Wa ühiskonna sotsiaalne struktuur 9. sajandil on nõrgalt väljendunud. Saamisprotsess sotsiaalsed rühmad ulatus 9. - 12. sajandini.
Ühiskond jaguneb järgmisteks elanikkonnarühmadeks:
Vabad (feodaalne aadel - vürstid; bojaarid; vaimulikud: kõrgemad hierarhid, kihelkonna mungariik; linnarahvas: kaupmehed, käsitöölised; vaba kogukonna liikmed)
Feodaalselt sõltuv (smerdy, ostud).
Vene Tõde sisaldab mitmeid norme, mis määravad kindlaks teatud elanikkonnarühmade õigusliku seisundi. Teksti järgi on raske aru saada. õiguslik seisund valitsev klass ja ülejäänud elanikkond. Õiguslikke kriteeriume on vaid kaks: eeskirjad kõrgendatud (2.) kriminaalvastutuse kohta eeliskihi esindaja mõrva eest ja kinnisasja (maa) pärimise erikorra eeskirjad selle kihi esindajatele. Need seaduslikud privileegid laienesid printsidele, bojaaridele, vürstimeestele, vürstlikest tiunidele ja tuletõrjujatele (need kõik polnud feodaalid).
Vana-Vene riigi feodaalse valitseva klassi struktuur:
1. Vürstid – endised hõimuliitude või üksikute hõimude vürstid (peagi kuulus see tiitel ainult rurikidele). Printside sissetulek on polüudie. Sel perioodil tekkis suurhertsogi domeen. R.P. mainib printsi inimesi, kes elavad printsi alluvuses:
a) tuletõrjujad (juhid)
c) peigmehed
d) smerdy
e) pärisorjad
Kõik nad kuulusid printsi õukonda
2. Bojarid – suurte vürstide järeltulijad. Nende esivanemad on hõimuvanemad. Rikkus on seotud maaga. Nad valitsesid linnu, voloste, kuulusid vürsti salgasse (vürstimehed). Kuni 11. sajandini elasid nad õukonnas. XI-XII sajandil - meeskonna vajumine maapinnale (vürst soosib maad). Võistkond jagunes vanemateks ja juunioride rühmadeks. Trahv vürstist abikaasa mõrva eest on 80 grivnat. XI-s saavad nad ka maad ja tules auastme.
Bojari maaomand tekib maa arestimise ja vürsti toetuste tulemusena.
Vaimulikud - 988. aastal
a) kõrgem (must, mungalikkus) - elas kloostrites.
b) kihelkonna vaim
Alates XI-st on kloostrid muutumas suurteks majapidamisteks. maa. Sisestage sissemaksete tegemisel.
4. Linnaelanikkond (posad): - 40 grivnat mägede tapmise eest. kodanikele. Kaupmeeste klass jagunes külalisteks (välismaalased või mitteresidendid) ja kohalikeks. Oli ka käsitöölisi ja päevatöölisi.
5. Smerdy kogukonna liikmed on juriidiliselt ja majanduslikult iseseisvad, täitsid oma kohustusi ja maksid makse ainult riigi kasuks. Nad valdasid teatud vara ja võisid selle pärandada oma lastele (maad - ainult poegadele). Pärijate puudumisel läks tema vara kogukonnale. Seadus kaitses smerdi isikut ja vara. Pandud tegude ja kuritegude, samuti kohustuste ja lepingute eest vastutas ta isiklikult ja varaliselt. Ta tegutses protsessis täieõigusliku osalisena. Pealegi ei olnud tasuta smerde.
Kogukonna funktsioonid:
1. Majanduslik - kõik kogukonna liikmed omasid maad valdus- ja kasutusõigusel.
2. Haldus- ja juriidiline korraldus.
3. Politsei-kohtu korraldus.
Kui kogukonna territooriumil pandi toime mõrv, uuris kogukond seda ise. Süüdlane ja tema perekond sattusid veeuputusse ja röövimisse (konf. vara). Heidikud pöördusid vürstide poole, nende otsusega viidi nad üle kloostritesse.
6. Hanked – lühidalt toim. R.P. pole mainitud, P.P. - isik, kes töötab feodaali majapidamises "kupa", s.o. laenu. See võlg tuli kustutada, pealegi puudusid kehtestatud ekvivalendid ja standardid. Tööde mahu määrab laenuandja. Esmakordselt reguleeriti ostusuhet võlausaldajaga Vladimir Monomakhi hartas pärast ostuülestõusu aastal 1113. Seadus kaitses ostu isikut ja vara. Ostja vastutas tööriistade ohutuse eest, saatis meistrit talgutel. Ostu ei kuulu karistamisele, kui see linna tööle läheb. Zakup võis pöörduda kohtusse kaebusega oma peremehe vastu ja harvadel juhtudel tegutseda ka tunnistajana. Kui ost jooksis ära või pani toime varguse, muutus ta pärisorjaks.
Aastal R.P. Võõral maal toiminud “rolli” (põllu-, maa-) ost ei erinenud oma õigusliku staatuse poolest “mitterolli” ostust. Neile maksti töö eest tasu.
7. Pärisorjad ("rüüd") - kõige enam õigusteta õigussubjektid. Orjuse allikaks on sünd pärisorjast, enese müük orjusesse, abiellumine pärisorjaga ilma peremehega lepingut sõlmimata, võtmehoidja juurde sisenemine ilma peremehega kokkuleppeta, kuriteo toimepanemine ("oja ja röövimine"), meistri käest ostu lend, pahatahtlik pankrot. Kõige tavalisem serviilsuse allikas on vangistus (R.P. seda ei mainita).
Kõik, mis pärisorjal oli, oli peremehe omand. Peremehele langesid ka kõik lepingutest ja kohustustest tulenevad tagajärjed, mille pärisorjus peremehe teadmisel sõlmis. Pärisorja isik ei olnud seadusega kaitstud (tema mõrva eest - trahv; pärisorja = vara). Kuriteo toime pannud pärisorjus tuli kannatanule üle anda. Isand kandis lakei eest karistust. Kohtus ei saanud pärisorja olla hageja, kostja ega tunnistaja. Viidates pärisorja tunnistusele kohtus, pidi vaba mees tegema reservatsiooni, et ta viitab "orja sõnadele".
Pärisorjade sees (privilegeeritud ja privilegeeritud pärisorjad) puudus võrdsus.
4. Tsiviilõigus: lepingusüsteem ja pärand.
Muzhi - riigieelsel ja varasel riigiperioodil - vabad inimesed.
Linnainimesed on linlased. Need jagunesid omakorda "parimateks" või "kõrgemateks" (jõukateks) ja "nooremateks" või "mustaks" (vaesteks). Ametite järgi nimetati neid "kaupmeesteks" ja "käsitöölisteks".
Smerdy - vabad kommunaaltalupojad, kellel oli oma talu ja oma põllumaa.
Ostud - smerdid, kes on võtnud laenu ("kupu") teiselt maaomanikult koos kariloomade, vilja, tööriistade jms ning peavad töötama laenuandja juures kuni võla tagasimaksmiseni. Enne seda polnud neil õigust omaniku juurest lahkuda. Omanik vastutas ostu eest varguse jms korral.
Rjadovitšid on smerdid, kes on sõlminud maaomanikuga lepingu ("reda") tema heaks töötamise või tema maa ja tööriistade kasutamise tingimuste kohta.
Väljatõrjutud on inimesed, kes on kaotanud oma endise sotsiaalse staatuse ega suuda iseseisvat majapidamist juhtida.
Andestamine – vabastatud ("andestatud") pärisorjad. Nad olid kiriku egiidi all, elasid selle maal kohustuste täitmisel.
Kholopid on orjadele lähedase õigusliku staatuse poolest feodaalselt sõltuva elanikkonna kategooria. Esialgu neil oma majandust ei olnud ja nad tegid mitmesuguseid töid feodaalide majanduses. Selle mõisa moodustamise allikad olid: vangistus, müük võlgade eest, abielu pärisorja või pärisorjaga.
Vigilantes - vürstide relvastatud üksuste sõdalased, kes osalevad sõdades, haldavad rahalise tasu eest vürstiriiki ja printsi isiklikku majapidamist.
Bojarid - venekeelsete feodaalide kõrgema klassi esindajad: ja hõimuaadli järeltulijad, suurmaaomanikud. Neil oli puutumatus ja õigus lahkuda teiste printside pärast.
Vürstid - hõimude juhid, hiljem - riigivalitsejad või riigimoodustisedühe osariigi sees. Kiievi vürsti peeti Vana-Venemaa vanemaks vürstiks ja ülejäänud - apanage.V.O. Kljutševski. Vene ajaloo kursus
Tulevased küsimused Vene tõe koostamise kohta. Osalise kodifitseerimise jäljed Vanavene õiguskirjanduses. Osaliselt koostatud artiklite segamine ja töötlemine. Vene tõe koostamine ja komponeerimine; selle põhiväljaannete vastastikune seos. Tõe seos kehtiva õigusega. Kodanikukord vene tõe järgi. Eelmärkus õigusmälestiste tähendusest kodanikuühiskonna ajaloolisele uurimisele. Eraldi piir kriminaal- ja tsiviilõiguse vahel Vene tõe järgi. Karistussüsteem. Tõe iidne alus ja hilisemad kihid. Isiku vara ja isiksuse võrdlev hinnang. ühiskonna kahekordne jagunemine. Varatehingud ja kohustused. Vene tõde – pealinna kood.
Loeng: Rahvastiku kategooriad. "Vene tõde"
Jaroslav Tark kehtestas Vene Pravdas erinevate elanikkonnakategooriate õigusliku staatuse. Jaroslavi kirjutatud seadusi nimetati "Jaroslavi tõeks" ja neil oli suur tähtsus.
See kogumik võimaldas reguleerida inimestevahelisi suhteid, see kajastas kriminaalõiguse elemente koos trahvide ja karistustega, eraõigust, mis aitab vara pärida, ning mainiti ka menetlusõigust, mis hõlmas kohtuekspertiisi tõendeid koos "tõendite" ja tunnistajatega. Dokument lubas ka verevaenu, vend venna vastu, mis sarnanes veidi muistsete vene hõimude seadustega. Üldiselt see juriidiline dokument, võimaldas üldiste seaduste abil lõhestada ühiskonda, kiirendada feodaalsüsteemi tulekut, parandada kaubandussuhteid ja lahendada paljusid elanikkonna igapäevaprobleeme.
Hiljem seda allikat täiendati ja muudeti, aja jooksul ilmus kolm Vene Pravda väljaannet:
Lühiväljaanne hõlmas Pravda Jaroslav, mis ilmus aastatel 1015–1054. ja 60ndate Pravda Jaroslavitši (Jaroslav Targa pojad). 10. sajand Selles väljaandes saate jälgida feodaalsüsteemi saabumist.
Vene tõde kõigis väljaannetes oli kirjutatud kindla tekstiga. Jaotus artikliteks ilmus alles 18. sajandil.
Selle Venemaa ajaloos esimese seaduste kogu järgi kõike elanikkond jagati kategooriatesse:
1.1. Eesotsas oli prints, kes seisis seadusest kõrgemal.
1.2. Boyars (senior squad) - esindatud sõjaline jõud ja kasutas vürsti nimel kohtuvõimu. Nad olid printsi nõuandjad.
1.3. Tiunid, tuletõrjujad, peigmehed – kõrged vürsti- ja bojaarteenrid
2. Tavalised vabad inimesed (mehed)
2.1. Noorem meeskond - printsi ja bojaaride kaitse - juhtimises ei osalenud. Mõõgamehed tegelesid maksude ja trahvide kogumisega. Yabetniki täitis kohtuprotsessiga seotud ülesandeid. tunnusmärk see kategooria on võimalus tavaline mees saada sõbraks.
2.2. Kupchina - inimesed, kes tegelesid kaubandusega.
2.3. Sloveenid - Novgorodi elanikud, kellele Jaroslav andis Pravda, olid samuti vabad elanikud.
3. Ülalpeetavad inimesed
3.1. Selles elanikkonnakategoorias olid kõige privilegeeritud positsioonil vürstlikud toitjad, küla- ja linnavanemad.
3.2. Smerdid on talupojad, kes olid algselt vabad, erinevalt pärisorjadest, kuid langesid seejärel orjadeks.
Moskva Juhtimisökonoomika ja -õiguse instituut
filiaal Penzas
Õppejõud:"seaduslik"
Eriala: "õigusteadus"
Kontrolltöö distsipliiniga:
"Siseriikliku riigi ja õiguse ajalugu"
Esitatud:
õpilane gr. YUS-1Tugusheva D.V .
Kontrollitud:
Ajalooteaduste kandidaat, dotsent Sumenkova M.V.
Penza 2009
Sissejuhatus
Üks neist olulised funktsioonid riik on uute õigusnormide kujundamine, mis peaksid reguleerima ühiskonnas toimuvaid muutusi. Õigusaktide süsteem peegeldab seda, kuidas riik teatud funktsioone teatud ajaloolisel etapil täitis. Ühtse riigi struktuuri kujunemisega 10. sajandi lõpuks oli vaja kodifitseerida ja luua ühtne seaduste kogum kogu “uue” Vana-Vene riigi jaoks. Venemaal sai selliseks seadusandlikuks aktiks Russkaja Pravda 1. Meie arvates on see protsess üsna loomulik, kuna riigid läbivad oma arengu algstaadiumis etapi, kus toimub traditsioonilise (era)õiguse fikseerimine. Näiteks Roomas - "12 tabeli seadus"; Vana-Mesopotaamias - "Hamurappi seadused" ja teised.
Tänaseni on säilinud üle saja Russkaja Pravda nimekirja. Kõik need jagunevad kolme põhiväljaandeks: Lühike, Pikk ja Lühend (kirjanduses tähistatud kui KP, PP ja SP) 2 . Vanim väljaanne (valminud hiljemalt 1054. aastal) on lühipravda, mis koosneb Jaroslavi tõest (artiklid 1–18) 3 , Jaroslavitšide tõest (artiklid 19–41) 4 artiklist 43) 6 .
Pikk väljaanne ilmus mitte varem kui aastal 1113 ja on seotud Vladimir Monomakhi nimega. See jaguneb Jaroslavi kohtuks (art. 1–52) 7 ja Vladimir Monomakhi hartaks (art. 53–121) 8 .
Lühendatud väljaanne ilmub 15. sajandi keskel. muudetud laiendatud väljaandest.
Kodifitseerimise allikateks olid tavaõiguse normid ja vürstlik kohtupraktika. Tavaõiguse normide hulka kuuluvad ennekõike verevaenu (artikkel 1) 9 ja vastastikuse garantii (ÜS art 19) 10 sätted. Seadusandja näitab nende tavade suhtes teistsugust suhtumist: ta püüab piirata verevaenu (kitsendades kättemaksjate ringi) või tühistada selle täielikult, asendades selle rahatrahviga (vira). Vastupidi, vastastikune vastutus jääb talle kui poliitiline meede, mis seob kõik kogukonna liikmed vastutama oma kuriteo toime pannud liikme eest ("metsik viirus" pandi peale kogu kogukonnale).
Vürstliku kohtupraktika väljatöötatud norme on Russkaja Pravdas arvukalt ja mõnikord seostatakse neid normid vastu võtnud vürstide nimedega (Jaroslav, Jaroslavi pojad, Vladimir Monomahh).
Bütsantsi kanooniline õigus avaldas Russkaja Pravdale teatud mõju.
Meie arvates tundub "Russkaja Pravda" uurimus olevat üsna asjakohane, kuna see on allikas sotsiaalse diferentseerumise protsessi probleemi uurimisel. idaslaavlased. See oli lähtepunkt, millest sai alguse mõisate kujunemine Vene riigis ja seejärel klassid, mis jätsid jälje sotsiaalne positsioon tänapäeva Venemaa kodanikud.
Antud uurimuse põhieesmärk, mis tuleneb töö asjakohasusest, on Russkaja Pravda uuringu põhjal välja selgitada, milline oli erinevate elanikkonnakategooriate õiguslik seisund. Sellega seoses on vaja lahendada mitmeid probleeme, kuidas toimus teatud elanikkonnakategooriate voltimise protsess ja millistes suhetes need elanikkonnakihid omavahel olid.
Selle teose kirjutamise põhiallikaks on otseselt "Vene tõde", mis tuleneb pealkirjast endast. Meie poolt selles kontrolltöös uuritud probleem on leidnud teatud peegelduse Venemaa ajalooteaduses. Russkaja Pravda kui iidse Vene riigi esimene seadusandlik akt on alati hõivanud suurte vene ajaloolaste meeli, mis on meie arvates täiesti loomulik. Aja jooksul jõudis Russkaja Pravda õpe kaugemale spetsiaalsetest ajaloolistest distsipliinidest, nagu allikauuringud, ja muutus vajalikuks mitmete erialade, sealhulgas jurisprudentsi omandamiseks. Kui XVIII - XIX sajandil. see allikas huvitas peamiselt ajaloolasi ja oli nende selle perioodi uurimistöö aluseks (V.O. Kljutševski) 11 . Ka sellised legendaarsed nõukogude teadlased nagu M.N. Tihhomirov 12, B.D. Grekovi 13 . Neid ei huvitanud otseselt mitte ainult allikauuringute küsimus, vaid ka otseselt Vene Pravdas sätestatud õiguslik alus. Praegu on just need ajaloolased kirjutanud kõige täielikumad uurimused selle õigusakti kõige olulisemate aspektide kohta.
RAHVIKKU ÕIGUSLIK STATUS
Russkaja Pravda sisaldab mitmeid norme, mis määravad kindlaks teatud elanikkonnarühmade õigusliku seisundi. Selle teksti järgi on valitseva kihi ja ülejäänud elanikkonna õiguslikku seisundit lahutavat joont üsna keeruline tõmmata.
Kõik feodaalühiskonnad olid rangelt kihistunud, see tähendab, et need koosnesid pärandvaradest, õigustest ja kohustustest, mis olid seadusega selgelt määratletud kui üksteise ja riigi suhtes ebavõrdsed. Teisisõnu, igal pärandvaral oli oma õiguslik seisund. Oleks suur lihtsustus, kui käsitleda feodaalset ühiskonda ekspluateerijate ja ekspluateeritute mõistes. Feodaalide pärand, mis moodustas vürstisalkade võitlusjõu, võib hoolimata kõigist nende materiaalsetest hüvedest kaotada oma elud - kõige väärtuslikuma - kergemini ja tõenäolisemalt kui vaene talupoegade klass. Feodaalide klass kujunes järk-järgult. Sinna kuulusid printsid, bojaarid, salgad, kohalik aadel, posadnik, tiun.
Feodaalid teostasid tsiviilhaldust ja vastutasid professionaalse sõjalise organisatsiooni eest. Neid ühendas vastastikku vasallisüsteem, mis reguleeris õigusi ja kohustusi üksteise ja riigi ees. Valitsemisfunktsioonide tagamiseks maksis elanikkond austust ja kohtutrahve. Sõjaväeorganisatsiooni materiaalsed vajadused tagas maavara. Feodaalühiskond oli religioosselt staatiline, mitte kalduvus äkilisele arengule. Püüdes seda staatilist olemust kindlustada, säilitas riik suhteid valdustega seadusandlikus korras.
Russkaja Pravda sisaldab mitmeid norme, mis määravad kindlaks teatud elanikkonnarühmade õigusliku seisundi. Erilise koha hõivab printsi isiksus. Seda peetakse individuaalne mis annab tunnistust tema kõrgest positsioonist ja privileegidest. Kuid selle teksti edasi on üsna raske tõmmata piiri, mis eraldaks valitseva kihi ja ülejäänud elanikkonna õigusliku staatuse. Leiame ainult kaks juriidilist kriteeriumi, mis eristavad neid ühiskonnarühmi: kõrgendatud (topelt) kriminaalvastutuse normid - topeltvira 80 grivnat privilegeeritud kihi liikme mõrva eest, art. 1 PP 14 vürstiteenijat, peigmeest, tiunit, tuletõrjujat. Kuid kood vaikib bojaaride ja sõdalaste endi kohta. Tõenäoliselt rakendati neile tungimise eest surmanuhtlust. Kroonikad kirjeldavad korduvalt hukkamise kasutamist rahvarahutuste ajal.
Ja ka selle kihi esindajate kinnisvara (maa) pärimise erikorra normid (PS artikkel 91) 15 . Feodaalkihis kaotati kõige varem naiste pärimise piirangud. Bojaaride naiste ja tütarde vastu suunatud vägivalla eest vastutavates kirikuhartades on kõrged trahvid 1–5 hõbegrivnat. Samuti kaitsevad mitmed artiklid feodaalide vara. Maapiiri rikkumise eest määratakse rahatrahv 12 grivnat, trahvitakse ka mesinike, bojaarimaade lõhkumise, jahipistriku ja kulli varguse eest.
Valdav osa elanikkonnast jagunes vabadeks ja ülalpeetavateks inimesteks, oli ka vahepealseid ja üleminekukategooriaid. Linnaelanikkond jagunes mitmeks sotsiaalseks rühmaks: bojaarid, vaimulikud, kaupmehed, “alamad klassid” (käsitöölised, väikekaupmehed, töölised jne.) Teaduses ei ole tema õigusliku staatuse küsimust käsitletud. allikate puudumise tõttu piisavalt lahendatud. Raske on kindlaks teha, mil määral kasutas Venemaa linnade elanikkond Euroopaga sarnaseid linnavabadusi, mis aitas veelgi kaasa kapitalismi arengule linnades. Ajaloolase M.N. Tihhomirovi 16, Venemaal oli Mongoolia-eelsel perioodil kuni 300 linna. Linnaelu oli nii arenenud, et võimaldas V.O. Kljutševskil Vana-Venemaal tulla välja "kaubandusliku kapitalismi" 17 teooriaga. M. L. Tihhomirov uskus, et Venemaal "linna õhk tegi inimese vabaks" 18 ja paljud põgenenud pärisorjad peitsid end linnades.
Linnade vabad elanikud nautisid Russkaja Pravda õiguskaitset, neile kehtisid kõik au, väärikuse ja elu kaitset käsitlevad artiklid. Erilist rolli mängisid kaupmehed. See hakkas varakult ühinema korporatsioonideks (gildideks), mida kutsuti sadadeks. Tavaliselt tegutses "kaupmeessada" mis tahes kiriku all. Ivanovo Sto Novgorodis oli üks esimesi kaubandusorganisatsioone Euroopas.
Juriidiliselt ja majanduslikult iseseisev rühmitus olid ka smerdid - kogukonnaliikmed (makssid makse ja täitsid kohustusi ainult riigi kasuks). Teaduses on smerdide kohta mitmeid arvamusi, neid peetakse vabadeks talupoegadeks, feodaalseteks ülalpeetavateks, orjariigi isikuteks, pärisorjadeks ja isegi väikerüütelkonnaga sarnaseks kategooriaks. Kuid peamine vaidlus kulgeb põhimõttel: vabad või sõltuvad (orjad) 19 .
Paljud ajaloolased, näiteks S. A. Pokrovski 20, peavad smerde lihtrahvaks, tavakodanikuks, keda Russkaja Pravda paljastab kõikjal, kes on piiramatu teovõimega inimene. Niisiis. S.V. Jushko 21 nägi haises orjastatud maaelanike erikategooriat ja B.D. Grekov 22 uskus, et on olemas sõltuvad smerdid ja vabad smerdid. A.A. Zimin 23 kaitses ideed pärisorjade päritolust pärisorjadest.
Kahel Russkaja Pravda artiklil on arvamuste põhjendamisel oluline koht. Brief Pravda artikkel 26, mis näeb ette trahvi orjade mõrvamise eest, ütleb ühel lugemisel: "Ja smerdis ja pärisorjas 5 grivnat" (Akadeemiline nimekiri) 24 . Arheograafilisest loendist loeme: “Ja orjas haises 5 grivnat” 25 . Esimesel lugemisel selgub, et smerdi ja pärisorja tapmise puhul makstakse sama rahatrahvi. Teisest nimekirjast järeldub, et smerdil on pärisorjus, kes tapetakse. Olukorda on võimatu lahendada.
Pika tõe artikkel 90 ütleb: „Kui smerd sureb, siis pärandus printsile; kui tal on tütreid, siis anna neile kaasavara” 26
Mõned uurijad tõlgendavad seda selles mõttes, et pärast smerdi surma läks tema vara täielikult printsile ja ta on "surnud käe" mees, st ei saa pärandit üle anda. Kuid edasised artiklid selgitavad olukorda - jutt on ainult nendest smerdidest, kes surid ilma poegi saamata, ja naiste pärandist eemaldamine on omane teatud etapis kõigile Euroopa rahvastele. Sellest näeme, et smerd juhtis majapidamist koos perega.
Sellega aga raskused smerdi staatuse määramisel ei lõpe. Smerd käitub teistel andmetel talupojana, kellel on maja, vara, hobune.Tema hobuse varguse eest näeb seadus ette trahvi 2 grivnat. "Jahu" smerdi eest määratakse trahv 3 grivnat. Russkaja Pravda ei viita kuskil konkreetselt smerdiste teovõime piiramisele, on viiteid, et nad maksavad vabadele kodanikele omaseid trahve (müüke). Seadus kaitses smerdi isikut ja vara. Pandud süütegude ja kuritegude, aga ka kohustuste ja lepingute eest vastutas ta isiklikult ja varaliselt, võlgade eest ähvardas smerd muutuda feodaalsõltuvaks ostuks, kohtuprotsessis tegutses smerd täieõigusliku osalisena.
Russkaja Pravda osutab alati, kui vaja, kuulumist mõnda kindlasse sotsiaalsesse gruppi (võitleja, pärisorjus jne.) Vabade inimeste artiklite massis vihjatakse just vabadest inimestest, smerdidest, see tuleb ainult sinna, kus nende staatus seda vajab. esile tõsta.
Dani, polyudie ja muud rekvireerimised õõnestasid kogukonna aluseid ning paljud selle liikmed olid sunnitud oma rikaste naabrite võlaorjusesse minema, et täiel määral austust maksta ja kuidagi ellu jääda.
Võlaorjusest on saanud kõige olulisem majanduslikult sõltuvate inimeste kujunemise allikas. Nad muutusid sulasteks ja pärisorjadeks, kes kummardasid isandatele selja ja kellel puudusid praktilised õigused.Üks neist kategooriatest olid rjadovitšid (sõnast "rida" – leping) - need, kes sõlmivad lepingu oma ajutisele orjalikule ametikohale. ja tema elu oli hinnanguliselt 5 grivnat Rjadovitš olemine polnud alati halb, ta võis osutuda võtmehoidjaks või mänedžeriks. Keerulisem juriidiline näitaja on ost. Lühike Pravda ei maini oste, kuid Pikas Pravdas on ostude kohta spetsiaalne harta 27 . Zakup - isik, kes töötas feodaali majapidamises “kupa” jaoks, laen, mis võis sisaldada erinevaid väärtusi: maa, kariloomad, raha jne. See võlg tuli välja töötada ja mingeid standardeid polnud. Töö mahu määras laenuandja. Seetõttu suurenes laenuintresside tõusuga seotus ja see võis jätkuda pikka aega. Ostude võlasuhete võlausaldajatega esimene seaduslik lahendus tehti Vladimir Monomakhi hartas pärast ostude ülestõusu 1113. aastal.
O sotsiaalne struktuur Vana-Vene ühiskond on meile teada kõige iidseimast õigusmälestisest - Russkaja Pravdast (tavaõiguse normidel ja endistel vürstiseadustel põhinev õigusmälestis). Russkaja Pravda koosneb Pravda Jaroslavist (esimesed 17 artiklit) ja Pravda Jaroslavitšist, Jaroslav Targa poegadest, Vladimir Monomakhi hartast. "Pravda Jaroslav" reguleerib suhteid vabade inimeste vahel, eelkõige vürsti meeskonna vahel. Pravda Jaroslavitši seevastu pöörab rohkem tähelepanu suhetele vürsti- või bojaarimõisates ülalpeetava elanikkonnaga.
Russkaja Pravda annab teavet feodaalsuhete arengu, klasside kujunemise ja klassivõitluse, feodaalselt sõltuva elanikkonna kategooriate, maaomandi ja maaomand, poliitiline süsteem, elust, Vana-Vene isiku kommetest.
Russkaja Pravdast on üle 100 nimekirja ja kolm väljaannet: lühike, pikk ja lühendatud. Lühikese "Pravda" järgi saab jälgida feodaalsuhete kujunemist, pikk "Pravda" peegeldas juba välja töötatud iidset Vene feodaalseadust, "Vene Pravda" kolmas väljaanne, lühendatult, viimane.
Feodaalne maaomand hakkas kujunema 11. sajandi teisel poolel. (kiriku ja kloostri maaomandina). XII sajandil. moodustatakse votšina (pärilik maavaldus), vürstlik ja bojaar. Bojaarimõisa kõrgeim omanik oli prints, kellel oli õigus see ära võtta.
Kuni XII sajandi keskpaigani. domineeriv omandivorm oli riigi omand ja domineeriv ekspluateerimise vorm austusavalduste kogumine. Samal ajal täitis polüudye kahte funktsiooni - austusavalduste kogumine ja meeskonna toitmine.
Suurhertsogid kogus austust kõigilt riigimaadelt, kuigi elanikkond neist isiklikult ei sõltunud. Vürstipere noorem järglane väikelinnadele anti valitsemisaeg ja need muudeti feodaalideks. vürstlikud sõdalased, asusid maapinnale, said haldamiseks maad ja kogusid neilt vürsti nimel austust, jättes osa endale. Hõimuaadel, jõukad kogukonna liikmed, nälja-aastatel laenu andes võisid nad muuta oma kogukonna liikmed ülalpeetavateks. Mehed on vabad- see on maa- ja linnaelanikkond (kaupmehed, käsitöölised, kogukonna liikmed - tasuta smerdid). Vürstlik ja kohalik aristokraatia sai tuntuks kui bojaarid ning bojaaride kui klassi tugevus ja sotsiaalne prestiiž toetus tohututele maavaldustele.
"Russkaja Pravda" annab laia nimekirja vürstivalitsuse isikutest, kes selle läbi viisid riiklikud maksude haldamise ja kogumise funktsioonid: vürsti tiun (vürsti valitseja-asekuningas linnas, kes tegeles praeguse administratsiooni asjadega ja pidas vürsti nimel kohut); mytnik (isik, kes kogus kaubandustasusid); virnik (inimene, kes kogus "vira" - raha, mille kurjategija maksis printsi kasuks kuriteo toimepanemise eest); Saksa keel (kogutud "müük" - makse printsi kasuks, mille kurjategija tegi varguse eest).
Printsi isikliku majapidamise haldamise ülesanded sooritatud: võtmehoidja; vürstlik tuline tiun ehk ognischanin (sõnast "tuli" - maja, printsi isikliku majapidamise juhataja); printsi peigmees, peigmees, kokk, külateenija ja teised printsi majapidamises olevad isikud.
Linnaelu ja kaubandustegevuse arenedes hakkasid vabad inimesed ehk "abikaasad" eristama linlasi ja maaelanikke. Linnaelanikke nimetati "linnarahvaks" ja nad jagunesid "parimateks" ehk "kõrgemateks", see tähendab jõukateks ja "nooremateks" ehk "mustaks", see tähendab vaesteks. Nende ametite järgi kutsuti neid "kaupmeesteks" ja "käsitöölisteks".
Kutsuti kogu Venemaa vaba elanikkond inimesed, siit tuli ka termin "polyudie". Märkimisväärne osa elanikkonnast oli isiklikult vaba, kuid avaldas austust riigi kasuks. Maarahvast kutsuti haiseb. Smerdid võisid elada nii vabades maakogukondades kui ka feodaalide ja vürstide valdustes, olles samas isiklikult sõltuvad.
Russkaja Pravda tunneb juba mitut isiklikult sõltuvate talupoegade kategooriat - ostjaid, pärisorju ja rjadovitše. Feodaalsõltuv elanikkond täiendati vabade seast, s.t toimus orjastamisprotsess. Teiseks selle täiendamise allikaks olid mõned orjad (sageli võõrvangid), kes olid isiklikult vürstist või bojaaridest-družinnikest sõltuvad ja istutatud maadele.
Smerdy- feodaalist sõltuv elanikkond vürsti või bojaari pärandis. Smerdy olid isiklikult vabad, kuid nende õiguslik staatus oli piiratud, kuna nad allusid printsi erilisele jurisdiktsioonile. Novgorodis ja Pihkvas ei kuulunud kõrgeim võim smerdude üle vürstile, vaid linnale. Smerdy pidi maksma riigimakse, eriti nn tribuut. Teiseks smerdiste kohustuseks oli linnamiilitsa hobustega varustamine suure sõja korral.
Poolvaba. Seos poolvabade ja nende peremeeste vahel oli puhtalt majanduslik, kuivõrd tegemist oli võlausaldaja ja võlgniku vahelise suhtega. Niipea kui võlg koos intressidega tasutud sai võlgnik jälle täiesti vabaks. Suhte iseärasus seisnes selles, et võlg tuli tasuda mitte rahas, vaid tööga, kuigi selle rahas tasumisele ei olnud vastuväiteid, kui võlgnik ootamatult omandas selleks piisava summa. Selline võlgnik (ost) oli tegelikult lepinguline töötaja. Rjadovitši sõlmis "rea" (lepingu) ja töötas selle lepingu alusel teatud aja jooksul raha või teenust. Vdachi, mehed või naised, „anti antud“ meistri ajutisele teenistusele. Seda tehti peamiselt meeleheite ajal – näljaperioodil või pärast laastavat sõda. Teine poolvabade inimeste kategooria on heidikud. Allikad nimetavad feodaalidest sõltuvat elanikkonda ka patuoinadeks, kägistatud inimesteks, lingudeks ja patrimoniaalseteks käsitöölisteks.
AT Kiievi Venemaa vaba osa elanikkonnast olid orjad. X-XII sajandil. vangistatud orje kutsuti teenijateks. Nad olid täiesti jõuetud. Inimesi, kes said orjadeks muudel põhjustel, nimetati pärisorjadeks. Serviaalsuse allikad olid enesemüük, abiellumine orjaga "reata", sisenemine "reata" tüüni või majahoidja ametikohale. Põgenenud või süüdlasest ost muutus automaatselt pärisorjaks. Võlgade eest võidi pankrotistunud võlgniku orjaks müüa. Kholopse kasutati tavaliselt majapidamisteenijatena.
Kiievi-Vene orjus oli kahte tüüpi: ajutine ja püsiv. Viimast nimetati "täielikuks orjuseks" Ajutise orjuse peamiseks allikaks oli sõjavangistus. Ajutine orjus võis lõppeda pärast piisava hulga töö tegemist.
Kiriku inimesed. Vene vaimulikud võib jagada kahte rühma: "mustad vaimulikud" (mungad) ja "valged vaimulikud" (preestrid ja diakonid). Piiskopid seisid oma võimu, prestiiži ja rikkuse poolest kõrgemal tavalistest vaimulikest.
"Vene tõe" iseloomulikud jooned:
- levitati peamise õigusallikana kõigil Vana-Venemaa maadel;
– oli peamiseks õigusnormiks kuni 15. sajandi lõpuni;
- oli eraõiguse koodeks;
- kuritegude objektiks olid isik ja vara;
- oli feodaalõiguse monument.
