PÜHA PEETRI JA PAULUSE KIRIKKobrini linna Püha Peetruse ja Pauluse kirik ehitati 1465. aastal. See asus linna keskväljaku – Turuväljaku – lõunaserval. Nüüd asub selles kohas A. I. Morozovi nimelises avalikus aias piirkondlik kultuurimaja. Turuväljak nimetati ümber Vabaduse väljakuks.
Kirik märgiti ära kuningliku audiitori Dmitri Sapieha 1563. aasta revisjonis. Kirik on märgitud ka 1798. aasta linnaplaanile.Tempel asus A. V. Suvorovi maja lähedal. Peaaegu iga päev seda külastades tallas häbistatud komandör oma teed läbi naaberaedade. Ta ronis kellatorni, kui oli vaja helistada, või laulis kooris kliros. Mitte kõrge, mitte laiade õlgadega Suvorovil oli võimas "käskiv" bass, mis pälvis ta lauljate ja koguduseliikmete lugupidamise. Ta kinkis templile ka mitu ikooni. Austuse märgiks suure komandöri vastu hakati kirikut nimetama Peeter-Paul-Suvorovskajaks.
Alates 1847. aastast oli templi rektor kirikujuht, ajaloolane A. Kultšitski. 1857. aastal suleti kirik hädaolukorra ja hävimisohu tõttu. Viis aastat hiljem taastati tempel põhjalikult.
1911. aastal otsustati kirik üle viia vanale Kobrini õigeusu-katoliku kalmistule, kus on väga muistsed matused. Kalmistu eksisteeris 18. ja võib-olla ka 17. sajandil. See on märgitud linna varasematele plaanidele. Siia on maetud Adam Mickiewiczi vend, Harkivi ülikooli õigusteaduse professor Alexander Mickiewicz ja kogu tema perekond. Haual on meisterlikult teostatud monument leinava ingli kujul, mille rist on põimitud vahtraoksaga. Ajaloolise tähtsusega matuseid on teisigi: vanadel hauakividel on tuntud nimed: Kosciuszko-Sekhnovitsky, Vereshchaki ...Vabanenud kohas alustasid nad uue Suvorovi Peetri ja Pauluse kiriku ehitamist. Nimi "Suvorovski" anti sellele, kuna see püstitati võitmatu Generalissimo A.V. 100. surma-aastapäeval. Suvorov, mida tähistati 1900. aastal laialdaselt kogu Vene impeeriumis. Mälestustempli arhitektuurne kujundus oli traditsiooniliselt bütsantsilik. Selle kuplid oleksid pidanud olema kiivrite kujul ja templi üldilme oleks meenutanud patrullimisel slaavi sõdalaste valvurite salka.
Tempel-monumendi ehitamine, nagu selgub arhiivimaterjalidest, toimus Venemaa keisri Nikolai II hoole ja isikliku osaluse all. Ta kiitis heaks Kobrini templi projekti ja kuulutas 12. jaanuaril 1912 välja ülevenemaalise annetuste kogumise selle ehitamiseks vastavalt riigitempli allkirjalehtedele. Kogu Vene impeeriumi ulatuses, mis hõlmas Grodno kubermangu Kobrini rajooni, kogutud raha kogunes Kobrini riigikassasse ja oli kohaliku aadlimarssali käsutuses.
Eeldatakse, et esimesed suured sissemaksed tegid tollal eksisteerinud traditsiooni kohaselt kuningliku perekonna liikmed ja Venemaa keskne riigikassa. Säilinud arhiivimaterjalidest selgub ka, et sõjavägi võttis aktiivselt osa annetustest. Sõjaväeosakond eraldas kellade valamiseks umbes tuhat naela vaske ja Bresti kirik kinkis uue kiriku ikonostaasi jaoks kuulsa maalikunstniku Vasnetsovi väärtuslikud ikoonid.Vanad inimesed väitsid, et templi vundament oli laotud ja selle seinad toodi välja peaaegu akendeni. Kahjuks katkestasid 1914. aastal alanud I maailmasõda ja sellele järgnenud ajaloosündmused raha kogumise ja pühakoja ehitamise. Suure vaevaga kogutud raha, väärtuslikud kirikuriistad ja ettevalmistatud ehitusmaterjalid kadusid jäljetult. Unistus kobrinchanist ei täitunud, linnaväljakul asuv tempel sai nime. Morozovit ei ehitatud kunagi.
Nõukogude võimu aastatel tegutses Kobrini linnas ainsana Peetri ja Pauluse kirik. Siia tulid palveteenistusele inimesed kõigist lähimatest Kobrini ja Zhabinka rajooni küladest.
Kirik nimetab apostleid Peetrust ja Paulust peamisteks, kuna nemad nägid evangeeliumi jutluse töös rohkem vaeva kui teised Issanda jüngrid: apostel Peetrus juutide seas, apostel Paulus paganate seas.
Apostel Peetruse, lihtsa kalamehe, koos oma venna apostel Andreasega kutsus Jeesus Kristus ise, saates Teda kõikidel maailma päästmise teenimise teedel. Pärast Issanda taevaminekut alustas ta esimesena Jeruusalemmas ülestõusnud Issanda jutlustamist, kannatas usu pärast palju ja lõpetas oma elu Roomas.
Apostel Paulus oli alguses kristlaste tagakiusaja ja osales isegi esimese märtri peadiakon Stefanuse mõrvas. Ent Issanda enda poolt imekombel usku pööratuna muutus ta kristluse tagakiusajast selle innukaimaks jutlustajaks. Püha apostel tegi mitmeid rännakuid üle Vahemere, tuues inimesteni evangeeliumi sõna; ta asutas kirikuid Väike-Aasias, Kreekas, Roomas.
Mõlemad kõrgeimad apostlid kannatasid Kristuse usu pärast samal päeval aastal 67 Roomas keiser Nero poolt kristlaste tagakiusamise ajal. Apostel Peetrus löödi ristil tagurpidi risti ja apostel Pauluse pea raiuti mõõgaga maha.
Sel päeval lõpeb Peetri paast – üks neljast õigeusu kiriku mitmepäevasest paastust, mis algab esmaspäeval, järgmisel nädalal pärast Kolmainu püha.
Rahvalikud ended
Peetruse ja Pauluse päeval, 12. juulil, pidasid meie esivanemad “Naiste suve peetripäeval”, “Punane suvi peetripäevast”, “Punane suvi peetripäevast, roheline niitmine”. Kõige sagedamini on Petrovkas kuiv ja kuum. "Peeter ja Paul keerasid kuumuse üles." "Kui Petro tuleb, on soe." "Päev kahaneb, kuumus tuleb." Kui peetripäeval sajab, siis on heinamaa märg. "Ära kiitle, naine, et heinamaa on roheline, vaid vaata, milline on Peetruse päev." Petrovkas valmistusid nad talikülviks. Kündma Petrovile, Iljinile - äestama, Spasse (28. august) - külvama. Peetri vihmal - saak pole lahja, kaks vihma - hea, kolm - rikkalik. Paljud linnud laulavad ainult peetripäevani. Ööbik laulab Peetri päevani. Kägu kägub peetripäevani, sest "lämbus odraiva otsa", öeldi: "Mitte kaugel on kägu enne peetripäeva", "Kaugel on tiib enne peetripäeva". Peetrus ja Paulus vähendasid tundi ja prohvet Eelija vedas kaks minema. "Petrok tuleb, ta kitkub lehe." Peetri päev – Peetri postituse lõpp. Peetruse paast järgib kirikukalendri järgi kolmainsust, algab esimesel esmaspäeval pärast vaimupäeva ja lõpeb 12. juulil, apostlite Peetruse ja Pauluse päeval. See peaks praegu säästma võid, mune, kodujuustu ja piima. "Spasovka on gurmaan ja Petrovka on näljastreik." Köögiviljade puudumise tõttu peeti näljaseks. Peetrust ja Paulust peetakse kalurite pühaks, kuna apostel Peetrust tuntakse kalanduse kaitsepühakuna. Kalurid teenisid talle palveid. Oli ka selline komme - igal aastal kaluri Peetruse päeval koguti "maisele küünlale", mis asetati templisse Peetruse ikooni juurde.
550. aastapäev Kobrini Peeter-Pauli kiriku dokumentaalsest mainimisest
Esimest korda mainitakse Peetri ja Pauluse kiriku olemasolu 1465. aasta dokumendis, mil Kobrini printsess Juliana Semjonovna kinkis kirikumaad koos inimestega. Juba siis peeti Peeter-Pauli kirikut väga iidseks.
Selle templi ilmumise aja kohta andmed puuduvad. Arvatavasti kerkis linna asutamisega samal ajal pühade apostlite Peetruse ja Pauluse nimeline kirik, mis praegu asub Pervomaiskaja ja Sverdlovi tänavate ristumiskohas. On teada, et kristluse vastu võtnud slaavlased püstitasid linnade ehitamisel neile kohe templid. See oli väljakujunenud komme, mida toetasid eriti vagad vürstid rahva seas. On teada, et Kobrini maadel vürstide (Kobrin) poolt XV sajandil. ehitati ka Prechistenskaja kirik (põles maha 19. sajandi lõpus), Iljinski kirik - Gorodetsis (Kobrini rajoon), Sündimise kirik - Dobutšini (praegune Pružanõ linn).
Kobrini linn oli XV sajandil Kobrini vürstiriigi pealinn. Jäädes kindlaks isade usule, väljendasid Leedu suurvürstiriigi õigeusklikud nagu varemgi oma innukust selle nimel annetustega pühadele kirikutele ja kloostritele ning nende vaimulike ülalpidamiseks. Selle näite tõid õigeusu vürstid – suurvürsti Gedimini ja Olgerdi järeltulijad, kelle valduses või halduses olid Leedu riigi erinevad linnad ja piirkonnad.
Arhiivimaterjalid tunnistavad, et Gediminovi poja vürst Lubarti järeltulija Kobrini vürst Ivan Semenovitš koos oma ema Julianiaga kinkis 1465. aastal Kobrini Püha Päästja kloostrile veski Ševni jõel koos pulgaga ja heinakombainid, samuti maad koos kõigi nendest saadavate sissetulekutega ja määratud iga-aastased meemaksud, andis samal aastal Kobrini Peetri ja Pauluse kirikule Kobrini inimestest maad koos kogu sissetulekuga, põllumaa ja kümnise.
Algselt asus Peeter-Pauli kirik päris linna keskel, endise linna peaväljaku – Turuväljaku – lõunaküljel. Kuninglike audiitorite poolt 1563. aastal koostatud inventar nimetab kirikut lossikirikuks. Nüüd templi endise asukoha kohas – ruut need välja. A. Morozov.
Alates 1795. aastast Kobrini maad lähevad Vene impeeriumi jurisdiktsiooni alla. Kobrinski Kljutši mõis Katariina II kinkib "igaveses ja pärilikus omandis" Venemaa komandörile krahv A.V. Suvorov (1729-1800) sõjaliste teenete eest. Algab lühike "Suvorovi" periood linna elus.
Kadunud kirikukroonika rääkis Generalissimo A.V. sagedastest külaskäikudest Peetruse ja Pauluse kirikusse. Suvorov, kes armastas klirosel kooris laulda. Lühikest kasvu, mitte laiade õlgadega Suvorovil oli võimas "komandöri" bass, mis pälvis ta lauljate ja koguduseliikmete lugupidamise. Vene ohvitser Pavel Bobrovski, kes osales 1861. aastal Suvorovi kohta ajaloolise teabe kogumisel, kirjutab tema kohta: “ Paastu ajal käisin iga päev kirikus, ... lugesin apostlit, palvetasin maani ja pidasin kõiki kirikuriitusi».
Tempel asus Suvorovi maja lähedal. Kirikut külastades tallas siiralt usklik häbiväärne komandör sinna läbi naaberaedade. Ta ronis kellatorni, kui oli vaja helistada, ja ise helistas kellasid. Ta kinkis templile ka mitu ikooni. Pikka aega hoiti templis psalterit hinnalise kirjaga: “ Selle psaltri järgi laulis ja luges Suvorov". Austuse märgiks suure komandöri vastu hakati kirikut kutsuma Peeter-Paul-Suvorovskajaks.
Teadaolevalt olid Loodeterritooriumi õigeusu kirikud kõige katastroofilisemas olukorras. See tempel polnud erand. Arhiivimaterjalidest selgub, et 1846. a. Peetri ja Pauluse kirik "vajus juba hädasti remonti". Kobrini praost preester Peter Šostakovski teatab Leedu kirikliku konsistooriumi aruandes, et piirkonnapolitseinik kogub koguduseliikmetelt raha templi remondiks, kuid kehva saagi tõttu on see protsess väga aeglane, isegi 100 hõberubla pole. kogutud. Konsistoorium otsustas "paluda Grodno kubermanguvalitsuselt... anda korraldus Kobrini Peeter-Pauli kiriku viivitamatuks remondiks".
Alates 1847. aastast oli kiriku juht, ajaloolane Aleksandr Kultšitski (1823-1888) maailmas - Leedu piiskopkonna preestri poeg Andrei Ivanovitš Kultšitski, kes töötas templi rektorina. Põlvneb Püha Innocentiuse (Kulchitsky; mälestati 26. novembril/9. detsembril) suguvõsast. Leedu Vaimuliku Seminari kursuse lõppedes 1847. aastal ordineeriti ta sama aasta 26. septembril Kobrini Peeter-Pauli kiriku preestriks ning oli linnakoolide õpetaja ja õpetaja. Leseks jäänuna sai ta 3. novembril 1852 mungaks ning järgmisel aastal astus ta Peterburi vaimulikku akadeemiasse, kus lõpetas kursuse 1857. aastal teoloogia erialal ning novembris pöördus ta avalduse kohaselt. registreerus Pekingi vaimsele missioonile, kus ta oli slaavi keele õpetaja Albazini koolis, mille Hiina valitsus asutas Euroopa keelte õppimiseks, ja lisaks pööras ta kristlusse kuni 78 inimest.
9. märtsil 1866 määrati ta Polotski Vaimuliku Seminari inspektoriks ja 20. aprillil 1869 arhimandriidi auastmesse. 18. augustil 1871 kutsuti ta preestriteenistustele ja jumalasõna kuulutama Peterburis ning sama aasta novembris määrati ta Rooma õigeusu kiriku rektoriks. 12. märtsil 1878 pühitseti ta Peterburis Turkestani piiskopiks ja 6. augustil 1883 viidi ta üle Kostroma katedraali (Kostroma ja Galitši piiskop), kus ta suri.
Peetri ja Pauluse kiriku remont lükati korduvalt edasi. Grodno tsiviilkuberner tegi mõisnikele ettepaneku koostada kiriku remondi projekt ja jagada remondikulud oma talupoegade vahel. Sellega seoses kutsus aadli ringkonnamarssal rüütel Dzekonsky 11. septembril 1850 koosolekule rühma maaomanikke, Peeter-Pauli kiriku kogudusse määratud talupoegade omanikke.
Mõisnikud vaatasid kiriku üle ja esitasid aadli marssalile pöördumise: “ Sellist kirikut kontrollides avastasime, et see on täiesti vana, lagunenud, mäda ja lausa ähvardab ohuga, ühesõnaga ei saa kuidagi remontida, vaid oleks vaja kõik täiesti uuesti teha ja peale demonteerimist see ei saa isegi oodata, et vähemalt mõned materjalid on mugavad mille jaoks. Et uue kiriku ehitamine nõuab märkimisväärset kapitali ja kihelkonna proportsiooni järgi maksaks see elaniku kohta mitukümmend rubla. Et talupojad maksude maksmisel ja värbamisel ja ka muudel kohustustel ei suuda seda kuidagi täita ja neil pole selleks vähimatki võimalust.».
Seega ei nõudnud kiriku seisukord lihtsalt remonti, vaid uue kiriku ehitamist, mis nõudis märkimisväärse summa raha. Mõisnikud palusid ka seda raha oma talupoegadelt nende äärmise vaesuse tõttu mitte sisse nõuda. Petitsioonis öeldi edasi: " Et see kirik asub päris maakonnalinnas Kobrinis ja sinna kuulub märkimisväärsel hulgal Riigivara Koja osakonna kodakondseid ja riigitalupoegi. Et 1842. aasta juulikuu projekt 20. päeval avaldati ainult maavaimulike eest hoolitsemiseks, kuidas see kirik linnas endas asub ja seetõttu ei saa küladest pärit talupoegi sundida mingite maksude peale. sellele kõrgeima heakskiidu saanud projektile. Et selle kõrgeima käsu alusel on riigimõisatele kirikutesse määratud mõisniktalupojad vabastatud planeeringule langeva maksu tasumisest proportsionaalselt nendelt kogutava hingega, kuid neile antakse ainult vabatahtlik kutsumine. annetused».
Kobrini rajooni mõisnikud viitasid 1842. aasta seadusandlikule aktile ja hoidusid kiriku ehitamiseks raha kogumast. Lisaks väitsid nad, et raha peaks tulema kirikuehituse kapitalist ja see on olemas. Ja petitsioonis kõlas veel üks argument rahastamisest kõrvaldamise kohta: " Pealegi peame pikaks ajaks teatamist, et Kobrini Peetri ja Pauluse kiriku ehitamist ega remonti pole meie arvates üldse vaja, sest sealsamas Kobrini linnas on uus, suurepärane, üsna ruumikas. Nikolskaja kirik, kus ei ole kogudust ega preestrit, vaid ainult mõnikord saadavad teiste kirikute preestrid ise sinna jumalateenistusi ja seetõttu poleks valitsusel meeldiv määrata kogudust ja Peetruse ja Pauluse preestrit. Kirik selles, mis täidab eelseisva vajaduse ning uue kiriku ehitamiseks ei ole vaja kasutada kirikuehituskapitali". Petitsioonile kirjutasid alla Devjatki, Legati, Seletsi ja Zalesje maaomanikud: Pavel Pavlovski, Ivan Dolobovski, Helena Dolobovskaja, Konstantin Tsytovitš, major Gontšarovski jt.
Kuna probleem ei olnud lahendust leidnud ja kirik oli ohtlikult lagunenud, pitseeriti 1857. aastal Leedu kirikukonsistooriumi korraldusel Peeter-Pauli kirik. Tol ajal (alates 1852. aastast kuni kiriku sulgemiseni) oli rektoriks ülempreester Peter Levitski, kes määrati siia ametisse pärast Kiievi Teoloogia Akadeemia lõpetamist. See pastor teadis, kuidas tol tunnil, mil Kobrini maakond oli rahutu ja armetu linn, koguduseliikmetes siiralt sütitada vagaduse ja kirikule pühendumise vaimu.
Nagu aeg läks. Järgmise Peetruse ja Pauluse kiriku preestri Pavel Petrovski aruandes 1860. aasta alguse kohta teatatakse, et "ma isegi ei mõtle remondiga alustamisele." “Koguduseliikmed on äärmiselt nurisevad ja kurdavad, et on panustanud neilt kiriku remondiks võetud raha aadlimarssali ametisse ja neil pole (kogu maailma häbiks) oma kirikut. , eriti kuna see pühamu oma iidsuse ja Kobrini linnas toimunud tulekahju ajal rikkumiste tõttu äratab sügavat aukartust kõigi kohalike elanike ja Rooma usutunnistuse vastu. Nende hulgas ütles Devjatoki mõisniku mõisnik Osip Verstaka isiklikult talle (preester Petrovski), et ta võtab vaevaks seda kirikut ehitada mitte lepingu alusel, vaid majanduslikult, kui ainult kiriku plaan. selle ehitamine ja koguduseliikmete volditud raha saadeti talle.
Vahepeal, veel 1852. aastal, käskis keiser Nikolai I kohustada mõisnikke ehitama oma talupoegadele uued kirikud, kus neid polnud, ja korda tegema vanad. Kuivõrd Kõrgeimat käsku täideti, tundis huvi äsja ametisse nimetatud Loodeterritooriumi juht M.N. Ants.
Otsus kiriku ehitamiseks sündis kohe. Aktiivne boss saatis Kobrinile uue templi ehitamise projekti, mille elluviimiseks M.N. Muravjov jälgis seda eriti tähelepanelikult. Projekti autor oli noor arhitekt Aleksander Gustavovitš Veidenbaum (1840-1909), kes töötas hiljem Moskvas provintsiinsener-arhitektina.
Kirikuhoone ehitust alustati 1862. aastal. Tähelepanu tuleb pöörata õigeusu valgete vaimulike liiga suurele arvule sel aastal. See on tingitud sellest, et linnas eksisteeris sel ajal religioosne kool, kus õppis 53 last preestrite peredest.
Aastateks 1862-1864 kohale, kus tempel asus, ehitati osalt lagunenud kiriku jäänustest koguduseliikmete ja kohalike vaimulike jõupingutustega oma kuludega uus kirik. Pühamu erines oluliselt eelmisest templist. Vana kirik oli askeetlikum, kahe väikese kupliga katusel. Kellatorn oli eraldi. Uues kirikus asus kellatorn narteksi kohal teisel korrusel. Välisseinad olid vertikaalselt laudisega ja valgeks värvitud. Kirik nägi välja majesteetlik ja pühalik. Kõik ehitusega seotud mured langesid isa Pavel Petrovski õlgadele.
28. novembril 1864 pühitseti vastvalminud puukirik pühade apostlite Peetruse ja Pauluse auks. Preester Fr. Pavel teenis kirikus kuni 1887. aastani, seejärel viidi ta üle Sekhnovitšisse. Mõnda aega töötas Peeter-Pauli kirikus koos Pavel Stefanovitš Petrovskiga noor preester Mihhail Grigorovitš, kes emigreerus pärast Esimest maailmasõda Euroopasse Valge armee koosseisus.
1870. aasta alguses oli Kobrinis suur skandaal. Mõned linnakirikute õigeusu koguduseliikmed läksid pärast hommikuse jumalateenistuse lõppu roomakatoliku kirikusse. Sellest teatati Grodno kubernerile endale ja ta pöördus Bresti piiskopi Ignatiuse poole. Kobrini praost pidas arusaadavaid vestlusi õigeusklikega, kes lisaks kirikule ka kirikut külastasid. Üks linnaelanikest, Osip Samoylovitš, tagandati linnaduumas ametikohalt, kuna ta järjekindlalt kirikut külastas praosti ettepanekul. Õigeusklikud aga põhjendasid oma kirikukülastust uudishimu ja sooviga vaadata rajooni aristokraatiat, kuna kirikusse kogunes mõisnikke enamikust maakonnast. Õigeusu kiriku külastuse peatamiseks käskis rajoonipolitsei jaoskond allkirjadega rahurikkujatel kirikusse mitte minna.
1880. aastal elas Kobryni linnas 3749 õigeusku (sealhulgas 2295 regulaarväelast). Seal asusid õigeusu kivist katedraal ja kolm puukirikut - Peetruse ja Pauluse, Nikolskaja ja Püha Jüri, katoliku Neitsi Maarja Taevaminemise kivikirik ja Püha Anna kivikabel, kivist sünagoog ja 14 juudi puupalve. koolid.
Aastatel 1887-1891. Peeter-Pauli kiriku koguduse praost oli Nikodim Babulevitš (aastast 1889 - praost). Selle preestri südamlikud, sügavad kõned, mis olid adresseeritud Vene-Türgi sõjas Balkanil osalenud sõduritele, avaldati kolm korda Leedu piiskopkonna Teatajas. Mitte iga vaimulik ei saanud nii kõrget au.
Nikodim Babulevitš 1891. aastal. asendas Konstantin Pavlovitš Mihhalovski (1869-1942), Kobrinski rajooni Bereza külast pärit endise preestri Pavel Mihhalovski poeg.
1908. aastal asus Konstantin Mihhalovski elama Grodno provintsi, kus ta oli Grodno toomkiriku käärkamber ning Esimese maailmasõja ajal teenis ta Soome rügemendi mereväelaste rügemendi preestrina. 1921. aastal evakueeriti ta koos Vene laevastikuga Bizertesse (Tuneesia), kus ta oli Celleri tänaval asuva Kristuse Ülestõusmise kiriku rektor, üks venelaste laevadele monumendi-kabeli ehitamise algatajaid. eskadrill Bizertes.
1874. aastal oli koguduses 2340 usklikku; - 2293 usklikku, 1885. aastal - 3048 usklikku ("Grodno kubermangu mälestusraamatute" materjalide põhjal).
1899. aastal ilmunud Grodno õigeusu kirikukalendris "Õigeusk Brest-Grodno maal 19. sajandi lõpus" on Kobrini Peeter-Pauli kiriku kohta antud järgmine kirjeldus: "... Puukirik ehitati 1864. aastal kauaaegse, 15. sajandi ürikutes mainitud, kauaaegse ja 1857. aastast suletud kirikuna ning osaliselt selle jäänustest, 15. sajandi ürikutes mainitud kiriku asemele. koguduseliikmed ja kohalikud vaimulikud. See sisaldab suurt kujutist Kõigepühaima Theotokose eestpalvest, mille ehitasid koguduseliikmed aupaklikuks tänuks Issandale ja Kõige Puhtamale templi imelise päästmise eest tulekahjus 14. oktoobril (1) 1896, kui 35 juudi majad puhastati kiriku lähedal ja kirik oli otseses ohus, kuna tuul puhus otse kiriku katusele sädemega, kuid võttis siis ootamatult vastupidise suuna ja tõrjus otse ähvardava ohu. Selle kiriku kellatornis on 7 kella vahel kaks vana slaavi kirjaga kella, mis kaaluvad 8 naela ja millel on Püha. Suurmärter Paraskeva ja St. Suur märter Dmitri ja sõnad: “Roku of God ASHOE”, teine, kaaluga umbes 1/2 puud, sõnadega: “Roku of God AHOA”. Koguduseliikmed kirikus: 1544 meest ja 1575 naist ning kokku 3119, 7 külas, välja arvatud Kobrini linn: Devjatkis, Zakrosnitsas, Zalesjes, Lepesõ Bolšois, Lepesõ Väikeses, Legatõs ja Seltses, millest kõige rohkem kirikust kaugel asub Zakrosnitsa – 10 miili kaugusel, kus elab 396 koguduse liiget. Seal asuvad: kalmistu - Trisvjatitelskaja kirik, Zalesjes - vennaskond, aastast 1895; kihelkonna patroon, aastast 1893; kirikukool Legatõs, aastast 1893, kus õppis 36 poissi ja 2-klassiline kool Zalesjes. Vaimulikkond koosneb 2 isikust: preester ja psalmist, kelle palk on 650 rubla ja piletite protsent 400 rubla, mis moodustatakse raudtee alla jäänud maa eest saadud summast.».
19. sajandil loodi templi juurde vennaskond ning Zalesje ja Andronovo küladesse ehitati kaks kalmistukirikut. Samuti jättis 19. sajand oma jäljed templi seintele ning need avastati 20. sajandi 60. aastatel kapitaalremondi käigus. Leiti, et kiriku seinu kahjustasid 1812. aasta sõja ajal oma jumalateotava käitumise ja rüüstamise poolest tuntud Napoleoni vägede kuulid.
19. sajandi lõpus oli lähenemas meeldejääv kuupäev - suure Vene komandöri Aleksandr Vassiljevitš Suvorovi 100. surma-aastapäev. Seda sündmust pidi tähistama 1900. aasta mais. Kogu Venemaa valmistus pidulikuks tähistamiseks. Sel ajal Bresti oblasti territooriumil paiknenud jalaväerügemendid kuulusid Varssavi sõjaväeringkonna koosseisu, milles ilmus Warsaw Military Journal. Märkimisväärse sündmuse puhul otsustasid ajakirja toimetajad avaldada Suvorovi kohta artiklite sarja ja avaldada lisalisa "Otsingud Suvorovi lahinguväljadel".
Talvel 1899-1900 saabusid Kobrinisse kaks Brest-Litovski 2. pataljoni ohvitseri. Nad uurisid Suvorovi nimega seotud kohti, vestlesid kohalike elanikega ja pildistasid. Tänu nende entusiastide pingutustele on meil täna võimalus näha Peetri ja Pauluse kirikut ja selle interjööri sellisena, nagu see oli tol ajal, rohkem kui 100 aastat tagasi.
1913. aastal loodi valitseva Romanovite maja varjus komandöri kuulsusrikka nime mälestuse jäädvustamiseks spetsiaalne komitee. Keisri üleskutsel loodi kohapeal mälestusosakonnad, kus osalesid mitmesugused auliikmed, eeskätt juhtide hulgast. Sellised komandöri mälestuse austamise komisjonid, mille eesotsas olid Grodno kubermangu aadli läänimarssalid, tegutsesid Kobrinis ja Pružanõs.
Nii pöördus Pružhanõ maakonnakomitee 4. märtsil 1913 kohalike ametnike ja valgustatud isikute poole järgmise pöördumisega: “ 18. sajandi viimasel kümnendil müristas Grodno kubermangus Kobrini lähistel võidukalt suure Suvorovi nimi (lahing Kobrini ja Krupitsõ lähedal 4. ja 6. septembril 1794) ning need võidud valgustasid vene relvad kustumatu hiilgusega. Siin, keisrinna Katariina Suure antud pärandis, Kobrini linna lähedal asuvas mõisas, veetis võitmatu väejuht enne Peterburi lahkumist (märtsis 1800) oma elu viimased kuud palves ja mõtiskledes. Kobrinis on tänapäevani säilinud ajalooline kirik pühade kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse nimel, rahva poolt hüüdnimega "Suvorovskaja", milles kuulsusrikas komandör kõneles ja Jumala poole palvetas.
Praegu on see väike puukirik lagunenud ja juudi hooned on igalt poolt sisse tunglenud. Püüdes säilitada ja toetada kuulsusrikka sõdalase ajaloolist monumenti, on Tema Keiserliku Majesteedi, suveräänse keisri patrooni all olev komitee mures selle pärast, et Suvorovi kiriku lähedal asuv koht vabastataks juudi hoonete ostmise ja uue hoone ostmisega. sellele püstitati (vana hävitamata) mälestuskivikirik.unustamatu kangelane.
Komitee pöördub teie poole sügavas lootuses, et enamus selle kodanikest soovib austada Venemaa uhkuse Suure Suvorovi nime ja nende abiga on võimalik püstitada mitte ainult tempel, vaid ka monument ja kool, mis sai nime suure komandöri kindralissimo vürst Suvorovi järgi».
See üleskutse kuulub algatuste hulka, mis on pühendatud Romanovite dünastia 300. aastapäeva tähistamisele 1912. aastal, sealhulgas annetuste kogumine Venemaa erinevate ühiskonna- ja riigitegelaste mälestuse jäädvustamiseks.
Ei saa kahelda, et nii muljetavaldava propagandaraamiga lammutati Kobrinis Turuväljaku lõunaosas lagunenud juutide eluruumid ning nende asemel asusid tööle vabatahtlikud annetajad - kivist mälestuskiriku ehitamine - Peeter ja Paul Suvorov puust Peeter-Pauli kiriku kohas. Mälestustempli loomine, nagu selgub arhiivimaterjalidest, toimus Venemaa keisri Nikolai II eestkostel ja isiklikul osalusel. Ta kiitis heaks Kobrini templi projekti ja kuulutas 12. jaanuaril 1912 välja ülevenemaalise annetuste kogumise selle ehitamiseks vastavalt riigitempli allkirjalehtedele. Kogu Vene impeeriumi ulatuses kogutud raha liikus Kobrini riigikassasse ja oli kohaliku aadlijuhi M.E. käsutuses. Wolfring.
Eeldatakse, et esimesed suured sissemaksed tegid tollal eksisteerinud traditsiooni kohaselt kuningliku perekonna liikmed ja Venemaa keskne riigikassa. Annetusi selleks otstarbeks saadi väeosadest, aga ka kogu riigist ja välismaalt. Säilinud arhiivimaterjalidest selgub ka, et sõjavägi võttis aktiivselt osa annetustest. Sõjaväeosakond eraldas kellade valamiseks umbes tuhat naela vaske ja Bresti kirik kinkis uue kiriku ikonostaasi jaoks kuulsa maalikunstniku Vasnetsovi väärtuslikud ikoonid. Alates 1908. aastast oli Anthony Sakovich Peetri ja Pauluse kiriku rektor (lõpetas 1865. aastal Leedu Teoloogilise Seminari, õpetas Jumala seadust Kobrini 1. kaheaastases meestekoolis, kus õppis 99 poissi).
1913. aastal viidi Peeter-Pauli kirik Pinskaja tänavale (praegune Pervomaiskaja) surnuaeda. Kiriku teisaldamiseks pandi see palkidele ja veeretati mööda tänavaid. Eemaldatud vaid siseviimistlus ja muud dekoratiivsed detailid. Vabanenud kohas alustasid nad uue Suvorovi Peetri ja Pauluse kiriku ehitamist. Mälestustempli arhitektuurne kujundus oli traditsiooniliselt bütsantsilik. Selle kuplid oleksid pidanud olema kiivrite kujul ja templi üldilme oleks meenutanud patrullimisel slaavi sõdalaste valvurite salka. Loodi projekt uue templi jaoks, mille külgvaade on säilinud meie ajani ja on eksponeeritud Kobrini sõjaajaloo muuseumis.
Vanad inimesed väitsid, et templi vundament oli laotud ja selle seinad toodi välja peaaegu akendeni. Kahjuks katkestasid 1914. aastal alanud I maailmasõda ja sellele järgnenud ajaloosündmused raha kogumise ja pühakoja ehitamise. Suure vaevaga kogutud raha, väärtuslikud kirikuriistad ja ettevalmistatud ehitusmaterjalid kadusid jäljetult. Kobrini elanike unistus ei täitunud, linnaväljakul asuvat templit ei ehitatudki.
1915. aastal evakueeriti kõik piiskopkonna elanikud sügavale Venemaale ja piiskopkonda ajutiselt ei eksisteerinud. Paljud vaimulikud läksid rindele. Selline saatus valmistati ette endisele Peetri ja Pauluse kiriku preestrile Konstantin Pavlovitš Mihhalovskile.
Sõjaväevõimude korraldusel viidi läbi Grodno kubermangu kirikute varade massiline evakueerimine Kesk-Venemaale. Evakueeriti ikoonid, kellad, koguduseraamatud, plakatid ja isegi väikesed kirikuriistad. Kiriku kirikuõpetajad kirjeldasid üsna üksikasjalikult valatud kellade arvu, kaalu, materjali, valmistamiskohta, aga ka nende kuulumist ühe või teise pühakoja juurde. Mõnes inventuuris olid isegi kellade kõlaomadused antud.
Valgevene kirikute evakueeritud vara hoiti Aleksejevski, Andronievski, Danilovi, Zlatousti, Novodevitši, Novospasski, Simonovi, Imekloostrites, Päästja Kristuse katedraalis, Püha Nikolai Imetegija nimelistes kirikutes, Püha Kolmainsuses jt. . Jäljetult kadunud dokumentide hulgas oli eriti väärtuslik muistsest Peetri ja Pauluse kirikust pärit käsikiri, kuhu jäädvustati aastasadu olulisi sündmusi Kobrini piirkonna elus. Kahjuks ei leitud usaldusväärset teavet Peeter-Pauli kiriku kinnistu evakueerimise kohta. Kas see viidi Venemaale või hoiti kuskil salaja paigal, pole kindlaks tehtud. Sellegipoolest esitleb tempel täna külastajatele iidseid ikoone ja muid kiriku antiikaja atribuute.
Kobrini piirkonna okupeerimise ajal keisri vägede poolt (1915-1918) õigeusu kirikud ei tegutsenud. Kellatornid kui piirkonna kõrgeimad punktid olid sakslaste kasutuses vaatluspostidena. On teada, et pärast õigeusu vaimulike peaaegu täielikku evakueerimist rindejoonelt oli ainus preester, kes oma rahva juurde jäi, seitsmekümneaastane Chabaevka vanem isa Vassili Kotovitš, kes teenis aastal 66 koguduses karja. territoorium Brestist Pinskini.
Aastatel 1921-1939 Kobrini Peeter-Pauli kirik jätkas tööd. Kirikus olid sel ajal vaimulikud ülempreester Aleksei Rusetski, aastatel 1931–1937 mainitakse ülempreestreid Vladimir ja Aleksandr Samoilovitšit, ülempreester Feodor Ivatsevitšit ja preester Mihhail Smirnovit.
Meieni on jõudnud lugu iidse Jumalaema ikooni imelisest renoveerimisest 1930. aastal mõisnik Grozmanile kuulunud Lepesy valdusel. Mööduva kuulutuspäeva hämaruses nägid pealtnägijad sära krooni, tähtede ja ringidena, mis ikooni kohale kas ilmusid või kadusid. Uuendatud ikoon viidi üle Peetri ja Pauluse kirikusse.
Sõja-aastatel 1941-45. tegutsesid õigeusu templid Kobrini rajoonis. Kobrinis tegutses ka Peetri ja Pauluse kirik. Samal ajal kasutasid sissetungijad kellatorni vaateplatvormina, et kontrollida linna idaserva ala. Kahjuks pole ametlikku teavet selle templi ajaloo perioodi kohta avaldatud.
Pärast Kobrini vabastamist Nõukogude armee vägede poolt juulis 1944 asus preester Fjodor Ignatievich Dmitriyuk (1895-1977) teenistusse Peetri ja Pauluse kirikus. Selle karjase saatus oli huvitav ja raske. Alates 1918. aastast töötas isa Theodore preestrina Stradechi küla kirikus ja seejärel Pruzhany linna Aleksander Nevski katedraalis. 1938. aastal võeti isa Theodore'ilt Poola tsiviilvõimude nõudmisel Poola kodakondsus ja ta aeti Poolast välja. Kuid sel ajal algas Teine maailmasõda ja Poola oli Natsi-Saksamaa võimu all. Okupatsiooni ajal tegeles isa Theodore isamaalise tegevusega. Tema ja ta perekond pidasid ühendust Valgevene partisanidega. See sai natsidele teatavaks ja 1943. aastal lasid nad maha isa Theodore Maria Ivanovna naise, Galina tütre ja tema abikaasa.
Fedor Ignatievich teenis Peetri ja Pauluse kirikus kuni 1946. aasta aprillini, pärast mida jätkas teenistust teistes Valgevene ja Venemaa kirikutes praosti, koguduste praostkonnana. 6. aprillil 1955. aastal Pochaev Lavra taevaminemispühal tonseeriti ta Konstantinoopoli patriarhi Flavianus Usutunnistaja auks munk nimega Flavian ning hiljem tõsteti ta kõrgele arhimandriidi, seejärel piiskopiks ja peapiiskopiks. Nii astus ta õigeusu ajalukku peapiiskop Flavianena.
Pärast linna 3 õigeusu kiriku sulgemist 60ndatel oli Peetruse ja Pauluse kirik ainus Kobrini kirik, mis tegutses nõukogude perioodi jumalakartmatu tegevuse aastatel, mil enamik riigi kirikuid suleti ja olid peremeheta olekus. Inimesed kogu piirkonnast kogunesid templisse palveteenistusele, nagu palju sajandeid tagasi, jäädes pühendunuks usule ja Jumalale, ehkki mõnikord kaasnesid jumalateenistustega häiritud noorte mässud. Vanade inimeste mälestuste järgi külastasid kirikut katoliiklased koos Kobrini ja Žabinka rajooni õigeusklikega.
Sel kiriku jaoks raskel ajal teenisid kirikus preestrid Jevgeni Stepanovitš Parfenjuk ja Aleksander Lesik. Ülempreester Eugene (1921-2008) osales Suures Isamaasõjas. Sõjajärgsetel aastatel õppis ta Valgevene Riiklikus Ülikoolis filoloogiateaduskonnas, samal ajal läbis eksternina Leningradi Vaimuliku Seminari täiskursuse, seejärel lõpetas Teoloogia Akadeemia, sai kraadi. teoloogiakandidaadiks. 1947. aastal preesterlikuks pühitsetuna määrati ta peagi Kobrini dekaaniks.
Selles valdkonnas näitas isa Eugene pastori erakordselt kõrgeid vaimseid omadusi, mida ta ühendas õigeusu kirikute ehitamise ja remondiga. Aastatel 1967–1969 saadeti isa Jevgeni Moskva patriarhaadi suunal Argentinasse, kus ta ehitas selle pealinnas Buenos Aireses õigeusu Püha kuulutamise katedraali. Pärast Bresti piirkonda naasmist juhtis ta taas Kobrini praostkonda, kus ta teenis kuni 1987. aastani.
1989. aastal restaureeriti kiriku juures asuval kalmistul olevad mälestusmärgid. Peetri ja Pauluse kirik ise ehitati ümber. Selle külge kinnitati mälestusteenistus, ehitati uus väravahoone. Kirik suutis säilitada oma ikoone, bännereid ja muid iidseid kirikuatribuute. Säilinud on 18.-19. sajandi ikoone: “Jumalaema lapsega” (G. Belini maali koopia), “Päästja Pantakraator”, kümme ikooni Kristuse piinade teemal, “Apostlid” Peeter ja Paulus” jne.
80ndatel. Peetri ja Pauluse kirikus alustas diakonina kirikuteenistust ülempreester Nikolai Ivanovitš Savtšuk, praegune Molodetšno Sündimise kiriku koguduse praost.
Alates 1996. aastast on Peetri ja Pauluse kiriku praost preester Aleksandr Nikolajevitš Kontsevitš, kiriku vaimulike hulka kuulub preester Sergei Kisljuk.
Lisaks osale Kobrini linnast koosneb kihelkond küladest: Bystritsa, Zalesje, Selets, Zakrosnitsa, Brilevo ja Magdalen.
Tänapäeval on Peetri ja Pauluse kirik, nagu palju sajandeid tagasi, usklike vaimse elu allikaks. Tempel on oma arhitektuurselt lihtne ja samal ajal rabab erakordse sügavusega. Vanim ajalooline hoone on säilinud tänu templi preestrite ja koguduseliikmete tööle, pingutustele ja aupaklikule suhtumisele. Käimas on rekonstrueerimis- ja remonditööd, lähiajal lõpetatakse ka pühakoja kuplite vahetus. Seal on õde, kõigi pühakute noorte vennaskond, peaapostlite Peetruse ja Pauluse õde, pühapäevakool. "Issanda eluandva püha risti" vennaskond on taaselustatud.
Artiklis kasutatud materjalid:Andrei Ševtšuki diplomitöö "Bresti piiskopkonna Kobrini praostkonna kirikute ja koguduste ajalooline kirjeldus" (Ajalooline ja statistiline essee); Ajaloolise ja kultuurilise väärtusega pass "Püha Peetri ja Pauluse kirik", mille koostas LLC "Bosporan Company".
Materjali koostas Valentina Svitich
Muistne Peetri ja Pauluse kirik ehitati Kobrinis 15. sajandil. Teda mainitakse 1465. aasta dokumentides.
Tol ajal, kui feldmarssal Suvorov Kobrinis elas, asus kirik kesklinnas, kuulsa komandöri majast mitte kaugel. Suvorovi vagadus on laialt tuntud. Ta oli innukas kristlane, laulis kirikukooris, luges psaltrit. Selles templis hoitakse siiani armastuse ja lugupidamisega Suvorovi psaltrit kirjaga: "Suvorov laulis ja luges sellest psalterist."
1864. aastal otsustati väga lagunenud Suvorovi kirik renoveerida.
Kuulsa vene komandöri nimi päästis kiriku nõukogude ajal sulgemisest ja hävingust. Ainult seda templit säästsid kommunistid. Jumalateenistused selles ei katkenud üheks päevaks.
20. sajandi alguses otsustati Kobrinisse ehitada suur pompoosne kivikirik ja Suvorovi poolt nii armastatud väike puukirik kolida äärelinna. Uue templi ehitamise algatajaks oli keiser Nikolai II. Allkirjade nimekirjad annetuste kogumiseks levitati üle kogu Venemaa.
Suvorovi kirik remonditi jõudumööda ja 1912. aastal pühitseti see uude kohta uuesti sisse. Kurioosne, et suurt kivitemplit, mille nimel ajaloolist kirikut teisaldama hakati, ei ehitatudki. Selle põhjuseks on Esimese maailmasõja algus.
Uus Valgevene Vabariik hindas kõrgelt tagasihoidlikku Suvorovi Peeter-Pauli kirikut ning arvas selle oma ajaloo- ja kultuuriväärtuste nimekirja. Templis on sees väga hubane. Külastajad räägivad, et seal on püha kultuspaiga tunne.
