İnsanlar bütün tarixi boyu, bütün sərgərdanlıqları ilə, indiki ifrat mənəvi vəhşiliyə qədər səmavi, günahsız həyatın günlərində bədənlərini və ruhlarını işıqlandıran və isitən bu nurlu lütfün xatirəsini öz şüurlarının dərinliklərində daşıdılar. Bu yaddaş, bütpərəstlik, müxtəliflik eşqinə qalib gələrək, özünü sabit, əsrlər boyu aşınmamış, ağ sadə uzun paltarlara hörmətli münasibətdə - onun bu zəif, kobud həssas bənzərliyində göstərir.
Qar kimi ağ qədim Misir kalaziri, yunan xitonları və əcdadlarımızın ağ uzun köynəkləri bu xatirənin ifadəsindən başqa bir şey deyil.
Maraqlıdır ki, mədəniyyətinin başlanğıcını minilliklərin dərinliklərində itirmiş qədim misirlilər göz qamaşdıran ağ rəngli və o qədər nazik kətanları çox yüksək qiymətləndirirdilər ki, bədəndəki mollər ondan tikilmiş bir neçə qat paltarın arasından parıldayırdı.
Qədim hindlilər pambıqdan daha incə, tamamilə şəffaf parçalar hazırlamağı bilirdilər. Belə geyimlərin prototipinin nə ola biləcəyini başa düşmək çətin deyil.
Ağ həmişə saflığın simvolu olub. Geyimin və ya bədənin təmizliyi əvvəlcə mənəvi saflıq, ondan azad olmaq kimi başa düşülürdü natəmiz güc: bu mənada "murdar" yer haqqında və ümumiyyətlə, hər hansı bir murdarlıq haqqında deyildi. Təmizliyin gigiyenik anlayışı artıq dövrümüzə gəlib çatıb. Ənənəvi pravoslav mədəniyyətində bədəni təmizləmək və təmiz ağ köynəklər geyinmək kilsə xidmətlərinə, ikona çəkməyə, məbədin tikintisinə və digər xeyriyyə işlərinə zəruri hazırlığın bir hissəsi idi.
Müasir korlanmış dünyada belə ağ xalatlara xüsusi münasibət qalır. Gəlinin ağ paltarı hələ də onun məsumluğunun və mənəvi saflığının simvolu olaraq qalır.
Qadağan olunmuş meyvənin dadına baxaraq, Adəm və Həvva "çılpaq olduqlarını öyrəndilər və əncir yarpaqlarını tikdilər və özlərinə önlük düzəltdilər" (Yaradılış 3: 7). Onlara nüfuz edən lütfün istiliyinə öyrəşmiş bədənləri (Sarovlu Seraphimin ətrafında qarın necə əridiyini xatırlayın ki, həmsöhbəti Motovilov da isindi) təkcə mənəvi deyil, həm də fiziki zəiflik hiss etdi. Ruhani paltar əvəzinə insan heyvan kimi qaba ət aldı. “Rəbb Allah Adəm və onun arvadı üçün dəridən paltarlar düzəltdi və onlara geyindirdi” (Yaradılış 3:21).
Geyim təkcə xarici təsirlərdən qorunmalı deyil, həm də “ayıbı” örtməli, iffəti qorumalı idi. Ancaq mədəniyyətin inkişafı ilə insanlar paltarları Rəbbin verdiyi şeylər üçün istifadə etməyə başladılar. Geyim simvolik xarakter alıb, bir növ onların özünü ifadə dilinə çevrilib.
Qədim insanlar dözümlü idilər və soyuq havadan qorxmurlar. Lakin onlar həqiqi Tanrını onlarla əvəz edərək heyvan totemlərinin dərilərini geyərək, bu heyvanla onun qorunması naminə əlaqə əlaməti olaraq qoydular (digər ayinlər də buna xidmət edirdi, məsələn, qurban qanının qəbulu). Çox sonralar, bildiyiniz kimi, legionerləri həm şimalda, həm də cənubda döyüşən qədim Romada musiqiçilərə başlıq yerinə atılan heyvanın başı ilə oxşar dəri geyindirmək adət idi, onun əsas vəzifəsi əsgərlərin döyüş ruhunu yüksəldir. Bunun üçün də dəri və vəhşi geyinirdilər: düşməni qorxutmaq, “özlərinin” döyüş ruhunu saxlamaq üçün.
Başqa bir dövrdən bir nümunə. Yayın istisində bir neçə qat möhtəşəm paltar altında, xəzli ağır xəz paltoda, hündür boğazlı papaqda boyarlarımızı və zadəganlarımızı boğmadımı? Onların geyimi nəciblikdən, cəmiyyətdə yüksək mövqedən danışırdı. Bunu bəyan etməyi vacib hesab edirdilər, bunun üçün dözməli oldum.
Müasir moda qadınları hələ 18-19-cu əsrlərin əvvəllərində şəffaf paltarlar geyən, ya çılpaq bədənə, ya da nəm taytlara geyilən fransız xanımlarını geridə qoymadılar və eyni zamanda heç bir paltar olmadan işləmək imkanlarını ciddi şəkildə müzakirə etdilər. bütün. Pnevmoniyadan dünyasını dəyişən “çılpaq” moda qurbanlarının məzarlarına qəbiristanlıqlara ekskursiya təşkil edən həkimlərin nəsihətləri belə o dövrün həyasız qadınlarını dayandıra bilmirdi.
19-cu əsrin ortalarına aid fotoşəkillərdə biz Kubaya gələn ingilisləri görürük - krinolin və frak geyinmiş prim centlmenləri. Və bu qırx dərəcə istidə! Onların yanında isə yarıçılpaq yerlilər var.
Keçən əsrin əvvəllərində Rusiyanın çöllərində etnoqrafik ekspedisiyalar tərəfindən çəkilmiş fotoşəkillər: bayram paltarı geyinmiş kənd qızları. Payızın başlanğıcı, ayaqlar altında - nəmli torpaq. Zəngin gəlinlər dəri çəkmələrdə, altında naxışlı kənarları olan bir neçə cüt yun corab geydilər. Yaxınlıqda - kasıb ailələrdən olan qızlar, ayaqyalın.
Bəziləri isti deyil, bəziləri soyuq deyil.
Biz xristianlığı bir vaxtlar öz bədii potasında nəhəng bir mədəniyyət bölgəsinin ənənələrini birləşdirən Bizansdan qəbul etdik: Kelt, Roma, Yunan, Hind və başqaları. İffetin saxlanması ilə bağlı asket ideyası inanılmaz, həqiqətən şərq əzəməti, rəngarəngliyi, həddindən artıq yüklənməsi ilə onun kostyumuna çevrildi ki, insan bədəni bütün bu dəbdəbəni nümayiş etdirmək üçün stendə çevrildi.
Rusiya böyük sələfinin bədii irsinə çox seçici reaksiya verdi. "Üçüncü Roma" ehtiyatla və təlaşsız zəngin Bizans sinəsindən yalnız sakit sakit rus ruhuna uyğun gələni seçdi - sadə, nəcib, zəkalı, daxili, görünməz ləyaqətlə dolu. Yalnız xristian həqiqətinin saflığına və ruhuna uyğun gələn.
Gündəlik həyatda onlar təvazökar yaşayırdılar: ən yaxşısı kilsəyə gətirilirdi. Tanrı məbədlərinin bəzəyi və Rusiya ruhanilərinin liturgik paltarları Tanrının və səmavi sarayların əzəmətini açıq şəkildə göstərirdi. Möhtəşəm padşah paltarları, kral qulluqçularının və nökərlərinin paltarları da dövlətin malı idi. Onlar dəbdəbəli şəxsi əşyalar deyildi. Onların məqsədi Tanrının məsh etdiyi pravoslav Rusiyanın yüksək dövlət statusunu ifadə etməkdir.
Mentalitetimizin bir çox əsas xüsusiyyətləri sarsılmaz olaraq qalmışdır. Pyotrun vətənpərvər əxlaq üçün dağıdıcı islahatlarından sonra da rus xanımları Qərbi Avropa bacılarından daha təvazökarlıqla fərqlənirdilər.
"Müharibə və Sülh" romanında cəmiyyətin mənəvi vəziyyətinin incə çalarlarına çox həssaslıqla bələd olan yazıçı Lev Tolstoy dönə-dönə Peterburqun "şiri" Helene Bezuxova adlandırır. 19-cu əsr, "çılpaq Helene", bununla da bu moda rus mentalitetinin uyğunsuzluğunu vurğulayır. Romanın obrazı Helenlə ziddiyyət təşkil edən başqa bir qəhrəmanı, həyatında ilk balasına gedən Nataşa Rostova haqqında yazır: “Nataşa ilk dəfə çılpaq olan qıza bənzəyirdi. Bunun bu qədər zəruri olduğuna əmin olmasaydı, utanırdım ”.
Aşağıdakı fakt çox əhəmiyyətlidir: rus qadınları dekolteli paltarlar geyəndə, bir qayda olaraq, döş xaçlarını çıxardılar. Əgər bu edilməmişsə, bu, böyük dindarlığın təzahürü kimi deyil, əksinə, dərin bir mənəvi eniş kimi qəbul edildi: bir ziyarətgahdan xaç gözəl bir zinət əşyasına çevrildi. Bu "dəb" Fransadan gəldi.
Məşhur fransız kino ulduzu Bricit Bardo artıq bizim dövrümüzdə özünün pozğun sələflərinin dəbini “təzələdi”, xaç taxdı ki, bu da öz yüngül əli ilə yenidən Avropa qadın geyiminin məşhur “bəzəməsinə” çevrildi.
Vətənimizin ən böyük qəhrəmanı Generalissimo Suvorov yazırdı ki, onun üçün hər şeydən əvvəl qızının şərəfi idi. Bu qəribədir? Xeyr, qəribə deyil. Çünki o, Allahsız, duasız bir addım ata bilməyən əsl xristian yaxşı başa düşürdü ki, iffət pozularsa, Rusiyanı heç bir hərbi qələbə xilas etməyəcək.
Təvazökar davranış, qızın iffəti, azad əlaqələrini qınamaq, ailəni saxlamaq - bütün bunlar ictimai sistemin əsas mənəvi komponentləri, ölkənin gələcəyinin təminatı, yeni nəsillərin yetişdirilməsi üçün zəruri şəraitdir.
Denim dövrü gəldi - kişi və qadın arasındakı münasibətlərdə yeni bir mərhələni əks etdirən geyimdə əsl inqilab. Kommunist “bərabərliyi”nin dağıdıcı mühitində belə qorunub saxlanılan patriarxal ənənələr bir daha sarsıldı.
Cəmiyyətdə denim modası üçün mənəvi əsaslandırma olaraq, şalvarın "köhnəlmiş" yubka ilə müqayisədə "rahatlığı" mifi nəhayət kök saldı. Amma bunu ancaq şalvarı mini ətəklərlə müqayisə edərkən deyə bilərsiniz. Və, həqiqətən, daha rahat olan nədir - başınızın üstünə bir yubka atmaq və ya iki sıx, sıx şalvara bükmək və sonra yenə də tez-tez aparıcı fermuardan əziyyət çəkmək? Bəs müasir qadın hansı geyimdə daha gözəl görünür? Əslində, “sadəlik” məsələsi vərdişdən və zehni münasibətdən asılıdır. Məsələn, eyni yaponlar üçün kiçik bir masanın qarşısında çömbəlmək və hətta çəngəl əvəzinə iki uzun çubuq köməyi ilə daha rahat bir şey yoxdur. Bunu istəməyən avropalı yoxdur. Orta Asiya sakini şam yeməyində türk pozasına üstünlük verir və qədim yunanlar, romalılar və bir çox başqa xalqların nümayəndələri ziyafət süfrələrində uzanıblar.
Cins şalvarda rahat və ya narahat olmaq insanın özünü necə aparmağa alışmasından, hansı davranışın ona xas olmasından asılıdır. Dizlərinizi birləşdirərək təvazökar bir vəziyyətdə oturmaq və kürəyinizi düz tutmaq onlarda çox narahatdır. Cins şalvar geyinəndən ayaqları geniş yayılaraq oturacaqda təsadüfən uzanmasını tələb edir. Cins şalvarda bir qadın sərbəst və təbii siqaret çəkə bilər, kişi saç düzümü və ya dağınıq saçlar geyə bilər, kobud nalayiq sözlərlə səpələnmiş arsız söhbətlərə davam edə bilər. Cins şalvarlar çox xüsusi həyat tərzinə cavab verir, əks halda onlarda tamamilə qeyri-təbii görünəcəksiniz.
Başqa bir mif: şalvar yubkadan daha isti görünür. İki keçid otağında bir qaralama təşkil edin, sonra açıq qapının açılışını sadə bir chintz pərdəsi ilə yerə asın. Nə qədər az üfürmənin başladığını dərhal görəcəksiniz. Soyuq havanın əhəmiyyətli bir hissəsi, olduğu kimi, hətta ən incə, lakin şaquli olaraq asılmış toxumanın üzərinə axacaq. Belə ki, şalvarın hərarətindən danışanların nəzərinə: bu geyimlər kiçik çanaq ətrafında daimi, çox nazik qaralma əmələ gətirir ki, bu da qadınların sağlamlığına ən çox ziyan vurur. Köhnə günlərdə və ümumiyyətlə, bütün əcdadlarımız uzun köynəklər geyinirdilər - kişilər onları şalvarlarının üstündən geyirdilər.
Müasir qadın şalvarları bu cür qaralama yaradırsa və hətta dərini, əzələləri, qan damarlarını sıxırsa, o zaman şalvarın nə qədər faydalı olduğuna özünüz qərar verin!
Cins şalvar, əlavə olaraq, daimi qeyri-təbii dəstək yaradır, aşağıdan təzyiq edir, bununla da yavaş-yavaş, lakin şübhəsiz ki, onurğa sütununu əyərək, vertebraların normal işləməsinə mane olur. Buna görə də, gəncliyindən daim cins şalvar geyinənlər tamamilə xüsusi bir duruş inkişaf etdirirlər - əyilmiş arxa. Əlbəttə ki, deformasiya dərəcəsi fərqlidir, amma fakt qalır: daimi, uzun müddət cins şalvar geyinənlər arasında incə bir fiqurlu bir insanla görüşmək mümkün deyil. Cins şalvar buna dözməyəcək. Kədərli və gülməli, amma cins şalvarın "gözəlliyinə" haqq qazandıran "nəzəriyyəçilər" var idi, istinad edərək ... Rus ikon rəssamlığına! 1970-ci illərdə bir nüfuzlu sənət jurnalında bir məqalə çıxdı, orada kifayət qədər ciddi şəkildə mübahisə edildi ki, cins şalvarlardakı solğun və silinmiş (daha sonra - qəsdən ağardılmış) yerlər onların estetik əcdadlarını nişanlar və freskalardakı boşluqların təsvirindən izləyir.
Bir toxuculuq universitetində bir tələbə konfransında bir gənc xanımın cins şalvarın qeyri-adi qadınlığını sübut etdiyi bir hesabatın necə müzakirə edildiyini xatırlayıram.
Eyni universitetdə bir seminar sessiyasında başqa bir qız "qadınlıq" termininin pravoslav anlayışı haqqında məruzə etməyə cəsarət etdi. O, Allahın Anası, müqəddəs arvadları və paltarları haqqında danışdı ... Tamaşaçılar hər şeyi ölümcül sükutla dinlədilər və hətta fitri tələbə korporatizmi kömək etmədi: bir söz də təsdiq və dəstək. Sanki son dərəcə yersiz və nalayiq bir şey haqqında idi. Böyük əksəriyyətini qadınlar təşkil edən gələcək modelyerlərimiz bu gün belə tərbiyə olunur.
Niyə təəccüblənmək lazımdır? Qadınlıq anlayışı cəmiyyətin mənəvi sağlamlığının bir növ lakmus testidir.
İnsanın maksimum vəhşiliyi dövründə naməlum qədim rəssamlar qadını inanılmaz dərəcədə ağır fiqur şəklində (paleolit Venera adlanır) təsvir edirdilər. Belə rəqəmlərin heç bir üzü yoxdur, çünki o dövrlərdə qadının yeganə dəyərli keyfiyyəti onun nəslini çoxaltmaq qabiliyyəti idi.
Əksinə, ədəb-ərkan, naxışlılıq və başqalarından qürurlu bir üstünlük duyğusu təcəssümü eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında Egey mədəniyyətinin “parislilər” adlanan obrazlarıdır - rənglənmiş, qıvrılmış, işlənmiş, dərindən işlənmişdir. aşağı paltarlar.
16-cı əsrin sonlarında italyan qadın gözəlliyinin mərhum İntibah idealı inək gözləri olan dolğun, tənbəl, uşaq həssas insanlardır.
İnqilabdan sonrakı dövrdə Rusiyada qırmızı başlıqlı, rezin başmaqlı, sərt davranışları və qoltuqlarının altında siyasi iqtisad dərsliyi olan güclü qızlar inanılmaz dərəcədə populyar və buna görə də qadın hesab olunurdu. Hər kəsə öz.
Bu mənada, dövrümüzdə qadın bədəninin çılpaqlığı üçün modanın kədərli dinamikası çox xarakterikdir. Beləliklə, 1980-ci illərdə əyilərkən, əlləri qaldırarkən və kifayət qədər uzun olmayan bir bluzanın səbəbi ilə bel bandının bəzi qəfil hərəkətləri zamanı məruz qalan bel zolağının titrəməsi kəskin yarı layiqli bir detal hesab olunurdu. Bu, artıq 1990-cı illərdə qondarma zirvələr üçün modanın ortaya çıxması ilə başa çatdı - hind choli kimi qısa bluzlar, indi tamamilə qanuni olaraq arxa və qarnın aşağı yarısını belə qədər ifşa edir.
Daha bir neçə il keçdi - bluzlar, lakin, bir qədər uzadıldı, lakin kəmər xətti aşağı düşdü, beləliklə göbək qəsdən və itaətsiz şəkildə ortaya çıxdı. Şəhər həyatının gərgin şəraitində bu, heç də cazibədar və ya zərif görünmür, əksinə, fizioloji və xoşagəlməz görünür. Üstəlik, pirsinq, Papua modasının bu toxunuşu, "sivil" modanın imkanlarının tükəndiyini və bundan sonra axtarmaq üçün heç bir şey olmadığını sübut edir.
Və sonra, tam olaraq mənəvi tənəzzül dərəcələrinə uyğun olaraq, kəmər xətti daha da aşağı düşdü ... Bu barədə yazmaq utancvericidir, amma hara getmək lazımdır, əgər bu bizim çirkin gündəlik reallığımızdırsa. Gözlərini bu rüsvayçılıqdan yuxarı qaldıranda və heç də axmaq və heç də azğın olmayan məsum bir sifət görəndə göz yaşları arasından həqiqətən gülüş keçir. Bir növ müasir Natasha Rostova, bu şəkildə geyinməyin mümkün və zəruri olduğuna əmindir, çünki indi "hamı" bununla məşğuldur.
Bu gün Allaha gəlmək 20 il əvvəlkindən daha asandır. Ateist “yer cənnəti”nin saxta idealları nəhayət ki, məhv edildi və bir çox soydaşlarımız üçün əsl xristian maariflənməsinin vaxtı gəldi. Ancaq eyni zamanda, onların öz problemləri ortaya çıxdı: bütün guşələrdə pravoslavlara yaxın qüvvələr səs-küy salırdılar - inanan seçicilərin populyarlığını qazanmaq üçün kilsələrdə ayaqdan ayağa sürüşən kinik "şamdanlar" dan bütöv bir paketə qədər ". proqramçılar" bütün zolaqlar, yazıçılar və hər cür puncherlər " proqramlar "və" layihələr "pravoslav mövzusunda - tibb və ekologiya, incəsənət və pedaqogikada.
Həm də bizdə monastır mühitində doğulmuş evdə yetişdirilən pravoslav "moda" fenomeni var. N.A. Pavlova, Optina Ermitajının dirçəlişinin ilk illərindəki vəziyyəti təsvir etdi. Zəvvarlar tələsik təpədən dırnağa qədər qara geyindilər və yaylıqlarını monastır üslubunda bağlayaraq bir-birlərinə “ana” dedilər. "Kahinlər"lə vəziyyət belə idi: məhz o vaxt monastıra böyük tələbat olan dəniz paltolarının böyük bir partiyası bağışlanmışdı. Çünki qara paltoya skufiya kimi qara papaq əlavə edib daha ağır təsbeh götürsəniz, demək olar ki, monastır görünürdü "( Pavlova N.A. Pasxa qırmızıdır. M., 2000. S. 16).
Monastır paltarları möminlər üçün qeyri-adi ifadəliliyə, cazibədarlığa və cəlbedici gücə malikdir, çünki onlar dərin mənəvi mənanın maddi ifadəsidir. Onu təqlid edərək geyinmiş tünd rəngli paltarlara gəlincə, onlar həqiqətən çox gözəldir və istənilən insanı, hətta gənci, hətta qocanı da tamamilə dəyişdirir. Lakin onlar yalnız bir şərtlə qarşılaşırlar: əgər onun daşıyıcısının mənəvi quruluşuna uyğun gələrsə. Bir şəxslə bu qədər məcburi yarı monastır geyimləri arasında harmoniya yoxdursa, belə bir kostyum bir növ məzhəb formasına çevrilir və bu cür "dəbə" əməl etməyən qeyri-kilsə və hətta kilsə adamlarının haqlı qıcıqlanmasına səbəb olur. .
Ümumiyyətlə, təsbeh yalnız rahiblərin açıq şəkildə taxması nəzərdə tutulur və zahiri görünüşlə daxili əhval-ruhiyyəyə təqva iddiası arasındakı uyğunsuzluq heç də xristian fenomeni deyil.
Bəs oxucu sual verə bilər ki, müasir pravoslav qadın hələ də geyinir? Hər hansı digər sual kimi, buna da cavabı Müqəddəs Yazılarda axtarmaq lazımdır.
“Bəs niyə geyimdən narahatsan? Çöl zanbaqlarına baxın, necə böyüyürlər... Amma sizə deyirəm ki, Süleyman bütün izzəti ilə onların heç biri kimi geyinmirdi; Amma bu gün də, sabah da təndirə atılacaq otu, Allah belə geyindirəcək, ey balaca sadiqlər! Odur ki, narahat olmayın və “bizim nəyimiz var?” deməyin. və ya "nə içməli?" və ya "nə geyinməli?" Çünki millətlər bütün bunları axtarırlar və Səmavi Atanız bilir ki, sizin bütün bunlara ehtiyacınız var. Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın və bütün bunlar sizə əlavə olunacaq” (Matta 6:28-33).
İnsan dünyaya xilas olmaq üçün gəlir. Beləliklə, gəlin qurtuluş haqqında düşünək və qiymətli vaxtı və pulu hər cür xırda şeylərə sərf etməyək. Rəbb bizə lazım olanı vaxtında göndərəcək.
Əgər hələ çox gəncsinizsə və bəyənilmək istəyirsinizsə və ya ruhunuz hələ zəifdirsə, bəzi zinət əşyalarından imtina etmək üçün hər zaman tualetinizə təvazökarlığını, məşğuliyyətə uyğunluğunu pozmadan dadına və cibinə bir şey əlavə etmək imkanı var. , yaş, pravoslavlıqda qəbul edilən məcburi tələblər ədəb. Əsas odur ki, paltar təbii olsun, kənardan heç kim və ya heç bir şey tərəfindən qoyulmasın, ruhunuzun vəziyyətinə uyğun olsun. Hər hansı bir moda başqasının zövqünün əksidir və buna görə də - zorakılıq.
Amma ən əsası insanların qarşısında necə görünməyimiz haqqında mümkün qədər az düşünmək və nə geyinməyimizdən asılı olmayaraq bizi hər zaman görən Rəbbin qarşısında necə görünməyimiz haqqında daha çox düşünməkdir. O zaman kostyumla bağlı heç bir problemimiz olmayacaq.
Bu, bəzən bir çox pravoslav və hətta kilsə qadınlarının dəf edə bilmədiyi rəsm vərdişinə də aiddir. Hamımız bilirik ki, Allahın imicini təhrif etmək günahdır, amma ... biz nə qədər tez-tez Həvvanın sələfinin əsl qızları kimi günahı başqalarının üzərinə atmağa çalışırıq: ər, deyirlər, bunu çox bəyənir, biz işdə başqa cür edə bilməz və s. Amma yaxşı işçisənsə və işin xristian prinsiplərinə zidd deyilsə, niyə qorxmalısan?
Əsrlər boyu xristianlar Məsihin xatirinə dəhşətli əzablara dözürlər və biz dodaqlarımızdan pomada silməkdən qorxuruq, dostlar və həmkarlar tərəfindən bir az çaşqınlıq yaşayırıq.
Ailə həyatında hələ heç kim kosmetika və dəbli kostyumların köməyi ilə xüsusi hörmət, eləcə də qalıcı xoşbəxtlik qazanmayıb. Əgər sevən ər, boyanmış arvadın daha gözəl olduğunu düşünürsə, o, tezliklə öz aldanmasını başa düşəcək və bu, ailənizdə gənc və yaşlı hər kəsin axtarmalı olduğu həqiqi xristian sevgisinə nail olmaq üçün ilk addım olacaq.
Bu gün surətlərindən əvvəl dua etdiyimiz müqəddəs qadınlar necə geyinirdilər? Öz dövrünün bütün qadınları kimi. Və şübhəsiz ki, təvazökar və təvazökar, çünki onların düşüncələri tamamilə fərqli narahatlıqlarla məşğul idi. Onları ikonalarda, freskalarda, mozaikalarda, müxtəlif dövrlərin rəssamlarının üzərində çəkmək dərin ehtiram əlaməti olaraq bəzən onlara artıq öz dövrünün möhtəşəm, qiymətli paltarlarını geyindirirdi. Amma nə geyinsələr də, onların əsas “libası” Allahın lütfü idi ki, bu da onların zahiri görünüşünü həmişəlik gözəl və ölməz edəndir.
Bir çox dindarlar sualla maraqlanır: bir pravoslav qadının dünyəvi həyatda şalvar geyməsi mümkündürmü və kilsə xidmətlərinə gəlməyə dəyərmi? İnsanlar kilsənin qızların şalvar geyinməsinə qadağa qoyduğunu bilirlər, lakin bir çoxlarının müasir çərçivədə bu qaydanın nə dərəcədə qətiyyətli olması barədə məlumatı yoxdur.
Məbəddə parishionerlərin görünüşü ilə bağlı köklü fikirlər qadınlara ənənəvi geyim növünü diktə edir. Şalvardan imtina etmək və yubka dəyişmək bəzi qızları kilsəyə getməkdən çəkindirir.
Kilsə haqqında:
Qadın şalvarına qoyulan qadağa artıq əvvəlki kimi sadə deyil. Bəzi kilsələr bu sualı parishionerlərin vicdanına buraxırlar:
Bir qadın məbəddə necə geyinməlidir
Qızın məbəddə görünməsi ilə bağlı kahinlər arasında fikir birliyi yoxdur. Onların çoxu hesab edir ki, şalvarlı qadın kilsəyə dua etmək və şam yandırmaq istəyirsə, ona heç nə mane ola bilməz. Heç kim dəqiq deyə bilməz, amma yenə də onların əksəriyyəti qadın şalvarına qoyulan sərt qadağaya əməl etməyə meyllidirlər.
Bu, xüsusilə adət-ənənələrin müqəddəs olduğu monastırlara aiddir. Kilsə rəsmiləri bu qaydanı geyimin davranışa təsir edə bilməsi ilə izah edirlər. Məsələn, şalvarlı qadınlar tez-tez rahat duruşlar və hərəkətlər seçərək özlərini həyasız aparırlar, bu da xristian kilsəsi üçün uyğun olmayan yeni xarakter əlamətlərinin yaranmasına səbəb olur. Bundan əlavə, məbəddə bir qızın qeyri-adi görünüşü digər parishionerləri qınama günahına sürükləyə bilər.
Ruhanilərin başqa bir hissəsi deyir ki, qadının sırf kişi paltarı geyindiyi üçün kilsəyə getməsinə qadağa qoyulmamalıdır. Bu kimi qaydalar bir çox ruhu Allahdan uzaqlaşdıra bilər.
Məsləhət! İndi kilsədə qadın şalvarına ciddi qadağa yoxdur. Bu qaydaya riayət etmək keşişin və parishionerlərin ona münasibətindən asılı ola bilər.
Hər halda kilsənin adət-ənənələrinə və danışılmamış qaydalarına hörmət etmək, mümkünsə ibadət üçün düzgün geyinmək daha yaxşıdır, lakin kilsəyə şalvarda gələn qadını qınamağa heç kimin haqqı yoxdur.
Bir çox kilsə və monastırın girişində şalvarlı bir qadının girməsinə icazə verilmədiyini və ya pravoslav kilsəsinin kişi paltarı geyinməsinin uyğun olmadığını söyləyən işarələrə rast gəlmək olar.
Məbəddə şalvarlı qadın
Bu qadağalar İncildən sitatlarla şərtlənir. Amma bu geyim parçasının həqiqətən də kişiyə xas olması ilə bağlı fikirlərə istinadlar köhnəlib, çünki bu paltar 1930-cu illərdən qadınlar tərəfindən geyilir. Bundan əlavə, gündəlik həyatda cins şalvar və şalvar geyinmiş bir qadın yubka və ya paltarlı bir kişinin göründüyü qədər qəribə görünmür.
Bütpərəstlik dövründə geyinmək sehrli ayinlərin bir kultu idi. Xristianlıq hər zaman sehri qadağan etdiyindən, əks cinsdən olan kişi paltarları geyinmək, xüsusən də məbədin divarlarında ciddi şəkildə pisləndi. Bu dövrlər öz faydalılığını çoxdan keçmişdir və belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, şalvar artıq ciddi şəkildə kişi geyimi deyil. Gənclər üçün uyğun olmayan şalvar modelləri var, belə paltarlarda heç kim qızın kişiyə bənzədiyini göstərməyəcək.
Ona görə də bu qadağalara kor-koranə əməl etməməlisiniz. Məbədin girişi vulqar və cahil görünməsələr, bütün qadınlara açıqdır.
Bir qadın ilk dəfə məbədə gedirsə, o zaman onun görünüşündə kişi paltarından istifadə etməmək daha yaxşıdır. Qızın ibadət üçün necə geyinməsi ilə bağlı bəzi açıqlanmayan qanunlar var:
Qadınlar haqqında pravoslavlıq:
Əsas qayda diqqəti özünə cəlb etməməkdir, hər şeydə qızıl ortanı saxlamaq lazımdır, çünki çox qapalı paltarlar təvazökar görünür. Ətir və dekorativ kosmetika eyni səbəblərdən atılmalıdır.
Vacibdir! Qızın görünüşü silueti ilə kişi görünüşlərini cəlb etməməlidir, çünki bu, namazdan yayındıra və başqa düşüncələrə səbəb ola bilər.
Qapalı paltarlar dəbdə ola bilər, kilsə qızlara bəzənməyi qadağan etmir, əsas odur ki, bu zinətdə bayağılıq və ədəbsizlik olmasın.
Qadınlar kilsəyə şalvar geyə bilərmi?
4 fevral 2019-cu il 13:01 Administrator
Məqaləni müzakirə edə və şərhlərdə pravoslav inancı ilə bağlı suallar verə bilərsiniz:
Kişi diqqətini cəlb etmək üçün deyil? Kişilər niyə kilsəyə gedirlər? Məbəddə cilovsuz ayğırlar varsa, ora getməmək daha yaxşıdır, mənə elə gəlir. Küçədə qorxmadan gəzirəm, orda ay, necə, namaz qılmağa yox, qızlara baxmağa gəlirlər. Yaxşı, sən ... dəhşətlisən.
Günortanız Xeyir. Yazılanların mətnini belə hərfi qəbul etmək lazım deyil. Təbii ki, məbədə girən kişi dua etməlidir, qadınlara baxmamalıdır. Ancaq birincisi, məbədə girən və bir insanın düşüncələrini və hisslərini bilməyən hər kəs üçün məsuliyyət daşımırıq. İnsanlar kilsəyə çox fərqli gəlirlər, o cümlədən çox dindar olmayan düşüncələri olanlar. İkincisi, vəsvəsə kimi bir şey var. Məsələn, ruhani həyatında şəhvətlə mübarizə aparan bir insanı təsəvvür edə bilərsiniz. Və buna görə də dua edir, Allahın köməyi ilə öz içində buna qalib gəlməyə çalışır. Və məbəddə deyilsə, gözləri şirnikləndiricilərdən harada dincəlməlidir? Buna görə də, məbəddəki qadınların kişilərdə müəyyən düşüncələr və istəklər oyatmamaq üçün görünməsi tamamilə məntiqlidir. Ancaq bu qayda kişi cinsinə də aiddir.
Küçədə gəzməyə gəlincə, pravoslav qadın orada da eyni görünməlidir. Bu o demək deyil ki, biz yalnız yerə qədər ətək və hicab geyinməliyik, heç yox. Əlbəttə ki, gözəl, dəbli paltar geyinə, zinət əşyaları götürə, səliqəli makiyaj edə və s. Ancaq eyni zamanda, görünüş parlaq, meydan oxuyan, vulqar olmamalıdır. Əksinə, bir pravoslav qadın, yalnız görünüşü haqqında danışırıqsa, üslub, zəriflik və zövq nümunəsi olmalıdır. Təəssüf ki, bu gün çox az adam bu barədə düşünür. Çox vaxt belə hesab olunur ki, qadın heç özünə qayğı göstərməməlidir, onun necə görünməsinin, nə geyindiyinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Ona görə də insanda, sizin öz sözlərinizlə desək, “sən dəhşətlisən” təəssüratı yaranır. Əslində, bu, qətiyyən belə deyil. Pravoslavlıq qadağalar və cəzalar haqqında deyil. Bu, indiki təzahüründə sevgi, azadlıq və gözəllik haqqındadır.
Google " 50 yaşdan sonra nə geyinmək olmaz“, Və minlərlə məqalə sizin qarşınızda pis geyinmiş yaltaq yaşlı qadınların rəngli fotoşəkilləri ilə açılacaq. Bunların müəlliflərinə demək istərdim” nizya“- mətnlərində məktəbəqədər yaşlı uşaqlara deyil, yetkin qadınlara müraciət etdikləri məqalələr.
Edə bilmədiyimiz şeyləri sıralamaq üçün saatlarla vaxt sərf edə bilərik: necə geyinməməli, necə rəngləməməli, necə kobud sözlər işlətməməliyik. Bütün bunlar haqqında düşündüyüm budur.
Əgər 50 yaşınız varsa və hələ də gözəl görünmək üçün necə geyinəcəyinizi bilmirsinizsə, yaşla bağlı ən gözəl şeyi əldən vermiş olursunuz.
Maraqlısı odur ki, yaşlandıqca başqalarının fikir və fikirlərinə daha az əhəmiyyət verməlisən. Öz bədəninizdə və öz yaşınızda rahat olmalısınız.
Bütün planetin yükünü daşımağa başlayanda qocalırsan. Əgər siz dünyanın problemlərinin yükünü daşımaqdan mazoxist həzz alırsınızsa, bəlkə də yükünüzün sərhədlərini bir az daraltmağa çalışın. Məsələn, onu bir neçə qitəyə endirin.
Ona görə də çiyinlərimdə yalnız Avstraliyanın yükünü daşıyıram. Mənə elə gəlir ki, bunun bir qədər relyef effekti var.
Çoxumuz bu maskanı atmağı bacarmırıq. Onların əksəriyyəti soğan və balıq yağı ilə zorla doldurulmuş kimi görünür. 50-dən sonra utanc və peşmanlığa dözmək xüsusilə çətindir. Onlara görə gözlərimiz qızarır və çaşqınlıq içində qaçır. Qocalıq gözlərinizə çatan kimi, qara göz laynerinin müdrikliyini təcili olaraq yenidən qiymətləndirmək lazımdır.
Dedim utanaraq, peşmançılıqla özünə işgəncə verməyi dayandır! Bir qələm götürün və gözlərin qarşısında oxlar çəkin.
Ay əzizlərim, siz artıq özünüzü çox yaxşı tanıyırsınız. Bu eynəklərin heç bir faydası yoxdur. Onlar nəinki bütün günü siqaret çəkdiyiniz hissini yaratmır, həm də baş verənləri və ətrafınızdakı insanları ayıq şəkildə qiymətləndirməyinizə mane olur. Bəli, həyat ağrıdır, amma bununla necə mübarizə aparacağımızı öyrənməyin vaxtıdır.
Odur ki, qızılgül rəngli eynəklərinizi çıxarın və ya heç olmasa qara klassik geyin. Yeri gəlmişkən, onların arxasındakı günahlarımızı ayırd etmək mümkün deyil.
Bəzi vəziyyətlər var ki, dişlərinizi sıxmaq və bəzi çətinliklərə tab gətirmək lazımdır. Ancaq həmişə qəhrəman olmaq və yaxşı işlərə davam etmək lazım deyil. Sıxılmış dodaqlar yuxarı dodaq və burun arasında dərin qıvrımlar əmələ gətirir.
Şəxsən mən ümumiyyətlə geyinmirəm. Başımın forması papağıma uyğun deyil! Müxtəlif dəbli papaqlar və şərflər üçün bütöv bir şkafı olan bu nənələri tanıyırsınız. Amma son nəticədə biz cavanlaşmırıq.
Bir gün belə nənələrlə nə baş verir? Mən sizə nə deyim: onlar duş papağı taxıb şəhər parkında rəqs gecəsinə onunla gəzirlər. Və bunun baş verməsini istəmirik.
Ahahaha. Zarafat. Bu üz ifadəsini istədiyiniz qədər geyinin. Ancaq ən azı arabir şən gülümsəməyi unutmayın - o zaman üzünüz mehriban və zərif bir görünüş alır. Ən azından mənə belə deyirlər.
Başqasının necə görünmək və nə geyinmək barədə tövsiyələrini dinləmək və onlara əməl etməkdə qəbahət yoxdur. Ancaq bəzən bu məlumat həddindən artıq olur.
Nəyin normal, nəyin olmadığını kim diktə edir?
Yerimdən mənə elə gəlir ki, müxtəlif coğrafi enliklər, sosial statuslar, gəlirlər və ölçülər üçün müvafiq“Çox fərqli şeylərdir. Zaman keçdikcə məsləhətlər daha qarışıq və mənasız olur. Ola bilsin ki, idman ayaqqabımı, cins şalvarımı və qara köynəyimi geyinməyə davam edəcəyəm.
Bu gün nə geyinəcəyiniz barədə hələ də narahatsınız?
“Tətbiqi üslubda bir neçə mövzu var, onları müzakirə edərkən müzakirə iştirakçıları sadəcə kiçik (lakin çox döyüşkən!) Hamsterlərə bölünürlər. Çılpaq tayt geyinmək olar? Dar qılın paltarda qadın gözəl görünürmü? Geyimlər "kişilər tərəfindən bəyənilməlidir"? Və - başınızı yoxlayın - artıq bitmisinizsə necə geyinmək olar ???
Nə dərəcədə “üçün” çox boş bir anlayışdır. Kimsə bu "Mən artıq bitmişəm ..." otuzda görünməyə başlayır (sağ olun, iyirmidə deyil). Qırxda kimsə. Əlli ilə, istisnasız olaraq demək olar ki, bütün qadınlara qalib gəlir. Bu, həqiqətən, "və inilti bütün yer üzündə dayanır": necə, necə geyinmək "artıq qızlar", "yaşlı qadınlar", "aktiv pensiyaçılar" və hər kəs, hər kəs, özünü kifayət qədər gənc bir məxluq hesab etməyən hər kəs , bunun üçün ... Burada tamamilə aydın deyil, əslində, nə: radikal mini geyinmək? Parlaq rəngləmək üçün? Boyun xəttini aktiv şəkildə vurğulayırsınız? Boş saçlar geyirsiniz? Cins şalvar geyinmək üçün? İdman ayaqqabısı? Slip paltar?
Və bütün bunlardan sonra, tipik olan, suala çoxlu cavab tapa bilərsiniz. “Qırxın varsa, əlini açma”. "İyirmi beş yaşındasınızsa, kapüşonu atın." "Otuzdan sonra modaya əməl etməməlisən, ancaq incə geyim parçaları seçməlisən." "Park bir xanıma möhkəm görünməyəcək." Bəlkə də kifayət qədər nümunələr olacaq, əks halda mən özümü bütöv bir döyüşçü hamster taqımı ilə parçalayacağam və məqalə əvəzinə “bir xanıma nə möhkəm görünəcək? Bəlkə bir qadının çin minkindən hazırlanmış xəz paltosu?!" Görünür, bütün bu “dəyərli” tövsiyələr “...sonra necə geyinmək olar” sualına yekun cavab vermir, çünki suallar bununla bitmir. Cavabların müəllifləri artıq narahat olan auditoriyanı necə sakitləşdirəcəklərini bilmirlər. "Trenç palto geyin!" (niyə trençkot? Niyə qırxdan sonra?). "Yalnız pastel və neytral çalarları geyin" (nə, bağışlayın? Bu niyə birdən-birə oldu?). "Xəz jilet almağa dəyər" (yox, inanın, buna dəyməz).
Əslində, həqiqət budur ki, "yaşınıza uyğun" geyinməyə çalışmaq, çox sayda görünüş tipli sistemlərə uyğun geyinmək cəhdi ilə eyni ümidsiz fikirdir: bu yanaşma baş ağrısı və pis seçilmiş paltardan başqa heç nə gətirmir. Müasir modanın gözəlliyi ondadır ki, o, insanları yaşa, irqə və ya gəlir səviyyəsinə görə bölmür. O, hər hansı bir fiqur tipini, bədənin qüsurlarını və məhdud imkanlarını alqışlayır, həvəslə variasiyalarla oynayır, məlum oldu ki, insan cinsi zəngindir. Bu qismən problemdir.
Yaş və qaçılmaz qocalma prosesi müəyyən nöqtədə bir növ "moda qəribəlikləri siyahısı"na daxil edilmişdir. Burada deyirlər, transseksual model var, bir də var ki, yaşı 80-dən çoxdur. Tam makiyajlı saqqallı kişi ilə makiyaj reklamı var, yaşlı aktrisa ilə dəriyə qulluq vasitələrinin reklamı. Yaşına görə narahat olan insanlar tamamilə şüursuz şəkildə belə bir məntiqi zəncir qurublar: qoca olmaq dəbdədir - hər cür qəribəlik dəbdədir - qəribə şeyləri bəyan etmək üçün cəsarətli olmaq lazımdır - qocalıq qəribə və qorxuludur (I. cəsarəti çatmaz). Ancaq aydındır ki, böyümək və qocalmaq heç də qəribəlik deyil. Bu, hadisələrin qaçılmaz gedişatıdır. Siz heteroseksual və ya homoseksual olaraq doğula bilərsiniz. Ancaq doğulandan sonra hamı qocalacaq (əlbəttə ki, daha tez ölməsələr).
Ancaq gəlin birbaşa paltarlara qayıdaq. “Gənclər üçün” və “qocalar üçün” bölməsi yoxdur. "Qəşəng" və "şık olmayan" arasında bir bölgü var. Bəzi qarderob elementləri arzuolunmaz hesab olunursa (baş bantlar, dərin dekolte, dar oturan ekstremal mini, isti toru taytlar və ya sarğı paltarı), o zaman yaşdan asılı olmayaraq, istisnasız olaraq hamı üçün əks göstərişdir. Gəncliyi və yaxşı xasiyyəti korlaya bilməyəcəyinizi iddia edənlərə inanmayın. Necə korlayırsan. Qadın “mən bacım qızı (qızım, nəvəm) kimi geyinə bilmirəm” deyəndə, çox güman ki, onun bacısı qızı, qızı və ya nəvəsi sadəcə yaxşı geyinməyib. Yaxşı geyinərdim - ondan nümunə götürmək istərdim.
Bədənin ən faydalı hissələrini (və ya göründüyünüz kimi) gizlətməmək və gözəlliyi vurğulamaq - bu da yaşından asılı olmayaraq universal bir yanaşmadır. Tam qollarınızı bağlamaq və nazik biləklərinizi açmaq, iyirmi və ya altmış yaşınızda olmağınızdan asılı olmayaraq eyni şəkildə işləyən əla məsləhətdir? Bel və kalçanın xəttini düzəldin, duruşu vurğulayın, şalvarın düzgün oturduğunu yoxlayın. Bu, hər yaşda vacibdir. İdman ayaqqabılı cins şalvar və kolyotlu köynək geyinmək qadağaları ("artıq bitmisənsə ...") düz olduğum üçün bağışlayın, bəzi ümumi stereotiplərin savadsız təkrarıdır, nənələrin söhbətindən daha peşəkar bir şey deyil. girişdə.
Biri deyəcək ki, gözəl qocalmaq da hiylədir. Kiminsə genləri, siması və fiqurunun növü, yaşayış yeri ilə şanslı idi. Belə bir insan hətta qocalıqda da çiçək açan görünür. Bu doğrudur. Amma bu da bir həqiqətdir ki, gənclikdə təbii gözəllik hər kəsə nəsib olmur. Yaşlılıqda isə gəncliyimizdə xarici görünüşümüzlə etdiyimizi etməyə davam etməliyik: düzəltmək, uyğun paltarların köməyi ilə tamamlamaq, təsviri zənginləşdirmək, saç düzümü və makiyaj.
Gözəlliyinizi qurmağı çətinləşdirən zövqün olmaması adətən bilik çatışmazlığından irəli gəlir. Özünü, konteksti, təkcə dəbdə deyil, həm də ətraf aləmdə baş verən prosesləri səhv başa düşmək. (Melaniya Trampın andiçmə günü arxiv paltarını necə xatırlamamaq olar: bu, yüngül obrazına istinad edilən Ceki Kennedinin özü üçün çox uyğun olardı. yalnız rəğbət bəsləyin). Beləliklə, insanın özünü və kontekstini dərk etməsi yalnız yaşla artır. Otuzda, qırxda, əllidə, iyirmi yaşında bildiklərindən çox şey bilirsən. Bu o deməkdir ki, indi öz əsl fərdi üslubunuzu inkişaf etdirmək üçün daha çox şans var. Nə axmaq psevdo-qaydalarla, nə də kiminsə “insanların nə deyəcək” kimi şüursuz qorxuları ilə məhdudlaşdırılmır.
Qadın və kişi geyimləri nə sayıla bilər? Köhnə rəsmlərdə kişilər bizim dövrümüzdə əsasən qadınların getdiyi xalat-paltarda təsvir edilmişdir. Qışda uzun palto altında şalvar geyən bir neçə dindar qadın gördüm, düzdür? Yaxud dizə qədər palto geyiniblər, altında qamaşlar, kişilər bir vaxtlar belə paltar geyiniblər. Xahiş edirəm izah edin, bu mənim üçün çox vacibdir.
Qadının kişi paltarı geyməsinin qadağan edilməsi ilk dəfə Qanunun təkrarında verilmişdir: “Qadın kişi paltarı, kişi də qadın paltarı geyinməməlidir, çünki bunu edən hər kəs Allahınız Rəbb üçün iyrəncdir” (Qanun 22:5). Qanun yəhudi xalqını əhatə edən bir çox bütpərəstlərin qeyri-təbii pozğunluqları normal hesab etmələri ilə bağlı idi. Bu məqsədlə dəyişən paltarlar hazırlanırdı. Xristianlıq dövründə cinsə uyğun gəlməyən paltar geyinmək qadağanı iki Şura qəbul edirdi: VI Ekumenik Şura və Yerli Qanqriya Şurası. Birincisi xristianlara bütpərəst şənliklərdə (oyunlarda, rəqslərdə və geyinməkdə) iştirak etməyi qadağan edir: “Heç bir ər qadın paltarı geyinməməlidir, nə də arvad ərinin paltarında; komik, satirik və ya faciəli maskalar geyinməyin ... ”(qayda 62). Qanqrlar Şurası qərar verdi: “Əgər hansısa arvad xəyali asketizm naminə paltarını dəyişsə və adi qadın paltarı əvəzinə kişi paltarını geyəcək: qoy bu, and altında olsun” (qayda 13). Bu qadağa Eustathians (Sebastia yepiskopu Eustatiusun ardıcılları) səhvinə qarşı yönəldilmişdir.
Təbii ki, müasir qadınlar şalvar geyinərkən başqa motivləri rəhbər tuturlar. Ancaq insan ruhani həssaslığa sahib olmalı və Kilsədə formalaşmış normalara hörmət etməlidir. Həyatımızda hər şey praktiki fayda və rahatlığa əsaslanmır. Həyatımızda çox şey simvolikdir. Əgər bunu unutsaq, o zaman insanlarla münasibətlərimizi çətinləşdirə bilərik. Ağsaqqal otağının girişində ayağa qalxmaq simvolik olaraq ona hörmət ifadə etmək deməkdir. Qədim dövrlərdə müqavilənin möhürlənməsi üçün əl sıxma istifadə olunurdu və bizim dövrümüzdə bu, qarşılıqlı dostluğu ifadə edən simvola çevrilmişdir. Nikah üzükləri nikah birliyinin dağılmazlığı deməkdir və s.
Geyim də çox vaxt simvolik məna daşıyır. Kədərli vaxtlarda yəhudilər çul geyinərdilər (Məz. 68:12). Sevinc günlərində başqa paltar geyinərlər: “Çörəyinizi sevinclə yeyin, şərabınızı şad ürəklə için, o zaman ki, Allah işinizdən zövq alır. Qoy paltarların hər zaman parlaq olsun və başındakı yağ tükənməsin ”(Vaiz 9:8). Qızın başındakı örtük təvazökarlıq əlaməti idi. Rebeka gələcək ərini görərək, “O, örtüyü götürüb örtündü” (Yar. 24:65). Toy məclisinə dəvət olunanlar geyinməli idilər gəlinlik paltarları(Matta 22: 11-12). Allah evinə gedən şəxs o yerin müqəddəsliyini də xatırlamalıdır. Dövlət başçısının qəbuluna dəvət olunan şəxs qəbul olunmuş etiketə laqeyd qalmayacaq. Eynilə, mömin də Səmavi Padşahın xidmətinin yerinə yetirildiyi yerə yaraşan görünüşə malik olmalıdır. Təqva yalnız zahiri olmamalıdır, lakin kilsədə formalaşmış ənənələrə diqqətsizlik onun olmamasının nəticəsi ola bilər. Ona görə də təkcə şalvardan danışmamalıyıq. Paltarda çox rəngli, parlaq, qeyri-adi, sərbəst hər hansı bir şeydən çəkinmək lazımdır, bu da orada olanların dua diqqətini kəsə bilər.
Kostyum tarixinə və ya etnoqrafiyaya qayıtmağa ehtiyac yoxdur. Kişi və qadın geyimlərinin müasir konsepsiyalarını rəhbər tutmalısınız. Əgər bəzi ehtiyaclar sizi şalvar geyinməyə sövq edirsə, heç kimi aldatmamaq üçün onları üst paltarla örtməlisiniz.
İnsan hər şeyə Allahın verdiyi ağlı tətbiq etməlidir. Əgər kimsə kilsəyə getməyə hazırlaşmırdısa və sonra evdən kənarda belə bir istək ortaya çıxdısa, qadın şalvar geyinsə və başı örtülməsə belə, niyyətinizdən əl çəkməyə ehtiyac yoxdur.
Bir şeyi də demək istərdim. Kilsədə təkcə parishionerlər deyil, kilsə işçiləri də irad bildirməməlidirlər. Bu, yalnız bir keşiş tərəfindən, lazım olduqda, xidmətdən kənarda, diqqət və sevgi ilə edilə bilər.
