Gənclik yaşı - yeniyetmənin yaşı və yeniyetmələr arasındakı insan həyatı dövrü. Psixoloqlar gənclərin yaş həddlərini müəyyənləşdirməkdə razı deyillər. Qərb psixologiyasında, yeniyetməlik dövründə yeniyetməlik və yeniyetmənin birləşməsi ənənəsi, bərpa müddəti adlandırılan, baxılma müddəti və uşaqlıqdan yetkinlik dövriyyəsinə keçid və sərhədləri 12/14 ilə 25 ilə qədər uzada bilər .
Daxili elmdə gənclər 14 - 18 illik sərhədləri çərçivəsində müəyyən edilir və insan inkişafı, şəxsiyyəti və şəxsiyyətinin müstəqil dövrü hesab olunur. 15 - 17 yaş, erkən gənclərin erkən gənc və ya yaşı adlanır.
Erkən gənc bir yaşda zehni inkişafın xüsusiyyətləri, əsasən inkişafın sosial vəziyyətinin xüsusiyyətləri ilə əlaqədardır, bu gün bu gün onun mahiyyəti daha güclü bir cəmiyyət qoyur ki, bu da bu işdə həyati bir müqəddəratını təyin etmək üçün həyati bir vəzifə qoyur Dövr, yalnız bir yuxu şəklində daxili planda deyil, gələcəkdə kiməsə və real seçim baxımından niyyətində deyil. Bu vəzifə əsasən ailəyə və məktəbə əsasən həll olunsaydı, bu gün valideynlər tez-tez bir peşə və uşağın gözündə olmayan bir peşə və işsiz olmayanlar seçilməsi məsələsində pozulurlar.
Mövcud vəziyyətin əsas əhəmiyyətli bir xüsusiyyəti, uşaqlığın inkişafında yaşadığımız tarixi dövrün böhran şəklində xarakterizə edilə biləcəyi vəziyyəti müdafiə edən BD Elkonin, bu böhranın mahiyyətini, təhsil sisteminin uyğunsuzluqlarını və böyüyən sistem. Heç bir yerdə, bu boşluq erkən gənclər dövründə olduğu kimi aydın deyil. Təhsil təhsil sistemindən kənarda keçir, təhsil sisteminin xaricindədir. İki aparıcı fəaliyyətin mövcudluğu mümkündür. Həmişə müzakirə olunan erkən gənclər dövründə aparıcı fəaliyyət məsələsi bu gün açıq qalır.
Gələcək bir peşə seçmək vəzifəsi, peşəkar özünü təyinetmə vəzifəsi, şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə, o cümlədən şəxsi öz müqəddəratını, o cümlədən həyatın vahid bir planının inşası, özünü qeyd etmək, özünü qeyd etmək, özünü qeyd etmək üçün öz-özünə qeyd etməklə uğurla həll edilə bilməz. Gələcəyə ədalətli, həyat planları və perspektivlər yaratmaq, L. İ. Bowoviçin böyük bir məktəblinin həyatının affektiv mərkəzini nəzərdən keçirdi. Yeniyetmənin erkən gənc yaşlarına keçid, gələcəyə münasibətdə dəyişikliklə əlaqəlidir. Yeniyetmənin gələcəyə bu günün mövqeyindən baxdığını və gənc və ya qızın gələcəyin mövqeyindən göründüyünü iddia edir.
Bu yaş üçün bu mərkəzi vəzifələrin həlli, yalnız motivasiya sahəsinin deyil, həm də idrak proseslərinin inkişafı da daxil olmaqla, zehni inkişaf prosesinin bütün prosesindən təsirlənir. On beş ilə on altı il ərzində ümumi zehni qabiliyyətlər artıq formalaşmışdır, lakin erkən gənc yaşlarında da yaxşılaşmağa davam edirlər. Oğlan və qızlar kompleks intellektual əməliyyatları magistratura aparır, konseptual aparatlarını zənginləşdirirlər, zehni fəaliyyətləri daha davamlı və təsirli olur, böyüklər fəaliyyətinə bu baxımdan yaxınlaşır.
Yaşın spesifikliyi, tez-tez seçilmiş peşəkar sahə ilə əlaqəli xüsusi qabiliyyətlərin sürətli inkişafıdır. Faiz mərkəzinin fərqləndirilməsi, gəncin və ya qızın zehni fəaliyyətinin quruluşunu daha mürəkkəb və daha çox kiçik yaşlarda daha mürəkkəbdir. Gənc kişilərdə bu proses əvvəllər və qızlardan daha parlaq başlayır. Qabiliyyət və maraqların ixtisaslaşması daha da nəzərə çarpan və bir çox digər fərdi fərqlər yaradır.
Erkən gənclərdə özünəməxsusun inkişafı davam edir. Gəncliyində özünün özünəməxsus bir şəxsiyyət kimi kəşfi, yaşamağın ictimai dünyasının açılması ilə ayrılmazdır. Öz-özünə analiz prosesində özlərinə, gəncdən fərqli olaraq, gəncdən fərqli olaraq, gəncdən fərqli olaraq, ictimai-əxlaqi və ya fərdi öz müqəddəratının elementinə çevrilmək, bir ideoloji təbiət tərəfindən daha çox geyilir. Bir çox psixoloq, əsas neoplazma, nəticədə erkən gəncliyi hesab etmək üçün öz müqəddəratını təyin edir.
Erkən yaşlı gənc yaşın mərkəzi neoplazmasının belə bir fikri, bu yaşlı tədqiqatçıların bu yaşlı tədqiqatçılarını təsvir etməkdə ən çox görülən anlayışa əsaslanır. Gündəlik həyatda bu konsepsiyanı təqdim edən ən məşhur Amerikalı psixoloq E. Erickson, şəxsiyyəti insanın özünə və bütövlüyünə şəxsiyyəti kimi başa düşür. Şəxsiyyət, vəziyyətin dəyişdirilməsindən asılı olmayaraq, adekvatlığı, adekvatlığı və şəxsin özünə sahib olması hissidir. Yurosti E. Erickson, hər bir gəncin uşaqlıq elementlərindən və gözlənilən əksəriyyətin effektiv elementlərindən, əsas perspektivləri və yolu ilə əlaqəli ümidlər, bu, onların əsas perspektivləri və yolu ilə əlaqəli ümidlər ilə baş verən şəxsiyyət böhranı ilə əlaqə qurur , müəyyən bir iş bütövlüyü; Özünü necə görmək niyyətində olduğu ilə bağlı mənalı oxşarlığını müəyyənləşdirməlidir və onun ağırlaşmış hissinin ifadəsinə görə başqalarını gözləyir. "
Bir gənc şəxsiyyət tapmaq vəzifəsi ilə uğurla öhdəsindən gəlsə, o, olduğu və harada olduğu yerdə olduğu bir hissi var. Əks təqdirdə, "rolların qarışması" və ya "qarışıq şəxsiyyət" yaranır. Tez-tez "qarışıq şəxsiyyət" çətin uşaqlıq və ya sərt nəticədir. Tədqiqatlar, məsələn, bu yaşda cinsi leshesləri göstərən qızların, çox vaxt onların şəxsiyyəti və qeyri-müəyyən cinsi əlaqələri haqqında fikirləri və ya dəyərlər sistemi ilə əlaqələndirilmir. Bəzi hallarda, gənc kişilər və qızlar "mənfi şəxsiyyət" üçün səy göstərir, yəni valideynləri, dostlarını görmək istəyənlərin əksinə özlərini müəyyənləşdirirlər. E. Eriksonun sözlərinə görə, öz şəxsiyyətini axtararkən, hətta bir hippi ilə özünü bir hippi ilə tanımaq daha yaxşıdır, bir gənc cinayətkarı, hətta özümə şəxsiyyətini tapmamaqdansa, bir dərman asılısı ilə tanımaq daha yaxşıdır.
Gənclərin özünəməxsusluğunun ölkənin tarixinə, dövrün xüsusi bir sameydliyinə yaxınlıq adlandırmaq olar. I.v. DUBROVINA qeyd edir ki, insanlar, bir qayda olaraq, gənclərində kəşf etdikləri və sevdikləri musiqiyə, bundan sonra üstünlük təşkil edən geyim tərzinə, qiymətli və kişinin gözəlliyinə qədər olan geyim tərzinə sahibdirlər Sevimli aktrisalar və aktyorlarda, nəhayət yetkinlik yaşına çatan dəyərlərə və ideallara.
Gənclik, mədəniyyət dünyasına, yalnız intellektual deyil, həm də çox oxumaq, səyahət etmək, muzeylərdə gəzmək, muzeylərdə gəzmək üçün fiziki fürsət, həm də bütün konsertlərə, bütün üçün mədəniyyət enerjisini ittiham etmək üçün fiziki fürsətdir sonrakı həyat. Bu şans yeniyetməlikdə nəzərə çarpırsa, peşəkar, valideyn və ya digər ehtiyaclar ilə əlaqəli olmayan bu cür təzə, sıx və pulsuz mümkündür.
Gənclik hər şeyi yüksək qiymətləndirir ki, bu mənada digər yaşların zərərləri üçün hətta təhlükəli olan bir çoxunun geri dönmək istədikləri hissəsidir.
Lakin bu subyektiv və obyektiv dəyəri və gənclərin əhəmiyyəti, erkən yeniyetmənin qarşısında bir insanın qarşısına qoyulan inkişaf tapşırıqlarına xüsusilə vacib bir həll edir. Tədqiqatçılara bir və ya digər müəllif tərəfindən paylaşılan və yaş mərhələsində şəxsiyyətin inkişafı üçün xüsusi tarixi şəraitdə yaşanan inkişafın ümumi konsepsiyasından asılı olan fərqli vəzifələr adlanır.
1.2 mərhum gənclərin psixoloji xüsusiyyətləri - tələbə
Gənc yaşda aparıcı fəaliyyət təlim və peşə fəaliyyətidir, buna görə də bu dövr tələbələrlə əlaqələndirilir.
Latın mənşəli "tələbə" termini, rus dilinə tərcümə olunan "zəhmətkeş, cəlbedici, yəni bilikləri mənimsəmək deməkdir. Tələbələr xüsusi bir sosial kateqoriyalı, xüsusi bir icma, təşkilati birləşmiş ali təhsil institutudur. Tarixən, bu sosial və peşə kateqoriyası XI-XII əsrlərdə ilk universitetlərin ortaya çıxması zamanı inkişaf etmişdir. Şagirdlərə, səylə öyrənmə işləri gözlənildiyi kimi, məqsədyönlü şəkildə, məqsədyönlü, sistematik olaraq bilik və peşə bacarıqlarını mənimsəmək, işğal olunmuş, işğal olunmuşdur. Sosial qrup olaraq, peşə seçiminin və adekvatlığın düzgünlüyünün və tələbənin seçilmiş peşə haqqında təqdimatının düzgünlüyünün düzgünlüyünün və tamlığının əsaslı olması ilə bağlı peşəkar bir istiqamətləndirmə, gələcək peşəyə münasibətlərin yaranması ilə xarakterizə olunur. Müəyyən bir yaşda və şəxsiyyət olaraq bir şəxs kimi bir tələbə üç tərəfdən xarakterizə edilə bilər:
1. psixoloji proseslərin, dövlətlərin və əmlak xüsusiyyətlərinin birliyi olan psixoloji ilə. Psixoloji tərəfdəki əsas şey, axın, zehni proseslərin zehni təhsilin meydana gəlməsindən asılı olan zehni xüsusiyyətlərin, zehni təhsilin baş verməsindən asılıdır. Bununla birlikdə, müəyyən bir tələbəni öyrənmək, lakin hər bir şəxsin, onun zehni proseslərinin və vəziyyətlərinin özünəməxsusluğu nəzərə almaq lazımdır.
2. Müəyyən bir sosial qrupa, milliyyətə və sairə məxsus tələbə tərəfindən yaradılan ictimaiyyətlə əlaqələr, hansı sosial ilə.
3. Daha yüksək sinir fəaliyyətinin növünü, analizatorların quruluşu, şərtsiz reflekslər, instinktlərin, fiziki güc, fizika, üz xüsusiyyətləri, dəri rəngi, göz, göz, böyümə və s. Bu tərəf əsasən irsiyyət və anadangəlmə yataqlar tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilir, lakin müəyyən məhdudiyyətlərdə yaşayış şəraitinin təsiri altında dəyişikliklər edilir. (otuz)
Bu partiyaların öyrənilməsi tələbənin keyfiyyətini və imkanlarını, yaşını və şəxsi xüsusiyyətlərini göstərir. Beləliklə, şagirdə gənc yaşlı bir adam kimi müraciət etsəniz, bu, sadə, birləşdirilmiş və şifahi siqnallar, analizatorların mütləq və fərq həssaslığının ən kiçik reaksiyalarının ən kiçik dəyərləri ilə xarakterizə ediləcəkdir Kompleks psixomotor və digər bacarıqların formalaşmasında ən böyük plastiklik. İlə müqayisəli gənc yaşlarında digər yaşlarla, qoçun ən yüksək sürəti və diqqəti dəyişir, şifahi məntiqi vəzifələri həll edir və s.
Beləliklə, tələbə yaşı, bioloji, psixoloji, sosial inkişafın əvvəlki proseslərinə əsaslanan ən yüksək, "zirvəsi" nəticələrinə görə xarakterizə olunur. Xüsusi bir sosial və psixoloji və yaş kateqoriyası kimi danışan tələbə probleminin formalaşdırılmasının əmri, psixoloji məktəbə aiddir. Ananya. Tədqiqat B. G. Ananeva, N. V. Kuzmin, Yu. N. Kululukina, A.A. Rean, e.i. Stepanova, eləcə də digər tədqiqatçıların əsərlərində (P. A. Skiskovski. E. M. Nikireev, V. A. Sosthenin) bu məsələ ilə bağlı təcrübələrin, təcrübələrin və nəzəri ümumiləşdirmələrin böyük bir empirik materialı toplandı.
Bir şəxs kimi tələbəni bir insan kimi öyrənsəniz, yaşı 18-20 yaşındadırsa - bu, mənəvi və estetik hisslərin ən fəal inkişafı, xarakterin formalaşması və sabitləşməsinin və ən başlıcası, sosial kompleksin tamamilə mənimsənilməsi dövrüdür Yetkinlərin rolları: mənəvi inkişaf prosesində mülki, peşə əməyi və s. Tələbənin sosial şəxsiyyətinin formalaşması baş verir, İ.E. Bu cür mənəvi və etik xüsusiyyətlərin, insanlarla ünsiyyətin istəyi və ehtiyacı olan, onlara qarşı laqeyd münasibət, insanlara olan marağın ortaya çıxması və bu əsasda dostluq və dostluq münasibətləri qurma qabiliyyətinin yaranması kimi. Eyni zamanda, komandalar və ya insanlar qrupları ilə dostluq münasibətləri istisna edilmir, əksinə, ayrı-ayrılıqda fərdi dostluğun ortaya çıxması üçün zəmin hazırlayır. (Markelova V. A., 10.) Bu dövrdə, "iqtisadi fəaliyyət" in başlanğıcı, demoqraflar müstəqil sənaye fəaliyyətinə, əmək tərcümeyi-halının başlanğıcı və öz ailələrinin yaradılmasını başa düşən "İqtisadi fəaliyyətin" bağlanır. Motivasiyanın dəyişdirilməsi, bütün dəyər yönümlü, bir tərəfdən, bir tərəfdən peşəkarlıq səbəbindən xüsusi qabiliyyətlərin intensiv formalaşması - digər tərəfdən bu dövrdə xarakter və zəkanın formalaşması dövrü olaraq bu yaşla fərqlənir. Bu idman qeydləri, sarsılan bədii, texniki və elmi nailiyyətlərin vaxtıdır. (otuz)
Tələbə Şəxsiyyət Tədqiqatları (V.T. Lisovsky, B.G. Lisovsky, B.G. Ananiev, A.V. Dmitriev, I.S. Kon, V.T. Litva, Z.F. Eareva və s.), Şəxsiyyətinizi uyğunsuzluq və parlaq, yüksək mədəni formalaşdırmağın mürəkkəbliyi göstərilir şəxsiyyət. Tələbə yaşı bu dövrdə intellektual və fiziki qüvvələrin bir çoxunun bir çoxunun nail olmasıdır.
Universitetdə vaxt araşdırması gənclərin ikinci dövrü və ya şəxsi əlamətlərin yaranmasının mürəkkəbliyi ilə xarakterizə olunan ilk dövrün ilk dövrü ilə üst-üstə düşür, B.G kimi elm adamlarının əsərlərində təhlil edilmiş bir prosesdir. Ananyev, A.v. Dmitriev, I.S. Kon, v.t. Litva, Z.F. Eareva və başqaları. Bu dövrdə mənəvi inkişafın xarakterik bir xüsusiyyəti, davranışın şüurlu səbəblərinin gücləndirilməsidir. Yüksək məktəblərdə tam olmayan keyfiyyətlər, müəyyənləşdirmə, əzm, müstəqillik, təşəbbüs, təşəbbüs, özlərinə sahib olmaq qabiliyyəti ilə nəzərəçarpacaq dərəcədə güclənirik. Mənəvi problemlərə (məqsədlər, həyat tərzi, borc, sevgi, sədaqət və s.) Maraq artırır. Eyni zamanda, yaş psixologiyası və fiziologiyası sahəsindəki mütəxəssislər, bir insanın 17-19 ildə davranışlarını şüurlu şəkildə tənzimləməsinin qabiliyyətinin tam inkişaf etmədiyini qeyd etdi. Hər zaman motivlərə layiq olmayan hərəkətlərinin nəticələrinin nəticələrini əvvəlcədən görməməzlikdən gəlməyən bir risk yoxdur. Beləliklə, v.t. Lisovsky qeyd edir ki, 19-20 il, maraqsız qurbanların yaşı və tam həsr olunmuş, həm də mənfi olmayan təzahürlərin yaşı var.
Gənclik özünü təhlil və özünə inamın vaxtıdır. Özünə hörmət "ideal məni" ilə real ilə müqayisə etməklə həyata keçirilir. Ancaq "ideal i" hələ təsdiqlənməyib və təsadüfi ola bilməz və "əsl i" hələ də insan tərəfindən hərtərəfli qiymətləndirilir. Bir gəncin şəxsiyyətinin inkişafındakı bu obyektiv ziddiyyət ona daxili qeyri-müəyyənliyə səbəb ola bilər və bəzən xarici aqressivlik, bəzən və ya anlaşılmazlıq hissi ilə müşayiət olunur.
E. Ericksonun sözlərinə görə, gənclər yaşı, bir sıra sosial və fərdi şəxsiyyət seçkilərindən ibarət olan şəxsiyyət böhranı, şəxsiyyət və öz müqəddəratını təyinetmə. Gənc adam bu vəzifələri həll edə bilmirsə, bu, inkişaf etmiş şəxsiyyətə malikdir, bu da inkişafı dörd əsas xəttə gedə bilər: 1) psixoloji yaxınlıqdan qayğı, yaxın kişilərarası münasibətlərdən qaçınmaq; 2) Zaman hissinin eroziyası, həyat planları qura bilməməsi, böyümək və dəyişiklik qorxusu; 3) məhsuldar, yaradıcılıq qabiliyyətlərinin eroziyası, daxili ehtiyatlarını səfərbər edə bilməməsi və bəzi əsas fəaliyyətə diqqət yetirməmək; 4) "mənfi şəxsiyyət", öz müqəddəratını təyinetmədən imtina və təqlid üçün mənfi görüntülərin seçilməsi (E. Erickson) meydana gəlməsi.
Stolyarenko L. D. mərhum gənclərin psixoloji xüsusiyyətlərini (18-25 yaş) - zehni, mənəvi baxımdan yetkinlik, intellektual imkanların zirvəsi; xarakterin sabitləşməsi; Dünyanı quran məhkum; yeni hiss etmək; cəsarət, qətiyyət; hobbi qabiliyyəti; nikbinlik; müstəqillik; düzlük; kritiklik və özünü tənqid etmək; Özünə hörmət, kəskinlik və ayırma ilə müşayiət olunan daxili qeyri-müəyyənliyə səbəb olan ziddiyyətlidir; müəllimlərə və təhsil müəssisəsinin rejiminə qarşı şübhə, kritik, istehzalı münasibətlər; maksimalizm və kritiklik, ağsaqqalın fikrinə mənfi münasibət; riyakarlıq, çilçıraq, kobudluq, Okhricaya təsir etmək istəyi; Məsul həllərin qəbul edilməsi: peşə və peşə, üslub seçimi və həyatda yerin seçilməsi; peyk həyatının seçimi, bir ailə yaratmaq, cinsi sahədə fəaliyyət; Peşəkar düşüncə, peşə və sosial sahədə özünü təsdiqləmə, özünün "günəş altında" uğrunda mübarizəsi; Bir yetkinin sosial rolları, "iqtisadi fəaliyyət" in başlanğıcı toplaması. (30)
Gənclik dövründə şəxsiyyətin inkişafı, təlim və ünsiyyət prosesində əlavə olunan münasibətlərdən təsirlənir
"Münasibətlərin ən vacib forması insanlar arasındakı münasibətlər, təbii ki, psixologiyada ən geniş müzakirə olunan mövzu ilə əlaqəsidir. Eyni zamanda, əlaqələrin xüsusi forması olaraq, ünsiyyət fənni qarşılıqlığa əsaslanır (VG Ananyev və L. Bodaliev, V. N. Mezishchev, B. F. Lomov və s.).
Bu baxımdan Lomoms, qeyd edir: "Ünsiyyət bir insanın sosial olması kimi fərdi formasının ən vacib tərəflərindən biridir" (9. s.36). Və daha da: "və rabitə prosesi, bir insanın digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsi (varlığın fərdi səviyyəsindən danışırıq), qarşılıqlı fəaliyyət, fikirlər, fikirlər, qurğular, maraqlar və s. (K. Marxa istinad [t. 3. 440-441]). Ünsiyyətdə formalaşmışdır, münasibətlər sistemi "fənn - mövzu (lar)" inkişaf edir və təzahür edir. Bu, ünsiyyəti xarakterizə edən əsas ünsiyyətin dəqiqliyidir. Bu baxımdan baxılan rabitə, mövzunun fəaliyyətinin müstəqil və xüsusi forması kimi fəaliyyət göstərir. Nəticəsi çevrilmiş bir mövzu (maddi və ya ideal) deyil, digər insanlarla, digər insanlarla münasibət qurur "(9.s. 38). Bu cür fəaliyyətin xüsusiyyətlərini başa düşmək son dərəcə vacibdir. Rabitə "insanların insanların işlənməsi". Və bir anlayış və oke, həqiqətən psixoloji tədqiqat mövzusu kimi fərdi ünsiyyət son dərəcə vacibdir. Rabitə fenomeninin məkanını və mənasını aşkar edən B. F. Lomov vurğulayır: "" Rabitə "anlayışı əslində mövcud münasibətlərin xüsusi bir kateqoriyasını, yəni" mövzu (lar) "mövzusunda xüsusi bir kateqoriyanı əhatə edir. Bu münasibətlərin təhlili, yalnız bir mövzunun və ya bir fənnin digərinə təsirinin, həm də onların təşviqi (və ya müxalifətin) təsbit edilməsi, razılığın (və ya ziddiyyət) aşkar edilməsi prosesinin də empatiya və s. " .
Tərifinə görə, AV Petrovsky "ünsiyyət" bir-birinə, bir-birinə, qurulmuş və ya yeni əlaqələrin qurulması deməkdir "(17. 21). Bir rabitə prosesində üç tərəf ayrılır: ünsiyyət (məlumat ötürülməsi), interaktiv (qarşılıqlı əlaqə) və Pereptual (qarşılıqlı qavrayış). Deyə bilərik ki, pereptual tərəfi digərinə münasibətlərin formalaşmasında və interaktiv və daha az dərəcədə, əlaqələrin təzahürü kimi rabitə rolunu oynayır.
Gəncliyin yaşında ünsiyyətə ehtiyacın artması, onun dairəsini ünsiyyət və genişləndirmək üçün vaxtında artım var. (11)
Rabitə dairəsinin genişlənməsi ilə paralel olaraq, fərdiləşdirilməsi baş verir. Gənclik yaşlarında dostluq ünsiyyət qurmaq bacarığı meydana gəlir. (11)
Gənclik - bu, bu, rabitə dairəsini genişləndirməyin son yaşı, həqiqətən, əsasən anası ilə, erkən yaşın uşağı ilə ünsiyyət quran körpəsi və ailəsi ilə birlikdə ilk qərarı ilə görüşmək fürsəti qazanır Yetkin - bir uşaq bağçası müəllimi, həmyaşıdları ilə ünsiyyət quraraq böyük rol oynayır.. Ən gənc məktəbli ilk həqiqətən sosial məkan - məktəbə gedir. Yeniyetmənin məhəlləninin küçələrini fəal şəkildə magistratır, tələbə bütün şəhərdir. Gənclərin sonunda peşənin inkişafı, bir ailənin yaradılması, uşağın təhsili - kişilərarası ünsiyyətin vaxtı daha kiçik qalır. Bəlkə buna görə də kişilərarası ünsiyyətin qondarma zirvəsi gənclər üçündür. Tələbə qavrayışının ictimai stereotipi də gənclərdəki rabitə fəaliyyətinə təsir göstərir. Tələbə "Carefree, şən bir insan, zəif maddi bir şəkildə təmin edilmiş, bir çox dostu var, vaxtı var və öyrənir və ünsiyyət qurur." Cəmiyyəti öz üzərinə götürərək, onunla vidalaşdı və valideynlər bu quraşdırmanı keçmişdən məzəli hekayələri söylədilər. (32)
İnstitutun ilk kurslarında rabitə geniş qruplar daxilində xarakterizə olunur (iş qrupundan bütün kursa). Birgə tətil və istirahət ətrafında cəmləşir. (32)
Artıq burada bir çox yeniyetmənin xarakterik olan şəxsiyyətlərarası rabitə vasitələri kimi moda dəyəri. Qrupla birləşmə üçün müəyyən bir geyim tərzi ilə tanış olmaq və ya hər hansı bir xarici aksesuardan istifadə etmək lazım deyil. Bu baxımdan başqa bir dəyişikliklərə münasibət, yalnız görünüşü deyil, həm də şəxsi keyfiyyətlər, qiymətləndirilməyə başlayır. (32)
İnstitutda gələcəkdə ümumi maraqlar əsasında daha çox təlimdə, 5-8 nəfərdən ibarət mehriban qruplar ümumiyyətlə ayrılır. Dostlar institutun xaricində görünür. Ünsiyyətdə mühüm rol məlumat mübadiləsini oynamağa başlayır. İnstitutun son kurslarında şirkətlərin əhəmiyyəti ümumiyyətlə azalır, diadheoloji rabitəyə üstünlük verilir (cütlüklərdə rabitə). "Mən - digərləri" sisteminə "I - Digərləri" münasibətlər sistemindən keçid. (30)
Göründüyü kimi, bu zaman gənclər yaxınlıq böhranı, yəni həqiqi açıqlığın inkişafı, kişilərarası təmaslarda (E. Erickson) yaxınlığının inkişafı üçün uygundur. Qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyətində qeyri-müəyyənlik, I.E. Yetkinlik ilə görüşün böhranının natamam həlli, həyat xoşbəxtliyinin sensasiyası üçün lazım olan digər insanlarla sabit sıx təmasların qurulmasının mümkünsüzlüyünə səbəb ola bilər. "Image i" digərinə qoşulmaq o qədər də güclü olmur. İnsan kimsə ilə yaxın münasibət quraraq şəxsiyyətini itirməkdən qorxur. Bir gəncin özünü "təcrid etdiyi" və ya rəsmi əlaqələrə daxil olması ilə qarşılanmayan xüsusi bir gərginlik növü var. (30)
Bununla birlikdə, bir sıra müəlliflər, yaxınlıq böhranının icazəsinin icazəsi üçün zəruri şəraitin yalnız yetkinlik ilə görüşün böhranının uğurlu icazəsi deyil, lakin "Image I" -də müəyyən xüsusiyyətlərin olmasıdır. J. Pawell iddia etdiyi kimi. Bu xüsusiyyətlər müxtəlif terminlərdən istifadə etməklə təsvir edilə bilər: özünü qəbul etmək, müsbət özünü göstərmək, müsbət i-konsepsiya, özünüzə olan sevgi və s. R. FEX-in verdiyi bu fenomenin təsvirinə səbəb olur, buna görə özü də məhəbbət adlandırılan sevginin "özünə hörmət hissi," öz bənzərsizliyi və imanlarının özünəməxsusluğu və imanlarının məlumatlılığı olduğunu söylədi ( 10)
Dedi ki, yaxınlıq böhranının uğurlu həlli, İ.E., həqiqi açıqlığın inkişafı, kişilərarası təmaslarda yaxınlıq, zəruri hallarda özü etmək üçün ciddi daxili işlərdən əvvəl olmaq lazımdır. (32)
Sonrakı həyatda həmişə deyil, gənclikdə qurulan dostluq ünsiyyətləri zamanı deyil. Ancaq bu cür bağlar üçün qabiliyyət əsasən bu dövrdə formalaşır. Və bu cür qabiliyyətin olmamasından əziyyət çəkən böyükləri müşahidə edə bilərsiniz. Onlar bir insanla kəskin, heç bir şəkildə birləşməsi, ondan heç bir motivasiya edilmiş bir aradan qaldırılmayan bir şəkildə izolyasiya və ya dəyişməyə davam edə bilərlər. Bəzən bu aradan qaldırılması da təfsirsiz münaqişələr müşayiət olunur. (32)
Beləliklə, rəftarda münasibətlərin öyrənilməsi, ünsiyyət zamanı baş verənləri "içərisində peeping" tələb edir. Gənclik yaşında başqasına münasibət formalaşır və rabitədə inkişaf edir. Digərinə münasibət gənclərin subyektiv dünyasında böyük əhəmiyyət daşıyır, onların psixi rifahının müəyyənləşdirilməsində, davranışlarının şəklini müəyyənləşdirərkən onun psixi rifahı rolunu böyük əhəmiyyət daşıyır.
Seks tez-tez gənclərin ümumi cinsi mədəniyyətinə təsir edə bilməyən, tənzimlənməmiş bir xarakterdir. 2. İctimai rasioninq və cinsi maarifləndirmə kanalları Paulic yetişmə (Pubertat) - yeniyetmənin və gənc yaşın mərkəzi psixofizioloji prosesi. Bu proseslərin duyğulara, psixi və sosial davranışa əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir ...
Gənclər xalqının şəxsiyyətinin inkişafında kömək. 2. Deformasiya olunmamış inkişafın müəyyənləşdiricisi olan mürəkkəb, çox yönlü, ambival psixi fenomen kimi tənhaqlı bir anlayışa əsaslanaraq, cavan dövrdə bir insanın inkişafı üçün bir mənbə, tənha bir tipologiyanı inkişaf etdirməyə imkan verdi Bir problem və şəxsiyyət qaynağı və kontur kimi təklik ...
Qızlar üçün cinsi əlaqələr. Gənclərin qrupunda belə münasibətlər aşkarlanmadı. Nəticə, öyrənməyimizin məqsədi valideyn və ailənin və ailənin və gənc yaşdakı romantik münasibətlər haqqında fikirlər arasındakı əlaqəni müəyyənləşdirmək idi. Tədqiqat 1 maydan 20-dək, 2008-ci ildən, Ogu və Ogma-da keçirilmişdir. Tədqiqatda universitetlərin tələbələri iştirak etdi: Ogu və Ogma, ...
İsti dmitri anatolyevich
Şəxsi amil kimi bir konsepsiya edirəm
Dissertasan
Tələbə psixoloji fakültəsi
Elmi məsləhətçi:
Baş müəllim
Stullar opp
Kozlovskaya S.N.
Rəyçi:
Opp Departamentinin köməkçisi
Bakhcheev E.P.
Maqnitogorsk
1999
C o d e r və n və e
Giriş .................................................. ...........................................................
Fəsil 1. Mən erkən gənc yaşda i-konsepsiya ................. 7 - 33
1.1 Zehni təşkilatda özünü tanıma və onun yeri
Adam ......................................... ......................................... 7 - 9
1.2 i-konsepsiyanın mənası, mənası və quruluşu ......................................... 10 - 19
1.3 Bir mənbə kimi erkən yeniyetməlikdə özünü şüurun formalaşdırılması
I-konsepsiyanı təşkil edir .......................................... .............. 20 - 24.
1.4 Erkən gənclərdəki i-konsepsiyanın xüsusiyyətləri ........................................
Fəsil 2. Şəxsi öz müqəddəratını psixoloji kimi təyin etmək
Erkən yeniyetmənin yeni formalaşması ........................................... .. ........ 34 - 55
2.1 Şəxsi öz müqəddəratını psixoloji olaraq təyin etmək
Problem ..................................................... . ...................................................................
2.2 Şəxsi öz müqəddəratının psixoloji məzmunu
Erkən gənclərdə ................................................. ............................................
Fəsil 3. I-konsepsiyanı bir amil kimi öyrənmək
Erkən yaşlarında fərdi öz müqəddəratını təyinetmə ...... 56 - 94
Nəticələr ................................... ...................................................
Biblioqrafiya ..................................................... ............ .............. 99 - 105
Proqramlar .............................................. ................................................... 106.
Giriş
İnsanın daxili dünyası və özünüdərkinin şüuru uzun müddətdir filosofların, elm adamlarının və sənətçilərin diqqətini çəkdi. Şüur və özünüdür, fəlsəfənin, psixologiya və sosiologiyanın mərkəzi problemlərindən biridir. Onun dəyəri şüur \u200b\u200bvə özünü şüurun doktrinasının, ən vacib nəzəri məsələlərin bir çoxunu deyil, həyatın meydana gəlməsi ilə əlaqədar praktik problemlərin də hazırlanması üçün metodiki əsasdır.
Özünü dərk etmək və özünü bilik etmək bacarığı, öz şüurunda öz şüuru, rabitə və hərəkət mövzusu olaraq özü ilə əlaqəli, özü ilə əlaqəli olan bir insanın müstəsna irsidir. Öz-özünə bilik prosesinin son məhsulu, I-konsepsiyasını termini adlandıran qiymətləndirmələri ilə əlaqələndirərək insan nümayəndəliklərinin dinamik sistemidir.
Mən konsepsiya, sosial qarşılıqlı fəaliyyət prosesində bir insanda, nisbətən davamlı və eyni zamanda daxili dalğalanmalara və zehni əldə edilən dəyişikliklərə məruz qalır. Bir insanın bütün həyati təzahürlərini - uşaqlıqdan dərin qocaya qədər dəyişməz iz qoyur.
Şüurlu "mən" dövrünün dövrü, tədricən, fərdi komponentlər ortaya çıxdı, yeniyetmə və erkən gənclər yaşlıdır. Demək olar ki, bütün psixoloqlar erkən yeniyetmələrə erkən yeniyetmələrə özünü şüurun formalaşması və özünüdərk-şüurun inkişafını əsas psixi prosesi kimi nəzərdən keçirin ..
Öz-özünə şüurun böyüməsi və yeniyetmələrdəki öz-özünə maraq, I-konsepsiyasının meydana gəlməsi və quruluşunun quruluşunda dəyişikliklərə səbəb olur. Yaşının erkən gənclərində (15-17 yaş), özünəməxsus özünü şüurun meydana gəlməsi, özündən birinin nisbətən davamlı bir fikrinin meydana gəlməsidir. 16-17 dekabr tarixlərində psixoloji ədəbiyyatda öz müqəddəratını təyinetmə müddətində göstərilmiş xüsusi bir neoplazm var.
Erkən gənc yaşlarında fərdi dəyişikliklərin mürəkkəbliyi və çox yönlü olması, şəxsin daha da inkişafı zamanı həlledici rolu, ABŞ tərəfindən seçilmiş tədqiqat mövzusunun aktuallığı ilə müəyyən edilir: "I-konsepsiyasında şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə amili olaraq təyin olunur erkən gənclik. "
Tədqiqatın məqsədi: erkən gənclərdə I-konsepsiyanın və şəxsi öz müqəddəratının məzmunu arasındakı əlaqəni qurmaq.
Tədqiqat obyekti: 15-16 yaşlı gənc və qızlar.
Tədqiqat mövzusu: erkən gənc yaşda I-konsepsiya və şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə.
Tədqiqatın əsas hipotezi: Erkən gənclərdə I-konsepsiyasının mənalı xüsusiyyətləri və şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə arasında əlaqələndirici əlaqəsi var.
İş fərziyyəsi tədqiqatları: İlk gənclərdə şəxsi öz müqəddəratisində təsirlənən I-konsepsiyasının mənalı xüsusiyyətləri gənc kişilər və qızlar üçün fərqlər olacaq ..
Tədqiqat zamanı məqsədə çatmaq və sınaq hipotezikalarına nail olmaq üçün aşağıdakı vəzifələr həll edildi:
1. Xarici və daxili ədəbiyyatın təhlili, erkən gənc yaşda I-konsepsiya və şəxsi öz müqəddəratının fenomeninin anlayışını öyrənmək.
Fəsil 1. Erkən Gənclər I-Konsepsiya
1.1. Özünü şüur \u200b\u200bvə zehni olaraq yer
İnsan həyatının təşkilatları
Daxili psixologiyada bir çox tədqiqat özünüdərk şüuru probleminə həsr edilmişdir. Bu tədqiqatlar əsasən iki qrup məsələdə cəmləşmişdir. B.G əsərlərində Ananyeva, l.i. Bogovich, A.N. Lyontieva, S.L. Lyontieva, S.L. Volubystein, I.I.Shonokova, V.V.Stolina, A.G.Pirkin, ümumi nəzəri və metodik cəhətlər, şəxsiyyətin inkişafının ümumi problemi kontekstində öz-özünə şüurun qurulması məsələsini təhlil etdi. Başqa bir araşdırma qrupunda, daha çox xüsusi məsələlər, ilk növbədə özünü inam xüsusiyyətləri, başqalarının qiymətləndirmələri ilə əlaqələri ilə əlaqələndirilir. Tədqiqatlar A.A. Bodalev sosial qavrayış üzrə digər insanlar və özünü bilik biliklərinin əlaqəsi məsələsinə maraq göstərdi. Şəxsi məsuliyyət, əxlaqi özünəməxsuslu problemləri təhlil edən bir çox dərc olunmuş və fəlsəfi psixoloji tədqiqatlar və fəlsəfi tədqiqatlar, əxlaqi özünəməxsus, əxlaqi özünəməxsusdur [31,87.89 və s.]. Fəlsəfi, ümumi və sosial və psixoloji, tarixi və mədəni cəhətləri, nəzəri məsələlər və xüsusi eksperimental məlumatların təhlili, bəlkə də psixologiyanın ən qədim problemlərindən biri olan bu, yeni üzləri aşkar etdi. Şüurun psixologiyasına aid mövzularda xarici ədəbiyyat da olduqca zəngindir - bu suallar birtəhər U.james, Z.Tizhson, K.Tizhshon, R. Berns, V.Francles və bir çox digəri elm adamları.
Öz-özünə şüur, xüsusi komponentlər kimi olan mürəkkəb bir psixoloji quruluşdur, vs Merlin, əvvəlcə şəxsiyyətinin şüuru, ikincisi, özünün "i" şüurunu aktiv, aktiv bir başlanğıc, üçüncü, şüuru kimi Zehni xüsusiyyətlər və keyfiyyətlər və dördüncü, sosial-mənəvi özünə inamın müəyyən bir sistemi. Bütün bu elementlər bir-biri ilə funksional və genetik cəhətdən bağlanır, lakin eyni zamanda deyil. Şəxsiyyət şüurunun mikrobının mikrobu, xarici obyektlərin səbəb olduğu hissləri və öz bədəninin səbəb olduğu hissləri, "i" nin şüurunu, uşağın düzgün olmasına başlayanda "i" şüurunu fərqləndirməyə başlayanda artıq körpədə görünür Şəxsi əvəzliklərdən istifadə edin. Zehni keyfiyyətləri və özünə inamının şüuru yeniyetmə və gənc yaşda ən vacibdir. Ancaq bütün bu komponentlər bir-biri ilə əlaqəli olduğundan, onlardan birinin zənginləşməsi, bütün sistemi qaçırılmaz şəkildə dəyişdirir.
A.G.Pirkin aşağıdakı tərifi verir: "Özünəməxsus özünüdür, özləri və onların nəticələri, düşüncələri, hissləri, mənəvi görünüşü və maraqları, ideal və motivləri, özünün və həyati öz yerləri tərəfindən məlumatlılıq və qiymətləndirmədir. Özünü şüur, sonuncunun meydana gəlməsi ilə birlikdə meydana gələn şəxsin konstitusiya əlamətidir. "
Özünü şüurun öz şüuru var, buna görə də özünə qarşı çıxır. Ancaq eyni zamanda, şüur \u200b\u200bbir an kimi özünüdərk içərisində özünəməxsus vəziyyətdədir, çünki öz mahiyyətini dərk etməyə yönəldilmişdir. Şüur xarici dünyadakı bir insanın oriyentasiyası üçün subyektiv bir vəziyyətdirsə, dostun biliyi, bu özünəməxsus şəxsiyyətində olan bir insanın özünəməxsus olduğu bir insanın özü haqqında bilikdir, bu "mənəvi işıqdır" özünü və digərini aşkar edir. "
Özünü şüur \u200b\u200bsayəsində insan özünü fərdi bir reallıq kimi dərk edir, təbiətdən və digər insanlardan ayrıdır. Bu təkcə başqaları üçün deyil, həm də özüm üçün bir məxluq olur. Öz-özünə şüurun əsas əhəmiyyəti, A.G.Pirkin görə, "sadəcə pul vəsaitlərimizin şüuru, özünün varlığının şüuru, özünün şüuru və ya" i "nəzərə alınmalıdır.
Öz-özünə şüur, daha yüksək zehni funksiyaların inkişafının tacıdır. Bir insana yalnız kənar dünyanı əks etdirməyə imkan verir. Ancaq bu dünyada özünü vurğulayan, daxili dünyasını tanımaq, narahat olmaq və müəyyən bir şəkildə özünə aiddir. Özünün müəyyən bir davamlı bir obyekt kimi məlumatlılığı daxili bütövlüyü, vəziyyətlərin dəyişməsindən asılı olmayaraq, sabitliyin sabitliyini əhatə edir.
Bununla birlikdə, özünüdərk, özünüdərk-şüur problemini "yüksək canlılıq, izdihamlı psixologiya, bütövlükdə qəbul edilmiş" problemi, elmi və psixoloji təhlildən qaçmaq problemi kimi təsvir edən Eleontyev.
Müasir psixoloji ədəbiyyatda özünü şüur \u200b\u200bprobleminin öyrənilməsinə bir neçə yanaşma var. Onlardan biri, insanın özləri və ya "i-konsepsiya" mövzusunda ideyalarının quruluşunda ifadə olunan öz-özünə biliklərin cəmi analizinə güvənir. "Me-konsepsiya" termini nə deməkdir, əsl psixoloji məna məna nəyi yatırılır?
1.2. I-konsepsiyanın anlayışı, mənası və quruluşu
Bir insanın özünü şüurunun inkişafı, özünü bilik prosesi ilə ayrılmaz dərəcədə açıq şəkildə bir insanı digər insanlarla birləşdirən bir insanla birləşdirən bir insanla, mədəniyyət və cəmiyyətlə birlikdə bir müddətdə bir müddətdə meydana gəldi Real rabitə və bunun sayəsində həyati müəssisənin və onun xüsusi fəaliyyətləri çərçivəsində.
Öz-özünə bilik hadisələri, özünün bilik baş verdiyini, o cümlədən öyrənilən və ya təyin edilmiş, mövzunun "i" nin "i" nin və şəxsiyyətinin özünəməxsusunda bu prosesin nəticələrini özünüdür .
Elmi konsepsiya olaraq, I-Concept, bu yaxınlarda nisbətən bu yaxınlarda xüsusi ədəbiyyatın istifadəsinə daxil oldu, həm daxili, həm də xarici, hər hansı bir təfsir yoxdur; Bunun üçün ən yaxın olanı öz-özünə şüurdur. Amma i-konsepsiya - anlayış, özünü şüurun təxmini bir tərəfi olan daha az neytraldır. Özü haqqında bu, həm fiziki, intellektual və digər keyfiyyətləri, həm də özünə hörmət, həm də bu şəxsiyyətə təsir edən xarici amillərin subyektiv qavrayışı olan bu barədə insan nümayəndəliklərinin bu dinamik sistemi. Psixologiya sahəsindəki aparıcı İngilis elm adamlarından biri olan R. Berns, özünəməxsus şüuru ilə xidmət edir, buna görə də bu konsepsiyanı müəyyənləşdirir: "I-konsepsiya özünüz haqqında bütün insanların özünüz haqqında fikirlərinin birləşməsidir, onların qiymətləndirməsi ilə əlaqələndirin. I-konsepsiyanın təsviri komponenti tez-tez mənə və ya ya şəklini adlandırır. Özünə olan münasibətlə əlaqəli komponent və ya keyfiyyətlərini ayırmaq və ya özlərini götürmək deyil. I-Konsepsiya, mahiyyət etibarilə fərdin nə olduğunu, həm də özü haqqında düşündüyünü və gələcəkdə inkişaf imkanlarına baxdıqlarını müəyyənləşdirir. "
I-konsepsiya, sosial qarşılıqlı əlaqə prosesində insanlarda, nisbətən davamlı və eyni zamanda əqli inkişafın qeyri-adi və həmişə unikal bir nəticəsi olan insanlarda yaranır və zehni alınmada daxili dəyişikliklərə və dalğalanmalara məruz qalır. Bir insanın bütün həyati təzahürləri - uşaqlıqdan dərin qocaya qədər dəyişməz iz qoyur. I-konsepsiyanın xarici təsirlərdən ilkin asılılığı vahiddir, gələcəkdə hər bir insanın həyatında müstəqil rol oynayır. Mənşəli anlayışın üç funksional və rol sahəsində aktiv bir prinsipə çevrilir:
1. I-konsepsiya daxili ardıcıllığı təmin etmək üçün bir vasitə kimi. Şəxsiyyət nəzəriyyəsi ilə bağlı bir sıra tədqiqatlar konsepsiyaya əsaslanır, buna görə bir insanın maksimum daxili ardıcıllıq əldə etmək üçün həmişə getməsi yolunda gedir. Bir insanın digər fikirləri, hissləri və ya fikirləri ilə qarşıduran nümayəndəliklər, hisslər və ya fikirlər, degarmonik şəxsiyyətə, psixoloji narahatlıq vəziyyətinə gətirib çıxarır. Daxili harmoniyaya nail olmaq lazım olan bir insan, itirilmiş tarazlıqların bərpasına töhfə verəcək müxtəlif hərəkətlər etməyə hazırdır. Daxili ardıcıllığın bərpasında əhəmiyyətli bir amil bir insanın özü haqqında düşünməsidir.
2. Təcrübənin təfsiri kimi i-konsepsiya. Davranışdakı I-konsepsiyanın bu funksiyası budur ki, təcrübənin fərdi təfsirinin xarakterini müəyyənləşdirsin Bir insanın özü haqqında təkcə onun davranışları, həm də təcrübəsinin təfsiri ilə bağlı öz fikirləri əsasında qurulması dayanıqlı bir meyl var.
3. Bir gözləmə dəsti kimi i-konsepsiya. Mən konsepsiya, bir insanın gözləntilərini müəyyənləşdirir, yəni nəyin baş verməli olduğu barədə fikirləridir. Hər bir insan bəzi gözləntilərlə xarakterizə olunur, bir çox cəhətdən hərəkətlərinin xarakterini müəyyənləşdirir. İnsanların öz əhəmiyyətlərinə inamlı insanların başqalarının onlara eyni şəkildə əlaqələndirilməsini gözləyirlər; Hesab edirlər ki, kiməsə ehtiyac duymur və ya ilkin şərtlər əsasında davranmaq və ya başqalarının müvafiq reaksiyasını şərh etmək. Bir çox tədqiqatçılar, I-konsepsiyanı gözləntilər, habelə müxtəlif davranışlarla əlaqəli hesablamalar kimi qiymətləndirən Mərkəzin bu funksiyasını nəzərdən keçirirlər.
Bir çox psixoloji nəzəriyyələrdə konsepsiya mərkəzi anlayışlardan biridir. Eyni zamanda, hələ də universal tərif, nə də terminologiyada birlik yoxdur. Bəzi müəlliflərin bütövlükdə I-konsepsiyasını təyin etmək üçün istifadə etdikləri şərtlər, digərləri fərdi elementlərini təyin etmək üçün istifadə olunur. Tədqiqatımızın terminologiyasına aydınlıq gətirmək üçün R. Burns [7; 62] tərəfindən təklif olunan sxemdən istifadə edəcəyik, bu da fikrimizcə, bir tərəfdən, I-konsepsiyanın quruluşunu ən tam əks etdirir və Digər tərəfdən, səhifələrdəki psixoloji ədəbiyyatda terminologiyanı təşkil edir (bax Şəkil 1).
Sxemdə konsepsiya iyerarxik bir quruluş şəklində təmsil olunur. Yuxarıda qlobal bir i-konsepsiya, o cümlədən fərdi özünəməxsus şüurun hər cür tərəfi var. Bir tərəfdən olan şəxsin şüuru olduğu və digər tərəfində olduğu üçün, bu, reallıq elementlərindən biri kimi, U.jaims, I-konsepsiyanın problemlərini inkişaf etdirməyə başlayan psixoloqların birincisi kimi özünü bilirlər , qlobal, fərdi i (özün) ikili təhsil olaraq qəbul edilən, i-şüurlu (i) və i-ase-obyekt (Mən) birləşdirən ikili təhsil olaraq qəbul edildi. Birinin iki tərəfidir
Qlobal I-konsepsiya
Aspektləri,
i-Due-obyekti olan i-huşunu ayırdı
James (proses) (məzmun)
Davamlı
qarşılıqlı əlaqə
Öz-özünə məmnuniyyət komponentləri
quraşdırma və ya qəbul görüntüsü i
Özü
Tendensiyalar
Davranış
I-konsepsiya kimi
Ümumi
"Özünüzdə" qurğular
Real mən mükəmmələm
Modallıq və ya və ya
Təmsilçilik görünüşü
Mənim necə olduğumu necə danışdığım barədə
Fiziki fiziki fiziki cəhətlər
Sosial Sosial Sosial
Zehni zehni zehni
Emosional emosional emosional
Şəkil 1 nömrəli. İ-konsepsiya quruluşu
dürüstlük, həmişə eyni zamanda mövcuddur. Bunlardan biri təmiz bir təcrübədir, digəri bu təcrübənin tərkibidir (i-boad-obyekt). Bununla birlikdə, bir fərqlilik konvensiyalarını unutmamalı, bu da özündə yalnız rahat semantik modeldir. Şüurdan məhrum olan şüuru, habelə şüurun ayrılmasında mövcud olan zehni proseslərin tərkibini təsəvvür etmək mümkün deyil. Buna görə də, əsl zehni həyatda, bu elementlər birləşdirilmiş, demək olar ki, başa çatmayan tam ədəd təşkil edir. I-Cihaz yalnız şüur \u200b\u200bproseslərində necə mövcuddur və bu proseslərin məzmunu yoxlamaya qədərdir, çünki bir insan özünü tanıyır. Yalnız konseptual planda refleksiv düşüncə nəticəsini və prosesini bölüşə bilərik; Psixoloji bir planda, onlar isə mövcuddur.
R. Burns tərifindən gördüyümüz kimi, i-konsepsiyada anlayışlar ayrılır, bu da i-konsepsiyanı özünüzə yönəlmiş qurğular dəsti kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. Əksər quraşdırma təriflərində üç əsas element vurğulanır:
2. 1. Erkən gənclərdəki özünüdərkinin formalaşması
I-konsepsiyanın formalaşması mənbəyi kimi
"Şüurluların yaranması dövrü" "Mən" "" İ.S.Kon "yazır:" İ.S.Kon, "Fərdi komponentlər nə qədər tədricən ortaya çıxdı, bir yeniyetmə və gənclik yaşı ' Demək olar ki, bütün yerli psixoloqlar bu əsr "özünü şüurun formalaşması kritik dövrü" [10.33, 39, 46, 66 və s.] Adlandırırlar.
Erkən Gənclər Yaşında uşaqlıqdan böyük yaşa qədər keçid olan yetkin və ya keçid yaşı olan insan həyatının mərhələsinin ikinci mərhələsidir. Çünki bu mərhələnin yaş çərçivəsini müəyyənləşdiririk, çünki Yetkin sahədəki terminologiya bir qədər qarışıqdır (məsələn, və s.). Sürətləndirmə fenomeni sayəsində yeniyetmənin sərhədi aşağı düşdü və hazırda bu inkişaf dövrü təxminən 10-11 ilə 14-15 il arasında əhatə edir. Buna görə, gənclər başlayır. Erkən Gənclər (15-17 il) yalnız təxminən 20-12 ildir ki, inkişafın bu mürəkkəb inkişaf mərhələsinin başlanğıcıdır.
Yeniyetmələr və erkən gənc yaşlarında özünüdərkinin inkişafı o qədər parlaq və aydındır ki, bu dövrlərdə bir insanın formalaşması üçün xarakterik və qiymətləndirmə demək olar ki, müxtəlif məktəblərin və istiqamətlərin tədqiqatçıları arasında demək olar ki, biridir. Müəlliflər bu dövrdə özünü şüurun inkişafı prosesinin necə baş verdiyini, bir yeniyetmənin öz daxili dünyasına marağı var, sonra tədricən ağırlaşma və özünü biliklərin dərinləşməsidir Qeyd etdi ki, eyni zamanda, erkən gənclər yaşına (15-16 il) özündən, i-konsepsiyanın davamlı bir fikrinin meydana gəlməsinə səbəb olan fərqləndirmə və ümumiləşdirmənin güclənməsi var; 16-17 dekabr tarixlərində psixoloji ədəbiyyatda "öz müqəddəratını təyinetmə" ifadəsi ilə göstərilmiş xüsusi bir neoplazm var. Mövzunun özünüdür nöqteyi-nəzərindən, bu, özü də cəmiyyətin üzvü kimi məlumatlılığı ilə xarakterizə olunur və yeni, sosial cəhətdən əhəmiyyətli bir vəziyyətdə göstərilmişdir.
Öz-özünə şüurun böyüməsi və yeniyetmələrdə özünün "I" nin "I" də artması, digər, böyüklər və həmyaşıdları tərəfindən diqqət və izləyən eyni vaxtda sosial simvollar, konsentrasiya və yetkinlik əlamətləri olan yetkinlik, fiziki inkişaf proseslərindən birbaşa nəzərdə tutur . Yeniyetmənin və gəncin mövqeyinin uyğunsuzluğu, sosial rollarının quruluşundakı dəyişiklik və iddialar səviyyəsinin dəyişməsi - bu amillər budur: "Mən kiməm? "
Bu məsələnin formalaşdırılması psixikanın əvvəlki inkişafının qanuni nəticəsidir. Müstəqilliyin böyüməsi xarici idarəetmə sistemindən özünüidarəetmə sistemindən keçiddən başqa bir şey demək deyil. Ancaq hər bir hökumət obyekt haqqında məlumat tələb edir. Öz-özünə hökumət, bu özü haqqında obyekt məlumatı olmalıdır, yəni özünü tanıma.
Erkən gənclərin ən dəyərli psixoloji əldə edilməsi daxili dünyasının açılışıdır. Bir uşaq üçün, yalnız şüurlu reallıq, layihələri və onun fantaziyasının olduğu xarici dünya. Tamamilə hərəkətlərini tamamilə etiraf edərək, adətən, adətən, bir gənc və gənc kişilər üçün, xarici və gənc kişilər üçün özünəməxsus, fiziki dünya, özü də özünün konsentrasiyasının yalnız subyektiv təcrübəsinin imkanlarından biridir. Özünüzə dalmaq və təcrübənizdən zövq almaq bacarığından zövq aldı, yeniyetmə yeni hisslərin bütün dünyasını, təbiətin gözəlliyini, musiqi səslərini, öz bədəninin hissini, öz bədəninin səslərini açır. 14-15 yaşlı gənc, bəzi xarici hadisələrdən, lakin özünün "i" vəziyyətindən bəri duyğularını qəbul etməyə və dərk etməyə başlayır. Hətta obyektiv, ehtimal olunan məlumatlar tez-tez gənci introspeksiya, özü və onun problemləri haqqında düşünməyə həvəsləndirir.
Gənclik xüsusilə "daxili", psixoloji problemlərə həssasdır. Köhnə (yalnız yaşa görə deyil, inkişaf səviyyəsi ilə deyil), bir yeniyetmə, baş verənlərin psixoloji məzmununu nə qədər çox narahat edir, gerçəkliyi və bunun üçün "Xarici" hadisə konteksti deməkdir.
Daxili dünyasının açılışı çox vacib, sevincli və maraqlı bir hadisədir, eyni zamanda çox narahat və dramatik təcrübələrə səbəb olur. Unikallığının şüuru ilə birlikdə, bənzərsizliyi, təklik hissi yoxdur. Gənclik "i" hələ müəyyənləşdirilməyib, qeyri-müəyyən, diffuziya, ehtiyacınız olan daxili boşluq və ya daxili boşluq kimi yaşanır doldurmaq. Beləliklə, ünsiyyətə ehtiyac və eyni zamanda ünsiyyətin seçiciliyini, məxfiliyə ehtiyac artır.
Yetkinlik yaşına çatana qədər, başqalarının fərqləri yalnız müstəsna, münaqişə şəraitində uşağa diqqət çəkdi. Onun "i" praktik olaraq fərqli əhəmiyyətli insanlar ilə eyniləşdirilməsinin cəminə endirilir. Bir gənc və gənc kişilərin bir mövqeyi var. Eyni vaxtda bir neçə əhəmiyyətli digərində oriyentasiya psixoloji vəziyyətini qeyri-müəyyən, daxili qarşıdurma edir. Əvvəlki şəxsiyyətdən qurtulmaq üçün şüursuz bir istək onu əks etdirməyə imkan verir və eyni zamanda başqalarına bənzər bir xüsusiyyət hissini aktivləşdirir, bu da təkliyin və ya təklik qorxusuna səbəb olan başqalarına oxşayırdı.
Hər hansı bir mürəkkəb zehni neoplazm kimi özünü kadrların inkişafı, bir sıra mərhələlər bir-biri ilə əvəz olunur. Bu baxımdan, erkən gənc yaş, inkişaf dövrü və dərinləşən inteqrativ keyfiyyətlər kimi yeni bir şüurun yeni bir səviyyəsinin formalaşmasının başlanğıcı kimi təsvir edilə bilər. Gənclik yaşlarında özünü şüur \u200b\u200bsəviyyəsinin intensiv inkişafı aparılacaqdır. Xüsusi xüsusiyyətləri - öz dəyərləri sisteminin sisteminin formalaşması və qavrayışın şəxsi, psixoloji, dinamik aspektinin gücləndirilməsi üçün əhəmiyyət artımı - onu yetkin bir şəxsiyyətin səviyyəsi kimi qiymətləndirməyə imkan verir.
Yeniyetmənin və ya gənc insanın özünün özünə biliklərinin əsas mexanizmlərindən biri olan daxili dünyası, problemlərin həlli olan məntiqi əks olunmadan fərqli olaraq, xüsusi bir insanın fəaliyyətinin, xüsusi bir insanın fəaliyyətindən fərqli olaraq fərdi bir əksdir Bir insanın dünyanı daxili araşdırmadığı, eyni zamanda yenə də bir tədqiqatçı kimi araşdırmalar aparır. Şəxsi əks olunmağın fenomeni, rabitə dairəsini təşkil edən insanların onun haqqında düşündüyü insanlar haqqında insan nümayəndəlikləri kimi başa düşülən refleksiv gözləntilərdir. Digər insanlar.
Refleksiv gözləntilərin meydana gəlməsinin əsaslı refleksiv analizinin keyfiyyətcə inkişafı, aşağıdakı yaş dəyişiklikləri müşahidə olunur:
bir). Refleksiv təhlil uşağın (9-12 yaş), hətta bu formada əsasən fərdi hərəkətlər və hətta uşaqların kiçik bir hissəsindən narahatdır.
2). Refleksiv analiz şəxsin özünün təbiətinə aiddir. 12-13 ildən başlayaraq, əks etdirən analizlərdə əsas şəxsiyyətlərinin öz xüsusiyyətləri ilə bağlı araşdırma aparır.
3). Refleksiv analiz özünü qəbul etməklə həyata keçirilir, nəticədə öz mənfi xüsusiyyətlərinin öz mənfi xüsusiyyətləri, öz mənfi xüsusiyyətləri (13-14 il) haqqında təsirli təcrübələr, nəticədə özünü tənqid edin.
Dörd). Refleksiv təhlil, bir insanın, ünsiyyətin təkliklərinin xarakterinə (15-16 il) aiddir. Özünü tənqidlə, arxa plana çıxır, özünə münasibət sakit, xeyirxahdır. Münasibətlərdə müxtəlif çətinliklər başqalarının anlaşılmazlıqları ilə izah olunur. Yeniyetmənin erkən gənc yaşlarına qədər hərəkət edərkən şəxsi əks olunma, insanın "i" ilə əlaqəli ağrıları itirir və sakit bir emosional fonda baş verir.
Gənclərin əks olunmasının dərinliyi və intensivliyi bir çox sosial (sosial mənşəli və ətraf mühitin, təhsil səviyyəsi), fərdi tipoloji (yaralanma dərəcəsi) və bioqrafik (həmyaşıdları, oxunanların təbiəti, oxu) amilləri, Hələ kifayət qədər öyrənilməyən nisbət.
Şəxsi əks olunmağın inkişafı, erkən gənclərdəki I-konsepsiyanın xüsusiyyətləri üzərində əks olunur ..
2.2 Erkən gənclərdəki I-konsepsiyanın xüsusiyyətləri
Dolanışıq prosesində bir insanın konsepsiyasının formalaşmasının psixoloji tədqiqatları bir neçə istiqamətdən keçib. Əvvəla, I-konsepsiyasının məzmununa və onun komponentlərinin məzmununda dəyişikliklər öyrənilir - yaşla dəyişən kimi keyfiyyətlər daha yaxşı təsdiqlənir və özünü qiymətləndirmələrin meyarları, görünüşü və əqli və mənəvi keyfiyyətlərdir. Sonrakı, etibarlılığı və obyektivliyinin dərəcəsi araşdırılır, görüntünün quruluşundakı dəyişiklik bütövlükdə izlənilir - onun fərqləndirilməsi (idrak mürəkkəbliyi), daxili ardıcıllıqla (bütövlük), sabitlik (vaxtında sabitlik), subyektiv əhəmiyyəti, kontrast, eləcə də özünə inam səviyyəsi. Bütün bu göstəricilər üçün, keçid yaşı uşaqlıqdan və yetkinlərdən xeyli fərqlidir, bu mövzuda və yeniyetmələr və oğlanlar arasında bir xətt var.
Erkən gəncliklərdə, I-konsepsiyanın "mövzusu" komponentlərinin, xüsusən də "i" nin bədən və mənəvi və psixoloji komponentlərinin nisbəti tədricən dəyişikliyi var. Gənc onun görünüşünə alışır, bədəninin nisbətən sabit bir görüntüsünü təşkil edir, görünüşünü alır və buna görə bununla əlaqəli iddiaların səviyyəsini sabitləşdirir. Tədricən, indi "i" nin digər xüsusiyyətləri indi, zehni qabiliyyətlər, könüllü və digərləri ilə əlaqələrin müvəffəqiyyətinin və digərləri ilə əlaqələrin asılı olduğu kimi əqli qabiliyyətlərdir.
Mövcud məlumatlara görə, imic elementlərinin sınaq mürəkkəbliyi və fərqləndirilməsi, ardıcıl olaraq cəngəlliklər və böhranlar olmadan cavan əsrlərdən böyüyə qədər böyüyəm. Yetkinlər gənc kişilərdən, gənc kişilərdən daha çox keyfiyyətləri ayırırlar - yeniyetmələrdən, yeniyetmələrdən çox - uşaqlardan daha çox. Bernsteinin tədqiqatına görə (1980), böyük yeniyetmələrin şəxsi keyfiyyətləri yenidən qurulması bacarığı bu yaşda daha fundamental idrak qabiliyyətinin inkişafına əsaslanır.
Daxili ardıcıllığın, görüntünün bütövlüyü yaşlandığı müdaxilə bir tendensiya yaşla güclənir, lakin bir qədər sonra abstraksiya qabiliyyətindən bir qədər sonra güclənir. Yeniyetmə və gənclərin özünü təsvir edən uşaqlar daha yaxşı təşkil olunur və uşaqlara nisbətən qurulur, onlar bir neçə mərkəzi keyfiyyətdə qruplaşdırılır. Bununla birlikdə, iddialar səviyyəsinin qeyri-müəyyənliyi və özünü inamla əlaqədar xarici qiymətləndirmədən xarici qiymətləndirmə səviyyəsinin qeyri-müəyyənliyi, daha bir inkişaf mənbəyi kimi xidmət edən bir sıra daxili məzmun ziddiyyətləri tərəfindən yaradılır. "Mən mənim fikrimdəyəm ..." ifadəsini əlavə edərək, bir çox gəncin uyğunsuzluğunu vurğulayır: "Mən mənim təmsilçiliyəm - dahi + əhəmiyyətlidir."
Təsvirin sabitliyi haqqında məlumatlar tamamilə birmənalı deyiləm. Prinsipcə, bu, digər qurğuların və dəyər istiqamətlərinin sabitliyi, yaşla artır. Özünü təsvir edən böyüklər daha az təsadüfi, situasiya vəziyyətlərindən asılıdır. Ancaq yeniyetməlik və erkən gənclərdə özünə hörmət bəzən çox kəskin şəkildə dəyişir.
Əksinə gəlincə, mən də bir hündürlük var: uşaqlıqdan bir hündürlük var: uşaqlıqdan və gəncdən yetkinliyə qədər olan bir insan, başqalarından fərqlərini daha aydın bilir və daha çox məna verir, Beləliklə, görüntüləri onun davranışlarını aid edən mərkəzi şəxsiyyət parametrlərindən biri olduğum. Ancaq görüntünün məzmununda bir dəyişiklik ilə, şəxsiyyətin diqqətini çəkdiyi fərdi komponentlərinin əhəmiyyəti dərəcəsini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişirəm. Erkən gənclərdə özünə hörmətin miqyası nəzərə çarpan böyüdülür: "Daxili" keyfiyyətlər sonradan "xarici" tanınır, lakin ağsaqqallar onlara daha çox əhəmiyyət verirlər. Təcrübələri haqqında məlumatlılıq dərəcəsinin artması, tez-tez özü, egocentrisizmə hipertrofiyalı diqqətlə müşayiət olunur. Erkən gənclikdə, tez-tez olur
IV Dubrovinanın rəhbərliyi altında apardığım görüntünün məzmunu, yeniyetmənin və erkən gənclərin I-konsepsiyasının idrak komponentinin inkişafında, özündən şüurun keçidini xarakterizə edən əhəmiyyətli dəyişikliklər meydana gəldiyini göstərdi yeni bir daha yüksək səviyyə.
İnsan qavrayışında yaş növbələri istifadə olunan təsviri kateqoriyalar sayının artması, rahatlıq və əminliyin artması; Bu məlumatın seçmə qabiliyyəti, ardıcıllığı, mürəkkəbliyi və sistematik sistem səviyyəsini artırmaq; daha incə qiymətləndirmələrin və əlaqələrin istifadəsi; insan davranışını təhlil etmək və izah etmək qabiliyyətində artım; Materialın dəqiq təqdimatına, inandırıcı etmək istəyi ilə maraqlanır. Bənzər tendensiyalar, daha çox ümumiləşdirilmiş, fərqlənən və çox sayda "əhəmiyyətli şəxs" ilə əlaqələndirən öz-özünə xarakteristikanın inkişafında da müşahidə olunur. Erkən gənc yaşlarında özünü təsvir edən, 12-14 ildən daha çox şəxsi və psixoloji xarakter daşıyır və eyni zamanda digər insanların fərqlərini vurğulayır.
Bir gənc və ya gənc kişilərin nümayəndəliyi həmişə qrup tərzinə "Biz" qrupuna aiddir - cinsiyyətinin tipik bir peer, lakin bu "biz" tamamilə üst-üstə düşmür. Öz "i" nin şəkilləri Lisey şagirdləri tərəfindən "biz" çox incə və tender qrupu tərəfindən qiymətləndirilir. Gənclər özlərini daha az güclü, daha az ünsiyyətcil və şən, lakin daha mehriban və həmyaşıdlarından başqa bir insanı başa düşməyi düşünürlər. Qızlar daha az ünsiyyətcil, lakin daha səmimiyyət, ədalət və sədaqət verir.
Bir çox yeniyetmələrə xas olan, yaşla öz bənzərsizliyinin şişirdilməsi ümumiyyətlə keçir, lakin heç bir şəkildə fərdi prinsipi zəiflədə bilməz. Əksinə, insan tərəfindən daha yaşlı və daha inkişaf etmiş, özü ilə "orta hesabla" həmyaşıdları arasındakı fərqi daha çox tapır. Buradan - eyni vaxtda özünü parçalayacaq və digərinin daxili dünyasına nüfuz edən psixoloji yaxınlıq üçün sıx ehtiyac. Başqalarına oxşarlıqlarının fərqliliyi məntiqi və tarixən ətrafdakılarla birlikdə dərin daxili rabitə və birliyin anlaşılmasını əvvəlcədən qiymətləndirir.
Özünü təsvir edən məzmunun ən diqqətəlayiq dəyişiklikləri, görüntüdə 15-16 ildə tapılır. Bu dəyişikliklər daha çox subyektivlik xəttindən, təsvirin psixoloji təsvirlərindən keçir. Məlumdur ki, başqa bir şəxsin qavrayışında, 15 ildən sonra təsvirin psixoloji parametrləri kəskin şəkildə artır. Özünü təsvir edən subyektivliyin gücləndirilməsi yaşı, yaşı olan fənlərin sayını, təbiətinin vəziyyətini, böyümələrini hiss etdiklərini ifadə edən mövzuların sayını artırır.
Bilişsel dissonansın araşdırmalarında, özünü təsvir edən və göstərilən parametrdə başqa bir insanı təsvir edən və təsvir edənlərin əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir (Nisbet, V.P.Tusov). İnsan özünü, dəyişkənliyini, davranışının elastikliyini, vəziyyətdən asılılığını vurğulayan özünü təsvir edir; Digərinin təsvirində, əksinə, davamlı şəxsi xüsusiyyətlərin göstəriciləri, müxtəlif vəziyyətlərdə davranışlarını sabit şəkildə müəyyənləşdirən bu üstünlük təşkil edir. Başqa sözlə, bir yetkin, dinamikliyin, dəyişkənliyin və digərinin subyektiv xüsusiyyətlərinə, nisbətən dəyişməz xüsusiyyətlərə malik bir obyekt kimi özünü qəbul etməyə meyllidir. Belə bir "dinamik" qavrayış 14-16 il ərzində erkən gənc yaşlara keçid zamanı baş verir.
Erkən gənclərdəki yeni bir şüurun yeni səviyyəsinin yaranması L.S. Vigotsky tərəfindən ayrılmış, - "xarici daxili", "hərəkət" in görüntüsünü inteqrasiya edərək, özünəməxsusun "hərəkəti". Bu yaş dövründə, "xaricdən" subyektiv, dinamik mövqeyə "özümüzə" subyektiv, dinamik mövqeyə "bir" obyektistivist "görünüşünün dəyişməsi var.
VF Suphine bu əhəmiyyətli fərqi cənab, gənc və yaşlı yeniyetmələrin nəzərinə aşağıdakı kimi xarakterizə edir: yeniyetmə, "digərləri arasında nə qədər göründüyünü", başlayan yeniyetmənin - "nə var Başqalarından fərqləndikcə başqalarının gözləri və nə qədər oxşar göründüyünə və ya idealına yaxın göründüyünə bənzəyir. " V.A.Alexeev yeniyetmənin "başqaları üçün bir şəxsiyyət" olduğunu, gəncin "özü üçün şəxsiyyət" olduğunu vurğulayır. I.I.İ.ch.inokovanın nəzəri araşdırmasında, özünəməxsus biliklərin iki səviyyəsinin olması üçün göstərilmişdir: ən aşağı - "mən və digər insan" və ən yüksək "mənəm"; İkincisinin spesifikliyi, davranışlarını "tətbiq etdiyi motivasiya ilə və onu müəyyənləşdirən motivasiya ilə əlaqələndirmək üçün ifadə olunur.
Artıq qeyd etdik ki, I-konsepsiyaların komponentləri şərti konseptual demarkasiya etmək üçün məsuliyyət daşıyır, çünki onlar psixoloji planda ayrılmaz bir şəkildə qarşılıqlı əlaqə qururlar. Buna görə özünəməxsus bir şüurun idrak komponenti, mən görüntüsü, erkən gənc yaşda meydana gəlməsi, həm emosional qiymətləndirilən komponent, özünə hörmət və ya i-konsepsiyanın davranışları ilə birbaşa əlaqəlidir.
Yeniyetmənin erkən gənc yaşına qədər keçidi zamanı özünəməxsus özünüdərkinin yeni bir səviyyəsinin yaranması çərçivəsində özlərinə yeni münasibət səviyyəsinin inkişafı da. Buradakı mərkəzi məqamlardan biri, özünü qiymətləndirmək meyarlarının dəyişdirilməsi, özünün "i" olduğunu, digər insanların insanı qiymətləndirməsi meyarları ilə nisbətən fərqli formaları əldə etmək üçün "içəridə" ilə əvəz olunur. Şəxsi özünə inamdan etibarən birinin ümumi, vahid (səbəb dəyişikliyinə) keçid, öz münasibətinin həqiqi mənasında meydana gəlməsi, başqalarının və uğursuzluqların, özəl uğur və uğursuzluqlardan olduqca öz münasibətinin həqiqi mənasında meydana gəlməsi üçün şərait yaradır, hər cür situasiya təsirləri və s. Fərdi keyfiyyətlərin qiymətləndirilməsi, belə bir insanda belə bir insanda oynayan şəxsin tanınmış rolunu və aparıcı bir sıra, "özlərinin qəbul edilməsi", "özünə hörmət" olduğunu qeyd etmək vacibdir. Bu, erkən yeniyetməlikdədir (15-17 yaş) öz dəyəri sisteminin inkişafına əsaslanan, özünə qarşı emosional və dəyərli münasibət, yəni formalaşmışdır. "Əməliyyat özünü qiymətləndirmə" davranışa, öz fikirləri və inanclarına, fəaliyyətlərinə əsaslanmağa başlayır.
15-16 ildən sonra həqiqi mən və ideal YA-nın yaranması problemi xüsusilə aktuallaşdırılır. I.S. Kona-ya görə, bu uyğunsuzluq olduqca normaldır, idrak inkişafının təbii nəticəsidir. Uşaqlıqdan yeniyetmələrə və daha çox özünü tənqid etmək üçün hərəkət edərkən. Beləliklə, E.K.M.M.Matliniklərin öz şəxsiyyətlərini izah edən on sinifçi, beş sinif şagirdlərinin daha 3,5 qat daha çox kritik açıqlamalarını izah edir. Eyni tendensiya GDR psixoloqları tərəfindən qeyd olunur. Ən çox erkən gənclər zəiflik, qeyri-sabitlik, təsirlərə məruz qalma və s., Habelə pendir, etibarsızlıq, ağrı kimi çatışmazlıqlar.
I-Real və I-Mükəmməl görüntülərin uyğunsuzluğu yalnız yaş, həm də zəkanın bir funksiyasıdır. İntellektual inkişaf etmiş gənclərdə, əsl i ilə mükəmməl mənim və mükəmməl mənim arasındakı uyğunsuzluq, I.E. Fərdi xüsusiyyətləri özlərinə aid olan və orta intellektual qabiliyyətləri olan həmyaşıdlarından daha çox şeyə sahib olmaq istədiyi xüsusiyyətlər arasında.
I-konsepsiyasının davranış komponentinin vacib göstəricilərindən biri də müxtəlif dərəcədə müxtəlif dərəcəli vəzifələrin vəzifələrini yerinə yetirərkən müvəffəqiyyət və ya uğursuzluğun təsiri altında iddialar səviyyəsinin dinamikasıdır. Klassik işdən başlayaraq, F.Hoppe, iddiaların səviyyəsi iki ziddiyyətli tendensiyanın yaradılması kimi qəbul edilir: bir tərəfdən, ən yüksək səviyyədə özünə inamı, digər tərəfdən özünə inamı, digər tərəfində və digər tərəfdən dəstəkləyir Uğursuzluqdan çəkinmək və bununla da özünün inamının (F.Hoppe, 1930, Dubrovina I.v.) görə də özünə inamın zərər verməsi iddiaları.
Bəzi tədqiqatçılar (bax: B.V. Zeigarnik, B.S.Bratus) İnan ki, yeniyetmələr yaşında, yetkin bir şəxsiyyət üçün bu tendensiyaların yalnız birincisini həyata keçirmək üçün tipik aktiv bir aktiv istək, əksinə bu tendensiyaları seyreltmə qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur Fəaliyyət kursu, ilk növbədə konkret işlərdə müvəffəqiyyətin və ya uğursuzluğunun müəyyən bir uğursuzluq kimi qəbul edilməsi və özünə inamın dağılması deyil.
Erkən gənc yaşlarında keçid zamanı aparılan işlərin sözlərinə görə, daha böyük yetkinliyə görə iddialar səviyyəsinin xüsusiyyətlərində dəyişiklik var. Qeyd etmək vacibdir, sanki bu dövrdə özünü bilik, görüntü və özünə münasibətdə meydana gələn dəyişikliklərin tərsinə çevrilməsi. Sonuncu, yuxarıda göstərildiyi kimi, yuxarıda göstərildiyi kimi, getdikcə bütövlük, niyyətsizlik, sonra öz fəaliyyətinin nəticələrinə münasibət, müəyyənləşdirmənin nəticələrinə münasibət, konkret işlərin bir insan kimi qiymətləndirilməsindən və ya uğursuzluğunun ayrılmasının formalaşması.
Beləliklə, erkən gənc yaşlarında, özünəməxsus özünüdərkin yeni bir səviyyəsinin yaranması çərçivəsində özünüz, i-konsepsiya haqqında nisbətən davamlı bir fikir halına gəlir. 16-17 dekabr tarixlərində psixoloji ədəbiyyatda "öz müqəddəratını təyinetmə" ifadəsi ilə göstərilmiş xüsusi bir neoplazm var.
Növbəti fəsildə, bu psixoloji fenomeni başa düşmək və bu konsepsiyanın erkən gənc yaşına tətbiq olunduğu kimi psixoloji mənanı və "I-konsepsiya" və "I-konsepsiya" və "Şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə" anlayışlarının psixoloji mənasını aşkar edirik.
Fəsil 2. Şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə
Erkən psixoloji neoplazm
Böyük məktəbli müstəqil əmək həyatına giriş astanasındadır. Qarşısında sosial və şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə əsas vəzifələri var. Bir gənc və bir qız narahat olmalıdır (qayğı göstərirsinizmi?) Bir çox ciddi suallar: həyatda yerinizi necə tapmaq olar, həyatın mənası və qabiliyyətlərinizə uyğun bir məsələni, əsl insan olmağın necə olacağına görə bir məsələni seçin və bir çoxu.
Ontogenezin bu mərhələsində şəxsiyyət məsələlərini öyrənən psixoloqlar, yeniyetmənin bu mərhələsindən keçidi daxili mövqedə kəskin dəyişikliyi ilə birləşdirin, bu, gələcəkdə aspirasiyanın əsas diqqətinə və peşə seçimi probleminə çevrilir Həyat yolu maraqların mərkəzindədir, lisey şagirdləri planları planlaşdırır.
Gənc adam (qız) bir yetkinin daxili mövqeyini, özünü cəmiyyətin üzvü kimi reallaşdırmaq, dünyada özünü təyin etmək üçün, İ.E. Həyatda yerinizi və təyinat yerinizi başa düşməklə özünüzü və fürsətlərinizi anlayın.
Erkən gənc yaşlıların əsas psixoloji neoplazması kimi şəxsi öz müqəddəratisinin əsas psixoloji neoplazması hesab etmək üçün praktik olaraq qəbul edilir, çünki bu, orta məktəb şagirdlərinin həyatının şəraitində göründüyü ən əhəmiyyətli bir şeydir ki, hər biri üçün tələblər. Bu, bu dövrdə bir insanın meydana gəlməsinin baş verdiyi sosial inkişaf vəziyyətini çox xarakterizə edir.
2.1. Şəxsi öz müqəddəratını təyin etmək
Psixoloji problem
Psixologiyada fərdi yanaşmanın güclənməsi, əvvəllər psixoloji analiz sahəsində qalmış şəxsiyyətin inkişafının inkişafının bu aspektləri əks etdirən anlayışlarla dilin zənginləşdirilməsinə səbəb oldu. Bu gün psixoloji və pedaqoji ədəbiyyatda paylanmış "öz müqəddəratını təyinetmə" və ya "fərdi öz müqəddəratını" anlayışının anlayışına əlavə olaraq bu cür anlayışlara aid edilməlidir.
"Öz müqəddəratını təyinetmə" termini müxtəlif dəyərlərdə ədəbiyyatda istifadə olunur. Beləliklə, şəxsin, sosial, həyati, peşəkar, mənəvi, ailənin, dinin öz müqəddəratını təyinetmə haqqında danışırlar. Eyni zamanda, hətta eyni şərtlərdə belə, çox vaxt müxtəlif məzmun üçün məna daşıyır. Konsepsiyanın kifayət qədər aydın bir tərifinə gəlmək üçün iki yanaşmanı əvvəldən öz müqəddəratını təyin etmək üçün ayırmaq lazımdır: sosioloji və psixoloji. Bu yaxınlaşmaların qarışığının çox tez-tez olduğu və psixoloji məzmunun özünün itirilməsinə səbəb olan psixoloji tədqiqat (və psixoloji nəzəriyyəyə) müəyyən bir sosioloji yanaşma gətirməsi daha vacibdir.
Öz müqəddəratını təyin etməyə sosioloji yanaşma baxımından (məsələn, bütövlükdə nəsillə əlaqəlidir; sosiologiya və psixologiyanın münasibətləri və münasibətlərini nəzərə almadan, Tədqiqat metodları, yalnız sosiologiyada bu nəticənin müəyyən bir sosial quruluşa və fiksasiyasına daxil edilməsi nəticəsində, yəni hər hansı bir müstəqilliyi təyin edən psixoloji mexanizmlərlə maraqlandığı üçün sosiologiyada özünü təyinetmə ilə başa düşüləndir sosial quruluşlarda. Bu meyarlara əsasən, öz müqəddəratını təyinetmə ədəbiyyatının əksəriyyəti sosioloji yanaşmaya aiddir; öz müqəddəratını təyinetmə psixoloji mexanizmlərinin son dərəcə məhdud sayıldığı əsərlərin sayı.
Öz müqəddəratını təyinetmə probleminə psixoloji yanaşmanın metodoloji əsərləri S.L.L.L.L.L.L.L.L.L. Öz müqəddəratını təyin etmə problemi, onun tərəfindən irəli sürülmüş prinsipi nəzərə alınaraq, daxili şərtlər vasitəsilə refraniya, "xarici səbəblərə görə" tezisin refirasiyası Daxili şərtlər vasitəsilə, məruz qalma təsiri obyektin daxili xüsusiyyətlərindən asılıdır, əslində hər hansı bir qətiyyətin digər, xarici və öz müqəddəratını təyinetmə (obyektin daxili xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək) kimi müəyyənləşdirmək kimi lazımdır. " Bu çərçivədə öz müqəddəratını təyinetmə, xarici qətiyyətdən fərqli olaraq özünü idarəetmə rolunu oynayır; Öz müqəddəratını təyinetmə anlayışında, beləliklə, "daxili şərtlərin" fəal təbiəti olduğu ifadə edildi. SL Volubystein üçün öz müqəddəratını təyinetmə anlayışında bir insanın səviyyəsinə münasibətdə, çox mahiyyət ifadə olunur, detiklik prinsipinin mənası: "Bu, daxili anın roluna vurğu etmək mənasıdır Öz müqəddəratını təyinetmə, özünə sədaqət, dolayı tabeliyində xarici "[67; 382]. Üstəlik, "İnsan varlığının özü özü özü, şüur \u200b\u200bvə hərəkətlər edən şəxsin olması səbəbindən öz müqəddəratının (şərtlər, hallar) öz müqəddəratının müəyyənləşdirilməsini və qətiyyətinin müəyyənləşdirilməsində birləşmələrdən ibarətdir."
Beləliklə, müəyyən bir psixoloji nəzəriyyə səviyyəsində öz müqəddəratını təyinetmə problemi belədir. "Xarici səbəblərə görə" bir insan üçün, "Xarici təyinetmə" sosial şərait və sosial qətiyyətdir. Öz-özünə ayrılma, özünü ayırma kimi başa düşülən, əslində, fənnin özü tərəfindən fəal şəkildə referasiya edilə bilməyən sosial qətiyyət mexanizmidir. Buna görə də öz müqəddəratını təyinetmə problemi, bu qarşılıqlı əlaqənin məqamlarının diqqət mərkəzində olduqları və faktiki şüurun (daha geniş - psixi) və faktiki rolun ictimai təyini olan bir-birinə qarşı qarşılıqlı əlaqə problemi var. bu qətiyyətdə mövzunun fəaliyyəti. Müxtəlif səviyyələrdə, bu qarşılıqlı təsirin öz müqəddəratını təyinetmə problemi ilə bağlı müxtəlif psixoloji nəzəriyyələrdə əks olunan özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir.
Beləliklə, insan qarşılıqlı əlaqəsi və qrup səviyyəsində bu problem, fərdin (KSM) kollektivist öz müqəddəratını təyinetmə mövzusunda A.V.Petrovokoyun əsərlərində ətraflı təhlil edilmişdir. Bu əsərlərdə öz müqəddəratını təyinetmə qrup qarşılıqlığının fenomeni kimi qəbul edilir. CSR, bu təzyiqin bu qrupun çəkildiyi dəyərə zidd olduğu xüsusi, xüsusi olaraq hazırlanmış, xüsusi olaraq hazırlanmış vəziyyətlərdə, bu təzyiqin özünəməxsus "güc sınağı" vəziyyətində özünü göstərir. Bu "qrup təzyiqi üçün bir insanın reaksiyasının bir yolu"; Şəxsin KSM Qanunu həyata keçirməsi qabiliyyəti, həm qrupun dəyərləri olan daxili dəyərlərinə uyğun hərəkət etmək qabiliyyətidir.
S.L. Rubinsşein, əsərlərində hazırlanan yanaşma, öz müqəddəratını təyinetmə mərkəzi anbarı, öz fəaliyyətinin, öz fəaliyyətinin, müəyyən bir mövqe tutmaq üçün şüurlu bir istək olduğunu göstərir. K.A. Bybulxanova-Slavskaya tərəfindən, öz müqəddəratını təyinetmə, münasibətlər sisteminin koordinatları çərçivəsində formalaşan mövqeyinin şəxsiyyətinin bir reallaşmasıdır. Eyni zamanda, münasibətlər sisteminin (kollektiv bir mövzuya, komandada və digər üzvlərə öz yerinə), fərdin öz müqəddəratını təyinetmə və ictimai fəaliyyətindən asılıdır [1; 155].
Cəmiyyətdə fərdin öz müqəddəratını təyin etmək üçün ümumi yanaşma yaratmaq cəhdi V.F.Safin və G.P.Nikov tərəfindən həyata keçirildi. Psixoloji planda, müəlliflərin iman gətirdiyi kimi, fərdin öz müqəddəratını təyinetmə mahiyyətinin açıqlanması, özünəməxsusun subyektiv tərəfinə güvənə bilməz - daxili səbəb kimi fəaliyyət göstərən "i" nin reallaşması sosial yetkinlik. Müəlliflər üçün "sosial yetişmiş" şəxsiyyət ilə sinonimik olan "öz-özünə təyin olunmuş şəxsiyyət" xüsusiyyətlərindən irəli gəlirlər. Psixoloji planda öz-özünə təyin olunan bir şəxsiyyət "həyat planları, idealları), (onun imkanları, tendensiyası, dalğıc), (onun şəxsi və fiziki xüsusiyyətləri) olacağına dair bir mövzudur , ondan nə istəyir və ya bir komanda gözləyir, cəmiyyət; Mövzu sosial münasibətlər sistemində fəaliyyət göstərməyə hazırdır. Öz müqəddəratını təyinetmə, buna görə ",", həyatın məqsədi və mənası, istəklərinin, nağd pul, müstəqil həyati fəaliyyətə hazırlıq, müstəqil həyati fəaliyyətə hazırlıq hissinin formalaşmasında olan nisbətən müstəqil bir mərhələdir. Ətrafdakı və cəmiyyətdən onun üçün imkanlar və tələbləri ". "Öz müqəddəratını təyinetmə mərhələsinin əsas meyarları" həyatın şəxsiyyətini, çoxalma fəaliyyət növünün dəyişdirilməsi və "İstədiyim" nisbətinin tamlığını anlamaq, "İstəyirəm" - "Mən edə bilərəm "-" - "" müəyyən bir insandan "tələb olunur. Müəlliflər tərəfindən vurğulanan öz müqəddəratını təyinetmə mərhələləri, ümumiyyətlə, aparıcı fəaliyyətlərin dəyişdirilməsi əsasında aylıq dövriyyəsi yerli psixologiya mərhələlərində ümumiyyətlə qəbul edilir. Öz müqəddəratını təyinetmə və onun şəxsi formalarının "amilləri və şərtləri" ni olduğu kimi, sosioloji üçün psixoloji məzmun və psixoloji meyarların əvəzlənməsi də mövcuddur. Beləliklə, "Öz müqəddəratını təyinetmə amilləri və şərtləri ictimailəşdirmə amillərinə bənzəyir", bunlar sosioloji tədqiqatlarda meyarlar kimi qəbul edilən sosial baxımdan olan hadisələrdir: komsomoldakı ziyafət, səkkizinci sinifin sonu Pasport, yetkinlik sertifikatı, seçki şəhadətnaməsi, evlilik ehtimalı. Öz müqəddəratını təyinetmə formaları birbaşa sosioloji işlərdən borclanır: Bunlar ailə-məişət sahəsindəki rol oynayan, sosial öz müqəddəratını və öz müqəddəratını təyinetmə. Beləliklə, fərdin öz müqəddəratını təyin etmə problemi olan müəlliflər psixoloji yanaşma deyil, daha sosioloji tətbiq edirlər.
Fərqli müəlliflərin maraqlarını öz müqəddəratını təyinetmə psixoloji mexanizmləri haqqında təqdim edir.
A.v.mudrik, öz müqəddəratını təyinetmə anlayışı olmasına baxmayaraq, öz müqəddəratını təyinetmə mexanizmlərinin (şəxsiyyət - hasilat) marağını təmsil edir. Müəllif fərdin öz müqəddəratının təyin edilməsi insanlıq tərəfindən toplanan öyrənilən bir təcrübə kimi təklif etdiyini göstərir ki, bu da psixoloji planda "I" hər ikisi təqlid etmək və şəxslərin formalaşması və şəxslərin formalaşması, yalnız öz xassələri Şəxsiyyət (hasilat) olaraq gəlir. Təqlid və uyğunluqdan sonra şəxsiyyət, şəxsiyyətin şəxsiyyətinə səbəb olan aparıcı prinsipdir. Buna görə şəxsiyyət və şəxsiyyət ikiqat bir proses və öz müqəddəratını təyinetmə mexanizmidir.
VF Suphine və GPNIKOV, "İstəyirəm" arasındakı ziddiyyətin şəxsiyyətinin öz müqəddəratının hərəkətverici qüvvəsini - "Mən" arasındakı ziddiyyətin təşkili gücünü nəzərdən keçirin - "var" - "etməliyəm", əks halda edə bilərəm " deyil. " Buna əsaslanaraq, müəlliflər bu elementlərin əlaqələndirilməsinin, i.E. Özünü qiymətləndirmə, şəxsiyyətin yanında şəxsiyyətin öz müqəddəratını təyin etmək üçün ikinci mexanizmdir, onsuz şəxsiyyətsizlik mümkün deyil. Qarşılıqlı təsirində, ilk mexanizm öz müqəddəratını təyinetmə qaydası ilə ən sərfəli, ikincisi idrakdır. Başqa sözlə, özünü şüurun təzahürünün müəyyən bir forması - özünə inam - mənfəət baxımından, öz müqəddəratını təyinetmə ilə əlaqədar olaraq, öz-özünə müəyyənləşdirmə ilə əlaqəli bir cəhətdir, bu, onun idrak aspekti kimi fəaliyyət göstərir mexanizmlərin və buna görə də davranışın özünü tənzimləməsinin daxili şərtidir.
Yaş aspektində öz müqəddəratını təyinetmə problemi ən dərindən və tam olaraq L.I. Bogoviç (bax) tərəfindən tam nəzərdən keçirildi. Böyük məktəblilərin inkişafının sosial vəziyyətini izah edən, daha bir həyat yolu seçimi, öz müqəddəratını təyinetmə seçiminin həyat vəziyyətinin təsirli bir mərkəz olduğunu göstərir. Öz müqəddəratını təyinetmə vacibliyini vurğulayan L.I. Boroviç bunu dəqiq bir tərif vermir; Bu, gələcək yolun seçimi, əməkdə, cəmiyyətdə, həyatda yerini, "varlığının məqsədi və mənasını axtarın", "ümumi axında yer tapmaq lazımdır Həyat ". Xahiş edirəm, ən güclüsün, dünya haqqında bir semantik bir semantik bir semantik bir fikir mübadiləsi və bununla da özləri haqqında ümumiləşdirilmiş fikirlərin birləşməsi və bununla da öz varlığının mənasını müəyyənləşdirin. Sonrakı işlərində Li Bogovich, özünün böyük bir məktəb yaşının fərdi məktəb yaşının fərdi yeni bir formalaşması kimi xarakterizə edir, onun gələcək problemlərini cəmiyyətin üzvü kimi məlumatlılığı ilə, gələcəyinin problemlərini həll etmək lazımdır .
Xüsusi olmalıdır başqa bir məqam var. L.I. Boroviç, öz bisclastivliyindən ibarət olan öz müqəddəratından ibarət öz müqəddəratını təyin etmə xüsusiyyəti olduğunu qeyd etdi Gənclik yaşının sonuna qədər, L.I. Boroviçin sözlərinə görə, bu biskvit aradan qaldırılır. "Bununla birlikdə, bu prosesin psixoloji tərəfi başqa bir yerdə izlənilmədi." Bu fenomeni müasir psixoloji ədəbiyyatda anlamaq üçün bir az sonra qayıdacağıq. İndi qeyd edirik ki, bu sözlər yazıldıqdan sonra 15 il sonra, demək olar ki, eyni lakunasiya haqqında sözlərimizi S.P. KRyagzhde göstərdi. Bir peşə seçmək problemini nəzərə alaraq, "nə psixoloji, nə də sosioloji ədəbiyyatda romantik istiqamətdən real seçimə keçid kimi suala cavab yoxdur."
Öz müqəddəratını təyinetmə psixoloji mahiyyətini başa düşmək üçün çox iş görən Li Borovich, əvvəlcə öz müqəddəratını təyinetmə ehtiyacının ontogenezin müəyyən bir mərhələsində yaranır - baş yeniyetmənin və erkən yeniyetmənin dövrünün növbəsində yaranır və ehtiyacını əsaslandırır Şəxsi və ictimai bir gəncin inkişafı üçün bu ehtiyacı olan bu ehtiyac, ikincisi, öz müqəddəratını təyinetmə ehtiyacı dünya ideyasının olduğu və müəyyən bir semantik sistemin meydana gəlməsinə ehtiyac kimi qiymətləndirilir Özləri haqqında, bu semantik sistemin meydana gəlməsi öz varlığının mənası məsələsinə cavab verir; Üçüncüsü, öz müqəddəratını təyinetmə, gələcəkdə və erkən gənclərin, gələcəyə bir istək kimi bu qədər vacib bir xarakteristikaya qarşı ayrılma; Və nəhayət, dördüncüsü, öz müqəddəratını təyinetmə peşə seçimini nəzərdə tutur, ancaq ona ("əlaqəli" ilə əlaqəli deyil). Eyni zamanda, L.I. Boroviçdə öz müqəddəratını təyinetmə anlayışı olduqca qeyri-müəyyən, qərarsız olaraq qalır; Öz müqəddəratını təyinetmə mexanizmləri nəzərə alınmır.
İ.v.Dubrovina erkən gənclərin mərkəzi anı kimi özünü təyinetmə probleminə aydınlıq gətirir. İşlərin nəticələri. Erkən gənc yaş üçün əsas psixoloji neoplazmanın belə (şəxsi, peşəkar, daha geniş - həyati) və öz müqəddəratını təyinetmə üçün psixoloji hazırlıq kimi bir müqəddəslik etmək olduğunu iddia etməyə imkan verir: a) bir formalaşma psixoloji quruluşların yüksək səviyyədə, ilk növbədə özünüdür; b) fərdin mənalı bir dolğunluğunu təmin edən ehtiyacların inkişafı, bunların arasında mərkəzi yer əxlaq qurğuları, dəyər istiqamətləri və müvəqqəti perspektivlər tərəfindən işğal olunur; c) hər bir lisey şagirdi tərəfindən bacarıq və maraqları barədə inkişaf və maraq dairəsi kimi fərdiyyət şərtlərinin formalaşması. Eyni zamanda, yetkinliyə girmək və bunun içində layiqli bir insana sahib olmaq üçün psixoloji hazır olmaq, yerin formalaşması psixoloji quruluşlarda və keyfiyyəti, lakin orta məktəb şagirdin olmasına baxmayaraq müəyyən bir yetkinlik Fürsətdən (psixoloji hazırlıq) imkanı göstərən psixoloji təhsil və mexanizmlər, şəxsiyyətinin davamlı böyüməsi indi gələcəkdədir.
Xarici psixologiyada "Şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə" konsepsiyasının analoqu olaraq, "psixososial şəxsiyyət" kateqoriyasında, Amerika alimi Eric Ericsson tərəfindən hazırlanmış və elmi dövriyyəyə daxil edilmişdir. Mərkəzi an, prizmadan, keçid dövründə bir insanın bütün formalaşması, o cümlədən gənclik mərhələsi, "normativ şəxsiyyət böhranı" hesab olunur. "Böhran" termini burada, bir zəiflik və artan şəxsiyyət potensialı kimi eyni dərəcədə ağırlaşdıqda, iki alternativ fürsət arasında eyni dərəcədə ağırlaşdıqda, çevrilmə, tənqidi inkişaf nöqtəsinin mənasında istifadə olunur və bu, iki alternativ fürsət arasında seçim olduğu ortaya çıxır müsbət, digəri mənfi istiqamətlərə qədər. "Tənzimləyici" sözü, insanın həyat dövrü, hər biri ardıcıl mərhələlər sayılır, bunların hər biri xarici dünya ilə əlaqəli bir böhranla xarakterizə olunan və hamısı bir yerdə şəxsiyyət hissinin inkişafını müəyyənləşdirir .
Erkən gənclərin əvvəlində yaranan əsas vəzifə Erickson tərəfindən, bir şəxsi "i" nin rol əsaslı qeyri-müəyyənliyinə qarşı şəxsiyyət hissinin yaranmasıdır. Gənc adam suallara cavab verməlidir: "Mən kiməm?" Və "mənim gələcək yolu nədir?" Şəxsi şəxsiyyət axtarışında bir insan onun üçün hansı hərəkətlərin vacib olduğunu və digər insanların davranışlarını və davranışlarını qiymətləndirmək üçün müəyyən normalar hazırlayır. Bu proses öz dəyəri və səriştəsinin məlumatlılığı ilə də əlaqələndirilir.
Şəxsiyyətin formalaşması üçün ən vacib mexanizm, Erickson tərəfindən, yetkinləri olan bir uşağın ardıcıl eyniləşdirilməsidir, bu da yetkinlik yaşına çatan psixososial şəxsiyyətin inkişafı üçün zəruri şərtdir. Şəxsiyyət hissi yeniyetmədə tədricən formalaşır; Onun mənbəyi uşaqlıqda geri dönən müxtəlif şəxsiyyətlərə xidmət edir. Bir yeniyetmə artıq bütün bu dəyərlərin sintez edilməli olduğu dünyagörüşünün bir şəklini işləməyə çalışır. Erkən gəncliklərdə, şəxs, bütövlükdə cəmiyyətlə, bütövlükdə cəmiyyətlə münasibətlərdə özünü dəyişməyə çalışır - fiziki, sosial və emosional planlar. I-konsepsiyasının müxtəlif üzlərini aşkar etmək və nəhayət özünüzə çevrilmək üçün özünüzə çevrilmək üçün üzün tər içində işləyir, çünki öz-birinin əvvəlki yolları yararsız görünür.
Şəxsiyyət üçün axtarış müxtəlif yollarla həll edilə bilər. Şəxsiyyət problemini həll etməyin bir yolu müxtəlif rolları sınamaqdır. Rol təcrübəsi və mənəvi axtarışdan sonra bəzi gənclər bir məqsədə doğru irəliləməyə başlayırlar. Digərləri şəxsiyyət böhranı və tamamilə qura bilər və tamamilə qura bilər. Bunlara, onların ailələrinin dəyərlərini qeyd-şərtsiz qəbul edən və valideynləri tərəfindən əvvəlcədən müəyyən edilmiş sahəni seçənlər daxildir. Şəxsiyyət üzünün uzunmüddətli axtarış yolu ilə bəzi gənclər xeyli çətinliklərlə üzləşirlər. Çox vaxt şəxsiyyət yalnız ağrılı bir nümunə və səhvlərdən sonra əldə edilir. Bəzi hallarda, bir insan öz kimliyinin möhkəm bir hissi əldə etməyə müvəffəq olmur.
Erikonun sözlərinə görə, bu dövrdə bir gəncin qarşısını almalı olan əsas təhlükə, çaşqınlıq səbəbindən "i" hissinin eroziyası, həyatını müəyyən bir istiqamətə göndərmək fürsəti barədə şübhə ilə "i" hissinin eroziyasıdır.
Kanadalı psixoloq Marsha (1966) şəxsiyyətin inkişafının dörd mərhələsini bölüşdü:
1. Şəxsiyyətinin qeyri-müəyyənliyi. Fərdi hələ müəyyən bir inanc və hər hansı bir xüsusi peşə istiqaməti seçməyib. Hələ bir şəxsiyyət böhranı ilə qarşılaşmadı.
2. İlkin şəxsiyyət. Böhran hələ gəlməyib, amma fərd artıq özü üçün bəzi məqsədlər qoyub, əsasən başqalarının yaratdığı seçimi əks etdirən məhkumluğu irəli sürdü.
3. Morarty. Böhran mərhələsi. Şəxs özünün düşünə biləcəyi yeganə şəxs tapmaq ümidi ilə mümkün olan şəxsiyyət seçimlərini fəal şəkildə araşdırır.
4. Şəxsiyyətə nail olmaq. Fərdi böhrandan çıxır, özü üçün bu zəmin və ideoloji oriyentasiyanın bir cinsi seçərək, olduqca müəyyən bir şəxsiyyətini tapır.
Bu mərhələlər şəxsiyyətin formalaşmasının ümumi məntiqi ardıcıllığını əks etdirir, lakin bu, hər birinin sonrakı üçün bir şərt olduğu demək deyil. Yalnız moratoriumun mərhələsi, bu dövrdə baş verən axtarışda baş verən axtarışın başına gələn axtarış mərhələsindən əvvəl qaçılmaz dərəcədə qeyri-adi dərəcədə qeyri-adi dərəcədədir, çünki öz müqəddəratını təyinetmə probleminin həlli üçün vacib şərtdir.
Şəxsiyyətin inkişafı tipologiyasının ideyası, erkən gənc yaşlarında təcəssümləri məişət psixologiyasında populyarlıq artan populyarlıq fəth edir. Göstərilən, öz müqəddəratını təyinetmə mərhələləri (onlar şəxsiyyətin inkişafı və növləridir), fərqli şəxsi dəyişənlərin bir-biri ilə əlaqəli olduğu vahid bir formalaşmadır. Onların hər biri ona xas olan psixoloji çətinliklər ilə xarakterizə olunur.
Öz müqəddəratını təyinetmə probleminin hazırkı vəziyyəti ideyası peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə nəzərə alınmadan natamam olardı. Öz müqəddəratını təyin etməklə bağlı olan bütün məsələlərin, peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə məsələləri ən detallı psixologiyada hazırlanmışdır. Niyyətlərimiz peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə (bax) ilə geniş ədəbiyyatın təhlilinə daxil edilmir. Biz yalnız, xüsusən sosial (sosial seçim), xüsusən də rabitə (sosial seçim) ilə əlaqəli bu tip öz müqəddəratını təyinetmə növünün bir neçə xüsusiyyətində, peşəkar öz müqəddəratının rabitəsi məsələsi ilə əlaqədar olaraq yaşayacağıq. Beləliklə, S.P. KRYAGZHDE qeyd edir ki, peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə mərhələsində ikili xarakter daşıyır: ya da müəyyən bir peşə seçimi, ya da yalnız onun dərəcə, peşə məktəbi - sosial seçim seçimində həyata keçirilir. Bu fenomenin deyilən bir sıra müəlliflərə istinad edərək, S.P. KRyagzhde, müəyyən bir peşəkar öz müqəddəratının müəyyənləşdirilmədiyini göstərir ki, gənc kişi (qız) gələcək konkretləşməni qoyaraq ümumiləşdirilmiş seçimdən istifadə edir. Beləliklə, müəllifin fikrincə, sosial özünü təyinetmə müstəqil peşə dairəsinin məhdudlaşdırılmasıdır; Bu, peşəkar öz müqəddəratının keyfiyyəti səviyyəsidir. Belə bir anlaşma ümumiyyətlə ümumiyyətlə qəbul edilmir. Beləliklə, F.R.Filippov da müəyyən əmək növləri üçün bir oriyentasiya kimi sosial yönümünü də başa düşmək, bu istiqamətin həyat planı yaratmaq üçün bu istiqamətin müstəqil əhəmiyyətini vurğulayır. Göründüyü kimi, burada yalnız əmək təbiətinin oriyentasiyasını deyil, müəyyən bir yerə və ya daha dəqiq bir şəkildə, müəyyən bir yerə və ya daha doğrusu, müəyyən bir sosial statusda, sosial münasibətlər sistemindəki səviyyədən daha geniş və şəxsən əhəmiyyətli bir istiqamət haqqında deyilməlidir.
Beləliklə, detallığa baxmayaraq, peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə problemini öyrənmək, həll olunmamış ən vacib suallar olaraq qalır: sosial və peşəkar öz müqəddəratını təyinetmə arasındakı əlaqə nədir və ən başlıcası - digəri ilə əlaqəlidir. Bu problemlərin üstünlliyi, yeniyetmələr və gənclər yaşlarında vahid öz müqəddəratını təyinetmə nəzəriyyəsinin olmaması ilə izah olunur.
Müasir psixoloji ədəbiyyatda ən tam və uğurlu, fikrimizcə, bu nəzəriyyənin yaradılmasına yanaşma, daxili psixoloq M. Rinzburgun əsərlərində təklif edildi. Sonrakı, bu yanaşma əsasında erkən gənclərdə şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə psixoloji məzmununu nəzərdən keçiririk.
2.2. Şəxsiyyətin psixoloji məzmunu
Erkən gənclərdə öz müqəddəratını təyin etmək
Müəllifin öz müqəddəratını təyinetmə probleminin həllinə yaxınlaşdığı mövqedən, şəxsi öz müqəddəratının dəyərli təbiətidir.
Belə bir anlayış üçün şəxsi öz müqəddəratını təyin etmə problemi son dərəcə əhəmiyyətli bir mövqe qeyd etmək lazımdır: Şəxsiyyət səviyyəsi dəyər-semantik qətiyyət səviyyəsi, mənalar və dəyərlər dünyasında mövcudluq səviyyəsidir. B.V. Zeigarnik və B.S.Bratus tərəfindən göstərildiyi kimi, şəxsiyyət üçün "Hərəkətin əsas müstəviü mənəvi və dəyərdir. Bu müəlliflərin daha bir neçə müddəasını vurğulayırıq (bax Biz bu problemləri M.R.ginzburg bu problemləri başa düşmək üçün yaxın olan və öz müqəddəratını təyinetmə yanaşmasını daha yaxşı başa düşməyə imkan verir. Beləliklə, ilk an, dünyanın varlığının özündə şəxsi səviyyədə olmasıdır (bu da L.S.Vigotsky tərəfindən göstərilmişdir); Mənalar və dəyərlər həcmi şəxsiyyət və cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsinin baş verdiyi sahədir; Dəyər və mənalar, ciddi şəkildə danışır, bu qarşılıqlı əlaqənin dilidir. İkinci nöqtə, bir insanın meydana gəlməsi üçün dəyərlərin aparıcı roludur: dəyərlərin etirafı şəxsin birliyini və özünü kimliyini, şəxsin əsas xüsusiyyətlərini, onun çubuğunun əsas xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdiyini uzun müddət müəyyənləşdirir Əxlaq, onun əxlaqı. Dəyəri bir şəxs tərəfindən göndərilir, çünki "... dəyərli şəxsi təcrübəsi istisna olmaqla, dəyərini idarə etmək üçün fərqli bir yol yoxdur. Beləliklə, dəyərin alınması fərdin özüdür. Üçüncüsü - B.V. Zeigarnik və B.S.Braty, semantik təhsilin funksiyaları, bir arayışın yaradılması, gələcəyin görüntüsü, mənəvi, semantik tərəfi ilə fəaliyyətin qiymətləndirilməsi.
Dəyər istiqamətləri, istiqamətinin məzmun tərəfini xarakterizə edən şəxsiyyət quruluşunun elementləridir. Dəyərlər nəticəsində dəyər istiqamətləri şəklində dəyərlər qazanan dəyərlər, ən vacib insan qeyd olunur. Dəyər istiqamətləri davamlı, invariant birləşmələr ("vahidlər") əxlaqi şüuru - əsas fikirlər, anlayışlar, "dəyər blokları", dünya əxlaqının əsl hissələrini ifadə edən və buna görə də ümumi mədəni və tarixi şərtlər və perspektivlər. Dəyişən və hərəkət edənlərin məzmunu. Dəyər istiqaməti sistemi "haddelenmiş" həyat proqramı rolunu oynayır və müəyyən şəxsiyyət modelini həyata keçirmək üçün əsas kimi xidmət edir. Sosialların fərdi və fərdi vəziyyətə düşdüyü sahə, fərdi dəyər-ideoloji fərqlərin mübadiləsi ünsiyyətin olduğu sosial olur.
Dəyər şəxsiyyət və cəmiyyətin, şəxsiyyət və mədəniyyətin qarşılıqlı əlaqəsi üçün əsas mexanizmlərdən biridir. Bu müddəa mədəniyyətə qondarma insanistik aksioloji yanaşmanın mərkəzidir, buna görə mədəniyyətin təcəssüm edilmiş dəyərlər dünyası kimi başa düşülür; "Dəyər anlayışının həcmi insan mədəniyyət və sosial reallıq dünyasıdır." Dəyərlər məqsəd və normalar barədə insanların ümumiləşdirilmiş şəxsləridir
və s ...................
Mən - dolanışıq prosesində bir insanın anlayışı bir neçə istiqamətdən keçib. Əvvəla, i'nin məzmununda növbələr - anlayışlar və onun komponentləri öyrənilir - öz-özünə qiymətləndirmələrin səviyyəsi və özünə inamın meyarı, bir görünüşün olması, nə qədər keyfiyyəti, və nə zehni və mənəvi keyfiyyətlər. Sonrakı, etibarlılığı və obyektivliyinin dərəcəsi araşdırılır, görüntünün quruluşundakı dəyişiklik bütövlükdə izlənilir - onun fərqləndirilməsi (idrak mürəkkəbliyi), daxili ardıcıllıqla (bütövlük), sabitlik (vaxtında sabitlik), subyektiv əhəmiyyəti, kontrast, eləcə də özünə inam səviyyəsi. Bütün bu göstəricilər üçün, keçid yaşı uşaqlıqdan və yetkinlərdən xeyli fərqlidir, bu mövzuda və yeniyetmələr və oğlanlar arasında bir xətt var.
Erkən gənclər, "Mövzu" komponentlərinin tədricən dəyişməsi, xüsusən də "i" in bədən və mənəvi və psixoloji komponentlərinin nisbəti "i" nin tədricən dəyişməsi var. Gənc onun görünüşünə alışır, bədəninin nisbətən sabit bir görüntüsünü təşkil edir, görünüşünü alır və buna görə bununla əlaqəli iddiaların səviyyəsini sabitləşdirir. Tədricən, indi "i" nin digər xüsusiyyətləri indi, zehni qabiliyyətlər, könüllü və digərləri ilə əlaqələrin müvəffəqiyyətinin və digərləri ilə əlaqələrin asılı olduğu kimi əqli qabiliyyətlərdir. Bilişsel mürəkkəbliyi və görüntü elementlərinin fərqləndirilməsi, kiçik yaşlardan ağsaqqallara, nəzərə çarpan fasiləsiz və böhranlar olmadan ardıcıl olaraq böyüyürəm. Yetkinlər gənc kişilərdən, gənc kişilərdən daha çox keyfiyyətləri ayırırlar - yeniyetmələrdən, yeniyetmələrdən çox - uşaqlardan daha çox.
Daxili ardıcıllığın asılı olduğu inteqrasiya tendensiyası, görüntünün bütövlüyü, yaşla intensivləşirəm, ancaq biraz abstraksiya qabiliyyətindən bir qədər sonra. Yeniyetmə və gənclərin özünü təsvir edən uşaqlar daha yaxşı təşkil olunur və uşaqlara nisbətən qurulur, onlar bir neçə mərkəzi keyfiyyətdə qruplaşdırılır. Bununla birlikdə, iddialar səviyyəsinin qeyri-müəyyənliyi və özünü inamla əlaqədar xarici qiymətləndirmədən xarici qiymətləndirmə səviyyəsinin qeyri-müəyyənliyi, daha bir inkişaf mənbəyi kimi xidmət edən bir sıra daxili məzmun ziddiyyətləri tərəfindən yaradılır. "Mən mənim fikrimdəyəm ..." ifadəsini əlavə edərək, bir çox gəncin uyğunsuzluğunu vurğulayır: "Mən mənim təmsilçiliyəm - dahi + əhəmiyyətlidir."
Təsvirin sabitliyi haqqında məlumatlar tamamilə birmənalı deyiləm. Özünü təsvir edən böyüklər daha az təsadüfi, situasiya vəziyyətlərindən asılıdır. Ancaq yeniyetməlik və erkən gənclərdə özünə hörmət bəzən çox kəskin şəkildə dəyişir. Üstəlik, özünü təsvir edən elementlərin əhəmiyyəti və buna görə iyerarxiyasının kontekstdən, fərdi həyat təcrübəsindən və ya sadəcə anın təsiri altında dəyişə bilər. Bu cür özünü təsvir edən bu cür təsvir, hər bir şəxsiyyətin fərdi xüsusiyyətləri birləşməsi ilə xarakterizə etmək üçün bir yoldur (2, s.33). Yandırır R.V. I-konsepsiya və təhsilin inkişafı. -M., 1986
Əksinə gəlincə, mən də bir hündürlük var: uşaqlıqdan bir hündürlük var: uşaqlıqdan və gəncdən yetkinliyə qədər olan bir insan, başqalarından fərqlərini daha aydın bilir və daha çox məna verir, Beləliklə, görüntüləri onun davranışlarını aid edən mərkəzi şəxsiyyət parametrlərindən biri olduğum. Ancaq görüntünün məzmununda bir dəyişiklik ilə, şəxsiyyətin diqqətini çəkdiyi fərdi komponentlərinin əhəmiyyəti dərəcəsini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişirəm. Erkən gənclərdə özünə hörmətin miqyası nəzərə çarpan böyüdülür: "Daxili" keyfiyyətlər sonradan "xarici" tanınır, lakin ağsaqqallar onlara daha çox əhəmiyyət verirlər. Təcrübələri haqqında məlumatlılıq dərəcəsinin artması, tez-tez özü, egocentrisizmə hipertrofiyalı diqqətlə müşayiət olunur. Erkən gənclikdə, tez-tez olur.
İnsan qavrayışında yaş növbələri istifadə olunan təsviri kateqoriyalar sayının artması, rahatlıq və əminliyin artması; Bu məlumatın seçmə qabiliyyəti, ardıcıllığı, mürəkkəbliyi və sistematik sistem səviyyəsini artırmaq; daha incə qiymətləndirmələrin və əlaqələrin istifadəsi; insan davranışını təhlil etmək və izah etmək qabiliyyətində artım; Materialın dəqiq təqdimatına, inandırıcı etmək istəyi ilə maraqlanır.
Bənzər tendensiyalar, daha çox ümumiləşdirilmiş, fərqlənən və çox sayda "əhəmiyyətli şəxs" ilə əlaqələndirən öz-özünə xarakteristikanın inkişafında da müşahidə olunur. Erkən gənc yaşlarında özünü təsvir edən, 12-14 ildən daha çox şəxsi və psixoloji xarakter daşıyır və eyni zamanda digər insanların fərqlərini vurğulayır.
Bir gənc və ya gənc kişilərin nümayəndəliyi həmişə qrup tərzinə "Biz" qrupuna aiddir - cinsiyyətinin tipik bir peer, lakin bu "biz" tamamilə üst-üstə düşmür. Öz "i" nin şəkilləri Lisey şagirdləri tərəfindən "biz" çox incə və tender qrupu tərəfindən qiymətləndirilir.
Gənclər özlərini daha az güclü, daha az ünsiyyətcil və şən, lakin daha mehriban və həmyaşıdlarından başqa bir insanı başa düşməyi düşünürlər. Qızlar daha az ünsiyyətcil, lakin daha səmimiyyət, ədalət və sədaqət verir.
Bir çox yeniyetmələrə xas olan, yaşla öz bənzərsizliyinin şişirdilməsi ümumiyyətlə keçir, lakin heç bir şəkildə fərdi prinsipi zəiflədə bilməz. Əksinə, insan tərəfindən daha yaşlı və daha inkişaf etmiş, özü ilə "orta hesabla" həmyaşıdları arasındakı fərqi daha çox tapır. Buradan - eyni vaxtda özünü parçalayacaq və digərinin daxili dünyasına nüfuz edən psixoloji yaxınlıq üçün sıx ehtiyac. Başqalarına oxşarlıqlarının fərqliliyi məntiqi və tarixən ətrafdakılarla birlikdə dərin daxili rabitə və birliyin anlaşılmasını əvvəlcədən qiymətləndirir.
Özünü təsvir edən məzmunun ən diqqətəlayiq dəyişiklikləri, görüntüdə 15-16 ildə tapılır. Bu dəyişikliklər daha çox subyektivlik xəttindən, təsvirin psixoloji təsvirlərindən keçir. Məlumdur ki, başqa bir şəxsin qavrayışında, 15 ildən sonra təsvirin psixoloji parametrləri kəskin şəkildə artır.
İnsan özünü, dəyişkənliyini, davranışının elastikliyini, vəziyyətdən asılılığını vurğulayan özünü təsvir edir; Digərinin təsvirində, əksinə, davamlı şəxsi xüsusiyyətlərin göstəriciləri, müxtəlif vəziyyətlərdə davranışlarını sabit şəkildə müəyyənləşdirən bu üstünlük təşkil edir. Başqa sözlə, bir yetkin, dinamikliyin, dəyişkənliyin və digərinin subyektiv xüsusiyyətlərinə, nisbətən dəyişməz xüsusiyyətlərə malik bir obyekt kimi özünü qəbul etməyə meyllidir. Belə bir "dinamik" qavrayış 14-16 il ərzində erkən gənc yaşlara keçid zamanı baş verir.
Erkən gənclərin yeni bir şüurunun yeni səviyyəsinin yaranması, L.S.-də ayrılan istiqamətlərə gedir. Vygotsky, - özünün görüntüsünü, "kənarda" onun "hərəkətli". Bu yaş dövründə, "xaricdən" subyektiv, dinamik mövqeyə "özümüzə" subyektiv, dinamik mövqeyə "bir" obyektistivist "görünüşünün dəyişməsi var.
V.f. SAVIN bu qədər kiçik və yaşlı yeniyetmələrin görünüşündəki bu əhəmiyyətli fərqi xarakterizə edir: Yeniyetmə ilk növbədə bir cavab axtarır, "Başqalarının arasında," kimi göründüyü qədər, "başlı bir yeniyetmə" Başqalarından fərqli olduğuna və nə qədər oxşar olduğuna və ya idealınıza bənzər kimi göründüyü qədər başqalarının gözü var. " I.I.İ.ch.inokovanın nəzəri araşdırmasında, özünəməxsus biliklərin iki səviyyəsinin olması üçün göstərilmişdir: ən aşağı - "mən və digər insan" və ən yüksək "mənəm"; İkincisinin spesifikliyi davranışlarını əlaqələndirmək cəhdi ilə ifadə olunur "satdığı motivasiya və onu müəyyənləşdirir.
Yeniyetmənin erkən gənc yaşına qədər keçidi zamanı özünəməxsus özünüdərkinin yeni bir səviyyəsinin yaranması çərçivəsində özlərinə yeni münasibət səviyyəsinin inkişafı da. Buradakı mərkəzi məqamlardan biri, özünü qiymətləndirmək meyarlarının dəyişdirilməsi, özünün "i" olduğunu, digər insanların insanı qiymətləndirməsi meyarları ilə nisbətən fərqli formaları əldə etmək üçün "içəridə" ilə əvəz olunur.
Şəxsi özünə inamdan etibarən birinin ümumi, vahid (səbəb dəyişikliyinə) keçid, öz münasibətinin həqiqi mənasında meydana gəlməsi, başqalarının və uğursuzluqların, özəl uğur və uğursuzluqlardan olduqca öz münasibətinin həqiqi mənasında meydana gəlməsi üçün şərait yaradır, hər cür situasiya təsirləri və s. Fərdi keyfiyyətlərin qiymətləndirilməsi, belə bir insanda belə bir insanda oynayan şəxsin tanınmış rolunu və aparıcı bir sıra, "özlərinin qəbul edilməsi", "özünə hörmət" olduğunu qeyd etmək vacibdir.
Bu, erkən yeniyetməlikdədir (15-17 yaş) öz dəyəri sisteminin inkişafına əsaslanan, özünə qarşı emosional və dəyərli münasibət, yəni formalaşmışdır. "Əməliyyat özünü qiymətləndirmə" davranışa, öz fikirləri və inanclarına, fəaliyyətlərinə əsaslanmağa başlayır.
15-16 ildən sonra həqiqi mən və ideal Ya'nın baş verməsi problemi xüsusilə güclü şəkildə yenilənir, I.S. Kononun sözlərinə görə, bu uyğunsuzluq idrak inkişafının təbii nəticəsi olduqca normaldır. Uşaqlıqdan yeniyetmələrə və daha çox özünü tənqid etmək üçün hərəkət edərkən. Ən çox erkən gənclər zəiflik, qeyri-sabitlik, təsirlərə məruz qalma və s., Habelə pendir, etibarsızlıq, ağrı kimi çatışmazlıqlar.
Uyğunsuzluq həqiqi və mən - ideal görüntü - funksiya yalnız yaş deyil, həm də zəkadır. İntellektual inkişaf etmiş gənclərdə, əsl i ilə mükəmməl mənim və mükəmməl mənim arasındakı uyğunsuzluq, I.E. Fərdi xüsusiyyətləri özlərinə aid olan və orta intellektual qabiliyyətləri olan həmyaşıdlarından daha çox şeyə sahib olmaq istədiyi xüsusiyyətlər arasında.
Yuxarıda göstərilənlərdən, orta, orta şəxslərə yönəlmiş adi stereotipləri və standartları pozaraq təhsil və təlimin fərdiləşdirilməsi zəruriliyini izləyir! Məktəblinin öyrənməsi gərgin, sıx və yaradıcı olmalıdır. Bu, təkcə obyektiv fərdi fərqlər, həm də ortaya çıxan şəxsin subyektiv dünyası, özünə hörmət, i-konsepsiya ilə də nəzərə alınmalıdır. Tələbələrin yaradıcı potensialına müraciət edərək, özlərinə hörmət və özünə hörmətin artmasına, böyüməkdə olan psixoloji çətinliklərə və ziddiyyətlərə diqqət yetirməliyik və icazə ilə onlara kömək etməlidir. Məktəb psixoloqu burada böyük kömək ola bilər.
Gənclik yaşı psixoloji və pedaqoji fikirlər və nəzəriyyələrdə ən çox məhdud və ziddiyyətli biridir. Fikirlərin qarışıqlıq və uyğunsuzluğu sivilizasiya tarixində yaşın özünün təbiətində (həm də yeniyetmənin yaşı) izah edilə bilər. Hipotez haqqında D.B. Elkonina (1996) Uşaqlığın tarixi məzmunu ilə həm gənc, həm də gənc yaşlı gəncdir və buna görə də onlar mədəni və tarixi və inkişaf mexanizmlərini qazanmadılar.
Gənclik yaşı - aktiv olaraq, öz həyatlarının inşası, böyüklər perspektivləri, bir yetkinlik perspektivləri (bir peşə qərarı) vəzifələrini həll etmək üçün, praktik olaraq hədəfləri, resursları və şərtləri praktik olaraq əlaqələndirmək (inkişaf etmək) olan bir fərdi həyat dövrü , istehsal problemi; ictimai vəzifənin təzahürü; ictimai əhəmiyyətli akt və ya hərəkətlərin tətbiqi; öz ailənizi və s.).
Gənclik bir müddət əvvəl gənc həyatının müstəqil dövründə, tarixən yetkin, böyüməkdə olan "keçid mərhələsinə" mənsub idi. Heyvanlar müstəqil varlıq və nəslin işinin, sonra insan cəmiyyətində böyümək meyarı ilə əlaqəli, həm də mədəniyyət, bilik, dəyərlərin, normaların, sosialların daimin mənimsənilməsidir Ənənələr, müxtəlif əmək növlərinin həyata keçirilməsinə hazırlıq.
Gənclik erkən və gec bölünür. Erkən Gənclər Yaşında uşaqlıqdan böyük yaşa qədər keçid olan yetkin və ya keçid yaşı olan insan həyatının mərhələsinin ikinci mərhələsidir. Çünki bu mərhələnin yaş çərçivəsini müəyyənləşdiririk, çünki Yetkin sahədəki terminologiya bir qədər qarışıqdır. Uşaqlıqdan yetkinliyə keçid daxilində, yeniyetməlik və gənc yaş arasındakı sərhədlər şərti və tez-tez kəsişir. Heç kim13 yaşlı oğlan oğlanları və 18-19 yaşlı uşaq oğlanları deyil, 14-19 yaşlı uşaqlar deyil, 14-15 və 16-17 yaş arasındakı yaşda belə bir əminlik yoxdur və bəzi hallarda yeniyetmələrə aiddir və digərlərində - yeniyetmənin sonuna qədər. Ontogenezin yaşı dövriyyəsi sxemində gənclər yaşlı gənclər və qızlar üçün 16-20 il arasında 17-220 il arasında qeyd olunur, lakin fiziologiyada yuxarı haşiyəsi çox vaxt 22-23 yaşına qədər köçürülür gənclər və 19-20 yaş. Sürətləndirmə fenomeni sayəsində yeniyetmənin sərhədi aşağı düşdü və hazırda bu inkişaf dövrü təxminən 10-11 ilə 14-15 il arasında əhatə edir. Buna görə, gənclər başlayır. Erkən gənclik yaşlı bir məktəb yaşlı bir məktəbdir-15-17. Bu zaman böyüyən körpə həqiqi yetkin həyatın ərəfəsindədir. Gec gənclik, öz həyatının inşası, bir yetkinlik perspektivləri, bir yetkinlik perspektivi, həlli, istehsal tapşırığının həlli; ictimai vəzifənin təzahürü; bir ictimai mövqeyinin həyata keçirilməsində; sosial cəhətdən əhəmiyyətli bir hərəkət və ya hərəkət; öz ailələrinin inşası və s.). Mərhum gənclər 20-23 yaşa aiddir.
Gənclərin sərhədləri bir insanın ictimai həyatda məcburi iştirakı yaşı ilə əlaqələndirilir. Gənclər dövlət orqanlarının seçkilərində məcburi iştirak yaşıdır. Gəncliyində bir insan daxili mövqe seçimi edir və bu çox izdihamlı işdir. Universal dəyərlərin təhlili və müqayisəsinə müraciət edən gənc və özünəməxsus münasibətləri və uşaqlıq və yetkinlikdəki davranışlarını müəyyənləşdirən tarixən şərtli standartları və dəyərlərini şüurlu şəkildə məhv etmək və ya qəbul etmək üçün öz uyğunsuzluqları və dəyərli istiqamətləri. Bundan əlavə, dövlətin müasir ideyaları, yeni ideoloqlar və yalançılar və yalançılar meydana gəlir. Həyatda uyğunlaşma və ya uyğunlaşma mövqeyini seçir, halbuki bu, onun məqbul və nəticədə yalnız doğru olan bir mövqeyi seçildiyini düşünür.
Gənclik dünyada öz yerini axtarmağa yönəldilmişdir. Ancaq hər şeyi nə qədər ağıllı bir şəkildə başa düşməyə hazır olmasına baxmayaraq, çox şey bilmir, yaxınları və digər insanlar arasında real praktik və mənəvi həyat təcrübəsi yoxdur.
Tez-tez gənclər, bir dövrdə bir dövrdə birləşərək gənclər zorakı sayılırlar. Bu dünyada yerinizi axtarır, həyatın mənasını axtarmaq xüsusilə gərginləşə bilər. İntellektual və sosial sifarişin yeni ehtiyacları var, bunun məmnuniyyəti yalnız gələcəkdə mümkün olacaqdır. Bu dövr sıx ola bilər və digərləri hamar və tədricən həyatlarında dönmə nöqtəsinə keçə bilər. Lisey şagirdin erkən bir gəncinin təhlükəsiz bir axını ilə həyat tərzi, onların romantik qüssəsi yoxdur, valideynləri və müəllimləri ilə yaxşı münasibətləri var. Ancaq eyni zamanda, uşaqlar daha az müstəqil, daha passiv, bəzən əlavələrində və hobbilərində daha səthidirlər. Ümumiyyətlə, fərdin tam formalaşması, gənc yaşlığa xarakterik olan axtarış və şübhələrə səbəb olur. Onlardan keçənlər, ümumiyyətlə, bu anda bir insanın formalaşması prosesi ilə müqayisədə çətin vəziyyətlərdə müstəqil qərarlar qəbul etməyə imkan verən daha çevik düşüncə, bu, daha çevik düşüncəyə sahibdirlər, daha çevik düşüncələr, çətin vəziyyətlərdə müstəqil qərarlar qəbul etməyə imkan verir. Daha iki inkişaf variantı var. Bu, birincisi, özünü tənzimləmənin yüksək səviyyədə olması səbəbindən, kəskin emosional pozuntular yaratmadan, bu, çox sürətli, atlama kimi dəyişikliklər yaxşı idarə olunur. Lisey şagirdləri erkən həyat hədəflərini təyin edir və israrla nailiyyətlərini axtarırlar. Ancaq onlar əks və emosional sahədən daha zəifdirlər. Başqa bir seçim onun yolu üçün xüsusilə ağrılı axtarış ilə əlaqələndirilir. Belə uşaqlar özlərinə inamlı deyillər və yaxşı başa düşürlər. Onların əks olunmasının, dərin özünü bilməməyin qeyri-kafi inkişafı var. Bu cür uşaqlar hərəkətsiz, hərəkətlərdə və münasibətlərdə uyğun olmayan bir şey kifayət qədər məsuliyyət daşımır. Tez-tez valideynlərin dəyərini rədd edirlər, əksinə özlərini təklif edə bilmirlər.
Erkən gənclərin əsas psixoloji alınması daxili dünyasının açılışıdır. Hisslərimə, təcrübələrimə, gənc insanın bütün dünyanın bütün dünyasını, təbiətin gözəlliyini, musiqinin səslərini qoruduğu ilə mübarizə bacarığı. O (gənc adam) bəzi xarici hadisələrin törəmələri kimi, lakin özümün olması, bənzərsizliyi, təkliklərin şüuru ilə birlikdə olduğu kimi, özümüzün olması, təklik hissi ilə birlikdə başqalarına gəlir. Gənclər yenə də qeyri-müəyyən, qeyri-müəyyən, çox vaxt qeyri-müəyyən bir narahatlıq və ya bir şey doldurmaq üçün lazımlı daxili hissi kimi yaşanır. Beləliklə, ünsiyyətə ehtiyac və eyni zamanda onun seçicisini, məxfiliyin ehtiyacını artırır.
Beləliklə, gənclik, o cümlədən 16-17 ildən 22-23 ilədək, o cümlədən yetkinlik dövriyyəsinə qədər olan bir dövrdür.
