Gettyimages / Fotobank.ru
Bildiyiniz kimi, əksər insanlar üçün sevgi hər şeydən əvvəl gəlir. VTsİOM-un məlumatına görə, rusların 80-90%-i xoşbəxtliyin əsasını sevgi, evlilik və uşaq hesab edir. Maliyyə sabitliyi, firavanlıq, özünü həyata keçirmək imkanı, şöhrət və hörmət kiçik bir fərqlə gəlir. Ancaq fikir verin, dostluq cavablar arasında demək olar ki, heç vaxt görünmür və əgər qeyd olunursa, quyruqda bir yerdədir. Dünyanın qalan hissəsində şəkil təxminən eynidir.
Bunun fonunda Mançester Universitetində sosioloqların keçirdiyi sorğunun nəticələri gözlənilməz nəticələr verib. Məlum olub ki, sorğuda iştirak edənlərin böyük əksəriyyəti (demək olar ki, 70%) bir dostdan ayrılmağı sevgi hekayəsinin dağılmasından daha dramatik qəbul edir. Respondentlərin eyni 70% -i böyük məmnuniyyətlə keçmiş dostları ilə ünsiyyəti bərpa edəcəklərini, keçmiş sevgililərini və həyat yoldaşlarını görməməyi üstün tutduqlarını söylədi.
Ehtiyaclardan danışanda ortaya çıxır - ön planda sevgi münasibəti amma itkilərə gəlincə, dostluğun dəyəri göyə qalxır. Bu paradoksu aradan qaldırmaq üçün sevgi ilə dostluq arasındakı fərqi anlamaq lazımdır.
Çoxları dostluğun güclü bir bağlılıq olduğuna inanır, lakin cinsi cazibə yoxdur. Məsələn, yaxşı dostumun on nəfərindən doqquzu belə cavab verdi: "Bəli, səni sevirəm, amma səninlə yatmıram - sən mənim dostumsan". Məntiqli səslənir. Bununla belə, cazibə 100 faiz göstəricidən uzaqdır, çünki mehriban seks və əksinə, sekssiz sevgi var. (onları nəzərdə tuturam).
Daha çox deyim, psixoloqlar dostluğa (daha çox eyni cinsdən olan) ictimai rəy tərəfindən güclü şəkildə boğulan şüursuz cinsi cazibə kimi baxırlar. Məsələn, iki kişi (tərbiyə və əxlaq normalarına görə) heç vaxt bir-birlərinə dəli olduqlarını, hətta özlərinə belə etiraf etmirlər. Güclü kişi dostluğu belə yaranır.
Beləliklə, biz seksdən imtina edirik - bu dostluqda da ola bilər. Dostluğu sevgidən başqa nə fərqləndirir? Bu suala tipik cavablar bunlardır: sevgi qısqanclıq, ümumi ev təsərrüfatı və gələcək üçün planlar, monoqamiya ilə xarakterizə olunur. Dostluqda, müvafiq olaraq, bunun əksi doğrudur: eyni anda bir çox dost ola bilər, onlarla hər gün ünsiyyət qurmaq lazım deyil və bildiyiniz kimi, "tütün ayrıdır".
Bununla belə, dostlar arasında qısqanclıq, kin və xəyanət, ümumi məişət (yataqxanaları və çömbəlmələri xatırlayın) və planlar, dərin sədaqət də baş verir. Öz növbəsində, ortaqların birlikdə yaşamadığı və altı ayda bir bir-birini görmədiyi güclü sevgi cütlükləri var. Mən ümumiyyətlə çoxarvadlılığa susuram, ərin 15 sevimli arvadı olanda biz hansı monoqamiyadan danışırıq?
Başqa sözlə, yuxarıda göstərilən meyarların heç biri işləmir: ətrafımızda münasibətlər haqqında stereotipləri təsdiqləməkdənsə, onları təkzib edən minlərlə insan hekayəsi var.
Psixoloqların da mehriban ünsiyyətin nə olduğu və nəyin artıq bir roman olduğu barədə universal təsəvvürləri yoxdur. Ancaq çox maraqlı fərziyyələr var. Şəxslərarası münasibətlərə dair gözəl bir məşq zamanı qeyri-adi bir nəzəriyyə eşitdim. Hər altı aydan bir Moskva psixoloqları Sergey Şişkov və Yuliya Zotova tərəfindən aparılır. Hər cür insan ünsiyyətini (işgüzar, tərəfdaşlıq, sevgi, ailə, məclis) təhlil edərkən növbə dostluğa çatanda səssiz zalın səssizliyini Sergeyin “Unutmayın, dostluq ümumiyyətlə yoxdur” deməsi pozdu.
Və sonra bir izahat gəldi: insanların müxtəlif səbəblərdən dərk edə bilmədiyi istənilən şəxsiyyətlərarası münasibət adətən dostluq adlanır. Əslində, hər hansı bir dostluq başqa bir əlaqə üçün bir örtükdür. Budur sadə bir misal: ailə dostu kimi bir şey var. O, bu mini-qrupun bütün üzvlərinə eyni dərəcədə güclü məhəbbət bəsləyir: onların evinə baş çəkməyi, uşaqlarla skripka etməyi, yay evlərinin damını örtməyi və birlikdə tətil keçirməyi sevir. Psixoloqların nöqteyi-nəzərindən vəziyyət göz qabağındadır: insan ən çox ailə münasibətlərini şüursuz şəkildə qurur. Ancaq heç kim bunu açıq şəkildə etiraf etməyə hazır deyil, ona görə də hekayənin bütün iştirakçıları üçün bu davranış modelini dostluq adlandırmaq faydalıdır.
Eyni şəkildə, psixoloqların fikrincə, hər hansı digər əlaqəni təqlid etmək olar: iş (insanlar ümumi bir məqsəd üçün qarşılıqlı fayda ilə dost olduqda), sevgi (bunu artıq qeyd etdim), valideyn-uşaq (bir dost aydın şəkildə qayğı göstərdikdə). başqasının)) və s.. NS.
Bəlkə bu, britaniyalı alimlərin gəldiyi paradoksal nəticəni izah edir? İnsanlar nəyin nə olduğunu dəqiq başa düşmürlər və bütün qarışıqlıqlar dost dediyimiz insanları şüursuzca sevdiyimiz və sevdiklərimizlə dost olmağa çalışdığımız üçün baş verir. Həqiqətən də hər iki münasibətin kökündə bir şey dayanır: başqa bir insana güclü bağlılıq... Necə düşünürsünüz?
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib
mücərrəd
Sevgi və dostluq
Giriş
Həyatda hər bir insan insanlarla ünsiyyət qurmalıdır. Ünsiyyətlərdən birini alır ən vacib yerlər insan ehtiyacları arasında.
Ünsiyyət informasiya və subyektiv qarşılıqlı əlaqədir, onun prosesində şəxsiyyətlərarası münasibətlər (İR) təzahür edir və formalaşır.
İnsanlar bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqda, onların şəxsi keyfiyyətləri təzahür edir ki, MO da bundan irəli gəlir. ML-nin ən mühüm xüsusiyyəti onların emosional əsasıdır. Bu o deməkdir ki, onlar bir-birinə münasibətdə insanlarda yaranan müəyyən hisslər əsasında yaranır və formalaşır. Bu hisslər insanları bir araya gətirmək, insanları birləşdirmək və ayırmaq ola bilər.
MO-nu daha dərindən araşdırsaq, daha çox şəxsi ünsiyyətlə, məsələn, intim və şəxsi ünsiyyətlə rastlaşacağıq. Bu, tərəfdaşların bir-birinin problemlərində şərikliyi, mənəvi və əməli varlığını başqaları ilə bölüşmək imkanıdır. İntim-şəxsi ünsiyyət tərəfdaşların ümumi dəyərləri şəraitində baş verir və iştirak digərinin düşüncələrini, hisslərini və niyyətlərini anlamaq, empatiya ilə təmin edilir. İntim-şəxsi münasibətlərdə iştirakçılıq sayəsində fərdin özünü həyata keçirməsi baş verir ki, bu da intim-şəxsi ünsiyyətin ən yüksək formaları - dostluq və sevgi ilə asanlaşdırılır.
Bir çox insanlar hələ də bu anlayışlar arasında bərabər işarə qoyurlar. Əslində bunlar tamamilə fərqli iki şeydir. Ancaq onların arasındakı fərq nədir - bu, dərhal nəzərə çarpmaya bilər.
Gəlin bunu anlamağa çalışaq.
1 . dostluq
Əvvəla, “dostluq” sözünün bir deyil, bir neçə fərqli mənası var. Həm də təkcə bizim dövrümüzdə deyil. İki min il əvvəl bunu Aristotel kəşf etdi, o, sadəcə olaraq aralarındakı həqiqi dostluğu ayırd etmək üçün müxtəlif dostluq növlərini müəyyənləşdirməyə çalışdı. O, əsasən maraqlara söykənən dostluq və təkcə real hesab olunmağa layiq olan nəcib dostluq arasında fərq qoyur. Buna görə də, hətta qədim Yunanıstanda iki iş adamı arasındakı münasibət dostluq kimi deyil, ümumi işin uğuruna maraq kimi qəbul edilirdi. O zaman siyasətçilər arasında dostluq da çox vaxt siyasətdə uğur qazanmağın bir yolu kimi görünürdü.
Beləliklə, bu sözün ən çox yayılmış mənalarını qısaca sadalasaq, görərik ki, əksər hallarda “dostluq” sözünün bizim həqiqi dost haqqındakı fikirlərimizlə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Mənabirinci: tanış. Dost saydığımız insanların çoxu əslində yalnız tanışlarımızdır, yəni ətrafımızdakı simasız kütlədən fərqləndirdiyimiz insanlardır. Biz onların qayğılarını, problemlərini bilirik, onları özümüzə yaxın insanlar hesab edirik, kömək üçün onlara müraciət edirik və həvəslə kömək edirik. Bizim onlarla əla münasibətimiz var. Amma tam vəhy yoxdur, biz onlara ən dərin istəklərimizlə etibar etmirik. Onlarla görüşmək bizi sevindirmir, istər-istəməz sevincli təbəssüm yaratmır. Əgər onlara uğur gəlsə, bir növ mükafat alsa və ya gözlənilməz bəxt onların başına gəlsə, biz özümüz üçün deyil, onlara da sevinmirik; qeybət, paxıllıq, düşmənçilik bu tip bir çox əlaqə ilə qarışır. Çox vaxt zahiri səmimi münasibətlərin arxasında dərin münaqişələr gizlənir. Təbii ki, bunlar bizə yad deyil, aramızda müəyyən yaxınlıq var. Bəs niyə bu cür müxtəlif münasibətləri dostluq adlandırırlar? Söhbət sözün sui-istifadəsindən gedir. Keçmişdə də belə idi, indi də belə davam edir.
Mənaikinci: kollektiv həmrəylik. Qədimlərin dediyi kimi, dostluğu həmrəylikdən ayırmaq lazımdır. Sonuncu halda dostlar, deyək ki, müharibə zamanı bizim tərəfdə döyüşənlərdir. Bir tərəfdən dostlar, digər tərəfdən düşmənlər. Belə həmrəylikdə şəxsi heç nə yoxdur. Mənimlə eyni formada olan adam dostumdur, amma onun haqqında heç nə bilmirəm. Bu kateqoriyaya məzhəblərdə, partiyalarda və kilsələrdə mövcud olan həmrəylik formaları da daxildir. Xristianlar bir-birinə qardaş və ya dost, sosialistlər yoldaş, faşistlər yoldaş deyirlər. Ancaq bütün bu hallarda biz sırf şəxsi münasibətlərlə deyil, kollektiv münasibətlərlə məşğul oluruq.
Mənaüçüncü: funksional əlaqə. Onlar sosial funksiyaya əsaslanan şəxsi əlaqələr növünə aiddir. Burada biz “utilitar” dostluqlarla qarşılaşırıq; tərəfdaşlar və ya siyasətçilər arasında dostluq belədir. Bu tip münasibətlərdə minimum sevgi var, ümumi qayğı tələb edən maraq olduğu müddətcə onlar davam edir. Buraya çoxsaylı peşəkar münasibətlər, iş yoldaşları və ev yoldaşları arasında münasibətlər də daxildir.
Mənadördüncü: rəğbət və dostluq. Nəhayət, özümüzü yaxşı hiss etdiyimiz, bizə xoş gələn, heyran olduğumuz insanlar kateqoriyasına gəlirik. Amma bu halda da dostluq sözünü çox diqqətlə işlətmək lazımdır. Bu emosional əlaqələr çox vaxt səthi və qısamüddətli olur.
Bəs “dostluq” sözündən nə başa düşürük? İntuitiv olaraq, o, bizdə inam və səmimiyyəti əhatə edən dərin, dürüst hiss ideyasını oyadır. Empirik tədqiqat həm də göstərir ki, insanların böyük əksəriyyəti dostluğu belə təsəvvür edir. Reisman özünün son kitabında bu mövzuda yazılmış geniş materialı tədqiq edərək, dostluğun belə tərifini verir: “Dost başqasına yaxşılıq etmək sevincini yaşadan və digərinin də ona qarşı eyni hisslər keçirdiyinə inanandır. Ona." Reysmanın bu tərifi dostluğu fədakar, səmimi hisslər arasına qoyur.
Gənclik- həmyaşıdları ilə ən gərgin və emosional ünsiyyət dövrü, qrup həyatı və s.
Gəncliyin dostluq həvəsinin əsasında başqalarını və özünü başqalarına anlamaq və özünü açıqlamaq üçün ehtiraslı ehtiyac durur. “Bazar ertəsinə qədər yaşayacağıq” filminin gənc qəhrəmanı “Xoşbəxtlik o zamandır ki, başa düşsən” deyir.
Gənclik dostluğunun diqqətdən kənarda qalan əsas funksiyalarından biri özünə hörməti qorumaqdır. Dostluq bəzən bir növ psixoterapiya rolunu oynayır, gənclərə hədsiz hisslərini ifadə etməyə və kiminsə şübhələrini, ümidlərini və narahatlıqlarını bölüşdüyünə dair təsdiq tapmağa imkan verir.
Gənclik dostluqları təkcə etiraf xarakterli deyil, həm də son dərəcə emosionaldır. Emosionallıq isə söz və cümlələrdə deyil, xarakterik intonasiyalarda, vurğularda, susqunluqda, yeniyetmənin bütün istəyi ilə anlayışlara çevirə bilmədiyi, lakin həmsöhbət dostuna onun ən incə nüanslarını çatdıran xarakterik intonasiyalarda ifadə olunur. kənar dinləyici üçün mənasız və anlaşılmaz olaraq qalan əhval-ruhiyyə. Bu “boş” söhbət, yüksək məsələlər haqqında “mənalı” kiçik söhbətdən psixoloji cəhətdən daha əhəmiyyətli və daha əhəmiyyətlidir... Güclü emosional bağlılığa ehtiyacı olan gənclər bəzən tərəfdaşın həqiqi keyfiyyətlərini hiss etmirlər. Bütün eksklüzivliyinə baxmayaraq, belə hallarda dostluq münasibətləri adətən qısamüddətli olur.
Dostluq və sevgi münasibətləri yeniyetməlikdə özünü göstərir çətin problem... Bir tərəfdən bu münasibət az-çox alternativ görünür. Sevimli bir qızın görünüşü eyni cinsli dostluğun emosional intensivliyini azaldır, dost daha çox mehriban bir yoldaş olur. Digər tərəfdən, sevgi dostluqdan daha çox yaxınlıq dərəcəsini nəzərdə tutur; bir növ dostluq daxildir.
Yeniyetməlik dövründə dostluq, gördüyümüz kimi, sistemdə imtiyazlı, hətta inhisarçı mövqe tutur. şəxsi münasibətlər və sevgilər. Yeni, "yetkin" qoşmaların ortaya çıxması ilə dostluq tədricən öz imtiyazlı mövqeyini itirir.
Böyüklər arasında dostluq və gənclik dostluğu arasındakı psixoloji fərqləri anlamaq üçün üç məqam xüsusilə vacibdir: 1) özünüdərkin formalaşmasının nisbi tamamlanması; 2) ünsiyyət və fəaliyyət sferasının genişləndirilməsi və differensiallaşdırılması; 3) yeni intim ehtirasların yaranması.
Dost ünsiyyətinin məzmunu və strukturu da dəyişir. Fərqliliklərə dözümlülük mədəniyyət və intellektual inkişaf səviyyəsinin əsas göstəricilərindən biridir. Bu, ünsiyyətdə də özünü göstərir. Uşaqlıq dostluğu xırda bir şeyə görə dağa bilər. Gənc kişilər artıq dostlarının qismən çatışmazlıqlarına dözməyə hazırdırlar, lakin dostluğun özü hələ də ümumi bir şey kimi başa düşülür.
Mənəvi dostluq qarşılıqlı zənginləşmədir və bir-birini tamamlayır. Hər biri digərinin üstünlüyünə heyran və ovsunlanır. Beləliklə, o, dostuna çox arzuladığı tanınma fürsətini verir: bu hüququ tanıdığınız şəxs tərəfindən qiymətləndirilsəniz və başa düşülsəniz, bundan gözəl nə ola bilər. Ən təəccüblüsü odur ki, hər kəs özünü digərindən tamamilə fərqli hiss edir və özündə olmayan keyfiyyətlərə tam heyran olur.
Yaradıcı dostluq - hər iki dost öz fərqli şəxsiyyətlərini saxlayırlar. Üstəlik, dostluq dostların hər birinin şəxsiyyətini yaradıcı şəkildə tamamlamağa, fərdiliyinə tam xarakter verməyə kömək edir.
Gündəlik dostluq ancaq bilavasitə ərazi yaxınlığı şəraitində mövcud ola və inkişaf edə bilər. Dostlar mütləq bir-birinin yanında yaşamalı, bir-birlərinə xidmət göstərməli, kömək istəməli, birlikdə kinoya getməli və ya heç olmasa bu və ya digər mövzularda söhbət etməlidirlər. Bir qayda olaraq, belə dostluq görüş üçün bir növ daimi fürsətlə gücləndirilir. Bu adi bir məhəllə və ya ola bilər ümumi iş... Məsələn, həkimlər ən çox həkimlərlə dost olurlar.
İlk baxışdan ailə dostluğu yaradıcı dostluğun tam əksi kimi görünür, amma elə deyil. Nəzərdən keçirdiyimiz dostluq növü üçün dostumuzun mahiyyət etibarilə bütün ailənin dostuna çevrilməsi xarakterikdir. Və uşaq sahibi olan evli cütlükdən danışırıqsa, ailələrlə dostluqdan aydın şəkildə danışa bilərik.
Dostluq növləri
Romantik dostluq anlayışı çox qeyri-müəyyəndir. O, bəzən romantizm dövrünün dostluğunu, o cümlədən özündən əvvəlki “fırtına və basqın” dövrünü ifadə edir, sonra alman romantik şairləri arasında dolaşan dostluq haqqında konkret fikirlərlə əlaqələndirilir, daha sonra “romantik”in psixoloji tipi ilə əlaqələndirilir. şəxsiyyət". Psixoloji nüanslardan başqa, romantik dostluq kanonu, birincisi, onun yaxınlığına və ifadəliliyinə olan tələblərin kəskin artması, ikincisi, "əsl dostluğun" insanın həyatının yeniyetməlik dövrünə aid olan hissəsi ilə əlaqələndirilməsini nəzərdə tuturdu.
Erotik dostluqda aldatma və başqasının taleyini idarə etmək, onun üzərində gücə sahib olmaq istəyi üçün yer yoxdur. Əsl erotik dostluq, özünü təkmilləşdirməyə və başqa birinə kömək etməyə yönəlmiş maraqsız, nəcib bir impulsdur. Bütün müsbət və mənfi cəhətlərin xırda hesablamaları olmadan, saxlamaq, əmr etmək, təsir etmək, yönləndirmək arzusu olmadan. Dost dostunu sevgi ilə qəbul edir və ona sevinc bəxş etməyə çalışır. Fərqi yoxdur, onu gözləyirdi, ya gözlənilmədən gəldi. Dost əvəzində heç nə istəmədən verir və istəmədən alır. Erotika bütün bunları mənimsəməyi bacarırsa və bəzən bacarırsa, dostluğun yanında yaşaya bilər. Əks halda onu məhv edər. Dostluğun yaranması. Görüş.
Qonşularımızla və ya iş yoldaşlarımızla həyatımız boyu gözəl münasibətlərimiz ola bilər, lakin onların heç biri bizim dostumuz olmayacaq. Və eyni zamanda, yalnız bir-iki dəfə görüşdüyümüz və bizdən uzaqda yaşayan bir insanın dostunu və ya sevgilisini hesab edə bilərik. Bununla belə, belə çıxır ki, yalnız onunla özümüzü yaxşı hiss edirik və əlimizdə olanın ən yaxşısını göstərmək istəyirik.
Dostluq hadisələrin adi axarında qopmaq, sıçrayış kimi yaranır. Bir anda biz qəflətən başqa bir insana qarşı güclü rəğbət, maraq artımı yaşamağa başlayırıq, o, bizə yaxınlaşır. Əgər onu çoxdan tanıyırıqsa, elə bir hiss yaranır ki, sanki həyatımızda onu ilk dəfə görürük. Gəlin buna görüş deyək. Görüş son hadisədir, zamanın laxtasıdır. Yalnız həyatın ən yüksək intensivliyinin bu anları dostluq üçün vacibdir. Arada baş verən hər şeyin əhəmiyyəti yoxdur. Belə görüş həmişə sürpriz, həmişə kəşfdir. Əksər tanışlarımız üçün dostluğa doğru o ilk addımı heç vaxt atmayacağıq.
Dostluq görüşlərin mürəkkəb qarışığıdır və hər görüş bir sınaqdır, uğur və məyusluq gətirə bilər. Aşiq olmaqdan fərqli olaraq, görüşdən görüşə bir dostu belə xatırlamaya bilərik.
2 . sevgi
Sevgi bir insana xas olan emosional hissdir, başqa bir insana və ya obyektə dərin, fədakar və intim məhəbbətdir.
Sevgi dünya mədəniyyətində və incəsənətində əsas və ümumi mövzulardan biridir. Sevgi haqqında mülahizə və onun bir fenomen kimi təhlili insana məlum olan ən qədim fəlsəfi sistemlərə və ədəbi abidələrə gedib çıxır.
Məhəbbət həm də fəlsəfi kateqoriya kimi, subyektiv münasibət, məhəbbət obyektinə yönəlmiş intim seçmə hiss formasında nəzərdən keçirilir. Məhəbbət fərd və cəmiyyət, təməl və ülvi, mənəvi və bədən prinsiplərinin toqquşması kimi yaranan mürəkkəb psixoloji hadisədir.
Məhəbbətin mürəkkəbliyi və dialektik müxtəlifliyi bəşər cəmiyyətinin bütün tarixi boyu müxtəlif dillərdə, mədəniyyətlərdə fenomenin xeyli sayda şərhinə səbəb olmuşdur.
Sevgi formalarının ilk təsnifatlarından biri qədim yunan fəlsəfəsindəki anlayışa gedib çıxır, hansı ki sevgi növlərini paylaşır:
"Eros" - sevgi obyektinə yönəlmiş ehtiram şəklində kortəbii, həvəsli sevgi;
"Filia" - şüurlu seçimlə sevgi-dostluq və ya sevgi-məhəbbət;
"Storge" - sevgi-zəriflik, xüsusilə ailə sevgisi;
Agape qurban sevgisidir.
Aristotelin məhəbbət anlayışı olduqca cismanidir; o, sevgini insan bədəninin əsas enerjilərindən birinə aid edirdi. Platon, "Bayram" traktatında məhəbbət və bilik arasındakı əlaqənin təsdiqinin əhəmiyyətli dərəcədə fərqli bir ifadəsini təqdim edir. Sevgi davamlı hərəkət prosesidir. Platonik eros bilik erosidir.
Orta əsrlərdə Fars və Ərəb Şərqinin sufi filosofları və yazıçıları anlayışa fərqli məna qoyurlar. Beləliklə, Ömər Xəyyam və Əlişir Nəvai poeziyasında sufi ənənəsi ruhunda məhəbbət şərabla eyniləşdirilir. Bir qaba, yəni fani insan qabığına tökülən şərab insanları mənəvi komponentlə doldurur, dialektik olaraq Allaha məhəbbət anlayışını təqdim edir.
Orta əsrlərdə, İntibah dövründə Marsilio Ficino, Francesco Cattani, Giordano Bruno və başqalarının əsərləri vasitəsilə neoplatonizm kursu inkişaf etməyə başladı. Bu sevgi fəlsəfəsi gözəllik doktrinasına əsaslanır. Sevginin təbiəti gözəlliyə can atmaqdır. Bu konsepsiya etika və estetikanı əlaqələndirir və İntibah sənətinə əhəmiyyətli təsir göstərir.
20-ci əsrdə məhəbbət tədricən ciddi elmi araşdırmaların mövzusuna çevrilir. Məhəbbət və seksuallıq arasındakı əlaqə Ziqmund Freydin yaradıcılığının əsasını təşkil edir. Freydə görə məhəbbət mənəvi prinsipin xaric edildiyi irrasional anlayışdır. Freyd tərəfindən inkişaf etdirilən sublimasiya nəzəriyyəsində məhəbbət insan inkişafının əsas stimullarından biri olan ibtidai seksuallığa çevrilir.
Sonradan Freydin nəzəriyyəsini inkişaf etdirmək və fenomenin əsası kimi təmiz bioloji təsvirdən sosial və mədəni komponentə keçid cəhdləri edilmişdir. ABŞ-da yaranan bu yeni cərəyan neofreydçilik adlanırdı. Psixoanalitik Erix Fromm neofreydizmin liderlərindən biri hesab olunur.
Erix Fromm sevginin iki əks formasını müqayisə edir: varlıq və ya məhsuldar məhəbbət prinsipinə görə məhəbbət və sahiblik və ya sonsuz sevgi prinsipinə görə sevgi. Əgər birincisi “maraq və qayğının, idrakın, emosional reaksiyanın, hisslərin ifadəsini, həzzin təzahürünü nəzərdə tutursa və insana, ağaca, şəkilə, ideyaya yönəldilə bilər. Həyatın dolğunluğu hissini həyəcanlandırır və artırır. Bu, özünü yeniləmə və zənginləşdirmə prosesidir, "onda ikincisi, insanın" sevgi "obyektini azadlıqdan məhrum etmək və onu nəzarətdə saxlamaq deməkdir. “Belə sevgi həyat bəxş etmir, əksinə onu sıxışdırır, məhv edir, boğur, öldürür”.
İndiki vaxtda bir çox insanlar "Sevgi" və "Sevgi asılılığı" anlayışlarını qarışdırırlar.
Asılılığı sevirsən? bu, "sevgili" üçün "aclıq", "susuzluq"dur. Bu, narkomaniyaya bənzətmədirmi və ona görə belə adlanır? "Asılılıq yaradan sevgi".
Bu hiss qarşılıqlı və qeyri-qarşılıqlı ola bilər, amma hər halda sərxoşdur, narkotik kimi, spirt kimi, sevgili (daha doğrusu, aludəçi) isə narkoman və ya alkoqolik kimidir. Alkoqolik stəkansız yaşaya bilmədiyi kimi o da “sevgili”siz yaşaya bilməz. Acın bir tikə çörək haqqında hiss etdiyi və düşündüyü kimi o da hiss edir və düşünür.
Amma bir qayda olaraq bu aclıq (sevgi aludəliyi) illərdir davam edir. Bəs bu? onsuz da ağrı və iztirabdan başqa heç nə gətirməyən, "müalicəsi" lazım olan və mümkün qədər tez bir xəstəlik! Bəzən ruhi ağrı fiziki səviyyədə hiss olunur: ürək ağrıları, kolit, təzyiq atlamaları, baş ağrıları və "qadın" və "kişi" xəstəlikləri görünür. Xroniki stress fonunda başqa xəstəliklər yaranır.
Poetik sətirlər çox vaxt müəllifin daxili (nadir hallarda, xoşbəxt) vəziyyətini, sevgi təcrübələrini, şəxsi dramını əks etdirir. Bədbəxt sevginin enerjisi yaradıcılıq enerjisinə, yüksək yaradıcı potensiala sublimasiya olunur. Şairin, yazıçının onu bürüyən hisslərlə işi yox idi, onları dilə gətirən yox idi və onları ehtiras və iztirabla dolu poetik sətirlərə yönləndirir, bununla belə, onların ruhunu yüngülləşdirirdi. Bunun əsas nümunəsi? Petrarch Laura ilə. Yeri gəlmişkən, əzab, mənfi düşüncələr, hisslər yazmaq? psixoterapevtik üsullardan biridir. Şeiri isə yazmaq daha asandır, ruh əziyyət çəkəndə sözlərin özü kağıza “düşür”. Ruh şad olanda, birtəhər şeir deyil, “tutmaq” istəyirəm. hal-hazırda, yaşayın, həyatdan həzz alın.
Bəzən yaradıcı adamlar bilərəkdən (kimsə şüurlu, kiminsə şıltaqlığı ilə) bu vəziyyətə yoluxur, sevgi üçün belə əşyalar axtarır, yaratmaq üçün aludəçi sevgiyə köklənir. Onlar üçün asılılıq sevgisi varmı? süni induksiya halı, yaradıcılığın mənbəyi. Axı nəyin yaxşı və sevincli olduğunu oxumaq maraqlı deyil. Oxucuya romantizm, əzab-əziyyət, qəhrəmanların keçdiyi sınaqlar və maneələr, kədər, qan, ölüm...
Ədəbiyyat oxucunu çox vaxt sevgi iztirabına, sevgi aludəliyinə, gözəl bir duyğu naminə özünü qurban verməyə proqramlaşdırır? sevgi. Romeo və Cülyetta, Anna Kareninanı, “yazıq” Lizanı xatırlayın. Belə ədəbiyyat, xüsusən də poeziya mənfi təcrübələri, faciələri, kədərləri romantikləşdirir. Bu cür şeirləri, romanları oxuyanlara (və biz onları adətən gənc yaşda oxuyuruq) adama elə gəlir ki, yüksək hisslər məhz budur, sevgi budur, iztirabsız, ağrısız sevgi yoxdur.
Biz isə ədəbi qəhrəmanlar kimi hiss etməyə, düşünməyə və hərəkət etməyə başlayırıq. Xüsusilə belə neqativ verilişlər təsirli, romantik, emosional yeniyetmələr üçün təhlükəlidir. Onsuz da onlara vulqar görünən reallıqdan məyus olurlar. Bu əzab çəkən, bədbəxt qəhrəmanlardan başqa həyatda başqa idealları yoxdur və onlar şüurlu və ya şüursuz olaraq onlar kimi olmaq istəyirlər. “Mən bir qəhrəman kimi əziyyət çəkirəm və bununla fəxr edirəm! Mən əsl sevginin nə olduğunu bilirəm!" Bundan əlavə, bu cür ədəbiyyat təkcə öz idealını deyil, həm də sevilən (sevilən) idealını yaratmağa kömək edir, bu da real həyatda sadəcə ola bilməz. Reallıqla ideal arasındakı uyğunsuzluq həyatda böyük məyusluqlara, əzablara, sahib olduqlarımızdan daimi narazılığa səbəb olur. Və belə mənfi təcrübələr həyatımızı, taleyimizi məhv edir.
Bir qayda olaraq, sevgimizin əzab çəkməsinin səbəbləri üçün pis taleyi, sevgi obyektini və bütün əks cinsi günahlandırmağa hazırıq. Və nadir hallarda kimsə başa düşür ki, bu əzabın mənbəyi özümüzük.
Məsələ burasındadır ki, sevgi iztirabları sevgi asılılığı vəziyyətində baş verir, buna narkomaniya sevgisi də deyilir. Bir əlaqənin ən başlanğıcında belə asılılıq? başqa bir insan üçün davamlı iztirabda, onun hər addımını idarə etmək və “onu öz malı kimi əldə etmək” istəyində ifadə olunan mənfi hisslər kompleksidir. Narkoman “əzab içində ilişib qalır”, həyatda “sevgili”dən başqa heç nə ilə maraqlanmır, başqa heç nə düşünə bilmir, başqa heç nə haqqında danışa bilmir (hər hansı bir söhbət “sevgilim”ə çevrilir: nəyə onun yanındadır, necə davranmalı, nə deməlidir, harada gəzir, nə edir). Asılı insanlar üçün sevgi? bu əzabdır. Əzab sevginin "lakmus sınağına" çevrilir: bu insan üçün əziyyət çəkirəmsə, onu sevirəm, əziyyət çəkmirəmsə, sevmirəm.
Əsl sevgi? parlaq, sevincli, pozitiv hissdir. Sevgi? sevgi obyektinin həyatına və sərbəst inkişafına AKTİV MARAQdır. Mən səni sevirəm, amma hər birimiz azadıq (fikirlərimizdə, qərar verməkdə). Əgər mənsiz daha yaxşı hiss edirsənsə, anlayıb xoşbəxtlik arzularımla səni buraxacağam.
Əsl sevgi? bu SEVİNCİDİR! O? sevinc vermək və almaq. Əsl məhəbbətin “lakmus kağızı” əzab deyil, SEVİNCdir: əgər mən sənə və sənin sevincinə sevinirəmsə, sən də mənə və mənim sevinclərimə sevinirsənsə, biz birlikdə xoşbəxt və rahat olsaq, deməli, bir-birimizi sevirik.
Yeri gəlmişkən, əsl sevgi həyatda sevgi asılılığından az deyil. Sadəcə, hamı sevməyi bilmir, hər kəs əsl hissi tanıya bilmir (sadəcə səhv “lakmus testindən” istifadə edir: “əziyyət çəkirəmsə, sevirəm, əziyyət çəkmirəmsə, deməli bu sevgi deyil”) .
Sevginin əsas meyarı: biz birlikdə yaxşı hiss edirik, ayrılıqda da yaxşı hiss edirik.
Asılılığın əsas meyarı: ilk mərhələlərdə? sonrakı mərhələlərdə birlikdə yaxşı hiss edirik, amma bir-birimiz olmadan pis oluruq? və birlikdə pisdir, ayrılıqda isə pisdir.
Sevgi müsbət emosiyalar gətirir və hər kəsi daha güclü, daha uğurlu, daha inamlı və sakit edir. sevən ən çox zaman öz daxilində harmoniya, sabitlik, təhlükəsizlik, inam, sevilən bir insan üçün isti və incə hisslər hiss edir. Sevilən bir insanla əlaqəli mənfi emosiyalar görünə bilər, ancaq qısa müddətə. Aşiq çiçək açır, cavanlaşır, gözəlləşir, hamısı daxildən parlayır və ətrafdakı bütün insanlara eyni xoşbəxtliyi, eyni sevgini arzulayır.
Məhəbbət aludəliyi, əksinə, çoxlu mənfi emosiyalar daşıyır: çox vaxt aludəçini narahatlıq, təşviş, qorxu, qeyri-müəyyənlik, şübhə, qısqanclıq, paxıllıq, qəzəb, “sevgili”nə qarşı qıcıq hissi bürüyür.
Müsbət emosiyalar parlaqdır, lakin qısamüddətlidir. Ən xoşbəxt anlarda belə bir növ daxili gərginlik və şübhələr olur (“xoşbəxtlik yalnız bir anlıqdır”).
Sevgi daxili azadlığı inkar etmir. Və sevgi asılılığı? “sevilənin” əhval-ruhiyyəsindən, baxışından, səs tonundan, sözlərindən asılılıqdır. Zəng etdin? hər şey əladır, zəng etmədin? kədər.
Sevgidə münasibətlər bərabər şərtlərlə qurulur: Mən sənə sevgi verirəm, sən mənə sevgi verirsən; bu gün mən çox, sabah siz çox, biz bərabərik.
Sevgi asılılığına aludəsiniz? tabedir və onun "sevgilisi" onun üzərində hökmranlıq edir. Nəticədə narkoman var gücü ilə sevgi qazanmağa, “sevilənini razı salmağa” çalışır, eyni zamanda özünü alçaldır, əvəzində heç nə almadan yalnız verir. Birgə tədbirlərin təşəbbüskarıdır, münasibətlər qurur, hər şeyi bağışlayır, təhqirləri "udur".
Sevgi? hiss konstruktivdir və uğura aparır. Sevənlər üçün işdəki şeylər, maddi vəziyyəti, sağlamlığı, əhval-ruhiyyəsi yaxşılaşır, başqalarına kömək etmək istəyirlər.
Asılılıq? dağıdıcı, aludəçinin çox vaxt pis əhval-ruhiyyəsi var, stress, depressiya, sağlamlığı pozulur. Aludəçi “sevgili”dən başqa heç nə düşünə bilmədiyi üçün bütünlüklə ona ilişib qaldığı üçün iş və maddi vəziyyəti pisləşir.
Sevgi asılılığı dağıdıcıdır, amma doğrudurmu? yaradıcı. Əsl sevgi ilə, sevilən birinin varlığı vacib deyil, əbədi olaraq getsə də, getsə də onsuz əziyyət çəkmirsən. Bu, əlbəttə ki, üzücüdür, amma uzunmüddətli əzablara qərq olmursan, çünki ona ehtiyac hiss etmirsən, ona xoşbəxtlik arzulayırsan: “Mənim üçün sevgilimin harada olmasının əhəmiyyəti yoxdur, vacibdir ki, odur."
Sevgi asılılığının əlaməti? "Mən onsuz yaşaya bilmərəm", "o tək məni xoşbəxt edə bilər". Narkoman boğulan adam kimi saman çöpünə ("Mən onsuz ölürəm") yapışır "sevdiyinə".
Halbuki bu dünyada heç kim və heç nə sizi xoşbəxt və ya bədbəxt edə bilməz. Əgər kiminsə və ya bir şeyin səni xoşbəxt edəcəyinə ümid edirsənsə, deməli, xəyalpərəstsən. Belə obyekt, belə hallar yoxdur. Xoşbəxtlik və bədbəxtlik? yalnız bu və ya digər hadisəyə, bu və ya digər insana münasibətinizdir. Faktların özünün bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.
Münasibətlərin necə inkişaf etməsindən asılı olmayaraq, sevgili həmişə sevdiyinə xoşbəxtlik arzulayır. Narkoman, münasibət kəsildikdə, əksinə, Ondan (Ondan) və ya digər qadınlardan (kişilərdən) qisas almaq, əvəzini ödəmək arzusu var.
Özünüzü sevgi asılılığından azad etmək üçün bunun bir hiss olduğunu başa düşmək kifayətdirmi? sevgi yox, xəstəlik. Və sonra hər şey başdan ayağa qalxır, özünə gəlməyə başlayırsan. Axı, çox şey düşündüyümüzdən asılıdır. Düşüncəmiz hisslərimizi və hərəkətlərimizi müəyyən edir. Düşünsək, bu nədir? eşq, əzabsız sevgi olmaz, o zaman əzab çəkməyə davam edirik, özümüzü bu ağrılı duyğuya qurban veririk. Bunun nə olduğunu bildiyimizi düşünsək? Sevgi YOX, asılılıq, xəstəlik, o zaman hiss edəcəyik, düşüncələrimizə uyğun hərəkət edəcəyik.
Və yenə də sevgi nədir
Qədim Yapon və Çin müdrikləri sevginin dərin, idarəolunmaz ehtiras olduğunu bilirdilər. Buna görə də, o zaman da bir hiss olaraq sevginin kimyəvi mənşəyi nəzərdə tutulurdu. Biz sevəndə bizi incidir obsesif düşüncələr sevilən biri və ya sevgilisi, onunla olmaq üçün ehtiraslı bir arzu, qısqanclıq və bir çox başqa hisslər haqqında. Ancaq beynimizdə baş verən hər şey sadəcə kimyadır. vay!
Və bu gün dünyada sevginin əsasında adi kimyəvi və bioloji proseslərin dayandığı nəzəriyyəsi getdikcə populyarlaşır. Bu nəzəriyyənin müəllifi amerikalı antropoloq Helen Fişerdir. O, beynin hansı hissələrinin sevgiyə cavabdeh olduğunu müəyyən etmək üçün beyin skan texnikasından istifadə edərək orijinal araşdırma aparıb. Onun araşdırmasına görə, sevgi bir neçə mərhələdən keçir.
Romantik sevgi - sadəcə kimyəvi reaksiyalara əsaslanır, bunun nəticəsində beyin dofamin adlı maddə istehsal edir. Məhz dofamin emosional yüksəliş və rifah hissi verir, eyni zamanda insanın oyanma səviyyəsini artırır. Özlem mərhələsi beynin potensial tərəfdaşla əlaqə qurma cəhdidir. Bioloji nöqteyi-nəzərdən bu "sevgi reaksiyaları" həyati reproduktiv funksiyanın praktiki həyata keçirilməsini təmin edir.
Professor Fişer müəyyən edib ki, insanlar sevdiklərinin şəkillərinə baxanda beyindəki mükafat mərkəzi avtomatik olaraq aktivləşir. Bu, ilk növbədə, dopamin hormonu ilə bağlıdır. Və beyin həzzin gecikdiyini anladıqda, sevgi hissini artıraraq dopamin əsaslı sistemi aktivləşdirməyə davam edir.
Lakin, digər tərəfdən, romantik sevgi zamanı beyin dövrələri əvvəlcə əbədi iş üçün nəzərdə tutulmamışdır. Əsl ehtiraslı sevgi, orta hesabla altı aydan üç ilə qədər davam edən müvəqqəti bir hadisədir. Bu, kişi və qadının çoxalmaq üçün kifayət qədər uzun müddət birlikdə qalmasını təmin etmək istəyən təbiətin bioloji hiyləsidir.
Romantik məhəbbətdən sonra dosta dosta bağlanma mərhələsi, sözdə reproduktiv mərhələ gəlir. Bu, nəhayət, real həyat ehtirasdan üstün olduğu zamandır. Sonra uşaqların birgə tərbiyəsi üçün güclü və kifayət qədər uzun bir əlaqə qurulur. Ancaq bu vəziyyətdə belə, sevgililər münasibətlərini romantizmdən məhrum edə bilməzlər, çünki hisslərin daimi yeniliyi beyində dopamin istehsalını stimullaşdırır.
Müasir texnologiya beynin necə işlədiyini başa düşməyə imkan verir. Ancaq bu, sevgidə hissləri istisna etmir. Biz Bethovenin sonatalarının bütün notlarını bilirik və hələ də onları məmnuniyyətlə dinləyə bilərik. Bənzətmə ilə, biz sevgi haqqında çox şey bilə bilərik, amma yenə də başımızı itirib onun üçün çılğın şeylər edə bilərik.
Bəli, sevgi, bəlkə də bədənin bir çox xarici faktorlara, məsələn, təbəssüm, toxunma, bəyəndiyin adamın qoxusu kimi kimyəvi reaksiyasıdır, amma şəxsən mən heç vaxt deməyəcəyəm: “Əzizim, beynimdə sənə qarşı güclü kimyəvi hiss var. !" Köhnə "Mən səni sevirəm!"-dən daha xoş və şirin bir şey olmadığı üçün.
Əslində məhəbbət elə tutumlu məfhumdur ki, heç kim heç vaxt “Sevgi” sözü ilə bağlı bütün hiss və duyğuları tam və tam ifadə edə bilməyəcək.
Nəticə
Sevgi və dostluq ən mühüm insan dəyərlərindən biridir. Hər kəs sevilmək və çoxlu həqiqi dostlara sahib olmaq istəyir. Sevgi Hər kəs bu gözəl hissi yaşadı. Sevgi çoxşaxəlidir. Bu, onların valideynlərinin övlad sevgisi də, Vətən sevgisi də, Allah sevgisi də, gənclər arasında da sevgi ola bilər.
Sevgi tez-tez yanılır, sevilən birində mövcud olmayan bir şey görür. Ancaq eyni zamanda, sevgilidə ağıl üçün əlçatmaz olan gözəl və böyük olan hər şeyi üzə çıxarmağa kömək edir. Yalnız bu əsl hiss insanları yaxşılığa doğru dəyişir. O, səni bağışlamağa məcbur edir, başqasının xoşbəxtliyində öz xoşbəxtliyini tapır. Ona görə də məhəbbət ən çətin dərin insan hissi hesab olunur.
Dostluq... Axı hamı istəyər ki, aldatmayacaq, lazım olanda ayrılmayacaq əsl dostu olsun. Acı olduqda, dostla onlara dözmək ikiqat asandır. Hamı bilir ki, sevincdə dostlar bizi tanıyır, kədərdə isə biz onların oluruq. Bir dosta hər şeydə, hətta özünüzə də etibar edə bilərsiniz. O, bizim ikinci özümüz olacaq. Və bir insanın eşidilməsi çox vacibdir. Amma əsl dost üçün o qədər çox tələblər var ki!
Ancaq adətən bu "müştərilər" özləri taleyindən ən yaxşı yoldaşı tələb etmək üçün ideal deyillər. Hər kəs özünü arxa plana keçirib başqasına bütün qəlbi ilə kömək edə bilməz. Və yalnız əsl dost, ona nə vaxt ehtiyacınız olduğunu bilir. İngilis filosofu David Hume dediyi kimi: "Dostluq uzun müddət ünsiyyətdən və qarşılıqlı öhdəliklərdən irəli gələn vərdişlə idarə olunan və gücləndirilən sakit və sakit bir bağlılıqdır".
Buna görə də sevgi və dostluq insan üçün ən vacib mənəvi dəyərlərdən biridir. Onlarsız insan sevgi xəritəsi və dostluq kompası olmadan itərdi.
Biblioqrafiya
1. Kon İ.S., Dostluq. (psixoloji və etik esse), M 1987.
2. Kon İ.S., Psixologiya erkən yeniyetməlik., M 1989.
3. Kon IS, Gənclik dostluğunun psixologiyası., M 1973.
4. Vasilev K. Lyubov Tərəqqi 1992
5. Vasilev S. Sevginin psixologiyası Interprint 1992
6. Francesco Alberoni Dostluq və Sevgi., M 1991
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
mücərrəd, 17/05/2010 əlavə edildi
Şəxslərarası münasibətlər xüsusi kateqoriya kimi. Dostluq anlayışının qeyri-müəyyənliyi. Şəxsiyyətin formalaşması prosesində onun növləri, əhəmiyyəti və təkamül inkişafı. Dostluq münasibətlərinin və sevginin xüsusiyyətləri. Sevginin dərk edilməsinə nəzəri yanaşmaların təhlili.
kurs işi 23/03/2015 əlavə edildi
İnsan davranışının bir forması kimi sevgi. Yerli və xarici elmdə sevgi və dostluq probleminin tədqiqi. Yeniyetməlik və yeniyetməlik dövrünün psixoloji xüsusiyyətləri. Yeniyetməlikdə dostluq və sevgi probleminin məzmununun təhlili.
kurs işi 26/06/2012 əlavə edildi
Ünsiyyət prosesində komanda üzvlərinin qarşılıqlı əlaqəsi. Ünsiyyət növləri: sosial-rol, işgüzar, intim və şəxsi. Birgə fəaliyyət təşkilatı kimi qarşılıqlı əlaqə. Davranış və hərəkətlərin əsas üslubları: ritual, manipulyasiya, humanist.
mücərrəd, 01/08/2010 əlavə edildi
Yeniyetməlikdə dostluq və sevgi ehtiyacı. Psixoloqların tədqiqatlarında yeniyetməlik dövrünün psixoloji xüsusiyyətləri. Gənclik münasibətlərində dostluq və məhəbbətin tədqiqi üsulları. Gestalt psixologiyasının nümayəndəsi Kurt Levinin konsepsiyasının təhlili.
kurs işi, 12/17/2015 əlavə edildi
Yeniyetməlikdə dostluq və məhəbbətin psixoloji təbiətinin xüsusiyyətləri. Oğlan və qızlar arasında dostluq münasibətlərinin qurulması. Mənfi təcrübələrin aradan qaldırılmasında psixoloji yardım. Yeniyetməlikdə emosiyaların tənzimlənməsinin diaqnostikası.
test, 22/01/2015 əlavə edildi
Artur Şopenhauerin ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə prosesində insanlar arasındakı münasibətlərə bədbin baxışı. Eqoizm prinsipi. Bir insanın ağrılı əlavələrinin səbəbləri və nəticələri. Məsafələrə riayət etmək, insanın insanları anlamaq qabiliyyəti.
esse 24/05/2016 tarixində əlavə edildi
Cinsiyyət, dostluq, sosial proyeksiya və aktuallıq kimi evlilik məhəbbətinin komponentlərinin xarakteristikası. Solovyovun məhəbbətin mənası haqqında fikri, kişi və qadın arasında sevginin əhəmiyyətini, zəruriliyini və əvəzsizliyini qiymətləndirməkdən ibarətdir.
mücərrəd, 29/11/2010 əlavə edildi
Ünsiyyət insanlar arasında əlaqələrin qurulmasının mürəkkəb, çoxölçülü bir prosesi kimi. Psixologiya və etika işgüzar ünsiyyət... Uğurlu ünsiyyətin konsepsiyası, meyarları, səviyyələri, vasitələri. Qüsurlu ünsiyyət: mürəkkəb ünsiyyət çətinlikləri. Ünsiyyətin öyrənilməsi üsulları.
mücərrəd, 04/08/2011 əlavə edildi
Birgə fəaliyyət motivləri ilə yaranan insanlar arasında əlaqələrin qurulması prosesi. Ünsiyyət anlayışı, növləri və funksiyaları. Ünsiyyət prosesində qavrayışın rolu. Psixoloji tədqiqat metodları. Ünsiyyət prosesində problemlərin və çətinliklərin müəyyən edilməsi.
Onlar deyirlər ki, mükəmməl evliliyin sirri ər və arvadın əvvəlcə ən yaxşı dost olmasıdır. Bunun mənası var - ailə psixoloqları dəfələrlə təsdiqləyiblər ki, əgər tərəfdaşlar bir-birini dost kimi qəbul etsələr, onların münasibətləri daha uzun müddət davam edir.
Bəs sevimli insanımıza olan hisslərimiz yalnız platonikdirsə? Bəs onu ən yaxşı dost, etibarlı dayaq kimi görsək, amma bu təcrübələrin romantik hisslər və cinsi cazibə ilə heç bir əlaqəsi yoxdursa? Romantik münasibətlərlə əlaqəli olduğumuz bir neçə amil var, baxmayaraq ki, onlar dostluqda da vacibdir.
1. Cazibə... Başqasına cazibə mütləq seksual və ya romantik olmaya bilər. Ən yaxşı dostlar bir-birlərini cəlb etməyə meyllidirlər. Uzun illər dostluq edən insanlar ayrılıqda sevgililər kimi hissləri yaşaya bilərlər.
2. Yaxınlıq... Biz kiməsə açıldıqda, arzularımızı, düşüncələrimizi, məqsədlərimizi və planlarımızı paylaşdıqda, o zaman bu insan təbii olaraq başqalarına daha çox yaxınlaşır. Yaxşı, əgər cavab olaraq eyni səmimiyyəti alsaq, onda inam və anlayışa əsaslanan güclü bir əlaqə yaranır. Bu isə dostlar arasında və sevgililər arasında mümkündür.
3. Hörmət... Sağlam romantik münasibətlər qarşılıqlı hörmət üzərində qurulur, dostluqlar da. Ancaq mübahisə etmək olmaz ki, sevilən birinizə heyransınızsa, ona qarşı dostluq hisslərindən başqa bir şey hiss edirsiniz. Uğurlarından heyran ola biləcəyiniz və onlardan həzz ala biləcəyiniz dostlar sizi yalnız yaxşılaşdıracaq, sizi yeni nailiyyətlərə ruhlandıracaq və onların qarşılıqlı hörməti ən çətin vəziyyətlərdə belə təslim olmanıza imkan verməyəcək.
4. Dəstək... Qarşılıqlı dəstəyin təmin edilməsi həm dostluq, həm də romantik münasibətlərdə böyük problemdir. Bu, bizə çiçəklənməyə, inkişaf etməyə, dəyişməyə və başımıza gələn hər şeyə dözməyə kömək edir.
5. Zövq... Bir-birinizin şirkətindən həzz almaq və birlikdə əylənmək, eyni zarafatlara gülmək və yeni görüş gözləmək - bu hələ də münasibətiniz olduğunu bildirmir. Amma bu mütləqdir əmin işarədir ki, siz çox, çox yaxşı dostsunuz.
Birinci və əsas fərq cinsiyyətdir. Ancaq hətta burada sərhədlər qismən bulanıqdır - "dostluq cinsi" nin mövcudluğunu unutmamalıyıq. Bununla belə, sevgililəri yaxın dostlardan fərqləndirən münasibətlərin başqa cəhətləri də var.
1. Ümumi məqsədlər... Birgə gələcəyi planlaşdırmaqda yalnız romantik cütlüklər iştirak edir. Dostların dinə, siyasətə və həyat tərzinə baxışları tamamilə üst-üstə düşsə də, həyatdakı məqsədləri ortaq məxrəcə meylli deyil.
2. Vaxt və diqqət... Romantik münasibətlərdə tərəfdaşlar bütün boş vaxtlarını və diqqətlərini bir-birlərinə həsr edirlər, hətta ən güclü dostluqda belə tapıla bilməz. İkisi bir-birinə diqqət yetirməyi seçir və digərindən aldıqları diqqət onları rahat hiss edir. Əksinə, əgər ikisindən biri artıq tərəfdaşa enerji sərf etmək istəmirsə, bu, münasibətlərin yaxın sonu demək olar.
3. Qarşılıqlı asılılıq... Sosial psixoloq Caryl Rasbalt iddia edir ki, tərəfdaşlar arasında qarşılıqlı asılılıq dərəcəsi romantik münasibətlərdə müəyyənedici amil sayıla bilər. Bəli, dostlar bir-birindən asılıdır, amma sevgililərin həyatı bir-birinə dərindən bağlıdır. Bir münasibətdə ikisi getdikcə daha çox bir-birinə güvənir və nəticədə “mən” və “sən” sözlərini “biz” ilə əvəz edir.
Öhdəliklər tez-tez unudulur və bu, münasibətlərin mehriban qalmasından və ya romantikə çevrilməsindən asılıdır
4. Müsbət illüziyalar... Sağlam bir münasibətdə tərəfdaşlar bir-birlərinə məftun olurlar. Onların çox vaxt reallıqla üst-üstə düşməyən, sevilən insan haqqında yüksək gözləntiləri və fikirləri var. Lakin psixoloqlar Sandra Murray, John Holmes və Dale Griffin bunun tamamilə normal olduğunu düşünürlər. Məhz bu çəhrayı yuxular sevgini daha real dostluqlardan fərqləndirir.
5. Təsir... Əlbəttə ki, dostlar qərar qəbul etməyə, məqsəd və planlara, üstünlüklərə və perspektivlərə təsir göstərir, lakin burada sevilən bir insan daha çox gücə malikdir. Biz tərəfdaşlarımızı mənlik duyğumuzun bir hissəsinə çevirməyə, özümüzü sevdiyimiz prizmadan dərk etməyə meylliyik. Dostlarla bu mümkün deyil.
6. Öhdəliklər... Onlar tez-tez unudulur və bu, Caryl Rasbalt-a görə, münasibətlərin mehriban qaldığını və ya romantik bir birinə çevrildiyini müəyyənləşdirir. Romantik bir əlaqəyə başlamaq qərarı sabitliyi ifadə edir və cütlük yaratmaq üzərində işləmək lehinə şüurlu bir seçimi əks etdirir.
Caryl Rasbalt deyir: "Münasibətin gələcəyi ilə bağlı qərar vermək, müsbət və mənfi cəhətləri, imkanları, faydaları və artıq edilmiş sərmayələri ölçməyi tələb edən böyük bir addımdır". Dostların çoxu yaxşı partnyor ola bilsələr də, romantik birliyin uğurunu müəyyən edən qərar və həyatınızı başqasına həsr etmək istəyidir.
Yəqin ki, hər kəs kişi və qadın arasındakı dostluq anlayışı haqqında eşitmişdir. Bu mövzuda mübahisə bir minillikdən çoxdur ki, qaldırılır, lakin buna baxmayaraq, kişi və qadın cinsi arasında dostluq məsələsi daha az aktuallaşmır. Kişi və qadın arasındakı mehriban münasibətdən danışarkən, əsl səmimi və dostluq münasibətləri nəzərdə tutulur.
Bununla belə, psixologiya sahəsində çalışan alimlər təkid edirlər ki, əks cinslər arasında dostluq ola bilməz. Adi həyatda insan bəyəndiyi və bəyənmədiyi şeylərə görə özünə dost seçir və buna görə də qadınla kişi dostdursa, deməli, hər ikisi bir-birinə şüuraltı səviyyədə simpatiya hiss edirlər. Bu simpatiya nə vaxtsa cinsi cazibədə özünü göstərir.
Aydındır ki, heç bir adam onun üçün xoşagəlməz bir insanla dost olmayacaq. Ona görə də qadınla kişi, qadınla qadın, eləcə də kişi ilə kişi bir-birinə rəğbət bəsləməsələr, dostluq heç vaxt yaranmaz.
Psixoloji nöqteyi-nəzərdən fərqli cinsdən olan insanlar arasında dostluq şüuraltı səviyyəyə əsaslanır və cinsi xarakter daşıyır. Həqiqətən, sadəcə olaraq "dostluğun" güclü "sevgi əlaqəsi"nə çevrildiyinə dair bir çox nümunə var.
Bu gün eynicinsli dostluqların daha intim münasibətlərə çevrilməsi qeyri-adi deyil. Bu gün dostlar arasında lezbiyen və homoseksual münasibətlər heç kəsi şoka salmayacaq. Belə bir münasibət, eləcə də kişi və qadın münasibətləri saf və səmimi dostluqdan başlasa da, simpatiya sayəsində cinsi xarakter də alır.
Qısqanclıq çox vaxt dostluqda yaranır. İlk baxışdan dostunuzun eqoist olduğu görünə bilər, amma daha dərindən qazıb başa düşsəniz, hər şey dərhal öz yerinə düşür.
Deməli, dostluq da sevgi qədər yaxın münasibətdir, biri digərindən daha az şiddətlidir. Qısqanclıq yarananda qadınla kişi arasında dostluq bitir.
Çoxları soruşacaq ki, dostluğu sevgidən necə ayırd etmək olar və birincinin ikinciyə çevrilməsinin qarşısını necə almaq olar?Sevgi ilə dostluq arasındakı sərhəd haradadır?
Dostluğu məhəbbətdən ayırmaq o qədər də asan deyil və hətta ən fəlsəfi ağıllar belə bu işin öhdəsindən gələ bilmir. Bu ona görə baş verir ki, dostluq və məhəbbət o qədər yaxındır ki, aralarındakı xətti müəyyən etmək asan məsələ deyil. Necə deyərlər, ən yaxşı tərəfdaş həm əri, həm dost, həm də sevgilini birləşdirəndir. Yəqin ki, bu səbəbsiz deyil və dostluq çox vaxt sevgi münasibətinə çevrilən ehtirasa səbəb olur. Sevginin ən vacib şərtinin dostluq olduğu hamılıqla sübuta yetirilən bir həqiqətdir. Əksini kim sübut edəcək?
Birinci fərqləndirici xüsusiyyət sevgidən gələn dostluq sahiblik hissidir. Əsl dostluq o zaman təzahür edir ki, yan tərəfdən flört etmək dostunuzu incitmir və o, sizin yolunuzda dayanmır, amma nəhayət bir can yoldaşı tapdığınıza sevinir. Bu baş vermədisə və qısqanclıq yaranarsa, dostluğunun bundan kənara çıxıb-çıxmadığı barədə düşünmək lazımdır.
Yadda saxlamaq lazımdır ki, həm sevgi, həm də dostluq Allahın bir hədiyyəsidir və bəziləri illərlə həmfikir axtarışında olur. Məhz bu hisslər bizə kiməsə lazım olduğunu hiss etməyə imkan verir və istər dostunuz olsun, istərsə də həyatınızın sevgisi olsun.
Mən heç vaxt dostluq və sevgi arasında sərhəd çəkə bilməyən insanlara rast gəlməmişəm - bu nadanlıq insanın həyatında çox güclü şəkildə əks olunur. Bu yazıda mən istəyirəm dostluq və sevgi arasındakı fərqə işıq salır.
Dostluq qarşılıqlı açıqlığa, tam inam və anlaşmaya, səmimiyyətə, ümumi hobbi və maraqlara, qarşılıqlı rəğbətə, insanların bir-birinə sədaqətinə və müvafiq olaraq hər an bir-birinə kömək etmək istəyinə əsaslanan maraqsız qarşılıqlı əlaqədir. Bu, təmənnasız qarşılıqlı əlaqədir - dostlar arasındakı münasibəti isti, qayğıkeş adlandırmaq olar. Dostlar sevdikləri üçün hər şeyə hazırdırlar və bu kömək və emosional dəstək üçün heç bir şey tələb olunmur, hər şey ürəkdən gəlir.
Bu tərif, insanlar arasında özünü başqa bir insanla eyniləşdirdiyi, hisslərini, düşüncələrini və narahatlıqlarını, narahatlıqlarını və təcrübələrini onunla bölüşdüyü yaxın əlaqələr deməkdir. İnsanlar arasında dostluq həyati enerjinin, fiziki və emosional rifahın mənbəyi və dirijoru rolunu oynayır.
Dostluq zamanı müxtəlif məqsədlərə nail olmaq olar:
Bütün bu məqsədlər özlüyündə mövcud deyil, onlar bizim həyatımızda bir-birinə qarışır və eyni zamanda bir-birini birləşdirib tamamlayır.
Məcburi və əsas olan dərin inam və insanların qarşılıqlı anlaşmasıdır. Psixologiyanın dilində də eyni şeyi deyiriksə, dostluq insanlara praktiki olaraq sözlər olmadan, mimikaların, jestlərin köməyi ilə ünsiyyət qurmağa, çətinliklə izlənilən və hiss olunan hərəkətlərin dalğası və səs tembri ilə bir-birini başa düşməyə və tutmağa imkan verir - dostlar tərəfindən başa düşülən və ətrafdakılara tamamilə aydın olmayan hər şey. Düşünürəm ki, indi hər kəs müxtəlif həyat vəziyyətlərində dostlarımızın davranışlarını və reaksiyalarını proqnozlaşdıra bildiyimizi hiss edə bilər.
Heç düşünmüsünüzmü? dostluq dostluqdan və sevgidən nə ilə fərqlənir?
Mən sizə deyəcəyəm - dostluqdan, təxmin etdiyiniz kimi, dostluq daha intimdir və. Dostla biz heç vaxt şəxsi məlumatları paylaşmayacağıq, bunu yalnız sevdiyimiz insana deyə bilərik.
Sevgidənəksinə, daha az yaxınlıq, daha çox ağıl, ağıl və daha dərin hisslərin mövcudluğu.
Sevgidə olduğu kimi, dostluqda da müəyyən qaydalar və normalar var - bunlar inam və sədaqət, açıqlıq, hörmət, hər an köməyə gəlməyə hazır olmaq, başa düşə bilmək və təbii ki, bərabərlikdir. Yuxarıda göstərilənlərdən hər hansı biri pozulursa, dostluq dağılır. Müvafiq olaraq, dostluğun inkişafı üçün bu eyni komponentlər lazımdır.
Gəlin növbəti suala - dostluq nə vaxt yaranır?
Və bu, uşağın ilk sırf şəxsi sualları və problemləri olduğu anda yaranır və bu, böyüməkdə, başqa sözlə, keçid dövründə, 12-15 yaşlarında baş verir.
İlk vaxtlarda dostluqlar dostluq xarakteri daşıyır, sonra tədricən həqiqi möhkəm dostluğa çevrilir. Bu vaxta qədər insan artıq mənəvi və intellektual yetkinliyə çatmışdır.
Hər kəs ən azı bir dəfə, lakin sual verdi: "". Cavab xeyrdir. Dostluq bir çox cəhətdən məhəbbətdən məhz onunla fərqlənir ki, bu, yalnız eyni cinsdən olan insanlar arasında mümkündür. Zamanla bu dostluq hiss olunmaz şəkildə SEVGİ adlı daha dərin bir hissə çevrilə bilər. Çünki insan öz təbiətinə uyğun olaraq dostluq münasibətlərindən cinsi əlaqəyə çevrilə bilir, yəni. aşiq.
Dostluğun olduğunu artıq başa düşdük ilkin mərhələ insanların mənəvi yaxınlaşması. insanın yaxınlaşmasının son mərhələsi, zirvəsidir.
Sevgi yalnız insana xas olan hissdir, ancaq hiss deyil, həm də qarşılıqlı hisslər vermək, yaxınlıqdakı insanı sevmək bacarığıdır. Sevgi zəhmət və zəhmət tələb edir, onun son məqsədi özünü təkmilləşdirməkdir. Bunlar. səy göstərmək, sevgi vermək və almaq prosesində özümüzü təkmilləşdiririk.
Sevgi də insanlar arasında bir növ münasibətdir. Burada hər hansı formada bir şəxsin digərinə üstünlüyünə və ya tabeçiliyinə yol verilmir. Necə ki, dostluqda insanlar münasibətlərdə bərabərdirlər, heç kim başqası üçün özünü qurban verməməlidir - halbuki belə münasibətdə hər biri heç nə itirmir, ancaq qazanır.
Artıq bildiyiniz kimi, insanlar arasında hər hansı qarşılıqlı əlaqə enerji mübadiləsidir. Həyat enerjisini və gücünü başqa bir insana məhəbbətdə verən insan bununla da sevincini onunla bölüşür, dünya haqqında üfüqlərini və dərkini genişləndirir, təcrübəsini, biliyini, təcrübələrini zənginləşdirir. Paylaşdığımız zaman isə bu o deməkdir ki, paylaşdıqlarımızı əhəmiyyətli dərəcədə artırırıq. Almaq və verməklə biz mənəvi sərvətimizi doldururuq.
Sevgi münasibətləri belə sadə ardıcıllığa malikdir - insan qarşılıqlı hiss almaq üçün verir və vermək üçün alır. Və bu zəncir həmişə bağlı olduğu sevgidə xoşbəxtdir. Yalnız həqiqi məhəbbət insanın qarşılıqlı sevgini vermək istəyinə səbəb ola bilər. E.Fromm özünün “Sevgi sənəti. Sevginin Təbiətini Kəşf etmək ":" Vermək digər insanı da verən olmağa sövq edir və hər ikisi həyatlarına gətirdikləri sevinci artırır. Özünü vermək sevgini doğuran gücdür."
Sevmək qonşunun qayğısına qalmaq, onun həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılması və şəxsi inkişafı ilə maraqlanmaq deməkdir. Davranışınızda belə ilkin şərtlər müşahidə edilmirsə, deməli, həqiqətən sevmirsiniz, bu, əsl saf və deyil. Axı məhəbbət öz mahiyyətində sevgilinin sevdiyinə və ya bir insana mərhəmət və qayğısıdır. Bu, hörmət, sədaqət və sevilən insanla, onun biliyi ilə eynilikdir. İdrak mənəvi yaxınlıqdan, özünü sevilən insanla eyniləşdirməkdən ibarətdir.
Əgər insan həqiqi və dərindən sevirsə, deməli, onun sevgisi mehribanlıq, cavabdehlik, səmimiyyət və ədalətli insanlıq timsalında yanında olan hər kəsə şamil olur.
Yaxşı, indi sevgi və dostluğun nə olduğunu öyrəndik və onların nəyə bənzədiyini və nə ilə fərqləndiyini anladıq. Düşünürəm ki, indi sən dostluqla sevgini qarışdırmayacaqsan və bu iki hiss arasında dəqiq bir xətt çəkəcəksən.
