Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi ( Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi) tarixi mərkəzdə eyniadlı meydanda yerləşir. Bəzi mənbələrə görə, 468-ci ildə Merkuriyə həsr olunmuş qədim məbədin xarabalıqları üzərində tikilmişdir. Kilsə sənədlərdə yalnız 1530-cu ildə xatırlanmağa başladı. 17-ci əsrin əvvəllərində Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi binasını genişləndirmək qərarına gələn və onu memar Françesko Qrimaldiyə həvalə edən Teatrların istifadəsinə verildi. O, məbədi tam bərpa edə bilmədi, buna görə də bir çox başqa memarlar tikintini tamamladılar. Kilsənin yeni görünüşü yalnız 1649-cu ildə formalaşmışdır.
Ünvan: Largo SS. Apostoli, 80138 Napoli NA,
Teatrların şəhərdən qovulmasından sonra kilsə dövlət mülkiyyətinə keçdi. 1821-ci ildə onu Jezuitlərə köçürmək cəhdi edildi, lakin onlar imtina etdilər və o, yenidən Theacines-ə getdi. 1857-ci ildə Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi daha bir bərpa ilə üzləşdi və İkinci Dünya Müharibəsindən və 1980-ci ildəki zəlzələdən sonra başqa bir bərpa gözlənilirdi.
Kilsənin xarici görünüşü heç bir bəzəkdən tamamilə məhrumdur. Kilsənin planı Latın xaçına bənzəyir, daxili məkan isə səkkiz ibadətgah və çəllək tonozu ilə örtülmüş nefdən ibarətdir. Kilsənin hər ibadətgahı kiçik elliptik günbəzlə taclanır. Kilsəyə çatmaq üçün 1695-ci ildə tikilmiş pilləkənlərlə qalxmaq lazımdır. Giovanni Lanfranco əks-fasadın səthində işlədi, onun üzərində Məsihin zəifləri sağaltdığı qədim Bethesda hamamlarını təsvir etdi. Eyni rəssam pəncərə lunetləri və tağlarını bəzəyən bir neçə rəsm çəkdi.
Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinin daxili görünüşü
Kilsə transeptinin sağ qolunda Ferdinando Sanfelice tərəfindən tikilmiş Qüsursuz Konsepsiya Madonnasının ibadətgahı yerləşir. Burada Françesko Borromininin Neapoldakı yeganə əsəri olan “Filomarino Altarpiece” əsərini görə bilərsiniz. Erkən İtalyan Barokkosunun bir əsəri olmaqla, o, hazırlanmış və sonra Neapol nəql edilmişdir. Qurbangah hazırlamaq üçün yalnız ağ mərmərdən istifadə edilmişdir.
Kilsənin altında başqa bir unikal quruluş var: kript. Ölçüsünə görə onu yerüstü kiçik bir məbədlə müqayisə etmək olar. Qrip dörd pilastr, dörd kiçik qurbangah və bir böyük qurbangahla ayrılan beş neflidən ibarətdir. Belisario Corenzio məbədin daxili hissəsində işləyib. İtalyan barokkosunun ən böyük nümayəndələrindən biri Giambattista Marino burada dəfn olunub.
(Apostoleion) [yunan. ̓Αποστολεῖον], Bizans imperatorlarının məbədi-mavzoleyi, St. bərabərdir imp. Böyük Konstantin I və 12 həvariyə həsr edilmişdir; bəlkə də xristianlardan yeganədir. K-sahəsinin dini binaları, imp'ın ölümü ilə tamamlandı. Konstantin († 337). O, Ədrianapol darvazasının yaxınlığında, K-sahəsinin ən yüksək nöqtəsində, şəhər divarlarının içərisində, lakin imperatordan uzaqda yerləşdirildi. Saray
356-370-ci illərdə. at imp. Konstanti və onun xələfləri A. e. yenidən quruldu. 356-357-ci illərdə (İsgəndəriyyə salnaməsinin müəyyən fraqmentlərinə görə, 336-cı ildə, yəni hələ də Konstantinin tabeliyində) burada müqəddəs həvarilər Timotey, Luka və Andreyin qalıqları qoyulmuş və məbəd şəhidliyə çevrilmişdir. Eyni zamanda, 361-ci ilə qədər imperatorun yeni məqbərəsi tikildi. 1-ci rübə qədər imperatorların dəfn yerinə çevrilən Konstantin. VI əsr
536-550-ci illərdə imperatorun dövründə. Justinian I, A. c. yenisi ilə əvəz olundu (28 iyun 550-ci ildə təqdis olundu). Məbəd ilk növbədə Qeysəriyyəli Prokopinin (VI əsrin ortaları), VII Konstantin Porfirogenitin (10-cu əsrin ortaları), Rodoslu Konstantininin (10-cu əsrin ortaları) və Nikolay Mesaritin (təxminən 1200) təsvirlərindən məlumdur. həvarilərin hərəkətlərinin mənzərəli dövrünü ehtiva edən dekorasiyasının təsviri. Bundan əlavə, Prokopi (De aed. 5, 1, 6) A. e.-nin memarlıq kompozisiyasını müqayisə etmişdir. ilə c. St. Yəhya Efesdə də 6-cı əsrdə günümüzə qədər gəlib çatmışdır. vaxt. Təsvirlərə görə, ikinci A. e. tikililər kompleksi. həvarilər Timoteyin, Lukanın və Andreyin şəhidliyini tərtib etmişdir; IV Bizans hökmdarlarının dəfn olunduğu İmperatorların məqbərəsi - erkən. VI əsr, o cümlədən Həvarilərə bərabər olan müqəddəslər Konstantin və Yelena, müqəddəslər I Böyük Teodosi və II Feodosi; İmperatorun məqbərəsi Bizanslıların demək olar ki, hamısının dəfn olunduğu I Justinian. ortadan imperatorlar Başlamadan əvvəl VI XI əsr, o cümlədən St. Justinian I, St. İmperator Teodora, Müqəddəs Yustinian II, Konstantin III. Bizanslıların sonuncusu. imperatorlar A. e. VIII Konstantin dəfn edilmişdir (Ɨ 1028). Altar A. c. müqəddəs həvarilər Timoteyin, Lukanın və Andreyin qalıqları üzərində yerləşirdi. Həmçinin qurbangahda Müqəddəs İohann Xrizostom və İlahiyyatçı Qriqorinin (Nazianzen) qalıqları olan ziyarətgahlar var idi.
15-ci əsrdə Bizansın süqutundan sonra Sultan II Mehmet Fateh (Fateh) K-Polşa Patriarxı II Gennadi Aliminin A. c. yeni bir turda xristianların kafedralı kimi. paytaxt, lakin Patriarx Gennadi binanı bunun üçün yararsız hesab etdi. 1469-cu ildə e.ə. söküldü və yerində indiki Fatih məscidi tikildi.
Hal-hazırda bir insanın yoxluğunda vaxt arxeoloji məlumatlar A. c.nin yenidən qurulması üçün yeganə əsasdır. və onun inkişaf mərhələləri Bizanslılar tərəfindən təsvir edilmiş və qeyd edilmişdir. orta əsrlər müəlliflər, eləcə də çoxsaylı zəvvarlar.
A. c. IV əsr Qeysəriyyəli Eusebiusun təsvirlərindən məlumdur (339-dan əvvəl), St. Qriqori Nazianzus (390-cı ilə qədər), eləcə də St. John Chrysostom (IV əsrin sonu), Philostorgia (5-ci əsrin 1-ci yarısı) və s. Göstərilən sübutlar natamam, çox zamanlı, qismən ziddiyyətlidir və təsviri istisna olmaqla, 356-370-ci illərdə yenidən qurulduqdan sonra hazırlanmışdır. Eusebius, A. c. tikildikdən dərhal sonra tərtib edilmişdir. imperatorun dəfni ilə əlaqədar. Konstantin.
Müasirdə A. c-nin ilkin görünüşü ilə bağlı elmdə konsensus yoxdur. Ç. yenidən qurulur. arr. binanın “tərifsiz hündürlüyünü” vurğulayan Qeysəriyyəli Yevseviyə görə, “çoxrəngli parıldayan daşlarla üzlənməsi”, zərli relyef qəfəslə əhatə olunmuş “domation” (yüngül nağara?) olan zərli misdən dam örtüyü, sarayın Krım ərazilərinə bitişik portiklərlə əhatə olunmuş həyət (qvardiyalar, hamamlar, yaşayış yerləri və s.). İmperatorun təklif etdiyi Eusebiusun memarlıq proqramı xüsusi diqqətə layiq idi. İmperator Konstantin, “öldükdən sonra onun yadigarlarının həvarilərin adları ilə ehtiramlanacağını iman gücü ilə təmin edərək”, “ölümündən sonra bu məbəddə Hz. Həvarilər” və “on iki sandıq... həvarilərin şərəf və izzət üzləri üçün tikdi, onların ortasına özü üçün bir tabut qoydu ki, bu tabutun hər iki tərəfində altı həvari dayandı” (IV 58-60, 70-71). Birinci A.-nın yenidən qurulmasında e.ə. tədqiqatçılar həvarilərin tək kenotafını və imperatorun məqbərəsini görürlər. Konstantin, bir və ya çoxnefli qolları olan xaçşəkilli qübbəli struktur ola bilər (S. Manqoya görə, günbəzli rotunda), dördbucaqlı peristil həyətin mərkəzində, bazilikalar və digər ictimai binalarla əhatə olunmuş (R. Krautheimer). A.M.Vısotskiyə görə, A.c. Eusebiusun təsvirindəki binaların (οἶκοι βασίλειοι) yanlarına bitişik olan peristil həyətin mərkəzində qübbəli rotunda olan planda xaç formalı memarlıq kompleksi idi. λευρα ί ) Nazianzuslu Qriqorinin təsvirində.
356-370-ci illər aralıq yenidənqurma dövründə əksər tədqiqatçıların fikrincə (S. Manqo istisna olmaqla) yalnız imperatorun yeni məqbərəsi tikilmişdir. I Konstantin şərqdən atriumun girişində, planda dairəvi və ya çoxbucaqlı olan qübbəli binadır. Memarlıq kompleksinin dominant xüsusiyyətini təşkil edən həvarilər Endryu, Luka və Timoteyin şəhidliyi 4 bazilikaya bənzəyirdi, çarpaz şəkildə düzülür və mərkəzdə qurbangahın yerləşdiyi rotunda şəklində günbəzli siboriumla birləşdirilirdi.
A. c. 536-550 kifayət qədər etibarlı şəkildə yenidən qurulmuşdur. Ümumi rəyə görə (A.Heyzenberqdən başqa) sona doğru inkişaf etmiş məbədin təkrarı idi. IV əsr və mərkəzə həvarilərin şəhidliyi, üç nefli qolları (daxili qalereyaları olan) və 5 qübbəli (mərkəzdə 1 işıq və 4 baltalar boyunca ilkin olaraq kor olan) mərkəzli xaç formalı bina daxil edilmişdir; qərbdə - atrium; şərqdə imperatorun mühafizə olunan məqbərəsi var. Konstantin 356-370; şimal-şərqdə imperatorun məqbərəsi yerləşir. Yustinian, planda xaç şəklində, günbəzlə örtülmüşdür.
Bizans imperatorlarının nekropolundan yalnız 18-ci əsrdə tapılan porfir sarkofaqları qalmışdır. (Arxeologiya Muzeyi. İstanbul).
Mənbə: Eusebius. Konstantinin həyatı. IV 58-60, 70-71; Greg. Nazianz. Şeir. 16.59-60; Philostorgius. O. III 2; Qeysəriyyəli Prokopi. Binalar haqqında. I 4. 11-16 // aka. Goths ilə müharibə. M., 1996. [T. 2]. səh. 159-160; Const. Porfir. De cer. I 10. 4-5; 2. 6-7, 42; Konstantin Rhodius. Təsvir des œuvres d"art et de l"Église des Saints Apôtres à Constantinople / Éd. E. Leqran // REG. T. 9. 1986. S. 36-65; Nikolay Mesaritlər. Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinin təsviri / Ed. G. Downey // Amerika Fəlsəfə Cəmiyyətinin əməliyyatları. Fil., 1957. Cild. 47. S. 855-924.
Lit.: Begleri G. Konstantin Rodiusun təsvirinə görə Müqəddəs Həvarilər Məbədi və Konstantinopolun digər abidələri. Od., 1896; Heisenberg A. Grabeskirche und Apostelkirche, zwei Basiliken Konstantins. Lpz., 1908. Bd. 2; Ebersolt J. Konstantinopol arxeologiyasının missiyası. S., 1921. S. 1-27; Janin R. Konstantinopol Bizans: Şəhərin inkişafı və topoqrafik repertuar. S., 1964. S. 128-129; idem. La géographie ecclésiastique de l"Empire byzantine. Pt. 1: Le siège de Constantinople et le patriarcat œcuménique. T. 3: Les églises et les monastères. P., 1953, 19692. The Building. Konstantinopoldakı Həvarilərin Orijinal Kilsəsi // DOP. 1951. Cild 6; Grierson Ph. Bizans İmperatorlarının məzarları və məzarları (337-1042) // Yenə orada 1962. Cild 16; Krautheimer R. Zu Konstantins Konstantinopeldə Apostelkirche // Mullus: Festschrift Th. Klauser. Münster, 1964. (JAC. Suppl.; Bd. 1); idem. Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilərin Yustinian Kilsəsi haqqında qeyd // idem. Erkən Xristianlıq, Orta əsrlər və İntibah İncəsənətində Tədqiqatlar. N. Y.; L., 1969; Krautheimer R. Üç xristian paytaxtı: topoqrafiya və siyasət. Sankt-Peterburq; M., 2000. S. 62-64; Daqron G. Naissance d'une capitale: Constantinople etsesstitutions de 330 à 451. P., 1974. S. 401-408 [Bibliography]; Müller-Wiener W. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls. Tüb., 1977. S. 41-405. Epstein A. Konstantinopolda Müqəddəs Həvarilərin yenidən qurulması və təmiri: Yenidən nəzərdən keçirmə // GRBS. 1982. Cild 23. S. 79-92; Mango C. Konstantin məqbərəsi və reliktlərin tərcüməsi // BZ. 1990. Bd. 83. S. 51-63; Vısotski A. M., Şelov-Kovedyaev F. IN . Konstantinopoldakı Həvarilərin Birinci Kilsəsi və onun orta əsrlər dünyasındakı irsi // Rusiyada Roma-Konstantinopolitan irsi: güc ideyası və siyasi təcrübə. M., 1995. S. 65-82; Vısotski A. M., Osminskaya N. A., Şelov-Kovedyaev F. IN . Müasirlərin təsvirlərinə görə Konstantinopoldakı ilk Həvarilər Kilsəsinin tarixi və yenidən qurulması məsələsinə dair // BB. 2000. T. 59. s. 198-221.
Dünən və bugünkü bayramların şərəfinə - bu məbəd haqqında bir hekayə. Bütün həvarilərə həsr olunmuşdu. Onun tikilmə tarixi ilə bağlı iki versiya var; lakin, görünür, barışmaq olar. Göründüyü kimi, məbəd Müqəddəs Peter tərəfindən tikilməyə başladı. 336-cı ildə İmperator Böyük Konstantin tərəfindən və 356-cı ildən gec olmayaraq oğlu Konstanti tərəfindən tamamlandı. Həmin il Müqəddəsin qalıqları Efesdən Konstantinopola köçürülərək Həvarilər Kilsəsinə yerləşdirildi. Həvari Timotey, 357-ci ildə isə St. həvarilər Luka və Endryu. Məbəddə başqa müqəddəslərin, o cümlədən İoann Xrizostomun, İlahiyyatçı Qriqorinin və 9-cu əsrin qalıqları da var idi. - Konstantinopol patriarxları Nikefor və Methodius; orada da St. Apostol Matta və digər qalıqlar. Konstantinopolun bəzi digər Patriarxları da Həvarilər Kilsəsində dəfn edildi, xüsusən də St. Flavian.
Orijinal məbəd bazilika şəklində idi. İki əsrdən sonra bir qədər xarab oldu və St. İmperator Fedora, St. Böyük Yustinian köhnə binanı məhv edərək onu yenidən tikdi. Yeni məbəd Teodoranın ölümündən sonra 28 iyun 550-ci ildə təqdis olundu. Əfsanə var ki, Teodora Müqəddəs Sofiyanın tikintisinə başlandıqdan 4 il sonra məbədi tikməyə başlayıb və Böyük Kilsənin tikintisindən qalan materiallardan istifadə edib. Sonrakı imperatorlar məbədi bəzədib bərpa etdilər. Yeni məbəd beş günbəzli xaça bənzəyirdi. Qurbangah gümüşdən hazırlanmış, dörd sütun üzərində mərmər örtülü mərkəzi günbəzin altında yerləşirdi.
Məbəd Bizans imperatorlarının və imperatorlarının əksəriyyətinin dəfn olunduğu iki türbə ilə birləşdirildi. Həmçinin St. Böyük Konstantin onlardan birincisini özü və ailəsi üçün dəyirmi, üstü qübbəli tikdi. Başqa bir türbə St. Böyük Yustinian.
Məbəd həm də bir çox kilsə və dünyəvi binalarla əhatə olunmuşdu: 10-cu əsrdə İmperator VI Leo tərəfindən tikilmiş Bütün Müqəddəslər Kilsəsi və şəhid Leonun şərəfinə üç ibadətgah, St. İmperator Teofano (10-cu əsr) və St. Hippatiya; dul qadınların yaşadığı bina, portiklər və təxminən 12-ci əsrdən. - Universitet. İmperator Roman Lekapinus Vonus sarayını məbədin yaxınlığında tikdirdi.
Kilsə şuraları Həvarilər Kilsəsində dəfələrlə toplanırdı. Məsələn, 7-ci Ekumenik Şura əvvəlcə orada toplandı, lakin ikonoklastik qoşunlar tərəfindən dağıdıldı. 867-ci ildə orada Müqəddəs Peter tərəfindən çağırılan bir şura keçirildi. Patriarx Photius, St. İqnatius. 1347-ci ildə orada toplanan məclislərdən biri Müqəddəs Peterin təlimlərini təsdiqlədi. Qriqori Palamas.
1204-cü ildə Latın səlibçiləri imperator məzarlarını qarət edərək, qiymətli hər şeyi - qızılı, qiymətli daşları götürdülər.
Şəhərin türklər tərəfindən alınmasından sonra Sultan Mehmet 1454-cü ildə Həvarilər məbədini St. Patriarx Gennadi Scholarius, St. Efes nişanı; lakin patriarx yerli əhalinin düşmənçiliyi səbəbindən orada çox qalmadı və Müqəddəs Məryəm monastırına köçdü. 1471-ci ildə Məmməd məbədi dağıdıb yerinə Fatih məscidini tikdirdi, indi də orada dayanır və əsas məscidlərdən biri olaraq qalır; ətrafındakı məhəllə də Fatih adlanır və ən ənənəvi müsəlmanlardan biri hesab olunur. Məscid böyükdür və daş hasarla və geniş həyətlə əhatə olunmuşdur; Yəqin ki, bir vaxtlar burada yerləşən məbədin əzəmətini ondan qismən mühakimə etmək olar.
İçəri çox gözəldir.
İmperatorların dəfn olunduğu sarkofaqlardan bəziləri hazırda Şəhərin müxtəlif yerlərindədir. Biri - Müqəddəs Sofiyada:
İşarə deyir ki, bu "imperatorun sarkofaqı"dır - hamısı budur. Hansı imperator? Niyə imperator yox, imperator?..
Qəbirlərin Bizans təsvirlərinə görə, imperatriça Fabia (Herakliusun arvadı), St. Theophana (VI Lev-in birinci arvadı) qızı Evdokiya, Eudokia (VI Leo-nun üçüncü arvadı), Konstantin Kopronimin (Eudokia və ya Mariya) arvadlarından biri, həmçinin imperatorlar Zenon, Böyük Leo, II Mixail ilə , III Mixail, Makedoniyalı Basil oğlu İskəndər və həyat yoldaşı Evdokia İngerina ilə. Həmçinin, Teofil “yaşıl daşdan” hazırlanmış bir sarkofaqda dəfn edildi, lakin bunun Salon mərmərindən fərqli bir şey olub olmadığı aydın deyil.
Arxeologiya Muzeyinin həyətində bir neçə porfir daşının qalıqları var:
İmperator St. porfir sarkofaqlarında dəfn edildi. Böyük Konstantin anası ilə St. Helena, oğlu Konstantius, St. Böyük Theodosius, St. Kiçik Theodosius, Pulcheria ilə Marcian.
Ağ mərmərdən başqa biri də var:
Ümumiyyətlə, Ağlarda çox insan dəfn olunub, ona görə də onları sadalamaq çox tənbəllikdir :) Üstəlik, bəlkə də imperiya deyil.
Və daha bir neçəsi - muzeyin özündə. Bununla belə, muzeydə kifayət qədər az sayda sarkofaq var və hansının kimə məxsus olduğu bəlli deyil. Ancaq yəqin ki, bu, rənginə görə, imperiya ola bilər:
Qəbirlərin təsvirlərində ροδοποίκιλον rəngli sarkofaqdan bəhs edilir; bəlkə də bura uyğun olardı. İmperator həmin sarkofaqda dəfn edilib. Eudokia, II Justinianın həyat yoldaşı.
Bu da eyni muzeydən olan bəzi imperator sarkofaqının kiçik bir parçasıdır:
İşarənin üstündə bunun ola biləcəyi yazılıb. Müqəddəs sarkofaqdan. Böyük Konstantin, lakin
Bizans Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi Yunanıstanın Saloniki şəhərinin mühüm tarixi və memarlıq abidəsi olmaqla yanaşı, əsas görməli yerlərindən biridir. Kilsə Olimpia küçəsinin başlanğıcında, orta əsr şəhər divarlarının yaxınlığında yerləşir.
Məbədin təməlinin qoyulduğu dəqiq tarix məlum deyil. Bərpa zamanı aşkar edilmiş kitabələr və monoqramlar kilsənin təxminən 1310-1314-cü illərdə qurulduğunu və onun ktitorunun (təsisçisi) Konstantinopol Patriarxı I Nifon olduğunu göstərir (bəzi yazılarda ikinci ktitor I Nifonun tələbəsi Abbot Paul tərəfindən qeyd olunur). Məbədin içərisini bəzəyən Məryəmin təsvir olunduğu çoxsaylı freskalar kilsənin ilkin olaraq Allahın Anasına həsr edildiyini deməyə əsas verir (kilsə müasir adını çox sonralar almışdır). Müxtəlif memarlıq fraqmentləri və kilsənin bilavasitə yaxınlığında yerləşən böyük su anbarı belə qənaətə gəlməyə əsas verir ki, məbəd vaxtilə böyük monastır kompleksinin bir hissəsi olub və yəqin ki, onun əsas katolikonu olub.
Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi mərkəzi hissənin qərb divarı boyunca daxili eyvanı və binanı əhatə edən xarici qalereyası olan, şərq uclarında kilsələr olan dörd sütunlu, beş günbəzli çarpaz günbəzli kilsədir. Kilsənin interyerini bəzəyən Paleyoloq dövrünə aid möhtəşəm qədim freskalar və mozaikalar yüksək bədii və tarixi dəyərə malikdir. Məbədin tikintisi zamanı əvvəlki tikililərin elementlərindən istifadə edilmişdir.
1520-1530-cu illərdə Saloniki türklər tərəfindən fəth edildikdən sonra şəhərdəki əksər kilsələr kimi Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi də məscidə çevrilmişdir. Qızıl bəzək məhv edildi, bundan sonra unikal mozaika və freskalar qalın gips təbəqəsi ilə örtüldü və yalnız 20-ci və 21-ci əsrin əvvəllərində Bizans dövründən qalan bu gözəl sənət əsərlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi bərpa edildi.
1988-ci ildə Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi Salonikinin digər erkən xristian və Bizans abidələri ilə birlikdə YUNESKO-nun Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilmişdir.
