22. õppetund
Teema: ajalugu.
Kuupäev: 12.12.2011.
Eesmärk: kujundada õpilastes arusaam klassijaotusest, mis eksisteeris kõigis antiikmaailma ühiskondades.
Tundide ajal
– Uued kontseptsioonid: kastid, braahmanid, budism.
Praegune teadmiste ja oskuste kontroll.
Ülesanne 1 – töö kaardiga.
Teadke ajaloos täpselt kuupäevi ja aastaid,
Ja pidage meeles: ilma kaardita pole te kusagil.
1. Leia jõe kaardilt: Niilus; Tigris ja Eufrat; Indus ja Ganges.
2. Näita kaardil Egiptus, Mesopotaamia, India.
3. Näita kaardil: Punane meri, Pärsia laht, India ookean.
Ülesanne 2 – küsimused lõigu kohta:
1. Rääkige meile India geograafilisest asukohast ja loodusest.
2. Rääkige iidsete indiaanlaste ametitest ja raskustest, millega nad silmitsi seisid.
3. Rääkige meile, mida teate India usuliste veendumuste kohta.
Plaan uue materjali õppimiseks
1. Kastide päritolu müüt.
2. Kastide ebavõrdsus.
3. Budismi sünd.
1. Planeeringu esimese küsimuse uurimine. Müüt kastide päritolust.
Õpetaja selgitus
Sellest tulenevat indiaanlaste ebavõrdsust tugevdas religioon. India preestrid koostasid Brahma reeglistiku, milles väideti, et sünnist saati kuulus iga indiaanlane ühte neljast kastist.
Sõnavaratöö.
Kastid on Indias suured suletud inimrühmad, mis erinevad oma õiguste ja kohustuste poolest sünnist surmani.
Indiaanlased uskusid, et iga kast pärineb jumal Brahma kehaosast.
Töö märkmikus:
ma kast - braahmanid - preestrite kast Brahma suust (valge);
II kast - sõdalased - Brahma käest (punane);
III kast - põllumehed - Brahma reitelt (kollane);
IV kast - teenijad - Brahma jalgade tolmustest jalgadest (mustad).
Indiaanlased uskusid, et eri kastidesse kuuluvad inimesed erinevad üksteisest ka sünni poolest, nagu eri tõugu loomad. Inimesest, kelle vanemad olid põllumehed, ei saa kunagi preestrit ega üllast sõdalast. Lehm ei saa ju ilmale tuua põrsast ega varssa.
Klassitöö:
1) Mõelge, kas kastid olid tõesti suletud inimrühmad?
2) Mõelge, miks nimetatakse inimeste jagunemist kastideks Indias müüdiks?
õpiku materjal
Müüt nelja kasti päritolust. (Kast on teatud õiguste ja kohustustega inimeste rühm. Kasti kuulumine oli päritud.) Iga indiaanlane kuulus sünnist saati ühte neljast kastist: preestrid, õilsad sõdalased, põllumehed, teenijad. Indiaanlased uskusid, et iga kast pärineb mõnest jumala kehaosast. Br a hmm. Brahmi preestrid a meie tuli ta suust välja ja seetõttu teavad nad, kuidas palvetada. Sõdalased väljus Brahma võimsatest kätest ja teavad seetõttu, kuidas võidelda. põllumehed, need, kes künnavad maad ja karja karja, on tehtud tema puusadest. AGA teenijad on allpool kõike, sest need tekkisid tema tolmustest jalataldadest.
Indiaanlased uskusid, et eri kastidesse kuuluvad inimesed on sünni poolest sama erinevad kui eri tõugu loomad. Inimesest, kelle vanemad olid põllumehed, ei saanud kunagi preestrit ega üllas sõdalast. Ei saa ju ka näiteks lehmal varssa ega põrsast ilmale tuua. Brahmanide lastest said üles kasvades preestrid ja sulaste lastest sulased.
2. Planeeringu teise küsimuse uurimine. kastide ebavõrdsus.
Klassiga töötamine
Kastide ebavõrdsuse küsimust saab käsitleda klassile määramise käigus.
Igale reale antakse selle lõigu lugemiseks 5 minutit. 1. rida loeb braahmanite elust; 2. rida loeb sõdalaste ja põllumeeste elust; 3. rida loeb sulaste elust. Järgmisena kutsutakse õpilasi vastama küsimusele "Kui ma oleksin ... (braahman, sõdalane, talunik, sulane)".
õpiku materjal
Kuidas braahmanid ohvreid tõid? Brahmaane peeti Indias kõige targemateks ja austatuimaks. Neid kutsuti igasse majja, kus nad tahtsid jumalatele ohverdada. Majaomanik lubas neile selle eest rikkalikku kingitust, tavaliselt lehma. Alguses süütasid braahmanid tule kahe puupulga hõõrumisega. Seejärel laulsid nad jumalatele kiidulaulu ja kutsusid neid külla – istuma lõkke äärde murukimpudele, hingates sisse tulle visatud toidulõhna. Indiaanlased arvasid, et riisi- ja odraterad, või ja piim ei põle ohvritules, vaid kantakse suitsuga taevasse – jumalate juurde. Kui jumalad on täis ja rahul, annavad nad inimestele tänutäheks põldudel korralikku saaki. Nii et inimesed ja jumalad toitsid üksteist.
Brahmini eluperioodid. Brahmaani elu jagunes kolmeks perioodiks: õpetamine, pere kasvatamine, erak. Preestrid pidid teadma, milliste sõnadega jumalate poole pöörduda, kuidas neid toita ja kuidas ülistada. Brahmanid õppisid seda usinalt ja kaua. Tavaliselt andis braahman oma poja õpetamiseks, kui ta oli seitsmeaastane. Ta tõi ta ühe õpetaja – samuti braahmani – majja ja jättis ta sinna elama. Poiss pidi õpetajale kuuletuma ja teda austama nagu isa ja ema. Õpetajale selja pööramist peeti vastuvõetamatuks. Talle oli võimalik läheneda vaid palja peaga ja ilma sandaalideta ning tervitades kummardusid õpilased nii madalale, et puudutasid õpetaja jalgu. Nad kordasid kõike, mida ta ütles, sõna-sõnalt, püüdes terveid raamatuid pähe õppida. Päikesetõusul tõustes tegid õpilased kõikvõimalikke majapidamistöid: tõid vett, panid küttepuid koldesse ja talitasid lehmi. Kui poiss oli kuueteistkümneaastane, kinkisid vanemad õpetajale lehma ja poeg otsis pruuti.
Pärast seda, kui braahman oli õppinud ja loonud pere, võis ta ise majja võtta jüngreid, tuua jumalatele enda ja teiste jaoks ohvreid. Kui braahmini juurde ilmusid lapselapsed ja ta pea halliks läks, võis ta jätta maja oma vanemale pojale ja läks ise erakud. (Erak on isik, kes on keeldunud suhtlemast teiste inimestega, elades üksinduses.) Ta ehitas metsa onni, magas paljal maal ja sõi ainult metsavilju, püüdes saavutada õndsat hingerahu inimestest eemal. Mõned piinasid oma keha, nälgisid, seisid nädalaid ja kuid, käed üles tõstetud või ühel jalal, vaikisid aastaid. Nad uskusid, et pärast sellist piina jäävad nad uuesti sündides braahmaniteks või isegi elavad koos jumalatega taevas.
Aadlisõdalaste, põllumeeste ja teenijate kastid. India kuningad ise kuulusid aadlisõdalaste kasti ja ümbritsesid end selle kasti inimestega. Sõdalased osalesid lahingutes elevantide või vankrite seljas ning rahuajal pidutsesid paleedes, käisid jahil või pidasid vibulaskmisvõistlusi. Sõdalaste kasti inimesed uskusid, et nende esivanemad olid iidsed kuningad ja kangelased, näiteks Raam. Sellepärast on nad palju kõrgemad kui tavalised põllumehed ja veelgi enam teenijad. Kuid talupidajad, kellel olid oma majad, põllud ja kariloomad, suhtusid vaestesse teenijatesse põlgusega. Teenisel ei olnud õigust koguda vara ja tuua jumalatele ohvreid, paludes neilt abi. Ta pidi kaudselt kuuletuma oma isandale ja austama kõiki kõrgemate kastide inimesi, eriti braahmiine.
"Puutumatud". Kõige hullem olid teenijad, keda nimetati "puutumatuteks". Neil keelati isegi külas elamine. Nad magasid õues armetus majakestes ja sõid prügi. Nendega ei istunud keegi ühe laua taga – see on nagu mõne räpase loomaga. "Puutumatud" kandsid spetsiaalseid riideid, et keegi neile kogemata ligi ei tuleks ja neid ei puudutaks. Ja kui nad külasse sisenesid prügi ära viima või muid alatuid töid tegema, püüdsid inimesed tänavalt lahkuda, et mitte näha neid põlastusväärseid olendeid.
Kastidevaheline ebavõrdsus tundus indiaanlastele loomulik ja igavene. Kui mõni madalamast kastist pärit inimene julges braahmini vastu kätt tõsta, käskis kuningas tal käsi ära lõigata. Kui ta õpetustega braahmani poole pöördus, kallasid nad talle kurku keeva õli ja torkasid ta keele läbi punase kuuma rauaga. Religioon pakkus inimestele vaid üht lohutust: kui lihtsad põllumehed ja teenijad on oma saatusele allutatud, siis pärast surma võivad nad sündida sõdalasteks, kuningateks ja isegi braahmaniteks.
Kuid mõned iidsed India targad ei omistanud kastide erinevustele erilist tähtsust. Niisiis, Buddha usundi rajaja Buddha õpetas, et peamine on inimese isiklikud voorused, mitte päritolu.
3. Planeeringu kolmanda küsimuse uurimine. Budismi päritolu.
Klassiga töötamine
Budismi päritolu küsimusega tegeledes lähtub õpetaja klassist, kasutades oma teadmisi, mis on saadud Buddha legendi lugemisest.
Märkus õpetajale
Buddha on nimi, mis on antud budismi rajajale Siddhartha Gautamale (623-544 eKr), kes legendi järgi pärines Põhja-Indias asuvast Shakya kuninglikust perekonnast.
küsimus: Mis oli Buddha jutluste põhisisu, millest said budismi peamised postulaadid?
sõnavara töö
Budism on religioon, mis tekkis Vana-Indias 6.-5. eKr e.
küsimus: Millise valitseja ajal toimus India ühendamine?
Ašoka oli iidse India impeeriumi Maurya dünastia valitseja aastatel 268-232 eKr. eKr e. Ashoka osariik hõlmas peaaegu kogu India territooriumi ja osa kaasaegsest Afganistanist. Ta kaitses budismi.
Küsimus: Miks arvate, et Ashoka patroneeris budismi?
õpiku materjal
Legend Buddhast. Indias elas kunagi noor prints Gaut a ma. Ta elas ilusas palees. Teenindajad hoidsid ta pea kohal valget vihmavarju, et päikesekiired ega vihmapiisad teda ei puudutaks. Ta arvas, et igal pool on elu ka ilus, ega kujutanud ettegi, et seal on lein, valu ja surm. Kuid ühel päeval kohtas ta vaevumärgatavat vanameest ja mõistis, et vanadus on vältimatu. Kohtasin haiget inimest ja mõistsin, et ta ei ole igavesti terve. Ta mõtles surmale ja otsustas hakata erakuks. Ta eksles kaua, nälgis ja talus raskusi. Ja ühel päeval, kui ta istus risti-rästi suure puu all ja andis sügavale mõtisklusele, sai ta tarkust juurde. Sellest ajast on seda kutsutud B juures dda(Valgustunud, Salvei).
Buddha ütles, et iga eluga kaasnevad kannatused, kuid sa saad oma olukorda parandada, kui räägid alati tõtt, püüad hea poole, ei võta kellegi teise vastu ega tunne viha ja kadedust kellegi vastu. Inimene peab end vabastama lõpututest ihadest üha uute rikkuste ja naudingute järele. Siis ta ei sünni enam siia maa peale ikka ja jälle. Igaüks – rikas ja vaene, kuningas ja ori, braahman või sulane – võib saada budistlik see tähendab, et olete Buddha järgija ning olete päästetud kannatuste ja uute sündide eest.
Buddha rändas palju aastaid mööda Indiat. Tal oli palju õpilasi. Neid kutsuti "kerjusteks", sest nad kogusid almust.
Kui 3. sajandil eKr. e. India ühines, kuningas Ashoka kuulutas oma pühendumust Buddha õpetustele. Ta kutsus üles mitte tapma elusolendeid, toetama "vaeseid", austama vanemaid ning halastama orjade ja teenijate vastu. Budism levis hiljem üle kogu maailma.
India numbrid. Nimetame numbreid araabiakeelseteks, sest laenasime need araablastelt. Ja araablased ise tunnistasid, et said numbrid iidsetelt indiaanlastelt.
Indias hakati esimest korda numbreid kirjutama samamoodi nagu meie oleme harjunud: parempoolne äärmine arv näitab ühikute arvu, sellest vasakul kümneid ja isegi vasakul sadu .
Male. Vana-Indias koosnes armee jalaväest, ratsaväest, sõjavankritest ja elevantidest. Kuid indiaanlased uskusid, et kuninglik võim ei seisne sõdalaste arvus, vaid osariigi oskuslikus juhtimises. Tark braahmani nõuandja on kuningale kõige kasulikum. Indias tulid nad välja mänguga kuningatele – male (täna kutsutakse vankrikuju vankriks ja nõuandjat kuningannaks).
4. Enesekontrolli küsimused ja ülesanded.
1) Miks austasid indiaanlased braahmaane?
2) Milline saatus ootas braahmanite perre sündinud poissi ja mis - "puutumatute" peres?
3) Millised karistused võivad "puutumatuid" selles elus ja pärast surma ähvardada? Milliseid lootusi tekitas nende usk hingede rändamisse?
Üheski Vana-Ida riigis ei olnud nii selgelt määratletud sotsiaalset jaotust kui Vana-Indias. Sotsiaalne päritolu määras mitte ainult inimese õiguste ja kohustuste ulatuse, vaid ka tema iseloomu. Vastavalt Manu seadustele jagati India elanikkond kastideks ehk varnadeks (st jumalate poolt ette määratud saatusteks). Kastid on suured inimrühmad, kellel on teatud õigused ja kohustused, mis on päritud. Tänases tunnis käsitleme erinevate kastide esindajate õigusi ja kohustusi, tutvume India vanimate religioonidega.
Indiaanlased uskusid hingede rändamisse (vt õppetund) ja tegude eest karmalise kättemaksu praktikasse (et tegudest sõltuvad uue sündimise olemus ja olemasolu omadused). Vanade indiaanlaste uskumuste kohaselt ei määra karmalise kättemaksu (karma) põhimõte mitte ainult seda, kellena sa tulevases elus sünnid (inimeseks või mõneks loomaks), vaid ka sinu koha sotsiaalses hierarhias.
Brahmaanid ilmusid indiaanlaste sõnul Brahma suust, kšatrijad Brahma kätest, vaišjad reitest ja šudrad jalgadest. Kšatrijad pidasid oma esivanemateks iidseid kuningaid ja kangelasi, näiteks India eepose Ramayana kangelast Ramat.
Indias kehtis jäik hierarhiline süsteem, suhtlust eri kastide esindajate vahel piirasid ranged reeglid. Uued ideed ilmusid uue religiooni – budismi – raames. Vaatamata juurteta kastisüsteemile Indias õpetas Buddha, et inimese isiklikud teened on tähtsamad kui päritolu.
Inimese positsioonil India ühiskonnas oli religioosne seletus. Iidsete aegade pühades raamatutes (Vedas) peeti inimeste jaotust kastideks originaalseks ja paika pandud ülalt. Väideti, et esimesed braahmanid (joon. 1) tulid välja kõrgeima jumala Brahma suust ja ainult nemad saavad teada tema tahet ja mõjutada teda inimestele vajalikus suunas. Braahmani tapmist peeti suuremaks kuriteoks kui ühegi teise inimese tapmist.
Riis. 1. Braahmanid ()
Kshatriyas (sõdalased ja kuningad) tekkisid omakorda jumal Brahma käest, nii et neid iseloomustab jõud ja tugevus. India osariikide kuningad kuulusid sellesse kasti, samal ajal kui kshatriyad olid riigivalitsuse eesotsas, nad kontrollisid armeed, neile kuulus suurem osa sõjaväesaagist. Sõdalaste kasti inimesed uskusid, et nende esivanemad olid iidsed kuningad ja kangelased nagu Rama.
Vaishyad (joon. 2) moodustati Brahma reitest, seetõttu said nad kasu ja rikkust. See oli kõige arvukam kast. Vaishya indiaanlaste positsioon oli väga erinev: jõukad kaupmehed ja käsitöölised, kogu linnaeliit kuulus kahtlemata ühiskonna valitsevasse kihti. Mõned vaišjad asusid isegi riigiteenistusse. Kuid suurem osa vai-shiydest tõrjuti riigiasjadest kõrvale ning tegelesid põllumajanduse ja käsitööga, muutudes peamisteks maksumaksjateks. Tegelikult vaatas vaimne ja ilmalik aadel selle kasti inimeste peale halvustavalt.
Shudra kast täienes nii vallutatud välismaalaste hulgast kui ka oma klannist ja hõimust lahku löönud immigrantide hulgast. Neid peeti madalama järgu inimesteks, kes kerkisid välja Brahma jalataldadest ja olid seetõttu hukule määratud tolmu sees vajuma. Seetõttu on nad määratud teenima ja kuuletuma. Neid ei lubatud kogukondadesse, nad eemaldati igasugustest ametikohtadest. Isegi mõnda religioosset tseremooniat ei korraldatud neile. Samuti keelati neil veedade uurimine. Karistused šudrate vastu suunatud kuritegude eest olid üldiselt madalamad kui samade tegude eest, mis pandi toime brahmanide, kšatriyade ja vaišjade vastu. Samal ajal säilitasid šudrad endiselt vabade inimeste positsiooni ega olnud orjad.
Vana-India ühiskonna madalaimal pulgal olid puutumatud (paariad) ja orjad. Paariad määrati kalapüügile, jahipidamisele, lihaga kauplemisele ja loomade tapmisele, naha töötlemisele jne. Puutumatuid ei lubatud isegi kaevudesse minna, sest väidetavalt võisid nad puhast vett rüvetada. Nad ütlevad, et kui kaks õilsat naist läksid tänavale ja nägid kogemata puutumatuid, pöördusid nad kohe tagasi, et oma silmad mustusest puhastada. Kuid puutumatud jäid formaalselt siiski vabaks, samas kui orjadel polnud isegi õigust oma identiteedile.
Nende õigusnormide loojad olid braahmanid – preestrid. Nad olid erilisel positsioonil. Üheski Vana-Ida riigis ei saavutanud preesterkond nii privilegeeritud positsiooni kui Indias. Nad olid jumalate kultuse teenijad, kelle eesotsas oli kõrgeim jumalus Brahma, ja riigireligiooni nimetati brahmanismiks. . Brahmaanide elu jagunes kolmeks perioodiks: õpetamine, pere kasvatamine, erak. Preestrid pidid teadma, milliste sõnadega jumalate poole pöörduda, kuidas neid toita ja kuidas ülistada. Brahmanid õppisid seda usinalt ja kaua. Alates seitsmendast eluaastast algas õppeperiood. Kui poiss oli kuueteistkümneaastane, kinkisid vanemad õpetajale lehma ja poeg otsis pruuti. Pärast seda, kui braahman oli õppinud ja loonud pere, võis ta ise võtta majja jüngreid, tuua jumalatele enda ja teiste eest ohverdusi. Vanemas eas võib braahmanist saada erak. Ta keeldus hingerahu saavutamiseks eluõnnistustest ja inimestega suhtlemisest. Nad uskusid, et piinamine ja puudus aitab neil vabaneda lõputust taassündide ahelast.
Umbes 500 eKr e. India kirdeosas Gangese orus tekkis Shagadha kuningriik. Seal elas tark Siddhartha Gautama, hüüdnimega Buddha (Ärgatu) (joonis 3). Ta õpetas, et inimene on kõigi elusolenditega seotud, seega ei saa neist kellelegi kahju teha: “Kui sa ei tapa isegi kärbseid, siis pärast surma saab sinust täiuslikum inimene ja kes muidu teeb, saab loomaks. pärast surma." Inimese teod mõjutavad asjaolusid, milles ta järgmises elus uuesti sünnib. Väärt inimene, kes läbib reinkarnatsioonide jada, saavutab täiuslikkuse.
Riis. 3. Siddhartha Gautama ()
Paljud indiaanlased usuvad, et pärast surma sai Buddhast jumalate peamine. Tema õpetus (budism) levis Indias laialt. See religioon ei tunnista puutumatuid piire kastide vahel ja usub, et kõik inimesed on vennad, isegi kui nad usuvad erinevatesse jumalatesse.
Bibliograafia
Kodutöö
Neljas kast loodi jalgadest. Teenijate kast ... Kastid on kinnised inimrühmad, kellel on teatud õigused ja kohustused, mis on päritud. Kastilt kastile üleminek oli keelatud.
Peajumal on Brahma. Kastid tekkisid tema kehaosadest
Tema huultelt lõi jumal Brahma preestrite kõrgeima kasti – braahmanid. Nad kandsid valgeid riideid.
Oma tugevatest kätest lõi Brahma sõdalaste ja valitsejate kasti – kshatriyad. Selle esindajad kandsid punaseid riideid.
Need inimesed, kes töötasid, kündsid maad, kasvatasid kariloomi, tulid jumal Brahma puusadest välja ja moodustasid põllumeeste kasti – vaišjad. Nad kandsid kollaseid riideid.
Ja jumala jalgade tolmustest jalgadest ilmusid sulased - šudrad. Nad tegelesid ka käsitööga, mida muistsed indiaanlased pidasid väärituks ametiks. Nende riided olid mustad.
Nii jagas jumal Brahma inimesi, mis tähendab, et ühest kastist teise liikuda oli võimatu, talupoja pojast ei saanud kunagi sõdalast.
Te ei saa ka ise oma ameteid valida, need on juba ammu Jumala poolt määratud ja igaühe jaoks valitud.
Kas oli võimalik abielluda erinevate kastide esindajate vahel?
Ja üldiselt oli erinevate kastide puhul kõik erinev: riided, toit, majad, klassid
