Qadının ailədə və cəmiyyətdə rolu
01.07.2017Snejana İvanova
Qadının rolu mütləq əziz və yaxın insanlara hörmətli münasibətdə özünü göstərir.
Ailəni qadınsız təsəvvür etmək çox çətindir. O, hər kəs üçün çox şey edir: uşaq böyütməklə, ərinə işlərində kömək etmək, ailə tədbirlərində iştirak etmək, yemək hazırlamaqla məşğuldur. Bəşəriyyətin gözəl yarısı olmadan, prinsipcə cəmiyyətin bir hüceyrəsi kimi ailə qurmaq mümkün olmazdı. Baxmayaraq ki oxşar vəziyyətlər həqiqətən, onlar qayda deyil, istisnadırlar. IN müasir cəmiyyət sevən həyat yoldaşı və ananın rollarının nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərən müxtəlif hallara rast gəlmək olar. İnsanlar bəzən kövrək qadın çiyinlərində böyük bir məsuliyyətin nə olduğunu düşünmürlər. Ailədə qadınların rolu inanılmaz dərəcədə böyükdür. Bu sualı daha ətraflı nəzərdən keçirək.
Qadın əslində evdə ayrılmaz bir mövqe tutur. O, ocağın keşikçisidir. Bunun mənası nədi? Bu o deməkdir ki, ailədəki ümumi psixoloji ab-hava həyat yoldaşının və ananın davranışından asılıdır. Bir şey səhv olduqda, hər kəs üçün çox zəruri olan emosional mənada dəstək və dəstək rolunu oynayan qadındır. Çətin anlarda ana uşağa təsəlli verir, ona xoş sözlər deyir, onu hər cür ruhlandırmağa çalışır. Eyni şəkildə, sevimli ərini dəstəkləmək lazım gələrsə, hərəkət edir. O, həmişə dəstəyə və təsdiqə ehtiyacı olan hər bir sevilən insan üçün doğru sözlərə sahib olacaq. Ocağın keşikçisi kimi qadının rolu böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onsuz qısamüddətli çətinliklər əbədi sınaq kimi görünər, ondan çıxış yolu yoxdur.
Bir çox insan qadın təbiətinin yalnız sənətkarlara ilham verə biləcəyini düşünərək bu ifadə ilə mübahisə edəcək. Bəli, yaradıcı insanlar bu təsirdən daha çox xəbərdardırlar, lakin o, mütləq mövcuddur. Əks halda, çoxsaylı səylərin göstərilməli olduğu hər hansı nailiyyətlər mümkünsüz olardı. Güclü insanların özünü həyata keçirməsi məsələsi böyük ölçüdə yalnız bir qadının verə biləcəyi dəstəyin dərəcəsindən asılıdır. Bəşəriyyətin gözəl yarısı həmişə kişiləri yeni işlərə və nailiyyətlərə ruhlandırmışdır. Burada onun rolunu azaltmaq olmaz. Bu, tamamilə şüursuz olaraq baş verir, çünki təbii proqramlar başda açılır. Əksər insanlar içəridə olduqları zaman niyə belə davrandıqlarını düşünmürlər spesifik vəziyyətlər. Bir ilham mənbəyi işləyə bilər, məsələn, sadəcə bir insanın özünə inanması, bacarıq və istedadlarını praktikada həyata keçirməsi halında.
Ana məhəbbəti atadan köklü şəkildə fərqlənir. Ana özünü tamam başqa cür aparır. Buna görə də ailədə hər şey ahəngdar şəkildə qurulur, çünki onun müxtəlif üzvləri qeyri-bərabər funksiyanı yerinə yetirirlər. Yalnız qadının ifşa edə biləcəyi qeyd-şərtsiz sevgi, ona yaxın olanları, həqiqətən sevdiyi insanları qoruyur. Ata məhəbbəti hələ də qazanmaq lazımdır, ona haqqını sübut etmək lazımdır. Ana sevgisi ona görə dəyərlidir ki, heç nə ilə şərtlənmir. Onun üçün öz övladının nailiyyətləri qətiyyən vacib deyil, çünki bu, onu bütün qəlbi ilə sevməyə zərər verməyəcək. Qadının əsas rollarından biri onun mülayim təbiətindədir. Belə qayğı və anlayış olmadan insanların çoxu sadəcə olaraq bədbəxt böyüyəcək, həqiqətən isti və ahəngdar münasibətlər yarada bilməyəcəklər. Ananın övladlarının dayağı və himayəçisi olması fikri cəmiyyətdə dərin kök salıb.
Qadın yalnız ana olmaqla onun təbiətinə xas olan böyük potensialı tam üzə çıxarmaq imkanı qazanır. Yaxınlarına daimi qayğı göstərərək, o, özünü çiçəkləyir - inanılmaz dərəcədə cəlbedici və özünü təmin edən olur. Arvad, qız yoldaşı, ana - bunlar onun bütün təcəssümü deyil. Müasir cəmiyyət zərif cinsi öz mahiyyətini ifadə etməyin başqa yollarına malik olmaq üçün məhdudlaşdırmır. Bununla belə, əksəriyyət üçün ailə dəyərləri birinci yerdədir.
Qadının rolu yalnız yaxınlarına qayğı göstərməklə məhdudlaşmır. Gündəlik işlərdə onun rolu təsəvvür edə biləcəyimizdən daha genişdir. Müasir cəmiyyətdə təəssüf ki, indi ailənin prioriteti bir qədər azalıb. Hər kəs uşaq və ər sahibi olmaq istəmir. Ancaq hər kəsin diqqət və iştiraka ehtiyacı var. Yumşaqlıq və elastiklik qadın təbiətinin əsas komponentləridir. Həyat yoldaşının bu xarakter xüsusiyyətlərinin köməyi ilə ana öz həqiqi sevgisini ifadə edir. Əgər qadın hər şeydə kişi kimi olsaydı, o zaman bir-birini tamamlaya bilməzdilər. Fərqli olduqları üçün bir-birləri ilə təkbətək harmoniya əldə edə bilirlər. Və bu, həqiqətən diqqətəlayiq bir xüsusiyyətdir. Eyni səbəbdən, tək valideynli ailələrdə mövcud münasibətlərdən əsl idil və məmnunluq ola bilməz. Nəsillər arasında həmişə real və ya gizli münaqişə olacaq.
Qadının rolu mütləq əziz və yaxın insanlara hörmətli münasibətdə özünü göstərir. Zəriflik və qayğı cütlükdə ahəngdar və xoşbəxt həyatın əsas komponentləridir. IN ailə münasibətləri güvən olmadan, bir-birinə lazımlı və lazımlı hiss etmədən rahat yaşamaq mümkün deyil. Müasir ailədə hər kəs başqalarının dəstəyinə və təsdiqinə ehtiyac duyur. İnsanın belə etibarlı arxası və dayağı olmasaydı, o, mənəvi cəhətdən tam inkişaf edə, özünü xoşbəxt hiss edə, özünü təmin edə bilməzdi. Bəşəriyyətin gözəl yarısından olan qayğının təzahürləri hər hansı bir çətinliyi aradan qaldırmağa kömək edir. Buna görə ana və həyat yoldaşının varlığı fərdin adekvat özünü qavrayışının formalaşması üçün çox vacibdir. Yaxşı özünə hörmət həm də ən yaxın insanların bir insanla necə davranmasından, ona nə qədər öz olmasına və qalmasına icazə verməsindən ibarətdir. Arxasında yaxınlarının qayğısı və dəstəyi olan birini cəmiyyət heç vaxt incidə, mənəvi cəhətdən tapdalaya bilməyəcək. Ananın incəliyi ümumiyyətlə möcüzələr yarada bilər. O, uşağının neçə yaşında olmasından və münasibətlərinin nə qədər yaxın olmasına baxmayaraq, onu qoruyur.
Qadının daxili xasiyyəti elədir ki, o, sevgi verməyə, sevdiyi və əzizləri üçün özünü qurban verməyə ehtiyac duyur. Onun bu dünyadakı rolu əsl sevgi və minnətdarlıqla doludur. Qayğı və istilik vermək istəyi cəmiyyət tərəfindən ona qoyulan stereotiplər deyil, fərdin dərin ehtiyacını ifadə edir. Sevən həyat yoldaşı ailə üzvləri ilə ünsiyyətdə özünü nə qədər çox ortaya qoyursa, daxili təbiətini bir o qədər dərk edir. Bunsuz xoşbəxtliyi təsəvvür etmək mümkün deyil. Zərif cinsin nümayəndəsi yalnız öz maddi və ya digər rifahı üçün narahat olmaqdansa, başqalarının qayğısına qalmaqdan böyük həzz alır. Onun üçün ilk növbədə övladlarının və həyat yoldaşının özünü xoşbəxt hiss etməsi vacibdir. Yalnız bu vəziyyətdə o, böyük daxili məmnuniyyət hiss etməyə başlayır. Yalnız bundan sonra həqiqətən özünü təmin edən insandan danışmaq olar.
İctimai mənada normal ailə qadının iştirakı olmadan baş tuta bilməz. Onun ana və həyat yoldaşı kimi rolu həlledici əhəmiyyət kəsb edir. Həyat yoldaşı evə nə qədər çox baxırsa, öz dar çevrəsinin xeyrinə konkret hərəkətlər edirsə, bir o qədər daxili məmnunluq yaşayır. Bu həqiqət, üstün ruhani müdrikliyə malik olan fədakar insanlara çoxdan məlumdur. Sadiq həyat yoldaşı, qadının özü ilə münasibətindən məmnun qalmasına imkan verən hipostazdır. Sevgisini göstərmək, kiməsə istilik və qayğı göstərmək imkanı olmayanda belə bir qız özünə yük olmağa başlayır. Onun daxili gücü tükənir, yaratmaq istəmir, indiki olduğundan daha böyük və parlaq bir şeyə can atmaq istəmir. Ədalətli cinsin hər biri üçün başqalarına qayğı göstərməkdə öz aktuallığını hiss etmək son dərəcə vacibdir. Dəyərini hiss etmək üçün verməyə çalışır.
Beləliklə, ana və arvadın ehtiyacı həqiqətən də ailə daxilindəki daxili mühiti hiss edə bilməkdir. Belə bir insanın yanında ətrafdakı hər kəs xoşbəxt olacaq.
Avtoreferatı doldurmuşlar: 10-cu “A” sinif şagirdi Vasilyeva N.
Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyi.
Orta hərtərəfli məktəb № 34.
Xabarovsk
“İctimai tərəqqi və dövrlərin dəyişməsi qadınların azadlığa doğru irəliləməsi ilə, ictimai quruluşun süqutu isə qadın azadlığının azalması ilə mütənasib olaraq həyata keçirilir”.
Fransua Mari Charles Fourier (1808)
Müasir cəmiyyətdə qadınların rolu haqqında.
Heç bir insan cəmiyyəti ahəngdar şəkildə inkişaf edərək daha yüksək dövlətə doğru irəliləyə bilməz, əgər onda qadının rolu azalarsa və bir-birini tamamlayan iki prinsipin - kişi və qadın nisbəti balanslaşdırılmazsa, çünki qadınların mövqeyi lakmus testi kimi, konkret sosial və ya dini icmanın real sivilizasiya dərəcəsini açır, həmçinin onun üzvlərinin humanizm, bərabərlik və mərhəmət prinsiplərinə sadiqlik dərəcəsini şübhəsiz əks etdirir. Bildiyiniz kimi, İslamdan əvvəlki dövrlərdə qadınlar kişilərin malı idi və onların vəziyyəti ev heyvanlarının taleyindən bir qədər yaxşı idi: məsələn, o zaman dul qadınlar ümumi mirasın yalnız bir hissəsi idi və varis özü onlarla evlənmək qərarına gəlirdi. , ya da sadəcə olaraq satar, amma bədəvi ərəblər ümumiyyətlə qız övladının doğulmasını böyük bədbəxtlik hesab edirdilər və çox vaxt bu bədbəxtləri ya öz xəyali bütpərəst “tanrılarına” qurban verirdilər, ya da təhsilə pul xərcləməmək üçün onları sadəcə olaraq diri-diri qumda basdırırdılar. Üstəlik, qadın cinsinə qarşı belə qəddarlıq o uzaq dövrlərdə, demək olar ki, hər yerdə müşahidə edilirdi. Amma bu gün biz öz gözlərimizlə görürük ki, nə qədər qadınların həm tədqiqatçı və aydın düşüncəsi, həm də çox yüksək işgüzar və əxlaqi keyfiyyətləri var, bəzi müasir kişilər isə əksinə, ən aciz və alçaldıcı vəziyyətə düşürlər.
Məlumdur ki, Avropa qadınları nikahda öz əmlakları üzərində sərəncam vermək qanuni hüququnu yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısında əldə etdilər, halbuki İslam təxminən on beş əsr bundan əvvəl qadının tam maliyyə müstəqilliyini açıq şəkildə elan etdi və ona ayrılmaz hüquqlar bəxş etdi. öz dəyərlərinə sərəncam vermək, şəxsi işinə sahib olmaq və bunun üçün zəruri maliyyə sənədlərini imzalamaq hüququ. Lakin buna baxmayaraq, biz bilirik ki, bəzi geridə qalmış ölkələrdə qadın hələ də ağır vəziyyətdədir, əzilir, alçaldılır, lakin başa düşməliyik ki, bu heç də İslamın müdrik quruluşları ilə bağlı deyil, əksinə, Bu acınacaqlı vəziyyətə görə şəriət baxımından əsla müsəlman deyil, daşürəkli barbar olan oradakı kişilərin sıx cəhaləti, onun dini əmrlərinə və əsas prinsiplərinə etinasızlığı ilə. Qadınların alçaldıcı və asılı vəziyyətə salındığı bəzi xarici ölkələrdən fərqli olaraq, cəmiyyətimizdə qadınların rolu ildən-ilə artmaqda davam edir, azad, məğrur, istedadlı və gözəl qadınlarımız nəinki birbaşa vəzifələrinin öhdəsindən uğurla gəlir, həm də ənənəvi olaraq kişi fəaliyyət sahələrində güclü cinslə rəqabət aparmağa çalışın, baxmayaraq ki, bu, əlbəttə ki, həmişə yaxşı deyil. Mən dərindən əminəm ki, ölkəmizdə qadın-analar, fəhlə qadınlar xüsusi şərəflə əhatə olunmalıdır, ona görə də dövlət onların hərtərəfli və səmərəli dəstək problemini birdəfəlik həll etməlidir. Zaman keçdikcə ölkəmiz bütövlükdə bütün dünya üçün analıq və uşaqlıq məsələlərinə humanist və diqqətli münasibət nümunəsinə, istisnasız olaraq cəmiyyətin bütün sahələrində kişi və qadınların bərabər hüquqlu modelinə çevrilməlidir.
Kişilər nə qədər tez-tez bu dünyanın bizim qayğımızda olduğuna əmin olub, doğumdan son nəfəsinə kimi özümüzün qadınların himayəsində olduğumuzu xatırlamır, çox vaxt unuduruq ki, işdəki əsas yükdən əlavə, hamısı həyatdır. gündəlik həyatımızın yorucu yükünü də onların zəif çiyinlərində daşıyırlar və buna baxmayaraq, əksər kişilər, gündəlik ev işləri ilə məşğul olsalar, çox güman ki, ayaqlarını çox tez uzadarlar. Bu, əlbəttə ki, zarafatdır, amma şəxsən mən şübhə etmirəm ki, gündəlik həyatda bizim qadınlarımız kişilərdən qat-qat dözümlüdürlər və bundan əlavə, onlar daha həssas və təbii ki, daha mehribandırlar, buna görə də, yəqin ki, qadınlar hələ də dünyanı idarə etsəydi, onda dünyada müharibələr daha az olardı, çünki yalnız Uca Allahın iradəsi ilə həyat verənlər onun həqiqi qiymətini dəqiq bilirlər. Sevindirici haldır ki, qadınlarımız öz problemlərini birlikdə həll etməyə çalışırlar, onların mənafeyini qorumaq üçün birlik hissinə malikdirlər və buna görə də qadınların problemləri olduğu üçün bu vacib və zəruri işdə onlara kömək etmək kişilərin borcudur. bir sıra tamamilə obyektiv səbəblər təkbaşına həll edilə bilməz.qadın. Ümumiyyətlə, bizim bütün cəmiyyətimiz qadın-ana, qadın-zəhmətkeşə daim qayğı göstərməlidir ki, bunun üçün bütöv bir kompleks sosial-iqtisadi, elmi-texniki və mənəvi-əxlaqi tədbirlərə ehtiyac var ki, bu da öz növbəsində bizə imkan verəcəkdir. qadınların hərtərəfli sosial müdafiə hissi qazanması və öz işgüzar, yaradıcılıq fəaliyyətini hər cür nümayiş etdirməsi. Mən qadınların biznes və sahibkarlığının getdikcə aktivləşməsindən, qadınların kommersiya firmalarında və orqanlarında xidmətdə irəliləməsindən çox məmnunam. hökumət nəzarətindədir Lakin bu məsələdə də onlara hərtərəfli dəstək vermək, lazımi ilkin şərtlər yaratmaq lazımdır ki, onların rütbələrdə irəliləməsi kişi rəhbərlərin hər cür vəzifədənkənar tapşırıqların icrası və ədəbsiz iddiaları ilə şərtlənməsin. .
Bu günə qədər ölkəmizin qadınları çoxlu sayda yaradıblar ictimai təşkilatlar və fondlar, hər cür xeyriyyə tədbirləri, marafonlar və festivallar mütəmadi olaraq keçirilir, lakin onlar üçün bu mühüm sahədə hələ çox işlər görməliyik. Xüsusilə, qadın problemləri ilə bağlı daha da kompleks elmi araşdırmaların aparılmasının, ailənin sosial-hüquqi müdafiəsinin və mənəvi potensialının gücləndirilməsinin, sosial infrastrukturun inkişafının, qadın kadrların peşə reabilitasiyası və yenidən hazırlanması sisteminin qurulmasının zəruriliyinə dərindən əminəm. əlbəttə, çox, daha çox. Amma belə bir şey də var
Qadınlara qarşı sosial ayrı-seçkilik - cəmiyyətin bütün sahələrində: əmək, sosial-iqtisadi, siyasi, mənəvi, ailə və məişət sahələrində cinsi mənsubiyyətinə görə hüquqların məhdudlaşdırılması və ya məhrum edilməsi. Sosial ayrı-seçkilik qadının sosial statusunun aşağı düşməsinə gətirib çıxarır və onun şəxsiyyətinə qarşı zorakılığın formalarından biridir, nəticədə onun təhlükəsizliyinə təhdiddir.
Qadına aşağı bir varlıq kimi baxmaq teoloji və fəlsəfi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. qədim dünya. Sokrat qadına qarşı ibtidai kobud kişi üstünlüyü hissini bu sözlərlə ifadə etmişdir: “Üç şey xoşbəxtlik sayıla bilər: sən vəhşi heyvan deyilsən, sən yunansan, barbar deyilsən, və sən kişi və qadın deyil."
Sual yaranır: gender bərabərliyinin hüdudları nədir, o, tam ola bilərmi? Kişi və qadının bərabər hüquqları, onların bərabər imkanları ideyasının mahiyyəti ondan ibarətdir ki, qadın öz intellektual və fiziki potensialına görə heç bir halda kişidən geri qalmır. Onun üçün zehni və fiziki əməyin əsaslı qapalı, əlçatmaz sahələri yoxdur. Heç bir qanun qadına bu və ya digər işlə məşğul olmağı, bu və ya digər peşəyə yiyələnməyi qadağan etməməlidir. Onun müqəddəs hüququ özünü həyata keçirmək üçün fəaliyyət növləri və formalarının şəxsi seçimində tam azaddır. Sualın belə formalaşdırılması, əlbəttə ki, qadınların fizioloji xüsusiyyətlərinin onların peşə vəzifələrini məhdudlaşdıra bilməyəcəyi anlamına gəlmir. Bu, gender bərabərliyinin mütləq olmasa da, kifayət qədər tam və əhatəli ola biləcəyi qənaətini nəzərdə tutur. İndi isə ölkəmizin bir az tarixi:
Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabından sonrakı ilk illərdə kişilər və qadınlar arasında bərabərliyə doğru hərəkatın əsas istiqaməti qadınların iqtisadi cəhətdən azad edilməsindən, ailə və əmək münasibətlərində hüquqi bərabərliyin bərqərar olunmasından, qadın və qadınların bərabərliyinə nail olmaq üçün müavinətlər sisteminin yaradılmasından keçdi. işləyən qadınlar. Sovet dövləti qadınlara qarşı ayrı-seçkiliyi təsbit edən əvvəlki qanunvericiliyi ləğv etdi, ona kişilərlə bərabər hüquqlar verdi və təhsil almaq imkanlarını açıb. Dövlət analığa və uşaqlığa qayğı göstərməyi öz vəzifəsi kimi qəbul etdi. 1917-ci ilin dekabrında analıq və körpəliyin mühafizəsi üzrə xüsusi şöbə yaradıldı. 1917-ci ilin sonu və 1918-ci ilin əvvəllərində qadınların əməyinin qorunmasına yönəlmiş bir sıra fərmanlar qəbul edildi. Qadın əməyindən yeraltı və digər ağır işlərdə, gecə növbələrində, həmçinin iş vaxtından artıq işlərdə istifadə etmək qadağan edildi. Ümumrusiya Fəhlə, Əsgər və Kəndli Deputatları Sovetləri Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin 22 dekabr 1917-ci il tarixli qərarı ilə doğuşdan əvvəl 8 həftə və 8 həftə üçün tam qazanc məbləğində doğuş münasibəti ilə nağd müavinət tətbiq edildi. doğuşdan sonra. Həmin fərmanda nəzərdə tutulmuşdu ki, işçiyə uşağı yedizdirdiyi müddətdə doğuşdan sonra 9 ay ərzində qazancının dörddə biri yarısı qədər müavinət verilə bilər. Sonradan qadınların əməyi, analıq dövründə onlara verilən müavinətlər haqqında da xeyli sayda normativ aktlar qəbul edildi.
O vaxtdan bəri ölkəmiz qadın və kişilərin de-yure və de-fakto bərabərliyinin təmin edilməsində mühüm irəliləyişlərə nail olmuşdur.
Bununla belə, qadınların ictimai istehsala daha çox cəlb olunması ilə, xüsusən də kimyəvi maddələrin istifadəsi ilə bağlı yeni sənaye sahələrinin inkişafı mənfi tendensiyalar və ziddiyyətlər meydana çıxmağa başladı.
Artıq 60-cı illərdə mütəxəssislər ölkədə doğum nisbətinin azalmasına, qadınların iş yükünün həddindən artıq olmasına diqqət çəkirdilər. milli iqtisadiyyat və gündəlik həyat sferasında və nəticədə qadınların özlərinin və yeni nəsillərin sağlamlığının pisləşməsi. Boşanmaların sayının artması, uşaqlara baxımsızlığın artması konkret qadın problemi ilə əlaqələndirilməyə başladı.
"Yelek", Kaluqa bölgəsi
Marina Kostina
2010-06-07 10:36
“Dəyirmi masa”nın mövzusu təsadüfi seçilməyib. Bu, qadınların cəmiyyətdəki yüksək rolu ilə diktə olunur. Və həqiqətən də qadın ölkənin milli sərvətidir. Tarixdən məlumdur ki, Rusiyada uzun illər hakimiyyətin başında qadınlar olub, o cümlədən Rusiyada dörd hökmdar imperatriça var idi. Və onların hamısı Rusiyanın tarixində nəzərəçarpacaq iz buraxdı, onun sərhədlərinin genişlənməsinə böyük töhfə verdi. Qədim dövrlərdən bəri qadınların Vətənin qorunmasında mühüm rolu olmuşdur. sonra vətəndaş müharibəsi və birinci beşilliklərin illərində qadınlar ölkənin dağılmış iqtisadiyyatının bərpasında fəal iştirak etdilər, Staxanov hərəkatına ilk başlayanlardan biri oldular. Böyük illərində Vətən Müharibəsi bir milyona yaxın qadın onun cəbhələrində döyüşürdü. Qəhrəmanların adları bütün dünyada tanınır Sovet İttifaqı: pilotlar Polina Osipenko, Marina Raskova, iki dəfə Qəhrəman Valentina Qrizodubova. 100.000-dən çox qadın partizan dəstələrində vuruşdu və yeraltı fəaliyyət göstərdi.
Qadın alimlərin də ölkə tarixinə böyük töhfələri var. Onların arasında görkəmli riyaziyyatçı Sofiya Kovalevskaya; penisilin yaradıcısı, istedadlı sovet alimi,
mikrobioloq Zinaida Ermolaeva, görkəmli neyrofizioloq, İnsan Beyni İnstitutunun təsisçisi Natalia Bekhtereva.
Və bu gün elmdə, səhiyyədə, təhsildə, mədəniyyətdə qadınlar fəal mövqe tutsalar da, hakimiyyət tərəfindən lazımi diqqət və dəstəyi hiss etmirlər. Beləliklə, 2009-cu il “Müəllim ili” elan edilmişdir. Bildiyiniz kimi müəllimlərin əksəriyyəti qadınlardır. Onlar məktəblərin bağlanmasından, müəllimlərin ixtisar edilməsindən, kənd müəllimlərinə kommunal xərcləri ödəmək üçün müavinətləri ləğv etmək planlarının hazırlanmasından haqlı olaraq qəzəblənirlər.
Bu yaxınlarda Dövlət Duması məktəblər, uşaq bağçaları, tibb müəssisələri və mədəniyyət müəssisələrinin faktiki olaraq özünümaliyyələşdirməyə keçirildiyi qanun qəbul etdi. Bu isə o deməkdir ki, təhsil, müalicə - hər şey ödəniləcək.
Bu il biz birinci Qadınlar Konqresinin yüz illiyini qeyd etdik. Bu yüz ildə qadınların mövqeyində nə dəyişdi? Sovet hakimiyyəti illərində bu dəyişikliklər göz qabağında idi, qadın həqiqətən də kişilərlə bərabər hüquqlara malik idi. Təkcə qanunverici orqanda qadınlar 30-50 faiz təşkil edirdi. Qadın-fəhlə, qadın-ana, çoxuşaqlı ailələr, uşaqlar xüsusi qayğı ilə əhatə olunmuşdu.
İslahatlar zamanı ən çox qadınlar əziyyət çəkir. İşdən çıxarılan ilk onlardır və 40 ildən sonra işə götürməkdən çəkinirlər. İşə görə ödənişdə kişilərinkinə bərabər olan açıq ayrı-seçkilik var. Nəhayət, demokratik Rusiyada qadınlar əslində siyasətdən uzaqlaşdırılıblar və buna görə də təsadüfi deyil ki, siyasətdə gender bərabərliyi üzrə beynəlxalq reytinqlərdə Rusiya mümkün olan 115 yer arasında yalnız 99-cu yeri tutur.
Bizim bütün səviyyələrdəki Rusiya hakimiyyət orqanları, əslində, kişi klublarına çevrilib, yeni Rusiyanı öz kişi prinsiplərinə uyğunlaşdırıblar. Ekspertlərin fikrincə, buna görədir
Rusiya hakimiyyəti çoxlu siyasi səhvlərə yol verir ki, əslində orada qadın yoxdur. Ona görə də Rusiyanı qadınların siyasətdə, iqtisadiyyatda və mədəniyyətdə daha çox iştirakına yönəltmək lazımdır. Yeri gəlmişkən, bir qayda olaraq, seçkilər ərəfəsində hakimiyyət hüquqlarının müdafiəsi, qadınların cəmiyyətdə rolunun artırılması ilə bağlı müəyyən qərarlar qəbul etsə də, onları tez unudur. Belə ki, bir müddət Prezident yanında Qadınlarla İş üzrə Komissiya fəaliyyət göstərib. Ləğv. 1993-cü ildə Prezident “Qadınlarla bağlı dövlət siyasətinin prioritet vəzifələri haqqında” Fərman verdi. Şükürlər olsun ki, unutdum. 1996-cı ildə “Sistemdə qadınların rolunun artırılması haqqında” yeni Fərman verildi federal orqanlar Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarının dövlət orqanları və dövlət orqanları. Bunu yerinə yetirmək üçün heç bir şey etmədən, 2001-ci ildə sevinclə elan etdilər ki, o
gücünü itirmişdir. Həmin ildə, yəni 1996-cı ildə qadınların statusunun yaxşılaşdırılması və onların cəmiyyətdəki rolunun artırılması üçün milli fəaliyyət planı təsdiq edilmişdir. Uğurla uğursuz oldu.
Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasının Mərkəzi Komitəsi Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasının Dövlət Dumasında Ümumrusiya Qadınlar Birliyinin - “Rusiyanın ümidi”nin iştirakı ilə fraksiyasına qanunvericilik paketi hazırlamağı tapşırıb.
qadınların hüquqlarının müdafiəsi, onların cəmiyyətdə rolunun artırılması, uşaqların, ailələrin hüquqlarının müdafiəsi və onların ümumxalq müzakirəsinin təşkili ilə bağlı təkliflər, Dövlət Dumasının deputatı bildirib.
A. Aparina. Ümid edirik ki, 2010-cu ildə Dövlət Dumasının Qadınlarla İş üzrə Komitəsi MDB ölkələrindən olan qadın deputatların görüşünü təşkil edəcək və Rusiyada qadın hüquqları üzrə komissarın yaradılması təşəbbüsü ilə çıxış edəcək.
Qadın və kişilərin bərabərliyi dövlət siyasətinin və bütövlükdə ölkənin həyatının prioritetlərini dəyişdirdiyinə görə, hazırda qadınların hakimiyyətdə irəliləməsi cəmiyyətin sabit və dayanıqlı inkişafının aləti kimi qiymətləndirilməlidir. Statistikalar göstərir ki, hakimiyyətin nümayəndəli orqanlarında qadınların 20 və ya 30 faizdən az olduğu ölkələrdə hakimiyyət sosial problemlərin öhdəsindən yaxşı gəlmir, sosial müdafiə pis gedir. Qadınları tabe vəziyyətə salmaq, onları müxtəlif fəaliyyət növləri ilə məşğul olmaq və mənəvi imkanlarından istifadə etmək hüququndan məhrum etmək
qüvvələr, bununla da tərəqqiyə mane oluruq. Ona görə də təəccüblü deyil ki, əsl demokratiya uğrunda mübarizə çox mühüm komponenti ehtiva edir: qadınların cəmiyyətdə sosial ədaləti və sabitliyi təmin edən hökumətlərdə, parlamentlərdə və dövlətin bütün təsisatlarında kişilərlə paritetə qədər tam bərabərliyi.
Ölkəmizdə təəssüf ki, “güc”, xüsusən də “yüksək güc” sözü “qadınlar” sözü ilə əlaqələndirilmir, lakin ölkə sakinlərinin 52 faizi hesab edir ki,
hakimiyyətdə kifayət qədər qadın yoxdur. Və bu gender bərabərsizliyi Rusiyada demokratik islahatlara ən ciddi maneədir.
Hesab edirəm ki, qadınları hökumətin bütün səviyyələrində rəhbərliyə mümkün qədər fəal şəkildə cəlb etmək lazımdır. Məsələn, ölkəmizdə qadın deputatların ən azı 40 faizi olmalıdır və bu norma qanunvericilikdə möhkəm şəkildə təsbit edilməli, təmin edilməli və təmin edilməlidir. Onu pozan siyasi partiyalara qarşı, əgər partiyanın seçki siyahısında 30 faizdən azını qadınlar tutursa, seçkidən kənarlaşdırılana qədər sanksiyalar nəzərdə tutulmalıdır.
Ölkənin idarə olunmasında, əsasən hakimiyyət dəhlizlərində açıq-aydın disbalans var. kişi gödəkçələri. Təbii ki, hakimiyyətin bütün səviyyələrində, xüsusən də gənclərlə, uşaqlarla, qocalarla bağlı strukturlarda yalnız qadınlar idarə etməlidir, beləliklə, balanssızlıq aradan qaldırılacaq və kişilərin bu soyğunçu siyasətinə son qoyulacaq. Rusiya Federasiyası Konstitusiyasının 32-ci maddəsinin 4-cü bəndində deyilir: "Vətəndaşların dövlət qulluğuna bərabər çıxışı var". Yəni, istənilən dövlət (bələdiyyə) vəzifəsi üzrə müsabiqə elan olunmalı və abituriyentlərin peşəkarlıq səviyyəsinin qiymətləndirildiyi müsabiqədə hər kəs, o cümlədən qadınlar iştirak edə bilərdi. Və müsabiqənin nəticələrindən sonra bələdiyyə və dövlət vəzifələrini dəyişdirin.
Bilirik ki, uşaqlıqdan qadınlar dərslərində yüksək nəticələr göstərirlər. Məsələn, məktəbdə əlaçılardan həmişə əlaçılar daha çox olur və universitetlərdə əksər qadınlar qırmızı diplom alırlar. Və dövlət vəzifələri üçün bu rəqabətdə, şübhəsiz ki, kişilərdən daha çox sayda ağıllı, istedadlı, vicdanlı qadınları görərdik. Bəlkə də belə bir nəticəni gözləyərək kimsə "Bələdiyyə qulluğu haqqında" Federal Qanunda oyun oynayırdı və 17-ci maddənin 1-ci bəndində yazırdı: bələdiyyə xidmətində vəzifələr üçün müəyyən edilmiş ixtisas tələblərinə uyğun xidmətlər. Federal qanundakı bu isteğe bağlı ifadə (əvvəlcə ola bilər və ya olmaya bilər) müsabiqələrə səbəb oldu Əsas şəhərlər kiçik şəhərlərdə isə heç kim dövlət bələdiyyə vəzifələrinə elan vermir. Vergi ödəyicisi tərəfindən ödənilən inzibati və büdcə vəzifələri üçün idarələrdə rəislərin ən yaxın qohumları faktiki olaraq işə götürülür və ya vəzifələr sadəcə olaraq satılır. İdarə strukturlarında bütöv ailələr çalışır, iş zəmanətli maaşlı, xidmətdən sonra pensiyaların artırılması və tam tibbi sığorta ilə ailə biznesinə çevrilib. Ağıllı istedadlı insanlar ölkəmizin hökumətindən kənarda qalır, o cümlədən layiqli qadınların əksəriyyəti. Hakimiyyətə gedən qadınlar kişilərdən daha sərt rəqabətə tab gətirməli olurlar. Seçkilərdə seçicilər qadın namizədi kişidən qat-qat tənqidi qiymətləndirirlər. Müvafiq olaraq, yalnız seçicilərini həqiqətən daha yaxşı olduqlarına inandırmağı bacaran qadınlar ənənəvi inamsızlığın sərt ələkindən keçirlər. Və yalnız öz sahəsində daha yaxşı deyil, eyni sahədə daha yaxşı kişilər. Seçici əvvəlcə kişi namizədə daha sədaqətlə baxır və onun səhvlərini asanlıqla bağışlamağa hazırdır. Qadına deyiləcək: “Budur, tutuldunuz. Sənə dedilər, mən evdə oturub uşaq böyüdəcəm, borş bişirərəm. Qadınlar daim öz keyfiyyətlərini təsdiq etməli və sübut etməli, daima yaxşı formada, formada, ən yaxşı vəziyyətdə olmalıdırlar, çünki bilirlər ki, ən kiçik bir səhv onlara eyni yerdə kişilərdən qat-qat baha başa gələcək.
Bütün bunlar qadınlarda kişilərin heç xəyal etmədiyi yüksək uyğunlaşma qabiliyyəti, stresə davamlılıq, performans formalaşdırır.
Əsas silah uğurlu qadın hakimiyyətdə - peşəkarlıq.
Qadın lider xüsusi xarakterdir, bu açıq-aşkar nikbinlikdir, nə olursa olsun, biz həmişə bir həll tapacağıq. Kişi siyasətçilər strateqdirlər, özlərini belə görürlər, gələcək haqqında danışmaqdan məmnundurlar. Qadın siyasətçi isə onlardan fərqli olaraq, taktika ustasıdır. Bizdə həqiqətən də hakimiyyət kişilərə, məsuliyyət isə biz qadınlara məxsusdur. Biz heç kim kimi ailənin və uşaqların, kasıbların, pensiyaçıların problemlərini başa düşürük ən çox cəmiyyətimizin nümayəndələri - qadınlar. Öz mənafeyinin müdafiəsini başqalarına həvalə etmək olmaz.
Artıq deyilib ki, 1996-cı ilin iyununda Rusiya prezidenti qadınların təmsilçiliyi üçün faktiki olaraq kvota sistemini tətbiq edən fərman imzalayıb. Mən təklif edirəm ki, prezident Dmitri Medvedev kvota sistemi probleminə qayıtsın və o zaman hakimiyyətdə korrupsiya ilə mübarizə məsələsi uğurla həll olunacaq, çünki qadınlar müqavilə münasibətlərinə daha az meyllidirlər.
Hesab edirəm ki, qanunvericilikdə formal olaraq təsbit olunmuş hüquqla kişilər və qadınlar arasında gender bərabərliyinin faktiki vəziyyəti arasında mövcud ziddiyyəti aradan qaldırmaq lazımdır. Kvotalar haqqında federal qanuna məcburi düzəlişlər edin. Siyasi partiyalar haqqında federal qanuna siyasi partiyalar tərəfindən partiyadaxili həyatda gender bərabərliyi konstitusiya prinsipinə riayət edilməsini nəzərdə tutan 8-ci maddənin ciddi şəkildə yerinə yetirilməsi haqqında dəyişiklik edilsin. Bərabər hüquq və azadlıqların dövlət təminatları və onların həyata keçirilməsi üçün bərabər imkanlar haqqında federal qanun hazırlayın və qəbul edin. üçün şərait yaradın:
qadına müasir cəmiyyətdə layiqli yer tutmağın təmin edilməsi, dövlət hakimiyyətinin bütün səviyyələrində müəyyən edilmiş kvota vasitəsilə ona ölkə həyatının ən mühüm məsələlərinin həllində iştirak etmək imkanının yaradılması;
qadınlara münasibətdə əmək qanunvericiliyinə əməl olunmasına səmərəli nəzarətin həyata keçirilməsi;
ali məktəbdə təhsil alarkən qadınlar üçün stajın bərpası, azyaşlı uşaqlara qulluq etmək, xaricdə işləmiş hərbi qulluqçuların və mütəxəssislərin arvadlarına stajın müəyyən edilməsi qaydalarına yenidən baxılması, əlverişsiz iqlim şəraitində və zərərli istehsalatda işləmək üçün “şimal” müavinətlərinin bərpası;
Müharibə illərinin veteranlarına - cəbhə işçilərinə müavinətlərin qaytarılması;
Federal qanunları təşəbbüs etmək və qəbul etmək: "Müharibə uşaqları haqqında"; “Uşaqların və valideynlərin qarşılıqlı məsuliyyəti haqqında”; “Çoxuşaqlı ailələrə dəstək haqqında”; "Gənc ailə haqqında"; “Yoxsulluğa qarşı mübarizə haqqında”;
Bir sıra xarici ölkələrin nümunəsi və təcrübəsinə əsaslanaraq federal və regional səviyyələrdə qadınların işləri üzrə xüsusi nazirliklərin, komitələrin, idarələrin yaradılmasını nəzərdən keçirmək;
vətəndaş cəmiyyəti institutları, siyasi partiyalar, həmkarlar ittifaqları, Rusiya Federasiyasının İnsan Hüquqları üzrə Müvəkkili, öz nizamnamə fəaliyyətlərində müdafiəyə xüsusi diqqət yetirirlər. konstitusiya hüquqları qadınlar; Dövlət Dumasına, Rusiya Federasiyasının təsis qurumlarının qanunvericilik orqanlarına, yerli özünüidarəetmə orqanlarının aktlarına, habelə qadın hüquqlarının təmin edilməsi baxımından hüquq-mühafizə praktikasına təqdim edilmiş qanun layihələrinin ictimai ekspertizasını həyata keçirmək, zəruri şərait müasir ictimai-siyasi həyatında onların rolunu artırmaq
ölkənin həyatı.
Marina Kostina,
qanunvericilik məclisinin üzvü
Kommunist Partiyasından Kaluqa vilayətinin Məclisi,
sosiologiya elmləri namizədi
Biz heyrətamiz, bənzərsiz bir zamanda yaşayırıq. Bu gün bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq qadın özünü azad hiss edir. O, həyatını özü idarə edə bilər - bəyəndiyi rolu seçə bilər. İstənilən kişiyə “yox” demək hüququ var, istədiyi ixtisas üzrə oxuya bilər, hər yerə tək səyahət edə bilər, siyasətə, biznesə gedə bilər. Ancaq hər hansı bir azadlıq onunla nə edəcəyinə dair ən azı elementar anlayışı nəzərdə tutduğundan, qadın çox vacib bir sualla qarşılaşır: bu həyatda mənim rolum nədir? Öz taleyimi seçirəm, yanılıram? Qadının ailədə, işdə, cəmiyyətdə, münasibətlərdə əsl rolu nədir?
● Bəşəriyyət tarixində qadınların rolu nə idi? Müasir qadının rolu sələfindən, 100 il əvvəl və ondan əvvəlki qadından nə ilə fərqlənir?
● Müasir dünyada qadın necə düzgün rol seçə bilər? Xoşbəxtliyə aparan öz xüsusi yolunuzu seçərək necə səhv etməmək olar?
• Qadın ailədə hansı rolu oynayır? Münasibətlərdə və cinsi əlaqədə qadının rolu nədir?
● Qadının həyatda, işdə sosial rolu necədir?
Gender məsələsi, gender siyasəti, gender bərabərliyi... Gəlin, qadın həyatda öz rolunu yerinə yetirsin, öz seçimini etsin... Bu şüarlar bir çox insanın ağzından eşidilir və artıq kifayət qədər adi bir şey kimi qəbul edilir. Əksər hallarda qadının hüquqlarını pozmaq heç kimin ağlına belə gəlmir, onun cəmiyyət həyatındakı rolunu aşağı salan yoxdur. Təsəvvür edin ki, bu gün kimsə qadına seçkilərdə səs verməsini qadağan edə bilər, çünki o, qadındır və bu, məhz belə olub, çox yaxınlarda. Tarixdə qadının ömrünün sonuna kimi tamaşaya baxa bilmədiyi, əyləncələrdə iştirak edə bilmədiyi, ər, ona görə də cinsi partnyor seçərkən sadəcə fikrini deyə bilmədiyi vaxtı da xatırlayır. Bəli, elə idi, amma bu gün başqa vaxtdır.
Münasibətlərin yeni mərhələsinə qədəm qoyduq və nə səsvermə hüququ, nə də istək hüququ olmayan məzlum qadından olan qadın kişi ilə eyni səviyyədə dayanaraq cəmiyyətin bərabərhüquqlu üzvünə çevrildi. Bu gün qadının haqqı olan hər şeyi sadalamaq mənasızdır. Təkcə onu demək kifayətdir ki, indiki əyalətlərin ən sadə qızı ilə 200 il əvvəl yaşamış yüksək cəmiyyətli xanım arasındakı mənəvi, əqli, hüquqi uçurum Yerdən Aya qədər olan məsafə qədər böyükdür! Bu iki qadının ailənin, cəmiyyətin həyatındakı rolları, münasibətləri ölçü və keyfiyyət baxımından müqayisə edilə bilməz, aralarında elə bir uçurum var.
Bəzi tədqiqatçılar əsas dəyişikliyin kişinin qadına münasibətinin keyfiyyətində, onun hüquq və azadlıqlarına daha çox hörmətlə yanaşmasında baş verdiyini iddia edirlər. Ancaq bu, həqiqətin yalnız bir hissəsidir, daha doğrusu, nəticələridir. Əslində, ilk növbədə, qadının özünün, onun daxili istəklərində təsirli bir dəyişiklik baş verdi, bu, çoxaldı və o qədər böyük oldu ki, qadın kişiyə münasibətdə “ölçülmək” hüququ aldı. müstəqil mən olmaq.Özünü təmin etmək və həyata keçirmək. Qadın ələ keçirdi yeni rol həyatda, çünki mən istəyirdim. Kişi isə yalnız münasibətini dəyişməli idi.
Bəs bu gün nə görürük? Qadınların yalnız kiçik bir hissəsi öz istəklərini istifadə edir və hətta sonra - çox vaxt çox kəsilmiş versiyalarda. Qalanları hələ də uzun illər onlara verilən hüquq və azadlıqlardan kənarda qalıb. Müasir qadınların davranışını valideyn zülmündən yenicə çıxmış, yeniyetmə sızanaqlarından xilas olmuş, ayrıca mənzil və öz gəliri əldə etmiş yeniyetmənin davranışı ilə müqayisə etmək olar. İlk hərəkətləri o qədər də düzgün deyil: o, o yan-bu yana qaçır, hər şeyi öz mövqeyindən mümkün qədər sıxışdırmağa çalışır və ya əksinə, özünü böyüklər həyatının bütün cazibədarlığından tamamilə məhrum edərək, həddindən artıq itaətkar uşaq kimi aparır. Müasir qadın da belədir: həyatda özünəməxsus rolunu alaraq, onunla nə edəcəyini bilmir.
Ailədə qadının rolu nədir? o təəccüblənir və tez-tez yalnız bir evdar qadın rolunu qəbul edir, çünki bu, ənənəvi, lakin həqiqətən onun üçün çox azdır - mənzildə boğulur, daha çox ehtiyac duyur. Bəzi qadınlar isə bu gün, 21-ci əsrdə ancaq övladları və ailəni qorumaq üçün döyülməyə, təhqirlərə dözə bilirlər.
Qadınların cəmiyyətdəki rolu nədir?- sual verir və şəxsi cəbhədə tənha və bədbəxt qalan karyeraya üstünlük verir, yalnız ona görə ki, öz əsas rolunu çörəkpulu və lider kimi üzərinə götürür.
Seksdə qadınların rolu nədir?– cinsi əlaqədən həzz almayanda soruşur və “həssas log” rolunu seçir, hansı ki, sırf kişi naminə olmalıdır.
Bir əlaqədə qadının rolu nədir?– o, sevdiyi insanla növbəti axmaq mübahisədən sonra düşünür, haradasa səhv etdiyini təxmin edir, amma nə onu, nə də özünü başa düşə bilmir.
Bunlar müasir qadının yaşadığı minlərlə stereotiplərin sadəcə nümunələridir. Bir sözlə, bir tərəfdən böyük istəklər və nəticədə böyük imkanlar aldı. Amma onun arxasında kabus kimi öz ənənələri, ictimai rəyi, eləcə də boğazında sümük kimi, öz kompleksləri, qorxuları və axmaq nişanələri ilə min illik keçmiş dayanır. Və sonda ona başa düşməyə mane olan budur: bu həyatda mənim, qadının rolu nədir? Amma bu sualın cavabını bilmədən, əlində qumbara olan meymuna oxşayır - və silahlardan heç bir faydası (qorunması) yoxdur və o, hər an, bəlkə də özü də fərqinə varmadan özünü məhv edə bilər.
Bu gün insan üçün çox şey sirr olaraq qalır. Və onları başa düşmək üçün onları başa düşə biləcəyiniz bir alətə sahib olmaq lazımdır. Hərəkətlərin, əməllərin, insan problemlərinin səbəblərindən söhbət gedəndə isə ən son elm, Yuri Burlanın sistem-vektor psixologiyası belə bir alətə çevrilir. İstənilən psixoloji problemi onun vasitəsilə nəzərdən keçirmək və bütün suallarınıza cavab tapmaq olar.
Bu gün qadın hər şeyi istəyir, amma nədənsə alınmır. Karyera inkişaf etdirərək ailə dağılır. Bütün özünüzü ailəyə verərək, özünüzü həbsxanada hiss edirsiniz. Burada nəsə səhvdir. Cavab isə sadədir: yeni istəklər və azadlıq əldə edərək, siz yalnız öz real rolunuzu başa düşdüyünüz zaman, öz mövqeyinizin bütün üstünlüklərindən yalnız xeyir üçün istifadə edə bildiyiniz zaman onlardan imtina edə biləcəksiniz. Və yenə də - hər arzunun arxasında böyük bir məsuliyyət dayanır.
Məhz sistem-vektor təfəkkürü vasitəsilə bu gün müasir qadının təkcə cəmiyyətdə, ailədə, münasibətlərdə rolunu anlamaq üçün deyil, həm də xoşbəxtliyə nail olmaq üçün nə etmək lazım olduğunu anlamaq üçün unikal imkanımız var.
Əslində, bütün keçmiş əsrlərdə qadının rolu bir şeyə endirildi: o, ailə ilə məhdudlaşdı. Eyni zamanda, çox ən yaxşı seçimdir qadın ərinin köməkçisi idi, ən pis halda - quldan daha pis istismar olunurdu. Və o, həmişə bir kişi üçün nəsil artırma yolu olmuşdur, çünki klanı kişilər hesab edirdilər. Baxmayaraq ki, qadının özü də mövqeyində heç bir problem görmədi: paltarın rəngini, layla və şorba üçün inqrediyentləri seçdi - özü üçün bu kifayət idi.
Müasir qadın şorba və layladan daha çox istəyir, oxuyub işləmək istəyir. Ancaq bu gün də qadınların əksəriyyətinin monoqamlıq, cütlük münasibətləri xaricində, uşaqsız və güclü ailə olmadan tam xoşbəxt ola bilməyəcəyini inkar etmək çox axmaqlıqdır. İstisnalar haqqında oxuyun.
Təbii ki, bizim dövrümüzdə qadına evlənmək istəmədiyi fikrini sırımağa tənbəllik etməyən hər kəs uşaq istəmir. Məhz kişilər qızlara azad münasibətlər ideyasını aşılayır və hardasa onlar hətta iyrənc şantajlara əl atırlar: “Oh, sən məni bağlamağa qərar verdin - başqa axmaq tap, mən azadlığı sevirəm”. İndi isə qadın artıq öz istəklərindən utanır, birinci özü evliliyin faydasızlığından danışır. Amma bu belə deyil! Əksinə, onun ailəyə ehtiyacı var və daş divarın arxasında olduğu kimi arxasında olacağı bir kişiyə ehtiyacı var. Əvvəllər o, hüquqlarından məhrum edilmiş köməkçi idisə, bu gün ərinin həmkarına, həmfikirinə və tərəfdaşına çevrilir. Dəstək təkcə yemək bişirməkdə və yuyunmaqda deyil, o, başqa, çox vacib məsələlərdə etibar edə biləcəyiniz insana çevrilir. Kişi isə cavab olaraq ona öz himayəsini - yəni evliliyini verməyə borcludur.
Bilirsinizmi ki, "evlilik borcu" onun ona olan borcudur, əksinə deyil? Bəli, bəli, uzun illər arvad ərinə tələblə “verməli” idi, ona görə də arvaddır. Eyni zamanda, söhbət yalnız cinsi əlaqədən gedirdi və heç vaxt onun bir neçə əsr əvvəl psixi pozğunluq hesab edilən, məcburi müalicəyə məruz qalan orqazmından danışmırdı. Və heç vaxt hər hansı bir münasibətdən söhbət getmirdi.
Bu gün zəmanə dəyişib və münasibətlərin tonunu qadın təyin edir. Daha doğrusu, o, artıq bunu edə bilər, lakin bəzən o, sadəcə öz hüququndan və istəklərindən istifadə etmir. Müasir bir qadın bir əlaqədə yalnız cinsi əlaqə deyil, yalnız bir cüt münasibət deyil, sevgi, həssaslıq, ehtiras verə bilər və almalıdır. Ancaq real həyatda qərəzlilik çox vaxt ya bir istiqamətdə (bir tərəfdaşdan sadəcə onun "ikinci" yarısı olduğu üçün dünyada hər şeyi tələb etdikdə) və ya digər istiqamətdə (özünü hər şeyi vermək kimi görünəndə) baş verir. ortağı, sakitcə ondan möcüzələr gözləyirdi ki, bu, əlbəttə ki, heç vaxt baş vermir).
İntimliyə gəlincə, bu məsələdə bir çox qadınların rolu haqqında ümumiyyətlə formalaşmış anlayışı yoxdur. Kişidən təşəbbüs gözləyən, istəklərindən utanan minlərlə qadın orqazma çatmaqda problemlər yaşayır. Onlar artıq sadəcə mövcud deyil, həm də xoşbəxt və şən hiss etmək üçün vacib olan həzzdən məhrumdurlar.
Uzun müddət qadın evdə oturdu və yalnız ailə işləri ilə məşğul oldu. Bunun üçün o, yeməklə təmin edildi və şanslı olsaydı, firavanlıq. Və bu gün bəzilərinin ağlına belə bir fikir gəlir ki, qadının ənənəvi rolu məhz belə bir varlıqdır və o, guya iş haqqında düşünməməlidir, xüsusən də kiçik uşaqları varsa. Amma bu kobud ədalətsizlikdir, çünki müasir qadın daha çox şeyə ehtiyac var və yalnız bir həyat yoldaşı və ana kimi həyata keçirildiyindən, o, çox vaxt özünü tək kimi hiss edir.
11-ci sinif şagirdlərindən ibarət qrup
tədqiqat layihəsi müasir cəmiyyətdə qadınların mövqeyi probleminə və qadınların bərabərliyi haqqında ictimai rəyə həsr edilmişdir.
Bələdiyyə təhsil müəssisəsi
Zarechensk orta məktəbi
Vladimir vilayətinin Sobinsky rayonu
Tədqiqat mövzusu
Tamamlandı:
11-ci sinif şagirdləri
Manibayeva Kristina,
Burmistrova Anna
elmi məsləhətçi
Lisova S.V.
v. Zarechnoe 2011
1. Giriş səh. 3
2. Tədqiqatın məqsədi səh.3
3. Tədqiqatın vəzifələri s.3
4. Tədqiqat fərziyyəsi. səh.3
5. Ədəbiyyat icmalı. səh.4
6. Tədqiqat metodologiyası səh.23
7. Tədqiqat nəticələri səh.23
8. Nəticələr və şərhlər. səh.24
9. Nəticə. səh.24
10. İstinadların siyahısı. səh.25
11. Proqramlar. səh.27
1. GİRİŞ
Heç bir insan cəmiyyəti ahəngdar şəkildə inkişaf edərək daha yüksək dövlətə doğru irəliləyə bilməz, əgər onda qadının rolu azalarsa və bir-birini tamamlayan iki prinsipin - kişi və qadın nisbəti balanslaşdırılmazsa, çünki qadınların mövqeyi lakmus testi kimi, konkret sosial və ya dini icmanın real sivilizasiya dərəcəsini açır, həmçinin onun üzvlərinin humanizm, bərabərlik və mərhəmət prinsiplərinə sadiqlik dərəcəsini şübhəsiz əks etdirir.
Qadın və kişilərin formal bərabərliyinə baxmayaraq, bir çox hallarda reallıqda elan edilmiş bərabərliyi təmin etmək üçün aktiv fəaliyyətə ehtiyac var. Əsaslı dəyişikliklər dövründə qadınların sosial və iqtisadi roluna xüsusi diqqətin göstərilməsi təkcə özlüyündə humanist səbəblərə görə vacib deyil, həm də davamlı inkişafa nail olmaq və sosial rifahın yaxşılaşdırılması üçün zəruri şərtdir.
2. Tədqiqatın məqsədi:
Müasir cəmiyyətdə qadınların mövqeyinə dair ictimai rəyin öyrənilməsi
3. Tədqiqatın məqsədləri:
4. Ədəbiyyat icmalı
İnqilabdan əvvəlki dövr
19-cu əsrdə Rusiya Avropa ölkələri ilə müqayisədə o, əslində əksər digər aqrar cəmiyyətlər kimi kifayət qədər patriarxal ölkə sayılırdı. Bunun səbəbləri tatar-monqol boyunduruğu dövründən bəri Şərq mədəniyyətlərinin təsiri, hakim ortodoks pravoslav dini, dövlətin imperiya xarakteri, daim mübarizə aparmağa məcbur idi. Kapitalist münasibətlərinin yaranması ilə qadın məsələsi də gündəmə gəldi, belə nəşrlər artıq erkən XIX in. [santimetr. məs. 76, 82]. Bir çox rus tarixçilərinin, filosoflarının və yazıçılarının əsərlərində rus qadınlarının mənəviyyatının qorunub saxlanmasında və əxlaqi dəyərlərin təbliğində mühüm rolu vurğulanır, qadınlara kişilərlə bərabər hüquqlar verilməsinə çağırışlar edilir. (Xatırladaq ki, bəzi hüquqlar qadınlara ilk dəfə 1864-cü il Zemstvo islahatı ilə verilmişdi). Tanınmış tarixçi N.İ.Kostomarov gündəlik həyatda qadınlara qarşı qəddar münasibəti açıq şəkildə ələ salır. N.G.Çernışevski sənət əsərlərini təhlil edir və xüsusilə zəif iradəli, qətiyyətsiz, körpə rus kişi ziyalısı obrazının hökmranlığı haqqında belə bir nəticəyə gəlir:<...ребенок мужеского пола, вырастая, делается существом мужского пола средних, а потом пожилых лет, но мужчиною он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиною благородного характера> . <Каким верным, сильным, проницательным умом одарена женщина от природы!... История человечества пошла бы в десять раз быстрее, если бы ум этот не был опровергаем и убиваем, а действовал бы>, o, romanında qeyd edir<Что делать?>. <В ней заключена одна наша огромная надежда, залог нашего обновления, - пишет Ф.М.Достоевский в 1884 г. - Восхождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным... Русский человек (yəni kişi) bu son onilliklərdə o, ələbaxanlığın, kinsizliyin və materializmin pozğunluğuna dəhşətli dərəcədə təslim oldu; qadın isə ideyaya xalis sitayiş etməyə, ideyaya xidmətə daha çox sadiq qaldı. ...Ancaq müasir qadının çatışmazlıqlarını görürəm, ən başlıcası isə onun öz kişi ideyalarından hədsiz asılılığı, sözünü qəbul edib, onlara nəzarət etmədən inanmaq bacarığıdır>. 20-ci əsrin əvvəllərində dini-fəlsəfi fikir çərçivəsində gender problemləri. Vl tezisini daha da inkişaf etdirən N. Berdyaev tərəfindən təqdim edilmişdir. Solovyov əbədi qadınlıq haqqında. Müəllif vurğulayır:<...женщина не ниже мужчины, она по меньшей мере равна ему, а то и выше его, призвание женщины велико, но в женском, женственном, а не в мужеском>. <Не амазонкой, обоготворяющей женское начало как высшее и конкурирующее с началом мужским, должна войти женщина в новый мир, не бесполой посредственностью, лишенной своей индивидуальности, и не самкой, обладающей силой рода, а конкретным образом Вечной Женственности, призванной соединить мужественную силу с Божеством> .
Beləliklə, bir çox rus mütəfəkkirlərinin mövqeyi kifayət qədər mütərəqqi idi - qadınların vətəndaş hüquqlarını pozmamaq, həm də subkultural gender fərqlərini bərabərləşdirməmək, hansı sahədə özünü göstərməsindən asılı olmayaraq - ailə, qəbilə və ya sosial, çünki bu fərqlər ekvivalentdirlər.
XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində bir sıra tədqiqatlar. genderin sosial aspektlərinə həsr edilmişdir. Psixoloqlar psixi gender fərqlərinin mahiyyətini anlamağa çalışırlar, cinsi münasibətlərin tibbi və sosioloji aspektləri təhlil edilir.Xalq yaradıcılığı əsərləri kişi və qadın haqqında mədəni stereotiplər baxımından xüsusi olaraq öyrənilir.Sonralar Azərbaycanda qadın yaradıcılığında meyllər. fabrik sənayesi öyrənilir və xüsusən də qadın əməyinin artması haqqında nəticə çıxarılır.<женских>, həm də içində<мужских>metallurgiya kimi sənaye sahələri. Bilavasitə qadın məsələsinə həsr olunmuş elmi və publisistik əsərlər çoxdur. Rus qadınlarının ailədə və cəmiyyətdə məqsədi, siyasi hüquqlarının həyata keçirilməsi yerli hökümət, ali təhsil almaqla bağlı nailiyyətlər və problemlər, onların yaradıcılıq qabiliyyəti ilə bağlı qadınların bərabərlik hərəkatının başa düşülməsinə, öz çıxışlarında və nəşrlərində qadınların tabeçilik mövqeyinin səbəblərinin tarixi təhlilinə böyük diqqət yetirilir, rus sosioloqu V.M. Xvostov.
Kəskin müzakirələrə əsrin əvvəllərində avstriyalı alim Otto Vayinqerin rus dilinə tərcümə edilmiş kitabı səbəb oldu.<Пол и характер>. Razılaşmanın əsas mövzusu O. Weininger tərəfindən formalaşdırılan insan biseksuallığı (androjiniya) ideyası deyil, daha çox onun şərh etmək meylidir.<женское>alçaq və ləyaqətsiz kimi və qadınların sosial sahədə uğurları - yalnız onların daha çox payı nəticəsində<мужского>. Bu ideya Rusiyada praktiki olaraq heç bir dəstək almadı. A.Bely bu barədə yazır:<...взгляд на женщину как на существо, лишенное творчества, критики не выдерживает. Женщина творит мужчину не только актом физического рождения, женщина творит мужчину и актом рождения в нем духовности>. Başqa bir şərhdə isə belə bir fikir irəli sürülür ki, əksinə, mənəvi-əxlaqi keyfiyyətləri təcəssüm etdirən qadınlar olduğu üçün onlara ailədə və cəmiyyətdə hökmranlıq hüququ haqlı olaraq verilməlidir. Baxmayaraq ki<матриархат>vaxtında və<сдался>, Amma o<оставил нам надежду на восторжествование в культурно-нравственные времена> .
S.İ.Qolodun qeyd etdiyi kimi, bu dövrdə bir sıra feministlər oldu<осуществлять свою цель на суженном плацдарме: любовь, семья, дети>. Qadın məsələsinin müzakirəsindəki bu cərəyanlar qadınların iqtisadi müstəqilliyi haqqında marksist ideyalarla yanaşı, inqilabdan sonrakı cinsi azadlıq və sönmək zərurəti ilə bağlı müzakirələrin əsasını təşkil edirdi.<буржуазной>ailə qadın şəxsiyyətinin emansipasiyası və inkişafı üçün əsas əyləc kimi.
Beləliklə, inqilab ərəfəsində bir çox feminist hərəkatlar (sırf inqilabi olanları da götürsək belə), o cümlədən qadın məsələsinin elmi şəkildə əks olunması kifayət qədər məhsuldar idi və müxtəlif, o cümlədən feminist hərəkatların formalaşdırılması üçün ilkin şərtlər yaratdı. , cinsin sosioloji tədqiqi üçün konsepsiyalar. İnqilabdan sonra qadınların cəmiyyətdəki mövqeyinin öyrənilməsinin ideoloji variantı əsas oldu ki, bu da bir müddət və müəyyən çərçivələrdə müzakirələri istisna etmirdi.
3. 20-ci illərin müzakirələri
Sovet Rusiyası dünyada 1918-ci il Konstitusiyasında elan edən ilk dövlət oldu. ictimai həyatın bütün sahələrində kişi və qadınların hüquqi bərabərliyi. Bu illərdə inqilabi mətbuatın səhifələrində qadınların ailədə və yeni cəmiyyətdə rolu, cinsi və cinsi əlaqə azadlığı haqqında mübahisələr gedirdi. O illərin ictimai xadimlərinin, sıravi partiya üzvlərinin bəzən ziddiyyətli və zaman keçdikcə dəyişən mülahizələri ətraflı şəkildə, xüsusən də E.B. Qruzdeva, S.I. Aclıq, V.Z. Roqovina, Z.A. Yankova. Müasir mövqelərdən bu baxışların əksəriyyətinin mahiyyəti kifayət qədər mütərəqqi xarakter daşıyır (sonradan Qərbdə yayılan marksist və sosialist feminizm məktəbləri əsasən marksizm klassiklərinin baxışlarına əsaslanırdı). Beləliklə, V.I. Lenin artıq qurulmuş hüquqi bərabərliklə faktiki bərabərlik arasındakı fərqi vurğulayaraq, sonuncunun xeyli vaxt tələb edəcəyini və sosial iqtisadiyyat yarandıqca həll olunacağını qeyd edirdi:<...речь идет не о том, чтобы уравнять женщину в производительности труда, размере труда, длительности его, в условиях труда и т.д., а речь идет о том, чтобы женщина не была угнетена ее хозяйственным положением в отличие от мужчины> .
Məlum olduğu kimi, o vaxtkı Rusiyanın ideoloji, sosial-iqtisadi və mədəni şəraitində bu fikirlər çox özünəməxsus təcəssüm aldı. Empirik Tədqiqat o dövrdə az iş görüldü. Sosioloqları daha cəlbedici edən isə yeni əxlaqın daşıyıcısı kimi çıxış etməli olan gənclər arasında cinsi əlaqə problemləri idi [bax. məs. iyirmi]. Bu tədqiqatlar artıq 1930-cu illərin əvvəllərində, inqilabdan sonrakı liberalizm məhdudlaşdırılmağa başlayanda (homoseksuallığın qadağan edilməsi, aborta məhdudiyyətlər), ardınca ailə həyatına sosial müdaxiləyə və doğum nisbətinin stimullaşdırılmasına yönəlmiş qanunvericilik tədbirlərinin qəbulu ilə dayandırıldı ( 1944).
60-cı illərin əvvəllərinə qədər. heç bir araşdırma aparılmır. Sosial siyasət, o cümlədən qadınlara münasibətdə, yalnız dövlət maraqları diktə edirdi: sənayeləşmə, arxa cəbhədə iş, iqtisadiyyatın müharibədən sonrakı yenidən qurulması, insan itkilərini kompensasiya etmək üçün əhalinin təkrar istehsalı və s. Totalitar dövlətə əslində azad qadınlar yox, cinsiyyətsiz qadınlar lazım idi.<товарищах>- hakim elita tərəfindən sıxışdırılan (cinsindən asılı olmayaraq) itaətkar dişlilər. Müddət<равноправие>nadir hallarda istifadə olunur, çünki elan edilmişdir<женский вопрос>qanuni yolla həll olundu (baxmayaraq ki, reallıqda totalitar dövlətdə insan haqlarından danışmaq absurd idi).
Metodoloji prinsip kimi sosial elm adamları tez-tez prinsipdən istifadə edirlər<социальное равенство полов>, dövlətin ideologiyasına tam uyğun gələn, hər cür birləşməyə (şəhər və kəndin həyat tərzinin, əqli və fiziki əmək işçilərinin, müxtəlif etnik mədəniyyətlərin və s. yaxınlaşmasına) diqqət yetirirdi. L.Polyakovun qeyd etdiyi kimi.<стремление тоталитарной власти подавить любую спонтанную дифференциацию в обществе закономерно привело к культивированию бесполости, отразившейся в клише "sovet adamı". Və əgər bu ideoloji "hermafroditdə" qadın cinsinin bəzi əlamətləri hələ də seçilirsə, o zaman "sovet adamı" ifadəsi artıq absurdluq astanasındadır (daha doğrusu, bu fenomenin dəhşətli reallığından danışır)>.
Sonrakı dövrlərdə isə qadın problemlərinin tədqiqat metodologiyası böyük ölçüdə, xüsusən elmi kommunizm çərçivəsində dövlət ideologiyasındakı vurğuları əks etdirirdi ki, bu da öz növbəsində ölkənin inkişafının sosial-iqtisadi konteksti ilə müəyyən edilirdi. . Dövlət ehtiyacları əsasında qadınların rolları ilə bağlı prioritetlər də dəyişdi (<общественница>, <труженица>, <мать>).
4. 60-80-ci illər: qadınların peşəkar və ailə rollarına dair araşdırmalarda artım
Artıq 50-ci illərin sonu - 60-cı illərin əvvəllərində ortaya çıxan ilk sosioloji tədqiqatlarda. sosial-seksual aspektlərə böyük önəm verilir, qadın problemlərinin təhlilinə xüsusi diqqət yetirilir. Bu vəziyyət heç də evdən kənarda işləyən qadınların sayının əhəmiyyətli dərəcədə artması ilə bağlı deyildi. in müharibədən əvvəlki dövrlə müqayisədə, bu, iqtisadiyyatın bərpası zərurəti və müharibə və repressiya zamanı kişi əhalinin əhəmiyyətli itkiləri ilə əlaqədar idi. 1959-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, qadınlar fəhlə və qulluqçuların ümumi sayının 47%-ni, RSFSR-də isə 50%-ni təşkil edirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, əgər Qərbdə qadın problemləri ilə bağlı araşdırmalar feminist cərəyanlar əsasında yaranırsa, bu hərəkatlar, xüsusən də cinsi rolların bölünməsinə etirazı (bebi bumu dövrü, orta təbəqədən olan ailələrin əhəmiyyətli bir hissəsi) əks etdirir. iqtisadi sabitlik şəraitində rolların ənənəvi bölgüsü), sonra SSRİ tədqiqatlarında qadın problemləri tamamilə fərqli bir tarixi kontekstdə ortaya çıxır - ictimai ideoloji tədbirlərdə iştirak etməklə yanaşı, qadınların demək olar ki, tam məşğulluğu, işdə peşəkar və ailə rollarının birləşdirilməsi ehtiyacı. müharibədən sonrakı yoxsulluq şəraiti və xidmət sektorunun inkişaf etməməsi, əhəmiyyətli gender proporsionallığı və s.
Sosial-seksual aspektlərin təhlili.Yaranmaqda olan əmək sosiologiyası çərçivəsində V.A.Yadovun rəhbərliyi ilə Leninqrad sosioloqlarının kollektiv işlərində gənc fəhlə və fəhlələrin əməyinə münasibət dinamikası təhlil edilmiş, aparıcı mühəndislər arasında qadınların xüsusi çəkisinin cüzi olmasının səbəbləri təhlil edilmişdir. müəyyən edilmişdir. Belə ki, məlum olub ki, kişilər çox vaxt staj və ya yüksək vəzifələrə nail olurlar<за брюки>, qadınlar - yalnız ağır iş ilə, yəni. əslində qadınlara qarşı ayrıseçkilikdən söhbət gedirdi. Boş vaxtın strukturunun, vaxt büdcəsinin öyrənilməsi həyatın müxtəlif sahələrində kişi və qadınların yükündəki qeyri-mütənasibliyi müəyyən etməyə imkan verdi. Şəxsiyyət sosiologiyası çərçivəsində sonralar genderin etnik-mədəni aspektlərinə, oğlan və qızların sosiallaşmasına, habelə onların sosial problemlərinə çoxlu əsərlər həsr etmiş İ.S.Kon sosial-seksual aspektlərə çox diqqət yetirir. seksuallıq. Estoniyalı sosioloqlar M.Titma və P.Kenkmann gənclərin peşəyönümlülüyünün öyrənilməsi ilə əlaqədar sosial-peşə strukturunun təkrar istehsalı prosesini təhlil edərkən ailənin statusunun müəyyənləşdirilməsinin zəruriliyi ilə bağlı mühüm metodoloji sual qaldırırlar. o dövrdə adət olduğu kimi təkcə atanın deyil, ananın sosial mövqeyini nəzərə alaraq.Qərb sosiologiyasında. Həyat tərzinin təhlilində ona ehtiyac nöqteyi-nəzərindən başqaları ilə (yaş, sinif - fəhlə, kəndli, ziyalı, şəhər - kənd) cins dəyişkənliyindən geniş istifadə olunurdu.<сближения у разных социальных групп в условиях социализма>.
Sosial-cinsi fərqlərin təhlili ailə sosiologiyası çərçivəsində ən aydın şəkildə təqdim edilmişdir. Bir çox müəlliflər qrup aspektlərinin və struktur funksionallığın təhlilində interaksionizm terminologiyasından - institusional təhlil üçün istifadə edirlər. Amma vurğulayırıq ki, məsələn, T.Parsons və R.Baylzın ailədə kişi (instrumental) və qadın (ifadəçi) rollarının təbii diferensiallaşdırılması haqqında nəzəriyyəsindən təfsirdə istifadə olunmayıb. Əksinə, işlərdə<семенников>ailədə və cəmiyyətdə əməyin ədalətli bölgüsünün zəruriliyi daim vurğulanır. Müəyyən dərəcədə elmi ədəbiyyat ailə ilə bağlı məsələlərdə liberal feminizm anlayışı da öz əksini tapmışdır, məsələn, 70-ci illərin sonlarından C.Bernardın, A.Mişelin və s.-nin əsərlərindən tez-tez istinad edilir.
Artıq A.L.Pimenovanın 60-cı illərin ortalarında apardığı araşdırmada ailədə və peşə sferasında kişi və qadın rollarının xüsusiyyətləri nəzərə alınmışdır. Belarus Dövlət Universitetinin problem laboratoriyası əsasında biz bir tərəfdən ailə və qeyri-ailə davranışı amilləri, digər tərəfdən isə kişi və qadınlarda onların nikahının qiymətləndirilməsi arasındakı əlaqəni təhlil etdik. Z.A.Yankova holland alimi Q.Kooinin metodologiyasından istifadə edərək kişi və qadınlığın mədəni stereotiplərini öyrənir. 1980-ci illərin əvvəllərində yeniyetmə uşaqları olan ailələrin beynəlxalq araşdırması əsasında SSRİ Elmlər Akademiyasının İSİ arvadların və ərlərin evdən kənarda işləməsi, Azərbaycanda kişi və qadın davranışlarının xüsusiyyətləri ilə bağlı fikirlərini təhlil edir. ailə və nikah və valideyn rollarına münasibət, nikahdan məmnunluqla əlaqədar münaqişə vəziyyətində davranışın sosial-seksual xüsusiyyətləri, oğlan və qızların sosiallaşmasının bəzi aspektləri və s. . Məsələn, M.Yu.Arutyunyan belə qənaətə gəlir<"традиционная концепция ailə həyatı“Arvadlara ev işi ilə bağlı müstəsna hüquqla yanaşı, ictimai işdə kişilərlə bərabər iştirak hüququ verildikdə, təkcə bərabərliyə deyil, həm də” istismarçıya çevrilir>. TA. Gurko qadınların təkcə ev işləri ilə deyil, həddindən artıq yüklənməsini göstərir. , həm də məsuliyyətlə - rəhbərlərin arvad olduğu ailələrin payı azdır, ər olduğu ailələrin payı azdır... (Sovet dövrünün aforizmlərindən biri:<муж как чемодан без ручки - и нести тяжело и бросить жалко>). L.V.Yasnaya vurğulayır ki, ali təhsilli qadınların mədəni ehtiyaclarını ödəmək üçün asudə vaxtının olmaması kəskin problemi var, ona görə də onlar daha az təhsilli qadınlarla müqayisədə iş-ailə sahələrini birləşdirənlərlə müqayisədə o qədər də uğurlu deyillər. M.S.Matskovski qeyd edir ki, qızlar valideynləri tərəfindən oğlanlara nisbətən daha çox ev işlərinə cəlb olunurlar ki, bu da gələcəkdə evlilik rollarının bölüşdürülməsinə istər-istəməz təsir edəcəkdir. Daha sonra aşağıdakılar təhlil edilir: bəy və gəlinlərin, gənc həyat yoldaşlarının gözləntilərindəki fərqlər, boşanmadan əvvəlki vəziyyətə münasibətin xüsusiyyətləri, boşanmaya reaksiyalar və kişilər və qadınlar arasında yenidən evlənməyə istiqamətlənmə. SI Qolod evliliyin dəyərlərini və həyat dövrünün müxtəlif mərhələlərində kişi və qadınların evliliyindən məmnunluq xüsusiyyətlərini təhlil edir. Sosial-seksual aspektlərin sosiologiyanın digər sahələrində nə dərəcədə təqdim olunduğunu oxucu bu monoqrafiyanın digər fəsillərini oxumaqla mühakimə edə bilər.
Qadınların sosial problemlərinin öyrənilməsi.1960-cı illərdən başlayaraq, xüsusilə qadın problemlərinin təhlilinə yönəlmiş tədqiqatların artması müşahidə olunur. Bu sahələrdən biri - qadınların istehsalat və ailə rollarının birləşməsi də ailə və məişət sosiologiyası çərçivəsində meydana çıxır. Moskvada G.A.Slesarev və Z.A.Yankova sənaye müəssisələrində işçilərin əməyinin motivlərini araşdıraraq, konkret sosial tədqiqatlar institutunda işləməyə başladılar. Leninqradda A.G.Xarçev və S.İ.Qolod birgə sovet-polşa tədqiqatı çərçivəsində aşağı və orta ixtisaslı işçilərin peşə fəaliyyətinin motivlərini, işdən məmnunluqlarını və ailə rollarını yerinə yetirmələrini öyrənmişlər. Bu tədqiqatın materialları əsasında hazırlanan kitab uzun müddət nəinki SSRİ alimləri arasında populyarlığını qoruyub saxladı, hətta 6 dilə tərcümə edildi. (Baxmayaraq ki, S.İ. Qolodun özünün də sonradan qeyd etdiyi kimi, bu<исследование содержало существенный изъян - профессиональные и семейные роли женщин изучались изолированно от соответствующих ролей мужчин>). Bir qədər sonra Z.A.Yankova Moskvadakı qənnadı fabrikində və Penzadakı saat fabrikində tədqiqatlar aparır və bir tərəfdən əmək motivləri ilə digər tərəfdən qadınların ixtisas və təhsil səviyyəsi arasında əlaqə haqqında nəticəyə gəlir.
1969-cu ildə Belarus Dövlət Universitetində Minskdə keçirilmiş sosioloqların respublikalararası simpoziumunda əmək və ailə ilə bağlı tədqiqat məsələlərinin geniş spektri nümayiş etdirilmişdir. Bir sıra məruzələr müəyyən peşəkar kadrların rollarının birləşdirilməsinin xüsusiyyətlərinə həsr edilmişdir. qadın kateqoriyaları - alimlər, müəllimlər, kolxozçular, eləcə də müxtəlif etno-mədəni bölgələrdə, məsələn, Udmurdiyada, Qırğızıstanda.
1972-ci ildə Moskvada XII Beynəlxalq seminar keçirildi, onun əsas mövzusu qadınların cəmiyyətdə və ailədə mövqeyinin dəyişməsi idi. Sovet alimlərinin çıxışlarında tez-tez vurğulanır ki, arvadlar inkişaf etməmiş bir sahədə ikiqat yük daşımağa məcburdurlar. istehlak xidmətləri və əksər ərlərin ev təsərrüfat və uşaq tərbiyəsi məsuliyyətindən uzaqlaşdırılması. R.G.Gurovanın məruzəsində, məzun olan qızların dəyər yönümlərinin öyrənilməsinin nəticələri Ali məktəb 1969-cu ildə, 1913 və 1916-cı illərdə P.N. Kolotinsky tərəfindən təhlil edilən Krasnodar gimnaziyasının məzunlarının istiqamətləri ilə müqayisə edilir. Müəllifin gəldiyi nəticələr: sevimli şüarları olan orta məktəb şagirdlərindən fərqli olaraq:<Пользоваться всеми удовольствими юности>, <Быть честной>, <Жить для радости>- 60-cı illərin məzunları əsasən sosial ideallara və məqsədlərə diqqət yetirdilər:<Один за всех, все за одного>, <Служить отчизне>, <Приносить пользу и счастье людям>. Müəllifin müasirləri də alim, həkim, müəllim, mühəndis kimi arzu olunan peşələr arasında daha geniş seçim imkanına malikdir, məsələn, məktəbli qızlardan biri “<Женщина все-таки должна быть женщиной, она должна вести хозяйство и воспитывать детей. А что же будет тогда, когда женщина станет профессором или ученым или что-нибудь в этом роде?> .
Paralel olaraq inkişaf edən digər istiqamət - qadınların məşğulluğunun sosial-iqtisadi aspektlərinin təhlili iqtisadçıların, sosioloqların və demoqrafların işi ilə təmsil olunur. Bu istiqamətdə tədqiqatların əksəriyyəti sənaye müəssisələrində aparılmışdır; obyekt ya yalnız qadın işçilər, ya da heyətin kişi və qadın hissəsi idi. 60-cı illərin ortalarında L.N.Koqanın rəhbərliyi ilə Ural sosioloqları. Uralsdakı 9 ağır sənaye müəssisəsində aparılmış araşdırma əsasında qadın işçilərin məşğulluğundakı qeyri-mütənasibliyi təhlil etdik. əl baxışları kişilərlə müqayisədə əmək, onların bacarıq səviyyələrində geriləmə, təhsil səviyyəsi ilə ixtisas arasında əhəmiyyətli uyğunsuzluq və onların sosial statusunun aşağı olmasının səbəbləri. Metodoloji baxımdan formullaşdırılmış prinsip vacibdir.<равенства возможностей лиц обоего пола всесторонне развивать свою индивидуальность и наиболее полно удовлетворять материальные и духовные потребности>. 1968-ci ildən bəri bir neçə mərhələdə həyata keçirilən Taqanroq əhalisinin ailə rifahını və həyat keyfiyyətini öyrənərkən, N.M.Rimashevskaya qadınların iş, ailə və sağlamlıq sahəsində sosial bərabərsizliyini təhlil edir. Moldovada böyük şəhərlərdə qadınların məşğulluğunun sosial-iqtisadi problemləri N.M.Şişkan tərəfindən öyrənilir. 1971-ci ildə Minskdə Z.M.Yukun rəhbərliyi ilə traktor zavodunda əl əməyi ilə məşğul olan qadınların problemləri, ixtisasartırma tendensiyaları, peşə xəstəlikləri, sosial aktivlik və s.<общественно-политической сознательности>. Qadın əməyinin mexanizasiyasının və ixtisasının aşağı səviyyəsi problemi, qadınların təhlükəli istehsalatlarda işləməsinin səbəbləri RSFSR Dövlət Əmək Komitəsinin bazasında görülən işlərə həsr edilmişdir. Sonradan qadınların məşğulluğu daim mütəxəssislərin diqqət mərkəzindədir. Etnoregional spesifikasiyalar, xüsusilə sənayenin ayrı-ayrı sahələrində çalışan qadınların problemləri öyrənilir, azyaşlı uşaqlı və çoxuşaqlı anaların, habelə əmək qabiliyyəti məhdud olan qadınların məşğulluğuna xüsusi diqqət yetirilir. Xüsusi tədqiqatlar əsasında qadın əməyinin müxtəlif aspektlərinə həsr olunmuş bir sıra işlər görülmüşdür Ali məktəbÜmumittifaq Həmkarlar İttifaqları Mərkəzi Şurasının həmkarlar ittifaqı hərəkatı [bax, məsələn, 99].
70-ci illərin sonu - 80-ci illərin əvvəllərində. Rəsmi siyasət səviyyəsində qadınların ailə rollarına diqqət artır. İşləyən analara verilən müavinətlərin genişləndirilməsinə dair qərarlarda doğumun azalması və əhalinin keyfiyyət xüsusiyyətlərinin azalması ilə əlaqədar dövlətin ailənin möhkəmlənməsinə ehtiyacı öz əksini tapmışdır. Yəqin ki, yeni vurğular həm də iqtisadi amillərlə bağlı idi - qadın işçi qüvvəsinə ehtiyac müharibədən sonrakı dövrlə müqayisədə bir qədər azaldı. Hətta qadınların məşğulluğuna və əməyinin sosial səmərəliliyinə həsr olunmuş əsərlərdə də ailə rollarının yerinə yetirilməsinə mühüm yer verilir. Müəlliflər, xüsusən, qadınların əməyi ilə analıq funksiyasının yerinə yetirilməsi arasındakı ziddiyyəti qeyd edərək, onların əməyinin yavaş yaxşılaşması fonunda qadının hər iki funksiyanı yerinə yetirməsinin keyfiyyətinə cəmiyyətin artan tələblərini vurğulayırlar. və yaşayış şəraiti. Əslində, söhbət bu dövrdə təsvir olunan eyni ziddiyyətdən gedir<семенники>, yeganə fərqlə ki, bəziləri buna qadın əməyinin səmərəliliyi, bəziləri isə ailə rifahı nöqteyi-nəzərindən baxır. Beləliklə, Z.A. Yankova vurğulayır:<К сожалению, исследование проблемы формирования личности женщины, как правило, ограничивается только изучением ее профессиональных и социально-политических ролей. Семейно-бытовые роли женщины квалифицируются обычно как пережиточные, мешающие этому процессу и противопоставляются другим ее ролям>. Qadının müxtəlif rollarının birləşməsi və qarşılıqlı təsirinin öyrənilməsi gələcəkdə də davam etdirilmişdir.
Təhlilin başqa bir istiqaməti də fəlsəfi problemlər çərçivəsində cəmlənmişdi: tarixi materializm və elmi kommunizm. Əsas diqqət qadın şəxsiyyətinin inkişafı, sosial fəallığının artması və həyat tərzinin dəyişməsi problemlərinə yönəlib. Sov.İKP MK yanında AON-un Elmi Kommunizm kafedrasında hazırlanan ilk kitablardan birində (sonradan qadın problemlərinə çox diqqət yetirildi) o dövrdə aparılan statistik məlumatlar və tədqiqatlar ümumiləşdirilmiş və konkret qadınlarla bağlı sosial siyasətin təkmilləşdirilməsi yolları təklif edilir. Eyni istiqamətdə sinfi xüsusiyyətlər də öyrənilir (təbii ki, ideoloji cəhətdən təsdiqlənmiş kontekstdə): kənd yerlərində qadın fəhlələrin və şəhər işçilərinin mövqeyinin xüsusiyyətləri. SSRİ Elmlər Akademiyasının İMRD əsasında aparılan işlərdə sovet hakimiyyəti illərində qadın işçilərin əməyində və həyatında baş vermiş dəyişikliklərin tarixi və sosioloji aspektləri tədqiq edilmiş, tədqiqatın nəticələri təhlil edilmişdir. Taqanroq. Dissertasiya işlərində qadın problemlərinin etnik-mədəni və regional xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir. Beləliklə, Kabardin-Balkar timsalında müxtəlif sosioloji metodların (müşahidə, müsahibə, sənədlərin təhlili və sorğu-sual) cəlb edilməsi ilə qadınların ictimai fəallığının müsəlman şəriət ənənələri ilə toqquşması nəzərdən keçirilir. Özbək kişi və qadınlarının dəyər yönümləri, işdən məmnunluqları və həyat tərzindəki fərqlər öyrənilir. 1980-ci illərin sonlarında analoji məsələlər digər islam mədəniyyətlərinin - Azərbaycan və Türkmənistanın timsalında işıqlandırılırdı, burada bildiyiniz kimi, qadın probleminin həlli praktikası fərqlidir. Amma ideoloji oriyentasiya<унификацию>O, həm də bu prosesin etnik-mədəni xüsusiyyətlərini və ziddiyyətlərini tam əhatə etməyə imkan verməyərək, metodoloji problemlər yaradırdı.
İşin əsas nəticəsi qadınların sosial-peşə statusunun aşağı olması, bir tərəfdən təhsil səviyyəsində ciddi uçurum, digər tərəfdən isə onların sosial-peşəkar statusu, digər tərəfdən idarəetmə sferasından uzaqlaşdırılmasıdır. Üstəlik, bu problemlər adətən gündəlik həyatda qadınların qeyri-bərabərliyi ilə izah edilirdi. Makrososial səbəblərə praktiki olaraq toxunulmadı. Məsələn, təhlükəli sənayelərdə iş elan etmək daha asan idi<женской проблемой>(orada bir o qədər kişi işləməsinə baxmayaraq) və bir çox sənayenin sadəcə modernləşdirilmədiyini etiraf etmək əvəzinə, onilliklər ərzində uğursuz şəkildə həll etməyə çalışdılar. Mədəni şərhlər də azdır, məsələn, son kənd sakinlərinin şüurunun mühafizəkarlığının səbəbləri (inqilabdan əvvəlki qalıqlar kimi qiymətləndirilir) təhlil edilməmiş və ümumiyyətlə, metodoloji cəhətdən sovet insanı onun məhsulu hesab edilmişdir. mövcud (yəni, ideoloji cəhətdən müəyyən edilmiş) sosial şərait. Təbii ki, tədqiqatçılar həm ideoloji qadağaya görə, həm də istisna olmaqla, siyasi institutların sahələrinə toxunmadılar. üst səviyyə(əslində mühüm siyasi qərarların qəbul edildiyi yerlərdə - Sov.İKP MK, Nazirlər Soveti) qadınların təmsilçiliyi müəyyən edilmiş kvotaya uyğun gəlirdi - yerli Sovetlərdə təxminən 50% və Ali Sovetlərdə 36%. respublikalar və SSRİ.
60-cı illərin sonundan. demoqrafiya ilə sosiologiyanın kəsişməsində əsərlərin sayı artır və sonralar əhalinin təkrar istehsalının keyfiyyət və kəmiyyət aspektləri baxımından qadın problemlərinə çox diqqət yetirən yeni bir istiqamət - məhsuldarlıq sosiologiyası formalaşır.
Fəlsəfə və sosiologiya tarixi çərçivəsində bir sıra işlər görülür.
5. Yenidənqurma dövrünün tədqiqatlarında yeni vurğular
80-ci illərin ortalarında rəsmi siyasətdə və elmi məqalələrƏbədi qadın problemi konsepsiyasına yenidən baxılır: ev işdir, sovet dövrünün həllində nailiyyətlər<женского вопроса>, baxmayaraq ki, hələ də platformada<социалистического проекта>, alimlərin mövqelərinin plüralizmi ifadə olunur. Müzakirələrə az sayda və təkan verdi keyfiyyət xüsusiyyətləriəhali, ailə həyatının qeyri-mütəşəkkilliyi (təbii ki, bu, bir çox amillərin nəticəsi idi, lakin<женская проблема>), eləcə də yeni iqtisadi siyasətə keçid. Ailə sosiologiyası çərçivəsində konseptual olaraq qadını təmin etmək zərurəti ilə bağlı sual qaldırıldı. seçim arasında peşəkar fəaliyyət(o cümlədən part-time məşğulluq imkanlarının genişləndirilməsi ilə) və ailəyə, analığa sədaqət. Bu, artıq qadınların iqtisadi müstəqilliyi haqqında marksist ideyadan və sovet cəmiyyətində bərqərar olmuş fikirdən geri çəkilmək idi ki, işləməyən qadın, hətta ana olsa belə,<тунеядкой>və mütləq<сидит>Evlər. A.G.Xarçov vurğuladı:<Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский>, sonradan feminist yönümlü müəlliflərin etirazına səbəb oldu. Konsepsiya əsasında<женского выбора>məsələn, 1985-ci ildə Moskvada müəssisə və müəssisələrdə tədqiqat aparmışdır; Yu.P.Te və İ.G.Jiritskaya belə nəticəyə gəlir ki, qadınların əhəmiyyətli kateqoriyası üçün ailə dəyərləri prioritetdir və evdən kənarda işləmək məcburidir və başqa şeylər arasında reproduktiv niyyətlərini həyata keçirməyə imkan vermir. Eyni zamanda vurğulanır ki, işə yönümlü qadınlar üçün<должны быть созданы все условия, исключающие необходимость менять любимую профессию или бросать работу, отказываться от продвижения по службе ради детей и домашнего хозяйства> .
Aktiv müzakirə sosial siyasət sahəsində sübuta əsaslanan tövsiyələr ətrafında cərəyan edir. N.K.Zaxarova, A.İ.Posadskaya və N.M.Rimaşevskaya, müəlliflərin fikrincə, qlasnost dövründə bir sıra demoqraflar, iqtisadçılar və jurnalistlər arasında yayılmış patriarxal konsepsiyadan fərqli olaraq, bərabərlik (və ya imkan bərabərliyi) prinsipini formalaşdırırlar.
Mütəxəssislərin mövqelərində fikir ayrılıqları təbiidir - bunlar bir-biri ilə əlaqəli kontinuumda fərqli vurğulardır: qadınların lazımi məşğulluq dərəcəsinin qiymətləndirilməsində şəxsiyyət - ailə - cəmiyyət. Müəlliflər qadın problemlərinin ciddiliyi ilə bağlı həmfikirdirlər, lakin onların həlli strategiyasını və məqsədlərini müxtəlif yollarla görürlər. Feminist yönümlü alimlər prioritetdən çıxış edirlər<полифункциональности>həm qadınlar, həm də kişilər üçün fərdi inkişaf. Bir sıra sosioloqlar hesab edirlər ki, geridə qalma şəraitində<индустриализации быта>və ailədənkənar sosiallaşma institutlarının keyfiyyətinin aşağı olması, qadınların üzərinə ikiqat yük düşməsi əhalinin təkrar istehsalına mənfi təsir göstərir. İqtisadçıların fikrincə, qadınların evdən kənarda işləmək problemləri yalnız kontekstdə həll oluna bilər<технического перевооружения и коренного улучшения организации работы для всех категорий трудящихся, а не только женщин>. Dövlət vəsaiti hesabına ödəniş etməklə istehsal vaxtının azaldılması məqsədəuyğun görünürdü.
Sonralar yeni şəraitdə bu mövqelər qorunub saxlanıldı. Birinin müəllifləri öz arqumentlərini qururlar<от противного>: <двойную нагрузку>adi və hətta elmi şüur stereotipə çevrilərək mifləşməyə başlayır<сверхэмансипи-рованности>qadınlar. Patriarxal ənənələrə qayıdış, onların fikrincə, buna gətirib çıxaracaq<будет возрастать экономическая зависимость женщин от дохода мужа>, <уменьшится и так незначительное время мужа, направленное на участие в семейной жизни в связи с необходимостью дополнительного заработка>, <усилится процесс "маскулинизации"" сферы принятия решений на всех уровнях>, <получит развитие процесс феминизации бедности как следствие преобладания женщин среди низкооплачиваемых, безработных, малообеспеченных>. A.I. Antonova görə:<В обществе резко усилились радикально-феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что, по сути, явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства, "домостроевщины-патриархальщины"> .
Qadınların məşğulluğunun öyrənilməsinin bir hissəsi kimi hər iki əvvəlki təhlil yanaşmasından istifadə olunur<сочетания работы и материнства>bu ziddiyyəti yumşaltmaq üçün dövlət imkanlarına və bu sahədə genderə əsaslanan sosial bərabərsizliyin yeni şərhlərinə diqqət yetirməklə. Qadınların peşə hazırlığının xüsusiyyətləri, təhlükəli, təhlükəli və ağır istehsalat sahələrində çalışan qadınların sosial müdafiəsi, onların rəhbər işlərə yüksəldilməsi imkanları, müxtəlif peşə qruplarında cinsdən asılı olaraq sağlamlıq göstəriciləri təhlil edilir.
Empirik tədqiqatlarda gender-rol təmsillərinin təhlilinə mühüm yer verilir. M.S.Matskovski ailə tərəfdarı hisslərin böyüməsini həm kişilər, həm də qadınlar arasında stereotiplərin davamlılığı ilə izah edir. Müəllifin evlilik reklamları ilə bağlı təhlili, məsələn, qadınların özlərini daha çox təklif etdiklərini göstərdi<домашней работницы>və potensial həyat yoldaşı deyil. Sosial-mədəni obrazların tədqiqi<женщина> - <мужчина>, <работник> - <работница>Və<муж> - <жена>(kohort tədqiqatı) A.V.Mytilin yaradıcılığına həsr edilmişdir. haqqında qənaətə gəlir<несовместимости образа семьянина с образом работника>qadınlar və kişilər arasında. E.V.Foteeva kişi və qadınların fikirləri arasındakı uyğunsuzluğu göstərir<хорошем муже>baxımından onların nisbi ardıcıllığı ilə<хорошей жены>, bu, ailədə kişi rolunun yavaş çevrilməsi ilə izah olunur. Güclü öhdəlik də var<двойному стандарту>cinsi əlaqə sahəsində qadınların deyil, işçilərin, ziyalıların deyil, nikahdan əvvəlki yaşda olan gənc kişi və qadınların, gənc həyat yoldaşlarının ailədəki davranışları haqqında fikirləri, eləcə də qadın və aparıcı mediada kişi rolları təhlil edilir. M.Yu.Arugyunyan və O.M.Zdravomyslova, o cümlədən keyfiyyət təhlili metodlarının köməyi ilə, gender sosiallaşması kontekstində yeniyetmələrdə ailə obrazlarını öyrənirlər. Etno-regional kontekstdə M. G. Pankratova kənd qadınlarının problemlərinə xüsusi diqqət yetirir.
Bir çox monoqrafiya və xüsusi məqalələrdə sovet təcrübəsi yenidən nəzərdən keçirilir<решения женского вопроса>. Bəzi müəlliflər xüsusilə SSRİ-nin əvvəllər sosial-iqtisadi cəhətdən geridə qalmış regionlarında sosializmin nailiyyətlərini vurğulasalar da, əksəriyyət bu ideologiyanın əsassızlığına diqqət yetirir, lakin yenə də müxtəlif mövqelərdən çıxış edir. Bu, təbiidir, çünki sovet cəmiyyəti ikili əxlaqlı cəmiyyət və müəyyən dərəcədə ikili sosial reallıq idi.L.T.Şineleva xüsusilə qeyd edir:<... у нас в стране, по существу, две идеологии в отношении статуса женщин в обществе. Одна - в нормативных документах, законодательных актах, другая - в жизни>. Bəzi müəlliflər, feminist nəzəriyyəyə əməl edərək, sovet dövrünü xarakterizə edirlər<социалистический патриархат>. O.A.Voronina patriarxat nəzəriyyəsini sovet reallığının şərtlərinə tətbiq edərək belə qənaətə gəlir ki,<советский тоталитаризм - это апофеоз реализации традиционного маскулинистского "права патриарха">, və qeyd olunur ki<отчуждение индивидуальных "мужских" прав на женщину в пользу государства не только не способствует редукции патриархатных принципов социального устройства, но и - выводя на уровень макрополитики - усиливает их>. Sonralar sovet tarixinin gender aspektinin təhlili bioqrafik metoddan istifadə etməklə aparılır (treylin banisi fransız alimi D. Bertodur). M.M.Malışeva fərqi vurğulayır<женской советской истории>Və<качественной глубины>kişilər və qadınlarla təcrübələri. E.Yu.Meşçerkina sosiallaşma yolu ilə kişi şəxsiyyətinin arxetiplərini prosesdə işə salan sosiomədəni mexanizmləri təhlil edir.<стереотипного воспроизведения мужской идентичности>. Müəllif, xüsusən, belə qənaətə gəlir ki<при всей специфике отечественных стереотипов маскулинности существуют какие-то инварианты, социально-константные механизмы воспроизводства сексизма на личностном и институциональном уровнях> .
6. 90-cı illərin əvvəlləri: mövzular və yanaşmalar, gender mərkəzlərinin yaranması
Bazar münasibətlərinə keçid köhnəni üzə çıxarmaqla yanaşı, yeni qadın problemlərinin də yaranmasına səbəb oldu. 1990-cı illərin əvvəllərindən gender məsələlərinə maraq artmaqdadır. 1991-ci ildə Dövlət Əmək Komitəsinin və Elmlər Akademiyasının Əhalinin Sosial-İqtisadi Problemləri İnstitutunun bazasında bu institutun direktorunun bilavasitə köməyi ilə N.M. Əgər əvvəlcə mərkəzin fəaliyyəti əsasən yeni şəraitdə məşğulluğun sosial-iqtisadi aspektlərinə yönəldilmişdirsə, sonralar tədqiqatların mövzuları və metodologiyası genişlənir. Etnoqrafiya və Antropologiya İnstitutunun bazasında bir qrup etno-gender problemləri mövcuddur, Rusiya İdarəetmə Akademiyasının Sosiologiya kafedrasında qadın problemlərinə diqqət yetirilir və AMEA-nın Sosiologiya İnstitutunda onların öyrənilməsi davam etdirilir. Rusiya Elmlər Akademiyası. Sankt-Peterburqda fənlərarası qadın və gender tədqiqatları müxtəlif şöbələrdə - Sosiologiya fakültəsi, Qadın Araşdırmalarının İnteqrasiyası Mərkəzi və NIIKSI Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin bazasında, Müstəqil Sosioloji Araşdırmalar Mərkəzində aparılır. Sankt-Peterburq. Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutunun filialı. Regional universitetlərin sosiologiya kafedralarında, yeni tədris və tədqiqat strukturlarında gender və qadın problemlərinə xüsusi diqqət yetirilir.
90-cı illərin əvvəllərində. yeni reallıqların xüsusiyyətlərini əks etdirən qadın problemlərinin öyrənilməsinin ənənəvi mövzu sahəsinin genişlənməsi var. Siyasi sosiologiya çərçivəsində bu, qadınların siyasi sahədəki fəaliyyəti və qadın elektoratın xüsusiyyətləri, qadın hərəkatlarının təhlilidir.<Ситуации, сложившейся в России в перестроечный и постперестроечный периоды, - отмечает Г.Г.Силласте, - присуще противоречие между теорией и практикой демократизации общества, предусматривающими предоставление женщинам России широких политических свобод, реальную (а не словесную, формальную) ликвидацию дискриминации по полу во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и целенаправленным отчуждением женщин от политики, от власти, от участия в принятии политических решений и ответственности за их осуществление - с другой>. Xüsusi tədqiqatlar qadın siyasi və iqtisadi elitasının xüsusiyyətlərinə həsr edilmişdir. Məsələn, göstərilir ki, qadın deputatların siyasətdə iştirakına təsir edən səbəblərdən biri də budur<отношение к этой деятельности со стороны прежде всего мужей, а также других членов семьи>. İdarəetmə sahəsində qadınların iştirakına və qadın komandasının idarə edilməsinin xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir. Təhlil edilmişdir<социогендерная>hüquq sosiologiyasında problemlər. S.I.-Golod və İ.S. Kon cinsin biososial problemlərini əlaqələndirməyə və cinsi davranışın sosial aspektlərini öyrənməyə çalışırlar. İş yerində cinsi qısnama, ər-arvad zorakılığının öyrənilməsi zərurəti problemi ortaya qoyulur. Prinsipcə, kişilərin sosial problemlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirən hərbi sosiologiya çərçivəsində tədqiqatları ayırmaq olar.
Ailə sosiologiyası və demoqrafiyası çərçivəsində ərsiz uşaq böyüdən qadınlar xüsusi diqqət obyektinə çevrilir, subay kişi və qadınların problemləri təhlil edilir.<активного брачного возраста>(təəssüf ki, müqayisəli deyil), kişi və qadın ölümlərinin sosial aspektləri, qadınların xaricə miqrasiyası. Boşanmadan sonra nikahda olan kişi və qadın münasibətlərinin problemləri, eləcə də qadınların evdən kənar işi sovet-amerikan tədqiqatları əsasında nəzərdən keçirilir. EA Zdravomyslova, əslində, Rusiya üçün yeni bir fenomeni - evdar qadın olmuş qadınların problemlərini araşdırır. Sosiallaşma və valideynliyə həsr olunmuş əsərlərdə əvvəlki kimi sosial-seksual aspektlərə çox diqqət yetirilir. S.I. Qolod kişiliyin - qadınlıq stereotiplərinin təhlilini apardı: kişi və qadınların peşə və təhsil sferasında iştirakının zəruriliyi, habelə onların mənəvi həyatının xüsusiyyətləri haqqında fikirlər. Müəllif, xüsusilə, yekunlaşdırır<отходе в конце XX столетия от традиционных представлений или, скажем аккуратнее, от единомыслия. Вульгарный штамп общественного транспорта: "Мужчина, не ведите себя как женщина" - устарел> .
Əmək bazarında qadınların davranışı problemlərinə və qadınların məşğulluğu sahəsində sosial siyasətə diqqət yetirən sosial-iqtisadi yanaşma inkişaf etməkdə davam edir. Ayrı-ayrılıqda aqrar islahatlarla bağlı kənd qadınlarının vəziyyəti öyrənilir, bazar münasibətlərinə keçidlə bağlı yeni aspektlər - işsizlik, qadınların sahibkarlıq fəaliyyəti və yeni iqtisadi strukturlarda iştirakı nəzərdən keçirilir, sosial mobilliyin gender aspekti təhlil edilir.
Etnomədəniyyətşünaslıqda, xüsusən də qadınların mənəvi mədəniyyəti, rus və Rusiyanın digər xalqlarının adət-ənənələri, tarixi perspektivdə sosial-cins münasibətlərinin xüsusiyyətləri, stereotipləri baxımından öyrənilir.<мужского>Və<женского>. Rusiya Elmlər Akademiyasının Etnologiya və Antropologiya İnstitutunun bazasında bir sıra işlər görülmüşdür ki, burada sosial-gender münasibətlərinin etnik-mədəni xüsusiyyətlərinə maraq uzun müddətdir mövcud olmuşdur. İ.S.-nin əsərlərində. Kona, şəxsiyyətin formalaşmasının sosial-mədəni xüsusiyyətlərinin geniş aspektində xarici və yerli tarixi-etnoqrafik məlumatların mədəniyyətlərarası təhlili nəzərə alınmaqla, cinsiyyət sosiologiyasının nəzəri aspektlərinə çox diqqət yetirilir. Kotovskaya və NV Şaliqina fokus qrup metodundan istifadə edərək göstərirlər ki, Moskvanın humanitar fakültələri tələbələrinin dəyər oriyentasiyalarının formalaşmasında Qərb qadınının davranış modelləri mühüm rol oynayır, halbuki əksər gənc kişilər həyat yoldaşını görmək istəməzlər. azad edilmiş və xüsusən də əcnəbi ilə evlənmək.
90-cı illərin əvvəllərində qadın problemlərinin təhlilində yeni bir metodologiya - mədəniyyətşünaslıq göstərildi. Bu istiqamət Qərb postmodernizmində formalaşıb və xüsusən də təkcə ictimai şüur sferasının - mədəni ideyaların, stereotiplərin deyil, hər şeydən əvvəl onların formalaşma mexanizmlərinin və mənbələrinin təhlilini nəzərdə tutur.Mədəniyyətşünaslıq çərçivəsində gender yanaşması ilk dəfə OA tərəfindən müəyyən edilmişdir Voronina və T.A. Klimenkova. Onlar qeyd edirlər ki, qurulmuş gender rolları sistemini aradan qaldırmaq üçün<нельзя ограничиваться только юридическими и социально-экономическими мероприятиями. Сегодня очевидно, что гораздо более серьезного внимания заслуживает преодоление дискриминации женщин и традиционной идеологии в области культуры>. Sonralar, müasir rus reallığını təhlil etmək üçün bir sıra monoqrafiyalarda müasirliyin texnogen mədəniyyətinin patriarxiyası tezisini irəli sürən postmodern feminizmin metodologiyasından istifadə olunur. Bu sahəyə KİV və məktəbəqədər uşaq ədəbiyyatının təhlilinə gender yanaşmasını tətbiq edən əsərlər daxildir.
Qeyd edək ki, genderin sosial aspektlərinin müxtəlif müəlliflərin, xüsusən də feministlərin mövqelərindən öyrənilməsinin şərhləri və nəticələri həmişə üst-üstə düşmür. Bu başa düşüləndir. Keçid dövrünün rus reallığının mənzərəsi çox müxtəlifdir, köhnə və yeni elementləri birləşdirir və vahid ölçüyə uyğun gəlmir.
7. Genderin sosial problemlərinə dair tədqiqatların inkişaf perspektivləri
Əgər rus sosioloji ənənələrini nəzərə alsaq, ümid etmək olar ki, sosial-gender xüsusiyyətlərinin, o cümlədən gender yanaşmasının təhlili sonda sosioloji biliyin bütün sahələrində və sahələrində daha geniş şəkildə inkişaf etdiriləcək və təkcə bu sahədə məhdudlaşmayacaq. tender mərkəzlərinin çərçivəsi. Bu cür məlumatlara əsaslanaraq, sosial-seksual transformasiyaların təbiəti və onların səbəblərini daha dərindən mühakimə etmək mümkün olacaq. Əslində, oxucular özləri bu kitabı oxuduqdan sonra belə nəticəyə gələ bilərlər ki, sosiologiyanın hansı müasir qollarında genderin sosial aspektlərinin təhlili daha çox önə çəkilib, hansılarında isə ümumiyyətlə yoxdur. Təkcə bir misal - elmin müxtəlif sahələrində (o cümlədən sosiologiyanın özündə) kişi və qadınların fəaliyyətlərinin xüsusiyyətlərinə dair praktiki olaraq heç bir nəticə yoxdur, nəinki statuslarının, dərəcələrinin və titullarının dinamikası baxımından, lakin iş üslubu baxımından elmi məhsulların xüsusiyyətləri və s.
Gələcəkdə vacib istiqamətlərdən biri Rusiyada feminist oriyentasiyanın qnoseoloji və sosial-mədəni əsasları ilə bağlı məsələlərin daha hərtərəfli öyrənilməsidir. Cinslər arasında sosial münasibətlərin mədəni, tarixi və etno-mədəni amillərlə müəyyən edilməsi o deməkdir ki, Rusiyada aparılan tədqiqatların konseptual əsasları və şərhi onun özəlliklərini nəzərə almalıdır. Rusiya şəraitinin xüsusiyyətlərinin təhlili sosial-cinsi münasibətlərin inkişafı üçün bir növ özünəməxsus yolun axtarışından ibarət deyil - bu, ümumi sivilizasiya yolundan sapma ilə eyni dərəcədə mümkün deyil (bütün onun xüsusiyyətləri ilə). müsbət və mənfi cəhətləri). Söhbət yalnız indiki dövrün orijinallığından gedir. Rusiya şəraitində, ən yaxın tarixi perspektivdə, qlobal miqyasda gender fərqlərinin birləşməsinə yaxın bir şeyi təkrarlamaq mümkün deyil - ölkənin ən çətin şəraitində həyata keçirilən bu təcrübə<лагерного социализма>, nəsillərin yaddaşında hələ də çox canlıdır və ümumiyyətlə sovet mərhələsinin bütün mənfi təcrübəsi ilə (o cümlədən partiya komitələrinin və yerli komitələrin<защите женских интересов>). Məsələn, L.Polyakovun qeyd etdiyi kimi, postsovet şəraitində<феминистское сознание невозможно как реакция на "мачизм" и "мужской шовинизм"... Не борьба с избытком мужского начала и его доминированием в культуре, а, скорее, восстановление мужского через культивирование отчетливо женского могло бы стать его наиболее насущной целью>. T.A.Marçenko qeyd edir<евразийскую>Rusiyanın xüsusiyyəti coğrafi mövqedən çox deyil,<сколько по смешению культур народов, ее населяющих... Женщины здесь, как правило, берут принятие решений на себя, но далеко не всегда заседают в президиуме, исполняя скорее роль "серого кардинала">. Məşğulluq və sosial siyasətə dair əsərlərdə sosial-iqtisadi şəraitin xüsusiyyətləri də vurğulanır. Müasir Rusiya cəmiyyəti həm aqrar, həm sənaye, həm də post-sənayedir ki, bu da sosial həyatın bütün sahələrinə təsir göstərir. Qadınların özlərinin təkcə yoxsulluq və ümidsizlik üzündən deyil, evdən kənarda işləməyə can atması üçün təkcə ictimai xidmətlər sahəsini deyil, həm də layiqli iş yerləri (kişilər üçün) yaratmaq lazımdır, yəni. qadınların emansipasiyasına və peşəkar özünü həyata keçirməsinə kömək edəcək şərtlər. Çoxmillətli Rusiyada etnik və mədəni xüsusiyyətləri nəzərə almaq son dərəcə vacibdir. Yeni şəraitdə köhnə adət-ənənələrin dirçəldilməsi qadın şəxsiyyətinin inkişafına, sosial bərabərliyə necə təsir edəcək? Bu ənənələrə qayıdış yalnız müvəqqəti (müasir Qərb terminologiyasında reqressiya kimi başa düşülür) və ya keyfiyyətcə fərqli sosial-gender strukturunu nəzərdə tutan sabit mərhələ olacaq? O, yəqin ki, yeni tendensiyaları, xüsusən də cəmiyyətin kriminallaşması kontekstində kişiliyin aqressiv tipinin və psevdokişiliyin dominantlığını nəzərə almalıdır. Və bu mənada Rusiyada feminist hərəkatların yaranması çox vaxtındadır.
Gender münasibətlərinin sosiomədəni konsepsiyalarının qnoseoloji mənşəyi hansılardır? Bu problem qoyulub, lakin hələ dərk olunmayıb. Qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya torpağında praktiki olaraq heç bir elmi ideya yaranmayıb<женское>, və hətta bu tip Qərb nəzəriyyələri aktiv dəstək almadı (yuxarıya bax). Regional qadın hərəkatlarının mahiyyətinə qısaca nəzər salanda belə, onların bir çoxunun analıq və ailə problemləri ətrafında cəmləşdiyini və hələ də patriarxatla mübarizəyə yönəlmədiyini göstərir.
İndiyədək Qərb feminizminin bərabərlikçi oriyentasiyası çərçivəsində bir sıra fundamental suallara cavab tapılmayıb. Hər hansı bir sosial-seksual asimmetriya ədalətsizdirmi? Eqalitarizm imkan bərabərliyini və ya nəticə bərabərliyini nəzərdə tutur? Şəxsi prinsipin böyüməsi cinsin hər birinə yalnız digərinin üstünlüklərini təyin etmək və hər hansı öhdəliklərdən imtina etmək cəhdinə gətirib çıxarmırmı?
Genderin sosial problemlərinin təhlilində biopsixososial yanaşma da çox məhsuldardır. Onun tətbiqi bioloqlar və antropoloqlar tərəfindən başlanmış və bəzi məqalələrdə müzakirə edilmişdir. Qərbdə, xüsusən də gender məsələlərində güclü biopsixososial tendensiya var. Söhbət cins rollarının xətti biodeterminizmindən deyil, sosial və bioloji də daxil olmaqla kompleks qarşılıqlı təsirdən gedir (məsələn, cəmiyyətdə qadın və kişi funksiyalarının dəyişməsi onların bioloji və psixoloji xüsusiyyətlərinə necə təsir edir? ciddi əmək bölgüsü). İnsanın inkişafında bioloji və sosial rolun qiymətləndirilməsi birmənalı nəticələrdən uzaqdır.
Problemlərdən biri gender problemlərinin müxtəlif fənlər nöqteyi-nəzərindən öyrənilməsini nəzərdə tutan fənlərarası əlaqədir. İndi, bəlkə də böyümənin çətinliklərinə görə, bəzən fənlərarası etiket altında bir rədd var.<традиционного>ilə dolu olan xüsusi fənlər daxilində toplanmış biliklər<открытием азбучных истин>lakin fərqli metodoloji platformada.
Xüsusi problem - metodologiya<женских>Və<мужских>tədqiqat. Nümunə yalnız eyni cinsin nümayəndələrindən formalaşırsa, o zaman xüsusiyyətlərin təfsiri çox inandırıcı görünmür, məsələn, siyasətdə və ya biznesdə qadınların xüsusi davranışı. Çox vaxt bu spesifiklik müəlliflərə məlum olan qadınların (məsələn, mühafizəkarlıq və ya emosional qeyri-sabitlik) və ya kişilərin (təşəbbüskarlıq, iddialılıq sovet mədəniyyətində kifayət qədər qadın keyfiyyətləridir) müəyyən psixoloji xüsusiyyətləri ilə izah olunur.<сексистским>stereotiplər və rus mədəniyyəti çərçivəsində aparılan psixoloji tədqiqatların nəticələri ilə təsdiqlənmir. N.A.Çelışeva qeyd edir ki, tədqiqat nümunəsinin kişi və qadın hissələrini müqayisə edərkən təkcə bu hissələr üçün metodik aparatı uyğunlaşdırmaq deyil, həm də onların reprezentativliyini müşahidə etmək lazımdır. Nümunələri bərabərləşdirmək və digər təbəqələşmə parametrlərini - milliyyət, yaş, sinif və s., müasir Rusiya cəmiyyəti üçün xüsusilə aktual olanları nəzərə almaq lazımdır.
ilə bağlı əsərlərdə tez-tez vurğulanan konseptual problem də kəskindir-dan <адаптацией>gender yanaşması.<Проблема методологии и понятийного аппарата стоит в связи с великим и могучим русским языком. Мы практически имеем очень многослойный образный язык, и в данной ситуации отсутствуют социолингвистические исследования, которые посвящены переводу не только с языка мужского на женский, но и с английского на русский> .
Sosiomədəni diferensiallaşma və biliyin nisbiliyi kontekstində sosiologiyada feminist oriyentasiya öz layiqli yerini tutacaq, lakin heç olmasa akademik elm çərçivəsində universal izah və anlayış iddiası olmadan. Çox güman ki, zaman keçdikcə rus şəraitində feminizmin müxtəlif sahələrinin sərhədlənməsi daha aydın şəkildə ifadə olunacaq, o qədər də tədqiqat mövzusu baxımından deyil, ilkin nəzəri müddəalar baxımından. Hazırda:<Для нас вопрос о том, что такое тендерное исследование - это пока весьма открытый вопрос> .
Rusiya cəmiyyəti tədricən inkişaf edir<узкого>mədəni sosiallaşma növü<широкому>sosiallaşmanın bütün səviyyələrində dəyişkənliyi, müxtəlifliyi və nəticədə həyat tərzlərinin fərdiləşdirilməsini, o cümlədən sosial-gender münasibətlərinin müxtəlif modellərinin yayılmasını nəzərdə tutur. Amma bu mədəni transformasiya, öz növbəsində, sosial-iqtisadi (iqtisadiyyatın modernləşdirilməsi və s.) və siyasi (demokratik institutların inkişafı) şərtlərlə müəyyənləşəcəkdir. Genderin sosial aspektlərinin öyrənilməsi fərdin özünü aşkara çıxarması və həyat seçimlərinin həyata keçirilməsi imkanlarına mane olan stereotipləşdirmə problemləri kontekstində böyük əhəmiyyət kəsb edir. Sosioloji cəmiyyətin təşkilati strukturunda gender tədqiqatları, o cümlədən xarici fondlar tərəfindən dəstəklənən, çox vaxt qadın alimlərə üstünlük verən və qadın problemlərini prioritet kimi önə çəkən layihələr vasitəsilə mütləq inkişaf edəcəkdir.
3 . Tədqiqat metodologiyası
1. Qadınların sosial rolu haqqında yerli cəmiyyətin ictimai rəyini müəyyən etmək üçün sosioloji sorğu (bax: Əlavə №1).
2. Əldə edilmiş məlumatların Rusiyada analoji sosioloji sorğunun məlumatları ilə müqayisəsi.
Tədqiqat nəticələri
Yüksək maaşlı bir iş əldə etməyin mümkünlüyü ilə bağlı fikirlər fərqli şəkildə yayıldı:
Nəticələr:
Nəticə
Ədəbiyyat
1. Abramoviç N. Ya. Qadın və kişi mədəniyyəti dünyası. Moskva: Sərbəst yol, 1913.
2. Seksuallığın sosial problemlərinə dair şərhli biblioqrafiya (60-cı illər - 90-cı illərin birinci yarısı) / Tərtib edən S.İ.Qolod. SPb.: SPb. IS RAS filialı, 1995.
3. Antonov A.İ. Postsovet Rusiyasında əhalinin azalması və ailə böhranı: günahkar kimdir və nə etməli? // Moskva Universitetinin bülleteni. Ser. 18. Sosiologiya və politologiya. 1995, № 2.
4. Aqramakova S.V. O. Weininger nəzəriyyəsinə əlavə. Polotsk: Növ. H.V.Klyaçko, 1910.
5. Arsanukaeva M.S.Qadının peşə fəaliyyəti və onun analıq funksiyalarının yerinə yetirilməsinə təsiri. mücərrəd dis... cand. iqtisadiyyat, elmlər. M.: SSR İSİ, 1982.
6. Astafiyev P.E. Psixi ritm anlayışı cinslərin psixologiyasının elmi əsası kimi. M .: Universitetlər. növü. M. Katkova, 1882.
7. Astafiyev P.E. Qadının psixi dünyası, onun xüsusiyyətləri, üstünlükləri və mənfi cəhətləri. M .: Universitetlər. növü. M. Katkova, 1881.
8. Əhmədova E.A. Sosializmin təkmilləşdirilməsi prosesində sovet qadınlarının ictimai fəallığının artması. mücərrəd dis... cand. fəlsəfə Elmlər. Bakı: Kirov adına Azərbaycan Dövlət Universiteti, 1988.
9. Aşkinazi I. G. Qadın və kişi. Otto Weininger və onun kitabı<Пол и характер>. Sankt-Peterburq: Posev, 1909.
10. Babayeva L.V., Kozlov M.P., Lapina T.P., Rezniçenko L.A., Tarşis E.Ya., Holt Ş.L.Rusiyada aqrar islahatlar və qadınların və pensiyaçıların vəziyyəti. Moskva: Rusiya Elm Fondu, 1994.
11. Babayeva L.V. Sosial dəyişiklik şəraitində rus qadınları: iş, siyasət, gündəlik həyat. M.: Rusiya İctimai Elmi Fondu. Hesabatlar. 1996.
12. Bely A. Weininger cins və xarakter haqqında. 1911 //Rus erosu və ya Rusiyada sevgi fəlsəfəsi.Komp. V. P. Şestakov. Moskva: Tərəqqi, 1991.
13. Berdyaev N. Seks və sevgi metafizikası. 1907 // Rus erosu və ya Rusiyada sevgi fəlsəfəsi. Komp. V.P. Şestakov. Moskva: Tərəqqi, 1991.
14. Brova S.V. Sənayedə qadın əməyinin sosial problemləri (Sverdlovsk və Çelyabinsk vilayətlərindəki müəssisələrdə sosioloji tədqiqatlar əsasında). mücərrəd dis... cand. fəlsəfə Elmlər. Sverdlovsk, 1968.
15. Buxanovski A. O., Betz L. V.Transseksualizm. Sosial və bioloji aspektlər // Fiziki antropologiya aspektində qadın / Ed. red. G.A.Aksyanova M.: IEA RAN, 1994.
16. Weininger O. Cins və xarakter. Ehtiraslar və erotizm dünyasında kişi və qadın. Per. onunla. / M.: Forum XIX-XX-XXI, 1991.
17. Velski V. Qadın işi və dahi. SPb.: Növ. t-va rəssam. mətbuat, 1900.
18. Voronina O.A. içində qadın<мужском обществе>// Sosioloji tədqiqat. 1988, № 2.
19. Voronina O.A. Qadın kişinin dostudurmu? Kütləvi informasiya vasitələrində qadın obrazı // Kişi. 1990, № 5.
20. Hamburq M. Kəndli gənclərin cinsi həyatı. N-ci Ərazi Diviziyasının Qırmızı Ordu əsgərləri arasında aparılan sorğuya görə. Saratov: Növ. inv.-press., 1929.
21. Geodakyan V.A. Kişi və qadın. Təkamül-bioloji məqsəd // Fiziki antropologiya aspektində qadın / Ed. red. G.A.Aksyanova M.: IEA RAN, 1994.
22. Sosial transformasiyanın gender aspektləri / Ed. red. M.M.Malysheva M.: ISEPN RAS. 1996.
23. Keçid dövründə ictimai və siyasi fəaliyyətin gender ölçülməsi // Red. E.Zdravomyslova və Atemkina. SPb.: CISR-in materialları, 1996. Buraxılış. 4.
24. Qlebov P. Yerli özünüidarədə qadınların siyasi hüquqları. M.: Yelkən, 1906.
25. Qolod S.I. Gələcək ailə: bu nədir? Moskva: Bilik, 1990.
26. Qolod S.I. XX əsr və Rusiyada cinsi əlaqə meylləri. Sankt-Peterburq: Aleteyya, 1996.
27. Qolod S.I. Rusiya əhalisi gender münasibətləri prizmasından // Sankt-Peterburq əhalisinin keyfiyyəti. II hissə / Məsul. red. B.M. Firsov. Sankt-Peterburq: Avropa Evi, 1996.
28. Gordon L.A., Klopov E.V.Adam işdən sonra. Moskva: Nauka, 1972.
29. Qruzdeva E.B. İnkişaf etmiş sosializm şəraitində qadın işçilərin ictimai istehsalda artan rolu və onların həyat tərzinin yaxşılaşdırılması. mücərrəd dis... cand. tarix Elmlər. Moskva: IMRD AN SSRİ, 1979.
30. Gruzdeva E.B., Chertixina E.S.Sovet qadınlarının işi və həyatı. Moskva: Politizdat, 1983.
31. Gurko TA. Müxtəlif növ ailələrdə yeniyetmələrin şəxsiyyətinin inkişafının xüsusiyyətləri // Sosioloji tədqiqatlar. 1996, № 3.
32. Qurko T.A. Natamam ailələrlə sosial iş proqramı. Moskva: İnsan Dəyərləri Mərkəzi, 1992.
33. Danilova E.Z. Qadın işçinin əməyinin sosial problemləri. M.: Düşüncə, 1968.
34. Qadının və ailənin statusunda dəyişikliklərin dinamikası. Ailə Tədqiqatları üzrə XII Beynəlxalq Seminar. Problem. 1, 2. M.: İKSİ AN SSSR, SSA, 1972.
35. Dostoyevski F.M. Yazıların tam tərkibi. T. 23. L .: Nauka, 1981.
36. Yeqorova N.A. Müasir İdeoloji Mübarizədə Qadın Problemi (Burjua və İslahat Konsepsiyalarının Tənqidi Təhlili). mücərrəd dis.... cand. fəlsəfə Elmlər. M.: MGU, 1982.
37. Jelobovski A.İ. Rus xalqının atalar sözləri və digər xalq yaradıcılığı əsərlərindəki baxışlarına görə ailə. Voronej: Növ. V.İ.İsayeva, 1892.
38. Son 13 ildə fabrik sənayesində qadın əməyi (1901-1913) // Xalq həkimi. 1915, No 9-10 (ayrıca çap).
39. Dəyişən dünyada qadın / Otv. red. N. M. Rimashevskaya. Moskva: Nauka, 1992.
40. Qadın və tərəqqi. Qadın təhsilinin genişləndirilməsinin zəruriliyi haqqında. Xarkov: Növ. Molçadski, 1911.
41. Qadın və azadlıq / Otv. red. V.A.Tişkov. Moskva: Nauka, 1994.
42. Cəmiyyətdə qadınlar: reallıqlar, problemlər, proqnozlar/ Rep. red. N.M.Rimashevskaya. M.: Nauka, 1991.
43. Qadın və demokratikləşmə: aktual ictimai-siyasi məsələlərdə qadınların ictimai rəyi / Otv. red. G.G.Sillaste. M.: AON, 1991.
ƏLAVƏ 1
Xahiş edirəm sorğunun suallarını cavablandırasınız.
Bu variantın altını çəkmək lazımdır
fikrinizə uyğun gəlir.
SORĞU
1. Cinsiniz:
Kişi Qadın
2. Yaşınız:
15-20 yaş - 21-30 yaş - 31-45 yaş - 46-57 yaş -58 yaş və yuxarı
3. Cari ailə vəziyyətiniz:
Mən evliyəm - vətəndaş nikahındayam - evli deyiləm
4. Təhsil səviyyəniz necədir?
İbtidai - Orta - Orta ixtisas
Ali - Ali məktəbdə təhsil
5. Razısınızmı ki, qadının cəmiyyətdəki əsas rolu onun “təbii” taleyi – ailəsi, əri, uşaqları ilə bağlıdır.
Bəli - Xeyr - Cavab vermək çətindir
6. Sizcə, kişi və qadınların peşəkar inkişaf və yüksəliş üçün həqiqətən eyni şansları varmı?
Şanslar bərabər deyil - Şanslar bərabərdir - Cavab vermək çətindir
7. Cinsiyyətiniz karyera yüksəlişinə maneədirmi?
Bəli - Xeyr - Cavab vermək çətindir
8. Kimi lider kimi görmək istərdiniz?
Kişi, qadın
9. Sizin fikrinizcə, əgər qadın işləyirsə, deməli bu:
Ailəyə mənfi təsir;
Uşaqlara mənfi təsir;
İş nə ailəyə, nə də uşaqlara mənfi təsir göstərmir.
10. Sizcə kimə yaxşı maaşlı bir iş tapmaq daha asan olacaq?
Kişi, qadın
Cavablarınız və köməyiniz üçün təşəkkür edirik!
