TROPAR, glas 5.
Tvoja briga za stado u njenom lutanju, / ovo je prototip tvojih molitava, za sav svijet vazda uzdignut: / tako vjerujemo, upoznavši ljubav tvoju, sveti i čudotvorče Ivane! / Sve je od Boga posvećeno svetim obredom prečišćih Tajni, / slikom uvijek jačamo, / ti si pohitao u patnju, najdraži iscjelitelj. / Požuri sada pomoći nama, koji te svim srcem častimo.
Sveti Ivan (Mihail Borisovič Maksimovič; 1896-1966), nevjerojatan svetac - molitvenik, vidjelac, blaženi čudotvorac, propovjednik, teolog. Sveti Ivan bio je jedan od apostola dvadesetog stoljeća koji je očuvao Rusku Crkvu u dijaspori.
Mali Misha od djetinjstva se odlikovao dubokom religioznošću, noću je dugo stajao u molitvi, marljivo skupljao ikone, kao i crkvene knjige. Najviše je volio čitati živote svetaca. Mihael se svim srcem zaljubio u svece, bio zasićen njihovim duhom do kraja i počeo živjeti poput njih. Djetetov sveti i pravedni život ostavio je dubok dojam na njegovu francusku katoličku guvernantu, te je kao rezultat toga prešla na pravoslavlje.
Voljom svojih roditelja, - s njihovim mišljenjem koje je ozbiljno razmatrao cijeli svoj život, - prije duhovnog stekao je svjetovno obrazovanje: u Poltavskom kadetskom korpusu, a zatim - na sveučilištu u Harkovu. Dok je studirao na sveučilištu, kao student Pravnog fakulteta, privukao je pozornost mitropolita Antuna (Krapovickog) koji ga je uzeo pod svoju duhovnu hranu.
Nakon revolucije u Ruskom Carstvu i početka progona Crkve, Mihail je s obitelji napustio zemlju i upisao se na teološki fakultet u Beogradu na sveučilištu. U to je vrijeme bio vrlo siromašan, zarađivao je za život prodajom novina. Nešto kasnije položio je redovnički zavjet s imenom Ivan, kako se vjeruje - u čast svog slavnog rodonačelnika sv. Ivan (Maksimovič) Tobolsk. Nakon diplome bio je profesor prava u gimnaziji u gradu Velikaja Kikinda. Zatim (do 1929.), učitelj i odgojitelj u Bogosloviji u gradu Bitolju. Vladika srpski Nikola (Velimirović), obraćajući se sjemeništarcima, rekao je o Ivanu Maksimoviču: “Djeco, slušajte oca Ivana; on je anđeo Božji u ljudskom obliku."
Poput mnogih ruskih emigranta, jako je poštovao kralja Jugoslavije Aleksandra I. Karađorđeviča, koji je bio pokrovitelj izbjeglica iz Rusije. Mnogo godina kasnije, služio je zadušnicu za njega na mjestu njegovog ubojstva na jednoj od ulica Marseillea. Drugi pravoslavni svećenici, iz lažnog srama, odbili su služiti na ulici s Vladikom. Tada je vladika Ivan uzeo metlu, položio biskupske orlove na pometeni dio nogostupa, zapalio kadionicu i služio zadušnicu na francuskom.
Skromnost jeromonaha Ivana bila je takva da je, kada je 1934. godine, mitropolit Antonije odlučio da ga uzdigne u čin biskupa, pomislio da je greškom pozvan u Beograd, pobrkavši ga s nekim drugim, a kada se ispostavilo da je pismo je bilo namijenjeno njemu, pokušao je odbiti dostojanstvo, pozivajući se na probleme s dikcijom. Ali vladika Antun nije nimalo sumnjao u njegov izbor i, upućujući ga na istok, pisao je vladajućem biskupu: “... kao svoju dušu, kao svoje srce, šaljem vam biskupa Ivana. Ova mala krhka osoba, na izgled gotovo dijete, zapravo je ogledalo asketske čvrstine i strogosti u našem vremenu sveopće duhovne opuštenosti."
Tako je završio u Šangaju, gdje je služio gotovo dvadeset godina. Godine 1946. Vladika Ivan je uzdignut u čin nadbiskupa. Svi Rusi koji su živjeli u Kini bili su pod njegovom brigom.
Dolaskom komunista Vladika je organizirao evakuaciju svog stada na Filipine, a odatle u Ameriku. Treba spomenuti i njegovu marljivost: tražio je dopuštenje za ulazak u Države za ruske izbjeglice doslovno "napadom", danonoćno dežurajući na vratima ureda, strpljivo čekajući doček službenika. Istodobno je iz Šangaja na Zapad evakuirano sirotište koje je on osnovao, kroz koji je prošlo ukupno 3500 djece.
Godine 1951. Vladika Ivan imenovan je vladajućim biskupom Zapadnoeuropskog egzarhata Ruske inozemne crkve.
U svojoj prvoj propovijedi u Parizu, Vladika Ivan se obratio pastvi na sljedeći način: „Voljom Božjom, ruski pravoslavci su sada rasuti po cijelom svijetu, i zahvaljujući tome, pravoslavlje se sada propovijeda i crkveni život postoji tamo gdje pravoslavlja nije bilo. ranije poznato."Čime su bile ispunjene ove godine? - Bio je odgovoran za upravljanje Ruskom crkvom u inozemstvu i pomaganje pravoslavnim crkvama u Francuskoj i Nizozemskoj. Tih je godina Vladyka Ivan napravio ogroman posao uspostavljanja kanonskih temelja za štovanje u pravoslavlju drevnih zapadnih svetaca koji su živjeli prije odvajanja Katoličke crkve, ali nisu bili uključeni u pravoslavne kalendare: prikupljao je informacije, potvrde o pomoći, ikone. U isto vrijeme služio je, kao i prije (Dugi niz godina imao je pravilo da svaki dan služi liturgiju, a ako nije bilo prilike, primati svete darove.)
Vladyka Ivan je također objasnio: “Može se reći da se kršćanstvo dugo propovijeda po cijeloj zemlji, ali se pretežno propovijeda u obliku određenih odstupanja od pravog učenja. Čisto i pošteno kršćansko učenje opstalo je samo u pravoslavlju, a sada se propovijeda sada gdje se nije znalo. Raspršeni smo po cijelom svijetu ne samo da bismo sami sebe poučavali i ispravljali, nego i da bismo ispunili volju Božju da cijelom svijetu propovijeda pravoslavlje." Lesninski samostan, koji se do tada preselio u Francusku, nekoć je osnovan blagoslovom dvojice velikih starca, sv. Ambrozija Optinskog i sv. Pravo. Ivana Kronštatskog.
Vladiku su počastili pravoslavci, katolici i protestanti. U jednoj od katoličkih crkava u Parizu, lokalni svećenik rekao je pastvi: “Vi tražite dokaze, kažete da sada nema čuda ni svetaca. Zašto bih vam davao teorijske dokaze kada sveti Ivan Gazda danas šeta ulicama Pariza."
25. prosinca 1961. Sveti Ivan (Maksimovič) je zajedno s biskupom Antunom iz Ženeve posvetio Hram Svih Svetih koji su zasjali u zemlji Rusiji, koji je postao katedrala u Zapadnoeuropskoj biskupiji RPCZ. U njemu se također nalazila rezidencija nadbiskupa Ivana do njegovog premještaja u sjedište San Francisca 1963. godine. Hram su oslikali umjetnici pariškog društva "Ikona". Sada se na drugom katu dvorca nalaze spomen odaje sveca.
A u godinama na padu čekala ga je nova crkvena "poslušnost". Na zahtjev tisuća Rusa koji su poznavali Vladiku iz Šangaja, premješten je u najveću katedralnu župu Ruske crkve u inozemstvu, u San Franciscu. Ali Vladiki nije bilo lako. Morao je krotko i šutke izdržati mnogo toga. Čak je bio prisiljen istupiti na javnom sudu, što je flagrantno kršenje crkvenih kanona, tražeći odgovor na apsurdnu optužbu za prikrivanje nepoštenih financijskih transakcija župnog vijeća.
Istina, svi privedeni pravdi na kraju su oslobođeni, ali posljednje godine Vladikina života bile su pomračene gorčinom od prijekora i progona, koje je uvijek podnosio bez prigovora i osude ikoga. Iznenađujuća je bila i smrt nadbiskupa Ivana. Tog dana, 2. srpnja 1966., ispratio je čudotvornu Kursku-korijensku ikonu Majke Božje u Seattle, te se zaustavio u mjesnoj Nikolinskoj katedrali - spomen crkvi novim mučenicima ruskim. Nakon služenja Božanske liturgije, Vladika je ostao još tri sata sam u oltaru. Zatim je s čudotvornom ikonom posjetio duhovnu djecu koja su živjela nedaleko od katedrale, slijedio je u sobu crkvene kuće, gdje je obično boravio. Odjednom se začuo urlik, a oni koji su dotrčali vidjeli su da je Vladika pao i da se već udaljava. Stavili su ga u stolicu, i pred čudotvornom ikonom Majke Božje predao je svoju dušu Bogu, zaspao za ovaj svijet, koji je mnogima tako jasno predvidio.
Kod relikvija nadbiskupa Ivana u San Franciscu održava se neugasiva svjetiljka, a gore mnoge svijeće. Sada Vladyka Ivan stoji pred Gospodinom za svoju Pravoslavnu Crkvu i za mir već u Pobjedonosnoj Nebeskoj Crkvi.
Godine 2008., odlukom Biskupskog sabora Ruske pravoslavne crkve, sveti Ivan Šangajski i San Francisco je proslavljen u licu općecrkvenih svetaca, njegovo ime je uvršteno u Mjesece Ruske pravoslavne crkve.
"Spasi me, Bože!". Hvala što ste posjetili našu stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu, Gospode, spasi i spasi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 60.000 pretplatnika.
Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molitvene zahtjeve, pravovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!
Sveti Ivan Šangajski postao je poznat u većoj mjeri nakon njegove smrti i od njemu bliskog svećenika. Za njega kao velikog pravednika znaju tisuće ljudi u svijetu, dok se u njegovoj domovini o njemu malo zna.
Često je tijekom svog života upućivao svoje molitve Gospodinu za one koji su trebali njegovu pomoć i zagovor. Bio je mišljenja da su pred Bogom svi jednaki. Ivan Šangajski strogo se pridržavao svih zahtjeva kanonskih pravila. Bilo je slučajeva kada su ljudi prelazili na pravoslavlje.
Život Ivana Šangajskog i San Francisca odlikovao se određenim asketizmom. Oni koji su ga naletjeli za života opisali su ga kao pognutog čovjeka raspuštene tamnosijede kose koja mu je dopirala do ramena. Također je zabilježeno da je imao govornu manu i da je šepao.
Život ove osobe prilično je zanimljiv i nosi mnogo neobičnih slučajeva:
Znamo da su mnogi sveci bili poznati po svojim čudima. Također, Ivan Čudotvorac iz Šangaja bio je poznat po svojim čudima, koja se nastavljaju i nakon njegove smrti. Nemoguće što se dogodilo nakon njegovih molitvi daje nam da shvatimo koliko je razvijena svestrana duhovna snaga ove osobe.
Ovo su samo neka od čudesa koje je svojim molitvama učinio čudotvorac Ivan Šangajski i San Francisco.
Najčešće, kako bi se pojačao čudesni učinak, preporuča se posjetiti ona sveta mjesta gdje se čuvaju relikvije svetaca. Tako se u San Franciscu čuvaju relikvije nadbiskupa Ivana. Pored njih neprestano gori neugasiva svjetiljka, kao i veliki broj svijeća. I nakon svoje smrti, Vladika Ivan moli Gospodina za cijelu svoju pravoslavnu Crkvu, kao i za mir u Nebeskoj Crkvi.
Pokopan je u katedrali koju je sagradio, u grobnici. Relikvije još nisu propale i u javnom su vlasništvu. Pregledala ih je komisija za kanonizaciju i istaknula da imaju mnogo zajedničkog s relikvijama koje se nalaze u Kijevsko-pečerskoj lavri i drugim samostanima.
Primjećuje se da se u blizini relikvija događaju neobjašnjiva čuda koja liječe i pomažu u rješavanju nekih svakodnevnih poslova. Molitelji su primijetili da je Ivan čudotvorac brzi pomoćnik u svakodnevnim nevoljama i bolestima.
Obraćaju mu se s raznim problemima:
Obratite se ovom svecu svojim molitvama i on će vas sigurno uslišati. Glavna stvar je prava vjera i usrdna molitva koja dolazi iz srca. Također zapamtite da se svecima treba obraćati ne samo s molbama, već i sa zahvalnošću.
S takvom molitvom možete se obratiti ovom svecu.
O svetom ocu Ivanu, dobrom pastiru i tajnom svjedoku duša ljudskih! Sada, na prijestolju Božjem, moli za nas, kako si i sam posthumno rekao: ako si mrtav, ali ja sam živ. Isprosi nam Svemilosnog Boga oproštenje u grijesima, darovavši, rado ustanimo i zavapimo Bogu da nam podari duh poniznosti, straha Božjega i pobožnosti na svim putovima našega života. Poput milostivog sirupa i vještog mentora na zemlji, probudi nam sada vodiča i Kristova opomena u crkvenim nevoljama. Poslušajte stenjanje zbunjene mladosti naših teških vremena, obuzetih svezlim demonskim bijesom, i pogledajte malodušnost iscrpljenih pastira od tlačenja pokvarenog duha ovoga svijeta i koji čame u praznom nemaru, i požurite na molitvu . Vapeći sa suzama, o topla molitva: posjeti nas, siročadi, po cijelom licu svemira rasutih i u domovini, lutajući u tami strasti, ali slabom ljubavlju za svjetlo Kristovo privučeno i čekajući tvoju očinsku pouku, naučimo se pobožnosti i nasljednici Kraljevstva nebeskoga gdje prebivaš sa svima svetima, slaveći Gospodina našega Isusa Krista, Njemu čast i moć, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.
Gospodin je uvijek s vama!
Pogledajte i video o životu čudotvorca Ivana Šangajskog:
Brojna su čuda koja su se dogodila po molitvama vladike Ivana Maksimoviča. Opis nekih od njih omogućit će prikaz sveobuhvatne duhovne moći sveca.
U Šangaju su bili poznati čudesna moć molitve i mudrovanje svetog Ivana. Dogodilo se da je sveti Ivan hitno pozvan da pričesti umirućeg u bolnici. Uzevši svete darove, svetac je s drugim svećenikom otišao u bolnicu. Po dolasku tamo vidjeli su mladog i veselog čovjeka, starog više od 20 godina, kako svira usnu harmoniku.
Već se oporavio i uskoro je trebao napustiti bolnicu. Svetac ga je pozvao riječima: "Želim te sada pričestiti." Mladić mu je odmah prišao, ispovjedio se i pričestio. Začuđeni svećenik upitao je vladiku Ivana zašto nije otišao k umirućem, nego je ostao kod naizgled zdravog mladića. Svetac je vrlo kratko odgovorio: "Umrijet će večeras, a teško bolestan živjet će još mnogo godina."
Dolaskom komunista na vlast u Kini, Rusi koji nisu uzeli sovjetsko državljanstvo ponovno su bili osuđeni na egzodus. Većina Vladikinog jata iz Šangaja otišla je na Filipine - 1949. godine oko 5 tisuća Rusa iz Kine živjelo je na filipinskom otoku Tubabao u kampu Međunarodne organizacije izbjeglica. Otok je bio na putu sezonskih tajfuna koji su zapljusnuli ovaj sektor Tihog oceana. No, tijekom svih 27 mjeseci postojanja logora samo mu je jednom zaprijetio tajfun, ali je i tada promijenio kurs i zaobišao otok. Kada je jedan Rus razgovarao s Filipincima o svom strahu od tajfuna, rekli su da nema razloga za brigu, budući da "vaš sveti čovjek svake noći blagoslivlja vaš logor iz sva četiri smjera". Kada je logor evakuiran, strahovit tajfun pogodio je otok i potpuno uništio sve zgrade.
Rusi ne samo da su preživjeli na otoku, već su ga i mogli napustiti zahvaljujući svecu, koji je i sam otputovao u Washington i pobrinuo se da se američki zakoni izmijene i da se većina logora, oko 3 tisuće ljudi, preseli u Sjedinjene Države. , a ostatak u Australiju.
Nakon evakuacije iz Kine, Vladyka John i njegovo stado našli su se na Filipinima. Jednog dana posjetio je bolnicu. Odnekud iz daljine dopirali su strašni krici. Na Vladikino pitanje, medicinska sestra je odgovorila da je ona beznadna pacijentica koja je bila izolirana jer je sve gnjavila svojim vriskom. Vladyka je htio odmah otići tamo, ali sestra ga nije savjetovala, jer je iz pacijenta izlazio smrad. "Nije važno", odgovorio je Vladika i krenuo prema drugoj zgradi. Stavio je ženi križ na glavu i počeo se moliti, a zatim ju je ispovjedio i pričestio. Kad je otišao, više nije vrištala, nego je tiho stenjala. Nešto kasnije, Vladika je ponovno posjetio bolnicu, a ova žena mu je istrčala u susret.
U prihvatilištu je pozlilo sedmogodišnja djevojčica. Do noći joj je porasla temperatura i počela je vrištati od boli. U ponoć je odvezena u bolnicu gdje je dijagnosticiran volvulus. Sazvan je konzilij liječnika koji je majci objavio da je stanje djevojčice beznadežno i da ne može podnijeti operaciju. Majka je tražila da spasi kćer i operira, a noću je otišla do Vladyka Johna. Vladika je pozvao svoju majku u katedralu, otvorio kraljevska vrata i počeo se moliti pred prijestoljem, a majka se, klečeći ispred ikonostasa, također usrdno molila za svoju kćer. To je dugo trajalo, a već je došlo jutro kada je vladika Ivan prišao majci, blagoslovio je i rekao da može ići kući - kćer će joj biti živa i zdrava. Majka je požurila u bolnicu. Kirurg joj je rekao da je operacija uspjela, ali takav slučaj u svojoj praksi još nije vidio. Samo je Bog mogao spasiti djevojčicu kroz majčine molitve.
Teško bolesna žena u bolnici pozvala je Vladiku. Liječnik je rekao da umire i da ne treba gnjaviti Vladyku. Sutradan je Vladika stigao u bolnicu i rekao ženi: "Zašto me sprečavate da se molim, jer sada moram služiti Liturgiju." Pričestio je umiruću ženu, blagoslovio je i otišao. Bolesnik je zaspao, a zatim se počeo brzo oporavljati.
Ovdje je slučaj istjerivanja demona. Otac priča o ozdravljenju svog sina. "Moj sin je bio opsjednut, mrzio je sve što je sveto, sve svete ikone i križeve, cijepao ih na najtanje štapiće i bio je jako sretan zbog toga. Odveo sam ga Vladiki Ivanu, a on ga je stavio na koljena, obukao glava sad križ, sad evanđelje Moj sin je nakon toga bio jako tužan, a ponekad je bježao iz katedrale. Ali Vladika mi je rekao da ne očajavam. Rekao je da će se i dalje moliti za njega, a s vremenom je ozdravio bi, ali za sada neka ga i dalje liječe liječnici." ne brinite, Gospodin nije bez milosti "". To je trajalo nekoliko godina. Jednog dana sin je kod kuće čitao Evanđelje. Lice mu je bilo vedro i radosno. I rekao je ocu da treba otići u Minhon (30-40 km od Šangaja), u dom za lude, gdje je ponekad odlazio: „Trebam otići tamo, tamo će me Duh Božji očistiti od duha zla i tame, a ja ću tada otići Gospodinu", rekao je. Doveli su ga u Minhon. Dva dana kasnije došao mu je otac u posjetu i vidio da mu je sin nemiran, da neprestano juri po krevetu, i odjednom je počeo vikati: „Nemoj, nemoj mi dolaziti, ja te neću! "
Otac je izašao na hodnik da sazna tko ide. Hodnik je bio dug i otvarao se u uličicu. Tamo je moj otac vidio auto, iz njega je izašao Vladyka John i otišao u bolnicu. Otac je ušao na odjel i vidi da mu sin juri po krevetu i viče: "Ne dolazi, ne želim te, odlazi, odlazi!" Zatim se smirio i počeo tiho moliti.
U to vrijeme začuli su se koraci duž hodnika. Pacijent je skočio iz kreveta i potrčao hodnikom u pidžami. Susrevši gospodara, pao je na koljena pred njim i zaplakao tražeći od njega da odagna od sebe duha zla. Vladika mu je stavio ruke na glavu i čitao molitve, zatim ga uzeo za ramena i uveo u odjel, tamo ga je stavio u krevet i molio se nad njim. Zatim je pričestio.
Kada je Vladyka otišao, pacijent je rekao: "Pa, konačno, ozdravljenje je postignuto, a sada će me Gospodin uzeti k sebi. Tata, vodi me brzo, moram umrijeti kod kuće." Kad je otac doveo sina kući, rado je vidio sve u svojoj sobi, a posebno ikone; počeo moliti i uzeo Evanđelje. Sutradan je počeo žuriti oca da što prije pozove svećenika da se ponovno pričesti. Otac je rekao da se pričestio tek jučer, ali sin se usprotivio i rekao: "Tata, radije, ili nećeš imati vremena." Zvao je moj otac. Stigao je svećenik, a sina se opet pričestilo. Kad je otac otpratio svećenika do stepenica i vratio se, sin mu se promijenio u licu, ponovno mu se nasmiješio i tiho otišao Gospodinu.
U Šangaju je učiteljica pjevanja Anna Petrovna Lushnikova naučila Vladyku da pravilno diše i pravilno izgovara riječi, a to mu je pomoglo da poboljša dikciju. Na kraju svake lekcije, Vladyka joj je platio 20 dolara. Jednog dana, tijekom rata, 1945. godine, bila je teško ranjena i završila u francuskoj bolnici. Osjećajući da bi noću mogla umrijeti, Anna Petrovna je počela moliti sestre da pozovu Vladiku Ivana da je pričesti. Sestre su to odbile, jer je navečer bolnica bila zaključana zbog vanrednog stanja. Osim toga, te je noći bilo jako nevrijeme. Anna Petrovna je bila rastrgana i pozvana Vladiki. Iznenada, oko 11 sati ujutro, na odjelu se pojavio Vladyka. U nevjerici, A.P. upita Vladyka je li to san, ili je stvarno došao k njoj. Vladyka se nasmiješio, pomolio se i dao joj sakrament. Nakon toga se smirila i zaspala. Sljedećeg jutra osjećala se zdravo. A.P.-u nitko nije vjerovao da ju je Vladika posjećivao noću, budući da je bolnica bila čvrsto zaključana. Međutim, cimerica je potvrdila da je vidjela i Vladyku. Najviše ih je pogodilo to što su ispod jastuka Ane Petrovne pronašli novčanicu od 20 dolara. Tako je Vladyka ostavio materijalne dokaze o ovom nevjerojatnom incidentu.***
Godina je 1948. U bolnici Ruskog pravoslavnog bratstva umirući pacijent moli sestru da hitno nazove Vladyku Ivana, no veze nema - linija je oštećena zbog tajfuna koji je počeo. Međutim, nakon otprilike pola sata čuje se kucanje na kapiji. Na pitanje: "Tko?" odgovor je: "Ja sam Vladyka John, zovu me ovdje, čekaju me ovdje."
Među brojnim svjedočanstvima tih godina nalazi se i priča o Vladikinoj molitvi za jednog teško bolesnog iz Hailaja. Utvrđeno je da je njegovo stanje beznadno, a dežurne sestre katolkinje na odjelu čekale su kraj minutu, no ubrzo su ga zatekle kako sjedi u krevetu. Pacijentovo pitanje, kakav je on sad svećenik i molio se za njega, ostalo je bez odgovora. Kada je ovaj čovjek nakon otpusta obišao sve katoličke crkve i nije našao onu koju je tražio, oni su mu ipak pomogli, nagnavši ga da ode u rusku crkvu, gdje „služi pravoslavni episkop, neka vrsta Krista radi svete lude."
Sve europske bolnice znale su za ovog biskupa, koji je cijelu noć mogao moliti za umirućeg. Pozvan je uz postelju teško bolesne osobe - bio on katolik, protestant, pravoslavac ili bilo što - jer kad se molio Bog je bio milostiv. Tako je u jednoj pariškoj bolnici bila jedna pravoslavna žena, posramljena pred susjedima na odjelu zbog dolaska otrcanog i bosonogog episkopa k njoj. Ali kad ju je naučio Svetim darovima, jedna Francuskinja na najbližem krevetu joj je rekla: "Kako si sretna što imaš takvog ispovjednika. Moja sestra živi u Versaillesu, a kad joj se djeca razbole, ona ih tjera na ulicu, kojim biskup Ivan obično hoda" i zamoli ga da ih blagoslovi. Nakon što su primila blagoslov, djeca se odmah oporavljaju. Nazivamo ga svecem."
Anna Khodyreva kaže: "Moja sestra Ksenia Ya., koja je živjela u Los Angelesu, imala je jake i duge bolove u ruci. Otišla je liječnicima, liječila se kućnim lijekovima, ali ništa nije pomoglo. Konačno se odlučila obratiti Vladyki Johnu i napisao mu pismo u San Francisco. Prošlo je neko vrijeme i ruka se oporavila. Ksenia je čak počela zaboravljati na nekadašnji bol u ruci. Jednom je, dok je bila u San Franciscu, otišla u katedralu na bogoslužje. Na kraju službe, Vladyka John je dao križ da poljubi. Ugledavši moju sestru, pita je: "Kako ti je ruka?" Ali Vladyka je to prvi put vidio! Kako ju je prepoznao i činjenicu da je boli ruka ?"
Anna S. se prisjeća: "Moja sestra i ja smo doživjele nesreću. Pijani mladić je vozio prema meni. S velikom je snagom udario u vrata automobila sa strane na kojoj je sjedila moja sestra. Pozvana je hitna pomoć i moja sestra je odvezena u bolnicu.Stanje joj je bilo vrlo ozbiljno.- pluca su bila proporcionalna i rebro slomljeno, zbog cega je jako patila. Lice joj je bilo toliko nateceno da joj se ne vide oci. Kad ju je Vladyka posjetio, podigla je kapak sa sobom prst i vidjevši Vladiku, uhvati ga za ruku i poljubi ga. Nije mogla govoriti. jer joj je grlo bilo prerezano, ali suze radosnice potekle su iz proreza njezinih očiju. Od tada ju je Vladika posjećivao nekoliko puta, a ona Jednom je Vladika došao u bolnicu i, ušavši na opći odjel, rekao nam je: "Musa je sada jako loše. "Onda je otišao do nje, navukao zavjesu kraj kreveta i dugo se molio. , prišla su nam dva doktora, a ja sam ih pitao koliko je ozbiljna situacija moje sestre i da li se isplati zvati njezinu kćer iz Kanade? (Skrivali smo se od kćeri koju je majka dobila u nesreći). Liječnici su odgovorili: "Vaša je stvar zvati ili ne zvati njezinu rodbinu. Ne jamčimo da će doživjeti do jutra." Hvala Bogu što je tu noć ne samo preživjela, nego se potpuno oporavila i vratila u Kanadu... Moja sestra i ja vjerujemo da su je molitve Vladyka Johna spasile."
LA. Liu se prisjeća: "U San Franciscu, moj suprug, koji je doživio prometnu nesreću, bio je jako bolestan; izgubio je kontrolu nad ravnotežom i strašno je patio. U to vrijeme, Vladyka je doživio mnoge nevolje. Znajući snagu Vladikinih molitava, pomislila sam: Oporavit će se. Međutim, sramio sam se pozvati Vladyku, znajući njegovu zauzetost. Prošla su dva dana, i odjednom nam je Vladika došao, u pratnji gospodina BM Troyana, koji ga je doveo. Vladika je ostao s nama samo pet minuta, ali Počela sam vjerovati da će se moj muž oporaviti, iako je doživljavao najkritičniji trenutak. Doista, nakon posjete Vladyki, imao je nagli preokret, nakon čega se počeo oporavljati. Kasnije sam upoznala gospodina Troyana na crkvenom sastanku i rekao mi je da je on upravljao autom dok je vozio Vladyku na aerodrom. Odjednom mu je Vladika rekao: "Idemo u Liu sada." Prigovorio je da će zakasniti na avion. Tada je Vladika upitao : "Možeš li preuzeti život neke osobe?" odveo nam je Vladiku. Međutim, Vladika nije zakasnio na avion, jer je zadržan."
Svetost je skupa za čovjeka. Svetac se potpuno predaje Bogu: svim svojim mislima, osjećajima, željama i postupcima. Ništa ne ostavlja za sebe, jer i sam želi imati samo Boga.
Nezgodan svetac
Sveti Ivan Šangajski (1896-1966) naš je suvremenik. Nije posjedovao nikakav "veličanstveni izgled sijedog starca": malen, ružan, s govorom, često u zgužvanoj manti i bos. Nekima od ljudi oko njega čak je bilo i neugodno zbog "takvog biskupa", jer je biskup služio u velikim gradovima: Šangaju, Parizu, Bruxellesu, San Franciscu.
Često je hodao bos i jednom je stigla naredba od nadređenih: obući cipele. Biskup ih je nosio, prebačene preko ramena s vezanim vezicama. Došla je nova naredba: "stavi na noge", biskup je bio poslušan i obukao ga.
Sveti Ivan primio je monaški postrig u dobi od 30 godina. Od tada je molitva – komunikacija s Bogom i svecima – za njega postala veća stvarnost od svih djela, briga i iskustava zemaljskog života.
U molitvi je svetac tražio volju Božju, kojom je provjeravao sve svoje postupke. Molitva kao živa veza s Bogom i svecima bila je izvor ivanovih „čuda“: svetac je molio – Bog ga je uslišio.
Sveti Ivan je letio mnogim zrakoplovima, jer je njegovo stado bilo rasuto po cijelom svijetu. Na fotografiji sv. Ivan u San Franciscu. 1962 godine
Kratak životopis svetog Ivana Šangajskog
Sveti Ivan, kršten Mihael, rođen je u Harkovskoj guberniji 4. srpnja 1896. godine u plemićkoj obitelji Borisa i Glafire Maksimoviča. U njegovoj obitelji bio je svetac - izvanredni sibirski misionar sveti Ivan, mitropolit tobolski, proslavljen od Boga čudima i netruležnim relikvijama.
“Od prvih dana, kad sam se počeo shvaćati, htio sam služiti pravednosti i istini”, reći će svetac na svom biskupskom posvećenju.
Mihail je diplomirao na Poltavskom kadetskom zboru, a na zahtjev roditelja i na Pravnom fakultetu Harkovskog carskog sveučilišta, iako je tijekom studija više čitao o životima svetaca i patrističkoj književnosti.
Tijekom revolucije u Harkovu počela su uhićenja, Mihailovi roditelji su tražili od njega da se sakrije. Odgovorio je da se ne možete sakriti od volje Božje, a bez nje se čovjeku ništa ne događa. Mihail je dva puta uhićen, ali je ostao potpuno miran. Doslovno je živio u drugom svijetu i jednostavno se odbijao prilagoditi stvarnosti koja kontrolira živote većine ljudi.
Godine 1921., za vrijeme građanskog rata, svečeva obitelj emigrirala je u Beograd. Napuštajući Harkov, roditelji su ostavili Mihaila na stanici da mu čuva stvari, i otišli su, ali kada su se vratili, vidjeli su da Mihail sjedi na jedinom preostalom koferu, potpuno uronjen u čitanje Evanđelja, koje je uvijek nosio sa sobom. , a sve ostale stvari su ukradene.
U Beogradu je budući svetac upisao teološki fakultet sveučilišta, zarađujući prodajom novina. Sveca se u to vrijeme sjeća, odjeven u bundu od ovčje kože i stare trošne čizme, ali nimalo posramljen svojim izgledom.
Godine 1926. mitropolit Antun (Khrapovitsky), kojeg je sveti Ivan upoznao još u Harkovu, postrigao je Mihaela u monah s imenom Ivan (u čast Mihailovog pretka, mitropolita Ivana Tobolskog).
Sveti Ivan predaje u bitoljskom sjemeništu, svaki dan služi liturgiju, posjećuje bolnice, gdje traži bolesnike kojima je potrebna molitva, utjeha i pričest.
Godine 1934. jeromonah Ivan je uzdignut na biskupiju i imenovan u Šangajsku biskupiju. U Šangaju je sveti Ivan odmah krenuo u obnovu crkvenog jedinstva, uspostavljajući kontakt s tamošnjim pravoslavnim Srbima, Grcima i Ukrajincima. Istodobno, svetac gradi katedralu u čast ikone Majke Božje "Pomoćnica grešnika", stvara bolnice i sirotišta za siročad i djecu u potrebi.
Dolaskom komunista na vlast Rusi iz Kine pobjegli su na Filipinske otoke. Godine 1949. pet tisuća izbjeglica bilo je na otoku Tubabao. Na zahtjev St. Johna, Washington je promijenio zakon o ruskim izbjeglicama, a mnogi Rusi dobili su vize za Sjedinjene Države.
Godine 1951. Sveti Ivan je bio na čelu Zapadnoeuropske biskupije sa sjedištem u Parizu. Naporno je radio na integraciji parohija Francuske pravoslavne crkve u Crkvu u inozemstvu i pomogao u stvaranju Nizozemske pravoslavne crkve. Vladyka je skrenuo pozornost na postojanje drevnih lokalnih svetaca nepoznatih pravoslavnoj crkvi. Na njegovu je inicijativu Sinoda RPCZ-a donijela odluku o štovanju niza svetaca koji su živjeli na Zapadu prije podjele crkava 1054. godine.
Godine 1962. Sveti Ivan je prebačen u San Francisco. Dovršava gradnju katedrale, obustavljenu zbog župskih nesuglasica. No, i sam je napadnut i optužen za “zloporabu župnih sredstava”. Slučaj dolazi na građanski sud.
Američki građanski sud potpuno je oslobodio svetog Ivana, ali su ti događaji pomračili posljednje godine njegova života.
Sveti Ivan je preminuo 2. srpnja 1966. godine u 71. godini života. Godine 1993. pronađene su njegove relikvije netruležne. Dana 2. srpnja 1994. Sveti Ivan Šangajski proglašen je svetim od strane Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu, a 2008. godine Biskupski sabor novoujedinjene Ruske pravoslavne crkve uspostavio je opće crkveno štovanje svetog Ivana.
Molitva je poput disanja
„Svi se pridružujemo molitvi, ali vladika Ivan ne treba u njoj stajati: on uvijek prebiva u njoj...“, rekao je o svecu jedno od njegove duhovne djece, jeromonah Metodije.
Da bi se molilo na ovaj način – da bi se ustupilo mjesto duhu – potrebno je obuzdati tijelo, to je smisao svakog asketizma. Od vremena monaškog postriga, sveti Ivan nikada nije išao spavati, spavao je sjedeći i to samo nekoliko sati, odvajajući noć za molitvu. Jeo je, često miješajući sva jela: juhu, prilog, kompot, kako zemaljska hrana ne bi izgledala kao užitak.
Sveti Ivan je iz cijelog svijeta primao pisma s molbama za molitvu, ponekad su u njih stavljali bilješke. Mnogi od njih sačuvani su u arhivu Zapadnoameričke biskupije San Francisco.
Po molitvama sveca dogodila su se mnoga ozdravljenja
Svetog Ivana napisali su i njegovi poznanici i njemu potpuno nepoznati ljudi. Ovo su bilješke izbjeglica iz Šangaja koji su zajedno sa svecem bili u progonstvu na otoku Tubabao
Mnogi ljudi iz "Šangaja" i "Tubabe" bili su zbunjeni u različitim zemljama nakon njihovog protjerivanja. Vijest od njih bila je posebno draga
Tko je mogao staviti male donacije u svoja pisma s molbama za sjećanje, neki su ostali u kuvertama. Sada u arhivu biskupije
Što je svetost
Biskupstvom u 38. godini života (1936.) svetac nije promijenio svoju asketsku praksu, iako se njegov život mnogo promijenio: nema samoće, u blizini su uvijek ljudi, njihovi zahtjevi, njihova svađa.
Često su redovnici, na primjer, sveti Sergije Radonješki, kojemu je ponuđeno da postane biskup, odlučno odbijali, bojeći se ponosa, bojeći se da će to poremetiti njihov molitveni život, koji se često gradio teškom mukom. Uostalom, biskup je poput velikog šefa, administratora koji treba stalno imati posla s ljudima.
Sveti Ivan također nije htio biti biskup. Čak je, kao argument, donio svoj jezik, a biskup treba govoriti govore i propovijedi. Ali rečeno mu je da je Mojsije vezan za jezik, i ništa.
Prvo mjesto biskupske službe svetog Ivana postala je Kina
Sveti Ivan je biskupstvo doživljavao kao crkvenu poslušnost. Osim toga, jako je vjerovao i počastio svog duhovnog mentora, metropolita Antuna Khrapovitskog, koji ga je blagoslovio da bude zaređen. sam mitropolit. Anthony je o svom učeniku govorio na sljedeći način: "Ovaj mali i slab čovjek, na izgled gotovo dijete, svojevrsno je čudo asketske čvrstine i strogosti u našem vremenu sveopće duhovne opuštenosti...".
Kad je sveti Ivan postao biskup, primijetili su da se ponekad ponaša kao budala: izgleda čudno, ponaša se “ne po pravilima” i nikako ne objašnjava svoje neobičnosti. Neki su se živcirali - ne smiju biskupi, nije pustinjak, ljudi ga gledaju!
Ali za svetog Ivana, koji je znao što Bog želi od njega, nije bilo toliko važno kako ga ljudi gledaju. Neki od njegovih postupaka bili su ludost za Krista – kada je Kristova istina važnija od svih istina, običaja i ljudskih pojmova.
“Svetac je često bio kritiziran zbog kršenja prihvaćenog poretka stvari. Kasnio je na bogoslužje (ne iz osobnih razloga, nego se zadržavao s bolesnima ili umirućim) i nije dopustio da počne bez sebe, a kad je služio, službe su bile jako duge. Znao se pojavljivati na različitim mjestima bez upozorenja i u neočekivanim trenucima; često posjećivao bolnice noću. Njegove su se prosudbe na trenutke činile suprotne zdravom razumu, a njegovi postupci čudni i nije ih objašnjavao, - napisao je vlč. Seraphim Rose, koji ga je poznavao od mladosti.
Sveti Ivan nije prao ni peglao svoju mantiju, nije češljao kosu i bradu, što je izazivalo neugodnost onih koji su ga susreli.
Svetac nije bio nepogrešiv, pogriješio je i nije se ustručavao priznati kada je to otkrio. Ali obično je ipak bio u pravu, a prividna neobičnost nekih postupaka i presuda naknadno je otkrila duboko duhovno značenje. Život svetog Ivana bio je u osnovi duhovan, i ako je to narušilo ustaljeni poredak stvari, bilo je to samo zato da bi se ljudi natjerali da se probude iz duhovnog sna."
Fotografije sveca u predvorju crkve sv. Tihona Zadonskog, gdje je svaki dan služio Liturgiju
Zadušnica na ulici
Jednom, kada je Vladika bio u Marseilleu, odlučio je služiti zadušnicu na mjestu ubojstva srpskog kralja Aleksandra. Nitko od klera, iz lažnog stida, nije htio služiti s njim. I stvarno, jeste li ikada vidjeli posao – služiti nasred ulice! Vladyka je otišao sam. Stanovnike Marseillea zaprepastila je pojava svećenika u neobičnoj odjeći, duge kose i bosonog, koji je s koferom i metlom hodao sred ulice... Kad je Vladika metlom očistio mali dio pločnika, izvadio je kadionicu iz kovčega, zapalio je i počeo služiti zadušnicu”, prisjetila se jedna od njegovih duhovnih kćeri sveti Ivan.
„Ne može se reći da se Vladika svi sjećaju kao aktivni upravitelj“, kaže protojerej Petar Perekrestov, autor knjige o svecu „Vladika Ivan – svetac ruske dijaspore“, „iako je sveti Ivan sagradio nekoliko crkava, otvorio sirotište, sestrinstvo, studirao je s mladima i pomagao svom stadu širom svijeta. Ali glavna stvar zbog koje je voljen i štovan - bio je pravi redovnik, vjeran Bogu.
Neprestano se molio, svaki dan služio Liturgiju (malo ljudi je moglo izdržati takav ritam, pa je Vladika često služio sam - čitao je i pjevao cijelu službu), pričešćivao se svaki dan, strogo postio - jeo je samo jednom kasno navečer , a jeo samo Veliku i Božićnu korizmenu prosforu“.
Svetog Ivana u San Franciscu. Na fotografiji se vidi da je čizme obuo na bose noge.
“Da ga ne hvale – on, kažu, ne spava, služi svaki dan, skoro svetac”, Vladika se ponašao kao budala, kaže otac Petar, “često je kasnio po sat i više, hodao bos i u zgužvanoj odjeći."
Ali u svemu što se tiče njegove službe, Vladika je bio vrlo strog prema sebi i prema drugima. Nikada nije govorio u oltaru i nakon bogosluženja je u njemu ostao nekoliko sati, ali je jednom primijetio: "Kako je teško otrgnuti se od molitve i prijeći na zemaljsko!"
Svetac je čak čuo i neizgovorene zahtjeve
Gospođa Liu, jedna od svečevih duhovnih kćeri, prisjeća se: “U San Franciscu je moj muž doživio prometnu nesreću. U to je vrijeme Vladyka već imao mnogo problema. Znajući snagu njegovih molitava, pomislila sam: “Kad bih mogla pozvati Vladyku k svome mužu, moj muž bi ozdravio”, ali sam se bojala to učiniti zbog Vladikine zauzetosti. I odjednom nam dolazi sam Vladyka, u pratnji izvjesnog gospodara koji ga je doveo. Ostao je samo pet minuta, ali ja sam vjerovala da će se moj muž osjećati bolje. I doista, nakon ovog Vladikinog posjeta, muž se počeo oporavljati.
Kasnije sam sreo čovjeka koji nam je doveo Vladiku i rekao je da vodi Vladiku na aerodrom, kad mu je odjednom Vladika rekao: "Idemo sada u L." Potonji je prigovorio da će zakasniti na avion, te da ovaj trenutak ne može skrenuti desno. Tada je Vladyka rekao: "Možete li preuzeti život neke osobe?" Nije se moglo ništa učiniti, a Vladiku je odveo k nama. Međutim, Vladika nije zakasnio na avion, jer je let odgođen zbog Vladike."
Most Golden Gate u San Franciscu - posjetnica grada - nalazi se u neposrednoj blizini Katedrale ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih"
Rijetko se pojavljuje svetac koji u jednoj osobi spaja tako različite službe kao što su biskupstvo, ludost, čuda i ekstremni asketizam. Apostol Pavao je o darovima Duha Svetoga napisao: „Jednom se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome je dana riječ znanja, nekome vjera, nekome darovi ozdravljenja, nekome čudesa, nekome je proročanstvo, nekome razlučivanje duhova, nekome su različiti jezici, a nekome tumačenje jezika."
Sveti Ivan Šangajski imao je sve te darove, uključujući i "različite jezike" (služio je liturgiju na grčkom, i na francuskom, i na nizozemskom, i na arapskom, i na kineskom, na engleskom i crkvenoslavenskom). Svetac je bio rijedak asket i ljubazan župnik, teolog, misionar i apostol, zaštitnik siročadi i iscjelitelj.
Sve je to Bog dao svetom Ivanu jer je stekao glavni dar - dar ljubavi, bez kojega nema vrijednosti ni snaga ni vrijednost, najveće ljudske vještine.
Sveti Nikola (Velimirović), koji je za vrijeme boravka Svetog Ivana u Jugoslaviji, bio vladajući biskup u Ohridskoj i Zichyj biskupiji, za njega je rekao: "Ako želiš vidjeti živog sveca, idi u Bitol k ocu Ivanu!" A otac Ivan je u to vrijeme imao nešto više od trideset godina.
Sveti Nikolaj Srpski (Velimirović)
Ivanova bilježnica, u koju je zapisivao misli i citate koji su mu se svidjeli iz pročitanih knjiga
Prelat kod kuće
Duhovna kći svetog E. Chertkova prisjeća se: „Vladiku sam nekoliko puta išla posjetiti dok je živio u Kadetskom zboru blizu Pariza. Imao je malu ćeliju na gornjem katu. U ćeliji je bio stol, fotelja i nekoliko stolica, a u kutu ikone i govornica s knjigama. U ćeliji nije bilo kreveta, jer Vladyka nije išao spavati, nego se molio, oslanjajući se na visoki štap s prečkom na vrhu. Ponekad je molio na koljenima; Vjerojatno je, kad se naklonio, malo zaspao u ovoj pozi, na podu. Ponekad mi se tijekom našeg razgovora činilo da drijema. Ali kad sam stao, on je odmah rekao: "Hajde, slušam."
Fotografija svetog Ivana Šangajskog u njegovom uredu u San Franciscu
Kad nije služio, nego je bio kod kuće, obično je hodao bos (da umrtvi meso) - čak i po najjačim mrazevima. Ponekad hoda bos po hladnoći kamenitim putem od zgrade do hrama, koji je bio na kapiji, a zgrada je stajala unutar parka, na brežuljku. Jednog je dana ozlijedio nogu; liječnici je nisu mogli izliječiti, a prijetila je opasnost od trovanja krvi. Morao sam Vladyku smjestiti u bolnicu, ali je odbio ići u krevet. Međutim, na inzistiranje nadređenih, Vladika se konačno pokorio i otišao u krevet, ali je ispod sebe stavio čizmu kako bi mu bilo neugodno ležati. Sestre bolnice, Francuskinje, rekle su: "Doveli ste nam sveca!" Svako jutro dolazio mu je svećenik, služio liturgiju, a Vladyka se pričestio.”
Kutak za ikone i radni stol u uredu sv. Ivana u sirotištu sv. Tihona Zadonskog u San Franciscu. Svi predmeti na njemu ostavljeni su onakvi kakvi su bili pod svecem.
U ovoj stolici, koja stoji u radnoj sobi, sveti Ivan se odmarao noću. U njegovoj sobi nije bilo kreveta
Knjige na policama radne sobe iste su kao i pod sv
Sada se u uredu sv. Ivana vrši ispovijed onih koji su se došli pomoliti u crkvu Sv. Tihona Zadonskog u sirotištu (a sada, kada su djeca odrasla, u ovoj zgradi je biskupijska uprava Zaparno-američka biskupija)
Na njegovom je stolu u uredu ostavljen kalendar godine smrti sv
Na zidu radne sobe stajao je raspored školskih sati kako bi sveti Ivan znao kada i gdje su djeca bez roditelja zauzeta. Često je išao na sate ili dolazio na nastavu za vrijeme odmora.
Ivanovo liturgijsko ruho
Zgrada skloništa svetog Tihona Zadonskog u San Franciscu, gdje se nalaze crkva i ćelija sv. Danas se u zgradi nalazi Biskupijski ured Zapadnoameričke biskupije
Za milost svetaca nema ni Helena ni Židova
Sveti Ivan se odazivao molbama za pomoć, bez obzira na vjeru i nacionalnost osobe. Znali su za to i zvali teško bolesnu osobu, bio on katolik, protestant, pravoslavac ili bilo tko drugi, jer kad se sveti Ivan molio, Bog je bio milostiv.
"Kako ste sretni što imate takvog biskupa"
Duhovna kći sveca prisjeća se: „U pariškoj bolnici bila je bolesna žena po imenu Aleksandra i o njoj su govorili vladiki Ivanu. Predao je poruku da će je doći pričestiti. Ležeći u zajedničkoj sobi, gdje je bilo oko 40-50 ljudi, osjećala se neugodno pred Francuskinjama što će je posjetiti pravoslavni biskup, odjevena u nevjerojatno otrcanu odjeću i, štoviše, bosa.
Kad ju je učio Svetim darovima, jedna Francuskinja na najbližem krevetu rekla joj je: “Kako si sretna što imaš takvog ispovjednika. Moja sestra živi u Versaillesu, a kad joj se djeca razbole, ona ih izbaci na ulicu, kojom biskup Ivan obično hoda, i zamoli ga da ih blagoslovi. Nakon primitka blagoslova djeca se odmah oporavljaju. Zovemo ga svecem."
A u jednoj od katoličkih crkava u Parizu lokalni svećenik je rekao svojim župljanima: “Vi tražite dokaze, kažete da sada nema čuda ni svetaca. Zašto bih vam davao teorijske dokaze kada sveti Ivan Gazda danas šeta ulicama Pariza."
Sam je sveti Ivan svakodnevno posjećivao bolesne i to zahtijevao od svojih svećenika. O tome su mu morali pisati izvještaje.
Gospodin i djeca
U Šangaju, kamo je sveti Ivan poslan iz Beograda 1934. godine, bilo je oko 20.000 Rusa (u Kini ukupno oko 120.000), koji su činili najveću skupinu stranaca u gradu. Biskup Ivan pronašao je golem broj siročadi bez krova nad glavom na ulicama grada. U ožujku 1943. kineske vlasti su izdale dekret o mobilizaciji žena. To je bio još jedan razlog za pojavu ogromnog broja djece bez roditelja na ulicama Šangaja. Za takvu djecu Sveti Ivan je stvorio sirotište. Često je i sam svetac okupljao bolesnu i izgladnjelu djecu s ulica sirotinjskih četvrti Šangaja.
Sirotište je postojalo od 1935. do 1951. godine, kada je svetac sa svim svojim stadom (i s preostalom djecom iz sirotišta) preselio u Ameriku. Tijekom cijelog postojanja sirotišta njegovi su učenici bili više od 3500 siročadi, ruskih i kineskih.
Tijekom japanske okupacije Kine, skloništu je često nedostajalo hrane. Tada se svetac pomolio, a ubrzo su došli nepoznati ljudi i donijeli što je trebalo.
Sveti Ivan s djecom sv. Tikhon Zadonsky u San Franciscu. U istom skloništu nalazila se njegova ćelija i hram, gdje je služio liturgiju, ako službe nisu bile predviđene u drugim crkvama biskupije.
Kako bi obranio Ruse pred japanskim vlastima, svetac se proglasio privremenim poglavarom ruske kolonije. Ne obazirući se na pucnjavu, hodao je ulicama kako bi posjetio bolesnu ili umiruću osobu. Japanski časnici prepoznali su Vladiku i, zadivljeni njegovom čvrstoćom i hrabrošću, često su ga puštali da prođe.
Djeca iz sirotišta svetog Tihona Zadonskog u Šangaju
"Što ti je najpotrebnije?"
Jednom, tijekom rata, nije bilo čime prehraniti sirotišta, koja su već skupila više od devedeset ljudi, a Vladyka je nastavio dovoditi novu djecu. Osoblje je bilo ogorčeno, a jedne večeri Maria Shakhmatova, blagajnica sirotišta, optužila je Vladyku Johna da je doveo novu djecu, zbog čega je ostala gladna. Tada je Vladika upitao: što joj je najpotrebnije? Maria Alexandrovna je ogorčeno odgovorila da uopće nema hrane, ali u najgorem slučaju treba zobene pahuljice kako bi ujutro nahranila djecu. Vladika ju je tužno pogledao i, ušavši u svoju sobu, počeo se moliti i klanjati, i to tako usrdno i glasno da su se i susjedi počeli žaliti.
Ujutro je Mariju Aleksandrovnu probudilo zvono na vratima, nepoznati muškarac, koji je izgledao kao Englez, predstavio se kao zaposlenik neke žitarice i rekao da imaju dodatne zalihe zobenih pahuljica, te bi ih želio dati djeca siročad. U kuću su unesene vreće zobene kaše, a Vladika je nastavio svoju molitvu, sada zahvalnu.
Prikupljanje sredstava sv. Ivana
U prikupljanju sredstava za postojanje sirotišta sudjelovali su Ženski odbor koji je posebno stvorio Sv. Ivan, kao i Društvo prijatelja sirotišta. O svojim aktivnostima govorili su putem medija. Pronašli su se novi pomagači, dobročinitelji, čak i posvojitelji siročadi i uključili se u rad preko novina. Štoviše, redakcije su često obavljale i funkcije prikupljanja donacija, a novinari su ne samo pratili događaje, već su aktivno sudjelovali u pripremi dobrotvornih akcija prikupljanja sredstava.
Ruske novine koje izlaze u Šangaju objavile su pozive i izvještaje o dobrotvornim događajima.
Objavljeni izvještaji o dobrotvornim akcijama kritiziraju odsutne pojedince koji nisu htjeli donirati djecu
Poziv na humanitarni zimski festival u korist skloništa. Program uključuje bal, buffet votke i hladnu večeru
Objavljen je potpuni popis svih dobitaka na dobrotvornoj lutriji za one koji nisu mogli osobno prisustvovati
Pozivi za donaciju sirotištu svetog Tihona Zadonskog objavljeni su ne samo na stranicama novina, već su zvučali i na radiju
List "Novoye Vremya" objavljuje analitičku analizu dobrotvornih aktivnosti Rusa u Šangaju
Izvješće o prihodima i utrošku sredstava dobivenih za sklonište od donatora
Novine tog vremena bile su papirnate verzije modernih društvenih mreža na internetu. Jutro u Šangaju počelo je gledanjem "news feeda": tko je što rekao, kome, odgovorio, prijavio, predložio.
Nove metode prikupljanja sredstava izmišljene su uz čaj, a odmah i s predstavnicima tiska. Rezultati tih sastanaka odmah su objavljeni u novinama: „Društvo se sastoji od 8 gospođa i dva novinara. Sjedeći za čajnim stolom, društvo raspravlja o pitanju kojim oblikom sada treba apelirati na javnost kako bi je "zaljuljala" za nove donacije koje su tako potrebne Prihvatilištu sv. Tihon Zadonski".
Žensko povjerenstvo nekoliko puta godišnje održavalo je sajamske balove u korist Prihvatilišta. Nekad se ulaz na događanja plaćao, nekad besplatan, onda su se u krug primale donacije. Pozvani su glazbenici, plesači, pop izvođači - tih godina u Šangaju su živjeli mnogi kreativni ljudi, na primjer, poznati pjesnik i pjevač Alexander Vertinsky.
Lutrije i aukcije uvijek su se održavale navečer. Gosti su sami donirali vrijedne nagrade. Osim humanitarnih događanja (balovi, aukcije, lutrije, koncerti) za visoko društvo, bilo je i događanja za obične ljude, prihod od kojih je išao za društvene projekte sv. Ivana Šangajskog, na primjer, humanitarne nogometne utakmice.
Novine Shanghai New Way redovito su objavljivale popise potreba i izvješća o prikupljanju sredstava za crkvu sv. Tihona Zadonskog, koju je utemeljio sveti Ivan Šangajski
Gospodar tajfuna
Dolaskom komunista na vlast Rusi iz Kine pobjegli su na Filipinske otoke. Godine 1949. pet tisuća izbjeglica bilo je na otoku Tubabao. Vladika je svaki dan obilazio otok i svojim molitvama i znakom križa štitio otok od sezonskih tajfuna. Kada su Rusi izrazili svoje strahove na prvi znak približavanja tajfuna, sami Filipinci su ostali potpuno mirni, rekavši: "Dok god vaš sveti čovjek ide po našem otoku, svima nam se ništa neće dogoditi."
Sveti Ivan sa župljanima ispred ulaza u šatorski hram na otoku Tubabao
Doista, čim je izvučena posljednja skupina ruskih izbjeglica, snažan tajfun pogodio je otok i gotovo potpuno uništio sve njegove zgrade.
Mnoge ruske izbjeglice koje privremeno borave na Filipinskim otocima i žive u teškim uvjetima, u neobično vrućoj klimi, nisu dobile vize za Sjedinjene Države. Sveti Ivan je otišao u Washington kako bi molio za to. Kao rezultat njegove peticije, američki Kongres je promijenio ruski zakon o izbjeglicama kako bi Rusi mogli otići u Sjedinjene Države. Dio ruskih izbjeglica otišao je u Argentinu i Australiju.
Pismo Svetog Ivana Šangajskog predsjednicima i uglednicima različitih zemalja sa zahtjevom za azil za ruske izbjeglice
Svetac na optuženičkoj klupi
Godine 1962. Sveti Ivan je premješten u San Francisco kao odgovor na uporne zahtjeve tisuća ruskih lokalnih župljana koji su ga dobro poznavali iz Šangaja: gradnja katedrale u San Franciscu obustavljena je zbog nesuglasica u župi. Svetac je riješio stvar, pronašao nered u financijama i računovodstvenim dokumentima i pozvao dužnike na odgovornost. Dužnici su poslali pritužbe Sinodi.
U Sinodi su te pritužbe svečevi zlobnici upotrijebili kao prikladnu izliku: postavili su pitanje "nezakonitosti" njegova imenovanja u katedralu u San Franciscu i njegovog opoziva. U Sinodi je svetac imao mnogo onih koji su prezirali "guglanog" i "bizarnog" biskupa kao "nedovoljno suptilnog teologa" ili "lošeg administratora".
Katedrala ("Nova") Katedrala u San Franciscu u čast ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih"
Zlobnici su se bojali glavnog: živi čudotvorni svetac, koji je došao na čelnu stolicu najznačajnije biskupije Ruske zagranične crkve, bio je najrealniji kandidat za mjesto već vrlo bolesnog Prvojerarha. Djelatnost zlobnika je urodila plodom. Ruska zajednica u San Franciscu bila je u rasulu zbog "stranačke borbe". Na župnim susretima svetac i njegove pristaše bili su popraćeni povicima i uvredama. Među svečevim progoniteljima bilo je čak i onih koje je izliječio od raka i drugih teških bolesti.
Neke su žene grdile sveca i čak ga pljuvale. Jedna se žena kasnije s užasom prisjetila kako je njezina majka, pritrčavši, pljunula svecu u lice - odmah nakon službe. Ali čak su se i neki od svečevih štovatelja otvoreno zalagali za njega. Na primjer, opatica Arijadna je glasno, sa štapom u rukama, u katedrali osudila one koji su vrijeđali živog sveca.
Dana 9. srpnja 1962. u San Francisco Examineru pojavila se naslovnica suđenja ruskom nadbiskupu zajedno s njegovim fotografijama u sudnici. Proces je trajao četiri dana. S Vladykom su na sudu bili njegovi najbliži prijatelji: biskupi Savva od Edmonta, Leontius od Čilea, Nektarije iz Seattlea, opatica Ariadna. Vlč. Serafim Rose (tada učenik svetog Eugena Rose).
Prije postavljanja križeva na Novoj katedrali u San Franciscu, koja je izgrađena i otvorena zahvaljujući biskupu. Katedrala je posvećena 1965. godine, au njoj je biskup Ivan uspio malo služiti sve do svoje smrti 1966. godine. (Na fotografiji - sv. Ivan je treći slijeva)
nadbiskup Ivan(u svijetu Mihail Borisovič Maksimovič; 4. (16. lipnja), selo Adamovka, okrug Izyum, provincija Harkov - 2. srpnja, Seattle, država Washington, SAD) - biskup Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu (ROCOR); Nadbiskup Zapadne Amerike i San Francisca. Izvanredan hijerarh i duhovni vođa, misionar koji je, prema riječima očevidaca, pokazao slučajeve vidovitosti i čuda.
1 / 5
Rođen 4. lipnja 1896. u gradu Adamovka, Izjumski okrug Harkovske provincije (danas Slavjanski okrug Donjecke regije) u plemićkoj pravoslavnoj obitelji, koja je financijski podupirala Svyatogorsky manastir na Severskom Doncu. Otac - Boris Ivanovič Maksimovič (1871.-1954.); grožđica okružni maršal plemstva Harkovske gubernije. Majka - Glafira Mikhailovna Stefanovich-Sevastyanovich (umrla 1952.). Roditelji su emigrirali i živjeli u Venezueli 1950-ih. Očev ujak - general Konstantin Klavdijevič Maksimovič. Istoj obitelji pripadao je i poznati crkveni lik 18. stoljeća, mitropolit Ivan Tobolski (Maksimovič), kojeg je Ruska crkva proslavila kao sveca 1916. godine.
Od djetinjstva se odlikovao dubokom religioznošću, njegovo omiljeno štivo bili su životi svetaca, međutim, prema obiteljskoj tradiciji, odabrao je vojno obrazovanje, upisavši se 1907. u Kadetski korpus Petrovsky Poltava, koji je diplomirao 1914.
Izrazio je želju za daljnjim studiranjem na Kijevskoj teološkoj akademiji, međutim, na inzistiranje roditelja, upisao je pravni fakultet Sveučilišta u Harkovu. Sama sam studirala duhovnu literaturu. Bio je upoznat s harkovskim nadbiskupom Antunom (Khrapovitskim), koji je postao vođa njegova duhovnog života. Na Mihaila je bio veliki dojam posjeta Harkovu episkopa Barnabe (Nasticha), kasnijeg Patrijarha srpskog.
Godine 1918. diplomirao je na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Harkovu. Za vrijeme vladavine hetmana P. P. Skoropadskog u Ukrajini, služio je na pokrajinskom sudu. Kada je Harkov okupirala vojska generala A. I. Denikina, ponovno je služio na sudu. Bio je član župnog vijeća.
Kada su se bijele trupe povukle, otišao je s obitelji na Krim. U studenom 1920. evakuiran je u Carigrad, odakle je 1921. godine zajedno s roditeljima i dvojicom braće stigao u Kraljevinu Srba, Hrvata i Slovenaca. Jedan od njih stekao je višu tehničku naobrazbu i radio kao inženjer u Jugoslaviji, drugi je nakon diplomiranja na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Beogradu radio u jugoslavenskoj policiji.
Godine 1924. mitropolit Antun (Hrapovicki), koji je do tada bio na čelu Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu (ROCOR), zaredio ga je za čitaoca u Crkvi Ruskog Trojstva u Beogradu.
U ime mitropolita Antuna pripremio je izvješće o nastanku zakona o nasljeđivanju prijestolja u Rusiji, u kojem je istražio pitanje kako taj zakon odgovara duhu ruskog naroda i njegovim povijesnim tradicijama.
13. listopada 1925. diplomirao je na teološkom fakultetu Sveučilišta u Beogradu. Dobio je najviše ocjene (10 bodova) na 5 od 28 predmeta koji su mu predali.
Nakon diplomiranja na Sveučilištu u Beogradu, postavljen je za profesora prava u Srpskoj državnoj gimnaziji u gradu Velika Kikinda.
Od 1927. predavao je pastoralnu teologiju i crkvenu povijest u Bogoslovnom sjemeništu apostola Ivana Bogoslova Ohridske biskupije u Bitolju. Biskup Nikola (Velimirovič), obraćajući se sjemeništarcima, rekao je o Ivanu Maksimoviču: “Djeco, slušajte oca Ivana; on je anđeo Božji u ljudskom obliku."
Tijekom ljetnih praznika živio je u samostanu Milkovo, blisko komunicirao s opatom arhimandritom Ambrozijem (Kurganovim), arhimandrit Tadej Vitovnicki (tada mladi novak Tomislav) rado se prisjećao svojih razgovora tijekom redovničkih poslušanja. Nakon što je iguman umro u svibnju 1933. godine, situacija u samostanu se promijenila.
U istom razdoblju objavio je niz teoloških djela ("Poštovanje Bogorodice i Ivana Krstitelja i novi smjer ruske bogoslovske misli", "Kako je Sveta Pravoslavna Crkva častila i časti Majku Božju", "Učenje o Sofiji – mudrosti Božjoj"), u kojem se s patrističkih pozicija polemizira s pristašama teološkog koncepta "sofiologije", prije svega, sa svećenikom Sergijem Bulgakovom.
Poput mnogih ruskih emigranta, jako je poštovao kralja Jugoslavije Aleksandra I. Karađorđeviča, koji je bio pokrovitelj izbjeglica iz Rusije. Mnogo godina kasnije, služio je zadušnicu za njega na mjestu njegovog ubojstva na jednoj od ulica Marseillea. Drugi pravoslavni svećenici, iz lažnog srama, odbili su služiti na ulici s Vladikom. Tada je vladika Ivan uzeo metlu, položio biskupske orlove na pometeni dio nogostupa, zapalio kadionicu i služio zadušnicu na francuskom.
10. lipnja iste godine u Crkvi Ruskog Trojstva u Beogradu posvećen je za biskupa. Ređenje je predvodio mitropolit Antun, koji je u isto vrijeme poslao pismo nadbiskupu Dimitriju (Voznesenskom), gdje je napisao: „Kao duša moja, kao svoje srce, šaljem vam vladiku biskupa Ivana. Ova mala, tjelesno slaba osoba, izgledom gotovo kao dijete, čudo je asketske ustrajnosti i strogosti u našem vremenu sveopće duhovne opuštenosti."
4. prosinca 1934. stigao je u Šangaj, gdje je do tada bilo oko 50 tisuća ruskih izbjeglica. Uspio je brzo riješiti razlike između pravoslavnih parohija.
Pod biskupom Ivanom u Šangaju dovršena je izgradnja crkve sv. Nikole (1935.) - hrama-spomenika caru-mučeniku. Godine 1936. otvorio je dvorište Pekinškog ženskog zagovornog samostana u kojem se asketalo 15 sestara. U Šangaju su izgrađene i druge crkve, uključujući i katedralu u čast ikone Majke Božje "Jamac grešnika".
I sam je stigao u logor na Tubabau nekoliko dana prije Uskrsa 1949. godine, događaja od iznimne važnosti u duhovnom životu logora. Prema memoarima AN Knyazeva: „Vladyka John iz Šangaja stigao je u Tubabao u džipu i odmah krenuo u katedralu Svete Bogorodice, gdje su ga dočekali jeromonah Modest, sveštenik otac Filaret iz Astrahana i protođakon otac Konstantin Zanevsky i biskup G. Agathonov na čelu s ... Katedrala je bila prepuna Vladikinih obožavatelja. Nakon molitve i šalice čaja, Vladika je krenuo u crkvu svetog Serafima, gdje je također dočekan zvonjavom, a u crkvi - protojerej otac Afanasije Šalobanov i otac Nikolaj Kolčev, jeromonah otac Nikolaj i đakon otac Pavel Metlenko . Zbor je pjevao pod ravnanjem I. P. Mihajlova. Nakon kratkog bogosluženja, Vladika je otišao u crkvu Svetog Arkanđela Mihaela, a ovdje ga je dočekala zvonjava protojereja o. Matveja Medvedeva i oca Davida Ševčenka sa zborom pod vodstvom M. A. Šuljakovskog."
Njegov boravak u Tubabau, koji je trajao oko tri mjeseca, posvetio se zadovoljavanju duhovnih potreba svoga stada i upoznavanju svakodnevnog života izbjeglica. Napustio je logor 12. srpnja 1949., uputivši se prema glavnom gradu SAD-u Washingtonu, gdje se galamio pred američkim Kongresom da se stanovnicima Tubabe dodijeli pravo na stalni boravak u SAD-u. Tijekom boravka u Washingtonu osnovao je parohiju Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu, danas poznatu kao katedrala sv. Ivana Krstitelja. Manje je izbjeglica otišlo u Australiju.
27. studenoga 1950. odlukom Biskupskog sabora RPCZ-a imenovan je zapadnoeuropskim nadbiskupom; zadržao je upravljanje preostalim župama Šangajske biskupije (u Hong Kongu, Singapuru itd.). Prije njegovog dolaska u biskupiju, njome je privremeno upravljao ženevski biskup Leontij (Bartoshevich).
21. srpnja 1951. stigao je u Pariz, živio u Meudonu u crkvi Uskrsnuća. Budući da su ruske crkve u Parizu bile pod jurisdikcijom Zapadnoeuropskog egzarhata ruskih župa Carigradske patrijaršije, Bruxelles se smatrao službenom rezidencijom nadbiskupa Ivana, on je nazvan “Nadbiskup Bruxellesa i Zapadne Europe”. Središte snažnog djelovanja nadbiskupa Ivana bila je crkva u Bruxellesu u ime Joba Dugotrpljivog, položena u spomen na cara Nikolaja Aleksandroviča.
21. listopada 1953. Vijeće biskupa odlučilo je: „Odobreti nadbiskupu Ivanu, uz naslov nadbiskupa Bruxellesa i Zapadne Europe, i titulu guvernera Ruskih pravoslavnih crkava u Kini i na Filipinima“.
Najviše vremena provodio je u okolici Pariza. Godine 1952. preselio se iz Meudona u Versailles, živio u biskupijskoj upravi, smještenoj u zgradi ruskog kadetskog zbora nazvanog po Nikoli II; bio je predsjednik povjereničkog odbora kadetskog zbora. Često je posjećivao Lesninski samostan Majke Božje u Fourku, služio je u Parizu u privremeno iznajmljenim prostorijama. U prosincu 1961. posvetio je parišku crkvu Svih svetih koji su zasjali u zemlji Rusiji.
Pod njim je u biskupiji obnovljeno štovanje zapadnih svetaca nepodijeljene crkve (odnosno onih koji su živjeli prije odvajanja Katoličke crkve od pravoslavne). Pravoslavne crkve počele su obilježavati spomen zaštitnice Pariza, Svete Ženevijeve (Genovefe), prosvjetiteljice Irske, Svetog Patrika (Patrika) i drugih svetica poznatih na Zapadu. Aktivno je sudjelovao u misionarskom djelovanju, pod svoje je okrilje uzeo pravoslavne crkve u Francuskoj i Nizozemskoj, pridonio školovanju mjesnih svećenika i izdavanju liturgijske literature na francuskom i nizozemskom jeziku. Brinuo se i o grčkoj, arapskoj, bugarskoj i rumunjskoj pravoslavnoj župi, dajući im poseban status. Pridonio je nastanku župa zapadnog obreda. Zaređen za španjolskog pravoslavnog svećenika za misiju u Madridu.
Za vrijeme njegova dijecezanskog biskupa u Bruxellesu je podignuta crkva u ime svetog pravednika Joba Dugotrpljivog u spomen na cara-mučenika Nikolaja Aleksandroviča. Prema sjećanjima suvremenika,
U svakodnevnom životu, Vladyka je bio nepretenciozan: nosio je odjeću od najjeftinije tkanine, obuvao sandale na bose noge i često je uopće hodao bos, bez obzira na vrijeme, dajući cipele siromašnima. Bio je istinski neposjednik, sljedbenik još jednog velikog ruskog sveca - monaha Nila iz Sorskog. Bio je Božji čovjek.
Aktivnosti Vladyka Johna visoko su cijenili ne samo mnogi pravoslavci, već i predstavnici drugih konfesija. Postoji priča o tome kako je katolički svećenik u Parizu rekao svojoj pastvi da u suvremenom svijetu postoje čuda i sveci, o čemu svjedoči ruski sveti Ivan Bosoy (saint Jean Pieds Nus) koji je hodao pariškim ulicama - mislio je na Vladyku Ivana.
Godine 1962. preselio se u Sjedinjene Države. Krajem godine, na zahtjev duhovne djece s kojima je napustio Šangaj, dobio je instrukcije Sinode u inozemstvu da vodi biskupiju u San Franciscu. Lokalna ruska zajednica tamo je bila duboko podijeljena.
Dolaskom vladike Ivana se polagala nada da će on uspjeti uvesti mir u poslove ruske kolonije i nastaviti radove na izgradnji katedrale u San Franciscu. Dolazak sveca pomaknuo je stvari, donacije su obilno stigle, gradnja se nastavila. Ali to nije donijelo mir. Protiv Vladike su doletjele Denuncijacije i počela se organizirati koalicija njegovih protivnika, kojoj su se pridružili utjecajni klerici "konzervativne" sinodalne stranke - nadbiskup Nikon (Rklitsky), nadbiskup Antun (Sinkevič) iz Los Angelesa, nadbiskup Vitalij (Ustinov) ) kanadskog nadbiskupa Serafima (Ivanova) i tajnika Sinode protoprezvitera Georgija Grabbea.
U tom razdoblju smatran je jednim od glavnih kandidata za mjesto poglavara Sinode RPCZ-a u uvjetima kada je ostarjeli Vladika Anastasij vodio Crkvu samo nominalno. Međutim, Vladyka Ivan susreo se s intrigama nekih crkvenih poglavara koji su, gotovo odmah nakon njegova imenovanja za propovjedaonicu, pomogli pokrenuti postupak protiv njega zbog optužbi za financijske nepravilnosti tijekom izgradnje katedrale u San Franciscu. Podržali su ga i neki od biskupa RPCZ-a, među kojima su bili biskupi Leontij (Filippovič), Savva (Saračevič), Nektarije (Koncevič), koji su došli na suđenje, kao i arhiepiskop Averkij (Taušev). Razmatranje slučaja na sudu u San Franciscu 1963. godine završilo je potpunom oslobađanjem Vladyka Johna.
Dana 13. kolovoza 1963. Biskupski sabor RPCZ-a, nakon dugog, više od godinu dana, opsežnog proučavanja nevolja u San Franciscu, odlučio je odobriti nadbiskupa. Ivan (Maksimovič).
Kao odgovor, u San Franciscu je 18. kolovoza održan „Izvanredni sastanak Inicijativne skupine protivnika nadbiskup. Ivan ". Na tom je sastanku "Skupina za čistoću Sinode" izjavila da nisu sami, da je "Američka unija crkava, koja je obećala potporu, već skrenula pozornost na pratnju nadbiskupa Ivana". Treba napomenuti da se Američka unija crkava sastoji prvenstveno od predstavnika protestantskih denominacija. Protivnici sveca nisu štedjeli na klevetama, na istom su sastanku optužili sveca da već šest mjeseci pregovara s Grčkom i Srpskom Crkvom ... kako bi otišao u jednu od njih ... i upravo u tu svrhu nastoji preuzeti posjede Katedrale žalosti ... vl. Ivan se okružio ljudima s komunističkom prošlošću ”(ibid.) I tako dalje.
Nadbiskup Ivan bio je vrlo strog u pogledu kršenja tradicionalne pravoslavne pobožnosti. Dakle, kada je doznao da se neki od župljana uoči nedjeljnog bdijenja zabavljaju na balu povodom blagdana Noći vještica, otišao je na bal, šutke prošetao dvoranom i šutke otišao. Sljedećeg jutra objavio je dekret "O nedopuštenosti sudjelovanja u zabavi uoči nedjeljnih i blagdanskih bogosluženja":
Sveta pravila govore da bi uoči blagdana kršćani trebali provesti u molitvi i štovanju, pripremajući se za sudjelovanje ili prisustvovanje božanskoj liturgiji. Ako su na to pozvani svi pravoslavni kršćani, tim više oni koji neposredno sudjeluju u crkvenoj službi. Posebno je grešno njihovo sudjelovanje u zabavi uoči blagdana. S obzirom na to, oni koji su uoči nedjelje ili praznika bili na balu ili sličnoj zabavi i zabavi ne mogu sudjelovati u zboru, služiti, ući na oltar i sutradan stajati na koru.
Preminuo je 2. srpnja 1966. moleći se u svojoj ćeliji za vrijeme posjeta župi svetog Nikole u Seattleu ispred Kurske korijenske čudotvorne ikone Majke Božje. Tijelo je ležalo u lijesu na vrućini 6 dana, dok nije bilo mirisa, a prema riječima očevidaca, ruka pokojnika je ostala mekana. Ostaci sv. Ivan Maksimovič se nije raspao i otvoreno se nalazi u grobnici katedrale. Komisija za kanonizaciju, koja je pregledala relikvije vladike Ivana, utvrdila je da one podsjećaju na relikvije Kijevo-Pečerske lavre i pravoslavnog istoka.
Nakon njegove smrti, mnogi vjernici su pismeno potvrdili činjenice o čudima koja su se dogodila molitvom vladike Ivana. U prostoriji u kojoj je svetac umro nalazi se kapelica.
Pitanje njegove kanonizacije raspravljalo se u svibnju 1993. na Biskupskom saboru RPCZ-a. Protiv kanonizacije se izjasnio samo nadbiskup Antun (Sinkevič), a mitropolit Vitalij (Ustinov), prvojerarh RPCZ-a, napomenuo je da je „nekada kočio veličanje nadbiskupa Ivana, ali sada ne želi biti protivnik veličanja , ostavljajući sve osobno po strani”. Dana 7. svibnja Vijeće je odlučilo proslaviti svetog Ivana (zajedno sa svetima Inocentom Moskovskim i Nikolom Japanskim), pri čemu je slavljenje tempirano na proslavu 1994. 200. godišnjice pravoslavlja u Americi. Dana 13. svibnja odlučeno je da se kanonizacija tempira na dan upokojenja nadbiskupa Ivana – 2. srpnja 1994. godine.
Dana 2. srpnja 1994. godine održale su se proslave Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije povodom njegove kanonizacije. Propovijed mitropolita Vitalija na proslavu nadbiskupa Ivana sadržavala je sljedeće riječi:
Mi koji smo gladni i žedni želimo se nasititi istinom Božjom u svetištu sv. Došli smo k njemu s dubokim osjećajem zahvalnosti što je za sve nas, slabe i slabe, počašćen ući u Kraljevstvo nebesko. Uvijek se radujemo kad netko uspije pobjeći iz žilavih kandži princa svijeta i postati dostojan vječnog blaženstva. Naša zahvalnost svetom Ivanu također se rastvara osjećajem dubokog pokajanja. Ti, oče Ivane, naš svetac, izašao si iz naše sredine, znaš nas i našu glavnu neutješnu tugu - Rusiju! Pa pomozi mi!
Na arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve od 24. do 29. lipnja 2008. proslavljen je za opće crkveno štovanje.
Prvojerarh RPCZ-a, mitropolit istočnoamerički i njujorški Hilarion, 9. siječnja 2015., kao odgovor na predstavku Predsjedništva kadetskih udruga Ruskog kadetskog korpusa u inozemstvu i odluku godišnjeg sastanka Nove Udruga stranih kadeta Yorka 24. listopada 2014. "s radošću i zadovoljstvom" blagoslovila je proglašenje svetog Ivana nebeskim zaštitnikom ruskih stranih kadeta.
Međutim, 1955. godine vladika Ivan je objavio apel u kojem je pohvalio djelo nekih palestinskih redovnika koji u to vrijeme nisu pristupili Moskovskoj patrijaršiji. U njemu je napisao:
|
On se nije složio s onima koji su Moskovsku patrijaršiju nazivali "sovjetskom crkvom" ili "crvenom crkvom".
Razumljivo je kada izraz “sovjetska crkva” koriste obični ljudi koji ne poznaju crkveni jezik, ali je neprikladan za odgovorne i teološke razgovore. Kada je cijela hijerarhija jugozapadne Rusije prešla u unijatizam, Crkva je nastavila postojati u osobi vjernog pravoslavnog naroda, koji je nakon mnogih stradanja obnovio svoju hijerarhiju. Stoga je ispravnije govoriti ne o “sovjetskoj crkvi”, koja u ispravnom shvaćanju riječi “crkva” ne može postojati, nego o hijerarhiji u službi sovjetskog režima. Odnos prema njoj može biti isti kao i prema drugim predstavnicima te vlasti. Njihovo dostojanstvo daje im priliku djelovati s velikim autoritetom i zamijeniti glas pateće Ruske Crkve i dovodi u zabludu one koji od njih misle da saznaju o stvarnom položaju Crkve u Rusiji. Naravno, među njima ima i namjernih izdajnika, a jednostavno ne nalazeći snage da se bore s okolinom i plove strujom, to je stvar njihove osobne odgovornosti, ali općenito, to je aparat sovjetske vlasti, moć teomahije . Budući da je s istom hijerarhijom u liturgijskom području, za milosne radnje bez obzira na osobno dostojanstvo, na društvenom i političkom području predstavlja pokriće za sovjetsku teomahijsku djelatnost. Stoga oni koji su u inozemstvu i postaju u njezinim redovima postaju svjesni suučesnici te moći.
