Maja, projekteerimine, remont, sisustus. Õu ja aed. DIY

MOOSESE EXODUSE, LEVITISMI, NUMBRIDE, DEUTOLAUSE PÕHITÄHENDUSE Avastamine

Moosese Pentateuchist pärinevad põhiteadmised universumi kohta on sätestatud 1. Moosese raamatus. Tõlkisin selle meie mõistekeelde. Keegi pole enne mind seda suutnud.

Meie Universumi Kõrgeim Looja ei avaldanud inimestele tõelist saladust, sest see oli enneaegne. 30. augustil 1989 öeldi mulle kontakti kaudu: „Ma võin keelduda Teadmiste andmisest, sest sa tahad avaldada Minu saladust. Ma ei pea teile seda andma, sest siis te ei varja Minu Shori (salaseid) asju seadusega ja siis kiideldate oma sõltumatuse üle Minust. Siis sa keeldud, mis toob Issanda su jalule, et Ta hakkab siis elama ainult Jumala piinadest. Siis võite Mind segamini ajada oma hõimuga ja siis hakkan ma hääbuma. Mina - Issand ei vaja seda ja ma võin teile varjatud näidata. ”

Siin tunnistas Looja ausalt, et aeg ei olnud veel saabunud valitsusjuhtude loovutamiseks. Sündmused arenevad kiiresti, kiirendusega, täpselt nagu galaktikad kiirendavad oma lendu. Varsti saabub kriitiline seisund ja kiirus muudab aine kvaliteeti, s.t. kõik jämedalt materjal, mis enne liikus, kaob. See muutub erinevaks kvaliteediks.

Kõik müütilised leiutised eemaldatakse tõe teadmatusest. Neid ajavad välja teadmised, mis on saadud traditsioonilise teaduse avastustest ja minu tõlgendustest universumi seaduste kohta. Teadus süveneb Looja meisterdustesse, süveneb peenmateriaalsusesse, kuid ei jõua kontseptsioonini, et Universumi Loojal on ülesanne viia see arenduse abil kuldsete halode loomiseni. Need on tihe kuldne energia, millesse on investeeritud programmid (taevad) uute maailmade ehitamiseks. Ehituse käigus ilmuvad käskude jäätmed, mis hävitatakse.

« Seepärast, nagu kogutakse umbrohtu ja põletatakse tulega, nõnda on ka selle ajastu lõpul: Inimese Poeg saadab oma inglid ja nad koguvad Tema Kuningriigist kokku kõik komistuskivid ja need, kes teevad ülekohtu ja visake need tulisesse ahju; tuleb nutt ja hammaste kiristamine; siis õiged paistavad nagu päike oma Isa kuningriigis” (Matteuse evangeelium, ptk 13, p 40-42). See pole põrgu, see on jäätmete kõrvaldamine. Põrgu eksisteerib meie imede maailmas (biomaailmas) ja neljandas (sorteerimis) maailmas.

Teadus läheb okkalisel teel, sageli tehakse ekslikke järeldusi, luuakse valeseadusi. Arenguaeg heidab need kõrvale. Teadus kisub tüki tohutust reaalsusest välja ja vormistab selle oma aja loogikaga. Ikka pole õiget jumalakäsitust. Lugesin palju raamatuid, mis käsitlevad Temast. Hiljuti tutvusin ühe kirjaniku mõtetega Jumalast. Ta usub, et jumalal on lõbus, s.t. Mis kapriis Talle tuleb, seda Ta teeb ja inimesed on Tema mänguasjad. Ja üldiselt ei tea keegi, miks inimene Maal elab.

Ainult mina sain initsiatsiooni Universumi struktuuri, Looja ülesande ja eesmärgi ning nende elluviimise viiside kohta.

Inimestel on halb ettekujutus, et on olemas põrgu ja taevas. Neile öeldi, et kõige eest, mis on vastuolus käsuga, põletatakse keevas tõrvas. Piisab sellise pildi ette kujutamisest, et karta käske rikkuda. Oma kirjutistes kirjeldasin üksikasjalikult, mis ootab meid pärast keha surma, ja eristasin käske: näiteks millise mõrva eest lähete põrgusse ja millise - taevasse. Selliseid teadmisi on vaja, sest. vihjed juhivad inimesi valedele tegudele ja teadmatus ei vabasta vastutusest.

Mõistlik inimene elab kogu aeg põrgus, tk. ta peab hoolitsema oma toidu, laste eest, tal tuleb ette erinevaid raskusi. Pärast keha surma läheb ta kehatu olekusse ja elab peenes väljastruktuuris, kus ta ka kannatab. Teda piinavad olendid, mille ta kehas käskudevastaste tegude tõttu sünnitas. Üksikasjad on minu kirjutistes kirjas.

Kui inimene kehas elas õiglaselt, käskude järgi, siis kasvatas ta endale teenijaid: kaitsjaid ja paljusid teisi taevaid (spetsialiste). Nad täidavad kõik meie "mina" soovid, kuid meie "mina" ei ole seal inimene, sest. annab kõik oma saavutused lõhestavas maailmas edasimüüjale üle ja lahkub endale uut aktsiat otsima. Ainult õiglane olend saab Jumalaks. See vabastab teid muredest ja piinadest. See on taevas.

Meie bioelu panevad proovile kiusatused, raskused ja muud raskused. See, kes seda kõike talub, läheb taevasse ehk teisisõnu Rõõmu juurde.

Nagu ma ütlesin, olen 1. Moosese raamatut tõlgendanud ja ülejäänud nelja raamatut pole mõtet üksikasjalikult lahti seletada. See kirjeldab üksikasjalikult seadusi, tabernaakli ehitust, jumalateenistuse korda, ohverdusi ja palju muud. Seda kõike võib leida Vanast Testamendist.

Tekstis on ühesuguse kirjapildiga sõnu, kuid olenevalt kontekstist on neil erinev semantiline tähendus.

Exoduse raamat

1. peatükk

Loetletud on nende Iisraeli poegade nimed, kes tulid koos oma isa Jaakobiga Egiptusesse.

« 1 Need on Iisraeli laste nimed, kes tulid Egiptusesse koos Jaakobiga [oma isaga], igaüks koos [kogu] oma kojaga: 2 Ruuben, Siimeon, Levi ja Juudas, 3 Issakar, Sebulon ja Benjamin, 4 Dan ja Naftali, Gad ja Asher"(s 1-4).

Kõik nimed ei ole pärisnimed. Minu tõlgenduses 1. Moosese raamatust on nimede tähendused lahti seletatud. Juudid tulid oma hartade, seaduste, korraldustega. Joosep oli juba Egiptuses mehena, kes kogus juute, suurendas nende arvu isegi võõral territooriumil ja säilitas oma eluviisi. Ta teadis, kuidas oma heaolu parandada, kuigi teda üritati alandada, rikkuda, muuta tema eluviisi. Juudi põhikirjad, seadused, käsud inspireerisid teda võitlema ja võitma.

Juudid ise aretasid ja segaabielude lapsi kasvatati juudi viisil. Ja Egiptuse maa oli neid täis. Nad jätkasid oma eluviisi, seaduste ja korralduste järgimist võõral territooriumil.

Moosese raamat näitab sündmusi, mis toimuvad juutidega juba teise vaarao juhtimisel. Ta avastas, et juudid on viljakad ja paljunesid väga aktiivselt, ning rääkis oma rahvale, et juudid on muutunud arvukamaks ja tugevamaks kui egiptlased. See võib riigi aluseid kõigutada. Et seda ei juhtuks, läks ta nippi: juudi rahvas oli väga raske tööga kurnatud ja egiptlased pandi orjade eest vastutama. Vaarao arvas, et see toob kaasa sündimuse vähenemise, kuid selgus, et juudid hakkasid veelgi paljunema.

Siis käskis vaarao ämmaemandatel vastsündinud juudi poisse tappa. Ämmaemandad ei täitnud sellist käsku patukartmise tõttu ning juudi naised olid egiptlastest tugevamad ja vastupidavamad. Nad ise hakkasid oma sünnitusega toime tulema. Vaarao ei suutnud jällegi toime tulla juutide arvu kasvuga oma riigi territooriumil. “Siis käskis vaarao kogu oma rahvast, öeldes: visake jõkke kõik vastsündinud [juutide] poeg ja jätke iga tütar ellu” (ptk 1, salm 22). Sellega lõpeb esimene peatükk.

2. peatükk

See peatükk räägib Moosese sünnist, tema tapmisest päästmisest, hea hariduse saamisest tänu vaarao tütrele.

Moosese ema kartis, et vaarao teenijad tapavad tema poja. Ta "... võttis pilliroo korvi ja jahvatas selle asfaldi ja pigiga ning pani sellesse lapse ning pani selle jõekalda lähedale roostikku ...

... Ja vaarao tütar läks välja jõe äärde pesema ... Ta nägi pilliroo vahel korvi ... Avas ja nägi last; ja ennäe, laps nutab [korvis]; ja halastas tema peale."(ptk 2, salm 2, 3, 5, 6) . Vaarao tütar otsustas ta koos emaga üles kasvatada. « Ja laps kasvas suureks ja ta tõi ta vaarao tütre juurde ja ta sai tema poja asemele ja pani tema nimeks: Mooses, sest ta ütles, et ma võtsin ta veest välja” (Ptk 2, s. 10). Ta sai hea hariduse ja võttis omaks Egiptuse kõrge ühiskonna kombed.

Mooses kasvas üles ja läks vaatama juudi vendade elu. Ta nägi nende rasket tööd ja seda, kuidas egiptlane peksab juuti ja tappis egiptlase. Mooses mõistis, et see tegu oli teada ja nad tapavad ta.

Ta põgenes Midiani maale. Seal kohtas ta preestrit. Ta kutsus Moosese enda juurde elama. Preester abiellus Moosese Zipporaga, ühega tema seitsmest tütrest. Ta sünnitas poja ja Mooses pani talle nimeks Gersam, «… sest ta ütles, et ma sain võõraks võõral maal.(Peatükk 2, Art. 22).

Egiptuse kuningas elas kaua ja kui ta suri, karjusid tööst väsinud juudid, pöördudes oma Jumala poole. See on kohustus nende hartadele, seadustele, korraldustele.

Sõnad Aabraham, Iisak ja Jaakob dešifreeriti minu 1. Moosese raamatu tõlgenduses. Need ei olnud pärisnimed, vaid tähendasid juutide ühiskonnaelu eluviisi, seadusi ja käske. Elu oli paljude muutuvate tegurite ja tingimuste tõttu sunnitud uuendustele, kuid nende tegevuse tsooni määras aeg. Iga läbitud etapp rakendati oma ajaloolisele ajastule, sest. muutuvad elutingimused nõudsid uusi suhteid.

3. peatükk

Kui Mooses preestri lambaid karjatas, nägi ta põlevat põõsast, kuid leegi lõpus see põõsas ei põlenud. See oli loomulik nähtus – lehtedele kogunenud sisu süttib aeg-ajalt. Seda nähes kujutas Mooses ette, et leek näeb välja nagu mingi üksus ja tema loodud idee, et tuleb kinni pidada vanadest viisidest, seadustest, käskudest (Aabraham, Iisak, Jaakob), sellist eluviisi nimetati Jehoovaks (olemasolevad ) - soov rikkaks saada. Liigne rikastumine blokeerib tee surematuse poole.

Vestluseks Jumalaga pidasid juudid sissetulevaid mõtteid, arutluskäike, järeldusi valitsevatest ebasoodsatest tingimustest ja edasiste taktikaliste tegevuste kavandamist kuni headel maadel elavate inimeste hävitamiseni.

Mooses oli loomult juht, s.t. tal oli käsitsi valmistatud kepp. Ta suutis olukorda oma mõtetes analüüsida ja esitada seda inimestele kui Jumala nõuannet. « Ja ta ütles: Ma viin teid välja Egiptuse rõhumisest kaananlaste, hetiitide, emorlaste, perisside, [gergesiitide,] hiivlaste ja jebuuslaste maale, maale, kus voolab piim ja mett” (ptk 3, s. . 17). Mooses mõistis, et Egiptuse vaarao ei lase juutidel lihtsalt kõrbesse minna. Teda tuleb sundida. “... Ja ma sirutan oma käe ja löön Egiptust kõigi oma imetegudega, mida ma selle keskel teen; ja pärast seda laseb ta su lahti” (ptk 3, s 20).

Ma võin uskuda Moosese üleloomulikku võimesse, nagu Mul on ka need olemas ja mõnda kasutan vastavalt vajadusele, aga käskudest üle ei astu.

Mooses tegi ettepaneku Egiptusest lahkuda mitte tühjade kätega. “... Iga naine kerjab oma naabrilt ja oma maja elanikult hõbedat ja kulda ja riideid ning sa riieta oma pojad ja tütred nendega ning kogu egiptlased” (ptk. 3, s 22).

Siin leiab kinnitust soov rikastuda teiste arvelt.

4. peatükk

Olen juba öelnud, et Mooses pidas mõtlemist vestluseks Jumalaga, eriti seda mõtet, mis on esikohal. Aga kui inimene hakkab ümber mõtlema, leidma teisi võimalusi selle probleemi lahendamiseks, siis usuti, et inimene võitleb Jumalaga. Kui järelemõtlemise tulemusena tuleb mõni muu lahendus, siis on inimesel nende hinnangul õnnestunud Jumalast jagu saada. Sündmused inimjuhtide kohta on antud tagasi 1. Moosese raamatus, ptk. 32, art. 28: "...Sa võitlesid Jumalaga ja võidate inimesi". Kui mõte tuleb ootamatult, justkui juhuslikult ja see on vaieldamatu, siis peeti seda kohta, kust selline taipamine tuli, pühaks, Jumala omaks. Nad nimetasid seda kohtumiseks Jumalaga näost näkku. Samas usuti, et Jumalat inimese näol on võimatu näha.

Praegugi on olemas väljend: "Sinu saatus on minu kätes." Sellised inimesed on oma olemuselt juhid. Nad suudavad juhtida algatusvõimeta inimesi, kelle kohta nad ütlevad, et neil pole peas kuningat. Jeesust kutsuti juutide kuningaks, sest Ta juhtis suurt hulka inimesi ja pärast iseennast lahkus loodud moraalist, mis oli täis kuulujutte.

Teiste juhiks kutsuti oma kätega tehtud varrast. Seda ei saa tunda, vaid ainult mõista.

Mooses tundis end juutide juhina. « Ja Issand ütles temale: 'Mis see su käes on? Ta vastas: varras(4. peatükk, artikkel 2). Ta tahtis, et tema rahvas ei kannataks orjuse ja alanduste all. Kuid selleks oli vaja vallutada teiste rahvaste poolt asustatud viljakad maad. Mooses ei näinud muud väljapääsu.

Ta esitas kohutava pildi. See hirmutas teda. Tema varras maa peal muutus maoks, s.t. tarkuses, pettuses, julmuses. « Issandütles: viska see maa peale. Ta viskas selle maha ja kepp muutus maoks ja Mooses jooksis selle eest minema.(4. peatükk, artikkel 3).

Sellele uuesti järele mõeldes jõudis Mooses järeldusele, et tema kepp (juhtimine) peaks minema pettuse ja julmuse teed ning ainult nii saab unistus täituda. „Ja Issand ütles Moosesele: siruta oma käsi ja võta tal sabast kinni. Ta sirutas käe välja ja võttis selle [sabast] kinni; ja temast sai kepp tema käes” (ptk 4, salm 4). Peame oma rahvast sellest teavitama, et ainult nii saab säilitada juudi eluviisi koos selle seaduste ja käskudega (Aabraham, Iisak, Jaakob). "See on selleks, et nad usuksid [sinu], et teile on ilmunud Issand, nende vanemate Jumal, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal" (4. ptk, s. 5) .

Mooses mõistis, et kõigepealt tuleb inimesi veenda vajaduses teha läbi halbu tegusid, et hiljem hästi elada. Kes sellesse ei usu, tuleb rahvahulgast (jõest) võtta, välja viia, maa peale panna ja koos nendega massiliselt mõrvata. “... Kui nad ei usu isegi neid kahte märki ega kuula sinu häält, siis võta vett alates jõed ja valada maale; ja jõest võetud vesi muutub kuival maal vereks."(4. peatükk, artikkel 9).

Kui plaan lõpuks küpses, otsustas Mooses, et tema vend Aaron tutvustab seda kõike oma rahvale, sest. et üks on paljusõnalisem. “... Ja ta räägib sinu asemel rahvale; nõnda saab temast su suu ja sina oled temale Jumala asemel; ja võta see kepp [mis muudeti maoks] oma kätte: sellega sa teed tunnustähti” (ptk 4, salmid 16, 17). See tähendab, et Mooses peab tegutsema tarkuse ja pettuse (madude) abil ning Aaron räägib sellest inimestele.

Pärast selliseid otsuseid ütles Mooses oma äiale, et võtab oma pere kaasa ja naaseb Egiptusesse eesmärgiga viia ellu oma plaan juudid Egiptusest välja juhtida (ta võttis kepi kaasa). Mooses mõistis, et vaarao ei lase juutidel lahkuda.

Mooses mäletas, et vanimat poega ei lõigatud ümber ja see paneb Moosesega kohtunud juudid segadusse. Moosese naine Zippora lõikas oma vanema poja füüsiliselt ümber. "Siis Zippora võttis kivinoa, lõikas maha oma poja eesnaha ja viskas selle tema jalge ette ning ütles: "Sa oled minu verepeigmees" (ptk 4, salm 25). Moosese naine nõustus juudi elureeglitega ja tegi oma pojale füüsilise ümberlõikamise, kuigi tema poja kehas ei voola ainult juudi veri.

"Ja lahkus tema juurest Issand. Siis ta ütles: 'Verest peigmees on ümberlõikamise teel.(ptk. 4, art. 26). Siiski otsustati Moosesele tüli mitte tuua ning Sippora koos poegade Girsami ja Eliezeriga saadeti isa juurde. Mooses nägi teda alles siis, kui juudi rahvas kõrbes ekseldes Refidimi jõudis. Kui kaua Zipporah pärast seda elas, pole üheski pühakirjas märgitud.

Vend Aaroniga kohtudes tutvustas Mooses talle oma plaani. Edasi, neljanda peatüki lõpus räägitakse Moosese plaani elluviimise algusest. Ja Mooses läks koos Aaroniga ja nad kogusid kokku kõik Iisraeli laste vanemad ning Aaron rääkis [neile] kõik sõnad, mis Issand oli Moosesele rääkinud. ja tegigi Mooses märgid rahva silme all ja rahvas uskus; ja nad kuulsid, et Issand külastas Iisraeli lapsi ja nägi nende kannatusi, ning nad kummardasid ja kummardasid."(ptk 4, s 29-31).

Moosese ja vaarao vastasseisule on pühendatud veel mitu peatükki, milles öeldakse, et vaaraol on ka kepp (juhtimine). Mooses viskas oma varda maa peale (otsustas maapealse omandi küsimused), väidetavalt suunates loodusõnnetused Egiptusele.

Esimene kümnest Egiptuse katkust - jõe vesi muutus vereks punase vee mikroorganismide tõttu, teine ​​- kärnkonnad, kolmas - kääbused, neljas - kärbsed, viies - katk, kuues - põletik koos paistega. , seitsmes - rahe, kaheksas - jaaniuss, üheksas - pimedus. Kõik see oli võltsitud kui ime, kuid see ei peatanud vaaraod. Ta ei uskunud Iisraeli Jumalasse.

Siis lubab Mooses vaaraole viia läbi kümnenda nuhtluse – kõigi esmasündinute surma vaarao esmasündinutest orja esmasündini.

Neil loodusnähtustel on oma põhjus. Ja nüüd kannatame põua, rahe, orkaanide, jaaniussi, maavärinate ja muu all.

Kuid neil päevil olid sellised nähtused seotud Jumala karistusega. Ja samas on üleloomulike võimetega inimesi, kes suudavad oma soovid Universaalarvutisse saata. Ta suudab luua vajaliku olukorra. Võib-olla olid Moosesel sellised võimed.

Moosese Pentateuch koosneb 1. Moosese raamatu, 2. Moosese raamatu, 3. Moosese raamatu, Numbrite ja 5. Moosese raamatust.

Mooses on selle nime kreeka vorm. Sõna "Mooses" tähendab Egiptuse esoteerilises tähenduses inimest, kes on vastu võetud Tarkuse Salakooli, mille eesmärk on õpetada võhiklikele inimestele elu saladusi. Usuti, et Iisraelis pole teist temasarnast prohvetit, keda Jumal tunneb näost näkku. See ei tähenda, et ta nägi Teda oma silmaga, vaid seda, mida tegelikult peeti Jumala näost näkku nägemiseks, selgitasin.

Tema lugu on kirjeldatud Moosese raamatus. Andsin nelja esialgse peatüki ärakirja, kuid tõlgendust pole mõtet edasi peatükkideks jagada, sest palju põimimist. Kõike tuleb vaadelda kolmest küljest: esimene on Moosese sünd ja elu Egiptuses nende reeglite järgi, teine ​​on geenidesse kinnistunud juudi olemus, mis andis tunda. Tema hinge vajus pahameel egiptlaste vastu juutide alandamise ja nende mõnitamise pärast. Tal tekkis idee juhtida oma rahvas Egiptusest välja. Kolmas on plaani elluviimine, mis on täis raskusi ja nendest üle saamine, sageli julmade meetmete kasutamisega isegi oma inimeste suhtes. Mooses mõistis, et ilma selleta võidab anarhia.

Nüüd tasub seda kõike täpsemalt kirjeldada.

Mooses on juudi rahva juht ja seadusandja, prohvet ja igapäevaelu esimene kirjutaja. Ta sündis Egiptuses umbes 1574–1576 eKr. ja oli Amrami ja Jookebedi poeg. Pärast tema sündi varjas tema ema mõnda aega vaarao käsul toimunud juudi poegade üldise mõrva eest, kuid kartuses, et nad võivad ta siiski leida, viis ta oma poja jõe äärde ja pani selle korvi. Niiluse jõgi roostikus. Moosese õde jälgis teda kaugelt.

Peagi saabus vaarao tütar, s.o. Egiptuse kuningas tuli jõe äärde suplema, kuulis lapse kisa ja nähes, et ta oli väga ilus, halastas ta ja Moosese õe ettepanekul viidi ta üles kasvatama. vaarao palees koos emaga.

Kui laps suureks kasvas, andis ema ta vaarao tütrele ja temast sai tema poeg.

Kuninglikus palees viibides sai Mooses hea hariduse. Palju aastaid pärast tema surma pole teda ikka veel unustatud. “Siiani on tõusnud teine ​​kuningas, kes ei tundnud Joosepit; see, kes mõtles meie omasuguste vastu, rõhus meie vanemaid, sundides neid oma lapsed hüljata, et nad ellu ei jääks. Sel ajal sündis Mooses ja oli Jumala ees ilus; kolm kuud toideti teda oma isakojas ja kui ta maha jäeti, võttis vaarao tütar ta ja kasvatas ta üles pojana; ja Mooses oli õppinud kogu egiptlaste tarkust ja oli vägev nii sõnades kui tegudes."(“Apostlite teod”, Stefanose kõnest Suurkohtu ees, ptk 7, salmid 18-22).

Juhtvõimet (varras) märgati ja ta määrati juhtima Egiptuse armeed Egiptusesse tunginud etiooplaste vastu ja alistas nad edukalt. Vaatamata soodsale positsioonile otsustas Mooses aidata juutidel Egiptusest lahkuda pärast seda, kui ta nägi oma silmaga egiptlase mõnitamist rasket tööd tegeva juudi üle ja tappis ülevaataja.

Järgmisel päeval sai Mooses teada, et juhtunul oli tunnistaja. Kartes, et jutt sellest vaaraonini jõuab, põgenes ta Midiani maale. „Kui ta oli neljakümneaastane, tuli tal südamele minna oma vendi, Iisraeli poegi, külastama; ja ühte nähes nendest solvunud, tõusis püsti ja maksis solvunule kätte, lüües egiptlast. Ta arvas, et ta vennad saavad aru, et Jumal annab neile pääste tema käe läbi; aga nad ei saanud aru. Järgmisel päeval, kui mõned mõned neist võitlesid, ilmus ta välja ja veenis nad rahule, öeldes: te olete vennad; miks te üksteist vihkate? Aga see, kes oma ligimest solvab, tõukas ta eemale, öeldes: kes pani sind meie üle valitsema ja kohut mõistma? Kas sa ei taha mind tappa nagu eile tapsid egiptlase? Nende sõnade eest põgenes Mooses ja jäi võõraks Midjanimaale, kus temast sündis kaks poega.(“Apostlite teod”, Stefanose kõne, ptk 7, salmid 23–29).

Toon näiteid Stefanose ütlustest suurkohtu ees. Ta kiitis Moosest, kuid mõnele nn libertiinide, küriine, aleksandrlaste sünagoogile see ei meeldinud, mõned kilikinlased ja assialased läksid Stefanosega tülli, panid kõrvad kinni. Nad viisid ta linnast välja ja loopisid kividega surnuks.

Siiani pole Moosese nimi unustatud. Teda mainitakse isegi luules, sest. see oli erakordne isiksus, kantud ajaloolisse eluraamatusse.

Nagu varem mainitud, kirjeldab raamat kümmet karistust, mille Mooses Egiptuse rahvale määras. Kaks viimast sündmust murdsid vaarao kangekaelsuse. Üks neist on see, kui Mooses koos oma venna Aaroniga vaarao juurde tuli. Nad palusid tal lasta juudid Egiptusest kolmeks päevaks välja, et kõrbes ohverdada. Vaarao keeldus neile sellest. Siis tabasid egiptlasi kohutavad katkud, millest viimane oli kõigi Egiptuse esmasündinute mõrv ühe öö jooksul. See murdis vaarao kangekaelsuse. Ta lubas juutidel minna Egiptusest välja kolmeks päevaks kõrbe palvetama ja oma kariloomad kaasa võtma.

Juudid, pühitsenud viimasel õhtul paasapüha, lahkusid Egiptusest koos kogu oma varaga.

Vaarao ja egiptlased kahetsesid peagi, et nad olid juudid vabastanud ja asusid koos sõjaväega neile järele jõudma, kes olid juba Punasele merele lähenenud.

Seejärel jagas Mooses väidetavalt oma üleloomuliku jõu abil mere poole, et iisraellased saaksid kuival maal keset merd läbida, sest. kuiv põhi avanes. Egiptlased järgnesid neile.

Kui Mooses ja tema rahvas teisele poole läksid, õnnestus egiptlastel jõuda vaid keskpaigani ja kogu nende armee oli veega üle ujutatud. Juudid vastaskaldal juubeldasid. Pärast seda viis Mooses juudid läbi Araabia kõrbe tõotatud maale.

Kolm päeva kõndisid nad Suuri kõrbes ega leidnud vett. Rahvas hakkas kaebama toidupuuduse üle ja nõudis lihatoitu. Paljud vutid hakkasid taevast maapinnale langema. Ja hommikuti leiti selle piirkonna süvenditest mannaga sarnaseid taimi. Inimesed uskusid, et see kõik on neile antud Jumala poolt.

Refidimis tõi Mooses veepuuduse ja rahva nurisemise tõttu Hoorebi mäe kaljust vett välja, lüües seda oma kepiga. Inimesed kustutasid janu.

Varem jumaldati sündmusi ja omistati millelegi, mida tegelikult ei juhtunud. 8. aprillil 1999 küsis ta kontakti kaudu järgmise küsimuse:

Vanas Testamendis on kirjutatud juutide liikumisest läbi mere. Sel ajal läks vesi lahku ja vaenlased järgnesid neile ja uppusid, sest. nad olid veega üle ujutatud. Kuidas seda tehti?

Kõik see on omistatud. Nad ei liikunud edasi ega lahkunud, vaid ajasid minema vaid need, kes püüdsid üle jõe minna. Ma ei aktsepteeri selliseid kirjutajaid oma jutlustes. (Põhja avanes palju kordi looduslike asjaolude kokkulangemisel. Kirjatundjad võltsisid selle nähtuse, et näidata imet). Issand.

- Kuidas vesi kivist välja tuli? Kas see oli ime?

- Vett ei tulnud, vaid voolas seal kogu aeg, mida kirjanikud ära ei tundnud(sest ma tahtsin imet näidata) . Issand.

Moosese inimesed nurisesid sageli ja nõudsid, et neile antaks Egiptuses söödud liha ja muud head-paremat, heites neile ette, et nad petsid inimesi tulevase hea elu poole väljaspool Egiptust. Aeg läks ja piina lõppu polnud näha. Eriti vähe oli vett.

Kolmandal kuul pärast Egiptusest väljarännet jõudsid juudid lõpuks Siinai mäe jalamile ja lõid Moosese käsul selle vastu leeri. Kolmanda päeva hommikul oli äikest. Välk sähvatas ja kõlas tugev trompet. Siinai mägi oli suitsu täis. See loodusnähtus jumalikustati.

Mooses läks kaks korda mäele üles. Esimest korda õnnistas ta end seal, et kuulutada rahva ees välja Jumala kümme käsku. Seejärel koostas ta kiriku ja kodanikuehituse seadused. Mäest alla tulles rääkis ta sellest kõigest inimestele ja pani raamatusse.

Inimestesse sisendatud jumalakartus aitas neid maha rahustada, kuid alati see ei õnnestunud. Siis tuli mässajaid julmade veriste meetmetega rahustada.

Teist korda läks Mooses mäele ja veetis seal nelikümmend ööd ja nelikümmend päeva. (See ei ole kalendriloendus, vaid tähendab neljakümmet suust tulevat kirjutist, s.o nelikümmend eluks vajalikku). Ta käskis inimestel ehitada telkmaja ja altari ning kõike, mis puudutab jumalateenistust. Kokkuvõtteks kuulutas ta välja kaks kivitahvlit, millele oli kirjutatud kümme käsku.

Mäelt naastes nägi Mooses, et inimesed ei olnud võimelised väga vaimseks arutlemiseks. Andke talle ainult yutovy heaolu, vastupidiselt Moosese mäele lahkumise juhistele.

Inimesed, pööramata Aaronile tähelepanu, tegid kogutud ehetest kuldvasika ja hakkasid teda kummardama nagu paganaid. Pahameelsuses viskas Mooses tahvlid maha ja purustas need ning põletas vasika kulla. Lisaks tapsid leviidid Moosese korraldusel tuhandeid inimesi, kes olid kuriteo peamised toimepanijad, misjärel tõusis Mooses taas mäele koos äsja valmistatud tahvlitega, et paluda Issandat, et ta annaks oma rahvale nende süüd andeks. Ta julges paluda, et Jumal näitaks talle oma au. Mäel Mooses ei söönud ega joonud ja kui ta hakkas inimeste juurde laskuma, viskas ta näo ette loori, sest. ei saanud vaadata pattu loovaid inimesi. Ta võttis selle ära alles siis, kui palvetas Issanda poole ilma tunnistajateta.

Kuus kuud pärast neid sündmusi ehitati tabernaakel ja pühitseti koos kõigi tarvikutega püha õliga (oliiviõliga). Aaron ja tema pojad määrati tabernaaklisse teenima ning peagi saadeti kogu leviitide suguharu eraldi neile appi. Lisateavet selle kohta saate lugeda Exoduse raamatust, ptk. 25, art. 4-35 ja 3. Moosese ptk. 8-9.

Sel ajal, kui Mooses koos tahvlitega mäele läks, hõljus telgi kohal pilv. Seda sündmust peeti Issanda märgiks. Pilves ilma tõttu pidime kaua mäe lähedal seisma. Lõpuks, teise aasta teise kuu kahekümnendal päeval, tõusis tabernaaklist pilv ja juudid asusid oma edasisele teekonnale, jäädes sinna umbes aastaks.

Nende edasist teekonda saatsid arvukad kiusatused, nurin, argus ja suure hulga inimeste surm, kuid samas oli ka õnne, mida tõlgendati kui imesid ja Issanda halastust oma valitud rahvale. Nii näiteks nurisesid inimesed Farani kõrbes liha ja kala puudumise üle: “Nüüd meie hing vireleb; meie silmis pole midagi peale manna" ja noomis Moosest selle eest. Karistuseks selle eest hävis osa laagrist tules. Rahvale pakuti, et see on taevalik karistus, kuid see ei valgustanud rahulolematuid. Tõusis tugev tuul, mis tõi merest tohututes kogustes vutte ja see elementaarne nähtus omistati ka Issanda teole. Inimesed tormasid vutte kokku korjama ja neid liigselt sööma. See ülesöömine on põhjustanud paljude nälgivate inimeste surma. Mõned surid kiiresti ja enamik kannatas kauem tekkinud allergiliste lööbe ja haavandite all.

Järgmises laagris koges Mooses probleeme oma sugulaste: Aaron ja Mirjamiga. Nad hakkasid Moosesele etteheiteid tegema Etioopia naise pärast, kuid Mooses rääkis unenäost, kus Issand tema eest seisis. Selle eest karistati Mirjamit pidalitõvega. Seda nähes ütles Aaron Moosesele: „Issand! ära pane meid pattu, et me käitusime rumalalt ja tegime pattu; ... Ja Mooses hüüdis Issanda poole, öeldes: Jumal, tee ta terveks! ... nii et las ta olla seitse päeva väljaspool laagrit vangis ja tulge siis uuesti tagasi. Ja Mirjam viibis vangistuses väljaspool laagrit seitse päeva ja rahvas ei asunud teele enne, kui Mirjam tagasi tuli” (Numbrid, ptk 12, salmid 11, 13, 14, 15).

Tegelikult tal ei olnud pidalitõbe. Iidsetest aegadest on inimesed mõistnud, et tuulerõuged on sarnased pidalitõvega. Ta läheb tõesti jäljetult. Et olla kindel, isoleeritakse patsient seitsmeks päevaks. Kui see on pidalitõbi, siis see ei kao ja inimene saadetakse pidalitõbiste juurde, kes on ühiskonnast isoleeritud.

Teekonda jätkates lähenesid juudid tõotatud maale, kuid uskmatus võidusse ja argus sundisid neid pealetungi hülgama. Suur osa selles oli see, et kaksteist spioonimissioonile saadetud spiooni teatasid selle maa elanike arvu suurest kasvust ja hästi kindlustatud linnadest. Oma nördimuse haripunktis hakkasid inimesed Moosest, Aaronit ja kahte spiooni kividega loopima, nad tahtsid valida uusi juhte ja naasta Egiptusesse.

Mooses pettus veelgi enam oma heateost juutide rõõmustamiseks ja otsustas mitte minna tõotatud maale. Ta ronis mäele ja nägi seda maad oma silmaga, kuid keeldus sinna sõjaväge juhtimast, süüdistades kõigis raskustes vihast Jumalat, kes nende arvates karistas neid, pannes nad nelikümmend aastat kõrbes ekslema. Selle aja jooksul surid peaaegu kõik Egiptusest pärit inimesed kõrbes, välja arvatud Joosua ja Kaaleb.

Numbrite raamatu 13. peatükis räägitakse kaheteistkümnest spioonist, kes on saadetud Kaananimaad otsima ja selle kohta aruannet tegema.

Sealsamas, 14. peatükis, kirjeldatakse inimeste hirmu ja nurinat. Kaaleb ja Joosua julgustasid neid. Nad inspireerisid inimesi, et Issand mõistab kõik täiskasvanud kõrbes ekslema ja surma, välja arvatud Kaalebi ja Joosua.

Mooses palub Jumala ees mässulistele andestust. Katse tõotatud maale siseneda said amaleklaste ja kaananlaste poolt lüüa.

„Pärast seda kolisid inimesed Asherotist välja ja peatusid Parani kõrbes. Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: 'Saada mehi enda seast, et nad vaataksid ette Kaananimaa, mille ma annan Iisraeli lastele! saatke üks mees nende esiisade suguharust, nende seast üks pealik. Ja Mooses saatis nad Issanda käsu järgi Paarani kõrbest välja ja nad kõik on Iisraeli laste seas ülemad.

Mooses esitas oma järeldused Jumala käskudena, kuna pidas mõtteid Jumala sõnadeks.

... Ja Mooses saatis nad [Paarani kõrbest] Kaananimaad vaatama ja ütles neile: minge sellele lõunamaale ja minge üles mäele ja vaadake maad, mis see on? ja sellel elavad inimesed, olgu nad tugevad või nõrgad, kas neid on vähe või palju? ja mis on maa, millel ta elab, kas see on hea või halb? ja mis on linnad, kus ta elab, kas ta elab telkides või kindlustustes?

Ja nad olid maa välja vaadanud ja pöördusid neljakümne päeva pärast tagasi. Ja nad läksid ja tulid Moosese ja Aaroni ja kogu Iisraeli laste koguduse juurde Paarani kõrbes Kaadesisse, andsid neile ja kogu kogudusele vastuse ning näitasid neile maa vilja. ja nad rääkisid talle ning ütlesid: Me läksime maale, kuhu sa meid saatsid; see tõesti voolab piima ja mett ning need on selle viljad; aga sellel maal elavad inimesed on tugevad ja linnad on kindlustatud, väga suured, ja me nägime seal Anaki poegi ...

Aga Kaaleb rahustas rahvast Moosese ees, öeldes: "Lähme ja võtame ta enda valdusse, sest me saame temast jagu." Ja need, kes temaga kaasa läksid, ütlesid: Me ei saa minna selle rahva vastu, sest nad on meist tugevamad. ... Seal nägime ka hiiglasi, Anakovi poegi, hiiglaslikust perekonnast; ja me olime nende silmis nagu jaaniussid, samuti olime meie nende silmis.” (Numbrid, ptk. 13, s. 1-4, 18-20, 26-29, 31, 32, 34).

„Ja hommikul vara tõustes läksid nad mäetippu ja ütlesid: Vaata, me läheme paika, millest Issand rääkis, sest me oleme pattu teinud. Mooses ütles: miks sa rikud Issanda käsku? see ebaõnnestub; ärge kõndige, sest Issandat ei ole teie seas, et teie vaenlased teid ei lööks; sest amaleklased ja kaananlased on teie ees ja te langete mõõga läbi, sest olete Issanda juurest lahkunud ja Issand ei ole teiega.

Kuid nad julgesid ronida mäe tippu; aga Issanda lepingulaegas ja Mooses ei lahkunud leerist.

Ja amaleklased ja kaananlased, kes elasid sellel mäel, tulid alla ja võitsid neid ning ajasid nad Hormaani [ja pöördusid tagasi laagrisse].”(Samas, ptk 14, salmid 40-45).

Laialdaste kogemustega Mooses analüüsis olukorda ja mõistis, et sellises olukorras on vaenlast võimatu võita.

Sellele järgnes Korahi, Daatani ja Avironi uus nördimus Moosese enda ja Aaroni vastu. Ja jälle said inimesed inspiratsiooni, et see nördimus on patt, ja Aaroni maja taga loodi taas preesterlus.

„Ja Issand rääkis Moosese ja Aaroniga, öeldes: Eralduge sellest seltskonnast ja ma hävitan nad silmapilkselt.

Ja nad langesid silmili ja ütlesid: Oo Jumal, kõige liha vaimude Jumal! üks inimene on pattu teinud ja sa oled vihane kogu ühiskonna peale?

Ja Mooses tõusis ja läks Daatani ja Avironi juurde ning Iisraeli vanemad järgnesid talle.

Ja ta ütles kogudusele: Minge eemale nende kurjade inimeste telkidest ja ärge puudutage midagi, mis neile kuulub, et te ei hukkuks kõigis nende pattudes.

Ja nad lahkusid igast küljest Korahi, Daatani ja Avironi asupaigast; Ja Daatan ja Aviron läksid välja ja seisid oma telkide ukse ees koos oma naiste ja poegade ja oma väikeste lastega. (Samas, ptk 16, salmid 20-22, 25-27).

Neljakümnenda aasta alguseks Egiptusest lahkumisest olid peaaegu kõik vana põlvkonna juudid surnud, misjärel ilmusid juudid Kadeshi, Sini kõrbes Edomi maa piiril. Siin hakkasid inimesed veepuuduse tõttu jälle Moosest ja Aaroni ette heitma ja solvama. Mooses ja Aaron pöördusid palvega Issanda poole ja Mooses lõi oma kepiga kaks korda vastu kaljut. Ta teadis, kus kaljus on õhuke ja habras koht. Seda tuleks kõrvaldada ainult barjääri väljalöömisega.

"Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: "Võtke kepp ja koguge kogudus, sina ja su vend Aaron, ja rääkige nende silmis kaljule, ja see annab endast vett välja ja nõnda tood sina vett välja kivi neile ja joota kogudust ja nende kariloomi. (Mooses pidas oma mõtteid vestluseks Jumalaga).

Ja Mooses tõstis oma käe ja lõi kaks korda oma sauaga vastu kaljut, ja palju vett voolas välja ning kogudus ja selle kari jõid.

Ja Issand ütles Moosesele ja Aaronile: Kuna te ei uskunud mind, et näidata oma pühadust Iisraeli laste silmis, siis te ei too seda rahvast sellele maale, mille ma neile annan. (Numbrid, ptk 20, 7, 8, 11, 12).

See leiutati: selle eest, et Mooses ei usaldanud Jumalat, kuna oli vaja sõnaga küsida, mitte kepi kaljule lüüa, ja veel kaks korda karistati Moosest ja Aaronit selle eest, et nad surevad. väljaspool tõotatud maad. Paljud kaugeleulatuvad kirjutised koostati prognoosiks ja inimesed järgisid seda.

Edasisel teekonnal Hori mäel Aaron suri ja enne seda andis ta ülempreesterluse üle oma pojale Eleasarile.

Teekonna lõpus muutusid inimesed jälle argpüksiks ja nurisesid. Karistuseks selle eest pakuti, et Jumal saatis inimeste sekka mürgised maod ja kui nad meelt parandasid, käskis Issand Moosesel lipu peale tõsta pronksmao. Tervenemiseks peavad kõik maoga bännerit vaatama. See aitas inimesi inspireerida.

“... Ja rahvas rääkis Jumala ja Moosese vastu: miks sa tõid meid Egiptusest välja, et kõrbes sureme, sest seal ei ole leiba ega vett ja see väärtusetu toit teeb meie hingele haiget.

Ja Issand saatis rahva sekka mürgised maod, mis hammustasid rahvast ja paljud Iisraeli [lastest] surid.

Ja rahvas tuli Moosese juurde ja ütles: 'Me oleme pattu teinud, kui rääkisime Issanda ja sinu vastu. palvetage Issanda poole, et ta eemaldaks meist maod. Ja Mooses palvetas [Issandat] rahva eest.

Ja Issand ütles Moosesele: Tee endale [vasest] madu ja pane see lipu otsa, ja [kui madu hammustab kedagi], jääb hammustatud inimene, kes teda vaatab, ellu.

Ja Mooses valmistas vaskmao ja pani selle lipu peale ning kui madu inimest hammustas, jäi ta vaskmadu vaadates ellu. (Numbreid, ptk 21, s 5-9).

"Keegi ei tõusnud taevasse peale Inimese Poja, kes taevast alla tuli,(olemas programmide arvelt) taevas. Ja nagu Mooses tõstis mao kõrbes, nii tuleb ülendada ka Inimese Poeg…”(Johannese evangeelium, ptk 3, art. 13, 14). Jeesus austas Moosest ja rääkis tema kasuks.

Jeesus uskus oma kehas tõusmist tähistaevasse, kuid pärast ristilöömist mõistis, et sellist taevaminekut ei toimunud. Ta tuli koomast välja ja kui ta apostlite juurde jõudis, arvasid nad, et Jeesus Kristus on üles tõusnud, ja ilmus vaimus. Kuid Ta ütles neile, et vaimul ei ole luid, ja pakkus oma keha katsumist, et veenduda, et tal on luud ja haavad. Siis küsis ta süüa. Talle anti tükike kala ja mett.

Idioodid, kes ei tea ega mõista eluseadusi, pole ikka veel suutnud mõista, mis on eluseaduste poolt loodud troon ja inspireerivad inimesi oma juttudega Jeesuse Kristuse ihus tõusmisest.

Kui kehas inimene murdub maa gravitatsioonist lahti ja lendab ilma skafandrita avakosmosesse, siis ta lihtsalt sureb seal ilma toidu ja õhuta. Terve mõistusega inimesed mõistavad selliste väidete absurdsust.

Teadus ja tehnoloogia võivad jõuda Maa gravitatsiooni ületamise võimaluseni ja kasutavad seda maapealsetes tingimustes. Seda kasutasid juba varasemad tsivilisatsioonid püramiidide ehitamisel ja mitte ainult. Nad kasutasid oskuslikult resonantsi gravitatsiooni hävitamiseks ja sellest lahkumiseks.

Jeesus Kristus ei teadnud inimese üleminekut pärast keha surma kehatusse olekusse, millel on peen välistruktuuride kest. Ta uskus prohveteid ja viitas sageli nende avaldustele kui aksioomidele.

Elu on kohal kõikjal ja kõiges. See on olemise lahutamatu osa ja ülejäänu on erinevate eksistentsivormide ait. Kõikjal on olemus, manifestatsioon, puhtus. Kõike ennustatakse, planeeritakse, aga kõik ei realiseeru. Hilinenud nimekirjaga õnnestub välja lülitada sissekanded minevikust ja nii tõmmatakse täitmata plaanist välja ning seejärel summeeritakse tulemused. Tulemused võivad olla faasilised, vahepealsed, maised, ehitised (soov, tegu, tulemus).

Elu ei ole ainult valgu olemasolu. See algab aatomi ehitamisest. Mitte iga aatom ei sobi edasiseks üleminekuks peenmateriaalsuse tasemele ja väljastruktuuride süsteemile, vaid ainult need, mis registreeritakse brutomateriaalsuse tootmise puhul. Kõik on omavahel seotud, mitmekesine ja omab vastandlikku kulgu – peen materiaalsus ehitab jämeda materiaalsuse ja läbi jämeda materiaalsuse peen materiaalsus. Näiteks bioelu tekkis tänu biomassi tekkele. Inimkeha on skafander keskkonnas elamiseks ja mehhanism, kuhu on sisse ehitatud mitmekesised ja mitmekesised süsteemid.

Sa ei pea kaugelt otsima. Maal on palju näiteid. Mõned toituvad kiirgusest, teised mürgistest hapetest. Nad ei vaja hapnikku, mis on vajalik valkude olemasoluks.

Kes usub, et elu tekkis biomassi tulekuga, eksib väga ja usub jumalate ilmumisse, kes tulid, saabusid teistelt planeetidelt. Võimalustest piisab eluks Maal. Olen sellest juba üksikasjalikult kirjutanud.

On selliseid aatomeid, millest elu areneb ja muutub keerulisemaks. Aatomid on Kosmose kogumateriaalsuses. Maale jõuavad nad näiteks meteoriitidena. Nad kubisevad aatomielust. See on elu arengu algus. See käivitab kõike ja teeb kõik kättesaadavaks vastavalt mittejäätmete tootmise põhimõttele sobivaks.

Iidsete aegade ja tänapäeva tsivilisatsiooni inimesed, teadmata, mida mina tean, püüavad muuta keha surematuks. Selles suunas töötades saavutatakse mõned tulemused. Orgaanikast ja anorgaanilisest ainest segatud robotid lastakse avakosmosesse, elades sihitult, kannatades tüütu ja lootusetu, tk. areng peatus. Nad tahavad surra, kuid surm eemaldatakse. Neid nimetatakse deemoniteks, rändajateks läbi universumi ruumi.

"... Ja võidetud deemon needis oma hullud unistused, Ja jälle jäi ta ülbeks, Üksi, nagu varemgi, universumis, ilma lootuse ja armastuseta!" (M.Yu. Lermontov, "Deemon"). Kirjeldasin üksikasjalikult Maa inimesi. Mõned on pärismaalased, teised deemonid, teised on korralikud õiged. Deemonitele ei meeldi inimesed ja nemad. Nende jaoks on kõige olulisem maise kaduv rikkus ja võim. Nad ei juhi, vaid valitsevad. Seetõttu on alati otsitud teaduse ja tehnoloogia abiga, et pikendada keha eluiga.

Üks universumi ehituse põhiseadusi on libahunt. Näiteks paelub teadus ja tehnoloogia meid sellega, et see avardab inimese kehaväliseid võimalusi. See on täiustatud vastavalt arenguseadusele ja loob täiusliku automatiseerimise. Inimese mõistus muutub kasutuks. Ta on oma missiooni täitnud ja teda hävitatakse. See tähendab, et assistendist libahundist saab vaenlane ja inimese tapja (madu on pettus ja armastus).

Praegu luuakse programme (Taevas) hävitamiseks. Me näeme praegu toimuvat keskkonnasfääris ja sageli inimeste ebaadekvaatses käitumises.

Vabamüürlased, "300 komitee", mormoonid ja teised sellised tegelased püüavad inimesi erinevatel viisidel hävitada. Mitmesugune massiteave tutvustab meile nende tegevust selles suunas. Nad viivad ellu Universaalset programmi inimeste hävitamiseks ja nad ise tahavad saada päästetud, kuid ühtegi bioloogilist olendit ei päästa. Maa kukub kokku. Päike ja kuu ei anna valgust, tähed kukuvad, sest Universum on hetkel täielikult korraldatud piirini erineva kvaliteediga tehniliste programmide poolt. Peamine juhtorgan - Kosmosearvuti saab esimesena ebaõnnestuda ja kõik kukub kokku. Jäme materjal põleb, kuid keeruliste essentside seemned ei põle. Tsüklilisuse seaduse kohaselt tekib uus samasugune sama kvaliteediga Universum, milles me praegu elame. See on ringides kõndimine. Ilmuvad uued planeedid, mis loovad kõike uut ja loovad ka kuldsed halod uutele kõrgematele maailmadele. Aga me ei ole seal. Me läbime selle etapi oma universumis. Kes elas õiglaselt, olles läbinud ihutu sorteerimismaailma ja kuldse haloga, läheb Rõõmu maailma. Olen sellest juba üksikasjalikult kirjutanud.

Emorlaste maadele lähenedes võitsid juudid emorlaste kuningat Sihonit ja Baasani kuningat Oogi ning lõid leeri Jeeriko vastu. Hooruse eest Moabi tütardega ja ebajumalakummardamise eest, millesse moabiid ja midjaanlased olid kaasatud juudid, suri neist kakskümmend neli tuhat ja teised poodi üles. Seetõttu ei lubanud Jumal Moosesel ja Aaronil tõotatud maale siseneda ning väidetavalt määras Mooses Issanda korraldusel järglase Joosua näol, kelle peale ta pani oma käed preester Eleasari ja kõigi ees. inimesed.

“... ja üks sitsi patuohvriks, et teid puhastada; ohverdage lisaks hommikusele põletusohvrile, mis on pidev põletusohver, see ...” (Numbrid, ptk 28, salmid 22, 23).

Nii edastas Mooses oma teadmised Joosuale, andis käsu tõotatud maa omamiseks ja jagamiseks. Ta kordas eri aegadel Jumala antud seadusi. Ta palus need endale jätta ja tuletas meelde arvukaid Jumala õnnistusi juutide neljakümneaastase rännaku jooksul. Ta kirjutas kõik selle raamatusse ja andis selle preestritele seaduselaeka juurde hoidmiseks, tehes kohustuseks lugeda seda rahvale igal seitsmendal aastal lehtmajade pühal.

Eelmisel korral sai ta koos oma järglasega telgi ette kutsutuna väidetavalt Jumalalt ilmutuse inimeste tulevase tänamatuse kohta ning edastas selle talle diatriib- ja õpetliku kõnega (lauluga).

Lõpuks, olles roninud Nebo mäele, Pisgahi tippu, mis on Jeeriko vastas, nägi ta tõotatud maad eemalt ja suri pühakirja järgi mäel 120-aastaselt. Tema surnukeha maeti Bethegori lähedale orgu, kuid keegi ei tea tema matmiskohta isegi tänapäevani.

Ja Mooses läks Moabi tasandikult üles Nebo mäele, Pisga tippu, mis on Jeeriko vastas, ja Issand näitas talle kogu Gileadi maa kuni Daanini ja kogu Naftali maa. kogu] Efraimi ja Manasse maa ja kogu Juuda maa läänepoolseima mereni ja keskpäevase maa ja Jeeriko oru tasandiku, Palmsi linna ja Segorini.

Ja Issand ütles talle: See on maa, mille kohta ma vandusin Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile, öeldes: Ma annan selle sinu soole. Ma lasen sul seda oma silmadega näha, aga sa ei sisene sinna.

Ja Mooses, Issanda sulane, suri seal Moabi maal Issanda sõna järgi; ja maeti Beet-Pegori vastas asuvasse orgu Moabimaal ja keegi ei tea tema matmiskohta tänaseni.

Mooses oli sada kakskümmend aastat vana, kui ta suri; kuid tema nägemine ei olnud tuhmunud ja jõud temas ei lõppenud.

Ja Iisraeli lapsed leinasid Moosest Moabi tasandikul [Jordani ääres Jeeriko lähedal] kolmkümmend päeva. Ja Moosese nutmise ja leinamise päevad möödusid.

Ja Joosua, Nuuni poeg, täitus tarkuse vaimuga, sest Mooses pani oma käed tema peale ja Iisraeli lapsed kuuletusid temale ja tegid, nagu Issand Moosest käskis.

Ja Iisraeli seas ei olnud enam sellist prohvetit nagu Mooses, keda Issand tundis palgest palgesse ... "(5. Moosese ptk 34, salmid 1-10).

Mäe kõrguselt nägi Mooses ümbrust ja hakkas unistama tulevasest territooriumi laiendamisest, mida peaksid meisterdama juudid.

Moosest mäletatakse tänapäevani. Evangeeliumist leiab lugeja tema kohta ülistavaid ridu.

Mosaic Pentateuch on peamiselt tema kirjutatud, kuid tekstid viitavad sellele, et Mooses kasutas ajaloolist teavet ja pärast teda tehti olulisi täiendusi.

Esimene raamat - olemine, koosneb viiekümnest peatükist, räägib maailma ja inimese algusest, päriliku patu tekkest, millel põhineb usk lunastusse, ning sisaldab patriarhide ajalugu Aadamast Joosepi surmani Egiptuses. Minu tõlgendus sellest raamatust erineb põhimõtteliselt eelmistest.

Teine - Exodus, koosneb neljakümnest peatükist ja räägib juutide lahkumisest Egiptusest Moosese juhtimisel, Siinai mäel rahvale antud seadusest ning jätkab lugu, nagu nad end nimetasid, Jumala valitud rahva Joosepi surma tabernaakli ehitamisele.

Kolmas - Leviticus, koosneb kahekümne seitsmest peatükist ja sisaldab seadusi, mis puudutavad juutide jumalateenistuse ja pühade riitusi, sisaldab osaliselt juutide rändajaloo jätku.

Neljas - Numbrid, nimetatakse nii kahest selles kirjeldatud riiklikust arvestusest. See sisaldab kolmkümmend kuus peatükki ja kirjeldab juudi rahva seiklusi. Ta kirjeldab üksikasjalikult seadust, mille Mooses andis Araabia kõrbes rännates, ning räägib ka sõdadest, mida juudid pidasid emorlaste ja midianlaste kuningatega.

Viies - Deuteronoomia, koosneb kolmekümne neljast peatükist. Sisaldab Moosese seaduste kordamist uuele juutide põlvkonnale, kes kasvas üles Araabia kõrbes. See kirjeldab ka Moosese viimaseid elupäevi.

Jeesus Kristus tundis hästi Vana Testamenti, eriti prohvetite ütlusi, kes ennustasid Kristuse tulekut ja Tema vastu suunatud kurjast kättemaksust. Jeesus kas uskus või ei uskunud prohveteid. Ta palus Issandalt, et selline karikas läheks Temalt ära. Lõpuks alistus ta saatusega, uskudes, et see, mida prohvetid Tema kohta ütlesid. Ristilöömise ajal oli ta ennustuse kohaselt vait.

Kuid Tema järgijad Nikodeemusega eesotsas tegid kõik selleks, et Jeesust surmast päästa. Jeesus jäi ellu. Sellest, kuidas see oli, kirjutasin üksikasjalikult varem.

Luuka evangeeliumis on selle kohta kirjutatud: „Nad olid segaduses ja kartsid, arvates, et nad näevad vaimu. Tema aga ütles neile: Miks te olete mures ja miks sellised mõtted tungivad teie südamesse? Vaata mu käsi ja jalgu; see olen mina ise; puudutada (tunnetada) Mina ja arvesta; sest vaimul ei ole liha ega luid, nagu te minu juures näete.

Ja seda öelnud, näitas ta neile oma käsi ja jalgu.

Kui nad ikka veel rõõmust ei uskunud ja imestasid, ütles Ta neile: Kas teil on siin süüa?

Nad andsid Talle tüki küpsetatud kala ja kärje. Ja ta võttis selle ja sõi nende ees."(ptk 24, s 37-43).

Moosese ajal oli pime usk Issandasse Jumalasse ja kõik, mis oli hea ja halb, juhtus üksikisiku või inimrühma või terve riigiga, omistati abile, vihale või halastusele. Jumal meeleparanduse ja andestuse kaudu. Vagapärasust sisendati. Keegi ei teadnud tõde. Teda ei teata ikka veel. See anti ainult mulle.

Peaasi, et meie Loojal on eesmärk, plaan ja viis selle elluviimiseks.

Ma ütlen, et elu on julm, meie vaatevinklist ebaõiglane: on rikkaid, vaeseid, õnnelikke, õnnetuid, terveid, haigeid. Kõik on surmast niidetud. Peamise tõe teadmatuse tõttu võime nuriseda saatuse ja isegi Jumala pärast. See seisneb selles, et oleme asetatud sellistesse teadmiste, oskuste, meie programmide arendamiseks vajalikesse tingimustesse, mida on vaja teises, s.t. kehatu maailm. Nüüd oleme oma Looja ja orjusest orjusesse ülemineku orjad, s.t. teadmised, oskused, tegevusplaani koostamine, (programmid) nähtuste elluviimiseks, reifikatsiooniks, loomiseks on meie loovus. Oleme juba siin saamas oma peente arengute (taevas, mis on meie mälus) orjaomanikeks.

Inimese jaoks õigel ajal saadetakse kineetiline energia Taevasse (programmi), et ärkama surnud talveunest. See äratab taeva ellu. Toimima hakkab kineetiline energia, st. Jumal küll, aga lüliti juhib programmi järjekorda, st. Ingel.

Kuna meie keha on robot, näeme, mida see teeb. Seda nimetatakse taeva ilmutuseks. Kui teeme enda ja inimeste jaoks vajalikku tööd, siis käitume õiglaselt. Näiteks töötab inimene tootmises, et end ja oma perekonda sissetulekuga ära toita ning toodangut kasutatakse ühiskonna vajadusteks.

Varas, palgasõduri eesmärgiga mõrvar, aferist jne. saak kasutab ainult oma soovide jaoks. Ta on freeloader. Selline inimene kasvatab tarbijataeva. Pärast surma kohtub keha iga taevaga, mille ta oma kehalises elus sünnitas. Head on teie teenijad. Näiteks kui inimene hävitas palgamõrvari, sünnitas ta kaitsja, kes kaitseb oma peremeest sealsete rünnakute eest. Ja kui ta tappis inimese palgasõduri eesmärgil, et kellegi teise arvelt kasu saada, siis selline taevas tapab oma looja. Ta kogeb hirmu tapja rünnaku ees ja piinab rünnaku ajal, kuid surm ei saabu kohe. Karistusest ärgates tunneb ta taas hirmu ja piina kuni täieliku kurnatuseni.

Moosese raamatule järgneva nelja raamatu põhjal saame teha analüüsi ja järelduse enamiku inimeste patuse kohta. Mooses jõudis oma elu lõpus samale järeldusele. Ta sai hea hariduse ja kasvatuse egiptlaste elureeglite järgi. Oli vaarao õukonnas. Teenis teda mõnda aega. Ta võttis isegi juhina osa sõjalistest operatsioonidest vaarao vaenlaste vastu. Kui ta tutvus juutide orjaliku ületöötamisega ja Egiptuse valvurite pilkamisega, tahtis ta vere kutsel juhtida oma rahvast Egiptusest välja, et leida tõotatud maa, kus saab suurepäraselt elada.

Egiptusemaalt lahkudes tõi vaarao juute kümme korda tagasi, kasutades selleks sõjalist jõudu. Mainitakse Moosese keppi ja vaarao keppi. Varasemad tõlgid selgitasid seda igapäevase kontseptsiooni järgi. Nad uskusid, et see on mingisugune kepp, millel on müütilised imed, muutused maoks, kui see maapinnale visati. Sel ajal oli kirjaoskajaid vähe. Tõelise tähenduse esitamise viis enamikule tolleaegsetele haritud lugejatele oli põhimõtteliselt selge. Aja jooksul hakkas ilmnema kaudne kõne ja kirjutatu tegelik tähendus hakkas moonduma. Selle kontseptsiooni asemel, et ritv pole käsitsi valmistatud töö, vaid inimese iseloomuomadus, kes oskab masse juhtida, võludes neid oma ideega, uskusid nad, et see on kepp, s.t. mõni pulk.

Sageli on inimesed, kellel on selline imeline varras, fanaatikud. Keegi ei suuda neid nende arusaamatuses veenda. Näiteks eepilises teoses "Lugu Igori kampaaniast" räägitakse, et vürst Igor läks polovtslaste vastu sõjaretkele. Teda hoiatati, öeldes, et isegi loodus hoiatab ebasoodsa tulemuse eest, kuna toimus päikesevarjutus. Tegelikult pole loodusel sellega mingit pistmist. Juhti kutsuti päikeseks. Teda tabas päikesevarjutus ja alles pärast suurt lüüasaamist ja pikka vangistuses viibimist sai ta oma veast aru.

Sama juhtus Moosesega. Kui ta juute läbi kõrbe viis, oli ta inimestes mitu korda pettunud. Kord lõhkus ta tahvlid, olles kaotanud usu Jumalasse ja oma rahvasse, kuid rahunenud, valmistas ta uuesti tahvlid. Ja jälle tuli pettumus. Ta ei tahtnud isegi ahneid, himulisi inimesi näha ja kattis oma näo looriga, et neid mitte näha. Mooses kehtestas karmid seadused. Sõnakuulmatuid hävitati halastamatult suurel hulgal. Selline hirmutamine ei aidanud pikka aega. See jõudis selleni, et nad üritasid teda kividega surnuks loopida. Mooses kuulis talle palju etteheiteid ja selline rahvas ei tahtnud tõotatud maale viia.

Pikka aega ja tänapäevani valitsevad meie elus ahned olendid. Nad teevad seadusetust. Kaasaegsete seaduste lojaalsust kasutavad renegaadid oma eesmärkidel ära. Nad panevad võidutsema seadusetuse. Ja samal ajal kahjustavad riigi seadused kosmiliste elureeglite teadmatuse tõttu süütuid inimesi. Riik ajab oma liigsete keeldudega tasuta kasumid maa alla.

“... Ja ülekohtu suurenemise tõttu jahtub paljude armastus; kes iganes lõpuni vastu peab, päästetakse.". (Matteuse evangeelium, ptk 24, art. 12, 13).

Raamatu autor. Moosese raamatu autor, nagu näha eelkõige selle sisust, oli Mooses. Niisiis, pärast võitu amaleklaste üle saab ta Issandalt käsu see sündmus üles kirjutada: "kirjutage see mälestuseks raamatusse" (2Ms 17.14). Sarnane käsk anti Moosesele pärast Iisraeli poolt purustatud lepingu taastamist: "Ja Issand ütles Moosesele: Kirjuta need sõnad enda jaoks" (2. Moosese 34:27).

Raamatu aeg ja koht. Niipalju, kui raamatu ülaltoodud kohtade põhjal otsustada saab. 2. Moosese raamat (2. Moosese 17.14; 2. Moosese 24.4; 2. Moosese 34.27), seda ei kirjutatud samal ajal, vaid kuna Mooses sai Jumalalt erinevaid seadusi. Raamatu viimane väljaanne langeb neljakümneaastase kõrbes ekslemise lõppu – juutide viibimise ajal Jordani ääres "Iisraeli pojad", ütleb 35. st. 16: nad sõid mannat nelikümmend aastat, kuni jõudsid asustatud maale; nad sõid mannat, kuni jõudsid Kaananimaa piiridesse."

Raamatu kirjutamise eesmärk. Raamatu kirjutamise vahetu eesmärk. Exodus on anda juudi rahvale ja jäädvustada nende mälestuseks religioossed-moraali- ja tsiviilseadused (2Ms 13.5:8-11; Ex 34.11 jne); kaugem taandub märgile rahva esivanematele antud juutide tõotuse täitumise kohta (2Ms 5.2-8).

Raamatuga hõlmatud periood. Exodus ja selle sisu jagunemine. Moosese raamat hõlmab ajavahemikku alates juutide Egiptusest orjastamise algusest vaarao poolt, "kes ei tundnud Joosepit" (2Ms 1.8), kuni teise aasta esimese kuuni pärast nende Egiptusest lahkumist ( Nt 40.17), st enam kui 400 aasta vanustega Egiptuses juutidega, vt artikli 49 selgitust, peatükk 12). orjariigid - Siinai seaduse andmisele, täieliku rahvusliku elu saamiseni, koondunud. ümber peamise pühamu – tabernaakli. Nendes raamides sõlmitud kogu raamatu sisu. Tulemuse võib jagada kolmeks osaks:

Esimene pärast lühikest sissejuhatust (Ex 1.1-7), mis seob raamatu narratiivi. Väljaminek raamatust. Genesis, räägib rahva vabastamisest Egiptuse orjusest (2Ms 1:8-13:16);

Teine räägib juutide teekonnast Siinai mäele (2Ms 13:17-18:27);

Kolmas räägib Jumala lepingu sõlmimisest ja uuendamisest valitud rahvaga (2Ms 19-40).

16. Juutide positsioon Egiptuses. Moosese sünd. Moosese kutse. Egiptuse hukkamised. Lihavõttepühade sisseseadmine. Lihavõttetall. Vana Testamendi paasapüha kujundlik tähendus.

Aastad möödusid; Joosep ja ta vennad surid. Jaakobi perekond paljunes kiiresti ja muutus peagi terveks rahvaks, mida kutsuti Iisraeli patriarhi järgi iisraellasteks ja patriarh Eberi järgi juudideks.

See rahvas jagunes Jaakobi kaheteistkümne poja arvu järgi kaheteistkümneks suguharuks või hõimuks. Kõik nad elasid Gooseni maal telkides ning tegelesid karjakasvatuse ja põllumajandusega. Algul hoidsid iisraellased innukalt oma isade usku, kuid langesid seejärel järk-järgult Egiptuse religioonide mõju alla ja muutusid ebajumalakummardajateks. Usust ja ühest Jumalast – Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalast – usust taganemise eest karistas Issand juudi rahvast sellega, et nad said peagi egiptlaste orjadeks.

Esimene asi, mis selle raamatu jutustust alustab, on juutide rõhumine Egiptuses Egiptuse vaaraode dünastiate taastamise ajal ja Moosese sünd, mees, kes oli määratud saama oma rahva päästjaks, päästjaks nende hävitamine Egiptuse orjuse tingimustes. Arvestame tema eluga ajast, mil Mooses oli Araabia kõrbes – sellest ajast kutsuti ta teenistusse.

Moosese elu on jagatud kolmeks võrdseks osaks: 40 aastat Egiptuses, seejärel 40 aastat Araabia kõrbes ja 40 aastat Iisraeli rahva teenimist. Ainult 120 aastat vana.

Kolm kuud peitis ema oma last ja kui seda enam ei saanud teha, viskas korvi, pani lapse sellesse ja asetas jõekalda äärde roostikku.

Vaarao tütar leidis lapse ja andis selle Moosese emale

Mõni aasta hiljem, kui poiss oli juba suureks kasvanud, viis ema ta paleesse ja vaarao tütar adopteeris väikese iisraellase, andes talle nimeks Mooses, mis tähendab "veest võetud".

Kasvas üles palees. Tapetud egiptlane põgenes kõrbesse

Seisa tüdruku eest. Selgus, et karjased olid Midja preestri Jethro tütred. Tänulik isa kutsus Moosese oma majja ja kui ta sai teada, et võõras on lisaks kõigele ka temaga kauge sugulane, võttis ta ta oma pere rüppe ja kinkis talle tütre Zippora, kellelt olid pärit kaks poega. sündinud: Girsam ja Eliezer. Ta aitas äia majapidamistöödes, karjatas tema veiseid.

Möödus nelikümmend aastat Moosese elust paguluses. Ta on juba kaheksakümneaastane.

Ühel päeval karjas ta Hoorebi mäe jalamil lambaid, mida midjanlased nimetasid Jumala mäeks.

Moosese kutsumine algab nägemusega põlevast põõsast – põõsast, mis põles ja ei põlenud ära. Selle välimuse kaudu kutsutakse Mooses teenima. Samal ajal ilmutas Jumal ise end esimest korda Moosesele, andes oma nime. Moosese raamatus kohtasime mitmeid Jumala nimesid, nagu Kõigekõrgem, Kõigevägevam, taeva ja maa Jumal, Jumal, kes näeb mind, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja teised.

Ja nii saadab Jumal Moosese oma rahvast teenima, et tuua nad Egiptusest välja. Mooses keeldub, viidates eelkõige sellele, et ta on keelekas ja selline ta oli nii eile kui ka nooruses. Ja siis määrab Issand Moosese oma venda Aaroni aitama.

Issand hoiatab Moosest, et vaarao ei lase neil minna vabatahtlikult, vaid alles pärast Egiptuse kohal aset leidvaid kohutavaid karistusimesid. Selleks, et Iisraeli lapsed usuksid Moosest, andis Issand talle jõu teha imesid: sellest hetkest alates võis Mooses muuta kepi maoks, tekitada ja ravida oma käe leepra ning muuta vee vereks. .

Põõsa visioonil on kaks peamist tõlgendust. Kõige traditsioonilisem on märge Jumalaemast, kes võttis Jumala endasse – kõrvetava tule ja samas ei saanud kahju. Seda tõlgendust võime sageli leida liturgilistest hümnidest. Samuti on olemas vastav ikonograafia.

Teine tõlgendus näeb siin pilti Issanda lihast, Tema inimloomusest, mis ei kõrbenud ega põlenud, kui see ühendati jumalikuga. Sellist arusaama võime kohata Issanda Muutmise püha hümnides.

Püha Cyril Aleksandria näeb siin pilte Iisraeli rahvast, kes väliselt tajus seadust ega tajunud selle soojust ja valgust.

Pärast seda naaseb Mooses Egiptusesse, võttes kaasa oma naise Zippora ja kaks poega. Teel tahab ingel Moosest tappa. Ta pääseb surmast pärast seda, kui tema naine teeb oma poegadele ümberlõikamise. Sellele, miks see nii on, antakse erinevaid selgitusi. Munk Isidore Pelusiot ütleb, et kuna Moosesest pidi saama Iisraeli seadusandja, ei tohiks tema perekonnas rikkuda institutsioone, mis olid enne teda. See näitab, et ennekõike peab ta olema range iseenda ja oma pere suhtes. Munk Isidori eelkäija ja tema õpetaja püha Johannes Kuldsussostomos ütleb midagi muud. Ta ütleb, et see näitab, et pere, naine ja lapsed ei peaks Egiptusesse minema; sest ta ei lähe sinna mitte elama, vaid rahvast sellelt maalt välja tooma. Sellest, et Mooses oma naise tõesti minema saatis, viitab asjaolu, et hiljem, kui Mooses oli juba koos iisraellastega Egiptusest lahkunud, tuli tema äi koos naisega talle vastu. Näete, et sellises põhimõteteta, mittedogmaatilise iseloomuga küsimuses tekib selline lahkarvamus kahe püha isa vahel, kellest üks oli teise õpilane. Küll aga on näha, et üks ei välista teist, vaid täiendab.

Kui nad Gooseni maale jõudsid, kogusid nad kõigepealt kokku Iisraeli vanemad ja avaldasid neile Jumala tahet juudi rahva suhtes, toetades nende sõnu imetegudega. Juudi vanemad, kuuldes, et Issand oli neid külastanud ja annab neile vabaduse, võtsid selle uudise rõõmuga vastu.

Mooses ja Aaron vaarao ees. Vaarao teeb oma südame kõvaks ega taha iisraellasi kõrbesse lasta. Esiteks antakse talle need märgid, mida Moosesel kästi luua: kepp, mis muutub maoks, ja käsi, mis on kaetud pidalitõvega. Seejärel sooritatakse kümme Egiptuse nuhtlust: vee muutmine vereks; kärnkonnad; kääbused; koer kärbsed; kariloomade surm; haavandid inimestel ja kariloomadel; rahe; jaaniuss; tume; esmasündinu surm. Vaarao on mingil hetkel isegi valmis iisraellasi lahti laskma, kuid ta ei nõustu Moosese radikaalse nõudega lasta kõik minema, koos naiste, laste ja kogu varaga. Selle tulemusena toimub lahkuminek pärast kõige kohutavamat kümnendat hukkamist.

Neid hukkamisi püütakse sageli seletada loomulike põhjustega, näidates, kuidas ühest sündmusest sai järgmine põhjus. Neid arvutusi ümber lükkamata tuleb aga märkida, et need olid vaarao märgid. Pealegi sellised, et maagid, alustades kääbustest, ei suutnud neid korrata. Kui kõiki neid sündmusi saaks kergesti seletada loomulike põhjustega, poleks need vaaraole muljet avaldanud. On selge, et neis oli näha Jumala kõikvõimas parem käsi.

Mida rohkem Jumal oma imetegusid teeb ja iisraellasi abistab, seda paadunud on vaarao. Täpselt nagu evangeeliumiloos näemegi: mida enam Issand Jeesus Kristus ilmutab oma messialikku väärikust, ilmutab oma jumalikkust, seda hullumeelsemad vastased tema vastu relvad haaravad.

Erinevalt kõigist teistest vabanevad iisraellased kümnenda katku tegevusest erilise tegevusega. Jumala käsul tapavad nad talle, see tähendab talle, ja võiavad selle verega uksepiitasid. Siis tuli see lambaliha tulel küpsetada, kogu perega süüa ja korraga, nii et hommikuks midagi ei jäänud. Nad pidid sööma, riides ja seistes, et kohe Egiptusest lahkuda. Peatse lahkumise tõttu ei saanud nad juuretisega leiba teha ja teel sõid hapnemata leiba.

Samal ajal olid kõik egiptlased, kes seda ei teinud, sunnitud oma surnud esmasündinu leinama. Veelgi enam, psalter täpsustab, et Issand "peksas Egiptuse esmasündinu inimesest karjani" (Ps 135:8). Enne lahkumist pidid juudi naised oma naabritelt kuldehteid laenama, et taastada õiglus.

Juutide Egiptusest lahkumise auks kehtestatud püha nimetati paasapühaks, mis tähendab "möödutud" mälestuseks sellest, kuidas hävitav ingel iisraellastest mööda läks. Issand käskis iisraellastel seda teha igal aastal esimese kuu 14. päeval. Vana Testamendi paasapüha oli Uue Testamendi paasapühade tüüp, tall on Kristuse kuju, kelle veri päästab meid surmast.

Tapetud Vana Testamendi tall on lepitusohver Jumalale juudi rahva eest. Tema liha pakutakse juutidele söögiks ja juudi esmasündinu vabaneb tema verega surmast. Samamoodi toob Uues Testamendis Kristus, Jumala Tall, end ristil lepitusohvrina Jumalale Isale kogu inimkonna pattude eest. Tema vere läbi oleme me kõik vabastatud kuradi orjusest. Jumalikul liturgial pakub Ta kõigile ustavatele oma ihu ja verd süüa "pattude andeksandmiseks ja igaveseks eluks". Ülestõusmispühade tähistamise ööl äratati juudi rahvas justkui uuele vabale elule, sest sel ööl lahkusid nad orjariigist. Samamoodi kutsub Issand meid Kristuse ülestõusmise päeval jätma orjamaailma kuradi hooleks ning liikuma tõelise vabaduse ja õnne maailma, mida saab teostada ainult koos Jumalaga ja Jumalas.

17. Juutide lahkumine Egiptusest. Punase mere ületamine. Selle sündmuse sümboolne tähendus. Juutide edasitung Siinai mäele: Suri ja Sini kõrbed, Refidim.

Siis läheb kogu Iisraeli rahvas välja kõrbe ja selle väljarändega kaasnevad ka imed. Jumal liigub põgenejate ees tulesamba kujul, valgustades teed, ja nende taga pilvesamba kujul. Iisraellased ei liigu mööda otseteed Palestiinasse, vaid liiguvad lõunasse Punase mere suunas. Sellel on kaks põhjust: esiteks, Vana-Egiptuses oli piir hästi valvatud ja iga piiri ületanud inimene pidi läbima hulga ametlikke protseduure: selgitama, kes ta on, kust ta tuli, miks ta peaks ja hankima. asjakohane luba. Ja pealegi oli see piir üsna kindlalt kindlustatud, sest just sellest suunast tulid pealetungid tavaliselt põhjast ja Mesopotaamiast ning Väike-Aasiast. Muidugi pole see Jumala jaoks takistuseks. Kuid Ta tahtis kahtlemata paljastada imet, mis ei unune kunagi. Ja see ime on just iisraellaste päästmine meeleheitel asjaoludel, nimelt nende läbimisel Punasest merest.

Kui iisraellased merelt lahkuvad, laulavad Mooses ja seejärel Mariam kaldal ülistuslaulu Issandale: "Laulgem Issandale, saagem auhiilgus: visake hobune ja ratsanik merre, abimees ja kaitsemees olgu mu pääste. : see on minu Jumal ja ma austan teda, oma isa Jumalat, ja ma tõstan ta üles…” (2Ms 15:1–21).

Moosese laulu kasutatakse Matinsi kaanoni osana ja see näitab, et sündmusel on prohvetlik, messialik tähendus.

Pärimus räägib, et Mooses, sirutades oma varda merele, kujutas neile risti: „Mooses tõmbas sirge vardaga risti, lõikas jalgsi ära Punase mere Iisraeli poole, tabades vaarao vankreid sama seljaga vaarao poole. sõjavankrid, vastupidiselt võitmatu relva kirjutamisele”

Exodus on teekonna esimene etapp tõotatud maale. See maa ei ole eesmärk omaette ja selle pärimine ei ole Vana Testamendi ajaloo lõppeesmärk. Tõotatud Maa on Taevariigi kujutis – rahu ja õitseng, mida iisraellased pidid sellel maal saama – selle rahu ja õndsuse pilt, mille inimesed saavad Taevariigiga ühinedes. Sellega seoses pole kahtlust, et Punase mere läbimine esimese etapina on ristimise kujund, mis pärast usu saamist on päästmiseks vajalik.

Juutide läbimine üle Punase mere esindab Uue Testamendi ristimise sakramenti. Nii nagu Iisraeli rahvas, olles imekombel ületanud mere, vabanes Egiptuse orjusest, nii vabaneb kristlane Uue Testamendi ristimise vetes kuradiorjusest. Lisaks näeb kirik juutide läbisõidul üle Punase mere Pühima Neitsi Maarja prototüüpi Tema Ever-Virginity.

Pärast imelise ülemineku ja puhkamise tähistamist kolis Iisraeli rahvas Moosese juhtimisel Siinai mäele (Hooreb), et tuua seal Jumalale tänuohvrit, nagu Issand Moosesel käskis. Siinaile viiv karavantee, mida iisraellased kasutasid, kulges mererannast mitte kaugel. Mida kaugemale juudid liikusid, seda lainelisemaks ja mägisemaks maastik muutus. See oli Suri kõrb.

Lõpuks jõudsid nad Merra juurde, kust leiti piisavalt vett, kuid see osutus liiga soolaseks ja kibedaks. Janulistele inimestele oli see ettenägematu löök ja rahulolematus lahvatas laagris uuesti.

Merah veed. Teekonda läbi kõrbe Punase mere äärest Siinai mäele saatis rida imelisi sündmusi. Pärast kolmepäevast reisi läbi Suuri kõrbe jõudsid iisraellased Maarasse. Siin oli mõru vee allikas, mille Mooses muutis magusaks veeks, visates sinna Jumala poolt näidatud puu. See ime kujutab endast Risti, mille läbi patu orjastatud elu kibedus muutub taevariigi rõõmu magusaks.

Täpselt kuus nädalat pärast Egiptusest lahkumist lõi kolonn oma laagri Sini kõrbes, Eelimi ja Siinai vahel. Päike loojus uskumatult ja kõige tipuks sai juutidel leib otsa. Veel hiljuti kannatasid nad janu käes, nüüd ähvardas neid nälg. Enne uut ohtu unustasid nad veel nii hiljuti enne neid sooritatud ime. Moosese ja Aaroni peale kostisid taas ägedad hüüded.

Põnev rahvahulk ümbritses mõlema juhi telke, heites Moosesele etteheiteid ja kurtes kibedalt nende saatuse üle: „Oh, kui me sureksime Issanda käe läbi Egiptusemaal, kui istusime katelde ääres lihaga, kui sõime oma leiba täis! sest sa tõid meid välja sellesse kõrbe, et näljutada kogu seda kogudust” (2Ms 16:3).

Selle päeva õhtul lendasid üles lugematud vutiparved ja katsid hetkega laagri lähedal maa.

Ja koidikul, niipea kui hõbepasunite signaal laagri äratas, nägid iisraellased hämmastusega, et kogu ruum nende ümber oli kaetud väikeste pallidega, mis olid valged nagu lumi. Kõik ühena lahkusid telkidest, et kummalist nähtust lähemalt vaadata. Mooses selgitas, et see on manna,2 mille Issand oma rahvale saatis, asendab see nende leiva.

Manna ja vutt. Patu kõrbes rännates andis Issand inimestele toiduks mannat, mida nad sõid sellest ajast kuni tõotatud maale sisenemiseni. "Manna" tähendab küsimust: "mis see on?" ja mitte rohkem. Nimes endas pole seletust, mis toiduga tegu oli. Pühakirja erinevates kohtades kohtame manna mainimist. Tema kohta öeldakse, et tema maitse oli nagu koogid meega (2Ms 16:31), nagu õliga koogid (4Ms 11:8). Teises kohas - et ta andis igaühe suhu maitse, mida ta ühel või teisel ajal soovis. Psalmides öeldakse tema kohta, et "inimene sõi inglileiba" (Ps 77:25). Pühad isad tõlgendavad seda kahes tähenduses. Esiteks, et leib on ingellik - kuna seda õpetati inglite kaudu, ja teiseks, et lisaks kehalisele tugevdamisele, manna söömisele said iisraellased inglitelt ka hingelist tuge. Manna oli kahtlemata ka armulauasakramendi tüüp, millest Issand ise rääkis juutidele, osutades mannale kui tõelisele taevasele leivale, mis Tema ise on (Johannese 6:31–51).

Sini kõrbest Punase mere rannikult viis Mooses rahva sügavale Siinai poolsaarele Siinai mäele. Viimane peatus enne Siinaid oli Refidimi koht. Siin polnud ainsatki allikat ja inimesed hakkasid taas veepuuduse tõttu kannatama. Laagris algasid rahutused, igalt poolt kostis proteste ja ähvardusi Moosese vastu.

Kivivesi. Refidimis toimusid järgmised imed. Esimene on kaljust vee ammutamine, kui Mooses lõi Jumala käsul vardaga vastu kaljut ja sealt tuli vett välja.

Mõnikord mõisteti, et kivi, millest Mooses vett tootis, laaditi seejärel vagunisse ja veeti pideva veeallikana kaasa. Aga asi pole selles. Püha Johannes Krisostomos ütleb, et „kuigi see oli sensuaalne [s.t. nt manna ja vesi, mis on imekombel kivist toodetud], kuid seda serveeriti vaimselt, mitte loodusseaduste järgi, vaid armust. See ei olnud kivi, mis oma olemuselt vett välja andis, ... vaid mõni teine, vaimne kivi, see tähendab Kristus, kes saatis neid pidevalt ja tegi kõiki imesid, tegi seda kõike ja seetõttu räägib sellest, mis järgneb.

Võitlus amalekkidega. Järgmine ime on amalekkide lüüasaamine, kes tulid ja võitlesid iisraellastega. Moosese jünger Joosua juhtis lahingut, samal ajal kui Mooses palvetas mäe otsas. Veelgi enam, märgati, et kui Mooses palvetab, tõstes käed, võidavad iisraellased, kui Mooses nõrgeneb, hakkavad iisraellased kaotama. Siis seisid tema külgedel Or ja Aaron, kes toetasid tema käsi samamoodi nagu Kristuse käed hiljem ristilöömise ajal välja sirutasid.

Teine oluline tunnus on see, et võidu võidab Jeesus, mitte Mooses, mis näitab seaduse nõrkust. Jeesus alistumas Moosesele kujutab Jumala Poega alistumas seadusele.

Enne Siinaile tulekut saab Iisrael oma äia Jethro nõuandel uue haldusvabaduse. Enne seda lahendas Mooses ise kõik probleemid, ta mõistis ise kõik vaidlused ja seetõttu seisid inimesed hommikust õhtuni ja ootasid aega, millal nad Moosese juurde pääsevad. Kui Jethro saabus, nägi ta seda ja ütles, et on vale inimesi niimoodi piinata ja et nad loovad üürnike, nelipühilaste, sadakonnapealike ja tuhandete süsteemi, kes lahendavad kõik pisiasjad. Ja ainult kõige olulisemad asjad jäi Moosese otsustada.

18. Siinai seadus. Dekaloog. Kuldne vasikas. Tunnistajate tabernaakli ehitamine.

Kolmandal kuul pärast Egiptusest lahkumist lõid iisraellased laagri Siinai mäe vastas kõrbes. Olles oma rahva laagrisse seadnud, tõusis Mooses mäele, et esitada Jumalale tänupalve. Palve ajal ilmus Issand Moosesele ja ütles, et ta tahab sõlmida liidu Iisraeli rahvaga.

Mooses tuli mäelt alla ja edastas need sõnad rahvale. Juudid võtsid jumaliku sõnumi rõõmuga vastu ja vastasid Moosesele: „Me teeme kõik, mis Issand on öelnud [ja oleme sõnakuulelikud]” (2. Moosese 19:8). Siis käskis Issand inimestel valmistuda suureks päevaks, mil see leping sõlmitakse. Inimesed pidid oma riided pesema ja kolm päeva paastuma, et vääriliselt Jumala palge ees seista. Kolmandal paastupäeval, mis oli viiekümnes päev pärast juutide Egiptusest lahkumist, "tõi Mooses rahva laagrist välja Jumalaga kohtuma" ja käskis neil mäe jalamile seista. Ta keelas kellelgi pühale mäele ronida ja tõmbas karjase kurviga joone, hoiatades, et igaüks, kes selle üle läheb, karistatakse. Kui rahvas aupakliku aukartusega mäejalamile kogunes, müristas järsku äike üle mäe, sähvatas välk, kuuldus tugev trompetihelin ning mägi kadus paksudesse suitsu- ja tulepilvedesse.

Kolm päeva valmistuvad inimesed ilmutuse saamiseks. Ja päeval, mis oli viiekümnendal Egiptusest lahkumise hetkest, laskus Issand äikese, välgu, suitsu ja trompetihääle saatel mäele ning kuulutas Moosesele ja rahvale Seaduse sõnu, mis algasid kümnega. käsud – dekaloog.

Pangem kohe tähele, et pakt sõlmitakse kõrbes, eikellegi maal, mis ei kuulu isegi mitte ühelegi jumalale. Ja seega on sellel lepingul mitte kohalik, vaid universaalne iseloom, mis on seotud kogu inimkonnaga.

Lepingu struktuur, nagu märkisid tänapäeva uurijad, sarnaneb formaalselt üsna tugevalt tavaliste või, nagu praegu öeldakse, tüüplepingutega suverääni (suzerain) ja subjekti (vasall) vahel, mida tunti teisel aastatuhandel eKr. Bogazkoy arhiivist leiti hetiitide seas palju selliseid lepinguid. Neil on hulk standardseid lõike: esimene on preambul, kus määratakse, kes lepingu sõlmib, antakse pealkirjad. Lisaks tavaliselt ajalooline proloog, mis näitab vasalli varasemate suhete ajalugu oma isandaga ja tema tehtud heategusid, mis peaksid olema järgmiste suhete aluseks.

Seejärel räägitakse läbi lepingu tingimused: esimene ja kõige olulisem tingimus on kindla lojaalsus ametiühingule. Siis privaatsed tingimused, mis reguleerivad suhte teatud aspekte. See on peamiselt dekaloog ja seejärel palju erinevaid näidustusi. Eriklausel nägi ette, et lepingu teksti tuleb hoida templis, nagu oli Moosese seaduse puhul, mida hoiti telkis, ja seda lepingut tuleb regulaarselt kogu rahvale ette lugeda, mis on näidatud 5. Moosese raamatus (5. Moosese 31:10-13). Ja lõpuks vastavalt needused ja õnnistused lepingu rikkumise ja täitmise eest. Neid leidub ka 5. Moosese raamatus. Seejärel anti ametlik vanne või lepingulise suhte sõlmimise kord. Ainus asi, mida Siinai Testament ei sisalda, on nende jumalate loend, kes on selle kokkuleppe tagajad.

Seaduse järgimine ei ole viis, kuidas saada Jumalalt erinevaid õnnistusi. See ilmneb tõsiasjast, et leping pakutakse pärast seda, kui Jumal tõi nad Egiptusest välja, päästis vaarao käest, sai kõrbes toitu ja vett, võitis amalekid. Ja pealegi ei küsinud nad midagi vastu. See näitab, et tegelikult ei nõua Issand armuandmise hädavajalikuks tingimuseks midagi, Ta jagab neid tasuta. Aga Issand tahab olla nende seas, Issand tahab seda rahvast juhtida. Ja selleks, et Issand saaks nende keskel elada, et Issand saaks neis tegutseda, peavad nad püüdlema pühaduse poole, püüdlema puhtuse poole. Seetõttu ei kiindunud Iisraeli rahvasse mitte Jumal, nagu neile sageli hiljem tundus, vaid inimesed olid Jumala külge kiindunud. Seaduse põhieesmärk on hoida neid hävingust, Jumalast eemaldumise eest.

AT esiteks käsk ilmutati rahvale Jehoovale endale kui tõelisele ainsale Jumalale, kelle imelist mõju juudid juba teadsid: see oli see, kes tõi nad Egiptusest välja. Ta ei ole inimliku kujutlusvõime väljamõeldis, mitte lihtne looduse sümbol, nagu paganate ebajumalad; mitte inimmõistuse segaja, nagu Niiluse jumalad, kes ei suuda inimesele kaasa tunda, ei, ta on ainus elav Jumal, kellel on kõik isikliku olemise omadused. Kuid olles elav, isiklik Jumal, on Ta samal ajal nähtamatu ja Temaga pole sarnasust ei taevas ega maa peal.

Vastupidiselt egiptlaste ebajumalakummardamisele, millega juudid on harjunud, keelab Issand kujutada Teda mis tahes kujul – ei taevakehade kujul, nagu oli väga levinud Mesopotaamias, ega loomade kujul, nagu Egiptus ega kala kujul, nagu oli Palestiinas ja Assüürias ( teine ​​käsk).

Jehoova nimi on nii püha, et seda ei saa ilmaasjata rääkida, s.t. mitte ainult mõnes valevande või vales, vaid ka igas tühjas asjas teos või vestluses ( kolmas käsk).

neljas käsk nõuti, et juudid pühendaksid nädala seitsmenda päeva (laupäeva) Jumalale, rikkumata selle päeva püha rahu ühegi tööga. Nädala seitsmenda päeva tähistamise komme oli enne Siinai seadusandlust, kuid sellest ajast alates on see saanud seadusandliku jõu.

AT viies käsk inimese kohustused kaasmeeste ees on kindlaks määratud ja eelkõige nõutakse austust vanemate vastu. Vanemate austamist on pikka aega peetud laste moraalseks kohustuseks, kuid sellel loomulikul tundel ei olnud veel kõrgeimat seadusandlikku karistust ja seetõttu valitses enamiku rahvaste seas räige barbaarsus. Mõnel antiikrahval oli komme oma eakad vanemad surmata või abita jätta. Muistsete rahvaste seas oli ema üldiselt madalamal positsioonil ja jäi pärast abikaasa surma oma vanemale pojale alluvasse positsiooni. Nüüd aga anti käsk, et poeg, kuigi temast sai perepea, peaks austama ka oma ema, nagu ta austas oma isa.

kuues käsk kehtestas inimelu puutumatuse, sest inimene on loodud Jumala näo järgi. Muistne maailm oli uppumas himudesse, kogu inimeste elu mürgitas loomaliku meelemürki ja nende jumalaid endid ei kujutatud kaugeltki puhtuse eeskujudest. Nüüd käskis Siinai hääl: "Ära riku abielu" ( seitsmes käsk). Sellest ajast alates kuulutati vara pühaks ja vargust tembeldati kuriteoks ( kaheksas käsk).üheksas käsk keelas oma ligimese kahjustamise kohtus valeütlustega ja üldiselt igal ajal oma ligimese kohta valetamise. Kuid Siinai seadus mitte ainult ei mõistnud hukka kurjad välised teod, vaid tungis sügavamale ja mõistis hukka isegi kurjad mõtted, käskides inimesel mitte soovida midagi, mis on vastuolus moraali põhiseadustega ( kümnes käsk).

Esiteks kuulevad kõik inimesed mäelt Jumala häält, seejärel keelduvad nad hirmust ja pakuvad Moosesele vahendaja ülesandeid, et Mooses neile kuulutaks. Ja Moosesest saab tõepoolest selline vahendaja: ta kuulutab rahvale sõnu, mida Jumal talle räägib, ja rahvas vastab: "Me teeme kõik, mis Issand on öelnud, ja oleme kuulekad" (2Ms 24:3). ).

Olles rajanud mäe jalamile altari, toob Mooses ohvri ja piserdas altarile poole verest ning piserdas teise poolega inimesi. „Esimest [lepingut] ei sõlmitud ilma vereta” (Hb 9:18), märgib apostel Paulus. See ohvriveri oli Kristuse vere prototüüp, millele Uus Testament juba rajati.

Pärast lepingu sõlmimist läks Mooses uuesti mäele, kus talle anti ilmutus telki kohta. Kuid mäel viibimine katkes ja Mooses purustas esimesed kivitahvlid käskudega, kui iisraellased tegid tema äraolekul endale vasika ja hakkasid teda kummardama, tema ümber laulma ja mängima.

Vahel tekib küsimus, miks Aaron sellest üritusest osa võttis? Tema osalusel puudub ühemõtteline tõlgendus. Mõned heidavad talle ette, mõned leiavad talle vabanduse, eriti munk Efraim Süürlane, kes viitab oma tõlgenduses paljudele iidsetele traditsioonidele. Ta juhib tähelepanu järgmisele: alates sellest loost ei leia me Ora kohta enam kusagilt mainimist. Traditsioon ütleb, et kui Or üritas sellele hoonele vastu seista, tapeti ta ja Aaron, kes ei tahtnud oma saatust järgida, nõustus rahva nõudmisega.

Miks lõid iisraellased Jumala vasika kujul? See oli üsna tavaline semiidi viis jumaluse väe kujutamiseks. Egiptuses austasid nad ka püha vasikat – jumal Apist. Seetõttu ei olnud siin mingit leiutamist, valiti traditsiooniline pilt. Hiljem kujutas kuningas Jerobeam Peetelis ja Daanis Jumalat kuldvasikate kujul.

Issand käsib Moosesel sellest rahvast eemalduda, et nad hävitatakse ja Moosesest sünnib uus jumalakartlik rahvas, nagu juhtus Aabrahamiga. Mooses hakkas Issandat anuma: "Pöörake ära oma tuline viha ja tühistage oma rahva hukatus" (2Ms 32:12) – mis iseloomustab teda teatud viisil.

Juhtum ei jäänud siiski karistamata. Mooses ütleb: "Kes on Issanda oma, [tulgu] minu juurde!" (2Ms 32:26) – ja tema juurde kogunevad leviidid, kes tapavad leeris ebajumalakummardajaid (kuni 3 tuhat inimest). Sel hetkel muutub Levi hõimu saatus. Kuigi Jaakob võttis Leevilt õnnistuse, suutsid leviidid oma Jumalale pühendumisega olukorra parandada (erinevalt Siimeoni järglastest).

Kui kord laagris taastati, tõusis Mooses, kutsudes inimesi meeleparandusele, taas Siinai tippu. Seekord näitas Issand Moosesele oma jumalikku hiilgust erilisel viisil ja kirjutas tahvlitele kümme käsku. See oli tõend selle kohta, et Issand taastab taas liidu juudi rahvaga ja annab lubaduse viia nad tõotatud maale.

Mooses naasis inimeste juurde, kuid inimesed ei saanud talle näkku vaadata, kuna temalt tulid ereda ebamaise päikese (valguse) kiired. Seetõttu kattis Mooses rahvaga kõneldes oma näo looriga.

Kui leping Jumalaga taastati, kuulutas Mooses Iisraeli rahvale Jumala käsu ehitada telkmaja (telk) ehk laagritempel ning kutsus usklikke aitama tal ehituseks vajalikku materjali koguda. Väärisesemete (kuld, hõbe, vask jne) kogumine oli väga edukas ja Mooses asus kohe telkima ehitama, usaldades kogu sellega seotud tööd kahele silmapaistvale meistrile - Bezalielile ja Aholiabile.

Peagi lõppes tabernaakli ehitus. See koosnes kolmest osast: kõige pühamast, pühakojast ja hoovist. Tabernaakel ise ehk püha telk asus keset nelinurkset siseõue, mida ümbritsesid pronkssambad, mida ühendasid ristlatid. Risttalade küljes rippusid linased katted, nii et platvorm suleti igast küljest kõrgete kardinatega. Tabernaakli seinad ehitati sittimi (akaatsia) puidust postidest ja taladest ning selle katus kaeti esmalt kahe kerubide kujutisega villase kardinaga ja seejärel kahe ramanahast kardinaga.

Püha tempel-telk jagati kaheks pooleks: kõige pühamuks ja pühamuks, mida eraldas teineteisest kullaga tikitud villane kardin. Pühade püha oli templi kõige olulisem osa. See sisaldas seaduselaegast, mis oli tühi sittimipuust valmistatud kast, mis oli seest ja väljast vooderdatud sepistatud kullalehtedega. Puhastustuleks kutsutud laeva kate oli valmistatud puhtast kullast. Mõlemas otsas oli kaks keerubi kujutist. Lakat peeti templi suurimaks ja peamiseks pühamuks. Jumala käsul pani Mooses tahvlid laeka ja asetas laeka ette anuma mannaga. Pühakojas oli kolm püha eset. Pühamu keskel, laeva vastas seisis väärispuidust ja kullaga kaetud suitsutusaltar. Selle peal ohverdasid preestrid viirukit või viirukit. Viirukialtarist paremal seisis kullaga kaetud puidust laud, millel oli kaksteist esindusleiba, mida igal hingamispäeval vahetati. Vasakul seisis kuldne lamp, nagu puu, seitsme lambiga, milles põles õli.

Sisehoovis, telgi sissepääsu ees, oli vasega seotud põletusohvri altar ja suur vasest kraanikauss preestrite käte ja jalgade pesemiseks enne jumalateenistust. Tabernaakli sissepääs oli idaküljel, nii et kõige püham oli vastupidiselt paganlikele altaritele pööratud läände. Tabernaakel ilma õueta oli väike. See oli 30 küünart pikk (püha küünar oli 52 cm) ning 10 küünart lai ja kõrge. Kui tabernaakel valmis sai, pühitses Mooses selle, võides kõik selle pühad esemed õliga.

Tabernaakel on telk, matkatempel. Tehniliselt oli see umbes 50 x 25 meetri suurune sisehoov, mis on piiratud postidega ja kaetud kangaga. Sisehoovis seisid altar ja pesukauss. Altar, millel ohverdati, oli vasega polsterdatud akaatsiast (shittimipuust) valmistatud ruudukujuline konstruktsioon. Sisehoovi tagaosas oli kaks kaetud tuba. Seal oli pühakoda, kus oli kuldne suitsutusaltar, menora ja laud vaateleivaga. Pühakojast eraldati pühamu – kõigis mõõtmetes umbes viis meetrit suurune kuup, milles seisid seaduselaegas ja keerubid. Kõige püham oli kaetud linaste, villaste ja nahkkardinatega.

Mis on selle hoone tähendus? Tabernaakel on loomulikult ka kehastuse kujutis.

Telk seisis keset Iisraeli leeri. Kui loed tema kirjeldust tähelepanelikult, näed, et iisraellased olid paigutatud nii, et nende laager oli ristikujuline ja selle risti keskel asus tabernaakel. Tabernaakel oli Jumala kohaloleku sümbol inimeste seas.

Seega väljendas tabernaakel Jumala kohalolekut inimeste seas. Asjaolu, et teda on kujutatud sellise konstruktsioonina, näitab, et see viibimine realiseerub kehastumise kaudu. Ja selle tabernaakli erinevad detailid ja nende kangaste värvid – need kõik esindavad Kristuse Ihu. Kuid Kristuse Ihu on ka kirik. Tabernaakli struktuur esindab samal ajal Kiriku struktuuri maa peal.

Lisaks tajutakse mõnikord tabernaakli paigutust ettekuulutusena Jumalaema kohta, kelles Jumal Sõna elas.

Enne selle tabernaakli ehitamist oli laagrist väljas (hingamispäeva teest eemal) ikka veel üks tabernaakel. See eksisteeris vasika kummardamise ajast kuni alalise tabernaakli rajamiseni. Jumal ilmutati selles, kuid jumalateenistus puudus.

raamatu autor . Moosese raamatu autor, nagu näha eelkõige selle sisust, oli Mooses. Niisiis, pärast võitu amalekkide üle saab ta Issandalt käsu see sündmus üles kirjutada: "kirjutage see mälestuseks raamatusse" (). Sarnane käsk anti Moosesele pärast Iisraeli rikutud lepingu taastamist: "Ja Issand ütles Moosesele: kirjuta need sõnad enda jaoks" (). Samamoodi, enne Siinai seadusandluse järgse lepingu pidulikku sõlmimist, Mooses, olles rääkinud inimestele kõik Issanda sõnad ja kõik seadused, "Mooses kirjutas kõik Issanda sõnad" (). Moosese kui 2. Moosese raamatu autori kohta tunnistab ta ka kuulsate sõnadega saduseridele: „Surnute kohta, et nad tõusevad üles, kas te ei lugenud Moosese raamatust, kuidas Jumal ütles talle põõsa juures ...”. (). Raamatusse on paigutatud lugu Jumala ilmumisest Moosesele põõsa juurde. Exodus ja see on Päästja sõnul Moosese raamat. Mõistagi võib väljend "Moosese raamat" tähendada: raamatut, mis räägib eelkõige Moosesest või mida kutsutakse Moosese nimega. Kuid selline arusaam ei saa toimuda, kuna raamatus. Exodus Moses ei ole raamatu pealkirjas peamisel kohal. tema nime juutide seas ei mainita. Väljendil "Moosese raamat" on ainult üks tähendus: Moosese kirjutatud raamat (vrd.). Vastupidiselt nendele tunnistustele lükkab negatiivne kriitika 2. Moosese raamatu mosaiikliku päritolu, jagab selle sisu mitmeks osaks, omistades igaühe päritolu erinevale ajale. Niisiis, ühe rekordhüpoteesi esindaja - Ewaldi - sõnul on Exoduse vanim osa Moosese laul (); 100 aastat pärast Moosest kirjutas keegi "Moosese elu"; kohtunike viimastel aastatel ilmus “lepinguraamat” (ptk), Saalomoni ajastul “alguste raamat”, hõlmates suurema osa raamatu sisust. Exodus; selle lõplik versioon langeb prohvet Jesaja kaasaegse Jootami ajale. Ligikaudu sarnastel seisukohtadel on Reiss (“lepinguraamat” pärineb Joosafati ajast), Delich (enamik väljarändest ilmus enne Babüloonia vangistamist) jt. Tulemusel pole alust. Paljud selles leiduvad detailid räägivad kahtlemata sellest, et raamatu autor on kirjeldatud sündmuste kaasaegne ja pealtnägija. Niisiis, väidetav raamat. Egiptuse riigi tulemus on täpselt selline, nagu see Moosese ja Egiptuse monumentide moodsa ajastu järgi paistab, täiesti erinev hilisemast olukorrast, isegi näiteks Saalomoni ajastul. Eelkõige viitab mõne Egiptuse linna - Pliopolis, Ramesses, Pithom (I) ja Efame () mainimine nende positsiooni märkimata, et lugeja ja autor ise on nendega tuttavad. Samamoodi võis vaid sündmuste pealtnägija anda nii täpset teavet nende toimumisaja kohta, näiteks kolmepäevane reis läbi Sura kõrbe Musta mere äärest Merani (); saabumine Sini kõrbe teise kuu 15. päeval pärast Egiptusest lahkumist (); manna andmine järgmisel päeval; laagri asukoht Siinai talladel kolmanda kuu esimesel päeval pärast Egiptusest väljarännet (); Jumala au ilmumine kolmandal päeval pärast Moosese laskumist Siinaist () jne. Tabernaakli ehitamise kaasaegsena kõrbes märgib Mooses, et selle puitosad olid valmistatud sittipuidust (araabia akaatsia) ), kuid mitte ühestki muust materjalist, näiteks tammest või seedripuust, mis sobiks hilisemale kirjanikule – Palestiina elanikule – suhu; mainib teistele Vana Testamendi kirjanikele tundmatut “tahagi” nahka, millest valmistati üks tabernaakli kaantest jne. ja d. ja d.) ei jäta kahtlust, et raamat. Exodus kirjutati kõrbes, enne kui juudid Palestiinasse sisenesid.

Raamatu aeg ja koht. Niipalju, kui raamatu ülaltoodud kohtade põhjal otsustada saab. Exodus (; ; ), seda ei kirjutatud samal ajal, vaid kuna Mooses sai Jumalalt erinevaid seadusi. Raamatu viimane väljaanne langeb neljakümneaastase kõrbes ekslemise lõppu – juutide viibimise ajal Jordani ääres "Iisraeli pojad", ütleb 35. st. 16: nad sõid mannat nelikümmend aastat, kuni jõudsid asustatud maale; nad sõid mannat, kuni jõudsid Kaananimaa piiridesse."

Raamatu kirjutamise eesmärk. Raamatu kirjutamise vahetu eesmärk. Tulemuseks on anda juudi rahvale ja jäädvustada nende mälestuseks religioossed-moraali- ja tsiviilseadused (; jne); kaugem taandub märgile rahva esivanematele antud juutide lubaduse täitmisest ().

Raamatuga hõlmatud periood. Exodus ja selle sisu jagunemine. Exoduse raamat hõlmab ajavahemikku alates juutide Egiptusest orjastamise algusest vaarao, "kes ei tundnud Joosepit" () poolt, kuni teise aasta esimese kuuni pärast nende Egiptusest lahkumist (), st enam kui 400 aastaga (juutide Egiptuses viibimise aja kohta vt artikli 49 selgitust 12. peatükis). Selle sisu jutustab Iisraeli rahva ajaloost „hetkest, mil juudid hakkavad vaaraode surve all tundma vastastikust solidaarsust, tõmbuvad üksteisele üha lähemale ühise ohutunde ja imede kaudu, mis kaasnes väljarändega. orjandusmaa – Siinail seaduse andmiseks, täisväärtusliku rahvusliku elu saamiseks, mis on koondunud peamise pühamu – tabernaakli – ümber. Nendes raamides sõlmitud kogu raamatu sisu. Exoduse võib jagada kolmeks osaks.

).

Sõna "Piibel" tähendab tõlkes "raamatuid", see tähendab, et see on suur raamat, mis ise koosneb mitmest. Tõepoolest, kogu Piibel koosneb paljudest osadest, mis mitte ainult ei erine sisu ja esitusviisi poolest, vaid on kirjutatud erinevate autorite poolt mitme sajandi jooksul.

Esiteks jaguneb Piibel Uueks Testamendiks ja Vanaks Testamendiks. Iga osa lühikokkuvõtet või õigemini väikest märkust iga raamatu kohta saab lugeda Jumala seadusest või õigeusu entsüklopeediast. Vana Testament algab 1. Moosese raamatuga.

"Genesis" on raamat, mis räägib maailma loomisest, inimese langemisest, veekogude eelse tsivilisatsiooni ajaloost, veeuputuse ajaloost. Umbes poole raamatu pealt lülitub lugu ühe perekonna loole: Aabrahami perekonnale. Just Aabrahami järglastest said kogu juudi rahva esivanemad. Just see väike rahvas säilitas sajandeid usku tõelisse Jumalasse, mistõttu pööratakse selle ajaloole erilist tähelepanu. 1. Moosese raamatu viimaste peatükkide tipphetked on Jaakobi kaksteist poega, Joosep ja juutide tulek Egiptusesse.

Exodus (Vana Testament), kokkuvõte

Exoduse raamat on Vana Testamendi teine ​​raamat. Selle kirjutas Mooses sarnaselt 1. Moosese raamatuga ja lugu algab hetkest, mil Jaakobi järglaste elu Egiptuses muutus väljakannatamatuks.

"Exodus" on lugu valitud rahva põgenemisest Egiptusest ja oma maa otsimisest. Kõrbes antakse Moosesele käsud, samad kümme käsku, mida lapsed ikka pühapäevakoolides õpivad. Lood eralduvast merest, taevast laskuvast mannast ja kuldvasikast on kõik pärit 2. Moosese raamatust.

Vanas Testamendis on 39 raamatut ja need on kõik väga erinevad. Mitte kõik neist pole ajaloolised ega seaduslikud, nagu Genesis või Exodus. On ka poeetilisi teoseid, näiteks "Koguja", on prohvetlikke, näiteks "Prohvet Jesaja raamat".

Võib-olla on kõige kuulsam ja sagedamini kasutatav raamat Psalter (Vana Testament). Selle raamatu kokkuvõtet on raske edasi anda, kuna see koosneb täielikult luuletustest. Need salmid olid muidugi kirjutatud mitte vene keeles, nii et riim ja meetrum läksid tõlkes kaduma. Kuid siiski jäid alles poeetilised kujundid, kahetsev või rõõmus meeleolu, arutluskäik Jumala tahte üle.

Üldiselt on Vana Testament juudi rahva raamatud. Kristlased peavad neid prohvetlikeks ja leiavad tekstist palju viiteid, et Kristus on Messias. Nende jaoks on Vana Testamendi olemus tuua juudi rahvas Kristuse juurde, võtta Teda vastu Päästjana. Kaasaegsed juudid pole sellega sugugi nõus. Juutide jaoks on nende raamatute koostis ja tekst kristlikust versioonist mõnevõrra erinev.

Kas Piiblit tasub lugeda ja kui jah, siis miks?

Esiteks on Piibel raamat Jumalast. Kui inimest huvitab usk, kui ta tahab ise selgeks teha oma elu mõtte ja üldse toimuva, tasub lugeda piiblit.

Piiblis mainitakse paljusid maalide, raamatute ja isegi muusikateoste kangelasi. Selleks, et värskendada mälestust kuningas Sauli tegudest või kiiresti meenutada kõiki Egiptuse nuhtlusi, võib lugeda brošüüri: „Piibel. Vana Testament. Kokkuvõte". Kuid sellegipoolest peaks igaüks selle raamatu tervikuna vähemalt korra läbi lugema.