Kas ma pean maksma ristimise eest või ostma kirikust seda, mida nad teile pakuvad, või peaks see olema kingitus? Ja tahtsin ka puhkamiseks ja terviseks märkmeid kirjutada, aga selgus, et ka see on tasuline teenus. Ja mis kõige tähtsam, olin üllatunud, et naised ja mehed peaksid jumalateenistuse ajal seisma vastakuti – kas see on õige? Olen valmis raha annetama nii palju kui saan, asi pole selles, mind ajavad segadusse iga teenuse hinnad.
Kanev Aleksander
tööline, puusepp
Kallis Aleksander, ma ei saa teie hämmelduse olemusest päris hästi aru. Kui teie jaoks on kirikusakramendid ja -riitused jumalateenistused, siis mis teid üllatab, et need on tasulised? Kus ja millal keegi teile tasuta teenuseid pakkus? Julgen arvata, et sa ise saad oma töö eest materiaalset tasu. Kui just riigi poolt teatud elanikkonnarühmadele osutatavad nn sotsiaalteenused ei pruugi olla tasuta, vaid neid teenuseid rahastatakse eelarvevahenditest, otseste ja kaudsete maksude kaudu, mida me riigi kodanikena maksame. Kuid kirik ei ole riigiasutus ega samal ajal ka religioossete teenuste osutamise äriorganisatsioon, milleks on näiteks matusebüroo. Kirik on riigist eraldatud, ta ei saa oma ülalpidamiseks eelarvelistest vahenditest vahendeid ning teostab oma tegevust (sh heategevuslikku) oma liikmete annetustel. Kiriku ja selle liikmete vaheline suhe ei kuulu tarbijakaitseseaduste reguleerimisalasse; Kirikus tehtavad sakramendid ja riitused ei ole jumalateenistused, nagu ka küünlad ei ole kaup ja rahasummad, mida nende eest maksta soovitatakse, ei ole hinnad, vaid soovitatud vabatahtliku annetuse summa. Kui see summa on teie jaoks suur, paluge oma märkmeid väikese ohverdusena vastu võtta ja olen kindel, et teid ei keelduta.
Sinu küsimusest ei selgu, kas räägid enda või teise inimese ristimisest. Igal juhul, kui sa käisid templis regulaarselt ja regulaarselt, ühel või teisel kujul, tegid templile annetusi, siis ma ei kujuta ette, kuidas selline piinlikkus sinus ootamatult tekkida võis. Ja isegi kui see tekkis, on loomulik, et Kiriku liige avab selle mitte Internetis, vaid preestrile, kellega koos regulaarselt pihitate, või templi rektorile ja seejärel piiskopkonna hierarhiale.
Julgen märkida, et imikut ja ka täiskasvanut on mõttekas ristida ainult siis, kui on alust arvata, et sellest inimesest saab tõeline Kiriku liige, kes kasutab regulaarselt oma päästvaid sakramente, säilitades pideva elava sideme. temaga. Nüüd korraldavad preestrid paljudes kogudustes enne imikute ristimist vanemate ja ristivanematega intervjuusid, et veenduda, kas nad mõistavad täielikult selle sakramendi tähendust ja on valmis täitma oma kohustusi, hoolimata sellest, kas nad suhtuvad ristimissakramendisse kui mingisse laadi. pidulikust tseremooniast või maagilisest aktist, mis kaitseb haiguste ja eluraskuste eest, ühesõnaga kultusliku iseloomuga "teenus".
Seega, kui ristimise läbiviimiseks soovitatud annetuse suurus on teie jaoks väljakannatamatult suur, siis peaksite ilma igasuguse piinlikkuseta pöörduma pühakoja rektori poole ja paluma ennast või teie beebit tasuta ristida või annetus, mis on teie jaoks teostatav, kuid kui teie taotlusele järgneb keeldumine, siis pöörduge piiskopkonna hierarhia poole.
Mis puudutab teie küsimuse teist osa, siis tava, et mehed ja naised istuvad jumalateenistuse ajal erinevates kirikupoolkondades, on meie kiriku paaris koguduses, peamiselt kloostrites.
Kui inimesed hakkavad ristimise vastu huvi tundma, siis ühel hetkel tekib küsimus – kas kirik peaks olema tasuta või tasuline? Kas ristimise eest tuleb raha küsida? Kui olin umbes kahekümneaastane, otsustasin end ristida. Mäletan, et minu elus oli kõik hästi, aga mulle tundus, et midagi on puudu. Ma ei saanud kõigist nendest usuküsimustest aru, aga see kõik mind väga ei huvitanud. Tahtsin lihtsalt ristitud saada. See oli. Arvasin, et see oleks õige. Kui ma ühte kirikusse tulin, nägin uksel silti: "Ristimine 250 rubla." Ausalt öeldes andis see mulle märku ja samal ajal päästis. Ja selles asi oligi.
See lugu juhtus minuga 2000ndate alguses. Pärast seda, kui otsustasin 250 rubla ristimise eest mitte maksta, helistasin oma sõbrale, kes oli sel ajal juba aastaid usuasjadega kursis. Rääkisin talle oma loo ja küsisin, kas tal on preestrit, kes ühe tuttava kaudu saaks mind tasuta ristida? Mu sõber naeris sel ajal kõva häälega. Minu jaoks on see praegu ka naljakas. Ja asi pole hinnas. Fakt on see, et tol ajal ei saanud ma ristimise tähendusest üldse aru!
kui teil on kristliku usuga seotud küsimusi.Läbige, kui soovite proovile panna oma teadmised Piiblist ja kristluse põhitõdedest.
Eugene, vanus: 33 / 15.07.2013
Isa, miks tervise ja surnute kohta märkmeid võetakse vastu ja loetakse raha eest? Kas usk on müügiks? Miks kirikud ristivad raha eest? Kas Ristija Johannes ristis meie Issanda ja kõige muu raha eest?
Meie palvepalve Jumalale peab olema toetatud valmisolekuga ja meie poolt midagi kingituseks tuua. Seda on teada juba varasematest piibliaegadest. See on ohverduste ja erinevat tüüpi annetuste vaimne tähendus. Seetõttu tegid inimesed juba iidses kirikus rahalisi sissemakseid. püha Johannes Chrysostom selgitas neile, kes omal ajal honoraride tähendusest aru ei saanud: „Ärge häbenege – taevaseid õnnistusi ei müüda raha eest, neid ei osteta raha eest, vaid raha andja vaba otsusega, heategevusega. ja almust. Kui need kaubad ostetaks hõbedaga, siis kaks lesta sisse pannud naine palju ei saaks. Kuid kuna jõudu ei olnud mitte hõbedast, vaid heast kavatsusest, sai ta kõik valmisolekut üles näidanud. Niisiis, me ei tohiks öelda, et Taevariiki ostetakse raha eest – mitte raha, vaid vaba otsuse eest, mis avaldub raha kaudu. Samas ütlete, kas teil on raha vaja? Me ei vaja raha, me vajame lahendust. Selle olemasolul võid osta kahe lesta eest taevast, kuid ilma selleta ei saa osta tuhande talendi eest seda, mida saab osta kahe lesta eest.
Usklike annetustel on kaks poolt. Üks on vaimne ja moraalne, teine aga eluline ja praktiline.
Issand ütleb vaimse poole kohta: Müü oma vara ja anna almust. Valmistage endale tuppe, mis ei lagune, vankumatuks varanduseks taevas, kuhu varas ei tule ja kus ööliblikad ei söö; sest kus on teie aare, seal on ka teie süda.(Luuka 12:33-34). Ja St. apostel Paulus kirjutab: Saatsite mind ka korra või paar vajaduse korral Thessaloonikasse. [Ma ütlen seda] mitte sellepärast, et ma otsin kingitusi; aga ma otsin vilja, mis paljuneb sinu kasuks(Fl 4:16-17).
Praktiline pool. Kirik ja selle inimesed elavad pärismaailmas. Koguduse elu nõuab märkimisväärseid kulutusi. Toon näite ühest kirikukogukonnast - Khokhlovski tänavas asuvast Püha Eluandva Kolmainu kirikust, kus praost on Fr. Aleksi Uminsky. Töötajate hulka kuuluvad: praost, preester, diakon, juhataja, regent, altaripoiss, raamatupidaja, küünlakarbi taga olev tööline ja kolm valvurit. Korrapärase koristamisega tegelevad koguduseliikmed ise. Lauljad töötavad tasuta. Kõige vajalikuma personali ülalpidamiseks on igakuine palgafond umbes 70 tuhat rubla. Preestrid, pealik ja regent saavad 8 tuhat, diakon - 7 tuhat ja ülejäänud vähem. Lisaks nõuavad kulutused küte, vesi, elekter, jahu prosphora jaoks jne. Isegi võtmata arvesse kirikuriistade, rõivaste soetamise kulusid, remondi mahaarvamisi, on kuu maksumus ligikaudu 120 tuhat rubla. Koguduseliikmeid on 120 (beebide ja õpilasteta). See tähendab, et kihelkonna päriselt eksisteerimiseks peaks igaüks panustama vähemalt 1 tuhat rubla. kuus. Paljude jaoks on see väljakannatamatu. Seetõttu ei kutsu isa rektor seda isegi üles. Aasta tagasi tühistati templis nootide ja küünalde tasu. Mis muutus? Raamatupidajal muutus raskemaks vahendite hankimine vajalike kulude katteks. On rasked kuud. Isa Alexy räägib: “2005. aasta detsembri lõpus oli koguduse kassas 50 000 rubla, see tähendab, et sellest ei jätkunud isegi miinimumpalgaks. See oli suur üllatus ja pidime õlgu kehitama” (Kihelkonna nimekiri, 30./12.veebruar 2006). Soovin, et inimesed, kes ei ole teenuste hindadega rahul, leiaksid aega ja arvutaksid, kui palju nad iga kuu oma kogudusele annetavad. Kuna enamik seda ei tee, jäävad hinnad alles. Muidugi tuleks kõik targalt ja inimlikult korraldada. Koguduse töötajad peaksid alati olema valmis abivajajale vastu tulema ja tema soovi tasuta täitma.
Praegune usklike põlvkond on sajandeid kestnud traditsioonidest ära lõigatud. Paljudel pole katoliikluse tunnet ega teadvust. Enamik inimesi tuleb templisse ainult oma vaimsete vajaduste rahuldamiseks. Nad ei tunne kaasa koguduse ja kiriku elule kui oma elu osale. Nad isegi ei mõtle oma koduvalla vajadustele. Muistses kirikus oli see teisiti. Püha apostel Luukas ütleb: Uskujate hulgal oli üks süda ja üks hing(Apostlite teod 4:32). Kuna Issand on asendanud tseremoniaalse seaduse vaimse seadusega, nõutakse kristlaselt ohverdamise vaimu. Ta peaks hoolsusest tegema heategevuslikke annetusi. Püha app. Paulus kirjutas korintlastele: Igaüks andke vastavalt südame meelelaadile, mitte leina ja mitte sunniviisiliselt; sest Jumal armastab rõõmsat andjat. Kuid Jumal on võimeline teid rikastama kogu armuga, et teie, alati ja kõiges, oleks rikas iga heateo jaoks.(2. Korintlastele 9:7-8).
Üleeile saime kirja: "Te ütlete oma veebisaidil, milline on hea kirik, aga miks siis preestrid sõidavad kallite autodega ja kirikutes on palju kulda?"
Mis on sellele vastus?
Me elame ajal, mida võib nimetada virtuaalseks rahvahulgaks. Varem piisas ühiskonna köitmiseks väljakule minemisest ja veenva kõne pidamisest. Nüüd piisab, kui kirjutada sotsiaalvõrgustikus postitus, mida jagatakse tuhandetele lugejatele. Nii sünnivad eelarvamused.
Kirik on rikas, kuigi riik on vaene. Isad sõidavad kallite autodega. Kirik võtab kogu raha. Siin on vaid mõned suhtumised kirikusse, mis on sotsiaalsetes võrgustikes ja ühiskonna osades kinnistunud.
Oleme kokku kogunud põhiküsimused kiriku ja rahateema kohta ning püüdnud teile rääkida, kuidas kõik tegelikult on.
Kiriku tegevus, nagu iga vaimne kogukond, toimub maailmas – ümber kujunenud ühiskonnas. Maailmas on raha, mida inimesed, ettevõtted ja riik omavahel maksavad. Mõnikord on tasuta teenuseid, kuid see tähendab ainult seda, et riik maksab sel juhul inimeste eest.
Miski pole tasuta ja ilma rahata ei saa maailmas seaduslikult eksisteerida. Erandiks on alepõllundus – ideaalne eluviis, kui inimene või kogukond toidab, riietab ja ravib end ise –, kuid ka sel juhul on vaja raha: maksta näiteks maksu maalt, mida kogukond või maja kasutab. . Tegelikult kasutavad isegi kõige loomulikumad kogukonnad oma majapidamises odavaid traktoreid, majapidamistööriistu ja ostetud riideid. Poest võetakse ka ravimeid ja osa tooteid.
Kirik on tulumaksust vabastatud. Kui vaataksite enamiku templite finantsolukorda, saaksite aru, et maksu omades ei tule nad ots otsaga kokku.
Aga kujutage ette: vähendaks. Tulumaks on kassaaparaadid igas templis. Iga kassaaparaadi jaoks pole vaja enam lihtsat vanaema ja lahket koguduse liiget, vaid töötajat. Aruandlus ja nii edasi.Aga peaasi: maksu kehtestamine võtaks templilt võimaluse teha seda kõige olulisemat, mida me tegelikult kirikult ootame: vajadusel anda tasuta küünlaid või midagi muud - ju , kõik on nüüd bilansis ...
Kõik eelnev ei muuda ümber tõsiasja, et Kirikus, nagu igas vennaskonnas, äris või ametis – sama meditsiinis või politseis – võib olla inimesi, kes ei kanna enda sees kohustust ega korralikku vastutust. Siis ilmub arst, kes on häkk, või politseinik, kes ei kaitse, vaid mõtleb kasumile. Ja siis me räägime neist kurbusega (või isegi ärritunusega), kuid sisimas mõistame, et see ei ole kahju meditsiinile või politseile kui nähtusele üldiselt, vaid konkreetsete inimeste vigadega ...
Kuidas seda vaadata?
Inimene on loomult vigane ja kirik ei ole maapealne paradiis. Paradiis oli kunagi maa peal, kuid pärast langemist jäi ta vaid taevasse ja need, kes kirikusse tulevad või seal teenivad, püüdlevad selle taevase paradiisi poole. Püüdke oma võimete piires. Kellelegi üle kohut mõistmata, vaid ainult iseendasse vaadates: kurvastades, et sa ise ei saa elada nii, nagu peaksid, ja rõõmustades, et on olemas Kristus, kes sirutab oma käe igaühele, kes kogu hingest Tema poole ulatab, ja patud antakse andeks. , ja hing saab puhtaks ning siis - Püha Vaimu armu läbi - saabub igavene elu ja hing leiab rahu ja rõõmu lakkamatust Jumalaga koosolemisest ... Ja sellel taustal absoluutselt kõik, mis maa peal toimub ümberringi – ja inimlikud nõrkused ja tegematajätmised ja puudused – need kõik kaotavad igasuguse väärtuse!
Au ja tänu Jumalale kõige eest!
