Dana 4. prosinca Sveta Crkva slavi dvanaesti blagdan - Ulazak u hram Presvete Gospe naše Bogorodice i Vječne Djevice Marije!
S Vatatel Dimitri iz Rostova napisao je legendu o ovom velikom i radosnom prazniku: Legendu o ulasku u hram Presvete Bogorodice, koju prenosimo u nastavku:
DO Kada je Prečista Majka Božja, Presveta Djevica Marija, Bogorodica, navršila tri godine, njezini sveti pravedni roditelji Joakim i Ana odlučili su ispuniti svoj zavjet - dati dijete koje su rodili Bogu u službu. Pozvali su u Nazaret, gdje su živjeli, svu svoju rodbinu iz kraljevske i hijerarhijske obitelji, - jer je i sam pravedni Joakim bio iz kraljevske obitelji, ali njegova žena, sveta Ana, bila je iz hijerarhijske obitelji, - kao i zbor djevica; pripremio mnogo svijeća i okružio Blaženu Djevicu Mariju kraljevskim sjajem, kako sve to svjedoče sveti oci.
Sveti Jakov, nadbiskup jeruzalemski, u ime Joakima kaže:
- Pozovite bezgrešne kćeri Židove da uzmu zapaljene svijeće.
U ime pravedne Ane, sveti German, patrijarh carigradski, kaže:
- Ispunjavam zavjet pred Gospodinom koji sam dao u stanju žalosti, i za to sam okupio zbor djevica sa svijećama, pozvanih svećenika, pozvao rodbinu, govoreći svima: radujte se svi sa mnom, jer sada sam ja majka i roditelj, dovodeći moju Kćer ne kralju zemlje, nego Bogu, Kralju Neba.
Što se tiče kraljevskog ukrasa Božanske Gospe, sveti Teofilakt, nadbiskup bugarski, kaže:
- Bilo je potrebno da je uvođenje Presvete Gospe dostojno Nje, da tako sjajan i vrijedan Biser ne dotakne jadna odjeća; bilo ju je potrebno odjenuti u kraljevsko ruho, za najveću slavu i ukras.
Dogovorivši tako sve što je trebalo biti pošten i slavan uvod, krenuli su na put od Nazareta do Jeruzalema za tri dana.
Stigavši u grad Jeruzalem, svečano su ušli u hram i odveli tamo živi hram Božji, trogodišnju djevojčicu, Prečistu Djevicu Mariju. Ispred Nje je bio zbor djevojaka, sa upaljenim svijećama, kako svjedoči sveti Tarazije, nadbiskup carigradski, koji u usta svete Ane stavlja sljedeće riječi:
- Počnite (proces), djevice nose svijeće, a prethodite meni i Božanskoj Gospi.
Sveti roditelji, jedni s jedne, drugi s druge strane, uzevši za ruku svoju Bogom danu Kćer, s nježnošću i čašću vodili su je među sebe. Svo mnoštvo rodbine, susjeda i poznanika radosno ih je slijedilo, držeći svijeće u rukama i okružujući Prečistu Djevicu, poput zvijezda sjajnog mjeseca, na iznenađenje cijelog Jeruzalema. Sveti Teofilakt to ovako opisuje:
- Kći zaboravlja kuću svoga oca i dovedena je caru, koji je čeznuo za njenom ljepotom, - dovedena je ne bez časti i ne bez slave, nego uz svečane ispraćaje. Ovdje je iznesena iz očinske kuće sa slavom, uz opći pljesak Njezina odlaska; njezine roditelje pratili su rođaci, susjedi i svi koji su ih voljeli; očevi su se radovali ocu, majke su se radovale majci; mlade žene i djevice, sa svijećama u rukama, prethodile su Božanskoj Majci. Cijeli Jeruzalem, poput zvjezdanog kruga koji blista mjesecom, okupio se da gleda ove neviđene ispraćaje i vidi trogodišnju Gospu, okruženu takvom slavom i počašćenu davanjem svijeća. I ne samo građani zemaljskog Jeruzalema, nego i nebeski - sveti anđeli - hrlili su da vide slavno uvođenje Prečiste Djevice Marije i, vidjevši, bili su zadivljeni kako Crkva pjeva ovo: "Anđeli ulaska Presvetog Čista Stolica, pitajući se kako će Djevica ući u Svetinju nad svetinjama."
Ujedinivši se s vidljivim zborom djevica, išao je nevidljivi zbor bestjelesnih činova, vodeći Prečistu Djevicu Mariju u Svetinju nad svetinjama i, po zapovijedi Gospodnjoj, okružujući je kao izabranu posudu Božju. Sveti Juraj, nadbiskup Nikomedije, kaže o tome:
- Roditelji su već vodili Djevicu, okruženu anđelima, do vrata hrama, uz zajedničko veselje svih nebeskih sila. Jer anđeli, iako nisu poznavali moć tajne, ipak su, po zapovijedi Gospodnjoj, služili na njezinom ulazu u hram. Tako su se, prvo, začudili, vidjevši da će Ona biti dragocjena posuda vrlina, da nosi znakove vječne čistoće i da ima takvo tijelo da ga nikakva grešna nečistoća nikada neće dotaknuti, a drugo, ispunjavajući volju Gospodnju, oni vršio službu koja im je bila.zapovjedio.
Dakle, s čašću i slavom, ne samo od ljudi, nego i od anđela, Prečista Gospa je uvedena u hram Gospodnji. I dostojno: jer ako je starozavjetni kovčeg, koji je u sebi nosio manu, koja je služila samo kao tip Presvete Djevice, unesena u hram s velikom čašću, sa okupljanjem cijelog Izraela, onda s većom čašću, s okupljanje anđela i ljudi, uvođenje u hram onog živog kivota, koji je u sebi imao manu - Krista, - Presvetu Djevicu, namijenjenu Majci Božjoj.
Kad je starozavjetni bakalar unesen u hram Gospodnji, kralj zemlje, koji je tada vladao nad Izraelom, kum David, išao je ispred njega; i kada je ovaj živi kivot, Prečista Djevica, uveden u hram Božji, nije prethodio zemaljski kralj, nego onaj nebeski, kojemu se molimo svaki dan: „kralju neba, utješitelju, dušo istina". Da je upravo ovaj car vodio ovu kraljevsku kćer, o tome svjedoči i sveta Crkva u ovim pjesmama: „U svete se sveti, sveti i neokaljani uvodi od Duha Svetoga“. Kad je kovčeg donesen, začula se glazba i pjevanje, jer je David naredio vođama levita da odrede pjevače koji će svirati na orguljama, psalmima, cimbalima i harfi i pjevati radosne pjesme; na uvođenje Blažene Djevice radosti nije pridonijela zemaljska glazba i pjevanje, nego pjevanje anđela koji su bili nevidljivo prisutni. Jer oni su, na njezinom ulasku u Svetinju nad svetinjama da služe Gospodinu, pjevali nebeskim glasovima, čega se sada sjeća Crkva, koja pjeva u kondaku: „Milost vodi, čak i u Božanskom Dusu, čak i anđeli Božji pjevaju: ovo je rajsko selo." Međutim, uvođenje Prečiste Bogorodice u hram nije bez ljudskih pjevanja. Jer pravedna Ana (po riječi svetoga Tarazija) govori djevicama koje idu ispred:
- Pjevajte ovu pjesmu hvale, pjevajte joj uz zvuk gusla, uzviknite joj duhovnu pjesmu, slavite Nju u deseterostručnom psaltiru.
Crkva podsjeća na to govoreći: “Joakim i Ana se raduju u Duhu, a djevice Gospodnje pjevaju, pjevaju pjesme nalik psalama i časte njegovu Majku”.
Iz ovoga se otkriva da je zbor djevica, koji je tada prethodio Prečistoj Djevici, pjevao neke od pjesama iz Davidovih psalama.
U skladu s tim sastavljač sadašnjeg kanona kaže spomenutim djevicama: "Počnite, djevice, i pjevajte pjesme, držeći svijeće svojim rukama."
I sami sveti pravedni roditelji, Joakim i Ana, prema svjedočanstvu svetog Tarazija, imali su na usnama sljedeću pjesmu praoca Davida: „Čuj kćeri, i gle, prigni uho svoje, zaboravi narod svoj i oca svoga. kuća. I kralj će čeznuti za tvojom ljepotom” (Ps. 44:11-12).
U susret ovom veličanstvenom uvodu Božanstvene Gospe, prema Teofilakovoj priči, izašli su svećenici koji su služili u hramu, i uz hvalospjeve susreli Presvetu Djevicu, koja je morala biti Materija Velikog Biskupa koji je prošao nebom. Dovodeći je pred vrata hrama, sveta Ana (kako piše sveti Tarazije) govorila je ovako:
- Idi, Kćeri moja, k Onome koji te meni dao; idi, Sveti Kivote, milostivom Gospodinu; idi, Vrata života, milostivom Darovatelju; idi, Kovčeg riječi, u hram Gospodnji; uđi u Crkvu Gospodnju, Radost i Radost svijeta.
Zahariji, kao svome proroku, biskupu i rođaku, rekla je s Joakimom:
- Uzmi, Zaharija, čistu krošnju; prihvati, svećeniče, bezgrješni Kovčeg; Primi, proroče, kadionicu nematerijalnog ugljena; prihvati, pravedni, duhovnu kadionicu.
A također pravedna Ana, kako pripovijeda sveti Herman, reče velikom svećeniku:
- Primi, proroče, kćeri moju, od Boga danu; primi je i, donijevši, sjedne je na gori svetišta, u od Boga pripremljenu nastambu, ne pitajući ništa, dok Bog, koji ju je ovdje pozvao, konačno ne otkrije svoju volju za Njom.
Tu je, - piše bl. Jeronim, - bilo petnaest stepenica na ulazu u crkvu, prema broju psalama od petnaest stupnjeva, jer su se na svaku od tih stepenica uzdizali svećenici i leviti da služe kao zaseban psalam. Tako su pravedni roditelji najbesprijekorniju mladu ženu postavili na prvi korak. Odmah je vrlo brzo sama prošetala ostalim stubama, nitko nije vođena niti podržavana; uzdižući se na najvišu razinu, Ona je postala, ojačana nevidljivom Božjom snagom. Svi su bili iznenađeni vidjevši trogodišnju djevojčicu kako se tako brzo penje ovim stubama, a posebno se tome začudio veliki veliki svećenik Zaharija koji je kao prorok, prema otkrivenju Božjoj, zamislio budućnost ove Djevice, jer on je, prema Teofilaktu, bio obavijen Duhom. Isto tako sveti Tarazije o tome kaže da je Zaharija, ispunjen Duhom Svetim, uskliknuo:
- O, čista Mladosti! O Djevice koja ne poznaje iskušenje! O, lijepa djevo! O, ukrase žena! O ljepotice kćeri! Ti si blagoslovljen među ženama! Ti si vrhunsko proslavljena čistoćom, Ti si zapečaćena djevičanstvom, Ti si dopuštenje Adamove zakletve!
Držeći Gospu Zaharija, kaže sveti Herman, radosnim ju je duhom uveo u Svetinju nad svetinjama govoreći joj ovako:
- Idi, ispunjenje mog proročanstva, idi ispunjenje Gospodinovih obećanja, idi, zapečati Njegov savez, idi, otkrivajući Njegov savjet, idi, ispunjenje Njegovih otajstava, idi, ogledalo se svi proroci, idi, obnavljanje oronulih grijeha, idi, Svjetlost koja leži u tami, idi, najnoviji božanski dar. Uđi sada u donji dio hrama Gospodara svoga, pristupačan ljudima, a nakon malo vremena - u gornji i za njih nedostupan.
Mlada žena, radosna i vrlo radosna, uđe u dom Gospodnji, kao u dvor, jer iako je bila malena, samo tri godine, bila je savršena milošću Božjom, kako je prije prepoznata i pred Bogom izabranim prije stvaranja svijeta.
Tako je Prečista i Presveta Djevica Marija uvedena u hram Gospodnji. U isto vrijeme, veliki svećenik Zaharija učinio je izvanrednu i nevjerojatnu stvar za sve: uveo je mladu ženu u najsagrađeniji šator, nazvan "Svetinja nad svetinjama", koji se nalazio iza drugog vela i gdje je bio Kovčeg savez, sa svih strana obložen zlatom, i kerubini slave koji zasjenjuju mjesto očišćenja (Hebrejima 9:3-5), u koje nisu mogle ući ne samo žene nego čak ni svećenici, nego je mogao ući samo veliki svećenik, jednom godišnje . Ondje je veliki svećenik Zaharija dao Blaženoj Djevici mjesto za molitvu. Sve ostale djevice koje žive u hramu, prema svjedočanstvu sv. Ćirila Aleksandrijskog i sv. Grgura iz Nise, između crkve i oltara bilo je mjesto za molitvu. Nijedna od ovih djevica nije mogla ni na koji način pristupiti oltaru, jer im je to strogo zabranjeno od velikih svećenika; Ali Blaženoj Djevici, od vremena njezina uvođenja, nije bilo zabranjeno ulaziti u unutarnji oltar, iza drugog vela, i moliti se tamo svaki čas. To je učinio veliki svećenik: prema tajanstvenoj opomeni Božjoj, o kojoj sveti Teofilakt kaže:
- Veliki svećenik, koji je tada bio izvan sebe, zagrljen Duhom Božjim, shvatio je da je ova mlada žena skladište Božje milosti i da je dostojnija od njega uvijek stajati pred Božjim licem. Sjetivši se onoga što je rečeno u zakonu o kovčegu koji mu je dodijeljen da bude u Svetinji nad svetinjama, odmah je shvatio da je to propisano za ovu Mladu ženu, ni najmanje ne sumnjajući i ne zaustavljajući se, usudio se, protivno zakonu, da je uvede u Svetinju nad svetinjama.
Kao što kaže blaženi Jeronim, pravedni roditelji Joakim i Ana, povjerivši svoje dijete volji Oca nebeskoga, prinesoše Bogu darove, žrtve i paljenice, i primivši blagoslov od velikog svećenika i cijeloga svećeničkog zbora. , vratili se kući sa svom svojom rodbinom i tamo priredili gozbu.zabavljajući se i zahvaljujući Bogu. Presveta Djevica, od početka svog života u domu Gospodnjem, bila je dana u sobu za djevojke, jer je Jeruzalemski hram, koji je sagradio Salomon, a zatim razoren i ponovno izgrađen od Zerubabel, imao mnogo stambenih prostorija, kao što je Josip , piše drevni židovski povjesničar. Vani, uz zidove hrama, bile su pričvršćene kamene zgrade, njih trideset, međusobno odvojene, prostrane i vrlo lijepe, na njima su bile druge zgrade, na drugima treće, tako da ih je ukupno bilo devedeset. , i imali su sve pogodnosti za život u njima... Njihova visina bila je jednaka visini hrama; bili su poput stupova koji podupiru njegove zidove izvana. Ove zgrade su sadržavale prostorije za razne osobe; Odvojeno živjele djevice, posvećene neko vrijeme da služe Bogu; odvojeno živjele udovice koje su se zavjetovale Bogu da će čuvati svoju čistoću do smrti, poput proročice Ane, kćeri Fanuilove; odvojeno su živjeli ljudi koji su se nazivali nazirejcima, poput redovnika, koji su živjeli u celibatu. Sve su te osobe služile Gospodinu u hramu i dobivale hranu iz prihoda hrama. Ostale zgrade bile su izdvojene za boravak stranaca i stranaca koji su iz daleka dolazili na bogoslužje u Jeruzalem.
Trogodišnju djevojčicu, Prečistu Djevicu Mariju, kako se kaže, dali su u sobu za djevojke, a njoj su dodijeljene djevice, starije po godinama i vještije u pisanju i rukotvorstvu, tako da je Bogorodica iz u djetinjstvu bi zajedno učili i pisati i šiti. Sveti roditelji, Joakim i Ana, često su je posjećivali; Ana je, kao majka, posebno često dolazila pogledati svoju Kćer i poučiti je. Prema svjedočanstvu svetog Ambrozija i povjesničara Jurja, Djevica je ubrzo savršeno naučila hebrejski starozavjetni spis, a naučila je ne samo Sveto pismo, nego i ručni rad, kako kaže sveti Epifanije:
- Odlikovala se snagom duha i ljubavlju prema učenju; nije samo proučavao Sveto pismo, nego se bavio i predenjem vune i lana te šivanjem svilom. Svojom razboritošću Sve je zadivila; uglavnom se bavila takvim poslovima koji bi mogli biti potrebni svećenicima u službi u hramu; Toliko je naučila ručnim radom da je kasnije, sa svojim Sinom, mogla zarađivati za svoju hranu; Svojim je rukama izradila tuniku za Gospodina Isusa, ne šivenu, nego svu tkanu.
Presvetoj Djevici (kaže isti Epifanije), kao i drugim djevojkama, uobičajeno jelo služilo se iz hrama; ali su je pojeli siromasi i stranci, jer je ona, kako Crkva pjeva, jela kruh nebeski. Sveti Herman za Nju kaže da je običavala u Svetinji nad svetinjama, primajući slatku hranu od Anđela; a sveti Andrija Kretski kaže:
- U Presvetom mjestu, kao u palači, jela je izvanrednu i neraspadljivu hranu.
Istodobno, legenda dodaje da je Prečista Djevica često boravila u unutarnjem tabernakulu, koji se nalazio iza druge zavjese i nazvan "Presveto mjesto", a ne u uobičajenoj prostoriji za djevice u hramu - jer iako je mjesto stanovanja je pripremljeno u ovoj prostoriji, ali nije bilo zabranjeno ići na molitvu u Svetinju nad svetinjama. Došavši u savršenu dob, Ona je od malih nogu, naučivši Sveto pismo i marljivo radeći ručne radove, još više uvježbavala molitvu, te je u molitvi provodila cijele noći i veći dio dana. Za molitvu je ušla u Svetinju nad svetinjama, ali se za rukovanje vratila u svoj stan, jer, prema zakonu, nije bilo moguće ništa učiniti u Svetinji nad svetinjama niti tamo nešto donijeti. I ona je većinu svog života provela u hramu, iza drugog vela, u unutarnjem tabernakulu, u molitvi, a ne u stanu dodijeljenom Njoj, za rukovanje. Zato se svi učitelji Crkve slažu da je Prečista Djevica do dvanaeste godine cijeli svoj život provela u Svetinji nad svetinjama, budući da je odatle rijetko izlazila u svoju sobu.
Kakav je bio njezin život u mladosti, Jerome ga je opisao na sljedeći način:
- Presveta Djevica je još u djetinjstvu i djetinjstvu, dok je bila u crkvi s drugim, jednogodišnjim djevojčicama, svoj život provela u strogom redu, od ranog jutra do trećeg sata u kojem je stajala. molitva; od trećeg do devetog se bavila šivanjem ili čitanjem knjiga; od devetog sata ponovno je počela svoju molitvu, i nije je prekidala sve dok joj se nije ukazao Anđeo, iz čijih je ruku obično uzimala hranu. Tako je Ona sve više rasla u ljubavi prema Bogu.20).
Takav je bio Njezin život u djetinjstvu, kada je još živjela s djevicama iste dobi. Dok je iz dana u dan rasla i jačala duhom, također se usavršavala u podvizima i jačala u molitvi i marljivosti, uzdižući se iz snage u snagu, sve dok je sila Svevišnjega nije zasjenila. A da joj se anđeo ukaza i donese hranu, to je svojim očima vidio veliki svećenik Zaharija, o čemu govori sveti Grgur Nikomedijski govoreći:
- Dok je Ona, iz dana u dan, rasla, s godinama su u Njoj rasli darovi Duha Svetoga, i Ona je bila u zajedništvu s anđelima. Zachariah je to također naučio; jer kada je, po svećeničkom običaju, bio u oltaru, vidio je da netko izvanrednog izgleda razgovara s Djevicom i služi joj hranu. Pojavio se anđeo; a Zaharija se pitao razmišljajući u sebi: što je to nova i izvanredna pojava? Izgleda kao anđeo, i govori Svetoj Djevi; bestjelesno u slici donosi hranu koja hrani tijelo, bestjelesno po prirodi daje Djevici materijalnu košaru. Anđeosko ukazanje ovdje se događa samo svećenicima, i to ne često; ženskom spolu, pa čak i tako mladoj Sluškinji, dolazak anđela, koji je sada vidljiv, apsolutno je izvanredan. Da je ona jedna od oženjenih i, opsjednuta bolešću neplodnosti, molila za dar ploda za Njoj, kao što se jednom molila Ana, ne bih se iznenadio onome što vidim, ali Sluškinja to ne traži; Ali Anđeo joj se uvijek, kako sada vidim, pojavljuje, zašto sam još više iznenađen, užasnut i zbunjen, što će biti od ovoga? Što je anđeo koji dolazi propovijedati evanđelje? A kakva je kvaliteta hrane koju donose? odakle dolazi? A tko je to skuhao? Koja je ruka napravila ovaj kruh? Jer neobično je da se anđeli brinu za zahtjeve tijela; ako su se mnogi njima hranili, ipak je tu hranu pripremala ljudska ruka. Anđeo koji je služio Danielu, iako je mogao, snagom Svevišnjega, ne preko nekoga drugoga, nego sam, ispuniti ono što mu je naređeno, ali je za to poslao Habakuka s posudama, tako da je izvanredna vizija Anđela a neobična hrana ne bi uplašila onoga nahranjenog. Ovdje sam Anđeo dolazi Gospi, - stvar puna misterija, oko koje sam zbunjen; U djetinjstvu je bila počašćena takvim darovima da joj služe beztjelesni. Što je? Nije li na Njoj da će se obistiniti predviđanja proroka? Nije li ona cilj našeg očekivanja? Neće li joj onaj koji želi doći spasiti naš rod oduzeti prirodu? Jer ovo otajstvo je bilo i prije predviđeno, a Riječ traži Onoga koji bi mogao poslužiti kao otajstvo. I sigurno nije prije bila izabrana druga da služi ovoj tajni, nego ova Sluškinja u koju gledam. Kako si sretan dom Izraelov, iz kojeg je izraslo takvo sjeme! Kako si sretan, Jesejev korijen, iz kojeg je nastala ova grana, koja mora proizvesti cvijet spasenja za svijet! Kako sam sretna, uživam u takvoj viziji i pripremam ovu Djevicu da bude zaručnica Riječi.
4. prosinca slavi se veliki crkveni blagdan Ulazak u hram Presvete Bogorodice. Postavljena je u spomen na događaje iz djetinjstva Djevice Marije. Njezini roditelji - pravedni Joachim i Anna - dugo nisu mogli imati djece. U to vrijeme sterilitet se smatrao Božjom kaznom. Stoga je odsutnost djece jako uznemirila supružnike. Sveta Ana je već bila u dubokoj starosti, kada joj se ukazao anđeo i rekao da će uskoro dobiti kćer. Tada je žena obećala da će dijete dati na dar Gospodinu, kojemu će služiti cijeli život.
Kad je Djevica Marija imala tri godine, njezini pobožni roditelji odlučili su ispuniti obećanje dano prije rođenja njihove kćeri: dati je na odgajanje u hramu kako bi služila Gospodinu. Marija je odjevena u svoju najbolju odjeću i odvedena na stepenice jeruzalemskog hrama. Pored djevojke bili su njeni roditelji i rođaci. Svećenici koji su služili u hramu izvezli su je u susret.
Sveti Zaharija je uzeo Djevicu-Djevicu za ruku i uveo je u hram. Najprije su posjetili hramsko svetište, a zatim je po nadahnuću odozgo uveo Mariju u najnutarnji pretinac - Svetinju nad svetinjama, gdje je samo veliki svećenik imao pravo ući jednom godišnje s krvlju žrtvenika čišćenja. Ovaj događaj iznenadio je sve prisutne. Primivši blagoslov od biskupa i prenijevši darove u crkvu, Ana i Joakim su se vratili kući, dok je Marija ostala u crkvi.
Uvod je posljednji od dvanaest blagdana u godini, koje pravoslavna crkva smatra uoči velikog blagdana Rođenja Kristova. Pojam Uvoda sadrži duboko značenje priprave buduće Majke Božje da postane najčišća posuda Sina Božjega. Nakon Ulaska u hram, život Blažene Djevice dramatično se promijenio, pa se ovaj događaj može nazvati Njezinim drugim rođenjem za novi život posvećen služenju Gospodinu.
Pravoslavna crkva počela je slaviti praznik još u 8. stoljeću. No budući da je ukratko opisana tadašnjim riječima, najvjerojatnije je izvedena bez ikakve svečanosti. Tek od 9. stoljeća praznik se raširio, ali sve do 14. stoljeća nije pripadao dvanaesterici. Danas se Vavedenje slavi jednako svečano kao i ostalih dvanaest blagdana.
U čast ovog praznika posvećuju se kršćanske crkve koje se tada zovu Vvedensky.
Uvod u Hram Presvete Bogorodice: predaje i znakoviU Rusiji je posebnu ulogu dobila prva riječ u nazivu praznika - "Uvod". Dobila je prošireno značenje. Odnosilo se ne samo na Majku Božju, već je značilo i "ulaz" ili "početak". Činjenica je da se praznik poklopio s početkom zime. Stoga su ljudi rekli: “ Došao je uvod – došla je zima», « Uvod otvara vrata zime», « Uvod u um zime poučava».
Prema popularnoj legendi, na današnji dan sama zima jaše zemljom u snježnobijelom krznenom kaputu. Svojim ledenim dahom baca snježne uzorke na prozorska stakla.
Prava zima nije odmah uspostavljena. Postupno dobiva snagu, hoda neravnim korakom: jako će se smrznuti, zatim će se povući i zadovoljiti toplim danima. O tome postoje i popularne izreke:
Uvod ne stavlja zimu.
Vvedensky mraz ne postavlja zimu.
Vjerovalo se da će se snijeg koji je pao prije praznika uskoro otopiti. Ali ako nakon uvoda padne snijeg, tada će početi prava zima.
Budući da prije praznika i neposredno nakon njega često dolazi do odmrzavanja ili hladnoće, ljudi kažu, misleći na vodena tijela prekrivena ili prekrivena ledom:
Uvod čini led hladnim.
Uvod je stavio debeli led na vodu, popločio rijeke.
I ako je na Uvodu bilo dobro sanjkalište, rijetko tko od seljaka je krenuo na put. Ljudi su vjerovali da je cesta još nepouzdana i da treba malo pričekati da zima u potpunosti zavlada.
S početkom zime, ljudi su živjeli u iščekivanju blagdana, koji su bogati u prosincu i prvoj polovici siječnja. Ljudi su željeli znati kakvo vrijeme očekuju tijekom blagdana:
Ako je mraz u Doingu, onda svi praznici ( Mislim na vrijeme ) bit će mraz. Ako je 4. prosinca toplo, onda će vrijeme biti toplo na blagdane.
Na ovaj praznik napravili smo probnu vožnju saonicama. Počele su zimske fešte mladenaca, koji su svečano ukrasili svoj prvi izlazak: pokupili su lagane, oslikane saonice, ukrašene raznobojnim stazama. Mlada je žena nosila najbolju odjeću, a mladi muž, opasan crvenim pojasom, slavno je vladao konjima. Na odlazak mladenaca došli su gledati njihovi prijatelji i rodbina. Narod je ovu ceremoniju nazvao " pokazati mladi».
Posvuda su se održavale zimske dražbe za Uvod, koje su ponegdje prerasle u velike sajmove. Prodaju se na takvim sajmovima, trokrevetne, twin i single sanjke. Najljepše su bile galicijske oslikane saonice. Sanniki koji ih je prodao izvikivao je viceve:
Mnogi su sa sajma kući otišli u novim saonicama.
Postojalo je vjerovanje da na ovaj dan nepažljivim spinnerima dolazi poseban duh - poruka: “ Ako do danas ne napnete motku, doći će zrno, namotati joj kosu u kolut i odvući je u dimnjak».
Zanimljivo je kako se u narodnoj svijesti spajaju različite pojave, a dobiva se nešto novo. Vedenica je dobila ime po prazniku na koji je bila tempirana njena pojava. No, u njenom imenu i ponašanju spojile su se ideje o vještici, vještici, zmiji-vretenu – čarobnici, ženi-vještici ili zlim duhovima. Zajedničko obilježje ovih predstavnika je vještičarenje – neljudsko, nadnaravno znanje i sposobnost dočaravanja, uklanjanja i slanja štete i bolesti, pretvaranja u različita stvorenja i objekte, vladanja vremenom, kvarenja žetve i krađe mjeseca.
Tipično je da vještice, pretvorivši se u vrtlog dima ili pticu, izlete u dimnjak ili kroz dimnjake uđu u kuću. Često se kreću na štednjaku (žarač, lopata za kruh, metla itd.). Često su vezani uz ženski ručni rad - predenje ili tkanje. Pomažu iglicama, a štete lošim i lijenim domaćicama, okrutno ih kažnjavaju.
Uoči praznika djevojkama u dobi za brak savjetovano je da prije spavanja pročitaju molitvu za brak:
"Vavedenje Presvete Bogorodice, odvedi me u kuću u kojoj ću zauvijek živjeti."
Ujutro smo se prisjetili snova koje smo sanjali te noći. Vjerovalo se da su proročki.
Na dan praznika djevojke su se molile za vjenčanje:
"Uvođenje Presveta Bogorodice, unesite što prije u hram Božji!"
Na ovaj dan posvuda su se pekle palačinke. U jednu palačinku se sigurno ispekao novčić: tko ga dobije bit će sretan.
Znakovi dana:
Osobe rođene 4. prosinca su pod pokroviteljstvomNSsvetiMajka Božja. Njihov kamen je dijamant.
Praznik Ulaska Presvete Bogorodice u hram, koji spada u kategoriju dvanaestorice u Pravoslavnoj Crkvi, ustanovljen je u čast događaja donošenja Presvete Bogorodice od strane njenih roditelja u jeruzalemski hram za posveta Bogu.
Postoji drevna tradicija Crkve o tome kako su roditelji Presvete Bogorodice Joakima i Ane doveli djevojčicu Mariju u hram Božji. Dugo nisu imali djece. I svojim molitvama, suzama nade u Gospodina i nadama primaju blagoslovljeni dar – željeno dijete. Joakim i Ana obećali su Bogu da će mu posvetiti ovo dijete, dati mu ono najvrjednije što su imali – vlastito dijete.
Kada je Blažena Djevica imala tri godine, sveti roditelji su odlučili ispuniti svoje obećanje. Okupivši rodbinu i prijatelje, odjenuvši Prečistu Mariju u najljepšu odjeću, pjevajući svete pjesme, sa upaljenim svijećama u rukama, doveli su je u jeruzalemski hram, koji je tri dana puta od Nazareta.
Nakon ulaska u grad i sedam dana čišćenja postom i molitvom, pravedni Joakim i Ana, sa svima koji su ih pratili, pristupiše hramu, vodeći svoju trogodišnju kćer. Svećenici su im izašli u susret iz hrama, predvođeni velikim svećenikom Zaharijom.
Trijem koji je vodio do hrama sastojao se od 15 visokih stepenica, prema broju psalama moći koje su svećenici i leviti pjevali na svakoj stepenici na ulazu u hram. Dojenče Marija, činilo se, ne bi se mogla sama popeti ovim stepenicama.
Joakim i Ana stavili su svoju kćer na prvu stepenicu, osnaženi Božjom snagom, ona je brzo prevladala ostale stepenice i popela se na gornju. Tada je veliki svećenik, po nadahnuću odozgo, uveo Blaženu Djevicu u Svetinju nad svetinjama, gdje je od svih ljudi samo jednom godišnje ulazio veliki svećenik s krvlju očišćenja. Svi prisutni u hramu ostali su zadivljeni nesvakidašnjim događajem.
Pravedni Joakim i Ana, povjerivši Dijete volji Oca nebeskoga, vratiše se kući. Blažena Marija je ostala u sobi za djevice, koja se nalazila u hramu. Oko hrama je, prema svjedočanstvu Svetog pisma i povjesničara Josipa Flavija, bilo mnogo stambenih prostorija u kojima su boravili oni posvećeni službi Božjoj.
Zemaljski život Presvete Bogorodice od djetinjstva do uzašašća na nebo prekriven je dubokom tajnom. Njezin život u jeruzalemskom hramu također je bio svet. „Kad bi me netko upitao,“ rekao je blaženi Jeronim, „kako je Presveta Djevica provela vrijeme svoje mladosti“, odgovorio bih: to je poznato i samom Bogu i arkanđelu Gabrijelu, njezinu ustrajnom čuvaru.
Ali u crkvenoj tradiciji sačuvana je informacija da je za vrijeme boravka Prečiste Djevice u jeruzalemskom hramu odgajana u društvu pobožnih djevica, marljivo čitala Sveto pismo, bavila se šivanjem, 
Neprestano sam molio i rastao u ljubavi prema Bogu. U spomen na Ulazak Presvete Bogorodice u jeruzalemski hram, Sveta Crkva je od davnina ustanovila svečani blagdan. Naznake za proslavu blagdana u prvim stoljećima kršćanstva nalaze se u legendama palestinskih kršćana, gdje se kaže da je sveta carica Helena sagradila hram u čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice.
U 4. stoljeću sveti Grgur iz Nise spominje ovaj praznik. U 8. stoljeću propovijedi na dan Ulaska su propovijedali sveti Herman i Tarazije, carigradski patrijarsi.
Blagdan Ulaska u hram Presvete Bogorodice predznak je Božje milosti ljudskom rodu, propovijedanje spasenja, obećanje Kristova dolaska.
Smješten na samom početku Korizme rođenja, Uvod otkriva božićnu tematiku: na svečanim jutrenjima irmosi prvog kanona Rođenja Kristova koriste se kao katavasije, a od tada i obilježja predblagdana Božića. pojavljuju se u bogoslužjima nekih dana Božićne korizme.
Marija je ušla u kuću Božju
Svjetlo u duši, poput anđela.
Stvoritelj neograničena moć
Povela ju je uz stepenice.
Napuštajući zemaljsko prebivalište,
Njegovi nježni roditelji,
Došao tako da Gospodin Svemogući
Tu je bio Njen Sin i Vječni Zaručnik!
Došao sam podići od jeseni
Neka vrsta grešnih, nesretnih ljudi.
Došao sam im dati spas
Pokrivajući ih svojom ljubavlju.
„Dođi, moja draga kćeri,
Onome koji te posla k meni.
Dođi, vuci golubicu,
Onome koji ti je dao trbuh!"
Svećenik Prečistog Uvodi
Svetinja nad svetinjama i Stvoritelj
Spušta se svojom milošću,
Stavljanje krune na glavu!
MOLITVA MAJCI BOŽJOJ
Mira zagovornice, svepojevana Majko!
Pred Tobom sam s molitvom:
Jadni grešnik, obučen u tamu,
Pokrijte milošću! Ako mi dođu kušnje
Tuge, gubici, neprijatelji -
U teškom času života, u trenutku patnje,
Molim vas da mi pomognete!
Y. Zhadovskaya
Molitva pred ikonom Uvođenje u hram Presvete Bogorodice
O, Presveta Djevice, Kraljice neba i zemlje, prethodno izabrana Zaručnica Božja, koja je posljednji put došla u zakoniti hram radi zaruka nebeskog Zaručnika! Napustio si svoj narod i kuću svoga oca, u ježu da sebi žrtvuješ Boga čistog i neporočnog, i prvi si dao zavjet vječnog djevičanstva. Daruj nam i da se čuvamo u čistoći i čistoći iu strahu Božjem kroz sve dane svoga života, budimo hramovi Duha Svetoga, a posebno pomozi svima da oponašaju Tvoje prebivalište u onima koji žive i koji su se zaručili službu Božju u čistoći djevičanstva da provedu svoj život i od mladosti da nose jaram Kristov, dobar i lagan, držeći svete njegove zavjete. Proveo si, Svečista, sve dane svoje mladosti u hramu Gospodnjem, daleko od iskušenja ovoga svijeta, u vječnom molitvenom bdijenju i u svom duševnom i tjelesnom uzdržavanju, pomozi nam i da odbijemo sve kušnje neprijatelja od tijela, svijeta i đavla koji dolaze na nas od mladosti naše, i pobjeđuju ih molitvom i postom. U hramu Gospodnjem boraviš s anđelima, okitio si se svim vrlinama, posebno poniznošću, čistoćom i ljubavlju i dostojno si odgojen, tako da ćeš biti spreman sadržavati Nespojivu Riječ Božju u tijelu. Udijeli i nas, opsjednute ohološću, neumjerenošću i lijenošću, zaodjenuti u svako duhovno savršenstvo, da uz pomoć Tvoga Tvoga pripremimo vjenčanicu za naše duše i ulje dobrih djela, zato ne imej i ne pripremaj se pojavit ćemo se u susret našem besmrtnom Zaručniku i Tvome Sinu., Kristu Spasitelju i Bogu našemu, nego neka nas dočekaju mudre djevice u prebivalištu raju, kamo sa svim svetima iznesemo u slavi i slavi presveto ime Oca i Sina i Duha Svetoga i tvoj milosrdni zagovor uvijek je, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova... Amen.
Molitva na blagdan Uvođenje u hram Presvete Bogorodice
Kome ću zavapiti, Gospo, kome da pribjegnem u svojoj tuzi, ako ne Tebi, Kraljice neba? Tko će čuti moj vapaj i primiti moje uzdahe, ako ne Ti, Prečista, Nada kršćana i Utočište za nas grešnike? Tko će te više štititi u nevolji? Čuj stenjanje moje i prigni uho svoje k meni, Gospe i Majko Boga moga! Ne prezri onoga koji traži Tvoju pomoć i ne odbaci mene grešnog, Kraljice neba! Nauči me vršiti volju Tvoga Sina i daj mi želju da uvijek slijedim Njegove svete zapovijedi. Za moje mrmljanje u bolesti, trudovima i nesrećama, ne odstupi od mene, nego ostani kao Materija i Zaštitnica meni manje malodušna. Moja stalna kraljice, marljiva zagovornice! Tvojim zagovorom prijestupa, moj pokrov, od vidljivih i nevidljivih neprijatelja, omekšaj srca koja ratuju protiv mene i grij ih Kristovom ljubavlju. Meni, slabima, daj svoju svemoćnu pomoć da pobijedim svoje grješne navike, da, pročišćen kajanjem i kasnijim kreposnim životom, u zajedništvu sa Svetom Crkvom, provedem ostatak dana svog zemaljskog puta. Predstavite se meni, nadi svih kršćana, u času moje smrti i učvrstite moju vjeru u ovom teškom času smrti. Podigni mi, mnoge prestupnike u ovom životu, Svoje svemoguće molitve nakon mog odlaska, neka me Gospodin opravda i učini dionikom svojih beskrajnih radosti. Amen.
Pravoslavne crkve, posvećene u čast blagdana Ulaska u hram Presvete Bogorodice, nazivaju se Vvedenskim.
Materijal je pripremila Vladlena Dementieva
Uvođenje u hram Presvete Bogorodice. Blagdanski događajO događajima zemaljskog života Sveta Majko Božja učimo prvenstveno iz Crkvene tradicije. Kanonska evanđelja ne govore ništa o rođenju, djetinjstvu i mladosti Presvete Bogorodice, pa o događajima blagdana možemo saznati iz kasnijih tekstova - grčkog "Protojevanđelja po Jakovu" (druga polovica 2. st.). ) i latinsko "Evanđelje po Pseudo-Mateju" (9. st.) u kojem su zabilježene usmene predaje.
Poznato je da su roditelji Majke Božje, Joakim i Ana, dugo bili bez djece. Moleći da im Gospodin riješi neplodnost, zavjetovale su se - da će rođeno dijete posvetiti Bogu. Kada je Blažena Djevica imala tri godine, u ispunjenju obećanja, roditelji su je u pratnji svoje rodbine i prijatelja sa upaljenim svjetiljkama svečano odveli u Jerosalimov hram. Blaženu Djevicu susreo je veliki svećenik Zaharija i Božjim je nadahnućem doveo u Svetinju nad svetinjama. Bila je to takva prostorija hrama, u koju je sam veliki svećenik mogao ući samo jednom godišnje, nakon što je prinio posebnu žrtvu. Ovako se kaže u svečanoj bogoslužbi o ovom izvanrednom, iznimnom događaju: “ Uvod anđela Najčistije viđenje, čudeći se: kako Djevica ulazi u Svetinju nad svetinjama”(Anđeli, vidjevši uvođenje Prečiste Bogorodice, bili su iznenađeni: kako Djevica ulazi u Svetinju nad svetinjama).
Mora se reći da je u to vrijeme jerosalimski hram obnovljen nakon babilonskog sužanjstva. Kovčeg saveza više nije bio u njemu – nestao je. Svetinja nad svetinjama bila je prazna, na mjestu glavnog svetišta bila je samo kamena ploča.
Zbio se tajanstven, simboličan događaj: umjesto izgubljenog Kovčega Saveza, veliki svećenik uvodi Djevicu Mariju - onu koja je postala Majka Božja, novi Kyot, Kovčeg. Došlo je vrijeme Novog zavjeta, bližilo se rođenje Kristovo. O tome govori bogoslužje Crkve: prethodi se svetkovini Ulaska Majke Božje. Još je daleko do Božića, post je tek počeo, ali već počinju pjevati tijekom večernje službe: "Krist se raduje, slavi! .."
Najpotpunije teološko tumačenje uvođenja Majke Božje u Hram daje sv. Grgur Palama u njegovoj riječi" O Vavedenju u hram Presvete Bogorodice". U njemu svetac pripovijeda povijest blagdana, iznosi svoje mišljenje o razlozima Božjeg odabira Marije za majku Isusa Krista, a u zaključku objašnjava razlog njezina uvođenja u Svetinju nad svetinjama jeruzalemskog hrama:
... zašto se Izabranik s početka stoljeća među izabranima pokazao Svetinja nad svetinjama. Imajući svoje tijelo čistije od duhova očišćenih samim krepošću, kako bi moglo prihvatiti i samu Hipostatsku riječ Praoca, Vječna Djevica Marija, kao Božja riznica, sada je stavljena u Svetinju nad svetinjama u njeno vlasništvo. , tako da će u svoje vrijeme, kakva je i bila, poslužiti za obogaćivanje i vrhunsku dekoraciju.
Biblioteka ruske vjere
→
Nakon što su svoje jedino dijete predali Bogu, Joachim i Ana su se vratili kući. Majka Božja je ostala živjeti u hramu. Pobožne žene koje su se posvetile Bogu odgajale su je zajedno s drugim pobožnim djevojkama. Marija je molila, marljivo čitala Sveto pismo i šila. Crkvena predaja kaže da joj se anđeo Božji često ukazivao i donosio hranu. To također stoji u svečanoj bogoslužbi: “ Uskrsnuta na nebu, Djevo, s kruhom, u Crkvi Gospodnjoj, vjerno, rodi Riječ svijeta za život svijeta...”(Uskrsnuta, nahranjena nebeskim kruhom u Crkvi Gospodnjoj, Djevica je rodila svijetu kruh života - Riječ, to jest Gospodina). Međutim svetac Jeronima Stridonskog označava: " Kad bi me netko pitao: kako je Presveta Djevica provela vrijeme svoje mladosti, odgovorio bih mu: to je poznato i samom Bogu i arhanđelu Gabrijelu, ustrajnom njezinom čuvaru».
Početak slavlja Ulazak u hram Presvete Bogorodice odnosi se na 4. stoljeće, kada se u spisima pojavljuju spomeni praznika Sveti Grgur iz Nise... Sačuvane propovijedi na blagdan Ulaska Bogorodice Carigradske Patrijarsi Herman i Tarazije(VIII stoljeće). Upute za odmor nalaze se u nekim od mjeseci istoga vremena. Iako je blagdan Vavedenja poznat od ranih stoljeća kršćanstva, isprva se nije slavio tako svečano kao sada. Crkveni povjesničari kažu da je u dvanaest stoljeća ušla tek nakon XIV stoljeća.
Stihere za blagdan Vavedenja, koje je napisao Juraj Nikomedijski, prikazuju ovaj događaj (marširanje sa svjetiljkama, susret s velikim svećenikom u hramu itd.) i unutarnje značenje blagdana. Zatim se razjašnjava svrha "uvođenja Presvete Djevice u hram". Ona je dovedena u hram da bude odvedena u Božje prebivalište i da pripremi prijestolje Božje sa sobom, a zatim da nas pomiri s Bogom, da “pobožanstveni” našu prirodu, pokvarenu grijehom.
Dva kanona za praznik, ponavljajući misli stichera, sastavili su George Nicomedius i Vasily Pagariot, nadbiskup Cezareje. Evanđelje (Luka X, 38-42. XI, 27-28) govori o Kristovu boravku u kući Marte i Marije. Apostol (Hebr. IX, 1-7) sadrži ideju da je Presveta Bogorodica u Starom zavjetu bila predstavljena tabernakulom.
Biblioteka ruske vjere
→
Prvi par (Pr. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) govori o Mojsijevoj gradnji šatora i kako je oblak zasjao na njemu. Drugi par (1. Kraljevima VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) govori o svečanom prijenosu Kovčega saveza u hram koji je sagradio Salomon i kako je slava Gospodnja ispunila hram ( i tabernakul i hram služili su kao prototip Djevice Marije, koja je bila prebivalište Slave Otaca – Sina Božjega). Treća paremija je ista kao i za blagdan (Ez. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Tropar prazniku. Crkvenoslavenski tekst:
Zadovoljni smo edukacijom, i 3 sata za spas propovijedi, u centru b9íi ćsnw dv7az kvlsetsz, i 3 sata za cijeli proces. t0y i3 mi2 ćemo vikati, sretni što gledamo stvoritelja i3 ispunjenje.
ruski tekst:
Danas postoji predslika milosti Božje i predosjećaj spasenja ljudi. Djevica se otvoreno pojavljuje u hramu Božjem i svima proriče Krista. Njoj ćemo glasno uzviknuti: Raduj se, ispunjenje Stvoriteljeve providnosti za nas.
Kondak prazniku. Crkvenoslavenski tekst:
P govor 1. zRkvi sp7sova, mnogi časni vrag 0g, dv7tsa, skraćenica riječi b9iz, danas se uvodi u d0m gDn, da se zahvali suradnicima u kući blagoslova. yu4zhe sing1t 'ѓngli b9ii, tA ê4 je sion nbcnaz.
ruski tekst:
Presveta Djevica - najčistiji Spasiteljev hram i vrijedna palača, sveto spremište slave Božje, danas je uvedena u dom Gospodnji i sa sobom donosi milost Božanskog Duha. Nju pjevaju Anđeli Božji: Ona je selo rajsko.
Dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice obilježava se u narodnom mjesecu brojnim posebnim vjerovanjima i srodnim običajima. Sačuvale su se brojne legende narodnih pjesama koje su ujedno i slave Blažene Djevice koja je prva ušla u hram Gospodnji. " Doveden si u crkvu, bit ćeš nagrađen kao biskup, a više voliš od anđela sya “, počinje jedan od njih. Nakon ovog početka, "zapevka", slijedi ponovljeni refren na samom kraju stiha: " Djevice, njezine susjede, bit će uvedene njenim stopama u Svetinju nad svetinjama!"Legenda, prekinuta ovim katrenom, nastavlja:" Zaharija veselje, proročki govori, trijumfira s radošću. Stariji ispruži svoj ruce. Kraljicu zove, mile glasove pjeva. Danas će starješina podignuti Djevicu, neka podigne Evu, neka uništi drevnu zakletvu. Eva, sada se raduj: gle, Djevica se pojavi ovoga dana, smjesti se na prijestolje. Duh Sveti zasjeni, a Djevica prima, tri godine je svima. Stižu kerubini, okruženi serafima, pjevaju glasove trisagija. Anđeo donosi hranu, a Djevica prihvaća, pruža ruku prema gore"... Drugi stih koji slavi ovaj praznik počinje riječima o sionskim gorama, na kojima Bog" stavio je savez, odozgo, s neba, svjetlost Božja nam se otvorila, napoji srce potocima riječi l ". U trećem - "patriarsi" su pozvani na trijumf, "sve djevice" - da budu budne i "da se raduju od proroka"... U četvrtom - sjajna majka Eva se zabavlja... I u svima se jasno čuje pobožno osjećanje narodnog pjesmotvorca, koji odaje čast-hvalu Majci Božjoj.
Ovaj praznik u Rusiji pripadao je ženskim, "ženskim" praznicima, kao i dan Pokrova Bogorodice, mučenica Katarine i Barbare, kao i Paraskevini petak.
Na blagdan Vavedenja, prema narodnoj predaji (ako je bilo dovoljno snijega), počelo je sankanje. "Poslovno vrijeme, zabava - sat vremena!" - kaže danas jedan Rus, izmjenjujući posao i brige s odmorom. Naši su preci prve sankačke fešte tretirali kao posebnu proslavu. “Sezonu” su otvorili mladenci, vjenčani u crkvi.
U stara vremena, blagdan Vavedenja bio je dan prvog zimskog cjenkanja. Vvedenski sajmovi započeli su odmah nakon završetka jutarnje božanske liturgije i često su se nalazili na trgovima uz crkve Vvedenskog. Na sajmovima se moglo kupiti raznovrsnu robu, od srca se zabaviti i uživati u ponuđenim poslasticama. Na sajmovima u Vvedenskom prodavale su se sanjke - jednostruke, dvostruke, trostruke; svakodnevne i svečane, ukrašene vještim rezbarenjem ili slikanjem, kao i konjskom ormom za zimu. Osim toga, na sajmovima u Vvedenskom uvijek su prodavali smrznutu ribu, kao i pripreme jesenske sezone donesene iz okolnih sela - sušene gljive i bobice za mršavi stol građana. Zimi su na svečanim sajmovima prodavali pite "vruće, vruće" i počastili sve vrućim sbitnem - biljnom infuzijom s medom.
Zimski sajam. Boris Kustodiev
Blagdan Vavedenja oduvijek je bio povezan s prirodnim ciklusom prijelaza prirode iz jeseni u zimu. Prema vremenu za ovaj blagdan doneseni su zaključci o stanju prirode u danima svih narednih zimskih praznika: “ U Vvedenie mraz - svi praznici su mraz, i topli - svi praznici su topli". U Rusiji su nastale mnoge poslovice s kojima su povezani znakovi ovog doba godine. U nekim ruskim regijama često se tijekom Uvoda događalo otopljenje, tada su rekli:
Ako su do tada već uspostavljeni mrazevi, rekli su:
Najranije slike praznika Ulazak u hram Djevice na ikonama - to su ulomci epistila iz 12. stoljeća iz samostana Vatoped i samostana velike mučenice Katarine na Sinaju. Središte kompozicije je mali, krhki lik Djevice Marije u jeruzalemskom hramu. Njoj se klanja veliki svećenik, pravedni Zaharija, otac Ivana Krstitelja. Majka Božja kao oživljeni hram koji sadrži nespojivo Božanstvo.
Uvod u Hram. Epistil templona (ulomak). Kraj XII stoljeća. Samostan sv. Katarine, Sinaj, Egipat U kasnobizantskom razdoblju dogodila se promjena u ikonografskoj shemi: odmah iza Majke Božje su židovske djevice i roditelji Majke Božje, pravedni Joakim i Ana. U gornjem dijelu kompozicije nalazi se prizor hranjenja Majke Božje od strane anđela. Unutar hrama predstavljena je Blažena Djevica koja stoji na stepenicama Svetinje nad svetinjama.
Uvođenje u hram Presvete Bogorodice sa prizorima iz njezina života. XVI stoljeća Državna Tretjakovska galerija, Moskva 
Ikona Vavedenja Bogorodice. XV stoljeće. Novgorod 
Ikona Vavedenja Bogorodice. XIV stoljeće. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg 
Uvod u Hram. Iz svečarskog ranga. U REDU. 1497 Kirillo-Belozersky povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat
Vjeruje se da je prvi hram u čast ovog praznika sagradila u Palestini u 4. stoljeću ravnoapostolna carica Elena. Praznik je postao široko rasprostranjen tek od 9. stoljeća. Možda je to povezano s malim brojem hramova posvećenih u čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice.
U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, posvećena je crkva manastira Lužetski Ferapontov u gradu Možajsku, Moskovska oblast. Crkva Uvedenja Blažene Djevice Marije u hram u blagovaonici podignuta je u 16. stoljeću i izvorno je bila šatorska. U 17. stoljeću crkva je izgorjela, a zatim je nakon obnove obnovljena. U sovjetsko vrijeme crkva se koristila u gospodarske i proizvodne svrhe. Djelomično obnovljena 1960-ih. Trenutno su zgrade samostana vraćene lokalnoj biskupiji Ruske pravoslavne crkve.
Crkva Vvedenskaya samostana Lužetski Ferapontov u Možajsku, Moskovska oblast U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećena je crkva u traktu Šknjatino u okrugu Soletsky u Novgorodskoj oblasti. U Sknjatinu je na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće sagrađena kamena crkva od debelih vapnenačkih ploča. Duž cijelog perimetra, teritorij crkvenog dvorišta, a to je sve sadašnje veliko groblje Shknyatinskoe, bilo je okruženo kamenim zidom. Godine 1938. u Soltsyju je započela izgradnja vojnog aerodroma, a crkva je srušena. Kamena ograda je ručno srušena pajserima, a upotrijebljen je i eksploziv. Zvona su spuštena na dizalicama. Nakon zvonika, proširenje je brzo demontirano i podignuta prva, antička građevina crkve. Nije bilo moguće razbiti zidove i krov od debelih i čvrsto vezanih vapnenih ploča. Zidove drevne crkve razbili su Nijemci tijekom godina okupacije, a crkvu su nakon Velikog Domovinskog rata konačno razorili mještani Zamoći i Kamenke.
Crkva Vvedenskaya u traktu Shknyatino u okrugu Soletsky u Novgorodskoj oblasti U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, u selu je posvećena crkva. Sura regije Arkhangelsk. Crkva je bila drvena, u obliku četverokrakog križa, sagradili su je uzdržavani župljani i posvetili 1587. godine. Crkva je više puta obnavljana. Izgubljena je 1935. godine.
Lijevo Vvedenskaya crkva u selu. Sura regije Arkhangelsk U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećena je crkva manastira Trojice u Astrahanu. Do 1573. godine iguman Kiril je sagradio: Crkvu Životvornog Trojstva, za koju je „usječeno jelo od šest hvati, i kelar obrok od tri hvatišta, 12 ćelija, dva podruma sa sušilicama, kruhom i kuhalom. " Sve zgrade su bile drvene. Do smrti igumena Ćirila 1576. godine sagradio je još dvije drvene crkve u samostanu: u čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice i Svetog Nikole. Sam samostan, izvorno nazvan Nikolsky, kasnije je dobio ime Trojstvo, u čast katedralne crkve Životvornog Trojstva, posvećene 1576. godine. Godine 1603. posvećena je nova kamena katedrala Trojstva. Nešto kasnije dograđena mu je kapela u čast svetih mučenika, knezova Borisa i Gleba. Godine 1606., već pod novim opatom Jonom, započela je izgradnja kamene Vvedenske crkve s blagovaonicama u jednom spoju, a ispod nje podruma za kruh i topli. Sva je ta građevina sa zapadne strane bila uz katedralu Trojstva i već je svojim osnovnim obrisima počela podsjećati na kompleks zgrada samostana koji je došao do našeg vremena. No, završetak izgradnje Vvedenske crkve s jelom usporen je zbog događaja u smutnom vremenu 1606.-1614., a tek 1620. godine ova crkva je posvećena. 1920. godine katedralu Trojstva zauzeli su obnovitelji. Ondje su se bogoslužja rijetko obavljala zbog malog broja obnoviteljske koncilske zajednice. Godine 1928. sovjetske vlasti su konačno oduzele hram. Opljačkan je, ikonostas razbijen i spaljen. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća započeli su restauratorski radovi na području samostana Trojice.
Vvedenskaya i Sretenskaya crkva manastira Trojice u Astrahanu U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećena je crkva Spaso-Prilutskog samostana u Vologdi. Vvedenskaya crkva - dvoetažna, jednokupolna, s velikim obrokom. Oblik crkve je osebujan u obliku vitkog kubičnog volumena, bez oltarnih apsida. Njegovo ravno istočno pročelje, kao i ostala, ima izbočine s profiliranim postoljima u razini podruma, lopatice u sredini zidova i kokošnike na kraju lopate. Ispod kokošnika, između lopatica, nalazi se široki pojas s uzorkom koji se sastoji od rubnika, ciglenih balustera i pravokutnih udubljenja. Točno vrijeme gradnje crkve nije poznato: prema samostanskom inventaru iz 1623. godine navedena je kao kamena. Natkrivena kamena galerija povezuje ovu crkvu s katedralom. Godine 1918. crkva je zatvorena, 1927.-28., nakon demontaže kupole, u njoj je bio klub, gdje su se prikazivali filmovi i igrale predstave, radio je bife. U stambenim i gospodarskim zgradama tada su živjeli invalidi. Prvobitni izgled crkvi je vraćen tijekom obnove započete u Spaso-Prilutskom samostanu 1954. godine. Crkva Vvedensky trenutno se ne koristi za redovite službe.
Vvedenskaya crkva Spaso-Prilutskog samostana u Vologdi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, crkva Trojice Gerasimo-Boldinskog samostana u selu. Boldino iz regije Smolensk. Kameni dvokatni blagovaonski hram Vvedensky s komorom Kelar izgrađen je 1590-ih. Četverac jednoapsidne crkve okrunjen je osmerokutnikom pod visokim kamenim šatorom, sa zapada na crkvu je dopirala opsežna blagovaonica, a s juga - podrum. U studenom 1929. samostan je zatvoren. U katedrali Trojstva bila je smještena žitnica, a u Vvedenskoj crkvi bila je tvornica sira kolektivne farme. Od 1970-ih do 1990-ih godina samostan je obnovljen.
Trojice Gerasimo-Boldin samostan u Smolenskoj oblasti U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećena je crkva Novinskog manastira u Moskvi. Crkva je sagrađena 1565. godine. Prvobitno je bio četverokutan, ali je 1675. preuređen u petokupolni i dograđen je zvonik. Ažurirano 1754. Godine 1764. Novinski je samostan ukinut. Dvadesetih godina prošlog stoljeća. Vvedenska crkva je zatvorena, a 1933. srušena. Sve do ranih 1960-ih. u blizini su sačuvane zgrade koje su nekada pripadale samostanu Novinsky.
Vvedenskaya crkva bivšeg Novinskog samostana u Moskvi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, posvećen je bočni oltar katedrale manastira Velikomučenika Nikite Nikitskog u Moskvi. Katedrala se prvi put spominje 1534. Jednokupolna četverostupna crkva više puta je obnavljana. Bočni oltar Vavedenja postojao je od davnina, drugi bočni oltar u blagovaonici - Sv. Nikola sagrađen je 1833. Katedrala je zatvorena 1929., a 1933. srušena.
Crkva Velikomučenika Dmitrija Solunskog i Crkva Velikomučenika Nikite bivšeg Nikitskog manastira u Moskvi U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećena je crkva na Bolshaya Lubyanka u Moskvi. Godine 1514. Vasilij III izdao je dekret o izgradnji jedanaest kamenih crkava u Moskvi. Jedna od njih bila je crkva Uvedenja Blažene Djevice Marije u hram, koja je sagrađena 1514.-1519. U budućnosti je hram doživio promjene u vanjskom i unutarnjem uređenju. Godine 1924. crkva Vavedenja Presvete Bogorodice u hramu je srušena pod namišljenim izgovorom ometanja prometa automobila. Sada se mjesto na Lubjanki, gdje je stajala crkva Vvedensky, nalazi na trgu Vorovsky, na uglu ulica Bolshaya Lubyanka i Kuznetsky Most.
Crkva Uvođenja Blažene Djevice Marije u Hram na Bolshaya Lubyanka u Moskvi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, posvećena je crkva Borisoglebskog samostana u gradu Torzhok u Tverskoj oblasti. Kamena crkva Vvedenskaya sa zvonikom sagrađena je 1620. godine. Poznato je da je izgrađena crkva sagrađena na mjestu drvene. Istoimena drvena crkva sagrađena je u samostanu za vrijeme vladavine arhimandrita Misaila 1552.-1586., spalili su je Poljaci 1609. godine. Arhitektonski izgled crkve Vvedenskaya kombinacija je jednostavnih oblika i elegantnog dekora. Kockasta, jednokupolna, bez stupova, s jednom apsidom, isprva, po svemu sudeći, nije bila ožbukana i imala je otvorenu boju crvene opeke u kombinaciji s klesanim bijelokamenskim ukrasnim detaljima. Godine 1833. crkva je obnovljena: nekadašnji oltar pretvoren je u ponomarsku sobu, dio crkve - u oltar, a drugi, s blagovaonicom, u crkvu. Ujedno je zgrada ožbukana, bijelo-kameni dekor zamijenjen žbukom. Godine 1930. crkva Vvedenskaya je zatvorena. Njegov ukras i ikone su izgubljeni. 1997. godine hram je vraćen manastiru. Odmah su započeli restauratorski radovi. 1998. godine u samostanu su nastavljene crkvene službe.
Vvedenskaya crkva Borisoglebskog samostana u Torzhoku, Tver regija U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećena je crkva samostana Uznesenja u Starici u Tverskoj regiji. Vvedenskaja crkva s opsežnim blagovaonicom sagrađena je 1570. Svodovi blagovaonice počivaju na snažnom četvrtastom stupu, a iznad tople crkve uz blagovaonicu uzdiže se šator. A ispod su prostori koji su služili za potrebe kućanstva. Crkva Vvedenskaya je kasnije dovršena: na sjevernoj strani joj je dograđen trijem, a na južnoj odaja u kojoj se nalazila samostanska sakristija. Za vrijeme njemačke okupacije crkva je gorjela i do 1950. stajala bez krova, što je dovelo do izvanrednog stanja svodova. Crkva je sada obnovljena.
Vvedenskaya crkva samostana Uznesenja u Staritsi, Tver regija U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, posvećen je bočni oltar crkve Uskrsnuća Kristova sa Stadišča u Pskovu. Na Zapskovye je stajao samostan Djevojačkog uskrsnuća. Hram datira iz 1532. godine. Kasnije je crkva također nekoliko puta obnavljana. Antički četverokut hrama ima četiri stupa, tri apside i prekriven je spojenim svodovima. Trijem sa stupovima, narteks, zvonik, južni brod i sjeverni dio crkve potječu iz 17.-18. stoljeća. 1924. godine hram je zatvoren. Danas je crkva prebačena u Mjesnu zajednicu Ruske pravoslavne crkve i obnovljena.
Crkva uskrsnuća Kristova sa pozornice u Pskovu U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, posvećen je bočni oltar crkve Životvornog Trojstva, koja se nalazi iza tame u Tveru. Crkva je posvećena 1564. godine. Sa zapadne strane hrama sačuvan je natpis: „U ljeto 7072. godine ovaj hram dovršen je u ime Životvornog Trojstva mjeseca 15. kolovoza pod plemenitim carem velikim knezom Ivanom Vasiljevičem i cijelom Rusijom i pod Biskup Akaki Tferskiy s projektom i konstrukcijom sluge Božjega Gabriela Andreeva Touszynskog." Crkva je zidana od opeke s bijelim kamenom, ožbukana i okrečena. Sastoji se od niske apside, samog hrama, tlocrtno bliske kvadratu, blagovaonice s dva broda, trokatnog zvonika. Hram je izvorno bio trokupolan. s vremenom je broj poglavlja dosegao sedam. pet ih je lakih, a dvoje gluhih. Zgrada je više puta obnavljana. Od davnina hram je u narodu poznat pod nazivom "Bijelo Trojstvo". Vjeruje se da je ime došlo zbog činjenice da je hram uvijek bio obojen bijelom bojom i da je u stara vremena imao krov od bjelkastih crijepa. Crkva Trojstva jedina je u Tveru u kojoj službe nisu prestajale ni u sovjetsko vrijeme.
Crkva Trojstva u Tveru U cjelini Kirillo-Belozerskog samostana sačuvana je predsplitska crkva Vavedenja, sagrađena 1519. godine na mjestu starog drvenog samostanskog blagovaona. U prvoj polovici 19. stoljeća izgled crkve doživio je nekoliko promjena.
Crkva Uvođenja Blažene Djevice Marije u hram u Kirillo-Belozerskom manastiru Godine 1547. u Sergijevom Posadu izgrađena je kamena jednokupolna crkva Ulaska u hram Presvete Bogorodice u Podilu o trošku bojara I. Khabarova. Crkva je više puta obnavljana, a moderni svodovi s glavom podignuti su 1740. godine. Hram je zatvoren 1928. godine, 1968. djelomično je obnovljen. Vratio se u Trojice-Sergijevu lavru 1991. godine.
Crkva Vavedenja Presvete Bogorodice u hramu u Podilu. Sergijev Posad Dvostupna petokupolna katedrala Vavedenja Presvete Bogorodice u hram u manastiru Vladychny u Serpuhovu izgrađena je ne prije 1597. godine uz doprinos Borisa Godunova umjesto kamene zgrade 1362. Trijemovi koji okružuju katedralu su potpuno obnovljeni u 19. stoljeću. Katedrala je zatvorena 1927. godine i služila je kao skladište. U početku. 2000-ih, hram je obnovljen u oblicima iz 16. stoljeća. Braila (Rumunjska), u (Kirgistan). Prvobitno je u čast Vavedenja bila posvećena i seoska crkva Presvetog Trojstva, ali je nakon požara 1980-ih ponovno posvećena u ime Presvetog Trojstva. Od tada se ovdje slave dva patronalna blagdana - Vavedenje i Trojstvo.
Vvedensky crkva Ruske pravoslavne generalne crkve u Borovsku, Kaluška regija 
Hram Ruske pravoslavne crkve crkve sela Pristan, Sverdlovska oblast. Prvobitno posvećen u ime Vavedenja
Uvođenje Presvete Bogorodice u hram patrona je za samostane Nikolo-Ulejminski u Rusiji i selo Ruska Slava u Rumunjskoj.
Nikolo-Ulejminski samostan Pomorske crkve u Nižnjem Novgorodu, selu Bela Kalitva u Rostovskoj oblasti, Uljanovskoj zajednici (Latvija) i (Pušča) zajednici u Litvi posvećene su Vavedenju Majke Božje.
Hram Prikazanja Presvete Bogorodice. Bobriški 4. prosinca - veliki dvanaesti blagdan Ulaska Presvete Bogorodice u jeruzalemski hram.
Uvođenje Presvete Bogorodice u hram
Kada je Djevica Marija imala tri godine, njezini roditelji Joakim i Ana odlučili su ispuniti svoj zavjet da svoju kćer posvete Bogu i otišli su u jeruzalemski hram. Blizu njegova ulaza stajale su mlade djevice koje je otac Gospa prizvao sa upaljenim svjetiljkama, kako bi Marija voljela hram svom svojom vatrenom srdačnošću.
Blažena Djevica je, unatoč svojoj dobi, lako prevladala strme stepenice hrama. Susreo ju je i blagoslovio veliki svećenik - prema legendi to je bio Zaharija, otac Ivana Krstitelja.
Posebnom Božjom objavom Zaharija je uveo Mariju u Svetinju nad svetinjama, gdje je samo veliki svećenik imao pravo ući jednom godišnje. Bilo je proročanstvo da će sama Gospa postati oživljeni hram Božji.
O svetkovini Vavedenja
Sveti Filaret Moskovski
Kako takav privatni, naizgled, incident - uvođenje u hram i posveta Bogu trogodišnje djevice - postaje predmetom sveopćeg trijumfa u Crkvi?
Ova pustolovina djetešce Božje Zaručnice siguran je početak njezine zaruke s Duhom Svetim. I stoga, na neki način, prvi zalog zaruke cijelog čovječanstva s Božanskim.
Sveti pravedni Ivan Kronštatski
Što je Blažena Djevica provodila u hramu? Poučena samim Duhom Svetim posredstvom djevica hebrejskim slovima i molitvom, provodila je vrijeme u molitvi, čitajući riječ Božju, kao što vidite na ikoni Navještenja, u božanskoj misli i rukotvorinama.
Njezina ljubav prema razgovoru s Bogom i čitanju riječi Božje bila je tolika da je zaboravila na hranu i piće, a arkanđeo joj je po zapovijedi Božjoj donio rajsku hranu kako Crkva pjeva u svojim stihirama na ovaj blagdan.
Anđeo donosi hranu Djevici Mariji
Pošto je Presveta Djevica uvedena u hram da odgaja Gospodina, dakle sjetimo se sada dobrobiti i nužnosti posjete Božjem hramu kao dom Božju, i mjesto našeg odgoja za Nebesku Otadžbinu.
Mi smo nazvani kršćanima i svi smo pozvani od Isusa Krista u nebesku domovinu da budemo nebeski građani, nasljednici Božji, sunasljednici s Kristom. Naša titula je vrlo visoka, naše dužnosti su također vrlo važne; duha moramo biti uzvišeni, sveti, krotki, ponizni.
Svetomučenik Serafim (Čičagov)
Sveta pravoslavna crkva danas slavi dan Ulaska Presvete Djevice u jeruzalemski hram od strane njenih roditelja, jer su se zavjetovali da će je posvetiti Bogu.
Što je mogla biti Njezina služba? Prvo, u slavljenju Boga, koji uvijek prima hvalu s usana djeteta. Tada je Presveta Djevica stekla milost od Gospodina poslušnošću i svojom poniznošću, što je dokazala uzevši na sebe velike i strašne dužnosti Majke Božje.
Cijeli je život služila Bogu kao istinska sluškinja Gospodinova, ponekad odgajajući Božansko Dijete, bojeći se za Njegov život, štiteći Ga od neprijatelja; tada izmučeni u iščekivanju Njegove proslave na zemlji, kada ga ljudi nisu prepoznali kao Mesiju, a tada apostoli još nisu imali čvrstu vjeru; tada je svima nevidljivo nosila svoj križ – siromaštvo i brinula se za potrebe onih koje je iskušao sam Krist.
Zadrhtala je pri pogledu na sve veće neprijateljstvo prema Isusu svakim danom, i, konačno, oružje je probolo srce Njezine majke tijekom Kristovog suđenja, kada je vidjela svoga Sina, mučenog, krvavog i razapetog na križu, danog čovječanstvu na spasenje .
Tada ju je mučila neutješna tuga samoće, koja je ostala na zemlji, nakon uzašašća Spasitelja. Zatim je služila Gospodinu, ispunivši apostolsko imenovanje i uspostavivši kršćansku Crkvu u poganskim zemljama.
Zatim, konačno, čamići do starosti na zemlji, čekajući preseljenje u Nebesko Kraljevstvo Njenog Sina i Spasitelja, Ona sada služi Bogu i ljudima kao Posrednica, Zagovornica, Molitva za grijehe čovječanstva, kao Izbavitelj od nevolja i zasluženih kazni, kao Tješitelj ožalošćenih. Ova najveća služba vršit će se i trajati do Drugog Kristova dolaska.
arhimandrit Ivan (Krestjankin)
Zašto je praznik postao dvanaest? Jer, dragi moji, uvođenje Blažene Djevice u hram postalo je nužna karika u Božjoj spasonosnoj providnosti za mir.
Tim je događajem okončano stoljetno otuđenje čovjeka od Boga i njegovo prebivalište pod ropstvom grijeha.
Svetište jeruzalemskog hrama, u kojem je Bog obitavao i gdje je očitovao svoju prisutnost, nikome nedostupno osim jednom velikom svećeniku, a zatim se jednom godišnje, Božjom milošću, objavljuje Bogom odabranom Djetetu – Kćeri čovječjoj. I Presveta Djevica je vođena u Svetinju nad svetinjama, nevidljivo u svijet noseći u sebi veliku žrtvu, novu živu žrtvu – Krista – Boga i čovjeka.
Tizian, "Uvod u hram" (1538.)
Starozavjetni Božji hram dobio je sjeme novog života – Božansku Gospu, u kojoj će Novi, spasonosni Savez čovječanstva s Bogom rasti duhovno i rasti. Ulaskom u hram Odabrane Mlade žene došlo je vrijeme kada se ljudima vraća milost Božja, i oni će se približiti Bogu kao svome Nebeskom Ocu.
Marija, hranjena milošću Božjom, izgubivši u posljednjim godinama života u crkvi svoju jedinu privrženost zemlji - svoje pravedne roditelje, zavjetovala se Bogu - do kraja života da će sačuvati svoje djevičanstvo i ostati djelo Gospodnje, služeći samo Njemu i predajući se u svemu i uvijek Njegovoj Svetoj volji.
protojerej Valerijan Krečetov
Ostarjeli supružnici Joachim i Anna dobili su dar od Boga - dugo očekivano Dijete, buduću Majku Božju. I ovo dijete, isprošeno s mnogo suza, trostruka mladost, odnosno trogodišnju djevojčicu, odnesu u hram Božji i po svom ranijem zavjetu posvećuju Bogu. Bio je to podvig potpune samožrtve i odanosti volji Božjoj.
Joakim i Ana
Tko ima djecu zna koliko je teško- osobito u toj starosti, u koju su tada zašli Joachim i Ana - roditelji će izgubiti utjehu viđanja, podizanja, odgajanja svog jedinog djeteta.
U životu se, međutim, često događa da roditelji moraju biti odvojeni od djece. Roditelji umiru, ponekad umire i dijete. A ako čovjek nije u Bogu, nego postaje bogatiji za sebe, odnosno ako misli samo na sebe, na svoje radosti, onda je to za njega tragedija.
A sveti Joakim i Ana dragovoljno su se odrekli Djeteta, sami su se lišili roditeljske utjehe zaboga. I Gospodin ih je za to stostruko nagradio, jer su tada svoju Kćer doživljavali kao Kraljicu Neba, kao Majku Božju. Kakvu su nagradu dobili čak je nemoguće zamisliti.
