1. Bölmə 1. Hindistanda dinin əhəmiyyəti. Hindistan dinində müxtəlif inanclar.
2. Bölmə 2 Hindistanda pravoslavlıq.
3. Bölmə 3 Hindistanda müqəddəs yerlər.
Hindistanın dini haqqında
Hindistanda yaşayanların demək olar ki, hamısı dindardır. Hindistanlılar üçün din həyat tərzidir, gündəlik, özünəməxsus bir yoldur.
Hinduizm Hindistanın əsas dini və etik sistemi hesab olunur. Ardıcıllarının sayına görə hinduizm Asiyada aparıcı yer tutur. Heç bir qurucusu və bir əsas mətni olmayan bu din (onların çoxu var: Vedalar, Upanişadlar, Puranalar və bir çox başqaları) o qədər uzun müddət əvvəl yaranmışdır ki, onun yaşını belə müəyyən etmək mümkün deyil və həm də geniş yayılmışdır. Hindistanda və Cənub-Şərqi Asiyanın bir çox ölkəsində və indi Hindistandan gələn immiqrantlar sayəsində hər yerdə - və dünyada məskunlaşdılar.
Çoxsaylı hindu tanrılarının hər biri hər yerdə mövcud olan Tanrının üzlərindən birini daşıyır, çünki belə deyilir: “Həqiqət birdir, lakin müdriklər onu müxtəlif adlarla çağırırlar”. Məsələn, tanrı Brahma dünyanın hökmdarıdır, Vişnu dünyanın gözətçisidir, Şiva isə məhv edən və eyni zamanda dünyanın yaradıcısıdır. Hindu tanrılarının bir çox təcəssümü var, bəzən avatarlar da deyilir. Məsələn, Vişnunun çoxlu avatarı var və tez-tez Kral Rama və ya çoban Krişna kimi təsvir olunur. Tez-tez tanrıların təsvirlərinin bir neçə əli var ki, bu da onların müxtəlif ilahi qabiliyyətlərinin simvoludur və Brahma, məsələn, dörd baş ilə təchiz edilmişdir. Lord Şiva həmişə üç gözlüdür; üçüncü göz onun ilahi müdrikliyini simvollaşdırır.
Hinduizmin əsas müddəaları arasında hər bir insanın ruhunun keçdiyi çoxsaylı reenkarnasyonlar haqqında doktrina var. Bütün pis və yaxşı əməllərin yaxşı və pis nəticələri var ki, bu da həmişə dərhal özünü göstərmir, artıq bu həyatda. Buna karma deyilir. Hər canlının karması var. Reenkarnasyonların məqsədi moksha, ruhun xilası, ağrılı yenidən doğuşlardan qurtulmasıdır. Ancaq fəzilətə ciddi riayət etməklə, insan mokşanı yaxınlaşdıra bilər.
Bir çox hindu məbədləri (və Hindistanda onların çoxu var) memarlıq və heykəltəraşlıq şah əsərləridir və adətən tək bir tanrıya həsr olunur. Peşə seçimi, bir qayda olaraq, insanın şəxsi işi deyil: ənənəvi olaraq hindu cəmiyyəti çoxlu sayda qruplardan - kastalardan ibarətdir, jati adlanır və bir neçə böyük mülkə (varnalara) birləşir. Evlilikdən tutmuş peşəyə qədər hər şey xüsusi, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş qaydalara tabedir. Hindular arasında kastalararası nikahlar bu günə qədər nadirdir. Evli cütlüklər çox vaxt gəlin və kürəkən hələ körpəlikdə olarkən valideynlər tərəfindən müəyyən edilir. Dul qadınların boşanması və yenidən evlənməsi də hind ənənələri tərəfindən qadağandır, baxmayaraq ki, istisnasız qaydalar yoxdur, xüsusən də bizim dövrümüzdə.
Ölən hinduizm tərəfdarlarının cəsədləri dəfn mərasimlərində yandırılır.
Hinduizm Hindistanın ümumi əhalisinin 83% -i tərəfindən tətbiq edilir, yəni. təxminən 850 milyon insan. Hindistanda müsəlmanlar 11%. Bu inancın kütləvi şəkildə yayılması 11-ci əsrdə başlamış və ərəblər tərəfindən daha əvvəl, 7-ci əsrdə tətbiq edilmişdir. Hindistanın əksər müsəlman icmalarında çoxarvadlılıq qadağandır.
Dünyanın ən qədim dinlərindən biri olan Buddizm eramızdan əvvəl V əsrdə Hindistanda yaranmışdır. Buddistlər inanırlar ki, maariflənməyə, yəni sonsuz yenidən doğuşlar dövründə əzablardan qurtulmağa hər bir canlı varlıq, xüsusən də insan nail ola bilər, çünki Buddizmə görə hər kəsin əvvəlcə Budda təbiəti var. Hindulardan fərqli olaraq Buddistlər kastaları tanımırlar. Bu təlimi səmimi qəbul edən hər bir şəxs onun davamçısı ola bilər. Hindistan Buddizmin doğulduğu yer olsa da, hazırda Hindistanda Buddizm ya Tibet dilində, ya da (bəzən) Şri Lanka versiyasında təmsil olunur. Hinduizm, Budda Qautama təlimlərinin çoxunu mənimsəmiş, sonuncunu tanrı Vişnunun avatarlarından biri kimi dərk etmişdir.
Hindistanın küçələrində rəngarəng türbanlı, qalın, gur saqqallı bir kişiyə rast gəlsəniz, bilməlisiniz ki, bu, siqhdir, yəni siqhizmin tərəfdarıdır, hinduizmi və İslamı özündə birləşdirən və birləşdirən bir inancdır. Bir dəfə Sikh məbədində - gurudwara, tanrıların şəkillərini axtarmayın. Onlar burada deyillər, lakin sikh gurlarının təsvirləri var - türbanlı nəcib saqqallı kişilər, düşüncə pozasında oturublar. Sıxlar müqəddəs kitab Qrant Sahibə sitayiş edirlər.
Qatardakı qonşunuz ağzı dəsmal ilə bağlanmış şəxsdirsə, bileti dəyişməyə tələsməyin: o, heç bir təhlükəli xəstəlikdən xəstə deyil. Sadəcə ağzını bağladı ki, Allah eləməsin, təsadüfən bir az da udmasın. Və bilin ki, bu adam caynizmi qəbul edir və çox güman ki, həcc ziyarətinə tələsir. Bu inanc da Buddizm kimi eramızdan əvvəl VI əsrdə Hindistanda yaranmışdır. Jainlər zorakılığın istənilən formasına qarşıdırlar. Buna görə də, Jainlər yalnız bitki mənşəli yemək yeyirlər. Bu da üzdə bir eşarpın olmasını izah edir. Jainlər heç vaxt yalan danışmırlar, çünki hamısı doğruluq andı içir; bu onların bir çoxunun böyük biznesmen olmasına mane olmur.
Parsilər işıq tanrısı Ahura Mazdaya sitayiş edirlər. Onun simvolu atəşdir. Bu din yer üzündəki ən qədim dinlərdən biridir. Qədim dövrlərdə Farsda yaranıb və eramızdan əvvəl VIII əsrdə Zərdüşt peyğəmbər tərəfindən islah edilmiş və Zərdüştilik adlanmışdır. Parsilər elementlərin saflığına inanırlar: od, su, hava, torpaq. Ölənlərin cəsədlərini yandırmırlar, onları “sükut qüllələri”nə qoyurlar. Orada bu inancın ardıcıllarının cəsədləri qarğaların ovuna çevrilir.
Hindistanda "pars" eramızın IX əsrinin əvvəllərində Farsdan (İran) ayrılmış insanlardır. dini azadlıq ölkəsi axtarışında. Onlar zərdüştilərin qədim inancının davamçıları olub, müsəlmanların şiddətli zülmünə məruz qalan dinlərini qorumaq üçün öz doğma yurdlarını tərk etməyə üstünlük veriblər. Onların Hindistana səyahət hekayəsi 1600-cü ildə yazılmış “Sancan nağılı, Kuissa-i Sancan”da danışılır.
Kahin-astroloqun proqnozunu rəhbər tutaraq, zərdüştilər Farsın şimalındakı doğma yerlərini tərk edərək ölkəni keçərək dəniz yolu ilə müasir Pakistan sahillərindəki Div şəhərinə keçdilər. Bir astroloqun məsləhəti ilə yenidən köçənə qədər orada iyirmi il yaşadılar. Açıq dənizlərdə bütün gəmiləri su altında saxlamaqla hədələyən dəhşətli tufan onları yaxaladı. Onlar Allaha nicat üçün dua etdilər və söz verdilər ki, əgər sağ qalarlarsa, minnətdarlıq üçün böyük bir Od məbədi ucaldılacaq.
Onların duaları qəbul olundu və gəmilər Hindistanın şimal-şərq sahillərində Sancan bölgəsində su altında qaldı. Bu yerlərdə məskunlaşmaq üçün icazə almaq üçün yerli şahzadəyə müraciət etdilər. İcazə aşağıdakı şərtlərlə alındı - onlar yerli dildə (Qucarati) danışmalı, yerli nikah adətlərinə riayət etməli və silah gəzdirməməli idilər. Onu sülhsevər niyyətlərinə inandırmaq üçün Parsilər inanclarının əsas prinsiplərini əks etdirən on altı bənddən (slokalar) ibarət sənəd təqdim etdilər. Onlar orada zərdüştiliyin hinduizmlə oxşar cəhətlərinin olduğunu və adətlərinin heç kimə zərər verməyəcəyini vurğulayırdılar. Səxavətli hökmdar hətta məbəd tikmək üçün onlara torpaq da verdi.
Parsilər Hindistana səyahətlərini ulduzlarda aşkar etdikləri ilahi əlamətin sübutu hesab edirlər. Dualarına cavab olaraq, onlar təhlükəsiz yerə enməyə müvəffəq oldular: Hindistanda məskunlaşmaq üçün onlara uyğunlaşma üçün minimum şərtlər verildi və dinləri yeni vətənlərinin sahiblərinin inancı ilə tam uyğunlaşa bilərdi. O vaxtdan bəri bütün tarixin gedişatı yalnız onların inamını təsdiqləyir.
Hinduların hakimiyyəti dövründə parsilər sakit, təhlükəsiz, oturaq həyat sürürdülər. 1297-ci ildə Qucarat müsəlman dəstələri ilə dolu idi. 1465-ci ildə müsəlmanlar, nəhayət, bölgədə öz güclərini bərqərar etmək üçün işğalı təkrarladılar. Parsilər təqiblərin yenidən başlanmasından qorxdular və əllərində silahla hinduların tərəfini tutdular, lakin yenə də məğlub oldular. Xoşbəxtlikdən, Hindistandakı Parsilərə (və digər dinlərə) müsəlman təzyiqi onların Farsda çəkdikləri ilə müqayisədə heç bir şey deyildi.
Britaniya hakimiyyəti
XVII əsrdə Avropa və xüsusən də İngilis tacirlərinin meydana çıxması Parsilərin taleyinə köklü şəkildə təsir edən bir hadisə idi. İngilislər Bombey adalarında güclü ticarət bazası qurdular. Daha
Müasir tendensiyalar
20-ci əsrdə digər icmaların təsiri artdıqca Parsilərin sərvəti və gücü nisbi tənəzzülə uğradı. Ancaq yenə də Parsilər hörmətli, yüksək təhsilli yuxarı orta sinif icması olaraq qalır. Daha
Parsis və Teosofiya
Bu cür ekstremist əhval-ruhiyyə pravoslav düşərgəsinə parçalanma gətirməyə bilməzdi, lakin bu, Qərbdə yaranmış dini cərəyan olan teosofiyanın hindliləri Qərb materializmini rədd etməyə və qədim tarixi müdafiə etməyə çağırması səbəbindən gözlənilməz bir forma aldı. adət-ənənələr, bu məsələyə qarışmışdı. Bu çağırış, rəsmi olaraq "Teosofik Cəmiyyətə" qoşulmadan onun postulatlarının bir hissəsini qəbul edən bir çox Parsidə rezonans doğurdu. Daha
Allahın ordusuna qoşulmaq
Keçid ayini (naujote) ənənəvi olaraq yetkinlik yaşında həyata keçirilir, baxmayaraq ki, bu günlərdə onun doqquz yaşında icra edilməsi tendensiyası var. Mərasim heç vaxt körpələrlə keçirilmir, çünki onun bütün mahiyyəti təşəbbüskarın öz iradəsi ilə Allahın ordusuna daxil olmasıdır. Zərdüştilər inanmırlar ki, uşaq yaxşı ilə pisin fərqini bilmədən günah edə bilər.
Naujote müqəddəs rütbə deyil, dini vəzifələr dünyasına bir başlanğıcdır. Ritualın görünən tərəfi müqəddəs köynəyi ilk ictimai geyindirmək və sapı bağlamaqdır. Ağ köynək imanın saflığını simvolizə edir və pambıqdan tikilir. Onunla bədən arasında heç nə yoxdur. Sap quzu yunundan hazırlanır; gündə ən azı beş dəfə, ənənəvi duaların müşayiəti ilə açılır və yenidən bağlanır. İplərin uclarını aşağı salmaqla iblisi qovmaq olar: Rəbbin adını çəkəndə hörmət əlaməti olaraq başını əyməlisən; sap bağlamaq fikirdə, sözdə və əməldə mehriban olmağa vəd verir. Bu sadə rituallar və dualar hər yerdə edilə bilər və gündə beş dəfə təkrarlanmalıdır.
Dərin dindar. İnam ölkə vətəndaşlarının xüsusi gündəlik tərzini, həyat tərzini müəyyən edir.
Hindistanda əsas din Hinduizmdir. Bu istiqamət öz ardıcıllarının sayına görə Asiya ölkələrində dominant mövqe tutur. Hinduizmin mənşəyi uzaq keçmişə gedib çıxır və onun əsasını təşkil edən vahid mətnlə yanaşı, heç bir qurucusu da yoxdur. Bu inancın çoxsaylı tanrılarının bir sıra mücəssəmələri var və hər biri hər yerdə mövcud olan tək Tanrının xüsusiyyətlərindən birini ehtiva edir.
Əsas Hindistan dini öz müddəalarında ruhun müxtəlif reenkarnasyonlara qabiliyyəti haqqında doktrina daşıyır. İman karmanın varlığını elan edir. Hinduizm təlimləri beləliklə, öz təzahürünü təkcə indiki həyatda deyil, yaxşı və pis əməllərin nəticələrini izah edir. Karma bütün canlılarda mövcuddur. Reenkarnasyonların məqsədi iman müddəalarına görə xilas olmaq, həmçinin ruhun əzablı yenidən doğuşlarından xilas olmaqdır. Buna "mokşa" deyilir. Əgər insan öz həyatında fəzilətə ciddi əməl edərsə, o zaman ruhunun nicat anını yaxınlaşdıra bilər.
Hindistanın aparıcı dini memarlıq və heykəltəraşlıq sənətinin şah əsərləri olan çoxsaylı dinlərlə təmsil olunur. Onların hər biri müəyyən bir tanrının şərəfinə tikilmişdir.
Hindistan əhalisinə "Cati" adlanan çoxlu sayda qruplar daxildir. Öz növbəsində, müxtəlif kastalar çoxsaylı mülklər olan varnalara birləşir. Bir insanın peşə əldə etməzdən əvvəl bütün həyat vəzifələri müəyyən xüsusi və ciddi qaydalara tabedir. Müxtəlif kasta qruplarının nümayəndələri arasında nikahlar bu gün də çox nadirdir. Hindistanlılar artıq körpəlikdə bəy və gəlin olurlar. Məhz o zaman gələcəyi valideynlər müəyyən edir.Hindistanın aparıcı dinində boşanmaların, eləcə də dul qadınların ikinci dərəcəli nikahlarının qadağan edilməsi haqqında müddəa var. Ancaq hazırda istisnalar var. Hinduizm tərəfdarlarının cəsədi öldükdən sonra onu yandırmaq adətdir. Bunun üçün xüsusi dəfn ocaqları yaradılır.
Hinduizm Hindistanda ölkə əhalisinin səksən faizi arasında geniş yayılmışdır. Bu, demək olar ki, səkkiz yüz əlli milyon insandır.
Yayılma baxımından ikinci yeri tutan Hindistan dini İslamdır. VII əsrdə ərəblər tərəfindən ölkəyə gətirilib, XI əsrdə isə onun əsas yayılması başlanıb. Hindistan müsəlmanlarında çoxarvadlılığa qadağa qoyulub.
Hindistanda az sayda tərəfdarı olan dinlər Buddizm, Sikhizm, Zərdüştilik, Yəhudilik, Caynizm və digərləridir. Əhalinin kiçik bir hissəsi xristianlığı təbliğ edir. Hindistanda katoliklər də var.
Ən qədim dünya dinlərindən biri - Buddizm eramızdan əvvəl yaranmışdır. Onun yaranma vaxtı V əsr hesab edilir və vətəni Hindistan dövlətidir. Onun müddəalarına görə, hər bir canlıya, xüsusən də insana əzabdan qurtulma (mərifət) verilir. Bu, hər bir ruhun bəxş etdiyi Budda təbiəti sayəsində mümkündür. Hindulardan fərqli olaraq, bu inancın nümayəndələri kasta təşkil etmirlər. Bunu səmimi qəbul edən hər bir şəxs Buddist təlimlərinin davamçısı ola bilər. Bu inancın Hindistanda yaranmasına baxmayaraq, ölkədə yayılması azdır. Əsasən Tibet, bəzən isə Şri Lanka cərəyanları ilə təmsil olunur. Hinduizm əsasən Buddanın təlimlərini mənimsəmişdir. Onu tanrı Vişnuda təcəssüm etdirdi.
Ölkənin küçələrində siqhizmin davamçısı qalın saqqal və parlaq çalma ilə tanınır. O, İslam və Hinduizmi birləşdirən bir inancın nümayəndəsidir. Sıxlar guru və Qrant Sahibə sitayiş edirlər.
Hindistanda mövcud olan digər dinlərin öz inanclarının müddəalarını təbliğ edən az sayda tərəfdarları var. Bu təlimlər zorakılığa qarşı müqaviməti və torpaq, su, od və havanı əhatə edən elementlərin saflığını təsdiqləyir.
Dünyada çoxlu inanclar var. , müxtəlif ölkələrdə və müxtəlif qitələrdə yaşayan, taleyə təsir edə biləcək yüksək güclərə inanır və onlara səcdə edir. Dinlər qlobaldır - bütün dünyaya sərhədsiz yayılır, eyni zamanda bir xalqın və ya eyni coğrafi bölgədə yaşayan bir qrup insanın insanları birləşdirən dinlər. Beləliklə, məsələn, din planetin ən qədim dinlərindən biridir. Hind dini nədir, hinduizmin fəlsəfəsi nədir, mənəvi təcrübənin son məqsədi - bütün bu məsələləri daha da anlamağa çalışacağıq.
Hinduizm Pakistan, Banqladeş, Nepal, Butan, Şri-Lanka və bəzi yaxın ərazilər kimi ölkələrin gizləndiyi, şərti olaraq Hindistan yarımadası adlanan ərazidə yaranan dinlərdən biridir. Dünyada hinduların sayı çox böyükdür və bəzi alimlər Hinduizmi Xristianlıq və İslamdan sonra dünyanın üçüncü ən böyük dini adlandırırlar, çünki təxminən 1 milyard insan bu dinin tərəfdarıdır. 20-ci əsrin ikinci yarısında hinduizmin əsas ideyaları populyarlıq qazanmağa başladı və indi dünyanın bütün guşələrində tanınır, çoxları yəqin ki, bu barədə eşitmişdir və. 
Müasir dünyada hindular təkcə qonşu ölkələrdə deyil, həm də əksər Asiya ölkələrində yaşayırlar və Avropada, Kanadada və onların çoxu var. Dinin qısa təsviri belə ola bilər: Hinduizm mürəkkəb bir dindir, onun tərəfdarları 330 tanrıya inandıqları üçün Hinduizmdə müəyyən anlayışları müxtəlif yollarla şərh edən çoxlu məktəblər mövcuddur. Bununla belə, bütün bu sərvəti bir ad altında birləşdirən əsas müddəalar, fəlsəfi mülahizələr, şeirlər, hekayələr, tilsimlər ehtiva edən müqəddəs mətnlər var. Hindular bütün tanrılar panteonunda ən mühüm tanrının - heç bir görünüşü olmayan və 3 forma ala bilən Brahmanın varlığına inanırlar: Yaradan Brahma və.
O, Kainatda öz reallığının hər yerində və hinduların Atman adlandırdıqları hər canlının ruhunda mövcuddur. ilahi varlıqdır. Hər bir hindunun mənəvi məqsədi Brahma ilə bir olmaqdır. Məqsədə çatma prosesi, hər biri onun karmasının, insanın hər biri zamanı etdiyi hərəkətlərin nəticəsi olan insanın yenidən doğulması zəncirini nəzərdə tutur. İnsanın dünya həyatı bitəndə əti ölür, ruhu yox. O, Brahma ilə birləşmək yolunu davam etdirir, başqa birində yenidən doğulur və karmasını mükəmməlləşdirir.
Hinduizm dünyanın ən qədim dinlərindən biri hesab olunur. Qədim dövrlərdən bəri Hind çayı yaxınlığında yaşayan xalqlar ana tanrıya, müqəddəs ağaclara sitayiş edirdilər, bunu qazıntılar zamanı tapılan daş lövhələr sübut edir. Məlumdur ki, eramızdan əvvəl II minillikdə. e. Üstünlüyün aid olduğu bu yerlərə ari fatehləri gəldi. Onlar təbiətin güclü qüvvələrini təmsil edən tanrılara sitayiş edirdilər. Brahmanlar adlanan bu qəbilələrin kahinləri qurbanlıq ayinləri yerinə yetirir və sonralar Vedaların əsasını təşkil edən ritual ilahilər bəstələmişlər. Varuna, İndra kimi tanrılara hörmət edirdilər. 
Vaxt keçdikcə qurbanlara ehtiyac şübhə altına alındı və sonradan karma qanunu ilə təsdiqlənən insan ruhlarının köçməsi ideyası ortaya çıxdı. Sonsuz dirçəliş zəncirini dayandırmaq əvvəllər düşünüldüyü kimi qurban verməklə deyil, yolu izləməklə mümkün idi. 500-cü ilə qədər. e. Hinduizm Buddizm və Caynizmin bir çox müddəalarını birləşdirən bir dinə çevrildi. Möminlər zorakılıqdan qaçmaq üçün spirtli içkilərin qəbul edilməməsi və qəbul edilməməsi barədə fikirlər söyləməyə başladılar. Budda Hindu tanrılarının panteonuna əlavə edildi.
Hinduizmin çiçəklənmə dövrü VI-V əsrlər dövrü hesab olunur. e.ə e. - qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq üçün effektiv yol təklif edən ən azı 6 fəlsəfi məktəbin mövcud olduğu intensiv fəlsəfi axtarışlar dövrü. Hindu məktəblərinin və cərəyanlarının parçalanması və ziddiyyətləri 7-8-ci əsrlərdə məşhur hinduizmin inkişafına səbəb oldu. İndi bir çox tanrıya ibadət tanındı, bunlardan əsasları Şiva, Vişnu və idi. Bunu hind dilində yazılmış, qədim hind hökmdarları və müharibələri haqqında, tanrıların yerə enməsi, cinlərlə necə vuruşması, insanlara kömək və yaxşı rəftar etməsindən bəhs edən “Ramayana” ədəbi əsəri də təsdiq edə bilər.
Hind xalqlarının torpaqlarının İslam döyüşçüləri tərəfindən zəbt edilməsi prosesində hinduizm, fəth edilmiş ərazilərdəki insanların iradəsinə zidd olaraq, xalqların assimilyasiyası, evlilikləri, doğumları prosesində tədricən bəzi zorakılıqlara və ya gündəlik dəyişikliklərə məruz qaldı. Eyni zamanda Hindistan ərazisinin bir hissəsi ingilislər tərəfindən müstəmləkə olundu, burada hinduizm xristianlığın təsiri altına düşdü. Ərin ölümündən sonra onun diri arvadını mərhumun cəsədi ilə birlikdə odda yandırmaq lazım gəldiyi, uşaqlar arasında toylara da xor baxıldığı zaman amansız sati mərasimi burada tanınmadı. Artıq VI-X əsrlərdə. Hindistanda bhakti hərəkatı Vişnu tanrısına və onun Krişna və Ramanın fani bədənlərində təcəssümünə pərəstiş edərək fəal şəkildə inkişaf etdi.
"Hinduizm" ümumi adı ilə birləşdirilən çoxlu adət və inanclar var. Vedaların tanınmış nüfuzu əsasdır, lakin öz ənənələri və dini kitabları olan dini cərəyanlar da var. Beləliklə, hind dini inanclar və adət-ənənələr toplusu olduğu üçün onun dəqiq tərifini vermək mümkün deyil.
Hinduizmin bu cür əsas növlərini ayırmaq adətdir, bunların arasında əsas olanları adlandırmaq olar:
Hinduizmdə aydın dini konsepsiya və anlayışlar sistemi olmadığından, din adət-ənənələr və inanclar məcmusudur, deməli, alimlərin araşdırmalarına əsasən deyə bilərik ki, üstünlük təşkil edən istiqamətlər:
Hinduların əsas inancları, fəlsəfi məktəblərdə, adət-ənənələrdə, hörmət edilən tanrılar və onların təzahürlərindəki bütün fərqlərə baxmayaraq, dünyanın digər dinləri arasında Hinduizm üçün fərqlənən bir sıra anlayışlar adlandırıla bilər.
Samsara Hindu ideologiyasının mərkəzi anlayışlarından biridir. Şərti olaraq, bunu yenidən doğuşlar, yer üzündəki bədənin sonsuz doğumları və ölümləri və ruhun mokşaya hərəkəti, keçmiş həyatdakı əməllərin nəticələrindən qurtulmaq və onu azad etmək təkəri adlandırmaq olar. Samsara karma qanununa uyğun olaraq baş verir, ona görə bütün insan hərəkətləri, yaxşı və pis, onun gələcək taleyini və ruhun moksha və ya nirvanaya nail olmasını müəyyən edir. Ruhun samsara çarxında olmasının səbəbi onun cəhaləti və həqiqətdən xəbərsizliyi, özünü maddi bədənlə bir kimi qəbul etməsidir. Bu identifikasiya ruhu kamada, hiss həzzində saxlayır və onun yeni bədənlər almasına, təkrar-təkrar doğulmasına səbəb olur. 
Karma hərəkət və nəticələrin qanunudur. Onun fikrincə, insanın hər bir əməli müəyyən nəticələrə gətirib çıxarır və onun gələcək taleyini, iztirablarını və həyat yolunda qarşılaşacağını müəyyən edir. Karma qanunu samsara çarxının əsasında dayanır və yenidən doğuşlar zəncirini tənzimləyir. Qanuna əməl etməklə, insanın hər bir əməlinin yaxşı və ya pis, gələcəkdə nəticəsi olacaq və insanı hər bir əməli haqqında düşünməyə, öz əməlinə görə cavabdeh olmağa vadar edir. Bu, keçmiş və gələcək həyatlara aiddir, çünki ruh yalnız maddi qabığı dəyişir. Karma qanununun əsas tezisi isə atalar sözü ilə uzlaşır: “Nə əksən, onu biçəcəksən”. 
Mokşa, ruhun əzabdan, maddi varlıqdan və yenidən doğuşlar zənciri olan samsara dairəsindən çıxmaqdan qurtulmasıdır. Bu fəlsəfi anlayış insanın uca, sakit, cəmləşmiş vəziyyəti deməkdir, burada materiya, karma və məkan xüsusi qüvvə kimi qəbul edilir və dünyanın əsl mahiyyətini gizlədir və onun təzahürlərinin müxtəlifliyini üzə çıxarır. Mokşaya nail olmağın yolu özünüdərk və ya “atama-cana”, insanın həqiqi daxili aləmini dərk etmək və Allahla birlik, Allah qarşısında paklığa və maddi istəklərdən tam azadlığa nail olmaqdır.
bilirdinizmi? Hindistanda müqəddəs Qanq çayında çimmək hinduların ruhundan günahları yuya bilən müqəddəs bir hərəkət hesab olunur.
Hindistan cəmiyyəti ənənəvi olaraq mülklərə və ya varnalara bölünür. Onlardan cəmi 4-ü var:
Kastalar Hindu sosial quruluşunun sosial qrupları adlanır. Kastalar aşağıdakılarla xarakterizə olunur: Bu anlayış kosmik nizamı qorumaq üçün riayət edilməli olan qaydalar və normalar toplusunu və ya toplusunu təyin etmək üçün istifadə olunur. Hindu fəlsəfəsinə görə, dharma qaydaları ilə yaşayan insan nirvanaya və ya mokşaya nail ola bilər.
Hinduların ibadət etdikləri çoxlu Hindu tanrıları, onların avatarları və ilahiləşdirilmiş formaları var. Digərlərinə aşağıdakılar daxildir.
Bu, Hinduizmin 3 ən mühüm tanrısını vahid formada birləşdirən ilahi triadadır: Mühafizəçi Brahma, Yaradan Vişnu, Məhv edən Şiva. Trimurti Brahmanın ruhani prinsipini və ya bütün şeylərin və hadisələrin əsasını təşkil edən "dünyanın ruhunu" təmsil edir. 
Lokapallar dünyanın dayaqları və qoruyucuları olan kardinal nöqtələri qoruyan tanrı-hökmdarlardır. Dünyanın hər tərəfi öz tanrısının qayğısına qalır, ibadət zamanı xüsusi bir mantra oxunur. Hər bir tanrının öz aləti və hərəkət üçün xidmət edən heyvanı var. Müasir hinduizmdə 8 lokapala var, baxmayaraq ki, əvvəllər 4 idi. Onların adları şimaldan kompas iynəsi ilə hərəkət edərək belə səslənir: Kubera, Soma, Indus, Surya, Agni, Varuna, Vayu.
Hinduizmin bütün qolları belə tanrıları tanıyır və onlara hörmət edir:
Həmçinin, ümumi hind tanrılarına Kama, Parvati, Skanda, Hanuman kimi daxildir. Vedik mifologiyasının ən məşhur tanrılarını aşağıdakılar adlandırmaq olar:
Avatarlar və ya tanrı Vişnunun təcəssümü Puranların müqəddəs yazılarında ətraflı təsvir edilmişdir. Onların siyahısı kifayət qədər böyükdür və zaman keçdikcə əlavə edilmişdir. Hinduizmdə missiyası ən əhəmiyyətli olan və Vişnunun formasını qəbul etdiyi avatarlar aşağıdakılardır:
Qədim dövrlərdən bəri ziyarətgah mənası daşıyan ədəbi yazılar poetik formada olub, məzmununu bu şəkildə yadda saxlamaq asan olduğundan ağızdan-ağıza ötürülürdü. Müqəddəs yazıların mətnləri Sanskrit dilində yazılmışdır. Bir qayda olaraq, onlar 2 belə növə bölünür: Shruti və Smriti.
Öz növbəsində, hər bir müqəddəs kitab 4 hissəyə bölünür:
Bu, hinduizmin "Ramayana" və "Mahabharata" epik şeirlərini ehtiva edən müqəddəs yazıların bir növüdür. Alimlərin fikrincə, Mahabharata mühüm döyüş başlamazdan əvvəl Krişna tərəfindən şahzadə olan döyüşçü Arjdunaya fəlsəfi göstərişlər şəklində ötürülən bütün Vedaların mahiyyətini ehtiva edir. Ramayana, Ramanın və onun həyat yoldaşı Situnun əsirliyindən bəhs edir. Fəlsəfi məna daşıyan alleqorik povest şəklində insan varlığı və dharma mövzuları təqdim olunur. Smriti həmçinin Puranalar və hinduizm ardıcıllarına fərdi göstərişləri ehtiva edən ayrı-ayrı kitabları da əhatə edir. 
Qədim ənənəyə görə, hinduizmdə insanın həyat yolu və mənəvi inkişafı aşramlara bölünür. Fəlsəfi təlim deyir ki, aşramlar sistemi insanın həyatın hər bir mərhələsində purushartanın həyat məqsədlərini həyata keçirməyə gətirib çıxarır ki, onlar da aşramlar kimi 4-dür. Vacib purushartalar bunlardır: artha, kama, dharma, moksha.
İnsanın dünyəvi əxlaqi prinsiplərə əməl etməsi üçün əldə edilməli olan Purushartha, Hinduizmdə filosoflar tərəfindən formalaşdırılmış və aşağıdakı adları almışdır:
Hindistanda hansı din var? Bu çox çətin sualdır. ABŞ və Rusiya kimi Hindistan da çox konfessiyalı ölkədir, burada bir çox ekzotik dinlərlə qarşılaşa bilərsiniz, bəziləri haqqında heç vaxt eşitməmişəm.
Ateist olmağıma baxmayaraq, müxtəlif dinlər məni həmişə çox maraqlandırıb. Hindistanda, bu baxımdan, sadəcə bir anbar! Gəlin onlardan tez keçək. Yazının sonunda sizə Hindistandakı bütün dinlər arasında nəyin ümumi olduğunu söyləyəcəyəm.
Xristianlıq kimi hinduizmin də əslində bir çox çeşidi var. Məsələn, hindular müşrikdirlər (onlar minlərlə tanrıya inanırlar!), lakin monoteist də ola bilərlər (onlar bu minlərlə insanı yalnız bir Ulu Tanrının avatarı hesab edirlər). Onların bircə müqəddəs mətni yoxdur və ruhanilərin danılmaz iyerarxiyası yoxdur. Ümumiyyətlə, rəsmi ruhanilər yoxdur, ancaq burada yalnız ayrı-ayrı məbədlərin kahinləri (hamısı brahmanlardır) və asket həyat tərzi sürən sərgərdan saleh "sadhular" var. Evsizləri, yogiləri və murdetləri qarışdırın və sadhu alırsınız.
Hindu teologiyası qərbli üçün qəribə olan anlayışlarla doludur - karma, dharma, samsara və başqaları. Mən özüm də onları tam başa düşmürəm, ona görə sizə deməyəcəm. Əgər maraqlanırsınızsa, özünüz oxuyun, sonra şərhlərdə mənə izah edin.
Hindu məbədləri öz formalarında çox mükəmməldir. Bəziləri, uşaqların çimərlikdə qurduqları nəm qumun damcıqlı qalalarına mürəkkəb şəkildə bənzəyir. Ölkənin şimalında bu məbədlər adətən yüngül və monoxrom olur.
Amma cənub üslubunda onlar da parlaq rənglərlə boyanmışdır. (Belə bir məbədin başqa bir yaxşı nümunəsi .)
Belə yerlərin içərisində parlaq kitç üstünlük təşkil edir.
Hinduların müxtəlif tanrıları rəngarəng insan-heyvanlarla təmsil olunur.
Moğol İmperiyası vaxtilə bütün Hindistanı idarə edirdi. Padişahın məhkəməsi Aqrada idi və burada möhtəşəm Tac Mahal tikdirdilər. Bu, hələ də bütün ölkənin ən məşhur əlamətidir.
Ancaq yenə də əsas Buddist ziyarətgahı Bodh Gaya burada yerləşir. Bu, (rəvayətə görə) Buddanın maarifləndiyi (və əslində Budda olduğu) yerdir. Mən özüm orada olmadığım üçün mətni və fotoşəkilləri buradan götürəcəyəm. dobriifin : Onun Bodh Qaya haqqında yazını tam oxumağınızı məsləhət görürəm.
Tanrı Buddanın özü bu kiçik şəhəri firavan və gözəl bir yer olmasını əmr etdi: demək olar ki, hər bir Buddist ölkəsi burada öz məbədini tikib və saxlayır, burada həmişə çoxlu zəvvarlar - həm rahiblər, həm də dünyəvilər, pançenlər, karmapalar və digər lamalar, o cümlədən Dalay Lama, daim bura gəl. Ümumiyyətlə, bu şəhər və onun əhalisi çox şanslı bilet aldı. Şəhərin əhalisi isə çox deyil - 45 min nəfər - hamı turistlərdən düşməlidir.Amma yox, bunların heç biri nədənsə baş vermədi. Şəkillərimdə bunu görməyəcəksiniz - mən həqiqətən kir və çirkin şəklini çəkmək istəmirdim, amma inanın mənə - Bodhqaya indiyə qədər gördüyüm ən çirkli şəhərlərdən biridir.
Hindu-Buddistlər xüsusilə xoşagəlməz hisslər buraxdılar. Düzünü desəm, onların Buddist olub-olmamasından belə əmin deyiləm. Bəlkə də sadəcə mummers. Artıq yazdığım kimi, şəhərdə çoxlu sayda müxtəlif Buddist məbədləri var. Ancaq hər kəsin getdiyi əsas məbəd Buddanın altından kəsdiyi ağacın (daha doğrusu, onun nəvəsinin) ətrafındakı məbəddir. Bu, belə desək, ürəkdir. Daim yüzlərlə rahib var - şiddətlə dua edir (kimə??), mantralar, sutralar oxuyur, meditasiya edir, döşəməni və ağacın ətrafındakı hasarları öpür - ümumiyyətlə, dini cəhətdən əziyyət çəkirlər. Və yalnız hindu-buddistlər daim pul dilənirlər. uh.
Yeri gəlmişkən, əgər postun bu hissəsindəki fotoları digərlərindən daha çox bəyəndinizsə, gəzməyi məsləhət görürəm, onlar mənim fotoşəkillərimdə tapa bilməyəcəyiniz inanılmaz ləzzətlə doludur.
Bütün Jainlər ciddi vegetarianlardır və ümumiyyətlə canlılara zərər verməmək fəlsəfəsinə əməl edirlər. Bundan əlavə, caynizm Hinduizm ilə bəzi anlayışları bölüşür, məsələn, dharma və samsara ideyaları bu dində mövcuddur.
Əgər kimsə sizə Jainizm haqqında daha çox məlumat verə bilərsə, şərhlərdə yazın, mən də məlumatı sizə bir keçidlə bura yerləşdirəcəyəm.
Məbəd həqiqətən gözəldir. Görünür, Sidney Opera Evi içəri çevrilib. Ən əsası isə nadirdir - bu gün dünyada bu dinin cəmi yeddi məbədi var.
Bəhailər Mormonların İslam versiyasıdır. Din 19-cu əsrdə Bəhaullah adlı bir şəxs tərəfindən qurulmuşdur. O, maarifçilik dövrü üçün yeni bir fəlsəfə irəli sürdü və uydurmaq üçün çox tənbəl olan hər şeyi İslamdan götürdü. Bu baxımdan, o, Mormon Kilsəsinin banisi Cozef Smitə çox bənzəyir: o, Fars müsəlman hakimiyyətləri tərəfindən bidət etdiyinə görə qovuldu və o, evindən uzaqda, Hayfada öldü. Nəticə hippilər üçün İslam adlandırıla bilən bir inancdır.
Ancaq Dehlidəki Lotus məbədinə qayıt. Oraya giriş pulsuzdur, yəni uzun növbədə dayanmalısan. Deyirlər, qırx dəqiqə çəkir.
Amma bəxtim gətirdi. Qərara gəldim ki, gözləməyə vaxtım yoxdur və getmək istəyirdim ki, bir nəfər qolumdan tutub məni növbənin ən qabağına itələdi. Təəccüblə ona baxdım, sonra qarşısında məni belə qeyri-müəyyən bir şəkildə itələdiyi hindliyə. Nə biri, nə də o biri işarə verdi ki, guya nəsə var, mən də onlarla mübahisə etməmişəm. Beş dəqiqədən az müddətdə getdi.
Məbəd böyük bir boş ərazinin ortasında tikilmişdir, hər şey çox gözəl saxlanılır. Ətrafında açıq mavi hovuzlar var.
İçəridə bir böyük otaq var, orada çəkiliş aparmağa icazə verilmir, amma çox diqqətli olsanız, yaxşıdır.
Deməliyəm ki, bu məbədin çölü daha gözəldir. Birdən xəttin ən əvvəlinə sıxılmasanız, hasardan etibarlı şəkildə onun şəklini çəkə bilərsiniz və qırx dəqiqə dayanmayın.
Düzgün! Onların hamısı məbədlərindən birinə girəndə ayaqqabılarını çıxarmağa məcbur edir!
Hindistan- əksər avropalılar üçün sirli və anlaşılmaz mədəniyyətə malik ölkə. Bu ölkənin mədəniyyəti həmişə onun dini ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olub. Burada əhalinin təxminən 80%-i (təxminən 850 milyon nəfər) Asiyanın ən kütləvi və ən qədim dini olan hinduizmi qəbul edir. III-II əsrlərə aid dövr. e.ə e. VIII-VI əsrlərə görə. e.ə e. Hinduizmin dünyagörüşü sistemi sonradan böyüyən bu əsas komponentlər formalaşdı.
Hindistanın bütün sonrakı mədəniyyəti bu sistemin ətrafında formalaşmışdır. Hinduizm hələ də qədim zamanlardan bəri qurulmuş həyatın qanunlarını və əsaslarını qoruyub saxlayır, tarixin başlanğıcında yaranan ənənələri və adətləri müasirliyə gətirir.
Məqalə kifayət qədər maraqlıdır... lakin yazıldığını qeyd etmək lazımdır
sadiq krişna…
Hindistanın milli dinidir hinduizm. Dinin adı ölkənin yerləşdiyi Hind çayının adından gəlir. Bu ad ingilislər tərəfindən təqdim edilmişdir. Hindular özləri öz dinlərini adlandırırlar SANATANA DHARMA (əbədi ilahi nizamın qorunması). Bu söz əbədi canlıların əbədi Ulu Tanrı ilə əlaqədə olan əbədi fəaliyyətlərinə aiddir.
Sanatana dharma, artıq qeyd edildiyi kimi, canlı varlığın əbədi vəzifələri adlanır. Sözün mənasının izahı sanatana Bunu Sripada Ramanucaçarya deyib sanatana Bu, “nə başlanğıcı, nə də sonu” olandır.
“Din” sözünün mənası anlayışdan bir qədər fərqlidir sanatana dharma. "Din" sözü iman ideyasını daşıyır və bildiyiniz kimi, iman dəyişdirilə bilər. Bu gün bəzilərimiz bir şəkildə inana bilər, sabah isə buna inanmağı dayandırıb başqa bir şeyə inanmağa başlaya bilərik. Bu arada sanatana-dharma dəyişdirilə bilməyən fəaliyyət adlanır. Məsələn, onun maye olması sudan alına bilməz, necə ki, istiliyi oddan ayırmaq olmaz. Eynilə, əzəli canlı varlıq onun əbədi fəaliyyətindən uzaqlaşdırıla bilməz. Nə başlanğıcı, nə də sonu olan şey məzhəb ola bilməz, çünki o, heç bir çərçivə ilə məhdudlaşdırıla bilməz. Özləri də bir məzhəbin üzvü olanlar səhv olaraq zənn edə bilərlər sanatana-dharma məzhəb isə bu məsələni kifayət qədər dərindən araşdırıb müasir elm baxımından nəzərdən keçirdikdə görəcəyik ki, sanatana-dharma- bu, dünyadakı bütün insanların, daha doğrusu, kainatdakı bütün canlıların vəzifəsidir.
Kateqoriyaya aid olmayan hər hansı bir inanc sanatana, siz isə dünya tarixinin salnaməsində başlanğıc tapa bilərsiniz sanatana-dharma tarixi başlanğıcı yoxdur, çünki həmişə canlı varlıqda qalır. Nüfuzlu şastralar deyirlər ki, canlı heç vaxt doğulmur və heç vaxt ölmür. Canlı varlıq əbədi və sarsılmazdır, fani bir maddi cismin ölümündən sonra da varlığını davam etdirir. Konsepsiyanın izahı sanatana dharma, biz bu sözün (bəzən “din” kimi tərcümə olunur) mənasını onun sanskrit kökünün mənasından anlamağa çalışmalıyıq. Dharma hansısa obyektə əbədi olaraq xas olan keyfiyyətdir. Məlumdur ki, istilik və işıq odun atributlarıdır; istilikdən və işıqdan məhrum olan od od deyil. Eynilə, biz canlı varlığın ondan ayrılmaz olan əsas keyfiyyətini ortaya çıxarmalıyıq. Bu keyfiyyət canlı varlığa əbədi olaraq xas olmalıdır. Onun əbədi dinini təşkil edən də budur.
Sanatana Qosvami Şri Çaitanya Mahaprabhudan soruşanda svarupe bir canlının (öz forması, təbiəti, xarakteri) Rəbbi cavab verdi svarupa, yaxud canlı varlığın ilkin mövqeyi, Allahın Ali Şəxsiyyətinə xidmətdir. İlahi Çaitanyanın bu ifadəsini təhlil etməklə biz görə bilərik ki, hər bir canlı varlıq həmişə kiməsə xidmət edir. Bir canlı həmişə başqalarına xidmət edir - müxtəlif yollarla, müxtəlif keyfiyyətlərlə, ondan həzz alır. Heyvanlar insanlara ağalara qulluqçu kimi xidmət edir, A ağa B, B ağa C, o da öz növbəsində D ağasına və s. Dostların bir-birinə necə xidmət etdiyini, ananın oğluna, arvadın ərinə, ərin arvadına və s. Bu müşahidəni davam etdirsək, bunu görəcəyik istisnasız olaraq bütün canlılar kiməsə xidmət edir. Siyasətçilər öz gündəmlərini seçicilərə xidmət etmək qabiliyyətlərinə inandırmaq üçün təqdim edirlər və seçicilər siyasətçilərin cəmiyyətə yaxşı xidmət edəcəyi ümidi ilə onlara səs verirlər. Satıcı alıcıya, fəhlə isə kapitalistə xidmət edir. Kapitalist ailəyə, ailə isə dövlətə xidmət edir. Beləliklə, başqalarına xidmət etməyən bir canlı yoxdur və əminliklə belə qənaətə gəlmək olar xidmət bütün canlıların əzəli atributu və əbədi dinidir.
Buna baxmayaraq, insanlar bu və ya digər dinə mənsub olduqlarını bəyan edirlər. zamana, yerə və şəraitə görə və buna görə də özlərini Hindu, Müsəlman, Xristian, Buddist və ya başqa bir təriqətin üzvü elan edirlər. Bütün bu adların heç bir əlaqəsi yoxdur sanatana-dharme. Hindu inancını dəyişdirərək müsəlman, müsəlman hindu, xristian başqası ola bilər. Amma heç bir halda imanın dəyişməsi canlının başqalarının xidmətində əbədi fəaliyyətinə təsir göstərmir. Hindu, müsəlman və ya xristian olmağımızdan asılı olmayaraq, biz həmişə kiməsə xidmət edirik. Beləliklə, özünü müəyyən bir inancın tərəfdarı elan edən bir insan haqqında danışmır sanatana-dharme. Sanatana dharma hər biri xidmətdir.
Əslində, biz hamımız Ulu Tanrı ilə xidmət münasibətindəyik. Bədənimizin heç bir üzvü mədə ilə əməkdaşlıq etmədən xoşbəxt ola bilmədiyi kimi, özümüz də xoşbəxt ola bilmərik. Canlı varlıq Ulu Tanrının transsendental məhəbbətlə xidmətində iştirak etmədikcə xoşbəxtliyi hiss edə bilməz.
- Advaita Vedanta(Smartizm) IX əsrdə Şankara tərəfindən islahat edilmiş qədim brahminik ənənədir. Smarta (ağıllı) klassikanın davamçısıdır smriti, xüsusilə Dharma Shastra, Puran və Itihas. Ağıllılar Vedalara hörmət edirlər və Aqamalara hörmət edirlər.
- Şaivizm Tanrı Şivaya ibadət etmək ənənəsidir. Şaivizm Hindistanda və onun hüdudlarından kənarda, xüsusən Nepal və Şri Lankada geniş şəkildə tətbiq olunur.
- Şaktizm- bu, hinduizmdə Vişnuizm və Şaivizmlə birlikdə üç əsas istiqamətdən biridir, əsasını müxtəlif hindu tanrıçalarının və hər şeydən əvvəl Şivanın həyat yoldaşının qiyafəsində təcəssüm etdirilən qadın olan Ana Tanrıçanın kultu təşkil edir. , Devi, Kali, Durga, Parvati və s.
- Vaişnavizm (Vaişnavizm), Vişnu və onunla əlaqəli Tanrıların (ilk növbədə Krişna və Rama) kultuna əsaslanan hinduizmin iki əsas (şaivizmlə birlikdə) sahəsindən biridir. Vişnu və onun avatarları məşhur günəş məhsuldarlığı kultları ilə əlaqəli xeyirxah tanrılardır. Vaişnavizm əsasən Şimali Hindistanda yayılmışdır. Vişnuizmdə artıq eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. e. təkallahlılıq meyli özünü göstərdi və doktrina yarandı bhakti - Allaha şəxsi sevgi və sədaqət. Natiq bhakti- Cənubi Hindistan filosofu və dini islahatçı Ramanuca (1137-ci ildə vəfat edib) hələ də Vaişnavizm məktəblərinin ən böyüyü olan Şri Vaişnava məktəbinin əsasını qoyub.
Vaişnavizmin bütün qolları monoteizmə bağlılığı ilə seçilir. Bu ənənənin inancları və təcrübələri, xüsusən bhakti və bhakti yoqa kimi əsas anlayışlar Bhaqavad Gita, Vişnu Purana, Padma Purana və Bhaqavata Purana kimi Puran mətnlərinə əsaslanır.
- Saura- Günəş Tanrısı Suryaya ibadət. Yer planetində Allah Suryaya əsas sitayiş edənlər yaponlardır 🙂
- Qanapatiya- Qaneşaya (rifah və müdriklik Allahı) ibadət edən hindu dini ənənəsi. Bir çox hindular üçün Qaneşa kultu digər tanrılara sitayişi tamamlayır.
Bəzən siz Hindistanda 33 milyon Tanrı olduğunu eşidirsiniz, lakin bu rəqəmə çox vaxt eyni Tanrının və ya Tanrıçanın bir çox adı daxildir - məsələn, Vişnu min adla tanınır və bu adları ucadan və ya səssizcə sadalamaq ona dua hesab olunur. Ona. Bundan əlavə, Şiva və onun həyat yoldaşını deməyək, Vişnu ilə əlaqəli tanrılar var və bu, milyonlarla Tanrının varlığı təəssüratı yaradır.
Küçələrdə bir çox nişanlar satılır, mətbəədə Vişnunun eyni ilahi təcəssümlərinin parlaq şəkilləri çap olunur. Vişnunun bu təcəssümlərindən biri, yəni Krişna ən populyar oldu. Krişna kultu, sanki Hinduizm daxilində aparıcı yerlərdən birini tutan müstəqil bir din kimi seçilirdi. Hindistanda görkəmli ədəbiyyat əsərlərinin meydana çıxması Rama və Krişnanın adları ilə bağlıdır: Rama qədim epik "Ramayana" poemasının qəhrəmanıdır və bir çox lirik şeirlər və mahnılar Krişnaya həsr edilmişdir, onlardan bəziləri “Ramayana” dünya ədəbiyyatı xəzinələri fonduna daxil olub.
Caynizmin banisi 6-cı əsrdə yaşamış Kshatriya Vardhamanadır. e.ə. O, 30 yaşına qədər sadə həyat tərzi sürdü, sonra dünyanı tərk edərək uzun illər sərgərdan gəzdi. Ən yüksək biliyə çataraq, "böyük qəhrəman" mənasını verən Mahavir Jina titulunu aldıqdan sonra o, uzun illər yeni bir inancı təbliğ etdi, bir çox tələbəni ona çevirdi. Uzun illər onun təlimi şifahi ənənədə, lakin IV və ya III əsrlərdə ötürülür. e.ə. Patalipur şəhərindəki Bütün Jain Şurasında yazılı bir kanon yaratmağa cəhd edildi. Bu cəhd Jainlərin iki qrupa bölünməsi ilə başa çatdı: Digambarlar(işıq geyinmiş) və Şvetambara(ağ geyinib). Bu məktəblər arasındakı fərqlər ritualın bəzi elementlərinə, dindarların və bütövlükdə cəmiyyətin həyat şəraitinə təsir göstərsə də, əsas məsələlərdə razılıq qalırdı.
Jain inancının əsasını ruhun özünü təkmilləşdirməsi təşkil edir - jiva nailiyyət üçün moksha(azadlıq).
Buna təkcə brahman deyil, istənilən kastanın nümayəndəsi müəyyən şərtlərə əməl etsə nail ola bilər. Azadlığa can atan hər bir Jainin vəzifəsi yapışqan bir baza kimi karmadan xilas olmaqdan ibarətdir, bununla birlikdə ona yapışan, daimi varlıq dövrünə meylli bütün kobud maddələr yox olur. Bu tapşırığı yerinə yetirmək üçün aşağıdakı şərtlər tələb olunur:
Doktrinanın həqiqətinə inam;
- mükəmməl bilik;
- saleh həyat.
Jain and içir
Sonuncu şərti yerinə yetirmək üçün Jain icmasının üzvləri beş əsas and içdilər:
* canlılara zərər verməyin (sözdə prinsip ahimsa, hansı bütün hindular izlədi, lakin Jainlər buna xüsusilə ciddi şəkildə əməl etdilər);
* zina etməmək;
* əldə etməyin (Qeyri-sahibi və Yusifi oxuyun);
* danışıqda səmimi və təqvalı olun.
Bu vacib olanlara əlavə nəzirlər və məhdudiyyətlər əlavə edildi ki, bu da həyatda ləzzət və ləzzətlərin azalmasına səbəb oldu.
Asket rahibləri Jainlər arasında xüsusi bir təbəqə təşkil edərək, normal həyatı tamamilə pozdular və sanki bütün digərləri üçün standart oldular. İstənilən Jain rahib ola bilərdi, lakin hamı bu yolun çətinliklərinə tab gətirə bilməzdi. Rahiblərin heç bir mülkü yox idi, yağışlı mövsüm istisna olmaqla, bir yerdə 3-4 həftədən çox qalmaq hüququ yox idi.
Rahib hər hansı bir xırda heyvanı təsadüfən əzməmək üçün ehtiyatlı davranır, yeməkdə məhduddur, gündə iki dəfədən çox yemək yeyir, sədəqə ilə yaşayır; ekstremal forma sərtlik yeməkdən imtina, aclıqdır. Əlavə andlar çox mürəkkəbdir: uzun illər mütləq sükut; soyuq və ya günəşə məruz qalma; uzun illər dayanır. At Digambarlar qeyrət və asketizm ifrata çatdı. Onlar hər gün yemək yeməli, tamamilə çılpaq (işıq geyinmiş) gəzməli idilər; hərəkət etmək, yelçəkənlə yeri süpürmək, həşəratı təsadüfən udmamaq üçün ağzını cuna ilə bağlamaq və s.
Hindistandakı Jain icması memarlıq və daxili bəzək baxımından bir çox nadir məbədlərin tikintisi ilə məşhurdur. Eramızın ilk əsrlərində Jainizm tənəzzülə uğradı, baxmayaraq ki, kiçik və qapalı Jain icması bu günə qədər sağ qaldı.
Rəvayətə görə, elə həmin VI əsrdə kiçik bir knyazlığın hökmdarı, Budda Şakyamuni (e.ə. 623-544) kimi tanınan Siddhartha Qautama oğlu “maariflənmə” qazandı və ruhun özünü təkmilləşdirməyə çağırdı: “ Ruhunuzu oyadın və özünüzü inkişaf etdirin". Buddanın xütbələri Asiyanın ən ucqar guşələrinə nüfuz edirdi. Buddizm insanların anadangəlmə bərabərliyini müdafiə etdi, bu da təkcə üçüncü mülkün nümayəndələrini deyil, həm də Kshatriya döyüşçülərini öz tərəfinə çəkdi. Buddist icmasına çağırdı sangha, hamının nümayəndələri varlar.
Buddizmin mərkəzində doktrina dayanır dörd nəcib həqiqət»:
əzab var, əzabın səbəbi var, əzabdan qurtuluş var, əzabdan qurtuluş yolu var.
Qurtuluş yolu səkkiz mərhələyə bölünür ki, onun keçməsi cəhalət və aludəçiliyin məhvinə gətirib çıxarır, zehni işıqlandırır, əzab-əziyyəti dayandıran sakitlik və sakitlik yaradır. Yeni doğuş qeyri-mümkün olur və bununla da əbədi xoşbəxtliyə (nirvana) nail olur. Erkən Buddizmdə yalnız bir zahid rahib belə bir xilasa arxalana bilərdi.
Layman riayətə tabedir 5 əxlaqi prinsip:
- BÜTÜN (!) canlılara zərər vurmaqdan çəkinmək (ahimsa) (ilk xristian əmri - ÖLDÜRMƏYİN! HƏR CANLI ŞEY!),
- yalandan,
- oğurluq,
- həssas həddən artıq,
- spirt içmək
yalnız daha yaxşı yenidən doğulmağa ümid edə bilərdi.
Buddizm təbliğatı İmperator Aşokanın dövründə başladı. Buddizm əvvəldən homojen bir fenomen deyildi, həmişə məktəblər və cərəyanlar arasında mübarizə gedirdi. Ən qədim cərəyandır Hinayana("kiçik vasitə") və ya monastır Buddizmi, burada əsas əhəmiyyət kəsb edən fərdin özünü yenidən doğuş bağlarından azad etməyə səy göstərməsidir ( samsara) və bir çox ara mücəssəmələr vasitəsilə son xilasa (nirvana) çatır. Başqa bir tendensiya idi mahayana("böyük araba"). Əsas mövqe Mahayana təkcə bir zahid rahibin deyil, həm də mənəvi kamillik vədlərinə əməl edən, rahiblərin köməyinə müraciət edən və onlara hədiyyələr verən hər hansı bir laymanın xilas ola biləcəyindən ibarətdir. Müxtəlif səbəblərdən buddizm Hindistanda öz yerini tuta bilmədi və yerini hinduizmə verməyə məcbur oldu. İndi Hindistanda 6 milyondan bir qədər çox Buddist var.
XVI əsrdə Hindistanda xırda tacirlərin, sənətkarların və kəndlilərin kasta sisteminə və feodal zülmünə etirazı kimi yaranmışdır. Sikhizm Guru qurucusu Nanak tək Allahı tanıdı və onu əhatə edən bütün dünyanı yaradanın ali qüdrətinin təzahürü hesab edirdi. Nanak müsəlman hökmdarlarının fanatizminə və dözümsüzlüyünə, həmçinin hinduizmdə mürəkkəb ritual və kasta ayrı-seçkiliyinə qarşı çıxırdı. Beşinci guru (cəmi 10 nəfər idi) Arjun hindu və müsəlman müqəddəslərinin ilahilərini, həmçinin Sıx gurularının, əsasən də Quru Nanakın yazılarını daxil etdiyi Qrantı (Sikhlərin müqəddəs kitabı) tərtib etdi. Govind Singh, onuncu guru (1675-1708) sikh icmasını hərbi qardaşlığa çevirdi və ona Xalsa (təmiz) adını verdi. Hindular və müsəlmanlar arasında fərqlənmək üçün sikxlər “beş Ka” prinsipinə ciddi riayət etməyə başladılar: heç vaxt saçlarını (keş) kəsmədilər, xüsusi daraqla (kanqa) daramadılar, xüsusi alt paltarı (kaçça) geyinmədilər. , polad bilərzik taxın (kara ) və həmişə yanınızda xəncər (kirpan) olsun. Hazırda bu prinsipə yalnız ortodoks sikxlər riayət edirlər. Bütün kişi Sıxlar öz adlarına “singh” (“aslan”) xüsusi prefiks əlavə edirlər. Qadınlar öz adlarına “kaur” (“aslan”) prefiksini əlavə edə bilərlər.
"Sıx" termini sanskrit dilində "shishya" (Şişya) terminindən yaranmışdır - davamçı, naşı. Hindistanda sikhlərin ümumi sayı təxminən 17 milyon nəfərdir.
Onlar ölkənin şimal bölgələrində yerləşən məbədlərində (qurudvaralar) dini xidmətlər yerinə yetirirlər. Sıx məbədlərində Tanrı təsviri yoxdur. İbadət mərasimi "Guru Granth Sahib"in oxunmasına qədər azaldılır. Sıxlar üçün ən yüksək ziyarətgah Amritsardakı "Qızıl Məbəd"dir.
Qədim Fars İmperiyası dövründə Zərdüştilik Qərbi Asiyanın əsas dini idi və mitraizm şəklində İngiltərəyə qədər Roma İmperiyasının geniş ərazilərində yayıldı. İranı müsəlmanlar fəth etdikdən sonra bəzi zərdüştilər vətənlərini tərk edərək Hindistanda məskunlaşdılar. Onların ilk qrupunun 766-cı ildə Diu şəhəri ərazisinə düşdükləri və sonradan Sanjana (Qucarat) torpağında məskunlaşdıqları güman edilir. Əcdadları fars olduqları üçün Hindistandakı zərdüştilər özlərini adlandırmağa başladılar parsis.
İndi dünyada onların sayı 130 min nəfəri keçmir. Bu rəqəmdən İranda yaşayan 10 minə yaxın zərdüştini çıxarsaq, demək olar ki, qalanları Hindistanda, əksəriyyəti isə Mumbayda yaşayır. Parsilər Mumbayın işgüzar və firavan liman şəhərinə çevrilməsində mühüm rol oynayıblar. Çox az olmalarına baxmayaraq, onlar ticarət və sənayedə mühüm yer tuturlar. Parsilərin ritual təcrübəsi kainatın 4 elementinə - su, od, torpaq və havaya pərəstiş etmək ilə xarakterizə olunur. Parselərin xüsusi dəfn mərasimi belədir: ölülərin cəsədləri adətən "sükut qülləsi" adlanan xüsusi qüllənin (dakma) pillələrinə qoyulur, burada onları qarğalar yeyir. Belə ki, elementlərin “saf” elementləri “nasir” meyitlə təmasda olmur.
Parselərin məbədlərində əbədi bir alov daim yanır. Bu sizə heç nəyi xatırlatmır? 🙂
Təxminən 130 milyon müsəlmanın yaşadığı Hindistan dünyada müsəlmanların sayına görə ikinci yerdədir. Hindistan müsəlmanlarının əksəriyyəti sünni, təxminən 20%-i şiələrdir. Bundan əlavə, ayrı-ayrı məzhəblər (məsələn, Əhmədilər), eləcə də qurulmuş icmalar - Bohralar, İsmaililər, Kəşmir müsəlmanları, Memonlar, Moplaslar və s.
İslam 12-ci əsrdən sonra qonşu və qonşu İran və Əfqanıstan dövlətlərinin, sonra isə Orta Asiya ölkələrinin feodal hökmdarlarının bu ölkəyə qarşı kampaniyalarının genişlənməsindən sonra Hindistanda din necə yayılmağa başladı. Hindistan torpaqlarının bir hissəsini ələ keçirən yeni hökmdarlar tez-tez hinduizmdən imtina edərək İslamı qəbul edən hər kəsin vergi ödəməkdən tamamilə və ya böyük ölçüdə azad olduğunu bəyan edərək, bir çox hindu yoxsulları üçün cəlbedici bir hiyləyə əl atırdılar. Bu, tədricən ölkənin adi vətəndaşlarının yeni dinə “yenidən vəftiz olunmasına” səbəb oldu, zadəganların nümayəndələri isə bəzən dostluq və yeni xarici hökmdarların himayədarlığı səbəbindən İslamı qəbul etdilər. Əsasən hinduizmin tərəfdarlarından çevrilmiş hind müsəlmanları bizim dövrümüzə qədər keçmiş inancın yaddaşını saxlayırlar və bir çoxları hindu bayramlarında iştirak edir və bəzi köhnə adətlərə riayət edirlər (eynilə “pravoslav” slavyanlar Maslenitsa və İvan Kupalanı qeyd edirlər!). Hindistanda İslam dini müsəlman incəsənətinin üslublarının yayılması, dünya şöhrətli məscid və sarayların tikintisi, xovlu xalçaların istehsalı, metal naxışlı minalanmış qabların və bəzi digər bədii məmulatların istehsalı ilə bağlıdır. Müsəlmanların Hindistan ştatları üzrə paylanması son dərəcə qeyri-bərabərdir, lakin cənub ştatlarında onların sayı şimal və şimal-qərb ştatlarından xeyli azdır.
xristianlıq, əfsanəyə görə, ölkənin cənubunda Suriya Xristian Kilsəsinin yaradılmasında hesab edilən Apostol Tomasın gəlişi ilə Hindistana çatdı. "Suriyalı" termini ibadətdə aramey və ya suryani dilində liturgiya və müqəddəs kitablardan istifadə edildiyi üçün yaranmışdır. XVI əsrdə Portuqaliya müstəmləkəçilərinin gəlişi ilə şiddətli(eləcə də göründüyü hər yerdə!) Bir neçə əsrlər boyu papalığın himayəsi altında həyata keçirilən hindlilərin “xristianlaşması”. 18-ci əsrdən Hindistanda aktivləşdirilib Avropa və ABŞ-dan olan protestant missionerlərinin fəaliyyəti. İndi Hindistanda 20 milyona yaxın müxtəlif məzhəbdən olan xristianlar - katoliklər, protestantlar, pravoslavlar və s.
Yəhudilik ardıcıllarının Hindistanın Malabar sahillərinin (indiki Kerala ştatı) sakinləri ilə ilk təmasları eramızdan əvvəl 973-cü ilə təsadüf edir. Hələ o zamanlar padşah Süleymanın ticarət gəmilərindən olan tacirlər yerli əhalidən ədviyyat və başqa mallar alırdılar. Alimlər iddia edirlər ki, babillilər eramızdan əvvəl 586-cı ildə Yəhudeyanı fəth etdikdən az sonra yəhudilər Malabar sahilindəki Kranqanoredə məskunlaşıblar. Hindistanda yəhudilik əsasən Kerala və Maharaştra ştatlarında yayılmışdır, baxmayaraq ki, bu dinin nümayəndələrinə ölkənin digər yerlərində də rast gəlmək olar.
***************************************************************************************
Hindistanda yaşayanların demək olar ki, hamısı dindardır. Hindistanlılar üçün din həyat tərzidir, gündəlik, özünəməxsus bir yoldur.
Hindistan ən çoxmillətli ölkədir, burada eyni zamanda kiçik bir ərazidə bir çox dini istiqamətlər, mənəvi cərəyanlar, məsələn hindular - əhalinin 83%-i, müsəlmanlar ən mühüm dini azlığı təşkil edir - 11%, 2,2% - Sikhs, 2% - Xristianlar , Buddistlər yalnız 0,7% təşkil edir, onların əksəriyyəti buddizmi çox yaxınlarda qəbul edib.
