Sociální instituce
Pojmy „sociální instituce“ a „sociální organizace“.
Typy a funkce sociální instituce.
Rodina jako sociální instituce.
Školství jako sociální instituce.
Pojmy „sociální instituce“ a „sociální organizace“
Společnost jako sociální systém má vlastnost dynamiky. Pouze neustálá variabilita může zaručit jeho sebezáchovu v neustále se měnícím vnějším prostředí. Vývoj společnosti je provázen komplikací její vnitřní struktury, kvalitativní i kvantitativní změnou jejích prvků, ale i jejich vazeb a vztahů.
Změny ve společnosti přitom nemohou být absolutně nepřetržité. Navíc, jak dokládají dějiny lidstva, prioritní charakteristikou konkrétních sociálních systémů je jejich relativní neměnnost. Právě tato okolnost umožňuje postupným generacím lidí přizpůsobit se danému specifickému sociálnímu prostředí a určuje kontinuitu rozvoje materiální, intelektuální a duchovní kultury společnosti.
S ohledem na potřebu zachování těch základních sociálních vazeb a vztahů, které zaručeně zajišťují její stabilitu, společnost přijímá opatření k jejich zajištění poměrně striktně, s vyloučením náhodných spontánních změn. K dosažení tohoto cíle společnost fixuje nejdůležitější typy sociálních vztahů ve formě normativních předpisů, jejichž implementace je povinná pro všechny členy. Zároveň je rozvíjen a zpravidla legitimizován systém sankcí zajišťující bezpodmínečné provedení těchto předpisů.
Sociální instituce- jedná se o historicky ustálené formy organizace a regulace společný život lidí. Jedná se o zákonem definovaný systém sociálních vazeb a vztahů. Proces a výsledek takové konsolidace se označuje termínem "institucionalizace". Můžeme tedy hovořit například o institucionalizaci manželství, institucionalizaci vzdělávacích systémů atp.
Manželství, rodina, mravní normy, vzdělání, soukromé vlastnictví, trh, stát, armáda, soud a další podobné formy ve společnosti – tohle všechno názorné příklady instituce v něm již zřízené. S jejich pomocí se zefektivňují a standardizují vazby a vztahy mezi lidmi a reguluje se jejich činnost a chování ve společnosti. Tím je zajištěna určitá organizace a stabilita společenského života.
Struktura sociálních institucíčasto představuje velmi složitý systém, protože každá instituce pokrývá řadu sociokulturních prvků. Tyto prvky lze seskupit do pěti hlavních skupin. Zvažme je na příkladu takové instituce, jako je rodina:
1) duchovní a ideologické prvky, tj. takové pocity, ideály a hodnoty, jako je řekněme láska, vzájemná věrnost, touha vytvořit si vlastní útulný rodinný svět, touha vychovávat hodné děti atd.;
2) hmotné prvky- dům, byt, nábytek, chata, auto atd.;
3) prvky chování- upřímnost, vzájemný respekt, tolerance, ochota ke kompromisu, důvěra, vzájemná pomoc atd.;
4) kulturní a symbolické prvky- svatební rituál, snubní prsteny, oslavy výročí svatby apod.;
5) organizační a dokumentační prvky- občanský registrační systém (matrika), oddací a rodné listy, alimenty, systém sociálního zabezpečení atd.
Nikdo „nevymýšlí“ sociální instituce. Vyrůstají postupně, jakoby samy od sebe, z té či oné specifické potřeby lidí. Například kvůli potřebě ochrany veřejný pořádek Svého času vznikla a etablovala se instituce policie (domobrana). Proces institucionalizace sestává z racionalizace, standardizace, organizačního designu a legislativní regulace těch vazeb a vztahů ve společnosti, které si „nárokují“ stát se společenskou institucí.
Zvláštností společenských institucí je to, že se utvářejí na základě sociálních vazeb, vztahů a interakcí konkrétních lidí a konkrétních sociálních komunit, mají individuální a nadskupinový charakter. Sociální instituce je relativně samostatná sociální entita, která má svou vnitřní logiku vývoje. Z tohoto hlediska je třeba sociální instituci považovat za organizovaný sociální subsystém, vyznačující se stabilitou struktury, integrací jejích prvků a funkcí.
Hlavními prvky společenských institucí jsou především systémy hodnot, norem, ideálů, ale i vzorce činnosti a chování lidí v různých životních situacích. Sociální instituce koordinují a usměrňují aspirace jednotlivců, vytvářejí způsoby, jak uspokojovat jejich potřeby, přispívají k rozšiřování sociálních konfliktů a zajišťují stabilitu existence konkrétních sociálních komunit a společnosti jako celku.
Existence sociální instituce je zpravidla spojena s jejím organizačním uspořádáním. Sociální instituce je souhrn osob a institucí, které disponují určitými hmotnými prostředky a plní určitou společenskou funkci. Do institutu vzdělávání tak patří vedoucí a zaměstnanci státních a krajských školských úřadů, učitelé, učitelé, studenti, učni, obslužný personál, ale i vzdělávací řídící instituce a vzdělávací zařízení: univerzity, ústavy, vysoké školy, technické školy, školy, školy a školky.
Pouhá fixace sociokulturních hodnot v podobě sociálních institucí nezajistí jejich efektivní fungování. Aby mohly „fungovat“, je nutné, aby se tyto hodnoty staly majetkem vnitřního světa člověka a získaly uznání od sociálních komunit. Asimilace sociokulturních hodnot členy společnosti tvoří obsah procesu jejich socializace, ve kterém je velká role přiřazena vzdělávací instituci.
Kromě sociálních institucí ve společnosti existují také společenských organizací, které fungují jako jedna z forem uspořádání spojení, vztahů a interakcí jednotlivců a sociálních skupin. Společenské organizace mají řádek charakteristické vlastnosti :
jsou vytvořeny k dosažení určitých cílů;
společenská organizace dává člověku příležitost uspokojovat své potřeby a zájmy v mezích stanovených normami a hodnotami akceptovanými v daném sociální organizace;
sociální organizace pomáhá zvyšovat efektivitu činnosti svých členů, neboť její vznik a existence je založena na dělbě práce a její specializaci po funkčních liniích.
Charakteristickým znakem většiny společenských organizací je jejich hierarchická struktura, ve kterém jsou zcela jasně rozlišeny řídicí a řízený subsystém, což zajišťuje jeho stabilitu a provozní efektivitu. V důsledku spojení různé prvky společenského uspořádání do jediného celku, vzniká zvláštní organizační nebo kooperativní efekt. Volají sociologové jeho tři hlavní složky:
1) organizace spojuje úsilí mnoha svých členů, tzn. simultánnost mnoha snah všech;
2) účastníci organizace, kteří se k ní připojují, se stávají odlišnými: mění se v její specializované prvky, z nichž každý plní velmi specifickou funkci, což výrazně zvyšuje efektivitu a účinek jejich činností;
3) subsystém managementu plánuje, organizuje a harmonizuje činnost členů společenské organizace, a to také slouží jako zdroj zvyšování efektivity jejího jednání.
Nejsložitější a nejvýznamnější společenskou organizací je stát (společenská organizace veřejné moci), v níž ústřední místo zaujímá státní aparát. V demokratické společnosti existuje spolu se státem i taková forma společenského uspořádání, jako je občanská společnost. Hovoříme o takových společenských institucích a vztazích, jako jsou dobrovolná sdružení lidí založená na zájmech, lidovém umění, přátelství, tzv. „neregistrované manželství“ atd. V centru občanské společnosti stojí suverénní osoba, která má právo na život , osobní svoboda a majetek. Dalšími důležitými hodnotami občanské společnosti jsou: demokratické svobody, politický pluralismus a právní stát.
Typy a funkce sociálních institucí
Mezi obrovskou rozmanitostí institucionálních forem můžeme vyzdvihnout následující hlavní skupiny sociálních institucí.
Každá z těchto skupin, stejně jako každá jednotlivá instituce, plní své vlastní určité funkce.
Ekonomické instituce jsou určeny k zajištění organizace a řízení ekonomiky za účelem jejího efektivního rozvoje. Například majetkové vztahy přiřazují věcné a jiné hodnoty konkrétnímu vlastníkovi a umožňují mu z těchto hodnot získat příjem. Peníze mají sloužit jako univerzální ekvivalent při směně zboží a mzda je odměnou dělníkovi za jeho práci. Ekonomické instituce zajišťují celý systém výroby a distribuce společenského bohatství a zároveň propojují ekonomická sféraživot společnosti s jejími ostatními sférami.
Politické instituce nastolit určitou moc a řídit společnost. Jsou také povoláni k zajištění ochrany suverenity státu a jeho územní celistvosti, státních ideologických hodnot a zohlednění politických zájmů různých společenských společenství.
Duchovní instituty spojené s rozvojem vědy, vzdělání, umění, udržením ve společnosti mravní hodnoty. Sociokulturní instituce mají za cíl uchovat a posílit kulturní hodnoty společnosti.
Co se týče instituce rodiny, ta je primárním a klíčovým článkem celého sociálního systému. Lidé přicházejí z rodiny do společnosti. Rozvíjí základní osobnostní vlastnosti občana. Rodina udává denní tón veškerému společenskému životu. Společnosti se daří, když v rodinách jejích občanů panuje prosperita a mír.
Seskupení sociálních institucí je velmi podmíněné a neznamená, že existují navzájem izolovaně. Všechny instituce společnosti jsou úzce propojeny. Stát například působí nejen ve „své“ politické sféře, ale i ve všech ostatních sférách: angažuje se v ekonomických aktivitách, podporuje rozvoj duchovních procesů a reguluje rodinné vztahy. A instituce rodiny (jako hlavní jednotka společnosti) je doslova v centru průsečíku linií všech ostatních institucí (majetek, mzdy, armáda, školství atd.).
Sociální instituce, které se vyvíjely po staletí, nezůstaly nezměněny. Rozvíjejí se a zdokonalují spolu s pohybem společnosti kupředu. Zároveň je důležité, aby orgány řídící společnost nezaostávaly v organizační (a zejména legislativní) formalizaci naléhavých změn ve společenských institucích. V opačném případě plní své funkce hůře a brání společenskému pokroku.
Každá sociální instituce má své sociální funkce, cíle činnosti, prostředky a metody k zajištění jejího dosažení. Funkce sociálních institucí jsou rozmanité. Veškerá jejich rozmanitost však může být redukována na čtyři hlavní:
1) reprodukce členů společnosti (hlavní sociální institucí vykonávající tuto funkci je rodina);
2) socializace členů společnosti a především nových generací - přenášet na ně to, co společnost nashromáždila do svého historický vývoj průmyslová, intelektuální a duchovní zkušenost, zavedené vzorce chování a interakcí (vzdělávací institut);
3) výroba, distribuce, směna a spotřeba hmotných statků, duševních a duchovních hodnot (státní instituce, institut masové komunikace, institut umění a kultury);
4) řízení a kontrola chování členů společnosti a sociálních společenství (instituce společenských norem a předpisů: mravní a právní normy, zvyklosti, správní rozhodnutí, institut sankcí za nedodržování nebo nesprávné dodržování stanovených norem a pravidel ).
V podmínkách intenzivních společenských procesů a zrychlení tempa společenských změn může nastat situace, kdy se změněné sociální potřeby adekvátně nepromítnou do struktury a funkcí příslušných společenských institucí, což má za následek, jak se říká, jejich dysfunkci. Podstata dysfunkce sociální instituce spočívá v „degeneraci“ cílů její činnosti a ztrátě společenského významu funkcí, které plní. Navenek se to projevuje úpadkem jeho společenské prestiže a autority a proměnou jeho aktivit v symbolický, „rituál“, nesměřující k dosahování společensky významných cílů.
Nápravu dysfunkce sociální instituce lze dosáhnout její změnou nebo vytvořením nové sociální instituce, jejíž cíle a funkce by odpovídaly změněným společenským vztahům, souvislostem a interakcím. Není-li tak činěno přijatelným způsobem a vhodným způsobem, může neuspokojená sociální potřeba vést ke spontánnímu vzniku normativně neregulovaných typů sociálních vazeb a vztahů, které mohou být destruktivní pro společnost jako celek nebo pro její jednotlivé sféry. Například částečná nefunkčnost některých ekonomických institucí je důvodem existence tzv. „stínové ekonomiky“ u nás, která má za následek spekulace, úplatky a krádeže.
Rodina jako sociální instituce
Výchozím strukturálním prvkem společnosti a její nejdůležitější sociální institucí je rodina. Z pohledu sociologů rodina je skupina lidí založených na manželství a pokrevním příbuzenství, které spojuje společný život a vzájemná odpovědnost. Zároveň pod manželství je chápán jako svazek muže a ženy, z něhož vyplývají práva a povinnosti vůči sobě navzájem, vůči rodičům a vůči dětem.
Manželství může být registrovaný A skutečný (neregistrovaný). Zde je zjevně třeba věnovat zvláštní pozornost skutečnosti, že jakákoli forma manželství, včetně neregistrovaného, se výrazně liší od mimomanželských (neuspořádaných) sexuálních vztahů. Jejich zásadní odlišnost od manželského svazku se projevuje v touze vyhnout se početí dítěte, ve vyhýbání se morální a právní odpovědnosti za vznik nechtěného těhotenství, v odmítání podpory a výchovy dítěte v případě jeho narození.
Manželství je historický fenomén, který vznikl v době přechodu lidstva od divokosti k barbarství a vyvinul se směrem od polygamie (polygamie) k monogamii (monogamii). Hlavní formy polygamní manželství, které se postupně vzájemně nahrazovaly a přežily dodnes v řadě „exotických“ oblastí a zemí světa, jsou skupinová manželství, polyandrie ( polyandrie) a mnohoženství ( mnohoženství).
Ve skupinovém manželství je v manželském vztahu několik mužů a několik žen. Polyandrie je charakterizována přítomností několika manželů pro jednu ženu a polygamie je charakterizována několika manželkami pro jednoho manžela.
Historicky poslední a v současnosti nejrozšířenější forma manželství, jejíž podstatou je stabilní manželský svazek jednoho muže a jedné ženy. První formou rodiny založenou na monogamním manželství byla širší rodina, nazývaná též příbuzenská resp patriarchální (tradiční). Tato rodina byla postavena nejen na manželských, ale i pokrevních vztazích. Taková rodina se vyznačovala tím, že měla mnoho dětí a žila v jednom domě nebo na jednom statku po několik generací. V tomto ohledu byly patriarchální rodiny poměrně početné, a proto dobře přizpůsobené pro relativně samostatné samozásobitelské zemědělství.
Přechod společnosti od samozásobitelského hospodaření k průmyslové výrobě provázela destrukce patriarchální rodiny, kterou nahradila rodina manželská. V sociologii se takové rodině také běžně říká jaderný(z lat. - jádro). Manželskou rodinu tvoří manžel, manželka a děti, jejichž počet, zejména v městských rodinách, je extrémně malý.
Rodina jako sociální instituce prochází řadou fází, z nichž hlavní jsou:
1) manželství - založení rodiny;
2) začátek porodu - narození prvního dítěte;
3) konec porodu - narození posledního dítěte;
4) „prázdné hnízdo“ - manželství a oddělení posledního dítěte od rodiny;
5) ukončení existence rodiny - úmrtí jednoho z manželů.
Každá rodina, bez ohledu na to, jaká forma manželství je jejím základem, byla a zůstává sociální institucí navrženou k plnění systému určitých sociálních funkcí, které jsou jí vlastní. Hlavní jsou: reprodukční, výchovná, ekonomická, stavovská, emocionální, ochranná a také funkce sociální kontroly a regulace. Podívejme se na obsah každého z nich podrobněji.
Nejdůležitější pro každou rodinu je její reprodukční funkce, jejímž základem je instinktivní touha člověka (jedince) pokračovat ve svém druhu a společnosti - zajistit kontinuitu a kontinuitu po sobě jdoucích generací.
Při zvažování obsahu reprodukční funkce rodiny je třeba mít na paměti, že v tomto případě hovoříme o reprodukci biologické, intelektuální a duchovní podstaty člověka. Dítě vstupující do tohoto světa musí být fyzicky silné, fyziologicky i duševně zdravé, což by mu poskytlo možnost vnímat hmotnou, intelektuální a duchovní kulturu nashromážděnou předchozími generacemi. Je zřejmé, že kromě rodiny žádný „sociální inkubátor“ jako „sirotčinec“ tento problém nevyřeší.
Při naplňování svého reprodukčního poslání se rodina ukazuje jako „odpovědná“ nejen za kvalitativní, ale i za kvantitativní růst populace. Právě rodina je oním jedinečným regulátorem plodnosti, jehož ovlivněním se lze vyhnout demografickému poklesu či populační explozi nebo jej iniciovat.
Jednou z nejdůležitějších funkcí rodiny je vzdělávací funkce. Pro normální plný vývoj dítěte je rodina životně důležitá. Psychologové poznamenávají, že pokud je dítě od narození do 3 let zbaveno mateřského tepla a péče, jeho vývoj se výrazně zpomaluje. Rodina také provádí primární socializaci mladší generace.
Vůně ekonomická funkce rodinu tvoří její členové hospodařící ve společné domácnosti a zajišťující ekonomickou podporu nezletilým, dočasně nezaměstnaným, ale i rodinným příslušníkům zdravotně postiženým z důvodu nemoci nebo věku. „Odcházející“ totalitní Rusko přispělo k ekonomické funkci rodiny. Mzdový systém byl strukturován tak, že ani muž, ani žena nemohli žít odděleně od sebe za mzdu. A tato okolnost posloužila jako další a velmi významný podnět pro jejich manželství.
Od okamžiku narození získává člověk občanství, národnost, sociální postavení ve společnosti vlastní rodině, stává se obyvatelem města nebo venkova atd. Tím se provádí stavová funkce rodiny. Sociální statusy, které člověk při narození zdědí, se mohou v průběhu času měnit, ale do značné míry určují „startovací“ schopnosti člověka do jeho konečného údělu.
Hlavním obsahem je uspokojování přirozené lidské potřeby rodinného tepla, pohodlí a intimní komunikace emocionální funkce rodiny. Není tajemstvím, že v rodinách, kde vládne atmosféra participace, dobré vůle, sympatií, empatie, lidé méně onemocní, a když onemocní, snáze nemoc snášejí. Ukazuje se také, že jsou odolnější vůči stresu, se kterým je náš život tak štědrý.
Jedním z nejvýznamnějších je ochrannou funkci. Projevuje se fyzickou, materiální, duševní, intelektuální a duchovní ochranou svých členů. V rodině násilí, pohrůžka násilím nebo porušování zájmů vůči některému z jejích členů vyvolává reakci odporu, v níž se projevuje pud její sebezáchovy. Nejakutnější formou takové reakce je pomsta, včetně krevní msty, spojená s násilnými činy.
Jednou z forem obranné reakce rodiny, která přispívá k její sebezáchově, je společný pocit viny nebo studu celé rodiny za nezákonné, nemorální nebo nemorální činy a činy jednoho nebo více jejích členů. Hluboké vědomí vlastní morální odpovědnosti za to, co se stalo, přispívá k duchovnímu sebeočištění a sebezdokonalování rodiny, a tím posiluje její základy.
Rodina je hlavní sociální institucí, jejímž prostřednictvím společnost vykonává primární činnost sociální kontrola nad chováním lidí a regulací jejich vzájemné odpovědnosti a vzájemných závazků. Rodina je zároveň tím neformálním „soudem“, který má právo uplatňovat morální sankce vůči členům rodiny za nedodržování nebo nesprávné dodržování sociálních a rodinný život. Zdá se zcela zřejmé, že rodina jako sociální instituce nerealizuje své funkce v „bezduchém prostoru“, ale v dobře definovaném politickém, ekonomickém, sociálním, ideologickém a kulturním prostředí. Existence rodiny v totalitní společnosti se přitom ukazuje jako nanejvýš nepřirozená, snažící se proniknout do všech pórů občanské společnosti a především rodiny a rodinných vztahů.
Ověřit platnost tohoto tvrzení je snadné při bližším pohledu na proces porevoluční transformace sovětské rodiny. Agresivní vnější a represivní domácí politiku sovětský stát, v podstatě nehumánní ekonomika, totální ideologizace společnosti a zejména vzdělávací systém vedly k degradaci rodiny, k její přeměně z normální na „sovětskou“ s odpovídající deformací jejích funkcí. Stát omezil svou reprodukční funkci na reprodukci „lidského materiálu“ a přisoudil si monopolní právo na své následné duchovní podvádění. Mizerná úroveň mezd vedla k akutním konfliktům mezi rodiči a dětmi na ekonomickém základě a vytvářela u nich i u ostatních pocit vlastní méněcennosti. V zemi, v níž byl vštěpován třídní antagonismus, špionážní mánie a totální odsouzení, nemohla být řeč o žádné ochranné funkci rodiny, tím méně o funkci morálního zadostiučinění. A statusová role rodiny se stala zcela život ohrožující: příslušnost k té či oné společenské vrstvě, k té či oné etnické skupině se často rovnala trestu za závažný zločin. Kontrolu a regulaci společenského chování lidí převzaly represivní orgány, strana a stranické organizace, do tohoto procesu zapojily své věrné pomocníky - Komsomol, pionýrskou organizaci a dokonce i Oktobristy. V důsledku toho se kontrolní funkce rodiny zvrhla ve špionáž a odposlechy, po nichž následovalo udání státním a stranickým představitelům nebo veřejné projednávání kompromitujících materiálů u „soudružských“ soudů, na stranických a komsomolských setkáních říjnových „hvězd“. “
V Rusku na počátku 20. stol. převažovala patriarchální rodina (asi 80 %), v 70. letech 20. století. více než polovina ruských rodin dodržovala zásady rovnosti a vzájemného respektu. Zajímavé jsou prognózy N. Smelsera a E. Giddense o postindustriální budoucnosti rodiny. Podle N. Šmelsera k návratu k tradiční rodině nedojde. Moderní rodina se změní, částečně ztratí nebo změní některé funkce, i když monopol rodiny na regulaci intimních vztahů, porod a péči o malé děti zůstane i v budoucnu. Zároveň dojde k částečnému rozpadu i relativně stabilních funkcí. Reprodukční funkci tedy budou vykonávat neprovdané ženy. Výchovná střediska pro děti se budou více zapojovat do socializace. Přátelskou povahu a citovou podporu lze najít nejen v rodině. E. Giddens zaznamenává stálý trend oslabování regulační funkce rodiny ve vztahu k sexuálnímu životu, ale věří, že manželství a rodina zůstanou silnými institucemi.
Rodina jako sociálně-biologický systém je analyzována z pohledu funkcionalismu a teorie konfliktů. Rodina je na jedné straně svými funkcemi úzce spjata se společností a na druhé straně jsou všichni členové rodiny propojeni příbuzenstvím a společenskými vztahy. Je třeba si uvědomit, že rodina je také nositelem rozporů jak se společností, tak mezi jejími členy. Rodinný život je spojen s řešením rozporů mezi manželem, manželkou a dětmi, příbuznými a okolními lidmi ohledně výkonu funkcí, i když je založen na lásce a úctě.
V rodině, stejně jako ve společnosti, panuje nejen jednota, integrita a harmonie, ale také boj zájmů. Povahu konfliktů lze chápat z pohledu teorie směny, z níž vyplývá, že všichni členové rodiny by měli ve svých vztazích usilovat o rovnocennou výměnu. Napětí a konflikty vznikají, protože někdo nedostane očekávanou „odměnu“. Zdrojem konfliktu může být nízký plat některého z členů rodiny, opilost, násilí, sexuální nespokojenost atd. Závažná porucha metabolických procesů vede k rozpadu rodiny.
Problémy moderní ruské rodiny se obecně shodují s globálními problémy. Mezi nimi:
nárůst počtu rozvodů a nárůst počtu svobodných rodin (především se „samoživitelkou“);
pokles počtu registrovaných sňatků a nárůst počtu civilních sňatků;
snížení porodnosti;
nárůst počtu dětí narozených mimo manželství;
změny v rozdělení rodinných povinností v důsledku rostoucího zapojení žen do práce vyžadující společnou účast obou rodičů na výchově dětí a organizaci každodenního života;
nárůst počtu dysfunkčních rodin.
Nejpalčivější problém je dysfunkční rodiny vznikající ze socioekonomických, psychologických, pedagogických nebo biologických (například zdravotní postižení) důvodů. Vyčnívat následující typy dysfunkčních rodin:
Dysfunkční rodiny deformují osobnost dětí, způsobují anomálie v psychice i chování, např. raný alkoholismus, drogovou závislost, prostituci, tuláctví a další formy deviantního chování.
Dalším naléhavým rodinným problémem je zvyšující se počet rozvodů. V naší zemi existuje vedle svobody manželství i právo manželů na rozvod. Podle statistik se v současnosti rozpadají 2 ze 3 manželství. Tento ukazatel se však liší v závislosti na místě bydliště a věku lidí. Ve velkých městech je tedy více rozvodů než na venkově. Nejvyšší počet rozvodů padá ve věku 25-30 a 40-45 let.
S přibývajícím počtem rozvodů je možnost, že budou kompenzovány novým sňatkem, stále méně pravděpodobná. Pouze 10–15 % žen s dětmi se znovu vdá. V důsledku toho se zvyšuje počet neúplných rodin. Co je tedy rozvod? Někdo říká – zlo, jiný – vysvobození od zla. Abyste to zjistili, musíte analyzovat širokou škálu otázek: jak žije rozvedený člověk? Je spokojený s rozvodem? Jak se změnily vaše životní podmínky a zdraví? Jaký byl váš vztah se svými dětmi? Přemýšlí o nové svatbě? Je velmi důležité zjistit osud rozvedené ženy a muže a také dítěte z rozpadlé rodiny. Ne nadarmo se říká, že rozvod je jako ledovec v moři: jen malá část důvodů je vidět na povrchu, ale většina z nich je skryta v hloubi duší rozvedených.
Podle statistik jsou rozvodové případy zahajovány především na žádost žen, protože... Žena v naší době se osamostatnila, pracuje, dokáže sama uživit rodinu a nechce se smířit s manželovými nedostatky. Žena si přitom nemyslí, že ona sama není ideální a zda je hodna dokonalého muže. Její fantazie jí vykresluje tak dokonalý ideál, který v reálném životě nikdy nepotká.
Neexistují slova, že opilý manžel je neštěstím pro rodinu, manželku, děti. Zvlášť když bije manželku a děti, bere peníze z rodiny, nevychovává děti atp. Rozvod je v těchto případech nezbytný k ochraně rodiny před morální a materiální devastací. Důvodem, proč manželky žádají o rozvod, může být kromě opilosti také manželova nevěra nebo mužské sobectví. Někdy muž prostě svým chováním donutí manželku k podání žádosti o rozvod. Chová se k ní pohrdavě, netoleruje její slabosti, nepomáhá s domácími pracemi atd. Mezi důvody, proč manželé podávají žádost o rozvod, patří nevěra manželky nebo láska k jiné ženě. Hlavním důvodem rozvodu je ale nepřipravenost manželů na rodinný život. Mladí manželé se potýkají s každodenními a finančními problémy. V prvních letech manželského života se mladí lidé více poznávají, odhalují se nedostatky, které se snažili před svatbou skrývat, a manželé se navzájem přizpůsobují.
Mladí manželé se často zbytečně ukvapeně uchylují k rozvodu jako k řešení jakýchkoli konfliktů, včetně těch, které lze zpočátku překonat. Tento „snadný“ postoj k rozpadu rodiny je dán tím, že rozvod se již stal samozřejmostí. V době uzavření manželství existuje jasná politika rozvodu, pokud alespoň jeden z manželů není spokojen se společným životem. Důvodem rozvodu může být i neochota jednoho z manželů mít dítě. Tyto případy jsou vzácné, ale stávají se. Podle sociologických průzkumů by více než polovina mužů a žen chtěla znovu vstoupit do manželství. Jen malá část preferovala samotu. Američtí sociologové Carter a Glick uvádějí, že 10x více svobodných mužů je hospitalizováno než ženatých, úmrtnost svobodných mužů je 3x vyšší a úmrtnost neprovdaných žen je 2x vyšší než vdaných žen. Mnoho mužů, stejně jako mnoho žen, se snadno rozvede, ale jeho důsledky pak velmi těžce pociťují. V rozvodech jsou vedle manželů i zájemci – děti. Utrpí psychické trauma, na které rodiče často nemyslí.
Rozvod má kromě morálních nevýhod i negativní materiální aspekty. Když manžel opustí rodinu, žena a dítě se dostanou do finančních potíží. Problém je i s bydlením. Ale možnost sloučení rodiny je pro mnoho unáhleně oddělených párů zcela reálná. V hloubi duše chce každý z manželů mít svou vlastní dobrou rodinu. A k tomu se ti, kdo se vdají, potřebují naučit vzájemnému porozumění, překonat malicherný egoismus a zlepšit kulturu vztahů v rodině. Na státní úrovni je pro předcházení rozvodům nutné vytvořit a rozšířit systém přípravy mladých lidí na manželství a také sociálně psychologickou službu na pomoc rodinám a svobodným lidem.
Pro podporu rodiny tvoří stát rodinná politika, jehož součástí je soubor praktických opatření, která rodinám s dětmi poskytují určité sociální záruky za účelem fungování rodiny v zájmu společnosti. Ve všech zemích světa je rodina uznávána jako nejdůležitější společenská instituce, ve které se rodí a vyrůstají nové generace, kde dochází k jejich socializaci. Světová praxe zahrnuje řadu opatření sociální podpory:
poskytování rodinných dávek;
výplata mateřské dovolené pro ženy;
lékařská péče o ženy během těhotenství a porodu;
sledování zdraví kojenců a dětí mladší věk;
poskytování rodičovské dovolené;
dávky pro neúplné rodiny;
daňové výhody, nízkoúročené půjčky (nebo dotace) na pořízení či pronájem bydlení a některé další.
Pomoc rodinám ze strany státu může být různá a závisí na řadě faktorů, včetně ekonomického blahobytu státu. Ruský stát poskytuje rodinám v zásadě podobné formy pomoci, ale jejich rozsah je moderní podmínky nedostatečné.
Ruská společnost čelí potřebě vyřešit řadu prioritních problémů v oblasti rodinných vztahů, včetně:
1) překonání negativních trendů a stabilizace finanční situace ruských rodin; snížení chudoby a zvýšení pomoci zdravotně postiženým členům rodiny;
2) posílení podpory rodiny ze strany státu as přírodní prostředí podpora života pro děti; zajištění bezpečného mateřství a zdraví dítěte.
K řešení těchto problémů je nutné zvýšit výdaje na sociální podporu rodin, zvýšit efektivitu jejich využívání a zlepšit legislativu na ochranu práv a zájmů rodiny, žen, dětí a mládeže.
následující prvky:1) síť vzdělávacích institucí;
2) sociální komunity (učitelé a studenti);
3) vzdělávací proces.
Zvýraznit následující typy vzdělávacích institucí(státní i nestátní):
1) předškolní zařízení;
2) všeobecné vzdělání (primární, základní, střední);
3) profesní (základní, střední a vyšší);
4) postgraduální odborné vzdělávání;
5) speciální (nápravné) ústavy - pro děti s vývojovým postižením;
6) ústavy pro sirotky.
Pokud jde o předškolní vzdělávání, sociologie vychází ze skutečnosti, že základy výchovy člověka, jeho tvrdá práce a mnoho dalších morálních vlastností jsou položeny v raném dětství. Obecně je význam předškolního vzdělávání podceňován. Příliš často se přehlíží, že se jedná o nesmírně důležitou etapu v životě člověka, ve které je položen základní základ osobních kvalit člověka. A nejde o kvantitativní ukazatele „dosahování“ dětí nebo uspokojování tužeb rodičů. Školky, jesle a továrny nejsou jen prostředkem k „hlídání“ dětí, probíhá zde jejich duševní, morální a fyzický rozvoj. S přechodem na výuku dětí od 6 let se školky potýkaly s novými problémy - organizováním činností přípravné skupiny aby děti mohly normálně vstoupit do rytmu školního života a měly dovednosti sebeobsluhy.
Z hlediska sociologie je zvláště důležitá analýza orientace společnosti na podporu předškolních forem vzdělávání, ochota rodičů uchýlit se k jejich pomoci při přípravě dětí na práci a racionální organizace jejich společenského a osobního života. Pro pochopení specifik této formy vzdělávání je důležité zejména postavení a hodnotové zaměření těch lidí, kteří s dětmi pracují – vychovatelé, obslužný personál – a také jejich připravenost, porozumění a chuť plnit povinnosti a naděje, které jsou jim svěřeny. .
Na rozdíl od předškolního vzdělávání a výchovy, která nepostihuje každé dítě, je střední škola zaměřena na přípravu celé mladé generace bez výjimky na život. V podmínkách sovětského období, počínaje 60. lety, byl uplatňován princip univerzality úplného středoškolského vzdělání s cílem zajistit mladým lidem rovný start při vstupu do samostatného pracovního života. V nové Ústavě Ruské federace takové ustanovení není. A pokud v sovětské škole díky požadavku dát každému mladému člověku středoškolské vzdělání vzkvétala procentuální mánie, postskripta a uměle nafouknuté studijní výsledky, pak v ruské škole roste počet nedokončených škol, což se časem projeví intelektuální potenciál společnosti.
Ale i v této situaci je sociologie výchovy stále zaměřena na studium hodnot všeobecného vzdělání, směrnic rodičů a dětí, jejich reakce na zavádění nových forem výchovy, protože konec střední škola ukáže se pro mladý muž zároveň s okamžikem volby budoucí životní cesty, povolání, povolání. Výběrem jedné z možností tak absolvent školy upřednostňuje ten či onen typ odborného vzdělávání. Co ho ale motivuje při volbě trajektorie své budoucí životní cesty, co tuto volbu ovlivňuje a jak se v průběhu života mění, je jedním z nejdůležitějších problémů sociologie.
Zvláštní místo zaujímá studium odborného vzdělávání - odborného, středního speciálního a vyššího. S potřebami výroby nejvíce přímo souvisí odborné a technické vzdělávání s operativní a poměrně rychlou formou začleňování mládeže do života. Provádí se přímo v rámci velkých výrobních organizací nebo státního školství. Odborné vzdělávání, které vzniklo v roce 1940 jako tovární učňovství (FZU), prošlo složitou a klikatou cestou vývoje. A to i přes různé náklady (pokusy o převedení celého systému na kombinaci úplného a speciálního vzdělávání ve výcviku potřebných profesí, špatné zohlednění regionálních resp. národní charakteristiky), odborné vzdělávání zůstává nejdůležitějším kanálem pro získání povolání. Pro sociologii výchovy je důležitá znalost motivů studentů, efektivity výuky a její role ve zdokonalování dovedností reálné participace na řešení národohospodářských problémů.
Sociologická studia přitom stále zaznamenávají poměrně nízkou (a v řadě profesí nízkou) prestiž tohoto typu vzdělávání, protože nadále převažuje orientace absolventů škol na získání specializovaného středního a vysokoškolského vzdělání.
Co se týče středního odborného a vysokoškolského vzdělávání, pro sociologii je důležité identifikovat sociální status těchto typů vzdělávání mladých lidí, posoudit příležitosti a role v budoucím životě dospělých, korespondenci subjektivních aspirací a objektivních potřeb společnosti, kvalitu a efektivitu tréninku.
Obzvláště naléhavá je otázka profesionality budoucích specialistů, zajištění toho, aby kvalita a úroveň jejich moderního vzdělávání odpovídala realitě dneška. Sociologické výzkumy však ukazují, že se v tomto ohledu nahromadilo mnoho problémů. Stabilita profesních zájmů mladých lidí zůstává nadále nízká. Podle výzkumu sociologů mění povolání až 60 % absolventů vysokých škol.
Kromě již zmíněných dříve Ruské školství také stojí za to následující problémy:
problém optimalizace interakce mezi jedincem a společností jako nalezení rovnováhy mezi sociálně-normativním tlakem a touhou jedince po sociálně-psychologické autonomii, překonání nesouladu „potřeb“ společenského řádu a zájmů jedince (studenta , učitel, rodič);
problém překonání dezintegrace obsahu školního vzdělávání v procesu vytváření a implementace nového sociálně-výchovného paradigmatu, které se může stát východiskem při utváření celistvého obrazu světa u žáka;
problémy koordinace a integrace pedagogických technologií;
formování rozvoje problémového myšlení u žáků postupným přechodem od monologické k dialogické komunikaci ve třídě;
problém překonávání neredukovatelnosti výsledků učení v různých typech vzdělávacích institucí prostřednictvím tvorby a zavádění jednotných vzdělávacích standardů založených na komplexní systematické analýze vzdělávacího procesu.
V tomto ohledu čelí moderní ruské školství další úkoly.
Realizováno v Ruské federaci dva typy vzdělávací programy :
1) všeobecné vzdělání (základní a doplňkové) - zaměřené na utváření obecné kultury jedince a její přizpůsobení životu ve společnosti;
2) profesní (základní a doplňkové) – zaměřené na školení specialistů odpovídající kvalifikace.
Zákon Ruské federace „o vzdělávání“ záruky:
1) všeobecné a bezplatné základní všeobecné (4 třídy), základní všeobecné (9 tříd), střední (úplné) všeobecné (11 tříd) a základní odborné vzdělání;
2) na konkurenčním základě bezplatné střední a vyšší odborné a postgraduální vzdělání (postgraduální studium) ve státní a obecní vzdělávací instituce, pokud se člověk vzdělává poprvé.
Vzdělání působí ve společnosti základní funkce :
1) lidský- identifikace a rozvoj intelektuálního, morálního a fyzického potenciálu jedince;
2) profesionální a ekonomické- školení kvalifikovaných odborníků;
3) Sociálně politické- získání určitého společenského postavení;
4) kulturní - individuální asimilace kultury společnosti, rozvoj jeho tvůrčích schopností;
5) adaptace - příprava jedince na život a práci ve společnosti.
Současný vzdělávací systém v Rusku je stále špatně formován vysokými duchovními potřebami a estetickým vkusem a silnou imunitou vůči nedostatku spirituality a „masové kultury“. Role společenskovědních oborů, literatury a hodin výtvarné výchovy zůstává nevýznamná. Studium historické minulosti, pravdivé pokrytí složitých a rozporuplných etap národních dějin se špatně kombinuje s nezávislým hledáním vlastních odpovědí na otázky, které život klade. Globální sociokulturní změny ve světě, tzv. civilizační posuny, v předvečer nové antropogenní reality stále více odhalují rozpor mezi stávajícím vzdělávacím systémem a vznikajícími společenskými potřebami. Tento rozpor způsobuje čas od času pokusy o reformu vzdělávacího systému v naší zemi.
Kontrolní otázky
Popište pojem „sociální instituce“.
Jaký je hlavní rozdíl mezi společenskou organizací a sociální institucí?
Z jakých prvků se skládá sociální instituce?
Jaké typy sociálních institucí znáte?
Vyjmenujte funkce sociálních institucí.
Vyjmenujte funkce rodiny.
Jaké typy rodin dokážete vyjmenovat?
Jaké jsou hlavní problémy moderní rodiny?
Charakterizujte školství jako sociální instituci.
S jakými problémy se v současnosti ruské školství potýká?
Známky sociální instituce
Kromě charakteristik sociálních institucí v sociálních vědách vyzdvihuji také jejich hlavní typy:
Všechny sociální instituce se v procesu svého fungování propojují a spojují do integrovaného systému. Předpokladem efektivního fungování sociální instituce je důsledné plnění sociálních rolí členy společnosti, které zahrnují realizaci očekávaných akcí a dodržování norem a pravidel stanovených v dané společnosti.
Normy a pravidla plní funkce uspořádání, regulace, formalizace činností a interakcí jednotlivců v rámci sociální instituce. Každá jednotlivá společenská instituce se vyznačuje specifickým souborem norem a pravidel, které jsou pro ni jedinečné, které se projevují v podstatě v symbolických formách.
Jsou identifikovány následující hlavní strukturální prvky sociální instituce:
Jednou z nejdůležitějších charakteristik činnosti různých sociálních institucí je jejich neustálá a nepřetržitá interakce s okolním sociálním prostředím, kterým je společnost a vztahy v ní existující.
Sociální ústav - je to soubor norem, pravidel, symbolů, které regulují určitou oblast veřejného života, společenské vztahy a organizují je do systému rolí a statusů.
Jedná se o relativně stabilní typy a formy sociální praxe, jejichž prostřednictvím je organizován společenský život a zajišťována stabilita vazeb a vztahů v rámci sociální organizace společnosti.
Každá sociální instituce je charakteristická přítomností své vlastní znamení:
1. Kodexy chování, jejich kodexy (písemné a ústní). Například ve státě to bude ústava, zákony; v náboženství – církevní zákazy; ve výchově – pravidla chování pro žáky.
2. Postoje a vzorce chování. Například v instituci rodiny – úcta, láska, náklonnost; ve státě - dodržující zákony; v náboženství - bohoslužba.
3. Kulturní symboly . Například ve státě – vlajka, státní znak, hymna; v rodině - prsten; v náboženství - ikony, kříže, svatyně.
4. Utilitární rysy kultury. Ve školství – knihovny, učebny; v náboženství - chrámové stavby; v rodině - byt, nádobí, nábytek.
5. Přítomnost ideologie. Ve státě - demokracie, totalita; v náboženství - pravoslaví, islám; v rodině – rodinná spolupráce, solidarita.
Struktura sociální instituce:
1) Navenek sociální instituce vypadá jako soubor osob, institucí, vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících specifickou společenskou funkci.
2) Z obsahové stránky - jde o určitý soubor účelově orientovaných norem chování určitých jedinců v určitých situacích. Spravedlnost jako společenská instituce je tedy navenek souborem osob (prokurátorů, soudců, advokátů atd.), institucí (prokuratura, soudy, místa vazby apod.), hmotných prostředků a obsahově je souborem tzv. standardizované vzorce chování oprávněných osob vykonávajících určitou sociální funkci. Tyto standardy chování jsou ztělesněny v sociálních rolích charakteristických pro justiční systém (role soudců, státních zástupců, advokátů atd.).
Strukturální prvky sociální instituce:
1. Specifická oblast činnosti a public relations.
2. Instituce pro organizování společných činností lidí a skupiny osob v nich oprávněných vykonávat společenské, organizační a řídící funkce a role.
3. Normy a principy vztahů mezi úředníky, jakož i mezi nimi a členy společnosti zařazenými do oběhu činnosti dané společenské instituce.
4. Systém sankcí za neplnění rolí, norem a standardů chování.
5. Materiální zdroje (veřejné budovy, vybavení, finance atd.).
Proces založení instituce se nazývá institucionalizace. Vyžaduje následující podmínky:
· ve společnosti musí existovat specifická sociální potřeba pro danou instituci a musí být uznávána většinou jednotlivců,
· společnost musí mít potřebné prostředky k uspokojení této potřeby (zdroje, systém funkcí, jednání, normy, symboly).
Společenské instituce při plnění svých funkcí podporují jednání svých členů, v souladu s příslušnými normami chování, a potlačují odchylky v chování od požadavků těchto norem, tzn. kontrolovat a regulovat chování jednotlivců.
Funkce sociálních institucí:
1) funkce upevňování a reprodukce sociálních vztahů– Sociální instituce udržuje stabilitu určitých systémů společnosti.
2) regulační funkce– regulace vztahů a chování lidí pomocí norem, pravidel chování a sankcí.
3) integrační funkce– soudržnost a upevňování vazeb mezi skupinami lidí, které tato společenská instituce spojuje. Realizuje se posilováním kontaktů a interakcí mezi nimi.
4) komunikativní funkce– zaměřená na zajištění spojení, komunikace, interakce mezi lidmi prostřednictvím určité organizace jejich společného života a činností.
Typologie sociálních institucí:
1. V závislosti na vaší potřebě které tento institut splňuje:
· Institut rodiny a manželství
· Politická instituce, státní instituce
· Ekonomické instituce
· Ústavy vzdělávání
· Ústav náboženství
2. Instituce jsou ze své podstaty
· Formální – činnosti jsou založeny na přísně stanovených předpisech. Řídící a kontrolní funkce vykonávají na základě přísně stanovených sankcí.
· Neformální – nemají jasně definované předpisy a ustanovení zakotvená ve zvláštních legislativních aktech a dokumentech ohledně funkcí, prostředků, způsobu činnosti (například politická hnutí, zájmová sdružení apod.). Zde je kontrola založena na neformálních sankcích (například schválení nebo odsouzení).
A) statusy, role a sociální normy
B) vysoké školy
C) budovy, stavby a komunikace
D) diplomy, osvědčení a licence
Latentní funkce moderní ruské školy jako sociální instituce je
A) přenos znalostí, dovedností a schopností
B) socializace mladé generace
C) konsolidace stávajícího systému sociální nerovnosti
D) rozvoj osobnosti dítěte
Socioekonomická skupina je
A) duchovenstvo
B) šlechta
C) Kozáci
D) proletariát
28. Sociální role- Tento…
A) očekávané chování vzhledem k postavení osoby
B) aktivní pozice související s cílem zlepšit život společnosti
C) spontánní, nepředvídatelné lidské chování
D) role, která implikuje čest a respekt celé společnosti
Ve vyspělých kapitalistických zemích patří mezi střední vrstvy
A) 20-25% populace
B) 30-35 % populace
C) 60-70 % populace
D) více než 80 % populace
30. V sekulárním státě je příkladem osoba měnící své náboženství
A) horizontální pohyblivost
B) vertikální pohyblivost směrem dolů
C) vertikální pohyblivost vzhůru
Pitirim Sorokin při studiu sociální mobility dospěl k závěru, že
A) existuje neustálý trend ke zvyšování sociální mobility
B) existuje neustálý trend slábnutí sociální mobility
C) neexistuje konzistentní trend ke zvyšování nebo snižování sociální mobility
F. Tenis považoval za dva hlavní typy sociality být
A) „komunita“ a „společnost“
B) „kmen“ a „klan“
C) „národ“ a „kmen“
D) "rodina" a "klan"
Tři hlavní složky sociální nerovnosti v teorii M. Webera jsou
A) příjem, pracovní podmínky, volný čas
B) bohatství, moc, prestiž
C) moc, vzdělání, volný čas
D) prestiž, vzdělání, moc
34. Sociální třída je...
A) sociálně-právní skupina
B) socioekonomická skupina
C) dědičná skupina
D) zájmová skupina
35. V postindustriální společnosti je většina ekonomicky aktivního obyvatelstva zaměstnána v...
A) vláda
B) průmyslová výroba
C) sektor služeb
D) zemědělství
Hierarchicky uspořádaná sociální nerovnost se nazývá
A) sociální integrace
B) sociální dezintegrace
C) sociální stratifikace
D) sociální diferenciace
M. Weber identifikoval následující typy sociálního jednání
A) cílené, hodnotově racionální, afektivní, tradiční
B) tradiční, inovativní, racionální, iracionální
C) účelové, náhodné, tradiční
D) konstruktivní, destruktivní, neutrální
38. Sociální jednání v chápání M. Webera je jednání, které má subjektivní význam a je zaměřeno na ...
A) chování jiné osoby nebo skupiny lidí
B) veřejné blaho
C) podpora ostatních v nouzové situaci
D) společná práce
39. Přijetí výzvy k souboji je podle M. Webera příkladem
A) hodnotově-racionální jednání
B) účelové jednání
C) tradiční akce
D) afektivní jednání
Byla vyvinuta teorie, že během sociální interakce se člověk vnímá očima druhého a interpretuje jeho záměry
A) E. Hoffman
B) J. Mead
C) J. Homans
D) M. Weber
Příkladem delikventního chování u nás je
A) nedodržování norem etikety
B) cizoložství
C) žebrání
D) drobné krádeže
Podle teorie E. Durheima je anomie chápána jako
A) proces změny společenských norem
B) stav charakterizovaný oslabením nebo rozpadem sociálních norem
C) konstrukce společenských norem
D) prudké zvýšení účinku sociálních norem
43. Teorie anomie R. Mertona je založena na postoji člověka k...
A) ostatní lidé
B) cíle a prostředky k dosažení cílů
C) orgány činné v trestním řízení
D) zákony
V moderním ruská společnost není tam žádné stigma
A) záznam v trestním rejstříku
B) rozvodový list
C) Diagnóza AIDS
D) invalidita
Příkladem neformálních negativních sankcí je
B) vězení
D) konfiskace majetku
Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.
test, přidáno 6.1.2015
Místo a význam sociální stratifikace a sociální mobility v charakteristice společnosti na makroúrovni. Pojem a popis hlavních společenských institucí, proces a fáze jejich utváření. Funkce a dysfunkce moderních sociálních institucí.
abstrakt, přidáno 20.9.2010
Sociální instituce jako neustále se opakující vztahy mezi lidmi. Hlavní funkce sociálních institucí: reprodukce členů společnosti, socializace, výroba, distribuce, řízení a kontrola. Jednoduchá forma existence sociálních institucí.
prezentace, přidáno 12.7.2011
Vymezení pojmu, studium obecných funkcí a popis typů společenských institucí jako historických forem organizace lidského života. Historie vývoje sociálních potřeb společnosti. Rodina, stát, náboženství a věda jako sociální instituce.
abstrakt, přidáno 26.06.2013
Sociální instituce jako forma sociálních vazeb a zároveň – nástroj jejich utváření. Pojem institucionalizace, funkce sociálních institucí. Problémy moci a státu. Rodina jako sociální instituce. Problémy školství a náboženství.
test, přidáno 10.11.2009
Základní teorie o sociálních institucích. Teorie sociálních institucí ve studiích R. Mertona: funkce a dysfunkce. Problém formálních a neformálních funkcí sociálních institucí v pojetí D. North. Role institucionálních faktorů v ekonomice.
práce v kurzu, přidáno 12.05.2016
Pojem a škála sociálních potřeb. Motivy sociálního jednání a sociální instituce jako odraz společenských potřeb. Institucionalizované společenské normy. Znalost struktury společnosti, role a místa sociálních skupin a institucí v ní.
test, přidáno 17.01.2009
Pojem sociálních institucí, jejich vznik, rozdělení podle sfér společnosti. Metodika institucionalizace je uspořádaný proces s určitou strukturou vztahů, hierarchií moci, disciplínou, pravidly chování.
