Svim cvjećarima i vrtlarima čestitamo dolazak proljeća!
I ovom prilikom želim svim čitateljima portala Gardenia (barem vizualno) predstaviti jednog martišora!
Možda ne znaju svi što je Martišor, pa ću vam zato ispričati ovaj praznik.
Davno, moldavski narod imao je takvu tradiciju: na prvi dan proljeća darivati jedni druge Martisor darove.
Sretna vlasnica ovog poklona nosi ga cijeli mjesec ožujak na odjeći - na lijevoj strani škrinje, blizu srca.
Odakle ta tradicija?
Jedna stara legenda kaže da je u davna vremena među Getima i Dačanima živio mlad zgodan momak. Zvao se Fat-Frumos, što u prijevodu na ruski znači Zgodan, Dobar momak.
Fat-Frumos je bio veseo i ljubazan, zaljubljen u prirodu svog rodnog kraja. A onda je jednog dana, na prvi dan proljeća, s izlaskom sunca, odjahao u šumu. Na sunčanom proplanku mladić je ugledao prekrasan cvijet po imenu "Giochel" - snješku.
Tko si ti? - upitao je tip cvijet.
- Ja sam Giochel, glasnik proljeća! Obavještavam sve o kraju zime i dolasku proljeća! Ako sam se pojavio, znači da je došao kraj hladnom vremenu, žestokim mećavama i mećavama. Moj otvoreni cvijet privlači toplinu i sjajno sunce, poziva ptice selice u svoju domovinu!
Ali još uvijek ima snijega okolo, nećeš li se smrznuti? - zabrinuo se mladić.
Ne, ne bojim se hladnoće! - odgovorio je Giochel.
Tada je žestoki mećava-mraz prošao pokraj šumskog proplanka i čuo Giochelove riječi. Blizzard-Frost bio je ljut što ga se tako krhki cvijet ne boji i obavještava sve o odlasku zime i početku proljeća. Blizzard-Frost se naljutio i razbjesnio, poslao svu svoju hladnu snagu na Giochelu. Tada je proljetni cvijet počeo blijedjeti i smrzavati se, spuštajući se niz svoju nježnu bijelu glavicu.
Nemoj umrijeti, Giochel! - viknuo mu je Fat-Frumos i pojurio da zaustavi bijesnu hladnu oluju.
Ali mladić nije bio u stanju svladati oštru Blizzard-Frost. Tada je, pavši na koljena od zadobivenih rana, Fat-Frumos uspio doći do umirućeg Giochela i prsima prekrio cvijet od hladnoće. Kapljice vruće krvi koje su dolazile ravno iz srca pale su na tlo pored smrznutog cvijeta.
Svojom krvlju i posljednjim dahom Fat-Frumos je grijao Giochelu, i bijeli cvijet preživio! Procvjetala je dalje, i obavijestila sve o dolasku proljeća!
A umirući Fat-Frumos pretvorio se u još jedan prekrasan cvijet.
Tako je nastala legenda o lijepom cvijetu i blagdanu dolaska proljeća - Martisoru.
U različitim selima ovu legendu pričamo na svoj način.
Na primjer, postoji još jedna legenda da je mladić na šumskom proplanku susreo prekrasnu šumsku vilu, koja je došla obavijestiti svijet o dolasku proljeća. Mladi su se svidjeli. Ali podmukli Blizzard-Frost zapuhao je Vilu, a zatim smrtno ranio mladića u borbi. Debeli Frumos pokušao je zagrijati ledenu vilu svojom vrućom krvlju iz rana, ali su oboje umrli. Na ovom mjestu izrastao je prvi proljetni cvijet, bijela Snowdrop. A Fat-Frumos se pretvorio u prekrasan cvijet Bujor (šumski ili strani božur).
Od tada su ljudi pričali te legende svojoj djeci, pravili i darovali martišere jedni drugima, radujući se dolasku proljeća.
Kakav je ovo dar - Martisor?
Martisori su raznolikog dizajna, ima ih jako puno oblika. Ali svi su napravljeni strogo u dvije boje: bijela - boja Snowdrop, i crvena - boja Fat-Frumosove krvi.
Obični martisori su lopte ili krugovi. Ili je to bijela cvjetna glavica (u obliku kape snijega) i ista crvena. Pletene su od niti, a zatim pričvršćene zajedno. Na krajevima niti je napravljen luk.
Gotovi martišor prišiva se na odjeću ili se pričvršćuje značkom na lijevoj strani prsa u blizini srca. Poklon nose od prvog dana ožujka do kraja mjeseca.
Zadnjeg dana ožujka martišor se skida i veže za granu neke biljke (stablo ili višegodišnji cvijet). To sugerira da osoba preuzima pokroviteljstvo tijekom cijele godine, do sljedećeg proljeća kako bi se brinula i brinula o ovoj biljci.
A Martišor vezan za pogon kaže da je ovaj pogon zauzet. Jarko crveno-bijela boja Martisora podsjeća ljude na obvezu brige o svojim biljkama.
Naravno, i to je iz legende, ali mnogi promatraju ovu tradiciju, pružajući daljnju njegu iza biljke. Ova tradicija je posebno cijenjena u selima.
Iako svatko svoje martisore veže za granu biljke, ne može se svatko redovito brinuti za svoje stablo; posebno je teško u gradskoj vrevi.
Ipak, te su legende još uvijek žive, a tradicionalna Fešta proljeća slavi se veselo!
Već 43 godine zaredom, u okviru ovog proljetnog praznika, u Moldaviji se od 1. ožujka do 10. ožujka održava Međunarodni festival kulture pod nazivom “Martisor”.
Tako u ožujku svi slave Martišor, nose darove na prsima i raduju se nadolazećem proljeću.
Svima čestitam dolazak proljeća, praznik Martišora!
Na web mjestu
Tjedni besplatni sažetak web-mjesta
Svaki tjedan, već 10 godina, za naših 100.000 pretplatnika izvrstan izbor relevantnih materijala o cvijeću i vrtu, kao i druge korisne informacije.
Pretplatite se i primite!
Martišor (mould. Mărţişor, Martisor, Mărţiguş, rum. Mărţişor, arum. M`arţu od plijesni. Martie, "ožujak") tradicionalna je proslava susreta proljeća u Moldaviji i Rumunjskoj. Slavi se 1. ožujka. Na ovaj dan ljudi jedni drugima daju male boutonniere u obliku cvijeća od niti bijele i crvene boje. Ovaj ukras, kao i blagdan, zove se martišor.
U Bugarskoj postoji sličan praznik koji se zove Baba Marta, a na ovaj dan je uobičajeno davati marteničke ili, kako ih još zovu, martenicu.
Legende o podrijetlu
Prema jednoj legendi, prvog dana ožujka ljepotica Vesna izašla je na rub šume, osvrnula se i ugledala kako ispod snijega na otopljenom trnovitom grmlju izbija keša. Odlučila mu je pomoći i počela čistiti tlo oko njega, oslobađajući ga od trnovitih grana. Winter je to vidjela i razbjesnila se. Mahnula je rukama, prizvala hladan vjetar sa snijegom da uništi jaglac. Slabi cvijet uvenuo je na žestokom vjetru. Ali proljeće je pokrilo klicu rukama i ubolo se trnjem. Kap vruće krvi pala je s njezine ranjene ruke, a cvijet je oživio. Tako je proljeće pobijedilo zimu. Martišorske boje simboliziraju njenu crvenu krv na bijelom snijegu.
Prema drugoj legendi, Sunce se spustilo na zemlju u obliku lijepe djevojke. Ali zla Zmija ga je ukrala i zatvorila u svoju palaču. Nakon toga ptice su prestale pjevati, djeca su zaboravila što je zabava i smijeh, a cijeli svijet je potonuo u tugu. Jedan hrabri mladić odlučio je spasiti Sunce. Cijelu godinu je tražio Zmijinu palaču, a kad ju je našao, izazvao ga je u bitku. Dugo su se borili, a na kraju je mladić pobijedio Zmiju. Pustio je lijepo Sunce. Popeo se na nebo i osvijetlio cijeli svijet. Došlo je proljeće, priroda je oživjela, ljudi su se sjetili što je radost, ali hrabri mladić nije stigao vidjeti proljeće. Njegova topla krv kapala je na snijeg. Pala je zadnja kap krvi, umro je od rana. Gdje se snijeg otopio, raslo je bijelo cvijeće - snježne kapljice, vjesnici proljeća. Od tada, u čast osloboditelja svijeta od tame i tuge, ljudi pletu dvije žice s bijelim i crvenim cvijećem. Crvena boja simbolizira ljubav prema ljepoti i sjećanje na krv pokojnog mladića, a bijela - zdravlje i čistoću snježne kapljice, prve proljetni cvijet.
Povijest
Povijesni korijeni Martisora ostaju misterij, no općenito se vjeruje da je ovaj praznik nastao za vrijeme Rimskog Carstva, kada Nova godina slavio 1. ožujka, mjesec boga Marsa. Mars nije bio samo bog rata, već i bog poljoprivrede, doprinoseći oživljavanju prirode. Ta se dvojnost ogleda u Martisoru, gdje se bijela i crvena mogu shvatiti kao simboli mira i rata.
Arheološka istraživanja u Rumunjskoj dokazuju da su amajlije, poput modernog martisora, postojale prije oko 8 tisuća godina. Tada su se izrađivale u obliku malih kamenčića, obojenih u bijelo i crveno, nošenih oko vrata. Prvi put martisora spomenuo je Iordache Golescu. Folklorist Simon Florea Marian napisao je da se u Moldaviji i Bukovini martisor sastojao od zlatnog ili srebrnog novčića na crveno-bijelom niti, koji su djeca nosila oko vrata. Djevojke su prvih 12 dana proljeća nosile i martisor oko vrata, a zatim su ga utkale u kosu do dolaska roda ili dok ne procvjeta prva stabla. Zatim se za stablo vezivao crveno-bijeli konac, a za novčić se kupovala kaša (vrsta ovčjeg sira).
Tradicije
Martisori se na odjeći nose cijeli mjesec, a 31. ožujka se skidaju i vješaju na cvjetne voćke. Vjeruje se da će zahvaljujući tome ljudi biti uspješni tijekom cijele sljedeće godine. Legenda kaže, ako zaželiš želju objesivši martišora na drvo, zasigurno će ti se i ostvariti. Početkom travnja u mnogim gradovima i selima Moldavije možete vidjeti drveće obješeno martisorima.
U Moldaviji 1. ožujka svake godine počinje glazbeni festival Martisor. Ovaj festival je prvi put održan 1967. godine.
U nekim područjima Rumunjske martisori se ne nose cijeli ožujak, već samo prva dva tjedna. Vjeruje se da donosi zdravlje i dobrobit. U erdeljskim selima martisori se vežu za vrata, prozore, rogove kućnih ljubimaca, jer se vjeruje da tjeraju zle duhove i daju vitalnost. U Bihorskoj županiji postoji uvjerenje da se morate oprati kišnicom prikupljenom 1. ožujka kako biste postali ljepši i zdraviji. U Banatu djevojke skupljaju vodu ili snijeg s listova jagode i umivaju se da budu voljene. U Dobrudži se martišor nosi prije dolaska roda, a onda se baca u nebo, da sreća bude „velika i krilata“.
Postoji dosta praznika dolaska proljeća - u različitim kulturama i u različite zemlje... Praznici dolaska proljeća u pravilu padaju na prve dane ožujka. Primjerice, u Rumunjskoj i Moldaviji 1. ožujka slavi se praznik Martišor, što znači tradicionalni susret proljeća. U Bugarskoj se isti praznik naziva Martenica (ili Baba Marta).
Otkud onda martišor i martenica?
Smatra se da praznik Martišora potječe još iz Rimskog Carstva, kada se Nova godina slavila 1. ožujka. Ovaj je praznik bio posvećen bogu Marsu, koji je istovremeno simbolizirao poljoprivredu i rat – odnosno smrt i ponovno rađanje prirode. Prema iskapanjima, martisori su stvarali umjetnost u Rumunjskoj prije 8 tisuća godina.
O Martisoru postoji nekoliko legendi koje su postavile temelje za ovaj blagdan.
Prva legenda govori o zgodnom momku Fat-Frumosu (u prijevodu na ruski Dobro Dobro), koji je u davna vremena živio među Getima i Dacima (teritorij Karpata i Transilvanije), koji je na prvi dan proljeća otišao na šetati šumom. Momak je jako volio svoju rodnu zemlju i rodnu prirodu, bio je veseo i ljubazan. Odgalopirajući do osunčanog proplanka, ugledao je mali cvijet Snowdrop, koji se nadvio nad snijegom. Momak je prišao cvijetu i upitao ga tko je, Snjeguljica je odgovorila da je on glasnik proljeća, da je zima prošla i da će uskoro biti toplo i dobro. A kad se Fat-Frumos zabrinuo zbog smrzavanja cvijeta, Snowdrop je rekao da se ne boji hladnoće. Ove riječi čuo je Blizzard-Frost, koji je u tom trenutku prolazio, i ljutio se što ga se cvijetić ne boji. Kako bi naučio Snowdrop lekciju, Blizzard-Frost je počeo žestoko i poslao takvu hladnoću da se Snowdrop počeo smrzavati i umirati.
Fat-Frumos, ne želeći smrt cvijeta, počeo se boriti s Blizzard-Frostom, ali nije mogao to učiniti. A onda, umirući, Fat-Frumos je prsima pokrio cvijet od hladnoće, a kapljice krvi momka pale su na tlo pored Snjeguljice. Cvijet je preživio, zagrijan dahom i krvlju svog zaštitnika, mogao je nastaviti rasti i cijelom svijetu navijestiti dolazak proljeća. A Fat-Frumos se pretvorio u još jedan cvijet, koji je bio lijep poput Snjeguljice. Prema drugoj verziji iste legende, Fat-Frumos je na livadi susreo prekrasnu vilu koja mu se jako svidjela. No Blizzard-Frost ju je odlučio zamrznuti, a mladić koji se zauzeo za nju smrtno je ranjen. Kada je Fat-Frumos odlučio zagrijati ledenu vilu svojom vrelom krvlju, zagrlio ju je, ali su i vila i tip umrli. A na mjestu njihove pogibije izrasli su bijeli snijeg i božur.
Druga legenda o martišorskom prazniku kaže da je prvog dana ožujka na livadu na kojoj je rasla Snješka došla proljeće. Ugledavši prekrasan cvijet, počela je čistiti snijeg oko njega kako bi se probio. Vidjela je to žestoka Zima, naljutila se - i počela slati zle vjetrove i hladnoću na Snješku. Proljeće, želeći zaštititi cvijet, pokrila ga je rukama i ubola na iglu od trna. Krv s Proljetnog prsta pala je na Snowdrop - i on je oživio i zagrijao se.
Druga legenda o blagdanu Martišora kaže da se jednog dana Sunce pretvorilo u lijepu djevojku i spustilo se na zemlju. Ali zla Zmija, ne želeći dolazak vrućine, ukrala ju je i sakrila u svoj dvorac. Bez Sunca svijet je postao hladan, ptice su prestale pjevati, a ljudi su zaboravili što znači zabava. Ali jedan mladić, koji je bio vrlo hrabar, odlučio je pobijediti Zmiju i izazvao ga na dvoboj. Momak je uspio osloboditi Sunce, ali je umro od rana koje je zadobio u bitci - a njegova crvena krv koja je padala na snijeg natjerala ga je da se otopi, a na mjestu odmrznutih mrlja izrasle su snježne kapljice - simbol proljeća.
Glavni simbol ovog praznika su Martisors - posebne gumbe koje kombiniraju crvenu i bijelu boju i simboliziraju čistoću prvog proljetnog cvijeta snježne kapljice i crvenu krv njegovih branitelja.
Martišori se poklanjaju 1. ožujka i nose se do 31. ožujka, nakon čega se vješaju na rascvjetane voćke. Vjeruje se da ako je drvo na koje je osoba objesila martisora dobro unakaziti, to znači da će ta osoba imati uspješnu godinu, pun ljubavi i uspjeh. Osim toga, ako zaželite želju dok mercisor vješate na drvo, ona će vam se zasigurno ostvariti. No, vješavši martisora na određeno drvo, čovjek je preuzeo na sebe obvezu čuvanja i brige za ovo drvo godinu dana.
Prvi martisori izrađivali su se od zlatnika ili srebrnjaka omotanih crvenim i bijelim nitima i obješenih oko vrata kao privjesak. Djeca su nosila martisore cijeli ožujak, a djevojčice samo prvih 12 dana ožujka, nakon čega su ih utkale u kosu i nosile, sve dok rode ne dođu ili ne procvjeta prva stabla. Nakon toga je novčić odmotavan, konac je vezan za stablo, a za novčić se kupovala posebna vrsta feta sira od ovčjeg mlijeka - kaša.
Sada su martisori pleteni iz dvije niti i pričvršćeni jedni na druge u obliku krugova ili glavica snježnih kapljica - crvene i bijele. Nakon što su ih pričvrstili jedan za drugi, konci martisora se vežu u mašnu i martisor prišivaju na odjeću ili ga pričvršćuju iglom na prsa sa strane srca.
Za razliku od martišorskog blagdana o čijem nastanku ima nekoliko legendi, martenica se temelji samo na jednoj legendi. 
Davno je živio kan Asparukh, koji je osvojio mnoge zemlje, uključujući teritorij moderne Bugarske. Imao je 4 brata i 1 sestru Kalinu. Sva su se braća raspršila u različite zemlje kako bi osvojili nove teritorije, a Kalina je ostala sama na području moderne Rusije.
Asparuh je napravio uspješne pohode, osvajao zemlje, ali je propustio svoju sestru, koja je bila daleko od njega. Jednog dana sjedio je pod drvetom i tugovao kad mu je lastavica sjela na rame i upitala što je razlog njegove tuge. Asparuh je rekao lasti da mu nedostaje sestra Kalina, koja je daleko od njega, i ogorčen je što nema nikoga tko bi Kalini mogao odnijeti dar. Lastavica je odlučila pomoći Asparuhu, pogotovo jer je znala gdje Kalina živi.
Lastavica je letjela 3 dana i 3 noći, doletjela do Kaline i pričala joj o svom bratu. Kalina je bila jako sretna s lastovkom i odlučila je Asparuhu poslati dar od sebe. Ubrala je najljepše cvijeće koje je raslo u njenom vrtu, vezala ga bijelim i crvenim nitima i zamolila lastu da to cvijeće odnese njenom bratu.
Lastavica je ponovno letjela 3 dana i 3 noći, sve dok nije stigla do nastambe kana Asparuha, koji je u tom trenutku priredio gozbu u čast stvaranja države Bugarske. Asparuh je bio jako sretan i naredio je svim svojim podređenima da ovaj dan proslave cvijećem isprepletenim crvenim i bijelim vrpcama. Ovaj dan bio je 1. ožujka, a cvijeće s bijelim i crvenim nitima zvalo se martenica.
Praznik Martenica je praznik dolaska proljeća u Bugarsku, popraćen istim simbolima kao i praznik Martišora u Rumunjskoj. Na današnji dan Bugari izrađuju crvene i bijele amajlije i razmjenjuju ih. Bijela u martenici je boja muževnosti, snage i dugovječnosti - tada je postala i boja čistoće, nevinosti i proljetne svježine. Crvena u martenici je boja krvi, ženstvenosti, plodnosti i zdravlja. 
Martenice se ne pričvršćuju samo na njihovu odjeću, već ih vežu i oko vrata ili orme stoke, na oruđe njihovog rada, na stanu itd. Budući da je martenica simbolizirala zdravlje, posebno je bilo korisno nositi ih trudnicama i djeci. Vjeruje se da, ako djevojka stavi martenicu, nakon što je ostavi prenoćiti na divljoj crvenoj ruži, ljepota ove djevojke neće izblijedjeti tijekom cijelog ljeta.
Osim toga, postojala su pravila za pričvršćivanje martenice na sebe. Ako je djevojka bila nevjesta, martenicu je pričvršćivala na desno, a ako je ostala stara sluškinja, na lijevo. Samac je nosio martenicu na kojoj se krajevi konca nisu vezali, ali oženjen muškarac mogao staviti samo martenicu s koncima zavezanim i izrezanim u čvor.
Prema raznim tradicijama, martenice se nose 3, 9, 25 dana, odnosno dok ne ugledaju prvu proljetnu pticu, zmiju ili procvjetalu voćku. Nakon toga se vješaju na drvo koje već ima lišće ili se skriva ispod kamena. Sutradan po martenici skrivenoj ispod kamena pogađaju - za sreću u stočarstvu ili za brak.
Osim toga, martenice se ponekad bacaju u rijeku ili se bacaju na krov kuće. Postoji tradicija da djeca bacaju martenicu gore, okrećući se suncu sa zahtjevom da im uzmu martenicu i daju im zdravlje.
Praznik martišora i martenice nastao je u čast dolaska proljeća i topline. Simboliziraju plodnost, proljetnu svježinu i zdravlje i uistinu su važni praznici za svaki narod! Uostalom, dolazak proljeća bio je važna faza za naše pretke. Nije ni čudo da je u Rusiji postojao sličan praznik, koji se slavio u velikim razmjerima i s radošću - Maslenica!
U proljeće, kada biljke počnu rasti, počinju formirati kućno stablo. Za četinjača se prakticira metoda obrezivanja vrhova. Ova metoda se sastoji u činjenici da se vodeća grana stalno povećava i uklanja. Svake godine nova vodeća grana zamjenjuje staru, inhibirajući rast stabla. Budući da se takvo obrezivanje provodi redovito, deformacija debla će biti nevidljiva, a zavoji se ne vide, a kako stablo raste, potpuno se izravnavaju. Ovo je najsporija metoda uzgoja okomitog bonsaija i traje mnogo godina.
Kod četinjača se u proljeće, od travnja-svibnja do lipnja, razvijaju pupoljci "svijećnjaci". Ako je takav bubreg oštećen, tada će prehrana stabla ići na ozlijeđena područja, što je potrebno. Ako je poželjno da se vrh stabla ne "ljulja", već se "izlije" dobro deblo, a grane "kovrdžavaju", tada je potrebno štipanje. Kod kleke pupoljci se štipaju redovito tijekom cijele godine, a kod ostalih četinjača - jednom godišnje u proljeće (obično se štipanje četinjača provodi od druge polovice travnja do svibnja).
Ako su svijeće slabe, nedovoljno razvijene, pričekajte da procvjetaju. Obično štipanje pupova počinje od donjih grana: lijevom rukom uzimaju "svijeću", a desnom odvrću polovicu. Tjedan dana kasnije počinju do drugog sloja grana, tjedan dana kasnije - do trećeg, itd. Iznimka među četinjačama je bor s pet četinara: štipa se odozgo i nakon što se češeri otvrdnu.
Postoji i zanimljiv način kontrole rasta stabla. Kad se stvore dupli pupoljci, najduži se priklješti, a kada preostali manji naraste do veće veličine, taj se potpuno odstrani, a manji se uštipne do pola. Između operacija mora postojati tjedni razmak.
(na temelju knjige A. Polyakove "Vrt patuljaka, ili Bonsai na ruskom")
Danas se u privatnim vrtovima mogu vidjeti mnoge ogromne odrasle jedinke. crnogorice koji se nadvija nad kućama, bacajući sjene na sva obližnja područja. Istodobno, većina četinjača pozitivno reagira na formiranje - obrezivanje, što vam omogućuje da držite stablo pod kontrolom bez štete po njegovo zdravlje i izgled. Ako se odlučite smjestiti crnogorično stablo koje doseže visinu velikog stabla u malom vrtu, tada morate odmah početi "podizati" sadnicu, a ne čekati dok šumski div ne počne gnjaviti sve susjede.
Sadržaj:U šumama srednjeg pojasa najčešće živi jedna vrsta bora - bijeli bor (Pinus sylvestris), a jedina vrsta smreke je Norveška smreka, ili europska (Picea abies). Smreka i bor imaju različite obrasce rasta, pa će im pristup biti malo drugačiji.
Što je smreka starija i viša, to se brže ubrzava njezin rast. Kod mladog stabla prirast može iznositi samo pet centimetara godišnje, dok će odrasla smreka godišnje izbaciti porast dužine do jednog metra.
Četrdeset godina, uobičajeno šumska smreka dosegnut će visinu trokatnice, ali formirano stablo može ostati mali i lijepi konus desetljećima. Stoga je važno početi redovito obrezivanje stabla od malih nogu.
Na temelju činjenice da je prirodni oblik smreke pravilan češer, biologija ovog stabla sadrži najviše brz rast središnji vođa bijega je "kruna". Ako uklonite vođu, na mjestu uklonjene grane izrast će cijela hrpa mladih grana, a krošnja će postati šira. Ipak, stablo neće odustati od pokušaja održavanja uobičajenog piramidalnog oblika i redovito će nominirati novog vođu među mladim izbojcima.
Stoga, čak i uz redovitu rezidbu, ne biste se trebali bojati da će smreka prestati izgledati kao tipično stožasto stablo. Formacija će utjecati izgled stabla samo s pozitivne strane - krošnja će postati gušća i pahuljasta, grane su kraće, a rast nije tako intenzivan.
Da biste dodatno smanjili sklonost božićnog drvca da raste u visinu, možete samostalno odabrati slabo rastuću bočnu granu za ulogu vođe. Za to je prikladna grana pričvršćena u uspravnom položaju žicom ili vezana za oslonac. Dakle, rast stabla u visinu neće biti tako brz.
Djelomično štipanje glavne krune može se obaviti čak i u jesen i u rano proljeće... Da bi to učinili, na šapi od smreke pronađu najveći pupoljak, koji je odgovoran za rast grane u duljinu, i pažljivo ga razbiju ili odsijeku škarerom. Ova jednostavna metoda pomoći će spriječiti da stablo preraste u širinu, a same noge smreke postaju pahuljastije zbog pojačanog grananja s bočnih pupova.
Temeljitija formacija provodi se krajem svibnja ili početkom lipnja (ovisno o vremenskim uvjetima). U tom slučaju se cijeli mladi izrast prikliješti ili odsječe (lako ga je razlikovati po mekim iglicama i svjetlijoj boji), koji se odsiječe u prosjeku za 1 \ 3 ili 2 \ 3.
Kako bi božićno drvce održalo oblik, slična frizura se provodi svake godine, jednom godišnje. Dok je sadnica mala, postupak je bolje obaviti ručno, a zatim ga je prikladnije rezati vrtnim škarama.
U nekim godinama, smreka se mora rezati nekoliko puta u sezoni, a zatim se dodatno šišanje provodi krajem ljeta. Istodobno, važno je ne odgađati vrijeme šišanja, a ne rezati prekasno, kako bi se rezovi imali vremena povući prije početka zime.
Naravno, u rasadnicima možete pronaći patuljaste sorte smreke koje ne zahtijevaju obrezivanje i same tvore prekrasnu pahuljastu krunu ( "Wills Zwerg", "konika" ostalo). No, unatoč tome, vrsta smreke najviše je prilagođena lokalnoj klimi, vrlo je otporna na nepovoljne uvjete, kao što su jaki mrazevi i opekline od sunca u rano proljeće. Osim toga, na "divljem" božićnom drvcu možete bez straha brusiti vještinu kovrčave frizure, jer njezin trošak u vrtiću nije usporediv s cijenom sortnog primjerka.
Osim klasičnog piramidalnog oblika, pomoću vrtnih škara, smreka se može pretvoriti u kuglu s dugom stabljikom, u višeslojnu piramidu ili u gusti masivni stup.
Plava smreka (bodljikava)(Picea pungens) također se dobro podnose rezanju, koje se obavlja u isto vrijeme i po istim principima kao i rezidba obične smreke.
Prerano je rezati smreku s lijeve strane, izbojci su tek izašli iz pupova. S desne strane, mlade noge su potpuno rasklopljene, možete ih odrezati. © Lyudmila Svetlitskaya Od obične smreke možete stvoriti čak i izdržljivu živu ogradu. Takva će ograda uvijek izgledati čvrsto i svečano, štititi mjesto od vjetra i znatiželjnih očiju.
Za sadnju obične živice od smreke prikladne su četverogodišnje sadnice koje se sade na udaljenosti od 50 centimetara do 1 metar. U godini sadnje sadnice se smiju ukorijeniti na novom mjestu, pa formiranje živice počinje od druge godine. Sav podmladak smreke uklanja se za oko 1/3, kasnije, kako se rast ubrzava, može se odrezati 2/3 duljine mladih izdanaka.
Sličan postupak provodi se svake godine u lipnju-srpnju, a po potrebi i krajem ljeta. Kada sadnice dosegnu željenu visinu, odrežu središnji izdanak, povremeno kontrolirajući visinu živice. Da bi vrh žive ograde bio ravnomjeran, preporučljivo je povući uže, što će vam omogućiti da se pridržavate navedene visine tijekom obrezivanja. Radi praktičnosti rezanja, preporuča se ne dopustiti da smreka naraste na visinu veću od 1,5 metara.
Obično je živica od smreke napravljena pravokutnog oblika, poput pravog zida. No, unatoč relativnoj toleranciji sjene ove pasmine, preporučljivo je rezati živicu u obliku češera, kako gornji dio biljaka ne bi ometao svjetlo dovoljno da padne na donje grane, kako bi se izbjeglo iglice otpadaju.
Živica od smreke ne raste brzo, a prvi rezultati radova vidljivi su za najmanje 5-10 godina (ovisno o starosti sadnica). Općenito, živica od smreke je pouzdana i nepretenciozna, međutim, proces formiranja ne može se zaustaviti ni na jednu godinu, inače će priroda brzo uzeti svoj danak, pretvarajući urednu ogradu u pravu šumu smreke.
Bez rezidbe, s vremenom, mali bor u blizini seoska kuća postao golemi bor iznad male kuće. © Lyudmila Svetlitskaya Bor je jedna od najintenzivnije rastućih četinjača, a odraslo stablo naraste više od jednog metra godišnje. Odraslo stablo škotskog bora u zrelosti doseže visinu od 40 metara i više.
S godinama krošnja bora postaje sve rjeđa, donje grane zbog nedostatka svjetla otpadaju, a nekad pahuljasta "riblja kost" sve više poprima oblik brodskog bora, koji se nadvija nad vrtom. Ipak, čak i tako masivno stablo može se ukrotiti ako na vrijeme počnete s rezidbom.
U razdoblju rasta u proljeće (u svibnju) na granama bora pojavljuju se karakteristične mlade izrasline - tzv. Nakon nekog vremena takve se "svijeće" počinju produljivati, a na njima se postupno razvijaju mlade iglice. U tom razdoblju treba provesti štipanje, skraćujući rast za polovicu ili više duljine svijeće.
Istodobno, pokušajte ne oštetiti mlade iglice, jer traju nekoliko godina, a od oštećenja požute i pokvare izgled stabla. U tom pogledu Najbolji način orezivanje mladog bora – štipanje pupova ručno. U sljedećoj sezoni na mjestu odstranjenog apikalnog pupa formira se hrpa mladih izdanaka, s kojima se mora ponoviti slična operacija.
Tako će se svake godine stablo sve više granati, a njegova će krošnja postati uistinu pahuljasta i "napunjena". Za obuzdavanje vodje-izbojka u boru provodi se operacija slična gore opisanoj metodi za smreku. To jest, oni samostalno dodijeljuju bočni slabo rastući izdanak ulozi krune, dajući mu okomiti smjer uz pomoć gume.
Najbolje od svega, bor daje nove pupoljke obnove na svježem rastu na mjestima gdje ima mladih iglica. Stoga je vrlo važno ne propustiti vrijeme rezidbe koje traje do kraja svibnja. Inače, obrezivanje neće rezultirati novim granama.
Svijeće od bora još nisu dovoljno zrele za rezidbu. © Lyudmila Svetlitskaya 
Borovi izdanci s pupoljcima iglica, vrijeme je za rezanje. © Lyudmila Svetlitskaya Ponekad u vrtovima možete pronaći i vrste obična kleka (Juniperus communis), koji također može doseći pristojnu visinu, za razliku od svojih sortnih kolega (do 10 metara).
Neke druge visoke kleke, poput brojnih sorti kamena kleka (Juniperus scopulorum) može također trebati formativno obrezivanje. Ova vrsta drveća vrlo lako podnosi formativno orezivanje, no ovdje je važno uzeti u obzir neke osobitosti.
Kako bi smreke stvorile gušću i užu krunu, malo ograničite njihovo širenje u širinu. Za to su idealne škare za živicu ili škare za rezidbu. Ovaj crnogorične na rezidbu reagira naletom rasta. Nakon toga, novi izbojci popunjavaju moguće praznine, a stablo izgleda vitkije i pahuljastije.
Najviše pravo vrijeme za rezanje kleke smatra se razdoblje kada smreka nema aktivan rast: u jesen - od rujna do listopada, ili u proljeće - od travnja do svibnja. No, tijekom razdoblja aktivnog rasta izbojaka - lipnja i srpnja - bolje je ne dirati stabla, jer u to vrijeme dolazi do maksimalnog protoka soka, zbog čega obrezivanje može dovesti do prekomjernog oslobađanja soka iz rezova i slabljenje biljaka.
Prilikom planiranja rezidbe kleke važno je uzeti u obzir i vrijeme... Dakle, u ekstremnim vrućinama, također je bolje ne sjeći ova stabla, jer toplina pridonijet će brzom isparavanju sokova, što može uzrokovati posmeđenost vrhova i daljnje odumiranje obrezanih izbojaka. Na niske temperature u kombinaciji sa visoka vlažnost zraka posjekotine slabo zacjeljuju i postaju plodno tlo za patogene bakterije, a ponekad i štetne kukce.
Slična pravila vrijedit će ne samo za smreke, već i za druge četinjača s ravnim iglicama - tuju, tisu, čempres itd.
Za razliku od drugih vrsta smreke, kleka kozaka (Juniperus sabina) odnosi se na otrovne biljke... Prilikom obrezivanja grmlja ove vrste potrebno je paziti, nužno je koristiti osobnu zaštitnu opremu koja ne dopušta kontakt s otrovnim sokom. Esencijalna ulja Juniper Cossack na dodir s kožom dovodi do opeklina.
Za jelu je karakteristično stvaranje ćelavog vrha, koji s vremenom prerasta. © Lyudmila Svetlitskaya Vrste jele (korejska, vicha, balzamička, jednobojna, itd.) su prilično visoka stabla. Odrasli dosežu 10 metara i više. Stoga će također zahtijevati redovito obrezivanje kako bi se zaustavio rast.
Po prirodi svog rasta, jela se od smreke razlikuje uglavnom po tome što često postavlja dugu ćelavu krunu, a mnogi vrtlari često imaju želju stisnuti "štap" kako bi stablo bilo pahuljasto.
Ali, ako jela još nije dosegla visinu koju ste namjeravali, ne biste to trebali činiti, jer je priroda ove pasmine takva da s vremenom jela sama popunjava prazninu, a iz nje postupno izrasta nova pahuljasta izraslina. pupoljci.
Stiskanje vodećih izdanaka dovest će do stvaranja mnogih novih vrhova, a stablo će privremeno izgubiti svoj klasični stožasti oblik. Kako bi se zaustavio rast jele u visini, bolje je provesti istu operaciju kao što je preporučeno za smreku i bor (gore opisano).
Što se tiče štipanja bočnih grana, ovaj se postupak provodi u jesen ili u proljeće prije pucanja pupoljaka. Da biste to učinili, izbijte najveći pupoljak na izbojcima, koji će pomoći zadržati rast jele u širinu.
No, ovdje je važno imati na umu da za razliku od većine vrsta smreke, kod kojih rezidba uzrokuje buđenje velikog broja uspavanih pupova, a samim time i pojačano grananje, jela na šišanje reagira na nešto drugačiji način. Obrezivanje ove pasmine ne dopušta vam da dobijete tiskanu krunu povećane pahuljasti, jer će se jela i nakon štipanja minimalno granati.
Ipak, sasvim je moguće formirati kompaktnije stablo zbog redovitog šišanja. Ako je stablo preveliko, onda se jednostavno može podrezati škarama za rezanje živice, po istom principu kao kod rezanja smreke, odnosno kada su mlade noge potpuno otvorene, 1/3 duljine mladog izrasta uklonjena.
