih i hvaljenih apostola, snagom poštenog i Životvornog Križa (svetinja hrama, dan ), sveti pravedni kum Joakim i Ana, i svi sveti, smilovat će se i spasiti nas, kao što je čovjekoljubac dobar.”
Pjevači polako (tri puta) pjevaju “Gospodine, pomiluj”, tako da stanka prije početka liturgije bude kraća.
Svećenik služitelj s đakonom čine tri naklona pred Svetom Stolicom i mole:
1) "Bože, smiluj se meni grešniku,"
2) "Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se",
3) „Ti koji si me stvorio, Gospodine, smiluj se. Bez broja onih koji su sagriješili. Gospodine, oprosti mi."
Zatim se primjenjuju na prijestolje. Đakon traži blagoslov od svećenika, prolazi kroz sjeverna vrata do Solee i nakon molitve izgovara: "Blagoslovi, gospodine." Svećenik, stojeći pred prijestoljem i prikazujući križ s evanđeljem, naviješta: "Blagoslovljeno Kraljevstvo...". Pjevači: "Amen." Čitatelj: "Hajde, poklonimo se..." (tri puta) i 103. psalam. U to vrijeme svećenik čita ("s iskrenim kapitulom") pred kraljevskim vratima svjetiljke, počevši od 4.: "Tihe pjesme...", budući da se prve tri čitaju naknadno, na litanijama.
Nakon čitanja 103. psalma đakon izgovara Velike Litanije. Zbor pjeva: "Gospodine, pomiluj" u brzom pjevanju. Odmah nakon usklika svećenika – 18. katizma. Njegova je posebnost na Večernji prije Liturgije Preposvećenih darova u tome što je za svaku antifonu katizma mala litanija. Prilikom čitanja prve antifone, svećenik premješta Evanđelje koje leži na svetoj antifoni na južnu stranu prijestolja, otvara antimenzion i stavlja na njega diskos, otvara Tabernakul i, nakon što je obavio bogoslužje s đakonom (dva naklona). zemlji), s poštovanjem stavlja Preposvećeno Sveto Jaganjce na diskos i još jednom se klanja zemlji.
Đakon izgovara male litanije.
Svećenik potajno čita molitvu (1. svjetiljka) 1. antifone. Nakon Male litanije, kao odgovor na prvu antifonu, svećenik uzvikuje: "Što se tiče tvoje moći...".
Čitatelj je druga antifona.
Svećenik s kadionicom i đakon sa svijećom triput kade oko prijestolja.
Svećenik potajno čita molitvu (2. svjetiljka) 2. antifone.
Uzvik: "Yako je dobar i humanitaran ...".
Čitatelj je treća antifona.
Svećenik, nakon tri naklona do zemlje pred Svetim Darovima, stavlja diskos na glavu i, ispred đakona sa svijećom u lijevoj ruci i kadionicom u desnoj, prenosi diskos sa Svetim Jaganjcem koji leži na njemu. do oltara, hodajući s desne strane prijestolja, kroz uzvišicu. U to vrijeme vjernici se klanjaju. Postavivši diskos na oltar, svećenik ulije vino i vodu u zdjelu, kadi zvijezdu, stavi je na diskos, zatim kadi male poklopce, pokrije ih, kao i obično, i diskos i zdjelu; zatim, izlivši "zrak", pokrije diskos i zdjelu zajedno, ne izgovarajući nikakve proskomedijske molitve.
Ako postoji đakon, onda kada obavlja svaku od ovih radnji, on tiho kaže: „Pomolimo se Gospodinu. Gospode, smiluj se".
Svećenik, obloživši njome (tri puta) prekrivene Svete Darove, kaže: "Molitvama svetih, oče naš, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, smiluj nam se." Zatim stavlja upaljenu svijeću pred Svete Darove i, naklonivši se, odlazi do prijestolja, savija antimenzion i opet na njega stavlja Evanđelje.
Đakon recitira Male litanije na 3. antifoni.
Svećenik potajno čita molitvu (3. svjetiljka) 3. antifone. Usklik: "Jer ti si Bog naš, Bog milosrđa i spasenja, i mi Tebi slavu uznosimo...".
Pripjev: "Gospodine, zavapih..." i stihira u 10: Triodi - 6 i Menaion - 4. Za vrijeme pjevanja stihira izvodi se uobičajeno kadivanje. Na "Slava, i sada" - Bogorodica iz Menaiona. Ulaz s kadionicom.
Đakon: "Premudrosti, oprosti mi."
Refren: "Tiho svjetlo ...".
Đakon: Poslušajmo.
Svećenik (na Visokom mjestu): "Mir svima."
Čitateljica: "I parfem svoj."
Đakon: „Mudrost. Poslušajmo.”
Čitatelj: "Prokimen, glas..".
Đakon: "Mudrost".
Čitatelj: "Čitanje Postanka."
Đakon: Poslušajmo.
Čitatelj čita paremiju.
Kraljevska vrata se zatvaraju.
Na kraju paremije otvaraju se kraljevska vrata.
Đakon: Poslušajmo.
Čitatelj: "Prokimen, glas...".
Nakon pjevanja prokimne đakon izgovara: "Zapovjedi".
Svećenik, uzevši objema rukama kadionicu i svijećnjak (ako biskup služi, uzima trikiriju), stojeći sučelice Prijestolju, ocrtava njima znak križa i kaže "Premudrost, oprosti mi". Nakon toga, okrenuvši se prema zapadu, kaže: „Svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga“. Vjernici padaju.
Kraljevska vrata se zatvaraju.
Svećenik odlazi u planinsko mjesto.
Čitatelj: "Čitanje prispodobe."
Đakon: Poslušajmo.
Na kraju paremije otvaraju se kraljevska vrata.
Svećenik - tiho čitatelju: "Ty svijet."
Čitatelj tiho odgovara: "I daj i svoj parfem."
Đakon: "Mudrost". I pjevaju se stihovi 140. psalma:
"Neka se moja molitva ispravi ...",
"Gospodine, vapi Tebi, usliši me...",
"Položi, Gospodine, skladište ...",
"Ne skrene moje srce...".
Nakon svakog stiha zbor pjeva: "Neka se popravi molitva moja ...".
Vjernici kleknu.
Svećenik stoji ispred prijestolja ogrnut oglavom i kadi.
Pjevajući: "Ne odvrati srce moje..." svećenik ide do oltara i kadi svete darove. Prije pjevanja posljednji put stih: "Neka se ispravlja namaz, kažu..." Kad čitalac (ili pjevači) posljednji put otpjevaju riječi: „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica pred Tobom“, svi ustaju, a zbor pjeva ostatak riječi ovog stiha: „Podigni ruku moju za večernju žrtvu."
Svećenik, stojeći pred prijestoljem, čita molitvu svetog Efraima Sirina s tri velika naklona. Nakon ove molitve pjeva se prokimen i čita se Apostol i Evanđelje, ako to Pravilo zahtijeva (npr. 24. veljače / 11. ožujka, 9./22. ožujka i na dan hramske svetkovine). Ako nema Apostola i Evanđelja, onda đakon izlazi na soleu i izgovara uvećanu litaniju: "Sve ostalo...". U to vrijeme, Evanđelje se uklanja na visoko mjesto prijestolja i antimenzija je raspoređena, kao u uobičajenoj liturgiji. U to su vrijeme zatvorena kraljevska vrata (vidi: Servisna knjiga i Napuljski. Cit. Cit., str. 63). Ali u praksi se povećana litanija izgovara s otvorenim kraljevskim vratima. Zatim slijede litanije katekumena i usklik: "Po daru Kristovu...".
Za pjevanje: "Sada moći nebeske ..." otvorite kraljevska vrata.
Vjernici kleknu.
Đakon kadi samo sveti oltar.
Tada svećenik, stojeći s đakonom pred prijestoljem, podiže ruke na tugu i moli se tri puta: „Sada s nama nevidljivo služe sile nebeske; gle, kralj slave ulazi, gle, tajna žrtva je izvršena prije kraja dana."
Đakon zaključuje: „Pristupimo vjerom i ljubavlju, da budemo dionici života vječnoga. Aleluja" (tri puta).
Nakon toga svi odmah ljube prijestolje, idu do oltara i čine tri mala naklona s riječima: "Bože, milostiv budi grešniku", zatim svećenik kadi (tri puta) svete darove i dajući kadionicu đakon, stavlja veliki zrak na svoje rame... On sam uzima desnom rukom diskos i stavlja ga na glavu, a lijevom uzima sveti kalež i prenosi svete darove s oltara na sveto prijestolje, kroz sjeverna vrata i kraljevska vrata.
Đakon ga prethodi, držeći u lijevoj ruci svijećnjak sa svijećom, a u desnoj kadionicu i njome često kadi.
Kad svećenik prođe kroz sol, svi ljudi padaju.
Na ulazu u kraljevska vrata svećenik u glasu kaže: "Vjerom i ljubavlju doći ćemo...".
Štovatelji ustaju i zbor pjeva: „Pristupimo vjerom i ljubavlju da budemo dionici života vječnoga. Aleluja (triput)."
Nakon što je na prijestolje stavio Svete Darove, svećenik skida poklopce s diskosa i kaleža, prekrivajući ga zrakom, prethodno ga polivši, i čita molitvu: "Gospodine i Učitelju života moga..." s tri naklone. Kraljevska vrata su zatvorena, a zavjesa je napola navučena.
Ova radnja ukazuje da je liturgija preposvećenih darova nepotpuna. Đakon odlazi na soleu i čita litanije: "Ispunimo večernju molitvu ...".
U to vrijeme svećenik čita tajnu molitvu u kojoj moli Boga da ga očisti od nečistoće i udostoji primiti svete darove. Ta se molitva pripisuje svetom Atanaziju Velikom.
Na kraju litanije - usklik: "I jamči za nas, Vladyka ...".
Refren: "Oče naš ...".
Svećenik: "Kao što je tvoje kraljevstvo...".
Refren: "Amen."
Svećenik: „Mir svima“.
Refren: "I parfem tvoj."
Đakon: „Poklonimo glave pred Gospodinom“.
Pripjev: "Tebi, Gospodine."
Svećenik: "Milost, i velikodušnost, i čovjekoljublje ...".
Pripjev: "Amen" se izvlači, jer je u ovo vrijeme svećenik u oltaru, a đakonu se štuje tri puta s molitvom: "Bože, očisti mene grešnog." Zavjesa kraljevskih vrata zatvorena je do kraja.
Đakon: Poslušajmo.
Svećenik, stavljajući desnu ruku pod "zrak" i pobožno dodirujući sveto Jaganjce, uzvikuje: "Pretposvećeni svet svetima."
Pripjev: „Jedan je svet...“ i sakramentalni stih: „Okusite i vidite kako je dobar Gospodin. Aleluja (triput)."
Ako se čitao Apostol i Evanđelje o svečevu svetkovinu, tada se blagdan pjeva i pričešćuje.
Svećenik uklanja "zrak" i starletu, razbija sveto Jaganjce, kao u punoj liturgiji, i stavlja česticu "IS" u kalež bez izgovaranja riječi. Toplina teče u kalež također u tišini. Zatim se pričešćuju svećenik i đakon prema redu naznačenom u službi Liturgije Pređeosvećenih Darova. Osobitost pričesti: ako liturgiju služi svećenik s đakonom, tada đakon, primivši česticu svetih otajstava, ne pije iz kaleža i ne kuša antidoru do konzumiranja svetih darova; svećenik čini isto ako služi bez đakona.
Otvarajući kraljevska vrata, đakon s poštovanjem prima svetu čašu iz ruku svećenika i, obraćajući se narodu, uzvikuje: "Sa strahom Božjim i vjerom priđite!" Svi se klanjaju, zbor pjeva: „Blagoslivljat ću Gospodina za sva vremena, njegova je hvala u ustima mojim“. Nakon što su se vjernici pričestili, svećenik: uzvikuje: "Spasi, Bože, narod svoj...".
Pripjev: "Okusite kruh nebeski i čašu života i vidite kako je dobar Gospodin, aleluja (triput)".
Nakon riječi: "Blagoslovljen Bog naš...", koje svećenik izgovara potajno, iscrtavajući čašom križ nad antimenzijom, okreće se čašom prema narodu i izgovara: "Uvijek, sada i uvijek.. .".
Refren: "Neka se ispune naše usne ...".
Đakon izgovara litanije: "Oprosti mi...".
Svećenik savija antimenzion, a iza amvona se čita molitva: "Učitelju svemogući, koji si sve stvorenje mudrošću stvorio...".
Zbor pjeva: "Neka bude ime Gospodnje..." (tri puta) i čita se 33. psalam: "Blagoslivljat ću Gospodina u vijeke vjekova...".
Nakon čitanja psalma, svećenik kaže: "Blagoslov Gospodnji na vama...".
Refren: "Amen."
Svećenik: "Slava Tebi, Kriste Bože...".
Pripjev: "Slava, i sada" - "Gospodine pomiluj" (triput) - "blagoslovi". I na kraju - otpust: „Krist, naš pravi Bog, molitvama Njegove Prečiste Majke (tada se spominje sveti dan u tjednu), na primjer, u srijedu nakon liturgije - Veliki četvrtak:“ slavni i svečasni apostoli, poput svetih oca našega Nikole, arhiepiskopa likijskog mira, čudotvorca“, a to je zato što se slavila Večernja sutrašnjeg dana. Nadalje, oni se pamte: hramski svetac i sveci dan prema kalendaru, zatim svetac sljedećeg dana - prema kalendaru), poput svetaca našeg oca Grgura Božanskog, Pape rimskog, pravednih svetaca Kume Joakim i Ana i svi sveti, smilovat će se i spasiti nas, kao dobri i Čovjekoljupci. Pjevači pjevaju uobičajenu trajnicu. Great Compline - prema naredbi od ponedjeljka.
Bilješka... Učenici trebaju obratiti pažnju i usporediti završetak Velike korizmene večernje u nedjelju navečer, dnevne korizmene večernje i slikovni, kada nema liturgije preposvećenih darova i kada se služi liturgija.
Svećenik izgovara: Bože, blagoslovi nas...
Nakon ovog uzvika svečenik svaki čas izgovara molitvu sv. :
Gospodaru i Gospodaru trbuha moga! Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, ljubavi prema zapovijedi i praznoslovlja. - I čini veliki (zemaljski) naklon.
Daj duh čednosti, poniznosti, strpljivosti i ljubavi svome sluzi. - Sjajan naklon.
Ona, Gospodine, Care, daj mi moje prijestupe i ne osuđuj brata moga, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova. - Veliki naklon i 12 malih naklona, odnosno naklona u struku, uz molitvu "Bože, očisti me grešnog."
U trećem i šestom satu predviđeno je 16 naklona, a u devetom satu, ako slijedi reprezentativni (a ne međusatni), samo tri velika naklona.
Oni koji se mole također se klanjaju.
Poslije naklona čita se završna molitva časa i počinje sljedeća služba: nakon trećeg sata – služba šestog sata, zatim devetog sata i obred slikovnice.
Molitva trećeg sata: Gospodine Bože Ocu Svemogućem...
Molitva šestog sata: Bog i Gospodar snage...
Molitva devetog sata: Gospodine Isuse Kriste, Bože naš...
Odmah nakon devetog sata obavlja se kratka služba koja se zove Naslijed slikovnica.
Prilikom čitanja katizma pjeva se: A sada ... Gospodine, smiluj se ne postoji. Nakon uzvika "Jako dolikuje ..." i pjevanja "Amen", čitatelj odmah počinje čitati katizmu, a svaka antifona (u katizmu ih ima tri) završava riječima: "Slava, a sada ... Aleluja, aleluja , aleluja. Slava Tebi, Bože" (tri puta).
Za vrijeme čitanja katizma, svećenik vadi Presvećeno Sveto Janje iz tabernakula (na prijestolju) i stavlja ga na diskos, kadi i prenosi Sveto Jaganjce na oltar.
Ovaj se sveti obred izvodi ovako.
Za vrijeme prve antifone svećenik izvodi položaj svetog Jaganjca na diskosu.
Izgovarajući usklik "Jer Tebi priliči svaka slava..." svećenik se klanja pred prijestoljem, uzima Evanđelje koje leži na antimenziju, stavlja ga iza antimenzije i, otvorivši potonjeg, odlazi do žrtve (oltara) za diskos i, uzimajući ga, isporučuje ga na otvorenom antimensu. Nadalje, svećenik s poštovanjem skuplja Preposvećeno Sveto Jaganjce iz tabernakula, stavlja ga na diskos, nakon čega se klanja zemaljsko pred Svetim Darovima.
Do tog vremena čitatelj je završio prvu antifonu. Đakon izgovara Male litanije, i svečenikčita (tajno) molitvu prve antifone (prva svjetiljka molitva):
Gospodine, velikodušni i milostivi, dugotrpljivi i mnogomilostivi! Usadi našu molitvu i slušaj glas naše molitve, stvori s nama znak za dobro; Vodi nas svojim putem, ježe hodi u istini svojoj: raduj se srca naša, u ježu se boj Imena Tvoga svetog. Zgrabi moć Ti i čini čuda, Ti si jedini Bog, a ne kao Ti u Bogu, Gospodine: Tihi u milosrđu i dobroti u snazi, u ježu da pomogneš, i utješi, i spasi sve koji se uzdaju u Tvoju Svetu Ime.
Na kraju litanije svečenik proglašava: Yako Tvoje stanje ...
Refren: Amen.
Čitatelj čita drugu antifonu Kathizme.
Prilikom čitanja ove antifone vrši se kađenje svetog Jaganjca koji je na prijestolju. Uzvikom “Što se tiče moći Tvoje...” svećenik i đakon klanjaju zemaljsko pred Svetim Darovima; tada svećenik prima kadionicu, a đakon prihvaća svijeću i kadi, obilazeći tri puta oko prijestolja sa svih strana.
Po završetku kađenja, obojica se ponovno klanjaju pred svetim darovima.
Đakon, prema drugoj antifoni, izgovara Male litanije, svečenik na kraju kadjenja potajno moli, čitajući molitvu druge antifone (molitva druge svjetiljke):
Bog! Ne osudi nas Svojim gnjevom, kazni nas Svojim gnjevom, nego učini s nama po svom milosrđu, Liječniku i Iscjelitelju duša naših: uputi nas u prebivalište Tvoje želje: prosvijetli oči srca naših na spoznaju Istinu Tvoju i ne daj nam ništa drugo mirno i bezgrešno i u cijelo vrijeme našega života, molitvama Presvete Bogorodice i svih svetih Tvojih.
Zatim na kraju litanije svečenik proglašava: Yako je dobar i čovjekoljubac, Bog je umjetnost ...
Refren: Amen.
Čitatelj čita treću antifonu Kathizme.
Tijekom čitanja ove antifone vrši se prijenos svetog Jaganjca na oltar: nakon štovanja svetih darova, svećenik, držeći diskoteke objema rukama u visini obrva, prenosi diskoteke na oltar, prolazeći pokraj planinsko mjesto. Svećenika prethodi đakon koji hoda sa svijećom i kadionicom i vrši kadenje svetih darova.
Prilazeći oltaru i pobožno stavljajući na njega diskos, svećenik u kalež (ne za posvetu) ulijeva vino od grožđa i vodu. Zatim uzima zvijezdu i, nakon što ju je ustrijelio, stavlja je na disk iznad Svetog Jaganjca; uzimajući pokrov i tapkajući ga, pokrije njime diskos; davši još jedan pokrov, njime pokrije kalež. Na kraju, nakon što je poškropio zrak, zajedno pokrije diskos i kalež.
Na svakoj proslavi svečenik Molitveno kaže (tiho): Pomolimo se Gospodinu, Gospodine, smiluj se. Na kraju (nakon što je svete posude prekrio zrakom) kaže: Molitvama svetih, oče naš, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, smiluj nam se. (Ostale molitve za cijelu liturgiju se u ovom trenutku ne čitaju.)
Nakon prijenosa svetih darova, đakon, prema običaju, prelazi na propovjedaonicu i treći put čita male litanije, a svećenik, vraćajući se na prijestolje, smota antimenzion, opet stavlja evanđelje na antimenzion. i moli (tajno) , čitajući treću molitvu antifone (treća molitva svjetiljke):
Gospodine Bože naš! Spomeni nas sluge Tvoje grešne i nepristojne sluge, zazivaj Svoje Sveto Ime u svako doba, i ne posrami nas od iščekivanja Tvoje milosti, nego nam daj, Gospodine, sve, čak i za spasenje, molbe i daruj nam ljubav i bojte se Tebe svim srcem i činite volju Tvoju u svemu.
Na kraju litanije svečenik objavljuje: Kao što si ti naš Bog...
Refren:"Gospodine, zavapih" (glasom stihire na "Gospodine, zavapih" - prema korizmenom triodu).
Poveljom je propisano pjevanje deset stihira.
U to vrijeme đakon kadi crkvu.
Prilikom pjevanja posljednje stihire, na "I sada" ili "Slava, i sada" otvaraju se kraljevska vrata i večernji ulaz se vrši s kadionicom ili s evanđeljem (ako se čita evanđelje npr. 24. veljače). 9. ožujka u tri dana Velikog tjedna).
Večernji ulaz se obavlja na ovaj način.
Prije pjevanja stihira na "I sada" đakon otvara kraljevska vrata, uzima kadionicu i traži od prvostolnika blagoslov govoreći: Blagoslovi, gospodaru, kadionicu. Primivši blagoslov, đakon poljubi rub prijestolja i hoda (ispred svećenika) u Soleju kroz uzvišenje kroz sjeverna vrata, a ispred njega kapelonoša.
Svećenik, davši blagoslov kadionici, ljubi prijestolje, slijedi đakona od oltara i staje nasuprot kraljevskim vratima. Đakon mu stoji s desne strane i pognuvši glavu drži orarion s tri prsta desne ruke (kao tijekom recitacije litanija). Okrenuvši se svećeniku, tiho kaže: Gospodinu se pomolimo. Svećenik potajno čita molitvu ulaska:
Večer, i sutra, i podne, hvalimo, blagoslivljamo, zahvaljujemo i molimo Te, Učitelju svega: ispravi našu molitvu, kao kadionicu, pred Tobom, i ne odvrati srca naša u riječi ili misli prijevare, nego nas izbavi od svih koji hvataju naše duše za Tebe, Gospodine, Gospodine, naše oči i uzdanje u Tebe, zato ne posrami nas Bože naš. Kao i svaka slava, čast i štovanje Tebi priliči, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.
Đakon poškropivši ikone i primas, orarionom pokazuje na istok i tiho kaže: Blagoslovi, Vladiko, sveti vhod.
Svećenik blagoslivlja, govoreći (tiho): Blagoslovljen ulaz svetih tvojih, Gospodine. Đakon kaže: Amen. I opet kadri primata.
Stojeći na kraljevskim vratima, đakončekajući kraj pjevanja stihira; zatim, ocrtavajući kadionicom križ u zraku, proglašava: Mudrost, oprosti, ulazi u oltar kroz kraljevska vrata, kadi prijestolje i uzvišicu i stoji s lijeve strane prijestolja, okrenut prema zapadu.
Refren: Tiha svjetlost...
Svećenik ljubi svete ikone na kraljevskim vratima, blagoslivlja svijećnjaka, ulazi u oltar, ljubi prijestolje i staje na visoko mjesto (također okrenut prema zapadu).
Đakon: Uzmimo.
Svećenik: Mir svima!
Čitač: I parfem svoj.
Đakon: Mudrost.
Čitač: Prokemen, glas (ime glasa). I izgovara prokimen Triodi.
Refren pjeva prokimen.
Čitač recitira stih.
Refren pjeva prokimen.
Čitač izgovara prvu polovicu prokeema, i zbor pjeva drugu (završnu) polovicu prokimne.
Đakon: Mudrost.
Čitač:Čitanje Postanka.
Đakon: Da čujemo (i zatvorimo kraljevska vrata).
Čitač glasi parimija.
Nakon čitanja parimije otvaraju se kraljevska vrata.
Đakon: Uzmimo.
Čitač: Prokemen, glas (ime glasa). I izgovara najviše prokemena.
Refren pjeva prokimen.
Čitač kaže stih.
Refren ponavlja pjevanje prokima.
Čitač kaže prva polovica prokimne.
Refren završava pjevanje prokimna.
Đakon, obraćajući se svećeniku, izgovara: Zapovijed. (Svećenik, kada služi bez đakona, ne izgovara riječ "Zapovijed".)
Svećenik uzima u ruke kadionicu i upaljenu svijeću koja je stajala ispred svetih darova, a pred prijestoljem, označavajući križ, kaže: Premudrost, oprosti. Zatim, okrenuvši se prema zapadu, govori onima koji se mole: Svijetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga.
U ovo vrijeme oni koji se mole, iz dubokog poštovanja prema Gospodinu Isusu Kristu – Svjetlu Istine, klanjaju se do zemlje.
Svećenički navještaj "Svjetlo Kristovo..." podsjeća vjernike da su starozavjetni pravednici, o kojima se govori u čitanju parimije, bili prosvijetljeni svjetlom Božanske istine i pripremljeni starozavjetnim proročanstvima i prototipima za dolazak na zemlju. Gospodina Isusa Krista.
Nakon zasjenjivanja vjernika svijećom i kadionicom, zatvaraju se kraljevska vrata i čitač kaže: Čitanje poslovica.
Đakon: Uzmimo.
Čitaččita drugu parimiju – iz knjige Mudrih izreka.
1 ... U sedam dana četrdesetodnevnog razdoblja čita se prva parimija iz knjige Postanka, koja govori o stvaranju svijeta i posljedicama pada praotaca; druga parimia je iz knjige Izreka, koja upućuje vjernike da razumiju i ljube Božansku mudrost.
2 ... Na Veliki tjedan, na Veliki ponedjeljak, utorak i srijedu, čitaju se i dvije parimije, ali jedna je iz knjige Izlaska, druga je iz knjige o Jobu.
3 ... Uz dvije parimije čita se i parimija svetkovine iz Menaiona u slučaju kada će sutradan biti hramska svetkovina ili svetac s polielejem (npr. 24. veljače, 9. ožujka). Ako uoči ovih blagdana nije propisana Presvećena liturgija, onda se parimija blagdana čita uoči Večernje, povezana sa satom.
Na kraju čitanja parimije svečenik kaže: Mir Ti.
Čitač: I parfem svoj.
Đakon otvara kraljevska vrata (kako je posvuda običaj) i proglašava: Mudrost.
Čitač, stojeći pred kraljevskim vratima za propovjedaonicom (prema Pravilu), pjeva odabrane stihove 140. psalma: Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica, pred Tobom: dizanje ruke moje je večernja žrtva.
U ovo vrijeme svi klanjači kleknu i stoje tako do kraja pjevanja sva četiri ajeta.
Zborski pjevači, na kraju čitačevog pjevanja prvog stiha, ustaju s koljena i također pjevaju "Neka se popravi molitva moja ...", a zatim opet kleče: čitatelj kleči dok zbor pjeva i dok pjeva na kraju stiha "Neka se ispravi molitva moja..."
Čitač pjeva: Gospodine, zavapi Tebi, usliši me: usliši glas molitve moje, uvijek vapi k Tebi.
Refren: Neka se moja molitva ispravi...
Čitač pjeva: Položi, Gospodine, stražu mojim ustima, i vrata pregrade na moje usne.
Refren: Neka se moja molitva ispravi...
Čitač: Ne zastranuj moje srce riječima prijevare, ne nosi krivnju za grijehe.
Refren: Neka se moja molitva ispravi...
Čitač(zaključno): Neka se moja molitva ispravi, kao kadionica, pred Tobom.
Refren završava: Dizanje moje ruke je večernja žrtva.
Svećenik pjevajući ove stihove, stojeći pred prijestoljem, kadi u znak prinošenja iskrenih molitava Bogu, u skladu s ponovljenim riječima molitve „Neka se ispravi molitva moja, kao kadionica, pred Ti..." Na završnom pjevanju, "Neka se ispravi molitva moja..." svećenik, davši kadionicu đakonu za kađenje pred oltarom, kleči na prijestolju.
Na kraju pjevanja „Neka se popravi molitva moja...“ svećenik u oltaru naviješta molitvu sv. : Gospodaru i Gospodaru mog trbuha ... (s tri velika naklona).
1 ... Kad se čita apostol i evanđelje (24. veljače, 9. ožujka, na hramske i velike svete blagdane), nakon velikih naklona na otvorenim kraljevskim vratima, izgovara se i pjeva prokimen apostola, čita se apostol i izvodi se tamjan. Čitanje Apostola završava svećenikovim uzvikom: Mir vama, na što čitatelj odgovara: I daj svoj miris. Svećenik potajno čita molitvu: Zablistaj u našim srcima ... pjeva se "Aleluja" (tri puta), zatim se čita Evanđelje, uz uobičajene uzvike koji prethode čitanju, a na kraju čitanja izgovara se proširena litanija: Ptm all...
2 ... U prva tri dana Velikog tjedna, kada nije propisano čitanje Apostola, već se čita samo Evanđelje, đakon, nakon velikog naklona, odmah prima Evanđelje od svećenika, izlazi čitati Evanđelje, kao i uvijek. , na propovjedaonici kod kraljevskih vrata. Svećenik naviješta: Mudro, oprosti... Zatim se nakon uobičajenih uzvika čita Evanđelje, a zatim se izgovaraju povećane litanije.
Svećenik Za vrijeme čitanja litanija potajno moli riječima marljive molitve: Gospode Bože naš, primi ovu usrdnu molitvu od slugu svojih, i smiluj nam se po obilju svoga milosrđa i blagodati svoje poslane na nas. i na sav narod Tvoj koji od Tebe očekuje bogatu milost.
Tijekom molbe litanije za patrijarha, kao i tijekom cijele liturgije, svečenik razotkriva iliton i antimenziju s tri strane, a na kraju litanije izjavljuje:
Yako Milostivi i humanitarni Bože, ti si...
Nakon proširenih litanija izgovaraju se litanije katekumena.
Đakon: Molite, najave, Gospodevi.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Vernia, pomolimo se za katekumene, neka im se Gospodin smiluje.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Navijestit će ih riječju istine.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Otkriva im evanđelje pravednosti.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Ujedinit će ih sa svojom Svetom, Katoličkom i Apostolskom Crkvom.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon:
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Najava, poglavlja Gospodaru tvoj, pokloni se.
Refren: Tebi Gospodine.
Svećenik u to vrijeme čita molitvu za katekumene:
Bože naš, Bože naš, Stvoritelju i Upravitelju svega, Premda se svi spasi i dođu na um istine! Gledaj sluge Tvoje koji su katekumeni i izbavi ih od drevnih zabluda i spletki otpora, i pozovi ih u vječni život, prosvjetljujući njihove duše i tijela i usklađujući ih s Tvojim govornim stadom, na kojem je naznačeno Tvoje Sveto Ime.
Na kraju litanije svečenik izjavljuje: Da, i oni s nama slave...
Na početku ovog uzvika razgrne gornju stranu antimenzije, na njoj antimenzijskom spužvom napravi znak križa, poljubi spužvu i stavi je na desnu stranu antimenzije. (Iliton i druge strane antimensa otvaraju se ranije - nakon molitve marljive prošnje.)
Refren: Amen.
Đakon kaže: Elite katekumena, izađite; publicitet, izaći; stabla publiciteta, izađi van. Da, nitko od katekumena, ljudi vjere, čopori i čopori u miru, Gospodinu se pomolimo.
Refren: Gospode, smiluj se.
Počevši od srijede križnoga bogoslužja (četvrti) tjedan nakon usklika: Da, i kod nas se slave... polažu se posebne litanije i molitva za one koji se spremaju za sveto prosvjetljenje (krštenje).
Đakon: Elite publiciteta, izađite; publicitet, izaći; ljudi prosvjetiteljstvu, izaći (točnije, od grčkog: početi); molite za prosvjetljenje.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Vernia, o onima koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje braće i njihovo spasenje, pomolimo se Gospodinu.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Jer da, Gospodin Bog naš će ih potvrditi i ojačati.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Prosvijetlite ih prosvjetljenjem razuma i pobožnosti.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Jamčit će za njih u vrijeme mirne molitve, oproštenja grijeha i haljine neraspadljivosti.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Proizvodi ih vodom i duhom.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Daje im usavršavanje vjere.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Uskladit će ih sa svojim svetim i odabranim stadom.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Spasi, smiluj se, zauzmi se i spasi ih, Bože, svojom milošću.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon:Čak i do prosvjetljenja, sagni glavu svoga Gospodara.
Refren: Tebi Gospodine.
Svećenik potajno čita molitvu za one koji se spremaju za sveto Prosvjetljenje: Otkrij, Učitelju, Tvoje je lice na dnu onih koji se spremaju i žele otresti grešnu prljavštinu za sveto Prosvjetljenje: prosvijetli im misli, vapno u vjeri, potvrdi u nadi, čini u ljubavi, vjerno pokazuj Krista svoga, davši samoga sebe izbavljenje za naše duše.
Nakon pjevanja "Tebi, Gospodine" svečenik proglašava kraj molitve za one koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje:
Kao što si Ti prosvjetljenje naše, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Đakon: Elitsy prosvjetiteljstvu, pošalji; poput prosvjetiteljstva, izađi; stabla publiciteta, izađi van. Da nitko od katekumena, stabla vjere, čopori i čopori u miru, Gospodinu se pomolimo.
Refren: Gospode, smiluj se.
("Čak i na mjesto, čak i iz okruženja medija" - Servisna knjiga).
Nakon zapovijedi katekumenima da napuste crkvu, počinje liturgija vjernika.
Svećenik potajno moli (prva molitva vjernika):
Veliki i hvale vrijedni Bože, koji si nam dao životvornu smrt neraspadnutu od raspadljivosti! Ti si sva naša osjetila za strašno umrtvljivanje slobode, i tako daješ Gospodinu unutarnju misao: i oko svih zlih očiju bit će neprikladno; ; našim rukama činite zla djela, činite nešto što vam je drago, sve naše misli i misli potvrđuju se milošću.
Đakon:
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Mudrost.
Svećenik proglašava kraj prve molitve vjernika: Kao svaka slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Đakon:Čopori i čopori u miru Gospodinu se pomolimo.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Pomolimo se Gospodinu za nebeski mir i spas duša naših.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Pomolimo se za mir cijeloga svijeta, dobrobit svetih Božjih Crkava i sjedinjenje svih s Gospodinom.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Za ovaj sveti hram i s vjerom, poštovanjem i strahom Božjim ulazeći u njega, Gospodinu se pomolimo.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Pomolimo se Gospodinu da se riješi svake tuge, ljutnje i potrebe.
Refren: Gospode, smiluj se.
Svećenik potajno moli (druga molitva vjernika):
Sveti Gospodine, Presveti! Molimo Te, u milosrđu bogataša, da budeš milostiv prema nama grešnicima i dostojan nas da stvoriš uskrsnuće Sina Tvoga Jedinorođenca i Boga našega, Kralja slave. Njegovo Prečisto Tijelo i Životvorna Krv, u sadašnjem času, ulazeći, na ovu tajnu ponudu i mut trapez, iz mnoštva nebeske vojske nevidljivo dorinosy΄mya: daj nam isti sakrament bez osude, ali s onima koji su umni oko je obasjano, sin Svjetlosti i dan će biti.
Đakon: Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Mudrost.
Poklič "Premudrosti" podsjeća vjernike na posebnu važnost daljnjih bogoslužja - na vrijeme prijenosa Preposvećenih svetih Darova s oltara na prijestolje.
Svećenik proglašava kraj druge molitve vjernika:
Po daru Krista Tvoga, blagoslovljen si Ti, s Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Svećenik: Tvoje je kraljevstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik: Mir svima.
Refren: I parfem svoj.
Đakon: Poglavlja naših Gospodeva bit će u prilogu.
Refren: Tebi Gospodine.
Svećenik pognuvši glavu, potajno moli: Bože, Jedini Dobri i Dobrodušni, Živi u visini i pogledaj dolje na ponizne! Gledaj blaženim okom na sav svoj narod, i sačuvaj ga, i daj da svi neosuđeno sudjelujemo u Tvojim Životvornim Tajnama, Ti si vlasnik pognute glave, koja je bogata milošću od Tebe.
Unaprijediti svečenik proglašava: Milost, i velikodušnost, i čovjekoljublje Sina Tvoga Jedinorođenca, blagoslovljena umjetnost s Nižmom, s Presvetim i Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik moli se s velikim poštovanjem: Vonmi, Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, iz tvoga svetog prebivališta i s prijestolja slave tvoga kraljevstva, i dođi u ježu da nas posveti, Onaj koji gori s Ocem, sjedi i ovdje nevidljiv poškropi nas, i daruj svojom suverenom rukom, nauči nas svome prečistem tijelu i poštenoj krvi, a po nama - svim ljudima.
Poslije ove molitve svećenik je u oltaru, a đakon u ammonu se klanja tri puta, svaki potajno govoreći: Bože, očisti mene grešnog.
Đakon: Uzmimo.
Svećenik prekriven svetim darovima, dotiče se životvornog svetog kruha „s poštovanjem i strahom mnogima“ (služitelj) i izgovara usklik: Preosvećeni svetac - svetima (bez podizanja diskosa, jer je uzašašće već izvršeno prije – na punoj liturgiji) i polaže zrak.
Refren: Jedan je Svet... I on sudjeluje (snimatelj): Kušajte i vidite kako je dobar Gospodin. Aleluja, aleluja, aleluja
Ako su se apostol i evanđelje čitali na dan sveca ili crkve, onda se pjeva i ono drugo - po Pravilu. Poslije pričesti čitaju se molitve u klirosu prije pričesti (za sakramente).
Đakon ulazi u oltar i, stojeći u blizini svećenika, s poštovanjem tiho kaže svećeniku: Prekini, Vladyka, Sveti kruh.
Svećenik dijeli Sveti Kruh “s puno pažnje” (Službenica) na četiri dijela, govoreći: Jaganjac Božji je razbijen i podijeljen, razbijen i nedjeljiv, uvijek otrovan i nikad neovisan, ali posvećujuće zajedništvo.
Svećenik stavlja dio s imenom "Isus" u kalež, ne govoreći ništa, đakon šutke ulijeva toplinu u kalež.
Svećenik obraćajući se đakonu, kaže: Đakone, dođi. Đakon klanja i tiho govori: Evo dolazim besmrtnome kralju i Bogu našemu. Nauči me, Vladyko, pošteno i sveto Tijelo i Krv Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. Svećenik: učeći ga čestici iz dijela s imenom "Krist", kaže: (ime rijeke) sveti đakon uči se poštenom i svetom i prečistoj Tijelu i Krvi Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, za oproštenje grijeha i za život vječni.
Poljubivši svećenikovu ruku koja daje ruku, đakon odlazi, ustaje stvarati prijestolje i, pognuvši glavu, moli se na isti način kao svećenik (vidi dolje).
Svećenik uzima česticu iz dijela s imenom "Krist", govoreći: Čestito i prečisto Tijelo i Krv Gospoda i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista uči mi se, ime rijeka, svećeniku, na oproštenje. mojih grijeha i za život vječni. I, pognuvši glavu, moli se: Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam ... Tvoje tajne večere ... Ali ne na sudu ili na osudi ...
Oba svećenika se pričešćuju.
Zatim svećenik objema rukama uzima kalež s pokrovom i pije iz njega, ne govoreći ništa, briše usne i kalež pokrovom i stavlja kalež na prijestolje, prihvaća anti΄dor, pere ruke i usne i , stojeći malo dalje od prijestolja, čita molitvu zahvale.
Zahvaljujemo Ti, Spasitelju svega Boga, za sve, dao si nam dobre, i za pričest Presvetog Tijela i Krvi Krista Tvoje, i molimo se Tvome Učitelju Čovječanstva: čuvaj nas pod krovom Krila Tvoga i daj nam do posljednjeg daha dostojne da se pričestimo svetinja Tvojih, u prosvjetljenju duše i tijela, u Kraljevstvu nebeskog naslijeđa.
U to vrijeme đakon ne pije iz kaleža, nego pije nakon konzumiranja Darova nakon molitve izvan amvona. (Ako svećenik služi bez đakona, onda ne pije iz kaleža u to vrijeme, nego nakon slavljenja liturgije i konzumiranja darova.)
Svećenik, drobivši čestice "NI" i "KA", stavlja ih u kalež, ne govoreći ništa. Poljubi diskoteke i stavi je blizu kaleža. Uzimajući patrona, njime pokrije kalež, stavi zvijezdu, patrone na diskos i tri puta klanja. Zatim đakon otvara kraljevska vrata, s poštovanjem i pažnjom prima kalež iz ruku svećenika i, okrenuvši se moliteljima, kliče: Dođite sa strahom Božjim i vjerom.
Refren: Blagoslivljat ću Gospodina za sva vremena, njegova je hvala u ustima mojim.
Ako ima dionika, svećenik čita molitvu prije pričesti i pričešćuje laike.
Zatim svečenik glasno izgovara: Spasi, Bože, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju.
Refren: Kušajte nebeski kruh i kalež života i vidite kako je dobar Gospodin. Aleluja, aleluja, aleluja
Nakon što je tri puta ispustio svete darove, svećenik daje kadionicu đakonu i, uzevši diskos, daje je đakonu.
Đakon s poštovanjem prihvaća diskos, držeći ga na razini chela, i, okrenuvši se prema kraljevskim vratima, u tišini odlazi do oltara i postavlja diskos na njega.
Svećenik poklonivši se i uzevši kalež, ide do kraljevskih vrata, govoreći u tajnosti: Blagoslovljen Bog naš, a zatim naglas onima koji se mole propovijeda na kraljevskim vratima:
Uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i uvijek.
I svećenik nosi svete darove na oltar.
Refren: Amen. Neka naše usne budu ispunjene Tvojom hvalom, Gospodine, dok pjevamo Tvoju slavu, jer si nas udostojio da učestvujemo u Tvojim Svetim, Božanskim, Besmrtnim i Životvornim Tajnama. Promatraj nas u svetištu svome, proučavaj pravednost svoju cijeli dan. Aleluja, aleluja, aleluja
Đakon dolazi sa sjevernih vrata na propovjedaonicu i izgovara litanije: Oprostite, primite Božanske, Svete, Prečiste, Besmrtne, Nebeske i Životvorne Strašne Kristove Tanove, Gospodinu dostojno zahvaljujemo.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Uđi, spasi, smiluj se i spasi nas, Bože, svojom milošću.
Refren: Gospode, smiluj se.
Đakon: Večeri svega savršene, svete, mirne i bezgrešne, zamolivši za sebe i jedni za druge, i cijeli ćemo život predati Kristu Bogu.
Refren: Tebi Gospodine.
Svećenik: Kao što si Ti naše Posvećenje, i slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik: Pođimo u miru.
Refren: O Imenu Gospodnjem.
Đakon: Pomolimo se Gospodinu.
Refren: Gospode, smiluj se.
Svećenikčita molitvu iza amvona u kojoj moli Boga, koji je vjernike uveo u dane posta, da im pomogne u njihovom dobrom djelu da dovrše tijek posta, da zgnječe nevidljive zmije i da dosegnu i poklone se Svetom uskrsnuću. bez osude:
Učitelju Svemogući, koji si stvorio sve stvorenje s mudrošću i Tvojom neizrecivom Providnošću i s puno dobrote, uvedi nas u ove svete dane, na pročišćenje duša i duša, na suzdržavanje od strasti, na nadu uskrsnuća; ΄smen, Tvoj sveti Mojsije ! Daruj nam, Ljubljeni, da se trudimo za dobro djelo, dovršimo tijek posta, zadržimo nedjeljivu vjeru, smrvimo glave nevidljivih zmija, pojavimo se kao pobjednici grijeha i neosuđeno posegnemo za štovanjem svetog uskrsnuća. Kao da ćeš biti blagoslovljen i proslavljen, Tvoje prečasno i preslavno Ime, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova.
Refren: Amen. Blagoslovljeno ime Gospodnje... (tri puta).
Čitatelj: Slava, i sada ... Blagoslivljat ću Gospodina ... (Psalam 33, u cijelosti).
Unaprijediti svečenikčita molitvu prije konzumiranja svetih darova: Gospodine Bože naš, uvedi nas u ove svečasne dane i stvori nam svoje strašne tane! Saberi nas svom govornom stadu, i pokaži svojim nasljednicima svoje kraljevstvo, sada i uvijek, i uvijek u vijeke vjekova. Amen.
Đakon sluša ovu molitvu i s poštovanjem konzumira svete darove.
Svećenik izlazi iz oltara i dijeli anti΄dor onima koji se mole.
Na kraju čitanja psalma i podjele antidora svečenik objavljuje: Blagoslov Gospodnji neka je na vama, od Njega, po milosti i čovjekoljublju, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Refren: Amen.
Svećenik: Slava Tebi, Kriste Bože, Nado naša, slava Tebi.
Refren: Slava, a sada ... Gospodine, smiluj se (tri puta). Blagoslovi.
Svećenik: Kriste, naš pravi Bog, po molitvama Njegove Prečiste Majke, i svet (naziv rijeka, Ima i hram, a ima i dan, pa sutradan svetac), a oni naši sveci, naš otac, Papa rimski i svi sveci, smilovat će se i spasiti nas, kao Ljubitelj Čovjek je dobar.
Takav se razrješenje izriče prije Velikog tjedna; na Velikom tjednu jedan kaže svoje oslobađanje, po danu.
Prilikom otpuštanja čitaju se molitve zahvale. Zatim, "Sada otpusti", Trisagija prema "Oče naš" i uzvikom svećenika: "Jer je tvoje Kraljevstvo..." tropar, glas 5:
Čak i od Boga odozgo primljena je Božanska milost, slavni Grgure, i ojačao si se snagom, uživio si pohoditi u evanđelju, primio si nagradu truda od Krista, svi blagoslovljeni, evo ga, neka spase duše naše .
"Slava", kondak, glas 3:
Podvođa se pokazao kao vođa Kristova pastira, redom redovnici, otac Grgur, poučavajući nebesku ogradu, i odatle si poučio stado Kristovo po Njegovoj zapovijedi: sada se raduješ s njima i raduješ se u krvi nebeskoj. .
"A sada", Bogorodica: Izdaja kršćana nije sramotna, Zagovor Stvoritelju je nepromjenjiv! Ne zanemaruj grešne molitve glasa, nego očekuj, poput Dobroga, pomoć nama, koji Ti s pravom zovemo: požuri na molitvu i zamoli za molitvu, očitujući se Majci Božjoj, koja Te slavi .
Nakon zahvalne molitve daje se Sveti Križ za cjelivanje, zatim se zatvaraju kraljevska vrata, svećenici skidaju svete haljine, zahvaljujući Bogu na Božanskoj liturgiji, i izlaze iz crkve ili obavljaju, ako ih ima, blago.
Subota i nedjelja korizme ne smatraju se danima posta. I to ne zato što je ovih dana dopušteno pojesti nešto na brzinu. (Skroman za zdrave tjelesne osobe zabranjen je do Uskrsa.) Ali zato što se subotom i nedjeljom služi puna, prava Liturgija. Dakle, Liturgiju Crkva stavlja u prvi plan, a od njezine prisutnosti ili odsutnosti dani postaju svečani, odnosno žalosni.
Ako idete na nedjeljne bogoslužje samo tijekom Velike korizme, tada nećete osjetiti post, unatoč suzdržavanju u hrani. Također je potrebno prisustvovati posebnim posnim službama kako bi se osjetio kontrast ovih svetih dana s ostalim danima u godini, kako bi se duboko udahnuo ljekoviti zrak Četrdesetodnevnice. Glavna među posebnim službama je liturgija preposvećenih darova.
Razlikuje se od tradicionalne liturgije po tome što ne prinosi beskrvnu žrtvu Bogu. Žrtva se donosi unaprijed, darovi se posvećuju i mogu se koristiti za pričest. Cijela služba je priprema za pričest unaprijed pripremljenim darovima.
Glavna misao koja se treba roditi iz pažnje na pokrenutu temu je čežnja za pričešću, tuga rastave. Ta nespremnost da se i jedan tjedan ostane bez Svetih Tajni. Nemojmo trijumfirati, nego se moramo poniziti i plakati. Ali svejedno je nemoguće ne pričestiti se, pa je stoga potrebno pričestiti se barem unaprijed pripremljenim Darovima.
Bez ljubavi prema sakramentima i česte pričesti nemoguće je razumjeti Liturgiju Preposvećenih darova, njezin red, njezino podrijetlo, potrebu za njom. Što želite reći i što želite misliti, ali da je u Drevnoj Crkvi postojala tradicija pričestiti se pet ili šest puta godišnje, onda se Liturgija Preposvećenih Darova nikada ne bi pojavila. Ne bi bilo potrebe za njim samim. A ta se potreba zove: Ne mogu živjeti bez Krista i Sakramenta. "Za mene je život Krist, a smrt dobitak."
Ako se rijetko pričešćujete, onda biste trebali rijetko služiti Liturgiju, ispunjavajući ostatak dana čitanjem mise, psalmika, akatista, pouka i propovijedi. Ali ovo je pošten put u nigdje, što bi slijepima trebalo biti jasno. Liturgija se ne smije napustiti. Ona je naše jedino bogatstvo. Naprotiv, treba tako duboko voljeti Liturgiju da bi se kroz nju uopće razumio crkveni život. KAO. Homjakov je sasvim ispravno rekao da "kršćanstvo shvaćaju samo oni koji razumiju liturgiju".
Marija Egipatska inače nije odlazila u pustinju dugi niz godina, kao da je primila svetu pričest. Još uvijek neočišćena od strasti, primila je pričest i milost kao zalog za budućnost, kako bi tamo, u pustinji, imala Božju pomoć.
Dakle, mi, prema riječi Andrije Kretskog, moramo se nastaniti "u pustinji strasti pokajanjem".
Za vrijeme posta strasti se otkrivaju, bude, muče i uznemiruju dušu. S vremena na vrijeme ne samo da uznemiruju, već i pale i spaljuju. Potreba za Božjom pomoći postaje sve traženija, opipljivija. Liturgija preposvećenih darova stvorena je za tako dobre radnike, koji su posebno oštro osjećali svoju slabost.
Po svom rangu sjedinjena je s Večernjom, a dobro bi je služiti i navečer. (Ne žurite s prigovorom - dopustite mi da završim.)
Zapravo, postoji samo jedna poteškoća u večernjoj službi - dugi euharistijski post. Sve ostalo su tehnički detalji. Isprika da to već dugo nisu radili ne funkcionira. Nismo napravili puno dobrih stvari, ali smo se navikli na mnoge loše stvari. Dobro, sve greške trebamo označiti ikonom „ne dirati“, ali odbaciti svu zaboravljenu baštinu?
Neobično dug euharistijski post jedino je ozbiljno propitivanje na putu do večernje liturgije Pređeosvećenih Darova. Ali nije li zato postojao post, da bi se osjetila glad i žeđ, neka vrsta suptilne slabosti u tijelu i lagane suhoće u utrobi? Jesmo li potpuno odustali od rada, truda, apstinencije i sposobni smo samo zadovoljiti svoje nemoći? Sv O To je samo pokušaj i bit će više ljudi spremnih za borbu i molitvu nego što smo mislili. Djeca u ovoj službi se ne pričešćuju. Imaju subotu i nedjelju. Reći će: kažu, stari ljudi ne mogu dugo živjeti bez lijekova i hrane. Ali za njih postoje subota i nedjelja. A oni koji do večeri ne mogu ni jesti ni piti, koji su jaki i jaki, koje zbog mladosti i viška snage uznemiruju tjelesne strasti, neka izdrže i bore se sami sa sobom. Reći ću vam više: zapravo, ispada da su stari ljudi spremni ne jesti i moliti se u iščekivanju P Učestalosti su često češće od mladih. A mladi žude za podvigom češće nego što mislimo.
Sv O Tako jednom u životu služiti ovu službu navečer, makar samo zbog iskustva i osjećaja kontrasta. Sv O i pjevajte: "Kad si došao na zapad sunca, vidjevši svjetlo večernje", ne u 8:30, nego u 18:00, kada je sunce zaista došlo na zapad. Sv O moguće je osjetiti koliko je bolje spojiti svoj um s riječima psalma: "Podizanje ruke moje je večernja žrtva" - u tami hrama, osvijetljenom samo svjetiljkama, a ne na jakoj sunčevoj svjetlosti. A “Ispunimo večernju molitvu Gospodnju” neusporedivo je bolje i prirodnije izgovoriti kasno navečer, a ne prije podne. Sv O s tijelom shvatiti koliko je bolje moliti se na prazan želudac, pa kasnije izabrati onaj prastari i bolji put, iako teži.
Sve pjevanje, paljenje tamjana, klečanje, sve hodanje sa svijećama i tamjanom oko euharistijskog Jaganjca, sve molitve svetog Efrajima namijenjene su ovdje za večernje vrijeme. Ova je usluga tajanstvena i posebno intimna. Izbjegava direktnu sunčevu svjetlost i električnu svjetlost, budući da se na njoj Kristom pričešćuju ljudi koji su se odlučili na pojačani podvig, ljudi koji su se suzdržali radi širine Nebeskog Kraljevstva.
Liturgija uopće nije za znatiželjne oči. Čista bolest i prava kazna su naša vrata na službi uvijek otvorena i slučajni ljudi kupuju svijeće i cjenkaju se za stolovima s novčanicama u bilo koje vrijeme službe. Čita li se Evanđelje, pjevaju li Kerubini, netko će uvijek imati lutajuće oko tražeći mjesta na svijećnjaku za svoju svijeću. Bog bi nam dao da odrastemo, uozbiljimo se i kad-tad na uzvik "Vrata, vrata!" stvarno su zatvorili ulazna vrata da nitko ne bi ulazio i izlazio prije kraja službe.
Tako na uobičajenoj liturgiji.
Ali na liturgiji Pređeosvećenih darova to je još ozbiljnije. Ovo nije mjesto za slučajne ljude koji su zalutali u svjetlo, "nesposobni moliti s nama". Odmah su vidljive. Ne kleče sa svima, bulje u svećenika uz poklič "Svjetlo Kristovo prosvjetljuje sve!" i, još gore, na ulazu s Darovima. Definitivno se ne mogu pričestiti.
Ona, Liturgija preposvećenih darova, podiže ljestvicu svećenstva. Ima puno toga za objasniti, ispričati. Treba naučiti tumačiti tekstove Postanka i Izreke koji se čitaju na tim službama. Također je potrebno razuvjeriti one koji u svemu neobičnom vide trag renoviranja.
Obnoviteljstvo je snižavanje crkvene discipline radi udovoljavanja duhu vremena. Povratak tradiciji je suprotan pokret: od opuštanja - do koncentracije, od prepuštanja sebi - do borbe sa samim sobom. Ovo je pokret od jednostavnog lektoriranja tekstova do razumijevanja duha tekstova. Na primjer, na liturgiji preposvećenih darova često se polažu molitve za katekumene i za “one koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje”. Ovo je trag davne ere, kada su se ljudi dugo pripremali za krštenje i prenosili najavu. Danas, da te molitve ne bismo pustili kao nepotrebne i da ih ne bismo čitali radi jednostavne lekture, moramo im pronaći primjenu. Uostalom, mnogi imaju rodbinu, prijatelje i poznanike koji su čuli za Krista, ali nisu kršteni. Mnogi se gotovo slažu, ali i dalje oklijevaju. Dakle, možda bismo trebali prihvatiti bilješke s imenima onih koji su na rubu krštenja, kojima je potreban Božanski impuls? Pogotovo ako su rođaci naših redovitih župljana. A ako takvih nema, onda bi se moglo moliti za rasvjetljavanje svjetla Kristove vjere mnogih naroda koji su još u tami poganstva.
Neće sve ovo uspjeti posvuda. Barem neće posvuda ići odmah. Ovo je dobro. Jer svi su ljudi različiti i ne trebaju nam revolucije, radikalne reforme i trenutna uniformnost. Ali trebamo ljubav prema Crkvi i goruću želju da sve bude kako treba, a ne “kako smo navikli”. Ako je sve "kako smo navikli", onda je to samo ljubav prema sebi i strah od uzburkanja poznatog okruženja, a ne zalaganja za istinu.
Korizma brzo proleti. A nakon što odleti, često ostavlja trag nezadovoljstva. Reci, ali nisam imao vremena ni raditi ni presvući se. bliži se, ali osjećam da sam cijelu Četrdesetnicu zaveo, sažalio sam se, postio napola. I čini mi se da znam da se “kraljevstvo uzima silom”, da je “uzan put i uska vrata”, ali iz navike ponavljam da “vremena nisu ista”, da nema snage. Opuštam sebe, smirujem druge koji su opušteni.
Zato nas Uskrsna crvena ne ispunjava do vrha vječnim životom, jer tijekom posta nemamo vremena očistiti svoju nutrinu. Gospodin nam ne ulijeva „mlado vino u stare mehove“. I nije kriv Gospodin, nego mi, udobno smješteni iza palisade raznih izgovora.
Ovo nije dobro. Ružan. Nije pošteno.
Planeti kruže oko sunca.
Naše Sunce je Krist. „Za tebe, koji poštuješ moje ime, izaći će sunce pravde i iscjeljenja u svojim zrakama“, kaže prorok Malahija (Mal. 4:2).
Tako na liturgiji Pređeosvećenih darova sa strahom dodirujemo Jaganjca i zvonimo da ljudi kleknu; i klanjamo se: i pjevamo mnoge pjesme kajanja i hvale. I nebeske sile zajedno nevidljivo služe Kralju Slave s nama. A sve to rezultira takvim molitvenim osjećajem i stavom, takvom žeđom za stajanjem pred Kristom, da bi to trebalo biti dovoljno za dugo vremena.
I post će proći, ali će poštovanje ostati. A nakon Uskrsa će doći drugi praznici, a želja za molitvom sa suzama, klanjanjem i postom neće napustiti dušu. Stoga trebamo duboko udahnuti žalosni i iscjeljujući zrak Velike korizme, kako bi čistoća i strogost, otopljena u ovom zraku, prodrla duboko u svaku stanicu našeg duhovnog tijela.
