Məqalədə, assosiativ eksperiment və müəllifin hesablanmış anketinin məlumatları əsasında əldə edilən empirik bir araşdırmanın nəticələrini təqdim edir. Fenomen həsədinin anlayışına üç yanaşma var: müsbət, mənfi, neytral (ambivalent). Kadet qruplarında paxıl davranışın və xarici (sosial) kişilərarası (psixoloji) və paxıllı davranışın müəyyənləşdirilmişləri müəyyən edildi, həsədlərin müsbət və mənfi tərəfləri təhlil edildi. Məqalədə daxili və xarici sosial psixoloqlar tərəfindən həsəd probleminə nəzəri yanaşmalar təhlil edilir. İlk dəfə həsəd ideyası hərbi universitetin təlim qrupunun nümunəsi ilə hərtərəfli və kişilərarası münasibətlər kontekstində baxılır. Hərbi komanda çərçivəsində paxıllığın əsas obyektləri, eksperimentin nəticələrinə görə, 4 dərnəklərin həsədliyi, "xəstəlik ilə əlaqəli dərnəklər", "deviant davranışları olan birliklər", "statuslu birliklər", "Birlik" -Hisslər".
1. BESKOV T. \u200b\u200bV. Şagirdlərin xarakterik xüsusiyyətlərinin həsəd tendensiyasına təsiri // Volqoqrad Dövlətinin xəbərləri pedaqoji universitet. 2010. № 4. P. 99.
2. Gorshenina N.V. Mənəvi və etik tələbə keyfiyyəti kimi həsəd // Sosial problemlərin müasir tədqiqatları, № 12. 2012
4. S. K. psixologiyanın aspektində həsəd problemi barədə ailə münasibətləri // elm adamları. 2010. T. 3. Seriya: Psixologiya. Pedaqogika. № 4 (12). P. 38-46.
5. Silina e.a. Balandina L.L. Bunlar, böyük ailələrdən olan uşaqlar nələrdir. Perm, 2005.
6. Webster Lüğət http://www.merriam-webster.com/ (ehtiyat tarixi 2.04.2015)
7. Kluger J. Qardaş effekti: Qardaşlar və bacılar arasındakı bağlar 2011-ci il haqqında
8. Mackie D.M., Gümüş L.A., Smith E.R. İntergroup Duygular: Bir-birində bir intergroup fenomen kimi duyğular // Tiedens L.Z., Leach C.W. (Eds.). Duyğuların ictimai həyatı. Cambridge, İngiltərə: Cambridge University Press, 2004. səh. 227-245.
9. Sibony D. mühazirələr biblikaları. Odile Jacob, 2006
10. Smith R. H., Kim S. H. Həsəd anlayışını başa düşmək // Psixoloji bülleten, 2007, V. 113, s. 46-64.
11. Zizzo, Daniel J., "Həsədliyin bilişsel və davranış iqtisadiyyatı", Richard H. Smith-də Ed., Həsəd: nəzəriyyə və tədqiqat, Oksford Universiteti Mətbuatı, 2008, Fəsil 11, PP. 190-210.
12. Vecchio, R.P.: İş yerində mənfi emosiya: işçi qısqanclıq və həsəd. Beynəlxalq Stress İdarəetmə Jurnalı 7, 161-179 (2000)
13. VEN N. VAN DE. Zeelenberg M., pieters R. niyə həsəd aparan heyranlıqları və / Şəxsiyyət və Sosial Psixologiya Bülletinləri 2011-ci il.
Son onilliklərdə həm xarici sosial psixoloqlardan, həm də yerli elm adamlarından həsəd mövzusunda iş və nəşrlərin sayı və nəşrlərin sayı xeyli artmışdır. Paxıllıq işçi qruplarında və R. Smith (R.H. Smith) və Kimom (S.H.H. Kim) müəssisələrində, Ailə münasibətlərdə, E.A.-də Sibligov arasında Survival baxılır Silina, l.l. Balans, D. Siboni (D.Sibony), D. KLEGER (J. Kluger), həyat yoldaşları və evlilik tərəfdaşları arasındakı detallı olaraq S.K. Uçan, tələbə mühitində T.V tərəfindən təhlil edildi. Benkov, N.V. Bağırma. Bu vaxt, hərbi mühitdə və kadət qruplarında həsəd aparılmasına həsr olunmuş işlər praktik olaraq yox. Bu, bir neçə səbəbə görə ola bilər: əvvəlcə hərbi sistemin yaxınlığı; İkincisi, hərbi personalın təhsili və rəsmi fəaliyyəti ilə əlaqədar hərbi personalın diaqnozunda çətinlik, anormal bir təlim cədvəlində özünü göstərən (hərbi poliqonlara, təlim mərkəzlərinə getmə). İşimizdə Hərbi Universitetin təlim qrupu nümunəsi ilə əlaqədar şəxsiyyətlərarası münasibətlər kontekstində həsədəki fikirlərin öyrənilməsi ilə əlaqə qururuq. Qeyd etmək lazımdır ki, kadet qruplarının peşə və xüsusi bir fəaliyyət baxımından bir sıra xüsusiyyətləri var:
Beləliklə, hərbi təhsil müəssisələrinin kursantlarının təhsil fəaliyyətinin elan edilmiş spesifikliyi yaradır Əlverişli şərtlər Həsəd hissi yaratmaq.
"Həsəd" sözü Latın İnvidere-dən gəlir, bu da "hirslə digərinə baxın" deməkdir. Paxıllıq, məsələn, digər insanların maddi şeylərini məhv etmək ehtiyacı olan (Zeelenberg M., pieelers r, məsələn, digər insanların (ZIZZO, 2008), məsələn, dağıdıcı tendensiyalarla əlaqəlidir ., 2011), həsəd obyekti (vecchio, rp, 2000) və ya qısqanc olan bir qrup olduqda, gözlənilməz əziyyət (Mackie DM, Silver LA, Smith Er, 2004) olmadıqda zərərli bir sevinc hissi .
Tədqiqatın məqsədi.Kadet qruplarında kişilərarası münasibətlər kontekstində həsəd aparan jurnalistlər.
Metodlar. Tədqiqat istifadə edildi: "Pulsuz Associativ Təcrübə", "təxmini anket" (müəllif tərəfindən hazırlanmışdır).
Tədqiqata 18-dən 26-dək Sankt-Peterburqun hərbi universitetlərindən birinin 216 kursant (gənc kişilər), 1-ci, 2-ci və 4-cü kurslarda təhsil alan tələbələr iştirak edib.
Nəticələr və müzakirə
Tədqiqatın əvvəlində, assosiativ eksperimentdə respondentlərin cavablarının keyfiyyətli və kəmiyyət təhlili apardıq, sonra müxtəlif əsaslardakı ayrı-ayrı qruplara edilən bütün sözləri fərqləndirdi. Dərnəklərin təhlili nəticəsində məlumatı üç qrupa bölüşdük: Birincisi, mənfi əhəmiyyətə malik "həsəd" sözü olan birliklər, əksəriyyətin ümumi nümunəsinin 78% -i təşkil etmişdir; İkincisi, müsbət bir dəyəri olan "həsəd" sözü olan birliklər (13%); Üçüncüsü, neytral bir dəyəri olan "həsəd" sözü olan birliklər (9%). Mənfi birliklərə, tələffüz olunan mənfi semantik yükü olan sözlər təyin etdik: qəzəb (6%), qətl, ölüm (7%); qıcıqlanma (8%); inciklik (8%); nifrət (23%); Mənfi (9%); riyakarlıq (5%); Qəzəb, üzmə (29%), xəsislik (8%); Başqasının həyatına (5%), köməksizliyə (7%) diqqət. Dözümlü müsbət və ya mənfi semantik yükü olmayan neytral birliklərə sözlər bağladıq: adam (6%), vicdan (5%), maşın (1%). Müsbət birliklərə: Uğur (2%), yaxşı həyat (1%), izzət (3%), sərvət, pul (8%), ağ (2%).
Gələcəkdə təhsil nəticəsində əldə edilən bütün dərnəkləri təhlil edərək, onları kateqoriyalara bölüşdürdük.
Sonra, daxili və xarici müəyyən edənlərə həsəd apardıq. Xarici səbəblər arasında ən çox göstərildi: "Təhsil" (14%), "Şəxsi çatışmazlıq" (18%), "Yaxın münasibət yoxdur", "Maddi etibarsızlıq" (6%), "disfol" (7%), "başqa birinə" bənzəyən "(7%)," aşağı sosial status "(18%)," azalma, ehtiyacı "(32%)," kasıb uşaqlıq, ailə çatışmazlığı "(9%)," kompleks maliyyə vəziyyət "(8%)," başqalarının uğurları, şanslar, şanslar "(18%) və digərləri arasında. Daxili səbəblər arasında:" Fədakarlıq, zəiflik "(9%), depozit (5%)" köməksizliyi "(7%)," qeyri-kafi özünə inam ", eqoizm (5%)," tənbəllik "(7%)," 14%), "münaqişə" (6%) "pisdir" xarakter "(6%)," aqressivlik "(5%)," qorxu "(5%)," hirs "(5%)," Gündəlik "," qürur "(6%)," məyusluq " (7%), "pessimizm" (8%).
Beləliklə, görürük ki, adi şüurda paxıllıq geniş şəkildə şərh olunur və ən müxtəlif səbəblərdən qaynaqlanır. Əldə olunan məlumatlara əsasən ayrı-ayrı qruplarda həsəd aparan xarici və daxili müəyyənləşdiriciləri birləşdirməyə çalışdıq. Təhsil qrupundakı paxıllığın yaranmasına səbəb olan xarici və daxili müəyyənedicilərin əsas qrupları Cədvəl 1-də təqdim olunur.
Cədvəl 1
Kişi nümunəsinə həsədlərin yaranmasına səbəb olan xarici (sosial) və daxili (fərdi) əsas qruplar (216 gənc)
|
Xarici (Sosial) müəyyənləşdiricilər |
Daxili (fərdi) müəyyənedicilər |
|
1. Ailənin dezavantajı (təhsilin spesifikliyi, ailədəki yeganə uşaq, pis uşaqlıq və s.) 2. Cəmiyyətdəki zəif mövqe (fərdi güc çatışmazlığı, hakimiyyət üçün susuzluq, sosial bərabərsizlik, resept, şəxsi böyümənin olmaması, aşağı inkişaf səviyyəsi) 3. Pis kişilərarası münasibətlər (pis mühit, yaxın münasibətlər, dostlar, şəxsi həyat) 4. Kompleks maliyyə vəziyyəti (maddi etibarsızlıq, dezavantaj, məhrumiyyət, ehtiyac) 5. Əhəmiyyətli digərinin üstünlüyü (başqalarının, sosial bərabərsizliyin, uğur, şans, şanslar, şanslar). |
1. Mənfi xüsusiyyətlər (aqressivlik, çarəsizlik, qıcıqlanma, qəzəb, cəsarət, qürur, eqoizm) 3. Mənfi emosional dövlətlər və hisslər (tənbəllik, qorxu, məyusluq) 4. Həyatın mənfi mənzərəsi (pessimizm, münaqişə, ədviyyat və s.). |
Tədqiqatın növbəti addımı həsəd obyektlərini müəyyənləşdirmək idi. Respondentlərdən suallara cavab vermələrini xahiş etdik: "Nə qədər düşünürsən, daha çox insan həsəd aparır?" Alınan nəticələr Cədvəl 2-də təqdim olunan ən əhəmiyyətli mühitləri ayırmağa icazə verdi.
Yeniyetmələri bu mövzulara 5 ballıq şkalatında öz paxıllığımıza qiymətləndirmək istədik: 1- Mən ümumiyyətlə həsəd aparmıram; 2 - Əksinə həsəd aparmıram; 3 - Mən yarı həsəd aparıram; 4 - olduqca həsəd; 5 - Mən çox həsəd aparıram.
Cədvəl 2
Kişi nümunəsinə həsəd aparan orta dəyərlər və əsas dəyərlər (216 gənc)
|
mühit İşarə etmək |
|||
|
ailənin rifahı |
|||
|
məktəbdəki uğurlar |
|||
|
cəmiyyətdə mövqe, status |
|||
|
qarşı cinsdə uğur |
|||
|
Şəxsi həyat |
|||
|
yaxşı bir həyat |
|||
|
görünüş, fiziki gözəllik |
|||
|
müstəqillik |
|||
|
təhlükəsizlik |
|||
|
uğur, şans |
|||
|
maşın, motosiklet, velosiped |
|||
|
hörmət |
|||
|
maddi şeylər |
|||
|
başqalarının şansları |
|||
|
sağlamlıq |
|||
|
həmyaşıdların populyarlığı |
Cədvəl 2-dən, gənc kişilər, gənc kişilər, hərbi institutda (və ictimai təhlükəsizlikdə), "Ailənin rifahı" (3, 18), "Tədqiqat" (3, 14), "Tədqiqat" dan daha çox göründüyü kimi Cəmiyyətdə "," Vəziyyəti "(3.13)," Qarşı cinsdə uğurlar "(3.01)," şəxsi həyat "(2.95). Kişilər əhəmiyyətli bir ərazidə mahiyyətini tanınan bir ailədə özlərini uğurla həyata keçirən insanlara həsəd aparırlar. Yəqin ki, paxıllıq həsədlərinin belə bir iyerarxiyası, respondentlərin qapalı bir təhsil müəssisəsinin, yaşı və psixoloji xüsusiyyətləri, aktiv sosial əlaqələrin izolyasiyasının, ehtiyacların (fizioloji, mənəvi, mənəvi), çox sayda tərkibdə qalmaqda məhdudlaşdırılması eyni cinsi qruplardan həqiqi fərqlər bərabərləşdirilmiş prinsiplər.
Tədqiqatın son addımı həsədlərin müsbət və mənfi tərəflərini nəzərdən keçirmək idi. Bu cür müsbət tərəflərin bu cür müsbət tərəflərinin ən çox adlandırıldığı kimi deyilir: "motivasiya" (33%), "özünü inkişaf etdirmək istəyi, özünü inkişaf etdirmək", "Rəqabət, rəqabət" (20%) , "Bir şeyin istəyi" (8%), "Özünüzə" özünüzə işləyin "(18%)," yeni hədəflərin, məqsədlilik "," həyat üçün yeni həyat "(6%), istəyi nailiyyət (5%), "davamsızlıq, daxili ehtiyatların səfərbərliyi" (7%).
Mənfi tərəflər arasında müvafiq respondentlər aşağıdakıları qoydu: "təcavüz" (9%), günah (6%), "5%)," hirs "(18%)," mənfi "(6%), "nifrət" (7%), "sinir tükənməsi" (8%), "təklik" (6%), "ümidsizlik" (7%), "yaranma" (5%), "məhv" (5%) " Durğunluq "(5%)," başqaları ilə münasibətlərin yuyulması "(13%)," emosional gərginlik "(13%)," qəzəb "(5%).
nəticə
Birincisi, həsədəki üç növ münasibətlər aşkar olunur: müsbət (mövqeyini müdafiə etmək və məqsədlərinə çatmaq qabiliyyətində yaranan rəqabət qabiliyyəti kimi həsəd); Mənfi (qıcıqlanma "," incik "," nifrət "," nifrət ") özünü göstərən çox məhv mənbəyi," nifrət "); Neytral (fərqləndirmək və təyin etmək çətin olan ambivalent bir hiss kimi həsəd aparır).
İkincisi, dörd dərnək qrupu "həsəd" sözü ilə vurğulanır: xəstəlik, asocial davranışı ilə birlik, status ilə birləşmə, hisslərlə birlik.
Üçüncüsü, xarici (sosial) həsədlərini bölüşmək məsləhət görülür: ("Ailə çatışmazlığı", "Cəmiyyətdəki pis vəziyyət", "pis şəxsiyyət münasibətləri", "Mürəkkəb maliyyə vəziyyəti", "mənalı digərinin üstünlüyü") və daxili (fərdi), paxıllığın yaranmasına səbəb olan müəyyənləşdiricilər, yeniyetmə təlim qrupunda ("şəxsiyyətin mənfi xüsusiyyətləri", "qeyri-kafi özünə inam", "mənfi emosional dövlətlər və hisslər").
Dördüncü, respondentlər qeyd edir müsbət və mənfi tərəflər həsəd aparır. Rəyi soruşulanların əksəriyyəti həsəd aparan bir hiss kimi, "deqradasiyaya", "təklik", "digəri ilə münasibətləri pisləşdirmək" və "emosional gərginliklər" ə aparır.
Rəyçilər:
Kulikov O.V., D.PSh.n., "Sosial Psixologiya" kafedrasının professoru FGBOU VPO Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti, Sankt-Peterburq;
Qüriyev S.D., D.PSh.n., professor, i.O. Sankt-Peterburq, Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti FGBOU VPO Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin rəhbəri.
Sosial-psixoloji ədəbiyyatda həsəd problemi yeni deyil. Həsəd Antik fəlsəfədə hətta antik fəlsəfədə hətta bu cür mütəfəkkirlərin mətnlərində, Demitqus, Aristotel, Ksenofon kimi. Fəlsəfi və psixoloji elm inkişaf etdirildiyi kimi, həsəddəki yansıtma, F. Bekon, R. Devarte, B. Spinoza, V. Frankl, I. İlina, V.Bikhina, I.T.D.
Eyni zamanda, bu yaxınlarda bu yaxınlarda elm psixologiyasının mövzu sahəsinə daxil olan problemlər bu yaxınlarda mövzu sahəsinə daxil edilmişdir. Beləliklə, daxili psixologiyada onu öyrənməyə ilk cəhd həm istər, həm də 1997-ci ildə nəzəri və empirik planlardır. K.Mubdybayev. Bu yaxınlarda, sosial-psixoloji bir fenomen kimi paxıllıqla maraqlanmağın dəqiq bir artımını qeyd etmək mümkündür.
Dolayılıqla, həsəd problemi, çox sayda elm adamının əsərlərində - həm daxili, həm də xarici, həm də xarici əlaqələrin, həmkarlararası münasibətlərdəki işlərin diqqətində nəzərə alınır. Psixoloji bir fenomen, xüsusiyyətləri, öz xüsusiyyətləri, vəziyyətin formalaşması və inkişaf amilləri kimi fenomenin qurulması üçün ən əhəmiyyətli olan L.S tərəfindən hazırlanmışdır. Arxangelskaya, O.R. Bondarenko, N.V. Dmitrieva, I.B. Kotova, v.a. Labunskaya, i.t.d.
Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, həsəd araşdırmasında dominant yanaşma hazırda cinayət, "mozaika" nda fərqlənir. Hərtərəfli empirik tədqiqat olmaması var.
Belə mürəkkəb sosial-psixoloji fenomenin işinin həsədliyi kimi öyrənilməsi, inkişafının daha qlobal nəzəri səviyyəsinə keçmək ehtiyacı ilə diktə olunur. Eyni zamanda, ən böyük məhsuldarlığı sistemli bir yanaşmanın köməyi ilə, sistemli faktların, sistemlik və konseptual başa çatma əlamətlərinin olması ilə xarakterizə olunan bu konsepsiyanın ciddi dəyərində biliklərə çevrilməsini təşviq edən bir sistemli bir yanaşma köməyi ilə əldə edilə bilər.
Bu konsepsiyanın metodiki işçisində müəyyən problemlərin olmasına baxmayaraq, son illərdə bu fenomenin araşdırmasında sosial psixoloqların səyləri, V.A tərəfindən təsdiqləndiyini tanımaq lazımdır. Labunskaya, K. Murdybayeva, E. Sokolova, L. S. Arxangelsk, W. Luban, O. R. Bondarenko. Həsəd öyrənərkən diqqət, xarici müəyyənləşdiricilərinin müəyyənləşdirilməsi, daha az - daxili. Eyni zamanda, həsədlərin ictimai-demoqrafik quruluşunun tədqiqi yalnız bir tədqiqatçı - K. Murovybayev tərəfindən həyata keçirilmişdir.
T.V. Bir insanın xüsusiyyətləri olaraq psixoloji diaqnozu ilə əlaqəli psixoloji diaqnozu ilə əlaqəli çətinlikləri ifadə edərək, bu fenomenə müəlliflərin müxtəlif yanaşmaları ilə bir-birinə paxıllıqla anlamaq üçün bir yanaşmanın olmaması ilə izah edir. Beləliklə, müəlliflər tərəfindən (Yu.D. Bogdanov, S.L. Bogdanov) tərəfindən həsədəki dağıdıcı təbiəti tanıyır, orada bir varlıq və konstruktiv bir əlaqə var, digərləri (I. Pleshko, Zyzin, A.L. Zyzin, A.L. Emelyanov) paxıllığın təbiəti rədd edilir. Eyni zamanda, göstərilən müəlliflər, həm özünün, həm də başqasının həyatına dağıdıcı təsirini vurğulayırlar.
Bundan əlavə, ictimai şüurda paxıllıq mənfi birləşməyə malikdir və yatırılmasına, inkar etmək, maskalamaq, diaqnozu əhəmiyyətli dərəcədə mürəkkəbləşdirmək imkanı verən sosial baxımdan istənməyən bir insan hissi kimi qəbul edilir.
K. Murdesbayevin əsərlərində, kişilərarası münasibətlərin təhlilinə həsr olunmuş, həsədlərin formalaşmasına təsir edən amillər nəzərdən keçirilir.
Köhnə olan K. Murovybayev, müəyyən edənləri həsəd aparan, bu psixoloji fenomenin ortaya çıxması, şəxsiyyət xarakterinin bəzi xüsusiyyətləri ilə birləşməsi qənaətinə gəlir.
K. Murdesbayevin apardığı araşdırmalar, böyük dərəcədə həsədlərdə - meydana çıxması, xüsusiyyətləri - mərtəbələrlə müəyyənləşdirdiyini göstərir. Müəllif, daxili müəyyənedici həsədlərin cinsiyyət xüsusiyyətlərinin varlığını da göstərir.
Yeni sosial-iqtisadi şərtlər əsasən fənlərin kişilərarası münasibətləri problemini xeyli dərəcədə ağırlaşdırdı. Keçmiş onilliklərdə cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklər əhəmiyyətli sosial bərabərsizliyə və təbəqələşməyə və müvəffəqiyyətin müvəffəq olmasına səbəb olan müvəffəqiyyətin müvəffəqiyyəti, maddi rifah şəklində və ya ən azı onunla yaxın münasibətdə, medianı aktiv şəkildə tətbiq etməyə məcbur etdi Müasir kütləvi mədəniyyətin bir hissəsi. Nəticədə istehlakçı cəmiyyətinin ideallarına uyğunluq istəyi, həsəd yaradır.
Bu məsələ ilə bağlı müasir fəlsəfi, sosioloji və psixoloji işlərin təhlili göstərdi ki, bu günə qədər elmi ədəbiyyatda "həsəd" anlayışının anlayışına vahid yanaşma yoxdur. Tədqiqatçıların mövqelərindən asılı olaraq, "hiss", "vəziyyət", "düşmənçilik, düşmən münasibət", "vitse", "motivasiyanın", "motivasiyanın təzahürü", "şəxsi xarakteristik" və s. Kimi təfsir edilə bilər.
Eyni zamanda, dəqiq bir üstünlüklə, həsəd tərifləri, emosional bir dövlət, duyğu, duyğu kimi təfsir olduğu yerlərdə liderdir. Beləliklə, universal bir tərif olaraq, paxıllıq tərifini yaradan bir hiss kimi edə bilərsiniz, mövzunu görən bir insan (həm də müvəffəqiyyət, uğurlar, keyfiyyəti, keyfiyyəti), başqa bir insana sahib olmaq istəyər.
Həsəd, ən güclü tənzimləyicilərindən biri olan kişilərarası münasibətlərin ayrılmaz bir elementidir. Sosial-psixoloji ədəbiyyatda xarici müəyyənləşdiricilərin öyrənilməsinə həm nəzəri, həm də empirik, həm nəzəri, həm də empirik, həm də çox sayda tədqiqat mövcuddur. Bu fenomenin daxili müəyyənediciləri, fraqmentar və kifayət qədər deyil, həsəd aparan insanların fərdi psixoloji xüsusiyyətləri ilə bağlı heç bir nəticəyə imkan verməyən bir nəticəyə gəlmir.
Həsəd, öz mahiyyətində eqoist və zərərli duyğuların duyğularıdır. Bu, onun cəsarətli istəkləri olan, ona qarşı düşmənçilik və ona zərər vermək istəyi olan başqa bir şəxsə yönəldilmişdir. Bir fenomen kimi paxıllığın əsasını eqoist xəsislik və bəyənməməklə formalaşır. Paxıllığın vacib bir komponentləri, həsəd və bu qıcıqlanma hissi ilə müqayisədə özünəməxsus özləri haqqında məlumatlılığıdır.
Maarifinging, paxıllıq mövzusunun tam məmnuniyyətini gətirmədiyi təqdirdə, üstünlük əldə etmək, sevindirmək üçün paxıllıqdan qaşınır. Həsəd mövzusu həsəd mövzusu sahibi, özünün həsədliyinin gözü qarşısında üstünlüyünü azaldır, beləliklə özünə inamının artmasına töhfə verdiyi üçün sahibinin narazılığını və ağrılarına səbəb olacağı daha böyük sevinc hissi yaranır.
Çünki Həsəd həsədəki həsədliyini və çarəsizliyinə işarə edərək, həsəd mövzusuna sahib ola biləcək güc hissi olmadığını, bu, son dərəcə ağrılı bir duyğudur.
Həsəd böyük bir-birilərin bir-birinin bir tənzimləyicisidir: Zəng etmək qorxusu var və çox sayda hərəkət dəyişdirilir.
Narazılıq hissi yaratmaq və müəyyən mənada prioritetlər, fərdin diqqətini müəyyənləşdirən prioritetlər, E. Sokolov tərəfindən göstərildiyi kimi özünü yaxşılaşdırmaq üçün özünəməxsus bir təşviqdir, konstruktiv təsir göstərir həsəd. Gündəlik psixologiyada, bəzi müəlliflərin sevinc və heyranlığı təzahürü ilə müəyyən edilmiş "Ağ" həsədinin anlayışı ilə üst-üstə düşür, digərləri də, başqasının uğurunu tanıdıqda, şəxsiyyətin motivasiyasının motivasiyasının motivasiyasının başlığı ilə, Yaradıcılıq fəaliyyətinin güclü bir təşviqi və rəqabət üçün sağlam bir istək var, yəni şəxsi böyümə haqqında danışmaq məqsədəuyğundur.
Qeyd etmək lazımdır ki, müxtəlif psixoloqların paxıllığını başa düşməkdə fikir birliyinin birliyi yoxdur. K.K anlayışında Pateronova, həsəd hissi olaraq hissə olaraq hissə olaraq, rəqabətin tərkib hissələrini, digərinin istədiyi mövzunu, habelə bu nifrətin səbəb olduğu düşüncədən əziyyət çəkdi.
L.A. Dyachenko və m.i. Kandybovich poty, rifahı əldə edən şansla müşayiət olunan digər şəxslə əlaqəli, lehtili, əlverişsiz olaraq özünü pozan bir sosial-psixoloji xüsusiyyət hesab olunur. Göstərilən müəlliflər həsəd məhdud ağıl və kiçik xarakterin təzahürü kimi qəbul edilir. Yəni burada psixoloji bir hadisə kimi həsəd haqqında danışmaq və fərdi şəxsiyyət əmlakına həsəd aparmaq məqsədəuyğundur.
E. Abolin həsəd aparan nailiyyət motivasiyasının, bir sahədə birinin həqiqi və ya xəyali üstünlüklərinin (maddi dəyərlərin sosial müavinətləri, müvəffəqiyyət, status, şəxsi keyfiyyətləri, şəxsi keyfiyyətləri) təhdid kimi qəbul edilir təsirli təcrübə və hərəkətlər ilə müşayiət olunan öz "i" nin dəyəri. Eyni zamanda, müəllif qeyd etdiyi kimi, emosiya həsədliyi yalnız onun situasiya görünüşləri vəziyyətində nəzərdən keçirilə bilər. Eyni vəziyyətdə paxıllıq bəzi obyektlə əlaqədar sabit olduqda, emosional bir quraşdırma, hiss olur.
Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, həsədlərin yaradılması, bir sıra psixoloji mexanizmlərin bir sıra psixoloji mexanizmlərin təsiri altında bir-birlərini uyğun şərtlər, amillər, şərtlər (həm xarici)) iştirakı ilə bir-birlərini bir-birlərini (makro və mikro və mikro) və daxili media). Bu amillər axınının xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir.
Genetik olaraq, həsəd aparılması üçün ilkin mexanizm - İttifaqlaşdırma. Həsədlərin formalaşmasında mühüm rol sosial müqayisə mexanizmidir. Bu düşüncə, F. Bacon ilk dəfə ifadə etdiyi bu düşüncə, bu problemdəki bütün tədqiqatçıları istisnasız olaraq dəstəkləyir. S.L görə. Rubinstein, sintez ilə həyata keçirilən analiz ümumiləşdirməyə və yeni sintezə səbəb olur. Bu o deməkdir ki, obyektlərin və ya hadisələrin sintetik korrelyasiyasından başlayan müqayisə ümumi və fərqli (analiz) işlənməsinə səbəb olur və ayrıca ümumilikdə (sintez) obyekt və hadisələr ümumiləşdirilmişdir.
Sosial və psixoloji ədəbiyyatda, həsədlərin formalaşmasında sosial müqayisə mexanizmini təhlil edərək, ilk növbədə, həm ixtiyarsız, həm də ixtiyari bir mövzu ilə həyata keçirilən "i - digər" diaqonunda müqayisə mövcuddur. Birinci halda, sosial müqayisənin meydana gəlməsi avtomatik, şüursuzdur, "sosial qarşılıqlı əlaqənin demək olar ki, qaçılmaz elementini təmsil edir. İkinci halda, müəyyən yönümlü səylər mövzusu tərəfindən başa düşülür.
Sistemdə "i - digəri" sistemində həsədlərin meydana gəlməsindəki aparıcı roluna aiddir, eyni zamanda bu rol müstəsna deyil. Müqayisə nəinki mövzunun özü deyil, həm də digər insanlar (valideynlər, müəllimlər, həmkarları və s.) Aparıla bilər. Bu vəziyyətdə mövzu müqayisə obyektidir. "I - Digər" sistemində edilən müqayisə nəticəsində, digəri ilə əlaqədar digəri, digəri isə daha çox və ya daha az olan, digəri isə hər hansı bir parametr üçün çox olmadığı təxmin edilir.
Özünüzlə özünüzlə özünüzlə, "i-Real - I-Ideal" sistemində həyata keçirilən "İstədiyim" (istəyərəm "i) müqayisəsi ilə üst-üstə düşür (öz imkanlarının əlaqələri, öz ehtiyacları ilə fəaliyyətlərinin nəticələri) və aralarındakı fasilənin olmamasını və ya mövcudluğunu ortaya qoyur. Uyğunsuzluq olduqda, "İstəyirəm" ilə "İstəyirəm", "I" ilə "i" müqayisədə "i" arasında balanslı bir vəziyyətə nail olmaq üçün lazım olan daxili və xarici qaynaqlarının "düzəldilməsi" tərəfindən aparılır. Resursların olmaması və roluna uyğun olaraq rola uyğun olmayan şüuru paxıllığın formalaşmasına səbəb ola bilər.
Sosial müqayisəni paxıl bir əlaqənin meydana gəlməsi üçün bir mexanizm olaraq təhlil edərkən, bir ziddiyyət olaraq, i-də müqayisənin mənfi nəticəsində yaranan bir ziddiyyət olaraq nəzərə almaq lazımdır - i "sistemində ilkin və müqayisə yolu ilə güclənə bilər "i - digər" sistemlərində ("" ehtiyacı, digəri - digəri - digəri - digəri "və əksinə (bir insanın müəyyən bir şeyinə həsəd apara bilsə də) heç vaxt onun ehtiyaclarını yaşamamışdı və bu barədə düşünməmişdi).
Mövzu üçün mənfi olan sosial müqayisənin nəticəsi fərqli sistemlər Koordinatlar müxtəlif, bəzən əks ictimai-psixoloji təsirlərə səbəb ola bilər, bunlardan biri həsəd aparır.
Sosial müqayisənin psixoloji mexanizmi, həsədlərin formalaşmasında, «insanlar heç kim vurmadılar, ancaq müəyyən şəxslərlə müqayisə etmədikləri ilə müqayisədə özlərini müqayisə etmədikləri, ancaq müəyyən şəxslərlə müqayisə etmədikləri", buna görə də əhəmiyyətli bir rolun meydana gəlməsi mexanizmi ilə sıx bağlıdır Kateqoriyalar, yəni insanlar, obyektlər və hadisələr vasitəsilə insanlara münasibətdə oxşar və ya bir-birlərinə bərabər idi. Təsnifat mexanizmi vasitəsi ilə bir sıra meyarlar əsasında müxtəlif qruplarda sosial əməkdaşlıq obyekti var:
Münasibətlərin formalaşmasında, səbəbsiz anlayışların mexanizmi, psixoloji mahiyyəti, üstün insanın öz uğursuzluqlarının və alçaldılmış mövqeyinin səbəbi kimi qəbul edilməsidir. Başqasının nailiyyətləri, koordinatların oxundakı mövzunun mövqeyini dəyişdirmədən, subyektiv şəkildə bu, üstünlüyə nisbətən mənfi zonaya dözmədən buna dözür.
K. Murdesbayev həsədlərin aşağıdakı komponentləri ilə fərqlənir:
Psixoloji bir fenomen, davranış və kişilərarası münasibətlərin bir tənzimləyicisi hesab edilən psixoloji bir fenomen hesab olunur, bir neçə fərqli xüsusiyyət var. Əvvəlcə paxıllıq öz davranışlarının motivlərinin izahına, hətta yeganə motivi də daxil edilə bilməz.
Başqa bir fərqləndirici bir cəhət olaraq, bu hissin yalnız sosial vəziyyətlərdə formalaşması və hərəkətini təyin edə bilərik: həsəd ardıcıl olaraq öz obyekti və mövzu var, yəni bir insan həmişə kiməsə və ya bir şeyə həsəd aparır. Həm də qeyd etmək olar ki, həsəddən başqa hər kəs üçün ən çox nəzərə çarpır, çünki paxıllığın görünüşü ümumiyyətlə zehni qorunma hərəkəti ilə müşayiət olunur.
Əvvəla, bu, bu, "bu, buna layiq deyil ...", "yalnız yalnız ..." və ya "qısqanclıq", "," həyati "və" onun proyeksiya mexanizmi "," Həyatı Zalım və ədalətsiz, buna görə hər şey belədir ... ", - Bəhanə kütlədir və hamısı yalnız özünə hörmətini xilas etmək üçün hədəfləyirlər.
İstifadə olunan çox sayda psixoloji mühafizə mexanizmləri, həsəd, şüuru, öz müqəddəsliyində tanınma, öz müflisləşməsinin tanınması ilə bağlı olması ilə izah olunur. Eyni zamanda, M.S. Qeydlər Mirimanova, paxıllıq yalnız parlaq mənfi rəng daşımır, lakin faydalı bir təkan ola bilər. Həsəd olmayın, bir insan üstünlüyə can atmazdı və kəşflər etmədi.
Həsəddə, gizli olan, gizli yönəldilsə də, həsədliyini də daxil etmək olar, səhv yönəldilmişdir: qazanmaq istəyən bir insan, onun içərisində olduğu kimi, xəyali rəqibinin bu barədə şübhə altına almadığı zaman bir faktura aparır.
Bütün tanış vəziyyətlər, uzun müddət çox istədikdə və kiminsə bir şeyin bir şeyə sahib olması, arzu daha da gücləndi. Və bir çoxu məyusluq hissi, istədikləri zaman, bu barədə məlumatlılıq artıq lazım deyil və istəyi yalnız bu, kiminsə buna qadir olmaması və həqiqəti idi. obyekt.
Həsəd bir duyğu kimi çıxış edə bilər və - daha dərindən, uzun və intensiv olaraq - bir hiss kimi. "Həsəd", bir tərəfdən özünü duyğu kimi göstərə bilər, yəni. Müəyyən bir anda özünü göstərən situasiya olmaq, məsələn, məsələn, bir itki olduqda, həsəd bir həsəd qalibiyyətə yaranır ("o, sadəcə şanslıdır ..."), tezliklə artıq solmadan və münasibətlərə təsir etmədən.
Başqasının və ya kədərinin müvəffəqiyyətinin davamlı və ağrılı bir təcrübəsi olan, istədiyi əldə olunmağın mümkünsüzlüyündən əziyyət çəkən, həm kişilərarası münasibətlərin və bütövlükdə şəxsin təbiətinə təsir edən bir quraşdırma, dərin hiss halına gəlir.
Həsəd özünə hörmət və şəxsiyyət davranışına təsir edən üç səviyyədə özünü göstərir:
Şüurun səviyyəsində, daha müvəffəqiyyətli bir insanla müqayisədə daha aşağı mövqeyinin məlumatlılığı, güclü narahatlığa səbəb olmayan bir obraz kimi qəbul edilə bilər.
Emosional təcrübə səviyyəsində, belə bir vəziyyətə görə əsəbilik, qıcıqlanma və ya pislik hissi görünə bilər. Avtomatik təcavüz, inamsızlıq, əlverişsiz qürur hissi və s. Nümunə olmaq mümkündür;
Həqiqi davranış səviyyəsində, həsəd həsəd obyektini məhv etmək, məhv etmək istəyi ilə müşayiət oluna bilər. Təcavüz, həm həsəd, həm də həsəd aparan, həssaslıq yaratmaq üçün həsəd aparan obyektinə də ifadə etmək olar. Bu səviyyədə həsəd davranışın aparıcı səbəbi rolunu oynamağa başlayır.
Eyni zamanda həsəd, motivasiya və həssas olan şəxs üçün məhdudiyyət. Bir tərəfdən həsəd hissi, bir insanın başqa bir insanı olan və ya hətta bir şeydə üstünə keçməsinə səbəb olur. Digər tərəfdən, həsəd, bu, öz növbəsində əldə etdiyi hədəfin nailiyyətinin nailiyyətini motivasiya etmək üçün müəyyən bir məhdudiyyətdir, bu da öz növbəsində, vəziyyətin təhrifini səpmək və təhrif etmək səbəbidir. Bu cür motivasiya məhdudiyyəti, digər bir insanın müvəffəqiyyətinə ehtiyac duyduğunu düşünməyə qadirdir ki, bu da öz növbəsində şəxsiyyət itkisini və digər insanların məqsədlərinə çatmaq istəyinin görünüşünü təhdid edir, yəni əsl şəxsi uğursuzluqdur.
Şəxsiyyətə emosional təsir dərəcəsindən asılı olaraq, təcrübələrin dərinliyi və intensivliyi, bir neçə növ paxıllıq fərqlənir, habelə şəxsin həyati fəaliyyətinə həsəd aparan təsir növləridir. Həsəddə bir neçə tərəf var, baxmayaraq ki, ən çox bu fenomenin mənfi tərəfi haqqında deyilir.
Psixoloji plan aşağıdakı bu cür paxıllıq formaları ilə fərqlənir:
Qara həsəd - bu tip paxıllıq, ən azı, əziyyət çəkməyə səbəb olan obyektin həsədini və ya ən azı məhv olmaq, həssas olanlarla əlaqəli olanlarla əlaqələndirmək istəyinin meydana gəlməsi ilə xarakterizə olunur. Bu tipin səbəblərindən biri olaraq, tullanan "səbəbli aldatma" fenomeni, yəni İ.E. Uğursuzluqlarının və daha aşağı mövqe kimi üstünlüyü olan bir insanın qavrayışları. Eyni zamanda, həyatında baş verənlərə görə məsuliyyət tamamilə silindi.
Qara həsəd son dərəcə məhsuldardır və paxıllığa təsir göstərir: həsəddən əziyyət çəkən, həsəd aparan bir insan olan bir insana nisbətən böyükdür.
Görülən araşdırmaların nəticələrinə uyğun olaraq həsəd, somatik simptomların təzahürü ilə müşayiət olunur. Həsəd hissi yaşayan bir insanın bir sıra fizioloji simptomlar yaranır: Peter Kutter, qan damarlarının daralması səbəbindən bir adamın həsəddən solğun olacağı, qan təzyiqinin artması ilə əlaqədar bir adamın solğun olduğunu gördü; Somatik bir tip bir növ paxıllığın təzahürü olaraq, örtükün sarılılığı qan doyma safra ilə əlaqədardır. Bundan əlavə, belə insanlar mənfidir, müvəffəqiyyətlərinə çatmaq əvəzinə başqalarının uğursuzluğunu gözləməkdə yaşayırlar.
Ağ həsədlərdə həm həsəd, həm də bütün cəmiyyət üçün müsbət cəhətlər var. Ağ həsəd obyekti müəyyən bir standart və heyranlıq mövzusunun rolu rolunu oynayır.
Bu vəziyyətdə paxıllıq, başqa bir insanın qabiliyyətlərinə, keyfiyyətlərinə və ya nailiyyətlərini heyran edən bir insandır. Bu cür paxıl, hər zaman eyni olmağa ümid edərək, bütün təqlid obyektinə həsəd aparır.
Bir insana və ya digərində nəsil nə olacaq, müqayisə mexanizmlərinin və "i-konsepsiya" in quruluşu ilə müəyyən edilir.
Beləliklə, işinə başlayan bir insan, ümid dolu bir insan, bir anda buna çatdığını xəyal edən bir insana nəzər salmaqla heyranlıqla görünə bilər.
İki nəfər potensial olaraq eyni imkanlarla bu cür mövqedədirsə, bunlardan biri çox şey əldə etdi, digəri isə, həsəd, həsəd "qara" olacaq. Bu, bir növ qoruyucu mexanizmdir, çünki qabiliyyətlərindən əlavə daha çox günahlandıracaq və müflisləşmənin tanınması özünü qiymətləndirmə üçün dağıdıcı oldu. Bu vəziyyətdə, bir rəqibin təcavüz və alçaldılması, heç olmasa öz gözlərində psixi qorunur.
Bundan əlavə, fərqlənin:
Çılpaq paxıllıq, bir insanın istəyini, eyni şəkildə və həsəd obyekti və bunun istəyi, düşmən hissləri yaranmır.
Qəzəbli bir həsəd insanın istəyində özünü üstün tutmaq istəyində olduğu kimi bir insanın istəyində özünü göstərir. Bu cür paxıllığın ortaya çıxması eyni səviyyəyə çata bilməməsi mənasında bir nəticəsidir.
Depresif paxıllığın səbəbi də alçaldılmış mövqe hissidir, lakin haqsızlıq və əzab hissi ilə xarakterizə olunur.
Müəllifin konsepsiyasına görə T.V. Metasıstemi şəxsiyyət olan sistemli təhsil kimi həsəd aparan Benkov, metazistemi şəxsiyyət, üstün obyektlərin, özünün, özünün və komponentlərin daxili dizaynlarını əks etdirən, özünəməxsus, affektiv, istehlakçı, davranış və komponent tərkibi ilə təmsil olunan mənəvi dəyər).
Danimarkadakı münasibətlərin həsədliyi, öyrənilən fenomenin bütün üzlərini nəzərə almağa, öz əsas tərifini verməyə imkan verir. Həsəd digər şəxsin nailiyyətlərinə (uğuru), bir obyektə, üstünlüyün mövzusuna, eləcə də özü və mənfi duyğuların (ilk növbədə mənfi), onun məlumatlılığı ilə müşayiət olunan bir rəftar Aşağı mövqe və birbaşa və ya dolayı yolla bu üstünlüyü zərərsizləşdirmək və subyektiv olaraq qəbul edilən bərabərliyi bərpa etmək istəyi.
Beləliklə, mülkiyyətin ictimai həyatı çərçivəsində elçi formalaşması bir-birinin gücləndirilməsi, bir-birinin gücləndirilməsi bir sıra mövcud psixoloji mexanizmlərə görədir.
Beləliklə, bu məsələ ilə bağlı müasir fəlsəfi, sosioloji və psixoloji əsərlərin təhlili göstərdi ki, bu günə qədər elmi ədəbiyyatda bu günə qədər "həsəd" anlayışının anlayışına dair bir yanaşma yoxdur. Tədqiqatçıların mövqelərindən asılı olaraq, "hiss", "vəziyyət", "düşmənçilik, düşmən münasibət", "vitse", "motivasiyanın", "motivasiyanın təzahürü", "şəxsi xarakteristik" və s. Kimi təfsir edilə bilər.
Eyni zamanda, dəqiq bir üstünlüklə, həsəd tərifləri, emosional bir dövlət, duyğu, duyğu kimi təfsir olduğu yerlərdə liderdir. Beləliklə, universal bir tərif olaraq, həsəd tərifini meydana gələn bir mənada, mövzunu görən bir insan (həm də müvəffəqiyyət, uğurlar, keyfiyyəti), başqa bir insana sahib olmaq istəyən bir insan ola bilər
Rabitə və kişilərarası münasibətlərin psixologiyası İlyin evgeny pavloviç
14.6. Həsəd aparmaq
Psixoloji və etik bir fenomen kimi həsəd, dini düşünənlər ("həsəd", 1998; 1998) - filosoflar, sosioloqlar, 1995; 1989, 1990; 1996-cı ildə ) Əlbətdə psixoloqlar (M. Klein, 1997; EE Sokolova, EP Pakratov, 1991). Gələcəkdə diqqəti həsəd psixoloji aspektlərinə ödəniləcəkdir.
Mahiyyət həsədləri.Həsəd ən çox düşmən, uğurlara, populyarlıq, mənəvi üstünlük və ya başqa bir şəxsin ("etika lüğətinin üstünlük təşkil edən mövqeyi, 1983) kimi düşmən, düşmənçilik kimi başa düşülür. Kimi həsəd bir anlayış düşmən, "qara",filosoflardan gedir. F. Bacon təcavüzkar bir təcavüzkar bir personajı qeyd etdi: "Kim qonşulara qarşı bərabər olmağa ümid etmirsə, onun yanında fışqırmağa çalışır, onunla birlikdə çılpaq olmağa çalışır" (1978, səh. 369). R. Dekartlar da eyni şeyi yazdılar: "İnsanların rifahına, həsəd kimi, özlərinə yoluxmuş insanlar üçün zərər verəcək, ancaq özlərini incitməz, ancaq ən qısa müddətdə başqalarının sevincini qaraldır. "(1989, səh. 561). Həsəd, insanın hamısının olmasını təmin etmək istəyindən başqa bir şey deyildir: uğurlar, mahiyyəti, digər insanların yeri, sərvət - yalnız ona inanırdılar. A. Schopenhauer, həsədin bir insana təbii və xarakterik olsa da, bir insan üçün xarakterik olsa da, bir vitse və eyni zamanda - bədbəxtlikdir: "Həsəd insanların necə bədbəxt olduqlarını və başqalarının davranışına diqqətini göstərir - nə qədər darıxırlar "(2000, səh. 571-572). Buna görə də yazır ki, ona xoşbəxtliyimizin düşməni kimi ona baxmalı və pis bir cin kimi boğmağa çalışmalıyıq.
Əgər B. Spinoza (1957) həsəd nifrətdirsə, F. Larochefuche (1971) həsəddən nifrətdən daha barışıq olduğuna inanırdı.
Qeyd etmək lazımdır ki, həsəd psixoloqlar tərəfindən birmənalı şəkildə başa düşülür. K. K. K. K. Platonov (1984) bir hiss olmaq üçün, quruluşunu özündə əks etdirən, digərinin də istəmədiyi və bu nifrətin səbəb olduğu fikrindən əziyyət çəkən rəqabəti özündə cəmləşdirir. L. A. Dyachenko və M. I. Kandybovich (1998) insanın ictimai-psixoloji əlaməti kimi həsəd aparan, rifahı əldə edən şanslarla müşayiət olunan digər insanlara qarşı pis, pis təbliğat halında paxıllıqla baxır. Məhdud ağıl və personajın əlaməti olaraq bir vitse olaraq həsəd aparırlar. Ancaq belə bir anlayışa aiddir maarifləndirməkşəxsiyyət mülkiyyəti kimi.
"Psixologiyada" Lüğətində (1990) həsəd, sosial müavinətlərin (maddi dəyərlər, müvəffəqiyyət, status, status, status, status, vəziyyət, şəxsi keyfiyyətlər) kiminsə real və ya xəyali üstünlükləri olan nailiyyət motivi motivistliyinin təzahürü kimi qəbul edilir öz dəyəri üçün bir təhlükə olaraq və affektiv təcrübə və hərəkətlərlə müşayiət olunur. "Qara həsəd", bu maddənin müəllifi baxımından mənfi duyğudur. Ancaq emosiya həsədliyi yalnız situasiya görünüşü halında nəzərdən keçirilə bilər. Həsəd bəzi obyektlərə sabit olduqda, emosional bir quraşdırma halına gəlir, i.E. hiss edir.
Kimi həsəd anlamaqla yanaşı düşmən hissi, düşmən münasibətlərikiməsə, paxıllıq üç səviyyədə özünü göstərən bir fenomen sayıldığında, huşun səviyyəsində olan bir fenomen hesab edildikdə daha geniş bir yanaşma var - aşağı mövqedə olan bir mövqeyi, emosional təcrübə səviyyəsində - əsəbilik, qıcıqlanma və ya pislik hissi Belə bir vəziyyət və həqiqi davranış səviyyəsində həsədlərin aradan qaldırılmasıdır. Buna əsasən, K. MADOVBAYEV (1997) həsədlərin aşağıdakı komponentlərini, ardıcıl olaraq bir-birinin tərəfindən açıq şəkildə açıqladı:
1) sosial müqayisə; "... həsədlə, hər zaman müqayisə var və müqayisə həsəd olmadığı yerlərdə həsəd yoxdur" dedi F. Bacon (1978, səh. 370);
2) kiminsə üstünlüyünün mövzusu ilə qavrayış;
3) bu barədə ilkinlərin, chagrin və ya hətta təhqir;
4) üstələyən birinə düşmən münasibət və ya hətta nifrət;
5) zərərin arzusu və ya əsl səbəbi;
6) Üstünlük mövzusunun istəyi və ya həqiqi məhrumiyyəti.
Mənə elə gəlir ki, həsədin əsas komponenti burada qaçırılır. Axı, həsəd yalnız həsəd aparan şeyə sahib olanlara deyil. Bu, yalnız bir insanın yaxın marağına sahib olması haqqında baş verir. (Parrott,1991) yüksək qiymətləndirildiklərini və ehtiyacı olan şey.İstəyən, lakin övlad sahibi olmayanlara, onları olanlara olan bir qadına həsəd ola bilər; Xidmətdə müvəffəqiyyətlə hərəkət edən başqa bir şəxsə karyera meylli bir insana həsəd aparan və s. Qısqanc olanlardan ən çox həsəd aparan (bu nailiyyətlərin səssizliyində özünü göstərir), buna görə də hər şeydən şübhələnə bilməz. Ancaq paxıllığın açıq təzahürü var və buna görə də görkəmli fizioloq G. Helmholtz, rəqiblərin kobudluğunda, öz uğurlarını müəyyən dərəcədə müəyyən dərəcədə mühakimə etmək mümkündür.
Bu, başqalarının həsədinə səbəb olmaqdan qorxaraq, əmək enerjisini və həvəsini azaltmaqdan qorxur, onun rifahını və nailiyyətlərini gizlədir, onlardan gizli şəkildə istifadə etmir, buna görə də tam məmnuniyyətləri gizlədir.
Həsəd olaraq ifadə edilə bilər Əsəbilik, qəzəbdözülməz bir müvəffəqiyyət qazanan bir şeyə, bantsız fayda aldı, digər tərəfdən - olduğu kimi küsküngörünən fədakar olmayan uğursuzluq ilə əlaqədar taleyi üzərində. Paxıl, özünəməxsusluğunun şüurundan əziyyət çəkir: məndə buyox - demək daha pis deməkdir. P. Titelmanın qeyd etdiyi kimi (Titellman,1982), daha aşağı bir insanın insanı haqqında məlumatlılıq ən fundamental ilkin şərti paxıllıqdır. Bəzi insanlar həsəd xroniki axını ilə sözün əsl mənasında görünürlər. Şəxsiyyətin deformasiyası: bir insan gizli, narahat olan, özünü sıçrayan, inamsızlıq hissi, daimi narazılıq hissi keçirir. Tez-tez həsəd bir insanı bir obyektlə hətta cinayət və ya korlamaq üçün bir obyektlə mənimsəməsini təşviq edir (Klein, 1997).
Pislik həvəsli olduqda - buna həsəd deyilir.
V.Gugo
Mənfi təcrübələri neytrallaşdırmaq üçün, özü yayılmış fantaziyaların və ya laqeydlik, kinsizliyin təzahürünə, laqeydliyin təzahürünə, məcburiyyət hissi və mövcudluğunun zəifliyi ilə əlaqələndirilməsinin qarşısını almağa imkan verir. Həsəd öz-özünə peyvəndilə degenerasiya edilə bilər. P. Kutter (1998) qeydləri olan həsədlərin kəskin hücumu ilə intensiv bir problem, fizioloji simptomlar yarada bilər: "həsəddən solğun bir adam", çünki qan damarları sıxılır və ya qan təzyiqi artır, çünki Qan safra ilə doymuşdur. Prinsipcə, bu müəllifə görə, paxıl - uğursuz bir insan, şübhəsiz təəssüf ki, şübhəsiz təəssüf, obsesif düşüncələrdən, öz ləyaqətinin sözdə "hissi" olmaması barədə. Bəzi insanlar başqa bir şəxslə qeyri-bərabər mövqeyi ilə əlaqədar hər hansı bir haqsızlıq vasitələrini aradan qaldırmaq istəyi var: digəri ilə başqalarının qarşısında bədbəxtlik, bədbəxtlik, bədbəxtlik. Nifrətdən stimullaşdırılan bu istək, tez-tez bir insanı əxlaqsız hərəkətlər etməyə məcbur edir. Nağıl A. S. S. Pushkin "Tsar Saltan", iki bacı padşahın arvad kimi üstünlük verməsi və ya Motsartın həsədindən zəhərləndiyini, bacısını əhəngləndirmək istədi. Bu əfsanə təcavüz növlərindən birinə bir ad verdi - "Qara həsəd" ilə əlaqəli Salieri sindromu. Həsəd ilk baxışdan, park edilmiş avtomobillərdən, şüşələri döyən, Thunderhold-dükan pəncərələrindən və s. Döyüşü olan zaman gənclərin küçələrdə artmasına mane ola bilər.
Həsəd ortaya çıxmasını asanlaşdıran amillərxarici və daxili bölünə bilər. Paxıllığa meylli daxili amillər, eqoistlik və özünü sevmək (Dersqure, 1899), boşluq və həddindən artıq şöhrət (aristotel) kimi şəxsiyyətin bu cür xüsusiyyətləridir.
Xarici amillərə nəzərdə tutulan status mövqeyində yaxınlıq daxildir. Paxıl, bir qayda olaraq, öz mövqeyini və nailiyyətlərini, nailiyyətlərini, sosial pilləkənlərdə yaxın vəziyyəti ilə müqayisə edir. Aristotel qeyd etdi ki, "insanlar vaxtında, yerində və şöhrətə görə, şöhrətə yaxın olanlara həsəd aparırlar ..." (1978, səh. 94). Yaxınlıq yaradır daha yaxşı şərtlər Müqayisə üçün başqa bir insanın həyatını daha da düşündürür. Eyni zamanda, həsəd və həsəd obyekti arasındakı daha az məsafədə, daha güclü paxıllıq (Mise,1981). Çox böyük fərq nadir hallarda həsəd aparır, bu müəllif ayaqqabılara inanır. Ancaq bu rəyin ədalətli olması ehtimalı azdır.
Məsələn, P. Kutter, unutmamalı olduğunuzu düşünür İctimaiİPostasi həsəd aparır. "Həsəd də torpaqda böyüyür real sosialhaqsızlıq "deyir. - aztəminatlı bir ailədən bir uşağa həsəddən çəkinmək necə, aşağı gəlirli bir ailənin, digər uşaqlar qarşısında açılan məhdud imkanları ilə perspektivləri arasındakı fərqi nə qədər görür? İşsiz gənc adam gimnaziyanı ziyarət edən möhkəm burjua ailəsinin bacı-qardaşlarına həsəd aparan ola bilərmi? İşçilərin və sənətkarların oxunuşdan məmnun qaldıqda, əksinə, mübahisədə iştirak etmək və siyasi mövqelərini bəyan etmək üçün işdən istifadə edərək oyanan tələbələrə və universitetlərə həsəd aparmaları mümkündürmü?
Həsəd diktə etdiyinə inanın İctimaihaqsızlıq, yalnız ilə şərh edə bilərsiniz psixolojigörünüş nöqtəsi, bir tədqiqat metodu çərçivəsində qəsdən özlərini məhdudlaşdırmaq deməkdir. Tamamilə psixoanalitik bir şərhə həsəd aparmaq üçün tədqiqatçılar səhvləri qəbul edirlər. Bu vəziyyətdə, daha maddi faydalar gətirə biləcək. siyasibütün vətəndaşların hamısının daha az bərabər şans təmin edilməsinə yönəlmiş tədbirlər "(1998, səh. 78).
Buradan eqalitarizm (bərabərlik tələbi) və demokratiya, "ədalətsiz quruluş", universal bərabərləşməyə və s. ölkə saziş müharibələrinə aparır.
Həsədlərə baxın.I. Kant (1965) Qara həsədinə həsəd paylaşdı (başqasının faydalarından məhrum olmaq üçün səy göstərildikdə) və sadəcə pislik. Digər paxıllıq növləri fərqlənir. Məsələn, haqqında deyirlər "Nezlobny"bir insanın hələ olanı istədikdə həsəd aparan, eyni zamanda başqa bir düşmən hissi yoxdur. Həm "zərərli", həm də "etibarlı olmayan" paxıllıqda bərabərsizliyə həsəd aparmaq istəyi var. Ancaq, J. yeni olaraq (Neu,1980), birinci halda, bir insan deyir: "İstəyirəm ki, sənin var", ikincisi: "Məndə olan şeyə sahib olmaq istəyirəm." Belə bir bölmə K. Horney-də (normal və nevrotik həsədəki) olduğu kimidir. Pis paxıllığın olması, başqa bir şəxsin yerləşdiyi səviyyəyə çatmaq üçün həssaslığını göstərir; Bu, gücsüzlüyünün təzahürüdür. "Qara" paxıllığının başqa bir səbəbi - "Causal Accüze" (Sohoek,1969), I.E. öz uğursuzluqlarının və alçaldılmış mövqe kimi üstünlük olan bir insanın qavrayışı.
Ayırmaq I. sevindi, "Ağ"həsəd, bir adam, qısqanc, müvəffəqiyyətli bir insana düşmən hiss etmir. Bu vəziyyətdə "ağ həsəd", başqa bir şəxslə rəqabət üçün bir təşviqdə belə görünə bilər (Aristotel rəqabət həsəd haqqında yazdı). J. Yeni bu ilə əlaqədardır: "Pis paxıllıq halında, digərini alçaltmaq istəyir (öz səviyyəsinə və ya aşağı); Heyranedici həsəd vəziyyətində bir insan özünü böyütmək istəyir (başqa bir şəxslə eyni) "(səh. 434). Ancaq "qara" paxıllığı ilə psixoloqun vəzifələrindən biri onu sağlam bir rəqabətə çevirməkdir. "Başqasının əmlakını qurmaq əvəzinə, bütün qüvvələri həsəd aparır" deyə, P. Kutter "yazır ki, goethe düşüncələrini izləyə bilərik, sahib olmaq istədiyimizi özümüzü almağa çalışa bilərik. Casdanın özünəməxsus etməsi və digər insanların imkanlarını çox qiymətləndirmə yarandığı zaman mövcud vəziyyəti tənqidi təhlil etmək lazımdır. Paxıl, öz üstünlüklərinə diqqət yetirməlidir ki, həsəd aparan şəxsin kamilləri ilə heyran qalır "(s. 79). Öz qabiliyyətlərinə və qabiliyyətlərinə inam hissinin əmələ gəlməsi, kəsici, həsədlə mübarizə yollarına görə. Sonra bir insan özünü deyə bilər: əgər bu şəxsin sahib olduğu şey yoxdursa, deməli bir şeyim var. Eyni olmaq istəyi hiss etmədən, digərinin orijinallığına sakitcə izah edəcəkdir. Vaxtında müşahidə olunan paxıllıq aradan qaldırıla bilər.
Həsəd və yaş.Ontogenezdə, paxıllıq, uşaqların mənəvi egosentrizmi, oyunların rəqabət xarakteri, tanınmasının narazılığının nəticəsi olaraq gec görünür. Tez-tez həsəd qardaş və bacılara qaşınma yaranır. Gənclərin üstünlüyünə, həm də öz növbəsində yaşlılar, gənclərə həsəd aparanlar, çünki valideynlər onlara böyük diqqət, titrəmə ilə müalicə edirlər.
Uşaqlıqda paxıllığın aradan qaldırılması uşağın sosial vəziyyətinin artmasına, onun üçün əhəmiyyətli uşaqlar ilə eyniləşdirilməsinə, prosesdə müsbət təcrübələrin olması birgə oyun və ünsiyyət.
Bəzi elm adamları hesab edirlər ki, vaxtımızda paxıllıq o qədər də intensiv və açıq deyil, Şekspirin dövründə olduğu kimi özünü göstərir (Spielman,1971). Bəlkə də belədir. Ancaq indi və həsəddən həsəd aparan cinayətlərin və hətta cinayətlərin təzahürləri var.
Kitabdan beyninizi necə devirmək və yaşamağa başlamaq Müəllif Leushkin Dmitri.Həsəd həsəd, bir insan başqalarının və ya başqalarının nailiyyətləri ilə nailiyyətləri ilə müqayisə etdiyi zaman həsəddir. Həsəd qəlbində həmişə özünə mənfi münasibətdir. Tamamilə özlərini kifayət qədər sevən və özlərini ələ keçirən insanlar əlbətdə heç bir həsəd yoxdur
Kitabdan yeddi ölüm günahından və ya müavinin psixologiyası və iman gətirənlər və kafirlər] Müəllif Scherbaty Yuri Viktoroviç Kitabdan ölümcül duyğulardan Columbert Don tərəfindən. Kitabdan Yunan ilahəsi. Arxetype qadınlıq Müəllif Bedno galina borisovnaArxetyp çubuqlarının mənfi xüsusiyyətinə də pislik və həsəd paxıllıq və pislik hiss etmək asandır. Chapels ilə obsesi olan qadınlar, başqasının gözündəki sərtləri görür və onu müzakirə edir, qınayır, hökmü qoyur və cəza gözləyirlər. Bir çox ailə və ya qonşu iplər və tabure, bəzən
Kitab sevgisindən: qürubdan şəfəqə qədər. Hisslərin dirilməsi Müəllif Qalın Nataliya.Bu hissi piramidanın göyə yaxın və daha yaxınlaşmasına həsəd aparın - qonşudan daha pis deyil və sivilizasiyaların rənglərinə də səbəb oldu! Kimsə həsəd aparan birisini dünyəvi, şam yeməyi və bilərəkdən vazqlevt etmək məcburiyyətində qaldı daha yaxşı olmaq üçün yaxşılaşdırma;
Kitabdan 111 Baek uşaq psixoloqları üçün Müəllif Nikolaev Elena İvanovna№ 76. Velosiped "həsəd" N. Donskaya həyatının epizodunu təsvir edir, bundan sonra həsəd aparır. Bir dəfə o, digər uşaqlar ilə birlikdə beş yaşlı bir qız, onun qum pərdələrini düzəltdi. Diş ətlərinin alınması üçün, yaş quma ehtiyacımız var. Qərar verildi
Kitabdan utan. Həsəd aparmaq Müəllif Orlov Yuri Mixailoviç Yaxşı güc kitabından [özünü hypanoz] Müəllif Lekron Leslie M.Qısqanclıq və hisslərə həsəd aparılır və bir mənbədən baş verir - bir inamsızlıq kompleksi. Qarşılıqlı hisslərin səmimiyyətinə məhəm olan və inanan bir insan heç vaxt əsassız şübhəyə düşməyəcəkdir. Qısqanclıq - əziyyət çəkən zəif bir insanın falı
Kitabdan bir kişi və ya qadının açarını necə seçmək olar Müəllif Bolşakova LarisaDiqqət: Həsəd! U? Hər xoşbəxt ailə hər zaman yaxşı bir şeyə qayğı göstərmək üçün ən əsl zərərli tövsiyələr verə biləcək xəyali yaxşı diləklər olacaqdır. Məsələn: "Gözəl bir həyat yoldaşınız var, onu seyr edin, sonra sağalmayacaqsınız", ", əriniz, əlbəttə ki, zəngindir, ancaq üçün
Kitabdan, bütün xəstəliklərdən qurtulmaq. Özünüz üçün dərslər Müəllif Tarasov evgeny aleksandroviç Rabitə və kişilərarası münasibətlər kitabından Müəllif İlyin evgeny pavlovich14.6. Psixoloji və etik bir fenomen kimi psixoloji və etik bir fenomen ("həsəd", 1998; 1998) və müxtəlif ixtisaslar, sosioloqların (S.P. Kolpakova, 1995; 1989, 1989, 1990; 1996) və əlbəttə ki, psixoloqlar
Vitse-nin ensiklopediyası kitabından [qüsurlar və insan təbiətinin zəif tərəfləri] Müəllif Sergey V.Həsəd paxıllı, dərin məmnuniyyət və qürur hissi içərisində yaranan yararlı bir həyat missiyasını yerinə yetirir. Onsuz da bir şey üçün hər kəs onun üçün olmalıdır - paxıl - Təşəkkürlər. Təəssüf ki, bacarıqlı paxıllı paxıllı paxıl və bədbəxt. Dövlət olmalıdır
Kitabdan özünüzü necə bilmək üçün [kolleksiya] Müəllif Gusman Delia Steinberg Kitabdan, fransız uşaqları həmişə "təşəkkür edirəm!" anty eviga tərəfindənHəsəd "Doktor, həsəd aparmağı dayandırır?" Bütün valideynlərə, müəllimlər, müəllimlər və psixoloqlara görə həsəd aparır təhlükəli xəstəlik, qaçılmaz olaraq ikinci uşağın doğulmasında yaşlı uşaqdan görünən. Valideynlər hər kəsə hazırdır, əgər yalnız görünüşdürsə
Duyğuları necə düzəltmək üçün kitabdan. Professional psixoloqdan özünü idarə etmək üsulları Müəllif Zhukovets Ruslan.Həsəd həsəd aparatına sahib olmaq başqalarının sahibi olmaq istəyidir. Görünüş, ağıl, əşyalar, həyat tərzi və ümumiyyətlə bir şey ola bilər. Eyni zamanda, həsədlərin səbəbi dərin daxili narazılıq və həyatı ilə yatır. Çünki bu
Summerhill kitabından - Azadlıq təhsili Müəllif Nill Alexander SutzerlandPsixoloji və etik bir fenomen kimi həsəd, dini düşünənlər ("həsəd", 1998; 1998) - filosoflar, sosioloqlar, 1995; 1989, 1990; 1996-cı ildə ) Əlbətdə psixoloqlar (M. Klein, 1997; EE Sokolova, EP Pakratov, 1991). Gələcəkdə diqqəti həsəd psixoloji aspektlərinə ödəniləcəkdir.
Mahiyyət həsədləri.Həsəd ən çox düşmən, uğurlara, populyarlıq, mənəvi üstünlük və ya başqa bir şəxsin ("etika lüğətinin üstünlük təşkil edən mövqeyi, 1983) kimi düşmən, düşmənçilik kimi başa düşülür. Kimi həsəd bir anlayış düşmən, "qara",filosoflardan gedir. F. Bacon təcavüzkar bir təcavüzkar bir personajı qeyd etdi: "Kim qonşulara qarşı bərabər olmağa ümid etmirsə, onun yanında fışqırmağa çalışır, onunla birlikdə çılpaq olmağa çalışır" (1978, səh. 369). R. Dekartlar da eyni şeyi yazdılar: "İnsanların rifahına, həsəd kimi, özlərinə yoluxmuş insanlar üçün zərər verəcək, ancaq özlərini incitməz, ancaq ən qısa müddətdə başqalarının sevincini qaraldır. "(1989, səh. 561). Həsəd, insanın hamısının olmasını təmin etmək istəyindən başqa bir şey deyildir: uğurlar, mahiyyəti, digər insanların yeri, sərvət - yalnız ona inanırdılar. A. Schopenhauer, həsədin bir insana təbii və xarakterik olsa da, bir insan üçün xarakterik olsa da, bir vitse və eyni zamanda - bədbəxtlikdir: "Həsəd insanların necə bədbəxt olduqlarını və başqalarının davranışına diqqətini göstərir - nə qədər darıxırlar "(2000, səh. 571-572). Buna görə də yazır ki, ona xoşbəxtliyimizin düşməni kimi ona baxmalı və pis bir cin kimi boğmağa çalışmalıyıq.
Əgər B. Spinoza (1957) həsəd nifrətdirsə, F. Larochefuche (1971) həsəddən nifrətdən daha barışıq olduğuna inanırdı.
Qeyd etmək lazımdır ki, həsəd psixoloqlar tərəfindən birmənalı şəkildə başa düşülür. K. K. K. K. Platonov (1984) bir hiss olmaq üçün, quruluşunu özündə əks etdirən, digərinin də istəmədiyi və bu nifrətin səbəb olduğu fikrindən əziyyət çəkən rəqabəti özündə cəmləşdirir. L. A. Dyachenko və M. I. Kandybovich (1998) insanın ictimai-psixoloji əlaməti kimi həsəd aparan, rifahı əldə edən şanslarla müşayiət olunan digər insanlara qarşı pis, pis təbliğat halında paxıllıqla baxır. Məhdud ağıl və personajın əlaməti olaraq bir vitse olaraq həsəd aparırlar. Ancaq belə bir anlayışa aiddir maarifləndirməkşəxsiyyət mülkiyyəti kimi.
"Psixologiyada" Lüğətində (1990) həsəd, sosial müavinətlərin (maddi dəyərlər, müvəffəqiyyət, status, status, status, status, vəziyyət, şəxsi keyfiyyətlər) kiminsə real və ya xəyali üstünlükləri olan nailiyyət motivi motivistliyinin təzahürü kimi qəbul edilir öz dəyəri üçün bir təhlükə olaraq və affektiv təcrübə və hərəkətlərlə müşayiət olunur. "Qara həsəd", bu maddənin müəllifi baxımından mənfi duyğudur. Ancaq emosiya həsədliyi yalnız situasiya görünüşü halında nəzərdən keçirilə bilər. Həsəd bəzi obyektlərə sabit olduqda, emosional bir quraşdırma halına gəlir, i.E. hiss edir.
Kimi həsəd anlamaqla yanaşı düşmən hissi, düşmən münasibətlərikiməsə, paxıllıq üç səviyyədə özünü göstərən bir fenomen sayıldığında, huşun səviyyəsində olan bir fenomen hesab edildikdə daha geniş bir yanaşma var - aşağı mövqedə olan bir mövqeyi, emosional təcrübə səviyyəsində - əsəbilik, qıcıqlanma və ya pislik hissi Belə bir vəziyyət və həqiqi davranış səviyyəsində həsədlərin aradan qaldırılmasıdır. Buna əsasən, K. MADOVBAYEV (1997) həsədlərin aşağıdakı komponentlərini, ardıcıl olaraq bir-birinin tərəfindən açıq şəkildə açıqladı:
1) sosial müqayisə; "... həsədlə, hər zaman müqayisə var və müqayisə həsəd olmadığı yerlərdə həsəd yoxdur" dedi F. Bacon (1978, səh. 370);
2) kiminsə üstünlüyünün mövzusu ilə qavrayış;
3) bu barədə ilkinlərin, chagrin və ya hətta təhqir;
4) üstələyən birinə düşmən münasibət və ya hətta nifrət;
5) zərərin arzusu və ya əsl səbəbi;
6) Üstünlük mövzusunun istəyi və ya həqiqi məhrumiyyəti.
Mənə elə gəlir ki, həsədin əsas komponenti burada qaçırılır. Axı, həsəd yalnız həsəd aparan şeyə sahib olanlara deyil. Bu, yalnız bir insanın yaxın marağına sahib olması haqqında baş verir. (Parrott,1991) yüksək qiymətləndirildiklərini və ehtiyacı olan şey.İstəyən, lakin övlad sahibi olmayanlara, onları olanlara olan bir qadına həsəd ola bilər; Xidmətdə müvəffəqiyyətlə hərəkət edən başqa bir şəxsə karyera meylli bir insana həsəd aparan və s. Qısqanc olanlardan ən çox həsəd aparan (bu nailiyyətlərin səssizliyində özünü göstərir), buna görə də hər şeydən şübhələnə bilməz. Ancaq paxıllığın açıq təzahürü var və buna görə də görkəmli fizioloq G. Helmholtz, rəqiblərin kobudluğunda, öz uğurlarını müəyyən dərəcədə müəyyən dərəcədə mühakimə etmək mümkündür.
Bu, başqalarının həsədinə səbəb olmaqdan qorxaraq, əmək enerjisini və həvəsini azaltmaqdan qorxur, onun rifahını və nailiyyətlərini gizlədir, onlardan gizli şəkildə istifadə etmir, buna görə də tam məmnuniyyətləri gizlədir.
Həsəd olaraq ifadə edilə bilər Əsəbilik, qəzəbdözülməz bir müvəffəqiyyət qazanan bir şeyə, bantsız fayda aldı, digər tərəfdən - olduğu kimi küsküngörünən fədakar olmayan uğursuzluq ilə əlaqədar taleyi üzərində. Paxıl, özünəməxsusluğunun şüurundan əziyyət çəkir: məndə buyox - demək daha pis deməkdir. P. Titelmanın qeyd etdiyi kimi (Titellman,1982), daha aşağı bir insanın insanı haqqında məlumatlılıq ən fundamental ilkin şərti paxıllıqdır. Bəzi insanlar həsəd xroniki axını ilə sözün əsl mənasında görünürlər. Şəxsiyyətin deformasiyası: bir insan gizli, narahat olan, özünü sıçrayan, inamsızlıq hissi, daimi narazılıq hissi keçirir. Tez-tez həsəd bir insanı bir obyektlə hətta cinayət və ya korlamaq üçün bir obyektlə mənimsəməsini təşviq edir (Klein, 1997).
Pislik həvəsli olduqda - buna həsəd deyilir.
V.GugoMənfi təcrübələri neytrallaşdırmaq üçün, özü yayılmış fantaziyaların və ya laqeydlik, kinsizliyin təzahürünə, laqeydliyin təzahürünə, məcburiyyət hissi və mövcudluğunun zəifliyi ilə əlaqələndirilməsinin qarşısını almağa imkan verir. Həsəd öz-özünə peyvəndilə degenerasiya edilə bilər. P. Kutter (1998) qeydləri olan həsədlərin kəskin hücumu ilə intensiv bir problem, fizioloji simptomlar yarada bilər: "həsəddən solğun bir adam", çünki qan damarları sıxılır və ya qan təzyiqi artır, çünki Qan safra ilə doymuşdur. Prinsipcə, bu müəllifə görə, paxıl - uğursuz bir insan, şübhəsiz təəssüf ki, şübhəsiz təəssüf, obsesif düşüncələrdən, öz ləyaqətinin sözdə "hissi" olmaması barədə. Bəzi insanlar başqa bir şəxslə qeyri-bərabər mövqeyi ilə əlaqədar hər hansı bir haqsızlıq vasitələrini aradan qaldırmaq istəyi var: digəri ilə başqalarının qarşısında bədbəxtlik, bədbəxtlik, bədbəxtlik. Nifrətdən stimullaşdırılan bu istək, tez-tez bir insanı əxlaqsız hərəkətlər etməyə məcbur edir. Nağıl A. S. S. Pushkin "Tsar Saltan", iki bacı padşahın arvad kimi üstünlük verməsi və ya Motsartın həsədindən zəhərləndiyini, bacısını əhəngləndirmək istədi. Bu əfsanə təcavüz növlərindən birinə bir ad verdi - "Qara həsəd" ilə əlaqəli Salieri sindromu. Həsəd ilk baxışdan, park edilmiş avtomobillərdən, şüşələri döyən, Thunderhold-dükan pəncərələrindən və s. Döyüşü olan zaman gənclərin küçələrdə artmasına mane ola bilər.
Həsəd ortaya çıxmasını asanlaşdıran amillərxarici və daxili bölünə bilər. Paxıllığa meylli daxili amillər, eqoistlik və özünü sevmək (Dersqure, 1899), boşluq və həddindən artıq şöhrət (aristotel) kimi şəxsiyyətin bu cür xüsusiyyətləridir.
Xarici amillərə nəzərdə tutulan status mövqeyində yaxınlıq daxildir. Paxıl, bir qayda olaraq, öz mövqeyini və nailiyyətlərini, nailiyyətlərini, sosial pilləkənlərdə yaxın vəziyyəti ilə müqayisə edir. Aristotel qeyd etdi ki, "insanlar vaxtında, yerində və şöhrətə görə, şöhrətə yaxın olanlara həsəd aparırlar ..." (1978, səh. 94). Yaxınlıq müqayisə üçün ən yaxşı şərtlər yaradır, başqa bir insanın həyatını daha çox düşündürür. Eyni zamanda, həsəd və həsəd obyekti arasındakı daha az məsafədə, daha güclü paxıllıq (Mise,1981). Çox böyük fərq nadir hallarda həsəd aparır, bu müəllif ayaqqabılara inanır. Ancaq bu rəyin ədalətli olması ehtimalı azdır.
Məsələn, P. Kutter, unutmamalı olduğunuzu düşünür İctimaiİPostasi həsəd aparır. "Həsəd də torpaqda böyüyür real sosialhaqsızlıq "deyir. - aztəminatlı bir ailədən bir uşağa həsəddən çəkinmək necə, aşağı gəlirli bir ailənin, digər uşaqlar qarşısında açılan məhdud imkanları ilə perspektivləri arasındakı fərqi nə qədər görür? İşsiz gənc adam gimnaziyanı ziyarət edən möhkəm burjua ailəsinin bacı-qardaşlarına həsəd aparan ola bilərmi? İşçilərin və sənətkarların oxunuşdan məmnun qaldıqda, əksinə, mübahisədə iştirak etmək və siyasi mövqelərini bəyan etmək üçün işdən istifadə edərək oyanan tələbələrə və universitetlərə həsəd aparmaları mümkündürmü?
Həsəd diktə etdiyinə inanın İctimaihaqsızlıq, yalnız ilə şərh edə bilərsiniz psixolojigörünüş nöqtəsi, bir tədqiqat metodu çərçivəsində qəsdən özlərini məhdudlaşdırmaq deməkdir. Tamamilə psixoanalitik bir şərhə həsəd aparmaq üçün tədqiqatçılar səhvləri qəbul edirlər. Bu vəziyyətdə, daha maddi faydalar gətirə biləcək. siyasibütün vətəndaşların hamısının daha az bərabər şans təmin edilməsinə yönəlmiş tədbirlər "(1998, səh. 78).
Buradan eqalitarizm (bərabərlik tələbi) və demokratiya, "ədalətsiz quruluş", universal bərabərləşməyə və s. ölkə saziş müharibələrinə aparır.
Həsədlərə baxın.I. Kant (1965) Qara həsədinə həsəd paylaşdı (başqasının faydalarından məhrum olmaq üçün səy göstərildikdə) və sadəcə pislik. Digər paxıllıq növləri fərqlənir. Məsələn, haqqında deyirlər "Nezlobny"bir insanın hələ olanı istədikdə həsəd aparan, eyni zamanda başqa bir düşmən hissi yoxdur. Həm "zərərli", həm də "etibarlı olmayan" paxıllıqda bərabərsizliyə həsəd aparmaq istəyi var. Ancaq, J. yeni olaraq (Neu,1980), birinci halda, bir insan deyir: "İstəyirəm ki, sənin var", ikincisi: "Məndə olan şeyə sahib olmaq istəyirəm." Belə bir bölmə K. Horney-də (normal və nevrotik həsədəki) olduğu kimidir. Pis paxıllığın olması, başqa bir şəxsin yerləşdiyi səviyyəyə çatmaq üçün həssaslığını göstərir; Bu, gücsüzlüyünün təzahürüdür. "Qara" paxıllığının başqa bir səbəbi - "Causal Accüze" (Sohoek,1969), I.E. öz uğursuzluqlarının və alçaldılmış mövqe kimi üstünlük olan bir insanın qavrayışı.
Ayırmaq I. sevindi, "Ağ"həsəd, bir adam, qısqanc, müvəffəqiyyətli bir insana düşmən hiss etmir. Bu vəziyyətdə "ağ həsəd", başqa bir şəxslə rəqabət üçün bir təşviqdə belə görünə bilər (Aristotel rəqabət həsəd haqqında yazdı). J. Yeni bu ilə əlaqədardır: "Pis paxıllıq halında, digərini alçaltmaq istəyir (öz səviyyəsinə və ya aşağı); Heyranedici həsəd vəziyyətində bir insan özünü böyütmək istəyir (başqa bir şəxslə eyni) "(səh. 434). Ancaq "qara" paxıllığı ilə psixoloqun vəzifələrindən biri onu sağlam bir rəqabətə çevirməkdir. "Başqasının əmlakını qurmaq əvəzinə, bütün qüvvələri həsəd aparır" deyə, P. Kutter "yazır ki, goethe düşüncələrini izləyə bilərik, sahib olmaq istədiyimizi özümüzü almağa çalışa bilərik. Casdanın özünəməxsus etməsi və digər insanların imkanlarını çox qiymətləndirmə yarandığı zaman mövcud vəziyyəti tənqidi təhlil etmək lazımdır. Paxıl, öz üstünlüklərinə diqqət yetirməlidir ki, həsəd aparan şəxsin kamilləri ilə heyran qalır "(s. 79). Öz qabiliyyətlərinə və qabiliyyətlərinə inam hissinin əmələ gəlməsi, kəsici, həsədlə mübarizə yollarına görə. Sonra bir insan özünü deyə bilər: əgər bu şəxsin sahib olduğu şey yoxdursa, deməli bir şeyim var. Eyni olmaq istəyi hiss etmədən, digərinin orijinallığına sakitcə izah edəcəkdir. Vaxtında müşahidə olunan paxıllıq aradan qaldırıla bilər.
Həsəd və yaş.Ontogenezdə, paxıllıq, uşaqların mənəvi egosentrizmi, oyunların rəqabət xarakteri, tanınmasının narazılığının nəticəsi olaraq gec görünür. Tez-tez həsəd qardaş və bacılara qaşınma yaranır. Gənclərin üstünlüyünə, həm də öz növbəsində yaşlılar, gənclərə həsəd aparanlar, çünki valideynlər onlara böyük diqqət, titrəmə ilə müalicə edirlər.
Uşaqlıqdakı paxıllığın aradan qaldırılması uşağın sosial vəziyyətinin artmasına töhfə verir, onun üçün əhəmiyyətli uşaqlar, ortaq oyunlar və rabitə prosesində müsbət təcrübələrin olması.
Bəzi elm adamları hesab edirlər ki, vaxtımızda paxıllıq o qədər də intensiv və açıq deyil, Şekspirin dövründə olduğu kimi özünü göstərir (Spielman,1971). Bəlkə də belədir. Ancaq indi və həsəddən həsəd aparan cinayətlərin və hətta cinayətlərin təzahürləri var.
Şəxslərarası münasibətlər - insanlar arasında obyektiv yaşanan münasibətlər.
İnsanların münasibətləri, istehsal, elm, təhsil, siyasətçilər, hökumət idarəçiliyinin, habelə ailə münasibətləri, həmçinin ailə münasibətləri, həmçinin ailə münasibətləri ilə insanların müxtəlif sahələrində çoxşaxəli motivləri əks etdirən çox sayda müxtəlifdir. Eyni zamanda, bu münasibətlərin bir hissəsi fəaliyyətin obyektiv amillərindən asılıdır, bu əlaqələr sosial əsaslara malikdir, əsasən hesablana bilər, bu münasibətlərə daxil olan insanların iradəsindən və şüurundan asılı deyillər (insanların olması) onlarda iştirak edir). Başqa bir hissə rəğbət və antipatiya ilə daha müəyyən edilir, emosional bir "rəng" var, insanın fərqli bir dəyəri var. İnsan əla bir istehsal mütəxəssisi ola bilər, ancaq pis bir dost ola bilər. Əksinə, şəxsi cazibədarlıq, ünsiyyət qabiliyyəti tez-tez siyasi, diplomatik, idarəetmə problemlərinin həllinə töhfə verir. Yuxarıda göstərilənlər ilə əlaqədar psixologiyada, şəxsi münasibətlər və subyektiv, kişilərarası münasibətlər olmadan obyektiv ayırmaq adətdir. Obyektiv münasibətlər (siyasi, dövlət, istehsal) əsas müəyyənləşdirilmişdir və kişilərarası münasibətlər arxa planın xarakteridir, axını şəxsi münasibətlər olmadan asanlaşdırır və ya çətinləşdirir, onlar heç bir obyektiv zərurət olmadığı yerlərdə nadir hallarda yaranırlar. Demək olar ki, ictimaiyyətlə əlaqələr üzrə kişilərarası münasibətlər, bu əlaqələri konkret şəxsiyyətlərin fəaliyyətində (ünsiyyətində, qarşılıqlı əlaqədə) həyata keçirir.
Şəxslərarası münasibətlər obyektiv yaşanır, müxtəlif dərəcələrdə insanlar arasındakı münasibətlərdən xəbərdar olur. Bunlar qarşılıqlı insanlarla əlaqəli müxtəlif emosional vəziyyətlərə və onların psixoloji xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Həm rəsmi olaraq hücum etmək, həm də gevşetin ola biləcək işdən (instrumental) münasibətlərdən fərqli olaraq, bəzən emosional məzmunu vurğulayan ekspressive adlanır. Elmi planda iş və kişilərarası münasibətlər arasındakı əlaqə kifayət qədər inkişaf etdirilmir.
Qarşılıqlı əlaqələr arasında üç element daxildir:
amma) İdraklı(Gnostic, informasiya), mənim istədiyim və ya kişilərarası münasibətlərdə bəyənmədiyim barədə məlumatlılığı nəzərdə tutur;
b) təsirli(Duygusal), aralarındakı münasibətlər haqqında insanların müxtəlif təcrübələrində ifadəsini tapır. Emosional komponent onlardan liderdir;
ilə) davranış (praktik, tənzimləmə) xüsusi hərəkətlərdə həyata keçirilir. Digərləri kimi tərəfdaşlardan birinin olduğu hallarda, davranış kömək və məhsuldar əməkdaşlığa yönəlmiş xeyirxah olacaq. Obyekt simpatik deyilsə, ünsiyyətin interaktiv tərəfi çətin olacaq. Bu davranış dirəkləri arasında çox sayda qarşılıqlı əlaqə formaları mövcuddur, bunun icrası, bu, generallara aid olan qrupların sosial-mədəni normaları ilə əlaqədardır.
Bir və ya digər əlaqənin ortaya çıxması ilk növbədə müəyyən dəyərlər sisteminin olması səbəbindəndir. Görünüşü, bir insanın sözləri və hərəkətləri ortağının şəxsiyyətinin dəyərlərinə uyğundursa, bu şəxsə ümumi müsbət münasibət yaranacaqdır. Əgər mən. xarici görünüşVə bir insanın davranışı rabitə tərəfdaşının dəyərlərinə ziddir, nəticədə ikincisi ona mənfi və ya laqeyd münasibət yaranır. Bu nisbət, təkcə prosesdə deyil, tərəfdaşların qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində, həm də şəxsiyyətin inkişafı prosesində əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərən rabitənin davamlı əlaqəsidir.
Sovet filosofu A. i. Titarenko Haqlı olaraq yazır ki, başqa bir insanın tanınmasından daha xoşbəxt bir şey yoxdur, baxmayaraq ki, bu sevinc həmişə aydın deyil. "Hər bir insan, həyatında olur, həyatında baş verir, Kolumbus, özü üçün bilinməyən dünyanı açdıqda, digər insanların ruhları. Əlbəttə ki, bu tanınma hissi və ağılının gərginliyi olmadan baş verir" Onun marağı olmadan deyil. Bununla yanaşı, başqa bir insanın tanınmasının "işi" haqqında deyilən, həm də təhlükəli deyil, bəzən də məyus olmaq Xalq. "
Gördüyümüz kimi, ünsiyyətə ehtiyac olan bir insana olan bir insana vacib ehtiyacdır. Buna görə, ünsiyyətə ehtiyacdan narazı narazı, istənilən yaşda olan bir insanın mənfi emosional təcrübələrə səbəb olur, artıq təhdid olunmadığı görünsə də əlverişsiz gözləmə. Uzunmüddətli qurulmuş münasibətlərin uzunmüddətli qorunması ilə bir insanın xarakterində əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verə bilər. Davamlı davranışın həqiqi səbəblərini, hərəkətlərinin mənfi qiymətləndirilməsini daim gözləyəcək. Bir insanın digər insanlarla ünsiyyət qurmasından məhrum edildiyi zaman bu cür təkliyin nə qədər çətin yaşadığını danışdıq. Həqiqi ünsiyyət imkanı olduqda insanlarda daha az ciddi və təklik deyil, lakin hər hansı bir səbəbdən tətbiq edilmir.
Özünü başqaları ilə daim müqayisə edərək, müvəffəqiyyəti və uğursuzluğu gec-tez həsəd apara bilər. Və bildiyiniz kimi, kişilərarası münasibətlərdə pis bir məsləhətçi həsəd aparır. Həsəd digər insanların olduğu hər şeyə sahib olmaq istəyi ilə yaranır. Yaxşı, həsəd mənəvi sahədə inkişaf edirsə, o zaman özümüzün yaxşılaşdırılmasına kömək edirsə, daha çox insanın digər insanlara zərər verməsinə səbəb olur.
Qarşılıqlı münasibətlər, insanları düşünmək və hiss etmək arasındakı real həyatda inkişaf edən münasibətlərdir. Qarşılıqlı münasibətlər ünsiyyətin mahiyyəti, bunun özünəməxsus bir nəticəsidir. Rabitə, kişilərarası münasibətlər, öz növbəsində, ona təsir göstərən ünsiyyətin məzmununu müəyyənləşdirir.
Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, bir insanın kişinin kişilikli əlaqəsi çox müxtəlifdir. Bütün bunlar insanın təzahürlərinin təzahürünün və ətrafındakı dünyanın sərvətlərinin təzahürünün, birləşmələrin müxtəlifliyini tələb edir müxtəlif yollarla və idrak fəaliyyətinin formaları.
Mövzuların kişilərarası qarşılıqlı əlaqəsində həsəd problemləri, bu yaxınlarda daxili və xarici psixoloqların araşdırmasında lider mövqeyi işğal edənlər arasındadır. Son illərdə bu fenomenin araşdırmasında sosial psixoloqların səyləri gücləndiyini tanınmalıdır. Beləliklə, v.a. Labunskaya və onun şagirdləri münasibətlərin quruluşunda paxıllıq, ünsiyyət qurmaqda çətinlik çəkərək təhsil aldılar; Həm də korrelyasiya edilmiş hadisələr həsəd, ümidsizlik və mövzunun çevrilməsi üsulu kimi ümid edirəm. Ancaq buna baxmayaraq, fenomen paxıllığı haqqında bilik hələ də şübhəsiz ki, dərin analiz və anlayış tələb edir.
Həsəd həmişə kişilərarası münasibətlərdə özünü göstərir, I.E. Bu bioloji cəhətdən müəyyənləşdirilmir, həmişə sosial təhsillidir, yəni. Daimi bir müqayisə və özünüz və başqalarının qiymətləndirilməsi baş verdikdə doğulur. Bu müqayisədə bütün sənayelər tikilir və şəxsin çoxsaylı nevroz növü var. Bir çox valideyn, sonra müəllimlər və dostlar, ya da bu hissi yarada bilməyəcəyimizə kömək edir. Media televiziya, jurnal, jurnal, radio stansiyaları bizi müqayisə edir, sonra bizi göstərir və bizə bu qədər olmağımızı göstərir, qüsursuz, çirkin, uğursuz olduğumuzu göstərir. İdeal olmayan bir rəqəm, səriştəsiz bir maşın-kompüter telefonu, istəməyən paltarlarımız, karies, kəpək, lisin, selülit və s. 100% -dən çox qalıcı deyilik. Ancaq mükəmməl olmamalıyıq. Biz özümüz olmalıyıq.
Həsəddən əvvəl insan hisslərinin təbiətini əks etdirir, yəni. İnsanın özünün təbiəti. Gizli görünən şeyləri açıq şəkildə edir.
Həsəd, öz maraqları və açıq bir istək, onun ehtiyaclarını, xəyallarını həyata keçirmək üçün yanlış yol verdikləri üçün qeyri-kafi bir istək və açıq-yavaş bir istəklə işarə edir.
Mürəkkəblik, bir insanın özünə xoşagəlməz olduğunu görməməsidir, buna görə nadir hallarda nəyi qeyd edə bilər və çatışmazlıqları və qüsurlarını götürə, təhlil edə, təhlil və özü və digərləri üçün və digərləri üçün mövcud vəziyyəti düzəldə bilər - Keçmiş müvafiq paxıllığın mövzusuna (kifayət qədər pul qazanmaq, çoxsaylı mükafatların və başlıqların artmasını alaraq) əldə etməklə əldə etmək. Axı, həsəd ədalət və kamillik arzusunun dirəklərindən biridir, ancaq bir insan son nəticəni görəndə və bu nəticəyə səbəb olan prosesi qiymətləndirmir, yəni bu nəticəni qiymətləndirmir. Məsələnin dəyərini müəyyənləşdirmir.
Ümumi formada "Münasibət" kateqoriyası xarici bir dünyanı olan bir insanın mənalı bir ünsiyyəti olaraq təyin olunur. V.N. anlayışında Meatsischev münasibəti, üç qarşılıqlı bir komponent də daxil olmaqla, obyektiv reallığın müxtəlif partiyalarının müxtəlif partiyaları ilə, seçki, şüurlu şəxsi münasibətlər, üç qarşılıqlı bir komponentin, insanın özlərinə, xarici dünyanın subyektlərinə olan münasibətləri kimi başa düşülür.
Sosial psixologiya üçün maraq doğuran mülkiyyət, onların qarşılıqlı fəaliyyət proseslərində yaranan digər insanlara, ən vacib xüsusiyyəti onların ikitərəfli xüsusiyyətləridir, bunların ikitərəfli xüsusiyyətləridir, bunların bir neçə fəndən ibarət bir əlaqə kimi hesablamasına imkan verir cəlb olunurlar.
Şəxsiyyət münasibətləri sistemində xüsusi bir yer onun uğuruna və digərinin uğuruna aiddir. R.M. Şüşələr Bu əlaqəni həm fəaliyyət, həm də ictimai hadisələr və sosial davranış və maddi davranış, habelə yüksək subyektiv qiymətləndirmə ilə əlaqələndirilə bilən bu cür əlaqəni nəzərdən keçirir. Müəllif yazır: «Müvəffəqiyyətinə və digərinin uğurlarına münasibət olduqca qeyri-müəyyən şəkildə təmsil oluna bilər: Fərdin müəyyən dəyər-semantik istiqamətlərindən asılı olaraq fərqli birləşmələr var. Və yerli psixologiyada tədqiqatçılar axtarıldı Şəxsiyyətin müvəffəqiyyətinin münasibətinin sualını tapmaq fərqli növlər Fəaliyyətlər və Ona münasibət. Başqasının müvəffəqiyyətinə olan münasibət, mənalı xüsusiyyətlərində daha az müxtəlif deyil - bunun övladlığa götürülməsi, digəri və müvəffəqiyyəti ilə əlaqəli sevinc və dəstəyi, digərinin rədd edilməsi, uğurun əhəmiyyəti və ya artıq olması, nəhayət əlaqəsi həsəd. "
Yüksək səviyyədə həsəd aparan bir insan, digərlərindən çox ehtiyatlıdır, münasibətlərdə inamsızlıq və ehtiyatlı olun, bəzən ətrafdakıların ona əhəmiyyətli zərər vermək niyyətində olan tam məhkumdur. Bu vəziyyətdə proyeksiya işlərinin qoruyucu mexanizmi işlərini başqa bir şəxsə aid etmək və digər şəxsə aid etmək mümkündür: "Mən həsəd aparıram (amma özünüzü etiraf edə bilmirəm) və hər kəs və hər kəs mənə həsəd aparır və zərər vermək istəyir. "
Buna görə də şübhə olduğunu qeyd edirik A. Bassa və A. DarkaTəcrübəli bir əlaqənin təsvirində ən çox istifadə olunan daha ümumi bir fenomen - düşmənçiliyin tərkibinə daxildir: "həsəd-xətti, uğurlara, populyarlıq, mənəvi üstünlük və ya başqa bir insanın güzəştli mövqeyi və ya üstünlük təşkil etməsi."
Beləliklə, kütləvi şüurda kişilərə nisbətən qadınlara daha çox həsəd aparan dayanıqlı bir stereotip var, eyni zamanda tədqiqat nəticələrini əldə etdi K. Murdybayev Kişilər və qadınlara həsədliyinin intensivliyində statistik cəhətdən əhəmiyyətli fərqlərin olmamasını göstərin.
Həm paxıllı kişilərə, həm də paxıl qadınlara xas olan şübhə ilə yanaşı, həsəd, kişilərarası münasibətlərin digər aspektlərində özünü göstərir, lakin artıq gender xüsusiyyətləri var. Başqaları ilə münasibətlərdə bu cür paxıl adamlar aqressivlik nümayiş etdirir və digər qadınların tabeliyində olanlar özünəməxsusdur. Kişilərin həsədliyi birbaşa özünü büruzə vermir, lakin pis zarafatlar, işğalçılar həsəd, yönlü və nizamsız və nizamsız və pozulmuş halqalar obyektinə yönəlmiş işğalçılar müşayiət edir. Birbaşa təcavüz həmişə qurbanın özünə qarşı yönəldildiyi təqdirdə, sonra dolayı təcavüzə məruz qalırsa, zərərçəkən bu işdə təcavüzü, surroqatları, qurbanlarını, qurbanı, qurbanı, qurbanlıqlarını, qurbanı və təcavüzü "dairəsinin" nümayəndələrini əvəz etmək üçün göndərilir. K. Murdybayev Bu baxımdan budur: "Hirs və əsəbi yad üstünlüyün təcavüzü tez-tez tez-tez yalnız rəqibin şəxsiyyətləri tərəfindən deyil, həm də bir qrupun üzvləri və ya komandanın üzvləri ilə dəstəkləyərək, onları mənfi hala gətirir konformal davranış. "
Qadınlarda, qarşılıqlı əlaqələrin əksinə olan aqressivliklərin təzahürləri, lakin təvazökarlığın təzahürləri, təvazökarlığın təzahürləri, özünə hörmət, zəiflik, zəiflik, zəiflik, zəiflik, tendensiya, bu əlaqənin tabeliyində olan tərzinin xüsusiyyətləridir. Bu vəziyyətdə, qadının paxıllığı mövzusu kimi bir qadının kişinin kişinin kişinin əlaqələndirdiyi tabeçiliyin həlledici xüsusiyyəti, özümüzü inamlıdır, "I" kimi "i" kimi "i" ".
Başqalarının həsədini gözləyən yüksək səviyyədə gözləmək mümkündür: kişilər və qadınlar, kişilər və qadınlar, kişilər və qadınlar, kişilər və qadınlar, şübhəsiz ki, başqalarına həsəd apardıqlarını, kişilərin başqalarına həsəd apardığını, kişilərin başqalarına həsəd apardıqlarını, kişilərin kişilərarası münasibətlərdə olduqlarını güman edirlər Hakimiyyət, üstünlük, özünü sevmək, razılıq, məhsuldarlıq və qürurla xarakterizə olunan avtoritar və eqoist üslub; Bir çoxunun onlara qısqanc olduqlarına inanan qadınlar və bir çox cəhətdən, kişilərarası münasibətlərin təsvir olunan xüsusiyyətlərinə əlavə olaraq, qəddarlıq, düşmənçilik, qıcıqlanma, qıcıqlanma və başqalarına dümarəsizliklə ifadə olunur.
Beləliklə, paxıllığın rabitəni məhv etdiyini, reqressiv davranış formalarının fiksasiyasına töhfə verən, dərin gizlədilən, lakin hər an fərdin dağıdıcı meyllərini partlatmağa hazır olduğunu görmək olar. Sürtünmə, uğursuzluqlar, münasibətləri pozmaq, emosional, davranış və psixosoloji yayınmaların yaranmasına kömək edir.
Tədqiqatın nəzəri təhlili göstərdi ki, həsədin əsas xüsusiyyətlərindən biri də, dolayı yolla, bu kişilərarası münasibətlərin birgə əlaqələri və təcrübə kompleksi vasitəsilə bu kişilərarası münasibətlərin təcrübəsi ilə əlaqəli deyil ki, bu daima münasibətdə deyil Digər insanlar. Başqasına paxıllı münasibət, dövlətlərin məcmusu (əsəbilik, ümidsizlik, kədər, qüdrsizlik, qəzəb) və nifrət, düşmənçilik, qısqanclıq, hörmətsizlik kimi yaxından əlaqəlidir. Paxıllı münasibət, şifahi təcavüzü (yalan, böhtan) yeniləyin, riyakar etmək, qisas almaq, digəri isə həm psixoloji cəhətdən məhv etmək istəyini gücləndirir.
