Õnnitleme kõiki lillekasvatajaid ja aiapidajaid kevade saabumise puhul!
Ja sedapuhku tahan kõigile Gardenia veebilehe lugejatele (vähemalt visuaalselt) kinkida Martisori!
Võib-olla ei tea kõik, mis on Martisor, ja seetõttu räägin teile sellest puhkusest.
Ammu oli moldaavlastel selline traditsioon: kevade esimesel päeval kinkida üksteisele martisor.
Selle kingituse õnnelik omanik kannab seda kogu märtsikuu riietel – vasakul rinnal, südame lähedal.
Kust see traditsioon pärit on?
Üks vana legend räägib, et iidsetel aegadel elas getae ja daaklaste seas noor kena mees. Tema nimi oli Fat-Frumos, mis vene keeles tähendab hästi tehtud-ilus, Hea kaaslane.
Fat-Frumos oli rõõmsameelne ja lahke, armastas oma kodumaa loodust. Ja siis ühel päeval kevade esimesel päeval päikesetõusu ajal galoppis ta metsa. Päikesepaistelisel heinamaal nägi noormees imelist lille nimega "Giochel" – lumikellukest.
Kes sa oled? - küsis kutt lillelt.
- Mina olen Giochel, kevade sõnumitooja! Annan kõigile teada talve lõppemisest ja kevade saabumisest! Kui ma ilmusin, siis see tähendab, et külma, ägedate lumetormide ja lumetormide lõpp on kätte jõudnud. Minu avanenud õis meelitab soojust ja eredat päikest, kutsub rändlinde kodumaale!
Aga ümberringi on veel lund, kas sa ära ei külmuta? - oli hea mees mures.
Ei, ma ei karda külma! vastas Giochel.
Siis kõndis äge Blizzard-Frost metsalagendikust mööda ja kuulis Giocheli sõnu. Blizzard-Frost oli pahane, et nii habras lill teda ei kartnud ja annab kõigile teada talve lahkumisest ja kevade algusest. Blizzard-Frost vihastas ja märatses, saatis kogu oma külma jõu Giocheli poole. Siis hakkas kevadlill kahvatuks muutuma ja külmuma, langetades oma õrna valge pea.
Ära sure, Giochel! Paks-Frumos kutsus teda ja tormas möllavat külmatormi peatama.
Kuid noormees ei suutnud teravast Blizzard-Frostist jagu saada. Seejärel, kukkudes haavadest põlvili, õnnestus Fat-Frumosel pääseda sureva Giocheli juurde ja kattis lille külma eest rinnaga. Otse südamest tulnud kuuma vere tilgad langesid külmetava lille kõrval maapinnale.
Oma vere ja viimase hingetõmbega soojendas Fat-Frumos Giochelit ja Valge lill jäi ellu! See õitses veelgi ja andis kõigile teada kevade saabumisest!
Ja surevast Fat-Frumost sai veel üks ilus lill.
Nii sündis legend ilusast lillest ja kevade saabumise pühast - Martisorist.
Erinevates külades räägime seda legendi omal moel.
Näiteks on veel üks legend, et metsalagendikul kohtas noormees kaunist metsahaldjat, kes tuli maailmale kevade tulekust teatama. Noored meeldisid üksteisele. Kuid salakaval Blizzard-Frost tõi Haldjale külma ja haavas võitluses noormeest surmavalt. Paks Frumos püüdis külmetavat Haldjat oma haavade kuuma verega soojendada, kuid nad mõlemad surid. Selles kohas kasvas esimene kevadlill valge lumikelluke. Ja Fat-Frumos sai ilusaks lilleks Bujor (mets või välismaa pojeng).
Sellest ajast alates on inimesed neid legende oma lastele rääkinud, valmistanud ja kinkinud üksteisele martisorte, rõõmustades kevade saabumise üle.
Mis see kingitus on – Martisor?
Martisorid on disainilt mitmekesised, nende vorme on väga erinevaid. Kuid kõik need on valmistatud rangelt kahes värvitoonis: valge - lumikellukese värv ja punane - Fat-Frumose vere värv.
Tavalised martisorid on pallid või ringid. Või on see valge õiepea (lumikellukese mütsi kujul) ja sama punane. Need on kootud niidist ja seejärel kinnitatud kokku. Keermete otstesse tehakse vibu.
Valmis Martisor õmmeldakse riietele või kinnitatakse rinnaku vasakul küljel südame lähedal oleva rinnamärgiga. Nad kannavad kingitust märtsi esimesest päevast kuni kuu lõpuni.
Märtsi viimasel päeval eemaldatakse Martisor ja see tuleb siduda mõne taime oksa külge (puu või mitmeaastane lill). See viitab sellele, et inimene võtab patrooniks terve aasta, hoolitseb selle taime eest ja hoolitseb selle eest kuni järgmise kevadeni.
Ja taime külge seotud Martisor ütleb, et see taim on hõivatud. Martisori erkpunane ja valge värvus tuletab inimestele meelde kohustust oma taimede eest hoolitseda.
Muidugi on see ka legendist, kuid paljud inimesed järgivad seda traditsiooni, pakkudes edasine hooldus taime taga. See traditsioon on külades eriti au sees.
Kuigi kõik seovad oma martisorid mõne taime oksa külge, ei saa igaüks oma puud regulaarselt hooldada; eriti raske on see linnakära puhul.
Sellest hoolimata on need legendid endiselt elus ja traditsioonilist kevadpüha tähistatakse rõõmsalt!
Juba 43 aastat järjest toimub selle kevadpüha raames 1. märtsist 10. märtsini Moldovas rahvusvaheline kultuurifestival, mis kannab nime “Martisor”.
Nii tähistavad siin märtsis kõik Martisorit, kannavad kingitusi rinnas ja rõõmustavad saabuva kevade üle.
Õnnitlen kõiki saabuva kevade, Martisori püha puhul!
Kohapeal kohapeal
Iganädalane tasuta veebisaidi kokkuvõtte veebisait
Igal nädalal 10 aasta jooksul meie 100 000 tellija jaoks suurepärane valik asjakohaseid materjale lillede ja aedade kohta ning muud kasulikku teavet.
Telli ja võta vastu!
Martisor (Mold. Mărţişor, Mărţişor, Mărţiguş, Rum. Mărţişor, Arum. M`arţu Mold. martie, Marty "Märts") on traditsiooniline kevade kohtumise tähistamine Moldovas ja Rumeenias. Tähistati 1. märtsil. Sel päeval kingivad inimesed üksteisele valgete ja punaste lillede lõngadest valmistatud lillede kujul väikeseid boutonniereid. Seda kaunistust, nagu ka puhkust, nimetatakse martisoriks.
Bulgaarias on sarnane puhkus nimega Baba Marta ja sellel päeval on kombeks anda martenichki või, nagu neid nimetatakse ka, Martenitsy.
Päritolulegendid
Ühe legendi järgi tuli märtsi esimesel päeval kaunis Kevad metsaservale, vaatas ringi ja nägi lume alt välja murdmas lumikellukest sulanud okaspõõsaste laigu peal. Ta otsustas teda aidata ja hakkas ümber maad puhastama, vabastades ta okkalistest okstest. Winter nägi seda ja oli raevukas. Ta vehkis kätega, kutsus külma tuule ja lume, et priimula hävitada. Nõrk lill vajus julma tuule all. Kevad aga kattis võrse kätega ja torkas endale türnpuuga. Tema haavatud käest kukkus tilk kuuma verd ja lill ärkas ellu. Nii võitis kevad talve. Martisori värvid sümboliseerivad tema punast verd valgel lumel.
Teise legendi järgi laskus Päike maa peale kauni tüdruku kujul. Kuid kuri Madu varastas selle ja lukustas selle oma paleesse. Pärast seda lõpetasid linnud laulmise, lapsed unustasid, mis on lõbu ja naer ning kogu maailm sukeldus kurbusse. Üks julge noormees otsustas Päikese päästa. Terve aasta otsis ta Mao paleed ja kui ta selle leidis, kutsus ta ta lahingusse. Nad võitlesid pikka aega ja lõpuks võitis noormees mao. Ta vabastas kauni päikese. See tõusis taevasse ja valgustas kogu maailma. Tuli kevad, loodus ärkas ellu, inimesed mäletasid, mis on rõõm, kuid vapral noormehel polnud aega kevadet näha. Tema soe veri tilkus lumele. Kukkus viimane veretilk, ta suri saadud haavadesse. Seal, kus lumi sulas, kasvasid valged lilled – lumikellukesed, kevadekuulutajad. Sellest ajast peale on inimesed maailma pimedusest ja kurbusest vabastaja auks pununud kahte valgete ja punaste lilledega nööri. Punane värv sümboliseerib armastust ilu vastu ja mälestust surnud noormehe verest ning valge sümboliseerib lumikellukese tervist ja puhtust, esimene kevadlill.
Lugu
Martisori ajaloolised juured jäävad saladuseks, kuid üldiselt arvatakse, et see püha sai alguse Rooma impeeriumi ajal, kui Uus aasta Tähistati 1. märtsil, jumal Marsi kuul. Marss ei olnud mitte ainult sõjajumal, vaid ka põllumajanduse jumal, aidates kaasa looduse taaselustamisele. See duaalsus peegeldub Martisoris, kus valget ja punast võib mõista rahu ja sõja sümbolina.
Arheoloogilised väljakaevamised Rumeenias tõestavad, et amuletid, nagu kaasaegne martisor, eksisteerisid umbes 8 tuhat aastat tagasi. Siis tehti need väikeste kivide kujul, värviti valgeks ja punaseks, kanti kaelas. Martisori mainis esmakordselt Iordache Golescu. Folklorist Simon Florea Marian kirjutas, et Moldovas ja Bukovinas koosnes martisor punasel ja valgel niidil kuld- või hõbemündist, mida lapsed kandsid kaelas. Tüdrukud kandsid ka kevade esimesed 12 päeva martisori kaelas ja kudusid seda siis oma juustesse kuni kurgede saabumiseni või kuni esimeste puude õitsemiseni. Seejärel seoti puu külge puna-valge niit ja mündiga osteti putru (teatud tüüpi lambajuustu).
Traditsioonid
Martisoreid kantakse riietel terve kuu ning 31. märtsil võetakse need ära ja riputatakse õitsvatele viljapuudele. Arvatakse, et tänu sellele on inimesed edukad terve tuleva aasta. Legendi järgi, kui soovid martisori puu külge riputada, täitub see kindlasti. Aprilli alguses võib paljudes Moldova linnades ja külades näha martisoriga riputatud puid.
Moldovas algab iga aasta 1. märtsil muusikafestival "Martisor". See festival toimus esmakordselt 1967. aastal.
Mõnes Rumeenia piirkonnas ei kanta martisoreid kogu märtsikuu jooksul, vaid ainult esimesed kaks nädalat. Usutakse, et see toob tervist ja heaolu. Transilvaania külades seotakse martisorid uste, akende, koduloomade sarvede külge, kuna arvatakse, et need ajavad eemale kurjad vaimud ja annavad elujõudu. Bihori maakonnas on levinud arvamus, et 1. märtsil kogutud vihmaveega tuleb end pesta, et muutuda kaunimaks ja tervemaks. Banati koguvad tüdrukud maasikalehtedelt vett või lund ja pesevad end, et olla armastatud. Dobrujas kantakse martisorit kuni kurgede saabumiseni ja siis viskavad nad taevasse, et õnn oleks “suur ja tiivuline”.
Kevade saabumise tähtpäevi on päris palju – erinevates kultuurides ja sisse erinevad riigid. Reeglina langevad kevade saabumise pühad märtsi esimestele päevadele. Näiteks Rumeenias ja Moldovas tähistatakse 1. märtsil martisori püha, mis tähendab traditsioonilist kevade kohtumist. Bulgaarias nimetatakse sama püha Martenitsaks (või Baba Martaks).
Kust siis tuli Martisori ja Martenitsa puhkus?
Arvatakse, et Martisori püha pärineb Rooma impeeriumist, mil 1. märtsil tähistati uut aastat. See puhkus oli pühendatud jumal Marsile, kes sümboliseeris samaaegselt põllumajandust ja sõda – see tähendab looduse surma ja taassündi. Väljakaevamiste järgi valmistati martisorid Rumeenias 8 tuhat aastat tagasi.
Martisorist on räägitud mitu legendi, mis panid sellele puhkusele aluse.
Esimene legend räägib kenast tüübist Fat-Frumosest (tõlkes vene keelde, Hea Kaaslane), kes elas iidsetel aegadel getade ja daaklaste seas (Karpaatide ja Transilvaania territooriumil), kes läks kevade esimesel päeval territooriumile. metsas jalutama. Tüübile meeldis väga oma kodumaa ja sünnimaa loodus, ta oli rõõmsameelne ja lahke. Päikselisele heinamaale galopeerides nägi ta väikest lumikellukese lille, mis kõrgus lume kohal. Tüüp läks lille juurde ja küsis, kes ta on, Lumikelluke vastas, et tema on kevade sõnumitooja, et talv on läbi ja varsti on soe ja hea. Ja kui Fat-Frumos tundis muret, kas lill ära külmub, ütles Lumikelluke, et külma ta ei karda. Neid sõnu kuulis Blizzard-Frost, kes tol hetkel mööda sõitis ja vihastas, et väike lilleke teda ei kartnud. Lumikellukesele õppetunni andmiseks hakkas Blizzard-Frost märatsema ja saatis nii külma, et Lumikelluke hakkas külmuma ja surema.
Fat-Frumos, kes ei tahtnud lille surma, hakkas võitlema Blizzard-Frostiga, kuid see osutus talle üle jõu käivaks. Ja siis, suredes, kattis Paks-Frumos lille oma rinnaga külma eest ja tüübi veretilgad langesid Lumikellukese kõrval maapinnale. Lill jäi ellu, soojendatuna oma kaitsja hingeõhust ja verest ning sai edasi kasvada ja kuulutada kogu maailmale kevade saabumisest. Ja Fat Frumos muutus teiseks lilleks, mis oli sama ilus kui lumikelluke. Sama legendi teise versiooni järgi kohtas Paks-Frumos lagendikul kaunist Haldjat, kes talle väga meeldis. Kuid Blizzard-Frost otsustas ta külmutada ja tema eest seisnud noormees sai surmavalt haavata. Kui Paks-Frumos otsustas külmetavat Haldjat oma kuuma verega soojendada, kallistas ta teda, kuid nii Haldjas kui ka tüüp surid. Ja nende surmapaigas kasvasid valge lumikelluke ja pojeng.
Teine legend Martisori püha kohta räägib, et märtsi esimesel päeval saabus kevad lagendikule, kus kasvas lumikelluke. Ilusat lille nähes hakkas ta selle ümbert lund koristama, et see läbi murda. Fierce Winter nägi seda, vihastas ja hakkas Lumikellukesele kurje tuuli ja külma saatma. Kevad, soovides lille kaitsta, kattis selle kätega ja torkas end okkanõela. Kevade sõrme veri langes Lumikellukesele - ja ta ärkas ellu ja soojendas.
Teine legend Martisori püha kohta räägib, et ühel päeval muutus Päike ilusaks tüdrukuks ja laskus maa peale. Kuid kuri Madu, kes ei tahtnud soojust, varastas selle ja peitis oma lossi. Ilma Päikeseta muutus maailm külmaks, linnud lakkasid laulmast ja inimesed unustasid, mida lõbus tähendab. Kuid üks noormees, kes oli väga julge, otsustas Mao alistada ja kutsus ta duellile. Tüübil õnnestus Päike vabastada, kuid ta suri lahingus saadud haavadesse - ja lumele langev punane veri pani ta sulama ning sulanud laikude asemele kasvasid lumikellukesed - kevade sümboliks.
Selle püha põhisümboliks on martisorid – erilised boutonniere’d, mis kombineerivad punast ja valget värvi ning sümboliseerivad esimese kevadise lumikellukese õie puhtust ja selle kaitsjate punast verd.
Martisorid kingitakse üksteisele 1. märtsil ja neid kantakse 31. märtsini, seejärel riputatakse need õitsvatele viljapuudele. Arvatakse, et kui puu, mille külge inimene on oma martisori riputanud, on hästi moondunud, tähendab see, et sellel inimesel on hea aasta, armastust täis ja edu. Lisaks, kui mertisori puu otsa riputades esitad soovi, siis see kindlasti täitub. Kuid olles riputanud martisori teatud puu külge, võttis inimene endale kohustuse seda puud aasta jooksul hooldada ja hooldada.
Esimesed martisorid valmistati kuld- või hõbemündist, mis oli mässitud punase ja valge niidi sisse ja riputati ripatsina kaela. Lapsed kandsid martisorte kogu märtsikuu ja tüdrukud ainult märtsi esimesed 12 päeva, seejärel punusid need juustesse ja kandsid kuni kurgede saabumiseni või esimeste puude õitsemiseni. Pärast seda keriti münt lahti, seoti niit puu külge ja mündi jaoks osteti lambapiimast valmistatud spetsiaalset juustu - putru.
Nüüd on martisorid kootud kahest niidist ja kinnitatud ringide või lumikellupeade kujul - punased ja valged. Olles need kokku kinnitanud, seotakse martisori niidid vibu sisse ja martisor õmmeldakse riiete külge või kinnitatakse nööpnõelaga südame küljelt rinnale.
Erinevalt Martisori pühast, millel on mitu legendi, põhineb Martenitsa püha ainult ühel legendil. 
Kaua aega tagasi elas khaan Asparuh, kes vallutas palju maid, sealhulgas tänapäevase Bulgaaria territooriumi. Tal oli 4 venda ja 1 õde Kalina. Kõik vennad läksid erinevatele maadele uusi territooriume vallutama ja Kalina jäi üksi kaasaegse Venemaa territooriumile.
Asparuh tegi edukaid kampaaniaid, vallutas maid, kuid igatses väga oma õde, kes oli temast kaugel. Ühel päeval istus ta puu all ja oli kurb, kui pääsuke tema õlale maandus ja küsis, mis on tema kurbuse põhjus. Asparuh ütles pääsukesele, et ta ihkab oma õde Kalinat, kes on temast kaugel, ja ta on kibestunud, et tal pole kedagi, kes võiks kingituse Kalinale viia. Pääsuke otsustas Asparuhi aidata, eriti kuna ta teadis, kus Kalina elab.
Pääsuke lendas 3 päeva ja 3 ööd, lendas Kalina juurde ja rääkis talle oma vennast. Kalina oli pääsukese üle väga rahul ja otsustas Asparuhile endalt kingituse saata. Ta noppis tema aias kasvavate lillede hulgast kõige meeldivamad lilled, sidus need punase ja valge niidiga ja palus pääsukul need lilled vennale viia.
Pääsuke lendas uuesti 3 päeva ja 3 ööd, kuni jõudis Khan Asparuh’ eluruumi, kes sel hetkel just Bulgaaria riigi loomise auks pidutses. Asparuh oli väga õnnelik ja käskis kõigil alluvatel seda päeva tähistada punaste ja valgete lintidega põimitud lilledega. See päev oli 1. märtsi päev ja valgete ja punaste lõngadega lilli kutsuti martenitsaks.
Martenitsa püha on Bulgaarias kevade saabumise tähistamine, mida saadab sama sümboolika nagu Martisori püha Rumeenias. Sel päeval teevad bulgaarlased punaseid ja valgeid amulette ning vahetavad neid. Valge Martenice'is on mehelikkuse, jõu ja pikaealisuse värv, millest hiljem sai puhtuse, süütuse ja kevadise värskuse värv. Punane värv Martenitsys on vere, naiselikkuse, viljakuse ja tervise värv. 
Martenitsiid ei kinnitata mitte ainult nende riiete külge, vaid ka kariloomade kaela või rakmete ümber, nende tööriistade, eluruumide jne külge. Kuna martenitsa sümboliseeris tervist, oli seda eriti kasulik kanda rasedatele ja lastele. Usutakse, et kui tüdruk paneb martenitsa selga, siis pärast selle ööseks metsikule punasele roosile jätmist ei tuhmu selle tüdruku ilu kogu suve jooksul.
Lisaks kehtisid martenitsa enda külge kinnitamise reeglid. Kui tüdruk oli pruut, kinnitas ta martenitsa paremale, ja kui ta jäi vanatüdrukuks, siis vasakule. Üksik tüüp kandis martenitsat, mille otsad ei olnud seotud, vaid abielus mees sai martenitsat selga panna ainult seotud ja sõlme lõigatud lõngadega.
Erinevate traditsioonide kohaselt kantakse martenitsat 3, 9, 25 päeva või kuni nad näevad esimest kevadist lindu, madu või õitsevat viljapuud. Pärast seda riputatakse need puu külge, millel on juba lehestik, või peidetakse kivi alla. Järgmisel päeval kasutatakse kivi alla peidetud martenitsat aimata – kas karjakasvatuses õnneks või abiellumiseks.
Lisaks visatakse martenitsa mõnikord jõkke või visatakse maja katusele. On traditsioon, et lapsed viskavad martenitsat üles, pöördudes päikese poole palvega võtta neilt martenitsat ja anda neile tervist.
Martisori ja Martenitsa pühad loodi kevade ja soojuse saabumise auks. Need sümboliseerivad viljakust, kevadist värskust ja tervist ning on tõeliselt tähtsad pühad igale rahvale! Oli ju kevade saabumine meie esivanemate jaoks oluline verstapost. Pole ime, et Venemaal oli sarnane püha, mida tähistati suurejooneliselt ja lõbusalt - Maslenitsa!
Kevadel, kui taimed hakkavad kasvama, hakkavad nad moodustama toapuu. Okaspuude puhul praktiseeritakse ladva kärpimise meetodit. See meetod seisneb selles, et juhtiv haru kasvab pidevalt ja kaob. Igal aastal asendab vana juhtoksa uus, mis aeglustab puu kasvu. Kuna sellist pügamist tehakse regulaarselt, on tüve deformatsioon nähtamatu ja kõverused ei ole nähtavad ning puu kasvades ühtlustuvad need täielikult. See on kõige aeglasem viis vertikaalse bonsai kasvatamiseks ja selle kasvatamiseks kulub palju aastaid.
Okaspuudel arenevad kevadel, aprillist maist juunini pungad-"küünlad". Kui selline neer on kahjustatud, läheb puu toitumine vigastatud kohtadesse, mis on vajalik. Kui soovitakse, et puu latv "ei kõiguks", vaid korralik tüvi "täituks" ja oksad "kõverduksid", siis on vajalik nende näpistamine. Kadakas näpistatakse pungi regulaarselt aastaringselt ja ülejäänud okaspuudel kord aastas kevadel (tavaliselt toimub okaspuude näpistamine aprilli teisest poolest maini).
Kui küünlad on nõrgad, vähearenenud, oodake, kuni nad õitsevad. Tavaliselt algab neerude pigistamine alumistest okstest: vasaku käega võetakse “küünla” ja paremaga keeratakse pool sellest lahti. Nädal hiljem lähevad nad teisele okstekihile, nädal hiljem - kolmandale jne. Okaspuude hulgas on erand viieoksline mänd: seda näpistatakse ülalt ja pärast käbide kõvenemist.
Puu kasvu kontrollimiseks on veel üks huvitav viis. Kui moodustuvad topeltpungad, näpistage neist pikim välja ja kui allesjäänud väiksem kasvab suurema suuruseks, eemaldatakse see täielikult ja väiksem pigistatakse pooleks. Operatsioonide vahel peaks olema nädalane vaheaeg.
(A. Poljakova raamatu "Päkapikuaed ehk vene keeles bonsai" ainetel)
Tänapäeval näete eraaedades palju suuri täiskasvanuid okaspuud, mis kõrguvad majade kohal, heites varju kõikidele lähialadele. Samal ajal reageerib enamik okaspuid positiivselt vormimisele - pügamisele, mis võimaldab hoida puud kontrolli all, kahjustamata selle tervist ja välimust. Kui otsustate istutada okaspuu väikesesse aeda, mis ulatub suure puu kõrgusele, peate kohe alustama seemiku “harimist”, mitte ootama, kuni metsahiiglane kõiki naabreid tüütama hakkab.
Sisu:Keskvööndi metsades elab kõige sagedamini üks männiliik - Šoti mänd (Pinus sylvestris) ja ainus kuuseliik - harilik kuusk ehk euroopa (Picea abies) . Kuusel ja männil on erinev kasvumuster, nii et lähenemine neile on veidi erinev.
Mida vanemaks ja pikemaks kuusk saab, seda kiiremini tema kasvutempo kiireneb. Noorel puul võib kasv olla vaid viis sentimeetrit aastas, samas kui täiskasvanud kuusk kasvatab aastas kuni ühe meetri pikkuseks.
Nelikümmend aastat tavaline metsa kuusk jõuab kolmekorruselise maja kõrguseni, kuid moodustunud puu suudab püsida väikese ja kena käbina aastakümneid. Seetõttu on oluline alustada puude regulaarset lõikamist juba väga noorelt.
Lähtudes asjaolust, et kuuse looduslik vorm on korrapärane käbi, sisaldab selle puu bioloogia kõige rohkem kiire kasv keskne laskejuht - "kroon". Kui eemaldate liidri, kasvab kaugema oksa asemele terve hunnik noori oksi ja võra muutub laiemaks. Sellegipoolest ei loobu jõulupuu püüdmast säilitada oma tavalist püramiidset kuju ja esitab regulaarselt noorte võrsete hulgast uue liidri.
Seetõttu ei tohiks isegi regulaarse pügamise korral karta, et kuusk ei näe enam välja nagu tüüpiline kooniline jõulupuu. Moodustamine mõjutab välimus puud on ainult positiivne - võra muutub paksemaks ja kohevamaks, oksad on lühemad ja kasv pole nii intensiivne.
Jõulupuu kasvusoovi veelgi vähendamiseks saate juhi rolliks iseseisvalt valida nõrgalt kasvava külgoksa. Selleks kinnitatakse sobiv oks traadiga vertikaalasendisse või seotakse toe külge. Seega ei ole puu kõrguse kasv nii kiire.
Põhikrooni osalist näppimist võib teha ka sügisel ja varakevadel. Selleks leiavad nad kuusekäbalt suurima punga, mis vastutab oksa pikkuses kasvamise eest, ja murravad selle ettevaatlikult välja või lõikavad oksakäpaga. See lihtne meetod aitab vältida puu liiga laiaks kasvamist, samal ajal kui kuusejalad ise muutuvad kohevamaks tänu suurenenud hargnemisele külgmistest pungadest.
Põhjalikum moodustamine toimub mai lõpus või juuni alguses (olenevalt ilmastikutingimustest). Sel juhul näpistatakse või lõigatakse ära kogu noor kasv (seda on lihtne eristada pehmete okaste ja heledama värvi järgi), mis lõigatakse ära keskmiselt 1/3 või 2/3 võrra.
Jõulupuu vormis hoidmiseks tehakse selline soeng igal aastal üks kord hooajal. Kuni seemik on väike, on parem protseduur teha käsitsi ja hiljem on seda mugavam lõigata aiakääridega.
Mõnel aastal tuleb kuuske lõigata mitu korda hooajal, siis tehakse suve lõpus täiendav soeng. Samas on oluline mitte viivitada soengu ajastamisega ja mitte liiga hilja kärpida, et lõiked jõuaksid enne talve tulekut venida.
Muidugi võib puukoolidest leida kääbuskuuse sorte, mis ei vaja pügamist ja moodustavad ise ilusa koheva võra ( Wills Zwerg, "Konika" muu). Kuid sellegipoolest on kuuseliik kohaliku kliimaga kõige paremini kohanenud, ta on väga vastupidav ebasoodsatele tingimustele, näiteks tugevatele külmadele ja päikesepõletus varakevadel. Lisaks saab “metsikul” jõulukuusel kartmatult lihvida lokkisoengut, sest selle maksumus puukoolis ei ole võrreldav sordieksemplari hinnaga.
Lisaks klassikalisele püramiidkujule saab aiakääride abil kuusest pikal varrel palli ja mitmetasandilist püramiidi ning tiheda massiivse samba.
Kuusesinine (torkiv)(Picea pungens) sobib hästi ka pügamiseks, mida tehakse hariliku kuuse pügamisega samal ajal ja samadel põhimõtetel.
Vasakpoolset kuuske on veel vara lõigata, võrsed on just pungadest välja tulnud. Paremal on noored jalad täielikult lahti, saab ära lõigata. © Ludmila Svetlitskaja Kuusest saate luua isegi vastupidava elutoa tara. Selline tara näeb alati välja soliidne ja pühalik, kaitseb saiti tuule ja uudishimulike pilkude eest.
Hariliku kuuse heki istutamiseks sobivad nelja-aastased istikud, mis istutatakse 50 sentimeetri kuni 1 meetri kaugusele. Istutusaastal lastakse istikutel uude kohta juurduda, seega algab heki moodustamine teisest aastast. Kuuskede kogu noorkasvu eemaldatakse ligikaudu 1/3 võrra, edaspidi saab kasvu kiirenedes lõigata 2/3 noorte võrsete pikkusest.
Sarnane protseduur viiakse läbi igal aastal juunis-juulis ja vajadusel uuesti suve lõpus. Kui seemikud jõuavad soovitud kõrgusele, lõikavad nad ära keskvõrse, kontrollides perioodiliselt heki kõrgust. Elava aia ülaosa ühtlaseks muutmiseks on soovitatav nööri venitada, mis võimaldab trimmimise ajal kindlaksmääratud kõrgusest kinni pidada. Lõikamise hõlbustamiseks on soovitatav mitte lasta kuusel kasvada üle 1,5 meetri kõrguseks.
Tavaliselt tehakse kuusepuust tara ristkülikukujuliselt nagu päris sein. Vaatamata selle tõu suhtelisele varjutaluvusele on siiski soovitav hekk lõigata koonuse kujul, et taimede ülemine osa ei segaks piisavalt valgust, et langeda alumistele okstele. nõeltelt maha kukkudes.
Kuusehekk ei kasva kiiresti ning töö esimesi tulemusi on näha vähemalt 5-10 aastat hiljem (olenevalt istikute vanusest). Üldiselt on kuusetaed töökindel ja tagasihoidlik, kuid kujunemisprotsessi ei saa üheks aastaks peatada, vastasel juhul võtab loodus kiiresti oma lõivu, muutes korraliku tara tõeliseks kuusemetsaks.
Aja jooksul pügamata, lähedal väike mänd maamaja sai väikese maja kohal tohutu männipuu. © Ludmila Svetlitskaja Mänd on üks intensiivsemalt kasvavaid okaspuid ja täiskasvanud inimesel on juurdekasvu üle ühe meetri aastas. Täiskasvanud harilik mänd jõuab küpsusena 40 meetri kõrgusele või rohkem.
Vananedes jääb männivõra aina hõredamaks, alumised oksad langevad valguse puudumisest maha ning kunagine kohev "räime" võtab aina enam aia kohal kõrguva laevamänni ilme. Kuid ka nii massiivse puu saab taltsutada, kui alustada õigeaegselt pügamist.
Kevadisel kasvuperioodil (mais) ilmuvad männi okstele iseloomulikud noored kasvud - nn "küünlad". Mõne aja pärast hakkavad sellised "küünlad" pikenema ja neile arenevad järk-järgult noored nõelad. Just sel perioodil tuleks läbi viia pigistamine, lühendades kasvu poole võrra või rohkem küünla pikkusest.
Samal ajal proovige mitte kahjustada noori nõelu, kuna need kestavad mitu aastat, muutuvad kahjustustest kollaseks ja rikuvad puu välimust. Selles ühenduses Parim viis noore männi pügamine - pungade näpistamine käsitsi. Järgmisel hooajal moodustub eemaldatud apikaalse punga asemele hunnik noori võrseid, millega on vaja sarnast toimingut korrata.
Nii hargneb puu iga aastaga üha rohkem ja tema võra muutub tõeliselt kohevaks ja “täidiseks”. Juhtvõrse ohjeldamiseks männis tehakse kuuse puhul ülalkirjeldatud meetodiga sarnane operatsioon. See tähendab, et nad määravad iseseisvalt ladva rolli külgmise nõrgalt kasvava võrse, andes sellele rehvi abil vertikaalse suuna.
Mis kõige parem, mänd annab värske kasvu korral uusi uuenemispungasid nendes kohtades, kus on noori nõelu. Seetõttu on väga oluline mitte vahele jätta pügamisaega, mis kestab mai lõpuni. Vastasel juhul ei too pügamine kaasa uute okste moodustumist.
Männiküünlad pole pügamiseks veel piisavalt kasvatatud. © Ludmila Svetlitskaja 
Okaste algusega männivõrsed, käes on lõikamise aeg. © Ludmila Svetlitskaja Mõnikord võib aedades kohata ka liike harilik kadakas (Juniperus communis), mis võib erinevalt oma sordikaaslastest (kuni 10 meetrit) jõuda ka korraliku kõrguseni.
Mõned teised kõrged kadakad, näiteks mitmed sordid kivine kadakas (Juniperus scopulorum) võib vajada ka kujundavat pügamist. See puuliik talub kujundavat pügamist väga kergesti, kuid siin on oluline arvestada mõningate omadustega.
Et kadakad saaksid tihedama ja kitsama võra, tuleks nende laiuse kasvu veidi piirata. Nendel eesmärkidel sobivad ideaalselt hekikäärid või oksakäärid. See okaspuu reageerib pügamisele kasvuhooga. Seejärel täidavad uued võrsed võimalikud tühimikud ning puu näeb saledam ja kohevam välja.
Enamik õige aeg kadakate pügamisel arvestatakse perioodi, mil kadakal ei ole aktiivset kasvu: sügisel - septembrist oktoobrini või kevadel - aprillist maini. Kuid võrsete aktiivse kasvu perioodil - juunis ja juulis - on parem puid mitte puudutada, kuna sel ajal toimub maksimaalne mahlavool, mille tagajärjel võib pügamine põhjustada jaotustükkidest liigse mahla vabanemise ja taimede nõrgenemine.
Kadaka pügamise planeerimisel on oluline arvestada ja ilm. Nii et ekstreemse kuumusega on neid puid ka parem mitte raiuda, sest soojust aitab kaasa mahlade kiirele aurustumisele, mis võib põhjustada otste pruunistumist ja lõigatud võrsete edasist surma. Kell madalad temperatuurid seoses kõrge õhuniiskus lõikehaavad ei parane hästi ja muutuvad patogeensete bakterite ja mõnikord kahjulike putukate kasvulavaks.
Sarnased reeglid ei kehti mitte ainult kadakate, vaid ka teiste lamedate okaspuude puhul - tuja, jugapuu, küpress jne.
Erinevalt teist tüüpi kadakast, kadakas kasakas (Juniperus sabina) viitab mürgised taimed. Selle liigi põõsaste lõikamisel tuleb olla ettevaatlik, kasutada kindlasti isikukaitsevahendeid, mis ei võimalda kokkupuudet mürgise mahlaga. Eeterlikud õlid kadakas kasakas kokkupuutel nahaga põhjustada põletusi.
Kuusele on iseloomulik kiilaka võra moodustumine, mis aja jooksul üle kasvab. © Ludmila Svetlitskaja Liigi kuused (korea, vicha, palsam, ühevärvilised jne) on üsna kõrged puud. Täiskasvanud ulatuvad 10 meetrini ja üle selle. Seetõttu vajavad nad ka kasvu ohjeldamiseks regulaarset pügamist.
Kasvuomaduste järgi erineb nulg kuusest peamiselt selle poolest, et see ajab sageli pika kiilaka võra ning paljudel aednikel on sageli soov puu kohevamaks muutmiseks “pulka” näppida.
Kuid kui kuusk pole veel teie kavandatud kõrgust saavutanud, ei tohiks te seda teha, sest selle tõu olemus on selline, et aja jooksul täidab kuusk võra juures oleva tühimiku ja uue koheva kasvu. kasvab järk-järgult pungadest.
Juhtvõrse pigistamine toob kaasa paljude uute latvade moodustumise ja puu kaotab ajutiselt oma klassikalise koonilise kuju. Kuuse kasvu piiramiseks on parem teha sama toiming, mida soovitatakse kuuse ja männi puhul (kirjeldatud ülal).
Mis puudutab külgokste pigistamist, siis seda protseduuri tehakse sügisel või kevadel enne pungade puhkemist. Selleks murtakse võrsetele välja suurim pung, mis aitab piirata kuuse laiuse kasvu.
Siinkohal on aga oluline arvestada, et erinevalt enamikust kuuseliikidest, mille pügamine põhjustab suure hulga uinuvate pungade ärkamist ja sellest tulenevalt suurenenud harunemist, reageerib kuusk juukselõikusele veidi erinevalt. Selle tõu pügamine ei võimalda teil saada suurenenud kohevusega võra, kuna isegi pärast näpistamist hargneb kuusk minimaalselt.
Sellest hoolimata on tavapäraste juukselõikuste tõttu täiesti võimalik moodustada kompaktsem puu. Kui puu on liiga suur, siis saab seda lihtsalt hekikääridega lõigata, samamoodi nagu kuuse pügamine ehk kui noored jalad on täielikult ära õitsenud, eemaldatakse 1/3 noore kasvu pikkusest.
