مقدمة
الصراعات
الصراعات العرقية
طرق حل النزاعات العرقية
استنتاج
فهرس
مقدمة
الإثنوس هو نوع ظهر تاريخيًا من التجمعات الاجتماعية المستقرة للأشخاص الذين تمثلهم قبيلة أو جنسية أو أمة. مصطلح عرقية قريب من مفهوم "الناس". في بعض الأحيان يعينون عدة شعوب (روس ، أوكرانيون ، بولنديون ، إلخ - السلاف) ، وكذلك أجزاء منفصلة داخل الشعب.
يُفهم الصراع العرقي على أنه صراع يتميز بمستوى معين من العمل السياسي المنظم ، ومشاركة الحركات الاجتماعية ، ووجود أعمال شغب ، وانتفاضات انفصالية ، بل وحتى حرب أهلية ، حيث تحدث المواجهة على غرار المجتمع العرقي.
الصراعات العرقية الحديثة لها أصول تاريخية مختلفة. لذلك ، يمكن أيضًا أن تتنوع طرق حلها.
يتميز العرق بوجود آليات تكامل ثقافية واجتماعية صارمة تحدد رغبة الفرد في رؤية مبرر لوجوده ، وهي القيمة الأساسية في انحلاله في المجتمع. تستند علاقة المجتمعات القديمة إلى فكرة أن جميع المجتمعات خارج "نحن" هي شيء غريب ، يحمل عداء مطلق وحقيقي ومحتمل للناس ، أي أعضاء هذه المجموعة العرقية. في المراحل الأولى من التنمية البشرية ، كانت العلاقة الحاسمة بين المجموعات العرقية هي الإبادة الجماعية ، أي تهديد محتمل وحقيقي بالإبادة المتبادلة.
كانت الاشتباكات بين المجموعات العرقية في العصور القديمة تعتبر من قبل الأطراف طبيعية وحتمية وتتطلب تعبئة جميع القوات العسكرية للمجموعة العرقية. النموذج المثالي "للحرب ضد الجميع" ، إذا كنا نعني بكلمة "كل" المجتمعات المعزولة ، يكون هذا الوضع هو النموذج التاريخي.
على الرغم من وجود عدد لا حصر له من المجموعات العرقية ، إلا أن القبائل اختفت في صراع متبادل ، ومع ذلك ، تمكنت البشرية من البقاء على قيد الحياة ، لأن القطب المعاكس كان دائمًا موجودًا ، أي إمكانية تعايش المجموعات العرقية ، واندماجها ، دائمًا بشكل أو بآخر وعلى نطاق كان هناك آلية للتداخل الثقافي.
الصراعات
الصراع هو صراع مصالح ووجهات نظر ومواقف وتطلعات متعارضة. يواجه كل شخص طوال حياته أنواعًا مختلفة من النزاعات بشكل متكرر. تريد تحقيق شيء ما ، لكن الهدف بعيد المنال. تواجه الفشل ومستعدًا لإلقاء اللوم على الآخرين لعدم قدرتهم على تحقيق الهدف المنشود. ويعتقد آخرون أنك أنت المسؤول عن فشلك: إما أن الهدف تم تحديده بشكل غير صحيح من قبلك ، أو تم اختيار الوسائل الخاطئة لتحقيقه ، أو أنك قمت بتقييم الموقف بشكل غير صحيح والظروف منعتك. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها سوء التفاهم المتبادل ، والذي يمكن أن يتطور تدريجياً إلى استياء ، ويؤدي إلى الشعور بعدم الراحة ، وجو من عدم الرضا والتوتر الاجتماعي والنفسي ، والصراع. يحدث شيء مماثل في مجال العلاقات السياسية بين مختلف الأحزاب التي تعبر عن مصالح فئات اجتماعية معينة ، بين المجتمعات الاجتماعية والعرقية الاجتماعية الفردية وسلطة الدولة. كيف تجد طريقة للخروج من مثل هذه المواقف؟ لا توجد وصفات عالمية ، لأن كل حالة صراع فريدة بطريقتها الخاصة. ومع ذلك ، يجب أن يكون هناك حد أدنى معين من المعرفة حول طبيعة النزاعات ، وخصائصها ، وبعض أنماط التنمية وأساليب حلها. هذا هو معنى التعرف على أساسيات علم الصراع ، وهو جزء لا يتجزأ من العلوم السياسية. بادئ ذي بدء ، سنركز على تحليل النزاعات كظاهرة عامة في حياة المجتمع. هذا ضروري من أجل فهم أفضل لأسباب العديد من العمليات في الحياة السياسية للمجتمع ، "الشخص البسيط" للتخلص من "بساطته" والمشاركة فيها بوعي أكثر. وهذا يتطلب في المقام الأول معرفة جوهر النزاعات الاجتماعية. بشكل عام ، يعني الصراع الاجتماعي المواجهة بين المصالح والأهداف المتعارضة للتنمية الاجتماعية ، وصراع حامليها الحقيقيين - الأفراد ، والفئات الاجتماعية ، والطبقات ، والدول حول ضمان مصالحهم. وتجدر الإشارة إلى أنه حتى أرسطو اعتبر أن أهم مصدر للنزاعات ("الصراع") في المجتمع هو عدم المساواة في ملكية الناس.
لطالما كانت الإنسانية على دراية بالصراع منذ نشأته. اندلعت الخلافات والحروب عبر التطور التاريخي للمجتمع بين القبائل والمدن والبلدان وتكتلات الدول. دارت الحروب على الأراضي والموارد. لقد نشأت عن تناقضات دينية وثقافية وأيديولوجية وعرقية وغيرها. كما لاحظ المنظر العسكري الألماني والمؤرخ K. von Clausewitz ، فإن تاريخ العالم هو تاريخ الحروب. أودت النزاعات المسلحة بحياة الكثيرين وأدت إلى دمار ومجاعة.
النزاعات جزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية. تتغلغل التناقضات في جميع مجالات الحياة: الاجتماعية - الاقتصادية ، والسياسية ، والروحية.
اعتمادًا على مواضيع النزاع ، يتم تقسيمها إلى داخلية وخارجية (أو دولية). تعتمد مبادئ حل النزاع على وضعه وشكله (داخلي أو خارجي ، سلمي أو نزاع مسلح). وفقًا للممارسات الدولية الراسخة ، يتطلب الصراع الداخلي تطبيق مبدأ عدم التدخل ، والصراع بين الدول - الامتناع عن استخدام القوة والتهديد بها ، وحركة تحرير وطنية - يتطلب تطبيق مبدأ المساواة وتقرير المصير. من الناس.
اعتمادًا على النطاق ، تنقسم النزاعات إلى اجتماعية - اقتصادية (على وسائل العيش ، الوصول إلى فوائد المجتمع ، إلخ) ، سياسية (على توزيع السلطة) ، قومية - عرقية ، دينية ، إلخ.
خطر النزاعات في مطلع القرنين الحادي والعشرين. يشجع الباحثين والممارسين على السعي بنشاط واستخدام الوسائل السلمية لحلها. إن تكنولوجيا حل النزاعات بالوسائل السلمية لها أهمية خاصة في الظروف الحديثة ، لتصبح العامل الرئيسي في الحفاظ على الحضارة الإنسانية وزيادة تطويرها.
الفاشية هي إحدى موضوعات الصراعات العرقية. إن الفكرة الكارهة للبشر المتمثلة في استئصال الأعراق والشعوب "الأدنى" أدت إلى سياسة الإبادة الجماعية - إبادة مجموعات سكانية بأكملها على أساس وطني. بشكل عام ، الفاشية (في بلدان مختلفة كان يطلق عليها بشكل مختلف: الفاشية ، الاشتراكية القومية ، النقابية الوطنية ، إلخ) هي ظاهرة تاريخية ظهرت في القرن العشرين كرد فعل لمشاكل لم تحل في العصر والأنظمة الأيديولوجية الأخرى. كان الأساس النفسي للمشاعر الفاشية هو ما يسمى بالهروب من الحرية. بعد أن فقد الناس الحي والأسرة والوحدة المجتمعية ، غالبًا ما وجد الناس بديلاً لها بمعنى ملكية الأمة ، وهي منظمة استبدادية وشبه عسكرية ، وأيديولوجية شمولية ، ودولة قوية وقادتها. لعب عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي في الدول الأوروبية بعد نهاية الحرب العالمية الأولى دورًا لا يقل أهمية في تطوير الحركة الجديدة. كما حظيت الحركة بدعم جزء كبير من جنود الخطوط الأمامية المسرحين. كانت الفاشية أكثر تطوراً في إيطاليا وألمانيا. أفكار الفاشية: الداروينية الاجتماعية ، تدمير الفرد والقومية ، عدم المساواة ، وحدة الأمة ودولة الشركة ، التعبئة الكاملة ، الشعبوية ، مبدأ الفوهرر ، الحزب النازي ، العقارات ، الاقتصاد ، الجيش ، نظام قمعي.
الأمة هي "أعلى شخصية" ، والدولة هي "وعي وروح الأمة غير المتغيرين" ، والدولة الفاشية هي "أعلى وأقوى شكل من أشكال الشخصية" - هكذا عبر موسوليني عن الفكرة الأساسية المتمثلة في الفاشية.
أعلن موسوليني أن "عدم المساواة أمر حتمي ومفيد ومفيد للناس". أوضح هتلر في إحدى المحادثات: "ليس للقضاء على عدم المساواة بين الناس ، ولكن لتفاقمها من خلال وضع حواجز لا يمكن اختراقها. ما هو الشكل الذي سيتخذه النظام الاجتماعي المستقبلي ، سأخبرك ... سيكون هناك طبقة من السادة وحشد من أعضاء مختلفين في الحزب ، يتم وضعهم في تسلسل هرمي صارم. تحتها كتلة مجهولة ، متدنية إلى الأبد. حتى أن طبقة الأجانب المهزومين ، العبيد المعاصرين ، كانت أقل. وفوق كل هذا ستكون هناك أرستقراطية جديدة ... "
كان على كل مجموعة اجتماعية ذات مهام اقتصادية مشتركة (رواد الأعمال والعمال في نفس الصناعة بشكل أساسي) أن تشكل "شركة" أو "ملكية". تم إعلان الشراكة الاجتماعية بين العمل ورأس المال أساس الإنتاج لصالح الأمة.
إن تحليل أسباب النزاعات العرقية (بشكل عام ، تحليل أسباب أي ظاهرة) هو أهم شرط مسبق لوضع برنامج عمل لمنع هذه الظاهرة. دون معرفة التشخيص ، لا يتم علاج المرض أو علاجه بطرق غير مناسبة ، وغالبًا ما يؤدي إلى الوفاة. وكقاعدة عامة ، يمكن تقسيم أسباب هذه الظواهر إلى هيمنة تاريخية ، وسياسية ، واقتصادية ، ودينية ، وروحية وأخلاقية ، وثقافية ، وما إلى ذلك من خلال القمع بمساعدة السلطات العامة والقوة العسكرية ".
الصراعات العرقية
تحتل النزاعات القومية العرقية مكانة بارزة في الحياة الحديثة - صراعات تقوم على النضال من أجل حقوق ومصالح الجماعات العرقية والقومية. غالبًا ما تكون مرتبطة بالوضع أو المطالبات الإقليمية. تشهد تجربة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ويوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا أن تثبيت منطقة معينة لمجموعة عرقية أقلية ، كقاعدة عامة ، أمر محفوف بفصل هذه المنطقة.
هناك المئات من هذه الصراعات في العالم في دول مختلفة: إنجلترا - أيرلندا الشمالية ، فرنسا - كورسيكا ، إسبانيا - الباسك ، تركيا - الأكراد ، اليونان / تركيا - قبرص. كما توجد في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي مثل هذه الصراعات: جورجيا - أبخازيا ، مولدوفا - ترانسنيستريا ، أرمينيا / أذربيجان - ناغورنو كاراباخ ، طاجيكستان / أوزبكستان - أفغانستان ، إلخ. ومن الأمثلة الرائعة على ذلك الأزمة اليوغوسلافية.
على مدى القرنين الماضيين ، حافظت البلقان على لقب إحدى أكثر المناطق غير المستقرة على هذا الكوكب. في أراضي شبه الجزيرة هذه ، تتوهج نار العداوة الوطنية باستمرار.
البلقان هي بقعة ساخنة غير عادية على هذا الكوكب ، حيث توجد صراعات عرقية مستمرة ، ولكنها منطقة تلتقي فيها مصالح جميع القوى الكبرى والتكوينات العرقية على الأرض تقريبًا ، بما في ذلك تلك البعيدة مثل الصين والهند ، وبالطبع الولايات المتحدة.
لكن لفهم جوهر هذا الصراع ، يجب أن ننتقل إلى تاريخ أصله.
بعد هزيمة النمسا-المجر في الحرب العالمية الأولى ، طالبت إيطاليا ، التي قاتلت إلى جانب الوفاق ، بعودة منطقة دالماتيا التاريخية ، حيث كان الكروات جزءًا كبيرًا من السكان. لعدم الرغبة في التنازل عن هذه الأرض ، اتحد الكروات مع الصرب المرتبطين باللغة في دولة واحدة ، سميت فيما بعد يوغوسلافيا.
لطالما تم إيلاء اهتمام كبير للعلاقات الفيدرالية في يوغوسلافيا الاشتراكية. كانت قيادة البلاد حساسة بشكل خاص 25 المجموعات العرقية والأقليات القومية. بعد الحرب العالمية الثانية ، حصلت كوسوفو على وضع منطقة وطنية داخل صربيا. لكن بالفعل في عام 1963. أصبحت كوسوفو مقاطعة ذاتية الحكم. دستور 1974 منح المنطقة مثل هذه الصلاحيات الواسعة بحيث أصبحت في الواقع موضوعًا مستقلاً عن الاتحاد. كان ممثلو كوسوفو أعضاء في الهيئة الحاكمة الجماعية للبلاد - هيئة الرئاسة جمهورية يوغوسلافيا الاتحاديةواحد . تتمتع المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي بحقوق متساوية مع الجمهوريات الأخرى ، باستثناء شيء واحد - لا يمكنها الانفصال عن صربيا. تحاول كوسوفو منذ سنوات عديدة تحقيق وضع الجمهورية ، وتحلم بإقامة دولة ألبانية موحدة. وفقًا لبعض التقارير ، يشكل الألبان 77 ٪ من إجمالي السكان ، والصرب - 13 ٪.
في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، بدأ النشاط القومي في إقليم كوسوفو فور انتهاء الحرب ولم يتوقف لمدة يوم واحد. تم دعم المنظمات السرية داخل البلاد من قبل المنظمات الألبانية في جميع أنحاء العالم ، مثل "الاتحاد كوسوفو 2 "(روما ، تركيا) ،" دوري بريزرين "(الولايات المتحدة الأمريكية ، تركيا ، أستراليا ، كندا ، فرنسا ، بلجيكا ، ألمانيا). في عام 1981 اندلعت انتفاضة في كوسوفو لمدة عقد كامل ، مما أدى إلى تكثيف التوترات داخل صربيا ، مما أدى إلى تفاقم العلاقات بين الجمهوريين في البلاد. وخرجت مسيرات ومظاهرات تحت شعارات "كوسوفو جمهورية" و "كوسوفو لأهل كوسوفو" و "نحن ألبان ولسنا يوغوسلافيا". وقد ترافق اشتداد الصراع في الشوارع مع تكثيف الأنشطة لتحويل كوسوفو إلى منطقة "عرقية نظيفة". استخدم القوميون أساليب مختلفة ، حتى التهديد بالإبادة الجسدية للصرب والجبل الأسود والألبان المحبين للسلام. وفقا للصحف ، انخفض عدد السكان الصرب بحلول عام 1991. من 13٪ إلى 10٪.
استخدمت السلطات أساليب مختلفة في النضال: تم فرض الأحكام العرفية وحظر التجول ؛ تم تطوير برامج اقتصادية جديدة لحل "مشاكل كوسوفو" ، والتي تضمنت التغلب على عزلة المنطقة ، وتغيير هيكلها الاقتصادي ، وتعزيز الأساس المادي للحكم الذاتي ؛ جرت محاولات سياسية لتشكيل وحدة على أساس طبقي وليس على أساس وطني. ومع ذلك ، لم يكن من الممكن تحقيق نتيجة إيجابية. في صربيا ، تم إطلاق حملة من أجل الوحدة القانونية والإقليمية والإدارية للجمهورية ، من أجل تقليص حقوق مناطق الحكم الذاتي. جاء التهديد بتوديع أحلام الجمهورية إلى شوارع بريشتينا ، عاصمة المنطقة ، في يناير 1990. 40 ألف ألباني. لقد كانوا غاضبين واحتجاجًا ومستعدين للقتال من أجل حقوقهم ، فقد كانوا يشكلون تهديدًا لاستقرار صربيا وحتى يوغوسلافيا. جاء ذلك في وقت سمحت فيه الخلافات غير الحاسمة بشأن مستقبل الاتحاد لسلوفينيا وكرواتيا بالتحدث بصراحة عن الاستقلال. حدث كل شيء على خلفية أزمة عصفت بجميع مجالات الحياة وهياكل السلطة. وحاولت الوحدات العسكرية وقوات الشرطة التي تم إدخالها إلى الإقليم الحفاظ على النظام في كوسوفو بالقوة. وأسفر ذلك عن اشتباكات وسقوط ضحايا. في أحداث متسرعة ، أعلن النواب الألبان في الجمعية 3 كوسوفو جمهورية. وردا على ذلك ، قامت جمعية صربيا بحل جمعية كوسوفو ، مبررة ذلك بالخروج على القانون وانتهاك النظام السائد في الإقليم. لكن هذه الإجراءات أدت إلى تفاقم الوضع.
تم اعتماده في عام 1990 خفض الدستور الصربي الوضع القانوني للمنطقة إلى الحكم الذاتي الإقليمي والثقافي ، وحرمها من جميع عناصر الدولة. كدليل على الاحتجاج ، بدأ الألبان حملة عصيان مدني: تم إنشاء هياكل سلطة موازية ، ورفض المعلمون الألبان اتباع المنهج الدراسي الجديد وبدأوا في تدريس المناهج المدرسية الألبانية في الأنفاق. نتيجة لذلك ، تم تقسيم المنطقة بأكملها إلى مجتمعين متوازيين - الألبانية والصربية. كان لكل منها قوتها الخاصة ، واقتصادها الخاص ، وتنويرها وثقافتها. سيطر الألبان بلا شك على الاقتصاد الرسمي ، وذلك باستخدام الشركات الخاصة ورأس المال الخاص. في الهيكل السياسي ، تم تمثيل الصرب فقط ، لأن. قاطع الألبان الانتخابات. في سبتمبر 1991 أجرى الألبان استفتاءً على استقلال كوسوفو وإقامة جمهورية مستقلة ، وصوتوا جميعًا بـ "لصالح".
24 مايو 1992 أجريت الانتخابات الرئاسية والبرلمانية ، ولم يشارك الصرب ، وانتخب الألبان إبراهيم روجوفا رئيسًا.
صيف 1991 بدأت يوغوسلافيا في الانهيار. خرجت منها سلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك ومقدونيا وأعلنت استقلالها. ظلت صربيا والجبل الأسود جزءًا من يوغوسلافيا. في وقت انفصال كرواتيا والبوسنة والهرسك ، أعلن الصرب الذين يعيشون هناك رغبتهم في التميز عنهم والانضمام إلى صربيا. اتخذ النزاع طابعاً مسلحاً. خلال الصراع ، تم تنفيذ "التطهير العرقي" ، وإخلاء الأراضي المحتلة من شعوب أخرى. بحلول بداية عام 1993 أكثر من 160 ألف شخص لقوا مصرعهم في هذا الصراع. بشري. في أوروبا ، كان هذا أول نزاع دموية منذ الحرب العالمية الثانية.
تراكم عدد كبير من الناس في المدن ، لتجديد جيش العاطلين عن العمل. إذا ذهب البعض للعمل في الخارج ، بقي آخرون في المنزل وانتظروا الصدقات. نما جيش العاطلين عن العمل. في عام 1988 ، بلغ عددهم أكثر من مليون شخص (في بلغراد - حوالي 200 ألف). قررت السلطات إرسال العاطلين عن العمل إلى كوسوفو ، حيث ، على الرغم من النمو السكاني المرتفع ، كانت هناك وظائف كافية. لم يكن ألبان كوسوفو يفتحون مجتمعهم أمام الصرب لإرضاء العلماء الغربيين ، ولم يكن الصرب العاطلون عن العمل متحمسين للغاية للحصول على وظيفة ، خاصة في منطقة متفجرة. اندلعت الاشتباكات العرقية مرة أخرى في كوسوفو. أو بالأحرى ، ازدادت الاضطرابات بشكل ملحوظ ، لأن. ولم تنحسر التوترات العرقية في المنطقة منذ وفاة تيتو 4 عام 1981. طوال هذا الوقت ، كان الألبان يطردون الصرب من كوسوفو باستخدام العنف الجسدي أو الضغط النفسي. كان الصرب دائمًا يفهمون أنه ليس هناك حاجة إليهم هنا. من 1981 إلى 1988 غادر حوالي 30.000 صربي كوسوفو. وفي عام 1990 ، ارتفع هذا الرقم إلى 50000. إجمالاً ، غادر 140000 شخص من غير الألبان كوسوفو خلال فترة ما بعد الحرب. إلى جانب تهجير الصرب ، بدأ التوسع العرقي للألبان في جمهوريات أخرى. ظهرت جيوبهم في مقدونيا المجاورة ، في بلغراد وعدد من المناطق في صربيا. شعوراً بقوتهم الخاصة ، فرض الألبان ومسلمو البوسنة بإصرار قواعدهم الخاصة على الأراضي الجديدة وطالبوا بالاستقلال بصوت عالٍ أكثر فأكثر. في المقابل ، اكتسب الصرب وزنًا أكبر وأكثر أهمية في الأجهزة العقابية ، وقاموا بشكل دوري بقمع الألبان والبوسنيين. كان الوضع معقدًا بسبب حقيقة أن الصرب غالبًا ما غيّروا غضبهم إلى رحمة والعكس صحيح ، مما تسبب في مزيد من الانزعاج بين الألبان. الألبان ، مثل غيرهم من المسلمين ، يترددون في البداية في الخوض في الصراع ، ولكن إذا اندلع ، سيكون من الصعب عليهم إيقافه أكثر من الصرب.
لذلك ، تسبب الاحتفاظ القسري بالبوسنيين والألبان ذوي المجموعات العرقية الأقل حماسة في دولة واحدة في إعادة توزيع القوات وأدى إلى تشكيل مراكز انفصالية جديدة في يوغوسلافيا.
على خلفية المشكلة الإسلامية ، استمرت العلاقات بين الصرب والكروات في التدهور. تحت تأثير الصراع الوطني المتزايد ، اتخذ الشيوعيون الصرب موقفًا صارمًا للغاية تجاه الشعوب غير الصربية. كان زعيم الحركة الصربية سلوبودان ميلوسيفيتش ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا.
استنادًا إلى حقيقة أن كوسوفو هي مهد الثقافة الصربية ، أعلن سلوبودان ميلوسيفيتش المنطقة في عام 1987 على أنها أراضي صربية حصرية وليست ألبانية. وقد حدث هذا على الرغم من حقيقة أن سكان كوسوفو كانوا من الألبان العرقيين. في عام 1989 ، ألغى البرلمان الصربي الحكم الذاتي لكوسوفو.
في عام 1990 ، كانت البلاد تقترب أكثر فأكثر من الحرب. في عام 1991 ، أعلنت كرواتيا وسلوفينيا الاستقلال عن يوغوسلافيا ، وبدأ تشكيل وحدات عسكرية ألبانية في كوسوفو. على الرغم من حقيقة أن المجتمع الدولي لم يعترف بالجمهوريات التي نصبت نفسها بنفسها وحقق تعليقًا لمدة 3 أشهر على إعلان الاستقلال ، تطور الوضع مثل الانهيار الجليدي. بدأ القتال. أطلق الأسطول الصربي النار على ميناء زادار الكرواتي ، وأغلقت القوات البرية ميناء آخر ، دوبروفنيك. في المرحلة التالية من تطور الصراع ، اندلعت حرب بين صربيا وكرواتيا على سلافونيا الشرقية ، وهي جزء من كرواتيا يسكنه الصرب العرقيون. حقق الجيش اليوغوسلافي ، الذي كان يتكون أساسًا من الصرب ، نصرًا ساحقًا ، لكنه لم يتمكن من الحفاظ على وحدة البلاد ، وانهارت يوغوسلافيا.
لسوء الحظ ، لم يستخلص قادة الدول المشكلة حديثًا فحسب ، بل المجتمع الدولي أيضًا الاستنتاجات الضرورية من هذه المأساة. تم إلقاء المسؤولية الرئيسية عن الانهيار مرة أخرى على الأزمة العامة للنظام الاشتراكي الدولي ، والتي بدأت تتفكك بسبب الصراعات العرقية والأزمة الاقتصادية.
منذ أن سعى الصرب إلى إنشاء صربيا الكبرى ، والكروات وكرواتيا الكبرى ، والمسلمون دولة إسلامية ، وعدت الحرب بأن تكون عنيدة ودموية.
بدأ القتال عام 1992 عندما حاصرت القوات الصربية جيوب المسلمين في سراييفو ومدن أخرى في البوسنة. رداً على ذلك ، أعلنت الأمم المتحدة ، تحت ضغط من الولايات المتحدة بشأن المواقف المناهضة للصرب ، فرض عقوبات على يوغوسلافيا.
لكن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي لم يأخذوا في الاعتبار كل ما سبق وقرروا حل النزاع وفقًا لتقديرهم الخاص. تعرض الصرب لقصف مكثف. مستفيدًا من ذلك ، شن الجيش الكرواتي هجومًا واحتل سلافونيا الشرقية. استسلمت صربيا. من خلال عدد الأشخاص الذين غادروا البلاد ، احتلت يوغوسلافيا المرتبة الأولى في العالم - أكثر من مليوني لاجئ.
عانى اقتصاد المنطقة بشكل كبير ، وانخفض الناتج القومي الإجمالي لكرواتيا في عام 1993 مقارنة بالعام السابق بنسبة 3.7 ٪ ، في يوغوسلافيا - بنسبة 27.7 ٪ ، في مقدونيا - بنسبة 15 ٪. في البوسنة والهرسك ، كانت نسبة نصيب الفرد من الناتج القومي الإجمالي بنهاية الحرب 500 دولار أمريكي ، بينما كانت في عام 1990. كان هذا الرقم 1900 دولار أمريكي. لوحظ ارتفاع معدلات التضخم في جميع الجمهوريات باستثناء سلوفينيا.
إن الكارثة التي اندلعت في القرن العشرين في البلقان ليست من قبيل الصدفة ، على الرغم من أنها لم تتم برمجتها من خلال عمليات التكوين العرقي لشعوب البلقان. أدت الأساليب الخاطئة لحل مشكلة البلقان ، التي استخدمها كل من شعوب البلقان نفسها والأطراف المعنية ، إلى نتيجة مؤسفة.
لا يقع نصيب ضئيل من المسؤولية عن الوضع في البلقان ليس فقط على عاتق القوى العظمى ، ولكن أيضًا على عاتق المنظمات الدولية ، بما في ذلك الأمم المتحدة ، التي أعطت بالفعل مبادرة لحل النزاع في أيدي الناتو. بالإضافة إلى ذلك ، لا تأخذ أي من المنظمات الدولية في الاعتبار حقيقة أن جميع شعوب البلقان تقريبًا ، باستثناء الألبان والبوسنيين ، هي شظايا عرقية لم تعد قادرة على تنظيم العلاقات مع بعضها البعض في مثل هذا العالم المليء بالاتصالات.
ومما يزيد الوضع تعقيدًا في البلقان حقيقة أن المشكلة في حالة إهمال. لقد تم تفويت اللحظات التي كان من الممكن فيها حلها بسهولة نسبيًا. أفيد في وقت سابق أنه إذا لم توافق الشعوب السلافية ، بعد الحرب العالمية الأولى ، على تشكيل يوغوسلافيا ، ولم تكن صربيا قد أعطت كوسوفو بالكامل ، لكان من الممكن تجنب تشكيل الوهم. أثناء تقسيم يوغوسلافيا ، وجدت superethnoi 5 المختلفة نفسها مرة أخرى في تشكيل دولة واحدة. الآن الأمم المتحدة في مأزق. إذا بدأنا في إعادة التوزيع ، فعندئذ ما إذا كان سيؤدي إلى اندلاع الانفصالية في أجزاء أخرى من الكوكب. إذا بقي كل شيء على حاله ، أي. لدفع الأطراف المتحاربة مرة أخرى إلى جيب واحد ، حتى مع أوسع حكم ذاتي ، فأين يكون الضمان أنه بعد فترة لن ينشأ صراع جديد.
الأحداث التي وقعت بعد استسلام صربيا ، عندما بدأ الألبان ، الذين شعروا بالمرارة من القمع ، بقتل الصرب وطردهم من الأراضي تحت غطاء قوات الناتو ، أكدت هذه المخاوف. بالإضافة إلى ذلك ، هناك خطر نشوب صراع بين قوات الناتو والألبان إذا حاول الأول حماية الصرب أو بدأوا في غرس أفكارهم الخاصة حول الحياة في كوسوفو.
لقد دفع الصرب أنفسهم إلى وضع صعب للغاية. من المرجح أن يتم انتزاع كوسوفو منهم. لكن حتى البقايا المتبقية من يوغوسلافيا السابقة ليست متجانسة عرقياً. لقد نأى سكان الجبل الأسود بأنفسهم عن الصرب وهم على استعداد للانفصال. لا توجد وحدة في العرقيات الصربية نفسها. من غير المعروف كيف سيتصرف سكان فويفودينا متعددة الجنسيات. كان ذلك عندما تم الكشف بوضوح عن أخطاء السياسيين الصرب ، الذين كانوا سيخلقون صربيا العظمى بأي ثمن.
في عام 1991 انقسم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى عدة ولايات منفصلة ، أولاً ترك أصغر الأعضاء الاتحاد - دول البلطيق ، ثم دول آسيا الوسطى. في الوقت الحاضر ، هناك تهديد حقيقي بتفكك روسيا إلى دول مستقلة منفصلة ، حيث لا تنفر بعض الكيانات القومية الإقليمية فحسب ، بل أيضًا الكيانات الإدارية الإقليمية من إعلان نفسها.
يجب أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار أن كل من المجتمعات الإقليمية المنشأة تاريخيًا لديها وعي ذاتي إقليمي خاص. ينعكس هذا أحيانًا في ممارسة معارضة الذات في المناطق والشعوب الأخرى ذات الوطنية والأفضليات المحلية.
تحت تأثير عدم الرضا المستمر عن وضعهم الوطني ، شكل جزء كبير من المجتمع عقلية للعمل النشط في حالة الصراع من جانب مجموعتهم الوطنية.
وقد تجلى ذلك بوضوح في شمال القوقاز ، لا سيما في الصراع بين أوسيتيا-إنغوشيا ، عندما أراق دماء نتيجة تصرفات عناصر قومية متطرفة ، وسقط ضحايا ودمار على الجانبين ، وظهر اللاجئون والرهائن. في وضع صعب ، اضطرت السلطات الروسية إلى استخدام القوة لتهيئة الظروف اللازمة من أجل توطين الصراع والتغلب عليه. لكن هذه الخطوة القسرية زادت من الموقف السلبي تجاه المركز ، ونمو المشاعر المعادية لروسيا.
من بين الأسباب المؤدية إلى الصراع العرقي المطالبات المكانية والنضال الذي يتكشف لإعادة توزيع الأراضي ، المستوحى من الحركات الوطنية ، التي تصبح أحيانًا قومية بشكل واضح عندما تصبح متطرفة. حتى لو لم يحظ معظمهم بدعم واسع ، فمن الممكن أنه مع زيادة تدهور الظروف الاجتماعية والاقتصادية وتفاقم الأزمة ، فإنها سترتفع بشكل حاد.
هذه الحرب هي حلقة أساسية في سلسلة النزاعات المسلحة والحروب التي تدور في أذربيجان وأرمينيا وجورجيا ومولدوفا وطاجيكستان والتي نتجت عن التحريض المتعمد على القومية العدوانية ، ووصول الفئات الاجتماعية والأحزاب والسياسيين إلى السلطة. العنف لحل المشاكل العاجلة.
تحولت عملية الجيش والشرطة للقضاء على نظام دوداييف الإجرامي ونزع سلاح واعتقال قطاع الطرق بشكل غير متوقع إلى حرب. جاء وجود جيش مدرب جيدًا في الشيشان بمثابة مفاجأة للقيادة العسكرية والسياسية لروسيا.
كانت القوات المسلحة الشيشانية ، بما في ذلك الجيش وقوات وزارة الداخلية وإدارة أمن الدولة والميليشيات ووحدات الدفاع عن النفس والحماية الشخصية لكبار المسؤولين ، بحلول بداية الأحداث 13 ألف شخص. . كان هناك 2500 متطوع ومرتزقة آخرين في الجمهورية ، معظمهم من المناطق المجاورة لروسيا وبلدان رابطة الدول المستقلة. كما تم تكديس الكثير من الأسلحة والذخيرة هنا. بشكل عام ، كانت التشكيلات المسلحة جيدة التسليح والاستعداد.
على ما يبدو ، فوجئ سياسيونا وجنرالاتنا باحتجاج سكان الشيشان على دخول القوات الروسية. اعتبر معظم السكان (ما يصل إلى 80-90٪ من السكان) إدخال القوات الروسية على أنه غزو من قبل جيش معاد ، يسعى إلى غزو الشعب ، وسلب حريتهم وثرواتهم الطبيعية ، وإجبارهم على العيش على يد أجنبي. قواعد. يمكن للمرء أن يلوم الشيشان على العصيان ، والتحدث علانية ضد مصالحهم الخاصة. لكن القانون الدولي يعترف بشرعية مثل هذه الأعمال ، عندما يحمل الناس السلاح ، ويدافعون عن حريتهم ومصالحهم.
احتجاج الشيشان واستيائهم ، ورغبتهم في حماية القيم المقدسة ، تضاعفت بمشاعر السخط والغضب والانتقام لآلاف القتلى الأبرياء وعشرات الآلاف من الجرحى وحياة مئات الآلاف من المدنيين المدمرة. وكذلك لتدمير غروزني والمستوطنات الأخرى. عملت كل من "متلازمة الترحيل لعام 1944" والخصائص التاريخية والنفسية للشعب الشيشاني في الشيشان. ومن هنا جاء عناد المقاومة العسكرية وغير العسكرية للشيشان.
توقعت سلطات الكرملين في البداية أعمالا مذهلة ومنتصرة من القوات الروسية. بعد كل شيء ، تم سحب قوات كبيرة من حيث العدد والمعدات إلى الشيشان - المدرعة ، والمدفعية الصاروخية ، والبندقية الآلية ، والمحمولة جواً ، وكذلك الوحدات والوحدات الفرعية التابعة لوزارة الشؤون الداخلية ، والقوات الخاصة ، وأومون ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للجنرالات الروس استخدام معدات الطيران الثقيلة. وبحسب الصحافة الأجنبية ، بلغ تجمع القوات الروسية المشاركة في العمليات في الشيشان 35-40 ألف شخص مع بداية العملية ، أي ثلاث مرات متفوقة على القوات المسلحة الشيشانية. مع تزايد الصعوبات والنكسات ، عززت القيادة الروسية باستمرار تجمع القوات في الشيشان على حساب الوحدات والوحدات الفرعية ليس فقط من المناطق العسكرية الأقرب ، ولكن أيضًا من جبال الأورال وسيبيريا والشرق الأقصى وكذلك من المحيط الهادئ ، الأساطيل الشمالية ودول البلطيق. تطلبت الحرب مشاركة جميع أفرع القوات المسلحة الروسية تقريبًا ، باستثناء قوات الصواريخ الاستراتيجية. وفقًا لبيانات غير محددة ، شارك ما يصل إلى 100-120 ألف شخص في الحرب من كلا الجانبين. اتخذ القتال طابعًا شرسًا بشكل استثنائي.
مسار الكفاح المسلح في ديسمبر 1994. في النصف الأول من يناير 1995 كان مصحوبًا بسلسلة من الإخفاقات للقوات الروسية ، وأصبح الهجوم الليلي على جروزني عشية رأس السنة الجديدة كارثة عسكرية. وفقًا للبيانات الأجنبية ، تم تدمير معظم المركبات المدرعة البالغ عددها 250 ، ومات المئات من الجنود الروس ، وتم أسر العديد منهم.
يعود فشل العمليات القتالية للقوات الروسية إلى حد كبير إلى حقيقة أنهم واجهوا مثل هذه المهام ، التي لا يعتبر حلها من سمات الجيش. لم تكن الدولة قادرة على تنظيم الدعم اللوجستي والسياسي والأخلاقي والإعلامي وغير ذلك من أشكال الدعم للقوات. لم يتمكن الجنرالات من إقناع قيادة الدولة بأن عملية الشرطة العسكرية تستغرق وقتًا لإعداد القوات للعمليات القتالية في ظروف خاصة ، واختيار الأفراد العسكريين الأكثر تدريبًا لذلك ، والعمل على تنسيق إجراءات وحدات القيادة والتحكم والتشكيلات. المشاركة في هذه العملية.
في سياق تصعيد 6 أعمال عدائية ، تم الكشف عن ثلاث مراحل.
الأول- تركيز جهود الأحزاب في النضال من أجل غروزني مع اندلاع مناوشات عرضية على الاتصالات ، وكذلك في مستوطنات كبيرة أخرى.
ثانيا- استمرار النضال من أجل غروزني ، وانتشار العمليات في جميع أنحاء أراضي الجمهورية ، وتهيئة القوات للظروف لمواصلة العمليات والمعارك بعد سيطرة القوات الروسية على غروزني.
ثالث- تحويل مركز ثقل الأعمال العدائية إلى فضاء الجبال ، وديان الأنهار ، والوديان ، والقرى الكبيرة والصغيرة ، إلى خطوط أنظمة نقل الطاقة والطاقة الاستراتيجية ، والاتصالات ، والبنى التحتية لدعم الحياة للقوات ، إلخ.
بالطبع ، يمكن لروسيا ، التي تمتلك قدرات بشرية ومادية ومالية وعسكرية أكبر بما لا يقارن ، أن تحقق أهدافها وتؤكد مركزها المهيمن بالقوة ، مع الحفاظ على الاستقرار السياسي وعدم تدخل الدول الأخرى.
في الوقت الحالي ، خفت حدة القتال في الشيشان. تعود الحياة إلى طبيعتها ، لكن روسيا تواجه مقاومة أكثر وحشية من الشعب الشيشاني - الإرهاب ، الذي يودي بحياة عدد كبير ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء العالم. في عام 2003 ، تم تسجيل أكثر من 5 أعمال إرهابية في روسيا ، أشهرها نورد أوست ، والتي أودت بحياة أكثر من 100 شخص.
على مدار تاريخها ، اكتسبت البشرية خبرة كبيرة في حل النزاعات غير العنيفة. ومع ذلك ، فقط من النصف الثاني من القرن العشرين ، عندما أصبح من الواضح أن النزاعات تشكل تهديدًا حقيقيًا لبقاء البشرية ، بدأ مجال مستقل للبحث العلمي في التبلور في العالم ، وأحد موضوعاته الرئيسية هو منع الأشكال المسلحة المفتوحة من مظاهر النزاعات وتسويتها أو تسويتها ، وكذلك حل النزاعات بالوسائل السلمية.
هناك مواقف سياسية حديثة تتطلب النظر في النزاعات بين الأعراق أو بين الأديان التي تنشأ داخل بلد متحد مع النزاعات الدولية. هناك عدة أسباب لضرورة هذا المنظور.
أولاً, الصراع ، الذي نشأ كصراع داخلي ، يتطور أحيانًا إلى صراع دولي بسبب مشاركة مجموعة واسعة من المشاركين وتجاوز حدود الدولة. يمكن للعديد من الصراعات الإقليمية والمحلية في النصف الثاني من القرن العشرين (يكفي استدعاء فيتنام وأفغانستان) أن تكون أمثلة على توسع الصراع من خلال مشاركين جدد ، عندما تحول تدخل قوى كبرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي. منهم في مشكلة دولية خطيرة. ومع ذلك ، قد ينخرط المشاركون الجدد في النزاع بشكل لا إرادي ، على سبيل المثال ، بسبب تدفق عدد كبير من اللاجئين إليهم. وقد واجهت هذه المشكلة ، على وجه الخصوص ، من قبل الدول الأوروبية خلال الصراع اليوغوسلافي. هناك خيار آخر لإشراك دول أخرى في نزاع داخلي ، وهو أمر ممكن إذا ظل النزاع داخليًا ، ولكن ، على سبيل المثال ، يتبين أن مواطني دول أخرى يتواجدون فيه كرهائن أو ضحايا. ثم يأخذ الصراع بعدا دوليا.
ثانيًا, يمكن أن يصبح الصراع من صراع داخلي صراعًا دوليًا نتيجة لتفكك البلاد. يوضح تطور الصراع في ناغورنو كاراباخ كيف يحدث هذا. في وقت ظهورها في الاتحاد السوفياتي ، كان هذا الصراع داخليًا. كان جوهرها هو تحديد وضع ناغورني كاراباخ ، التي كانت جزءًا من أراضي أذربيجان ، لكن غالبية سكانها كانوا من الأرمن. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وتشكيل دولتين مستقلتين مكانه - أرمينيا وأذربيجان - تحول الصراع في ناغورنو كاراباخ إلى صراع بين دولتين ، أي دولي.
ثالثا, المشاركة في عملية حل النزاعات الداخلية للوسطاء من دول ثالثة ، وكذلك الوسطاء الذين يعملون نيابة عن منظمة دولية أو بصفتهم الشخصية (أي ، لا يمثلون أي دولة أو منظمة معينة) ، أصبح هو القاعدة في العصر الحديث. العالمية. ومن الأمثلة على ذلك الصراع في الشيشان ، حيث قام ممثلو منظمة الأمن والتعاون في أوروبا بدور الوسيط. يمكن أن تؤدي مشاركة الوسطاء الدوليين أيضًا إلى حقيقة أن الفروق بين النزاعات الداخلية والدولية تصبح أقل وضوحًا ، والحدود بين هذين النوعين من النزاعات غير واضحة ، أي. يتم تدويل النزاعات.
قد يكون سبب ظهور الصراع العرقي هو التعدي على أراضي إقامة مجموعة عرقية ، ورغبة المجموعات العرقية في الخروج من تحت "الطوق الإمبراطوري" وإنشاء تشكيلات دولة إقليمية مستقلة.
النضال من أجل الموارد الطبيعية ، والأولويات في النشاط العمالي ، والضمانات الاجتماعية - كل هذا يتسبب في صدامات عرقية ، والتي تتطور فيما بعد إلى صراع واسع النطاق.
يعد التنبؤ بالصراعات العرقية ومنعها وحلها مهمة مهمة للعلم الحديث. تنظيم النزاعات على أساس عرقي ، والبحث عن التفاهم المتبادل بين الأطراف يعوقه عدد من العوامل ، والتي تشمل ما يلي:
تختلف المجموعات العرقية المتصارعة اختلافًا كبيرًا في الخصائص الثقافية (اللغة ، والدين ، وطريقة الحياة) ؛
المجموعات العرقية المتصارعة تختلف اختلافا كبيرا في الوضع الاجتماعي والسياسي.
في منطقة إقامة إحدى المجموعات العرقية ، يتغير الوضع بشكل كبير في فترة زمنية قصيرة تاريخياً.
وجود قوى خارجية في مواجهة الأطراف المتصارعة ، مهتمة باستمرار النزاع ؛
شكلت الأطراف المتصارعة قوالب نمطية سلبية ثابتة تجاه بعضها البعض.
لكن على الرغم من ذلك ، يجد العلم والجمهور طرقًا لتنظيم النزاعات العرقية ، وفي الوقت الحالي ، عندما لا يزال غالبية الروس يخشون انهيار الدولة الروسية نتيجة للصراعات العرقية ، فإن هذا أمر بالغ الأهمية.
لا تتشابه النزاعات مع بعضها البعض ، وبالتالي ، فإن الطريقة الواضحة لحل النزاعات المختلفة في أجزاء مختلفة من العالم لا يمكن حلها باستخدام طريقة واحدة فقط ونفس الطريقة. يعتمد الصراع على عنصرين: الظروف والأطراف المتصارعة. لذلك ، يجب البحث عن حل هذا الصراع على وجه التحديد في هذين العاملين.
إذا قمنا بتلخيص الطرق الرئيسية لإزالة التناقضات الكامنة وراء الصراع ، فيمكن أن تكون كما يلي:
القضاء على موضوع النزاع ؛
تقسيم موضوع النزاع بين الأطراف ؛
تحديد أولوية أو قواعد أخرى للاستخدام المتبادل للشيء ؛
تعويض أحد الطرفين عن نقل الشيء إلى الطرف الآخر ؛
فصل أطراف النزاع ؛
نقل علاقات الأطراف إلى مستوى آخر ، مما يعني تحديد مصالحهم المشتركة ، إلخ.
الصراع ليس ثابتًا أبدًا. إنه يتطور باستمرار في جميع النواحي تقريبًا. إن حقيقة التنمية وتغيير الصراع تفتح الفرص لتسويتها. وبسبب ظهور جوانب جديدة في العلاقات بين أطراف النزاع تحديداً ، يمكن أن يتوصلوا إلى اتفاق بدا مستحيلاً بالأمس فقط. وبالتالي ، إذا لم يتم حل النزاع في هذه اللحظة بالذات ، فهذا لا يعني أنه لا يمكن حله على الإطلاق. يكمن جوهر التسوية على وجه التحديد في تغيير الوضع وتمكين إيجاد حل سلمي ومقبول للطرفين.
تتطلب النزاعات العرقية طويلة الأمد ذات الجذور التاريخية العميقة تقنيات مطورة في إطار "بناء السلام" 7.
لم يقدم القرن العشرون وصفة عالمية لحل مثل هذه النزاعات. الشيء الوحيد الذي أصبح واضحًا هو أن هذه النزاعات لا حل لها ما لم يتم التوصل إلى اتفاق بين الأطراف المباشرة للصراع. يمكن للطرف الثالث أن يتصرف إما كوسيط أو كضامن. ولا يمكن أن يكون شرط التحول السلمي للصراع سوى نبذ استخدام القوة ، وذلك على وجه التحديد لأنه ، في النهاية ، لا بد من الاستعداد للقضاء على الكراهية بين الأطراف المتنازعة.
فهرس
Chernyavskaya Yu.V. "علم نفس التعصب القومي". مينسك ، 1998
Serebrennikov V.V. "الحرب في الشيشان: الأسباب والشخصية" // المجلة الاجتماعية السياسية 1995 العدد 3
Zdravomyslov A.G. "علم اجتماع الصراع". موسكو: Aspect Press ، 1996
جوسكوفا إي. "كوسوفو: اختبار جديد للدبلوماسية الروسية" // Nezavisimaya Gazeta 12.03.1999
Kreder AA "التاريخ الحديث للقرن العشرين". الجزء 2 - م: TsGO ، 1995.
Avksentiev A.V. ، Avksentiev V.A. "المشاكل العرقية للحداثة وثقافة التواصل بين الأعراق". (البرنامج التعليمي تحت إشراف البروفيسور V.A. Shapovalov). ستافروبول ، 1993.
ليبيديفا م. "التسوية السياسية للنزاعات". موسكو: ناوكا ، 1999
بروخوروف أ. "القاموس الموسوعي السوفيتي". الطبعة الرابعة. م: الموسوعة السوفيتية ، 1990
1 جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية- جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية.
2 كوسوفو- ألبان كوسوفو.
3 حَشد- الهيئات التمثيلية المنتخبة لسلطة الدولة في يوغوسلافيا.
4 تيتوجوزيب هو زعيم يوغوسلافيا والحركة الشيوعية الدولية ، منذ عام 1953 كان رئيس يوغوسلافيا.
و عرقي الصراعات(المركزية العرقية كسبب عرقي الصراعات؛ المركزية العرقية كعامل محفز ؛ التمركز العرقي كمنتج عرقي الصراعات ...
...) إعادة توجيه معينة لطرق وأساليب التنظيم عرقي الصراعات. ليس الوضع العرقي السياسي في روسيا نفسها ... داخليًا حادًا نزاعفي فهم الذات كمواطن معين عرقيالمجتمع ، يكشف ...
إن اندلاع أعمال العنف من قبل القوميين الروس ضد الأقليات العرقية أمر شائع جدًا في المدن الروسية. ويرتبط ذلك بالهجرة المكثفة لسكان الضواحي إلى المدن والمراكز الصناعية لأسباب اقتصادية فقط. يضاف إلى ذلك تدفقات المهاجرين من بلدان رابطة الدول المستقلة وخارجها (الصين).
في هذه الحالة ، نحن نتعامل مع عدوان ممثلي العرق النووي للشعب ، الذين استولوا (دون موافقة السياسة الرسمية للدولة) على وضع ممثلي "الأمة". بعبارة أخرى ، لدينا هنا صراع على طول الخط الأمة / العرق، ولكن في الوقت نفسه ، يتم تأكيد ملكية "الأمة" بشكل تعسفي من قبل "القوميين الروس" بما يتعارض مع السياسة الرسمية والمبادئ التوجيهية القانونية للدولة (تعتبر نفسها مجتمعًا مدنيًا بشكل معياري).
الوضع العكسي متماثل أيضًا ، وهو للأسف متكرر بنفس القدر في الوقت الحاضر: قمع من قبل المجموعة العرقية المهيمنة في موضوع الاتحاد ضد الروس الذين يجدون أنفسهم في موقف أقلية عرقية. وفي هذه الحالة نتعامل مع صراع على طول المحور الأمة / العرق، وممتلكات "الأمة" يتم تخصيصها بشكل تعسفي من قبل سكان الجمهورية "الوطنية" ، خلافًا للوضع القانوني المعياري الرسمي ، والذي وفقًا له نتعامل في جميع الحالات فقط مع نزاع بين مواطن ومواطن.
في هذه الحالة ، غالبًا ما يكون من الصعب للغاية التوصيف الدقيق لهيكل النزاع ، نظرًا لأن العرق ليس له وضع قانوني ، ومعنى مفهوم "الأمة" و "الجنسية" غامض حتى في الدستور ، وبالتالي ينطبق لجميع الوثائق القانونية الأخرى ، بما في ذلك قانون العقوبات. هذا هو السبب في أن الصراع مع خلفية عرقية صريحة يوصف في كثير من الأحيان من قبل التحقيق والمحكمة على أنه صراع عادي بين المواطنين.
فقط في حالة وجود قومية سياسية واضحة من النوع الراديكالي (رمزية ، الانتماء إلى منظمات متطرفة ، وجود أدب عنصري ، إلخ) ، يمكن تضمين الخلفية "القومية" في تصنيف الحالة.
مثال على نزاع تكون فيه الدول أطرافًا هو تصادم دولتين أو دولة معترف بها دوليًا مع دولة أخرى غير معترف بها.
كانت هناك حالتان من هذه الصراعات في التاريخ الروسي الحديث.
أول حالة تعارض الأمة / الأمةلدينا في حملتين شيشانيتين. روسيا اسميا دولة قومية. أعلنت الشيشان (إشكيريا) نفسها دولة قومية مستقلة أخرى في أوائل التسعينيات. لم توافق موسكو على الاعتراف باستقلال جمهورية إيشكيريا التي نصبت نفسها بنفسها ، وبالتالي حرمتها من حق اعتبارها أمة ودولة وطنية مستقلة. ومع ذلك ، استمر زعماء إشكيريا - جوهر دوداييف ، ثم أصلان مسخادوف - في الإصرار على أنفسهم ، واعتبار أنفسهم "أمة" ودولة مستقلة ، والصراع مع روسيا - صراع بين دولتين.
من جانب روسيا ، كان تصنيف الصراع مختلفًا نوعياً. اعتبرت موسكو الانفصاليين الشيشان "قطاع طرق" ، أي مواطني روسيا الذين انتهكوا القانون وكانوا بطبيعة الحال عرضة للعقاب من قبل الحكومة الوحيدة الشرعية والقانونية والمختصة وذات السيادة. بالنسبة لروسيا ، كانت هذه عملية لهزيمة العصابات غير الشرعية ، أي "العناصر الإجرامية" المنظمة. بالنسبة للشيشان ، الحرب الوطنية هي أمة ضد أخرى.
الحالة الثانية هي الحرب الروسية الجورجية التي استمرت ستة أيام في أغسطس 2008. هنا كان هناك صدام بين دولتين معترف بهما من قبل المحافل الدولية. ولكن كان هناك مرة أخرى بعض الغموض الكامن وراءها. أعلنت أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا نفسيهما دولتين مستقلتين ، أي دولتين ، لكن جورجيا ، التي كانتا جزءًا منها ، لم تعترف بهما على هذا النحو.
أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا بسبب القرب العرقي من المجموعات العرقية التي تعيش في الاتحاد الروسي (الأوسيتيون في حالة واحدة ، وفي حالة أخرى عدة مجموعات عرقية أديغية مرتبطة بالأبخاز - الشركس والأديغ والقبارديون ، إلخ) وإقامة علاقات ودية مع لجأت روسيا إلى موسكو طلباً للمساعدة بعد أن قصفت القوات الجورجية عاصمة أوسيتيا الجنوبية تسخينفال وغزت المدينة. دخلت القوات المسلحة الروسية أراضي أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا ، وصدت القوات الجورجية ، ثم اعترفت باستقلال أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا.
تم تنفيذ "التطهير العرقي" على أراضي هذه الدول ، وتم ترحيل الجورجيين إلى أراضي جورجيا. اعتبر الجورجيون ولا يزالون أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا أراضي جورجية (جزء من دولة جورجيا الوطنية) ، بينما يعتبر الأوسيتيون والأبخاز أقليات عرقية ومواطنون من جورجيا. يعتبر سكان أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا ، وكذلك روسيا ، أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا دولتين قوميتين ذات سيادة أبرمت روسيا معها اتفاقيات بين الأعراق.
لذلك ، في حالتين تعاملنا مع الصراعات على طول الخط الأمة / الأمةوفي كلتا الحالتين ، كانت الصراعات قائمة على الرغبة في الانفصال ، أي إنشاء دولة واحدة لكيانات سياسية ذات سيادة جديدة ، دول قومية جديدة على أراضيها.
على طول الخط عرقية / عرقيةتتكشف النزاعات إذا لم يكن أي من الأطراف دولة ، أي كيان دولة ذات سيادة منظمة سياسياً بحدود ثابتة.
مثال على مثل هذا الصراع هو نزاع أوسيتيا-إنغوش عام 1992. في هذه الحالة ، كان هناك صدام بين مجموعتين عرقيتين ، لم يكن أي منهما جوهر الأمة. مثال آخر هو العلاقات المتوترة بين الباشكير والتتار في بشكيريا. كلا طرفي الصراع مجموعتان عرقيتان بالنسبة للبنية المعيارية للمجتمع الروسي.
المشاركون في المواقف المماثلة أنفسهم يميلون إلى النظر إلى أنفسهم على أنهم "أمم" ، ورعاياهم في الاتحاد (على التوالي ، أوسيتيا الشمالية وإنغوشيا وبشكيريا) على أنهم "دول قومية" صغيرة. هذا التناقض في التقييم الذاتي للهوية الجماعية للفرد ومؤهلاته من جانب الأفكار المعيارية للدولة ، على الرغم من حقيقة أن التعريفات نفسها غير دقيقة للغاية ، يخلق صعوبات ليس فقط في حل حالات الصراع ، ولكن أيضًا من أجل فهم واضح من هيكلها ، وبالتالي ، من أجل التحليل الصحيح.
يمكن أن تُعزى النزاعات بين الطوائف إلى أصناف عرقية ، ولكن مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن الدين ، كقاعدة عامة ، هو ملك للشعب (لاوس) ، وليس للمجموعة العرقية (إذا لم نتحدث عن الطوائف السحرية القديمة والشامانية). عندما يكون هناك تنظيم للمجتمع حول فكرة دينية ، توجد كل الدلائل على إنشاء نظام اجتماعي أكثر تعقيدًا من الناحية النوعية من بنية الإثنية. تتوافق صراعات الأديان التي بدأت تتكشف منذ تسعينيات القرن الماضي ولا تزال تتكشف في شمال القوقاز تمامًا مع هذا التعريف.
يقوم هذا النوع من الصراع على النظرية والممارسة السياسية لبعض الدوائر الإسلامية الراديكالية ، التي تبني على أساس المذهب الإسلامي برنامجًا سياسيًا لإنشاء دولة إسلامية مستقلة. هذه الدولة ، حسب الأصوليين الإسلاميين ، يجب أن تقوم على مبدأ فوق عرقي وأن توحد الناس على أساس العقيدة والتنظيم الديني. في الجوهر ، نحن نتحدث عن معارضة الدولة الروسية الواقعية ، علمانية اسمياً ، ولكن مع هيمنة السكان الأرثوذكس ، مع مشروع سياسي بديل ، دولة إسلامية محتملة يسعى المتطرفون الإسلاميون إلى إنشائها في شمال القوقاز على أساس من الجماعات العرقية التي تعتنق الإسلام.
إن ممارسة بناء مثل هذه الدولة تقوم على أساس الكفاح المسلح والأعمال الإرهابية وأخذ الرهائن وأساليب العنف الأخرى. يعتبر المتطرفون الإسلاميون في شمال القوقاز أنفسهم مواطنين في "الدولة الإسلامية" المستقبلية ، التي يقاتلون باسمها ضد "الكفار". ومن الأمثلة على ذلك المشاريع السياسية للإمام شامل ، الذي حاول توحيد مسلمي الجبال لمحاربة الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر.
خطة الاستجابة
1. مثال على الصراع الديني من تاريخ روسيا
2. مثال على الصراع الشخصي في تاريخ روسيا
3. مثال على حل وسط للنزاع في تاريخ روسيا
4. مثال على الصراع المهني في تاريخ روسيا
5. مثال على الصراع الطبقي في التاريخ
6. مثال على الصراع الثقافي في تاريخ روسيا
7. مثال على الصراع الاجتماعي في تاريخ روسيا
8. مثال على نزاع عرقي ، صراع عرقي (أي صراع بين الشعوب) من تاريخ روسيا
9. مثال على نزاع محلي في تاريخ روسيا 9.
10. مثال على الصراع الاقتصادي في تاريخ روسيا
11. مثال على حل غير بناء للنزاع في التاريخ
12. مثال على نزاع دولي من التاريخ
13. مثال على الصراع العسكري في تاريخ روسيا
14. مثال على الصراع الإقليمي من تاريخ روسيا ، فضلا عن الصراع العرقي السياسي
15. مثال على الصراع السياسي في تاريخ روسيا
16. مثال على الصراع بين الأشخاص في تاريخ روسيا
17. مثال على الحل البناء للنزاع في تاريخ روسيا
مثال على الصراع الديني في تاريخ روسيايمكن اعتبار الصراع بين أتباع ليو تولستوي (ما يسمى "تولستوي") والكنيسة الأرثوذكسية. انتقد ليو تولستوي وأتباعه هيمنة الأرثوذكسية في روسيا ، وهيمنة الطقوس فيها ، وموقف رجال الدين الميكانيكي "عديم الروح" ، كما كان يعتقد.
ابتكر ليو تولستوي تعاليمه الخاصة ، حيث لا يحمل الشخص بصمة الخطيئة منذ ولادته ، بل يجب أن يكون حراً ومقدساً بالفعل بحكم الولادة.
كانت تعاليمه نتيجة له الصراع الشخصي(هنا مثال تاريخي على ذلك): أصبح تعليم الكنيسة مخالفًا للتجربة الشخصية والمثل العليا لليو تولستوي ، سعيه الروحي. على سبيل المثال ، لم يوافق تولستوي على أن يكون كل شخص في حضن الكنيسة وأن يحضرها ، مع مراعاة طقوس الكنيسة ، حتى تخلص روحه للرب.
أدى انتقاد تولستوي الحاد للكنيسة إلى حظر بعض منشوراته وكتبه من قبل السلطات ، ثم الإدانة العامة والحرمان الكنسي (لعنة) في عام 1901. غالبًا ما كانت لعنة في الفهم الشائع مساوية لعنة ، وبالتالي تمطر تولستوي سيلًا من الرسائل مع التهديدات والإساءات من المتعصبين للدين.
إن الصراع الذي طال أمده بين التولستويون والأرثوذكس تم تخفيفه اليوم مع حل وسطكلا الجانبين. كلا الجانبين في حالة حل النزاع هذه يقدمان بعض التنازلات لبعضهما البعض. على سبيل المثال ، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية دبلوماسيًا في وقت لاحق أنها لا تنوي سب ليف نيكولايفيتش ، لكنها ذكرت ببساطة أنه ليس عضوًا فيها.
مثال الصراع المهني في تاريخ روسيا- صراع بين علماء الأحياء البارزين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الثلاثينيات. تحدث عالم الأحياء الأكاديمي تروفيم ليسينكو (لاحقًا اعتبرت جميع مقترحاته عديمة الجدوى وعلمية زائفة) بحدة ضد المربي نيكولاي فافيلوف ، حيث لعب دورًا قاتلًا في مصيره. نيكولاي فافيلوف ، ليس بدون مشاركة ليسينكو ، تم القبض عليه وإطلاق النار عليه كعدو للشعب.
تعارضت ملاحظات فافيلوف عن النباتات مع أفكار ليسينكو ، وفي وقت لاحق تم تأكيد عبقرية فافيلوف بشكل لا لبس فيه ، في حين أن تخيلات ليسينكو (مقترحاته الحمقاء حول الهندسة الزراعية والزراعة أصبحت أحد أسباب المجاعة في أوائل الثلاثينيات ، ومع ذلك ، تلقى ليسينكو ، بعد ذلك ، العديد من أصبحت الجوائز الكبرى من حكومة الاتحاد السوفيتي وصمة عار في تاريخ العلم.
مثال على الصراع الطبقي من التاريخقد تكون بمثابة أعمال شغب طبقية في الهند في مارس 2016. نظمت طائفة جات بولاية هاريانا أعمال شغب جماعية ومعارك مع الشرطة. طالبت الطبقة ... الانتقال إلى فئة الطبقات الدنيا ، التي لها فوائد حكومية. مع الفوائد ، تحاول الحكومة الهندية حل مشكلة التمييز ضد الطبقات الدنيا ، بما في ذلك المنبوذين.
غالبًا ما يتعرض هؤلاء الأشخاص للضرب والإهانة والطرد من أماكن مختلفة للاستخدام العام وحرمانهم من المساعدة والتواصل. غالبًا ما يعتقد الناس أن اللمس والتفاعل مع الطبقات الدنيا هو تدنيس. تتكرر النزاعات الطبقية في الهند الحديثة ، بينما يُحظر التقسيم الرسمي إلى طبقات في البلاد. كما ترون ، فإن الصراع الطبقي التالي من نوع مختلف قليلاً: الآن من المربح رسميًا أن تكون طبقة أقل في الهند.
مثال على الصراع الثقافي في تاريخ روسيا وفي نفس الوقت الصراع الاجتماعي، وهذا هو ، تضارب المصالح العامة ، والفئات الاجتماعية. مثال على ذلك هو الصراع بين "الرجال" في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وسلطات الاتحاد السوفيتي ، فضلاً عن المجتمع المحافظ. لقد استندت إلى صراع ثقافي - أدان المحافظون الملابس البراقة غير العادية ، والسلوك المريح والوحشي لـ "الغنائم" ، وحرية الأخلاق بين الشباب. كما اختلفت اهتمامات الفئات الاجتماعية من السلطات والمحافظين: فالأول منع تغلغل الثقافة الغربية في الاتحاد السوفيتي ، والأخير ، على العكس من ذلك ، كان مهتمًا بها ، وأحبها ونشرها بكل طريقة ممكنة.
بدأ اضطهاد محبي موسيقى الروك والبوب الغربية بـ "التشويش" على إذاعة المحطات الغربية. واستمروا في تفريق الشرطة لأماكن تجمعهم ، ومضايقات الصحف ، و "الصنفرة" والتوبيخ في أماكن العمل ودراسة "الرجال" وحتى استبعادهم من المؤسسات التعليمية "غير الموثوقة". كان سبب الاضطهاد هو سياسة الحرب الباردة ، التي انجر فيها الاتحاد السوفياتي والدول الغربية ، ووجدوا أنفسهم على طرفي نقيض من المتاريس.
مثال على صراع محلي في التاريخ وفي نفس الوقت نزاع بين الأعراق والعرق وفي نفس الوقت يمكن أن يكون بمثابة حدث حديث في موسكو. كان هذا شجارًا جماعيًا في مايو 2016 بالقرب من مقبرة خوفانسكي في موسكو ، قتل فيه العديد من الأشخاص. شارك حوالي مائتي شخص في القتال ، وفقًا لتقارير وسائل الإعلام ، هاجم سكان القوقاز الأصليون وممثلو هياكل المضرب السكان الأصليين في آسيا الوسطى ، الذين خدموا أعمال الجنازة في مقبرة خوفانسكي.
الصراع المحلييمكن استدعاؤها لعدم تأثيرها على المدن والمناطق الأخرى. بين الأعراق والدولية- لأنه حضره معسكرين واضحين من ممثلين من جنسيات مختلفة ومجموعات عرقية مختلفة في الثقافة والتقاليد. الصراع الاقتصاديلأن لها خلفية مالية: وفقًا لوسائل الإعلام ، كان سبب القتال هو رغبة المبتزين في "تحصيل الجزية" من آسيا الوسطى ، الذين قاتلوا.
يمكن اعتبار نفس القصة المحزنة والمأساوية مثالًا حيًا على حل غير بناء للنزاع. كان يقوم على المصالح الاقتصادية: كان كل جانب مهتمًا بالدخل المرتفع. لكن الجانب الشيشاني لم يجد طريقة لتحقيق هذا الدخل دون عنف ، ولم يجد جانب آسيا الوسطى طريقة لمنع هجوم مسلح على نفسه. وكانت النتيجة سقوط قتلى وجرحى.
مثال على صراع دولي في تاريخ روسيايمكن اعتبارها الحرب العالمية الثانية وهجوم القوات النازية على الاتحاد السوفيتي عام 1941. يُشار إلى الطبيعة الدولية للصراع هنا من خلال انتهاك حدود دولة أخرى من قبل جيش إحدى الدول ومشاركة عدة دول - في هذه الحالة ، ألمانيا والاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا العظمى إلى جانب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وغيرها. هذه الحرب نفسها يمكن أن تخدم مثال على الصراع العسكري في تاريخنا.
مثال على الصراع الإقليمي في تاريخ روسيا (بالإضافة إلى الصراع العرقي السياسي) يمكن اعتباره الصراع في الشيشان ، الذي اجتاح منطقة جمهورية الشيشان بأكملها ، وكذلك منطقة القوقاز بأكملها تقريبًا. على الرغم من أن الصراع أثر بشكل مباشر أو غير مباشر على حياة كل روسي تقريبًا (من خلال تعبئة الجيش والتقارير الإخبارية والضرائب) ، إلا أن الأعمال العدائية المباشرة تركزت في منطقة واحدة فقط من بلد واحد. من الواضح أن حجم الصراع لا يكفي أن نطلق عليه اسم روسي بالكامل.
ومن الأمثلة على الصراع السياسي في التاريخ الروسي المواجهة بين الحزب الشيوعي وحركة "بيتنا روسيا" في الانتخابات الرئاسية في روسيا عام 1996. في الوقت نفسه ، فإن الصراع لديه كل الدلائل و الصراع بين الأشخاص. في المعركة الانتخابية ، اجتمعت شخصيتان معًا ، مرشحان لهما أفكار مختلفة تمامًا ، وبرامج لبناء المجتمع والاقتصاد في روسيا: الشيوعي جينادي زيوغانوف والوسط بوريس يلتسين. بنفس الطريقة ، تم تقسيم آراء سكان البلاد حول مستقبل روسيا.
هذا الصراع له مثال على حل النزاع البناء. انتهت الانتخابات بفوز يلتسين الذي تم الاعتراف به دوليًا ودخل يلتسين فترته الرئاسية الثانية وتولى مهامه. ومع ذلك ، واصل الحزب الشيوعي أنشطته السياسية كجزء من مجلس الدوما وسلطات أخرى في الاتحاد الروسي.
مقاربات لشرح الصراعات العرقية - السياسية
الصراعات العرقية والعرقية السياسية لها تاريخ طويل إلى حد ما ، لكن المؤلفين تحولوا إلى تحليلهم العميق مؤخرًا نسبيًا. حدث هذا فيما يتعلق بإدراك حقيقة أن العرق يمكن أن يكون عاملاً هامًا وأساسيًا يحدد التقسيم الطبقي الاجتماعي. ولهذا السبب لا تفقد كل من الأشكال الإثنية والعرقية السياسية للنزاعات أهميتها ، وتزداد أهمية دراستهم والحاجة إليها.
هناك العديد من النماذج والأساليب ذات الصلة لشرح النزاعات العرقية - السياسية والعرقية ، وأهميتها وأهميتها في النظام الاجتماعي وحياته:
لذلك ، وفقًا للمنطق ، فإن العداء الموجود بين الصرب والكروات هو نتيجة كراهية الممثلين لبعضهم البعض ، ونزاع كاراباخ هو كراهية ممثلي دول مثل أرمينيا وأذربيجان لبعضهم البعض. أيضًا ، يجادل مؤيدو النهج التخميني بأن النزاعات المدرجة كانت حتمية ، لذا فإن ظهورها هو عملية طبيعية وحتمية. وهكذا ، فإن نظام تيتو في يوغوسلافيا ، أو النظام السوفيتي الذي كان قائماً في الاتحاد السوفيتي ، يمكن أن يقمع العداء بين ممثلي الجنسيات المدرجين لبعض الوقت ، لكن يكاد يكون من المستحيل القضاء على أسسها العميقة.
هناك فهم آخر للصراع العرقي السياسي هو فهم بنائي. إنه مشابه للذي يقوم على الذرائعية ويستند إلى فكرة أن الإثنية في حد ذاتها لا يمكن أن تؤدي إلى حالة صراع في المجتمع: ظهور النزاعات وتطورها لاحقًا يرجع إلى تصرفات النخبة. إنهم يحشدون العرق ويستخدمونه لتحقيق أهدافهم الأنانية والأنانية في كثير من الأحيان.
ملاحظة 1
تكمن أسباب الصراعات في الانفصالية العرقية: دولة لا تقبل دولة أخرى لعدد من الأسباب ، وتسعى إلى تدميرها. هناك أيضًا صراع واضح تمامًا من أجل الوضع القانوني لهذه المجموعة العرقية السياسية أو تلك على أراضي البلد المتلقي ؛ تناضل المجموعات من أجل الحكم الذاتي ، وتناضل من أجل المصالح المجتمعية التي لا تتوافق في بعض الأحيان أو حتى تتعارض مع مصالح المجموعات العرقية الأكبر.
هناك العديد من الأمثلة على الصراعات العرقية - السياسية. دعونا نلقي نظرة على أشهرها.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بدأت الشعوب الصديقة في الوجود بشكل منفصل ، وتسعى جاهدة لتحقيق أهدافها ورغباتها ، والعيش بمفردها. أدى ذلك إلى ظهور صراعات جديدة وتفاقم الصراعات القائمة. على سبيل المثال ، كان الوضع في ناغورنو كاراباخ من أكثر الصراعات وضوحًا في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي. كان هناك تضارب في المصالح بين دولتين ذواتي سيادة - أرمينيا وأذربيجان. لكن هذا الوضع ليس هو الوحيد الذي حدث.
كما أثرت النزاعات العسكرية على الشيشان وإنغوشيتيا وجورجيا في مواجهة المصالح القومية والعرقية المختلفة. يمكننا أن نأخذ على سبيل المثال العلاقات الحديثة التي تطورت بين روسيا وأوكرانيا: المصالح التي تقاتل من أجلها البلدان متعارضة تمامًا ، والأبرياء الذين لا يريدون الحرب ولا يريدون أن يعيش أحباؤهم في خوف من الموت يعاني.
لنتذكر أيضا الصراع المسلح الذي اندلع بين جورجيا وأوسيتيا الجنوبية. لقد حدث ذلك بالضبط قبل 10 سنوات ، في عام 2008. ومع ذلك ، تعود أصول الصراع إلى الثمانينيات ، عندما حاولت جورجيا اتباع سياسة تهدف إلى الحصول على الحكم الذاتي الكامل والاستقلال. نتيجة لذلك ، لم تتفق أجزاء من البلاد على المصالح "المتشاحنة" مع بعضها البعض ، وكذلك مع ممثلي الأقليات القومية - مع الأبخاز والأوسيتيين. أدى ذلك إلى حرب تلقت فيها أوسيتيا دعمًا من الاتحاد الروسي. في الوقت الحالي تعلن نفسها كدولة مستقلة عن جورجيا. جورجيا نفسها وسلطاتها (بالمناسبة ، بعد الصراع كان هناك تغيير كامل للحكومة) تسعى جاهدة لتحسين العلاقات مع أوسيتيا.
وهكذا ، فإن الصراعات الإثنية السياسية تعكس بشكل أساسي المواجهة بين مصالح رؤساء الدول. على الأقل ، الناس أنفسهم يؤيدون تغيير النظام أو أن يصبحوا جزءًا من دولة أخرى (وأيضًا من أجل الاستقلال) ، لأنهم يدركون تاريخية اللحظة وانتمائهم. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يدافعون عن مثل هذه التغييرات ليسوا متأكدين تمامًا في النهاية من أن حياتهم ستتغير بشكل كبير.
في هذه الحالة ، يعتمد الكثير على الحكومة ، وعلى درجة سيطرتها على السكان ، وأيضًا على مستوى سلطة الدولة في نظر المواطن. لسوء الحظ ، لا يستحق الحديث بعد عن فعالية الصراع العرقي السياسي (على عكس حالة الصراع العادية): يمكننا أن نلاحظ أنه بعد ذلك يمكن لبلد ما أن يزدهر حقًا ، لكن الجانب الآخر في حالة تدهور قوي ، ويستغرق الأمر فترة طويلة حتى يتعافى. تعتاد على الحالة الجديدة ، وبناء البنية التحتية الخاصة بك.
Kochergina V. التاريخ.
مشكلة الصراعات العرقية في تاريخ البشرية.
مفهوم الصراع بين الأعراق
جمع العلم العديد من التعريفات لهذه الظاهرة ، والتي تعتبر جزءًا من الصراع بشكل عام. الصراع العرقي يرافق الإنسانية طوال فترة تاريخية طويلة مليئة بأعمال العنف والدمار والحروب والكوارث العالمية. الصراع بين الأعراق - نزاع بين ممثلي الجماعات العرقية ، الذين يعيشون عادة على مقربة شديدة في أي دولة. بما أن "الجنسية" في اللغة الروسية تعني عادة نفس "العرق" ، فإنها تسمى أحيانًا نزاعًا عرقيًا.
في حالات الصراع ، يتم الكشف عن التناقضات الموجودة بين مجتمعات الناس المترابطة على أساس عرقي. لا يشمل كل صراع المجموعة العرقية بأكملها ، يمكن أن تكون جزءًا منها ، مجموعة تشعر أو حتى تدرك التناقضات التي تؤدي إلى الصراع. في الجوهر ، الصراع هو وسيلة لحل التناقضات والمشاكل ، ويمكن أن تكون مختلفة تمامًا.
يعرّف أ. المجموعات وتتجلى في شكل واحد على الأقل من الإجراءات التالية لأعضاء هذه المجموعة:
أ) بداية الهجرة العرقية الانتقائية من المنطقة ؛
ب) إنشاء منظمات سياسية تعلن الحاجة إلى تغيير الوضع القائم لصالح المجموعة العرقية المحددة ... ؛
ج) الاحتجاجات العفوية ضد التعدي على مصالحهم من قبل ممثلي مجموعة عرقية محلية أخرى.
الصراع العرقي هو لحظة ذروة التناقضات العرقية ، تأخذ طابع المواجهة المفتوحة. يعطي القاموس النفسي ، على سبيل المثال ، التعريف التالي: "الصراع العرقي هو شكل من أشكال الصراع بين الجماعات عندما يتم استقطاب المجموعات ذات المصالح المتضاربة على أساس عرقي".
من تاريخ صراعات العالم
بالانتقال إلى التاريخ ، نرى أنه أثناء وجود الدول والجنسيات ، كانت العلاقات بينها في كثير من الأحيان متوترة بل ومأساوية. وهكذا ، فإن اكتشاف كولومبوس لأمريكا كان مصحوبًا بسرقة واسعة النطاق وتدمير لسكانها الأصليين - الهنود. شهدت الأراضي الروسية ضربات المغول الرحل والفرسان الألمان والغزاة البولنديين. بالفعل في القرن العشرين. وقعت حربان عالميتان دمرت خلاله دول وقوميات بلا رحمة أو تعرضت لأقسى أشكال الاضطهاد. وهكذا ، لعبت الحركات المرتبطة بالأفكار القومية دورًا مهمًا في النضال ضد الاستعمار لشعوب إفريقيا وآسيا. ومع ذلك ، وكما تشهد التجربة التاريخية ، وخاصة في القرن العشرين ، فإن القومية تتحول بشكل متزايد من أيديولوجية وسياسة النضال ضد الاضطهاد القومي إلى بيان بالقول والفعل عن التفوق وحتى التفرد للأمة "الخاصة". وجدت سياسة القومية تعبيرها المتطرف في البلدان ذات النظام الفاشي. أدت الفكرة الكارهة للبشر المتمثلة في استئصال الأعراق والشعوب "الدنيا" إلى ممارسة الإبادة الجماعية - إبادة مجموعات كاملة من السكان على أسس عرقية.
من المعروف من مجرى التاريخ أن هتلر ، بعد أن وصل إلى السلطة في ألمانيا عام 1933 ، جعل إبادة السكان اليهود جزءًا من سياسة الدولة. منذ ذلك الوقت وأثناء فترة الحرب العالمية الثانية ، تم إطلاق النار على حوالي 6 ملايين شخص وإحراقهم وتدميرهم في معسكرات الموت الخاصة (تريبلينكا ، أوشفيتز ، إلخ) - ما يقرب من نصف الشعب اليهودي بأكمله. هذه المأساة الكبرى تسمى الآن الكلمة اليونانية "محرقة" ، والتي تعني "كل الدمار من خلال الحرق". كما قام النازيون بإدراج الشعوب السلافية ضمن "الأقل شأناً" ، وخططوا لاستعمار "الفضاء الشرقي" مع تخفيض متزامن لعدد السكان الذين يعيشون هناك وتحويل الباقين إلى قوة عاملة لـ "العرق المتفوق".
وفقا للخبراء ، لا توجد أمة في مأمن من مظاهر القومية والشوفينية. داخل كل أمة هناك مجموعات مهتمة بتأكيد امتيازات خاصة لأمتهم ، وبذلك تنتهك بشكل صارخ مبادئ العدالة والمساواة في الحقوق وسيادة الآخرين.
خلال الحرب العالمية الثانية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، تم طرد تتار القرم وألمان الفولغا وكالميكس وبعض شعوب شمال القوقاز من الأراضي التي كانوا يعيشون فيها سابقًا وأعيد توطينهم في أماكن نائية.
أدى انهيار الاتحاد السوفياتي ، على أساس الاتفاقات الرسمية بين النخب السياسية في الجمهوريات الوطنية ، إلى تكثيف انتشار الصراعات العرقية. في منطقة ما بعد الاتحاد السوفياتي ، اندلعت اشتباكات بين الجماعات العرقية في ترانسنيستريا وشبه جزيرة القرم وأبخازيا وأوسيتيا الجنوبية وناغورنو كاراباخ وطاجيكستان والشيشان.
يبحث المفكرون والسياسيون التقدميون بجد عن طرق للخروج من العديد من الأزمات العرقية المعاصرة. لقد أدرك الجزء المتقدم من المجتمع العالمي وأدرك قيمة النهج الإنساني في معالجة المشاكل العرقية. جوهرها ، أولاً ، في البحث الطوعي عن الموافقة (الإجماع) ، في نبذ العنف القومي بجميع أشكاله وأشكاله ، وثانيًا ، في التطوير المستمر للديمقراطية ، والمبادئ القانونية في حياة المجتمع. ضمان حقوق الفرد وحرياته ، بغض النظر عن الجنسية ، شرط لحرية كل فرد.
أسباب النزاعات
في عالم الصراع لا يوجد نهج مفاهيمي واحد لأسباب الصراعات بين الأعراق. هناك أسباب كثيرة لذلك ، ولا ينبغي البحث عنها فقط في الأزمة الاقتصادية ، أو انخفاض الإنتاج ، أو ارتفاع التضخم ، أو الأسعار ، أو البطالة ، أو التدهور الحاد في الوضع البيئي ، أو القوانين المناهضة للديمقراطية ، إلخ. الأمة (التعدي على حقوق الناس على أسس وطنية ، واضطهاد الدين القومي ، والثقافة ، واللغة) أو التقليل من شأنها ، وإهمال المشاعر الوطنية. وفي الوقت نفسه ، فإن المشاعر الوطنية ضعيفة للغاية. وفقا لملاحظات علماء النفس ، فإن مظاهر العنف القومي تسبب في الناس حالة من التشاؤم العميق واليأس واليأس. بوعي أو بغير وعي ، يسعون للحصول على الدعم في بيئة وطنية قريبة ، معتقدين أنهم سيجدون راحة البال والحماية فيها. الأمة ، كما كانت ، تنسحب على نفسها ، تنعزل ، تنغلق على نفسها. يُظهر التاريخ أنه في مثل هذه الحالات ، غالبًا ما تكون هناك رغبة في العثور على الجاني في جميع المشاكل. ونظرًا لأن أسبابهم الحقيقية الكامنة غالبًا ما تظل مخفية عن الوعي الجماعي ، فإن الجاني الرئيسي غالبًا ما يسمى الأشخاص من جنسية مختلفة الذين يعيشون في منطقة معينة أو مجاورة ، أو "أصدقاء" ، ولكن "خونة" ، "يولدون من جديد". "صورة العدو" تتشكل تدريجياً. "هي أخطر ظاهرة اجتماعية. يمكن أن تصبح الأيديولوجية القومية أيضًا قوة مدمرة. القومية ، كما تعلم من مجرى التاريخ ، تظهر توجهها الاجتماعي والسياسي بطرق مختلفة.
يركز الباحثون القائمون على العمل الجماعي على مسؤولية النخب التي تقاتل بمساعدة التعبئة حول الأفكار التي يطرحونها من أجل السلطة والموارد. في المجتمعات الأكثر حداثة ، أصبح المثقفون ذوو التدريب المهني أعضاء في النخبة ، في المجتمعات التقليدية ، أصبح المولد ، والانتماء إلى ulus ، وما إلى ذلك ، مهمًا. من الواضح أن النخب هي المسؤولة في المقام الأول عن خلق "صورة العدو" ، والأفكار حول التوافق أو عدم التوافق بين قيم الجماعات العرقية ، وأيديولوجية السلام أو العداء. في حالات التوتر ، يتم إنشاء أفكار حول سمات الشعوب التي تعيق الاتصال بـ "مسيحانية" الروس ، و "النضال الموروث" للشيشان ، فضلاً عن التسلسل الهرمي للشعوب التي يمكن أو لا يمكن التعامل معها. ".
يتمتع مفهوم "صراع الحضارات" بقلم س. هنتنغتون بتأثير كبير في الغرب. يشرح النزاعات الحديثة ، ولا سيما أعمال الإرهاب الدولي الأخيرة ، من خلال الاختلافات المذهبية. في الثقافات الإسلامية والكونفوشيوسية والبوذية والأرثوذكسية ، لا يبدو أن أفكار الحضارة الغربية - الليبرالية ، والمساواة ، والشرعية ، وحقوق الإنسان ، والسوق ، والديمقراطية ، والفصل بين الكنيسة والدولة ، وما إلى ذلك - تجد استجابة.
تُعرف أيضًا نظرية الحدود العرقية ، التي تُفهم على أنها مسافة مدركة وذات خبرة في سياق العلاقات بين الأعراق. (P.P. كوشنر ، M.M. باختين). يتم تحديد الحدود العرقية من خلال العلامات - الخصائص الثقافية التي لها أهمية قصوى لمجموعة عرقية معينة. قد يتغير معناها وموقعها. الدراسات العرقية الاجتماعية في الثمانينيات والتسعينيات. أظهر أن العلامات لا يمكن أن تكون قيمًا تتشكل على أساس ثقافي فحسب ، بل يمكن أن تكون أيضًا أفكارًا سياسية تركز على التضامن العرقي. وبالتالي ، فإن المحدد الإثنو ثقافي (مثل لغة الجنسية الاسمية ، التي تؤثر معرفتها أو جهلها على تنقل الأشخاص وحتى حياتهم المهنية) بالوصول إلى السلطة. من هنا ، يمكن أن يبدأ النضال من أجل الأغلبية في الهيئات التمثيلية للسلطة وجميع تفاقمات الوضع التي تلي ذلك.
تصنيف الصراعات
أحد الخيارات الأكثر اكتمالا لتصنيف النزاعات العرقية اقترحه ج. إيتنجر:
1 - النزاعات الإقليمية ، التي كثيرا ما ترتبط ارتباطا وثيقا بإعادة توحيد الجماعات الإثنية التي كانت مجزأة في الماضي. مصدرها هو صدام داخلي وسياسي ومسلح في كثير من الأحيان بين الحكومة في السلطة وبعض حركات التحرر الوطني أو مجموعة أو أخرى من الجماعات الوحدوية والانفصالية التي تتمتع بالدعم السياسي والعسكري من دولة مجاورة. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو الوضع في ناغورنو كاراباخ وجزئيا في أوسيتيا الجنوبية.
2. النزاعات الناتجة عن رغبة أقلية عرقية في إعمال الحق في تقرير المصير في شكل إنشاء كيان دولة مستقل. هذا هو الوضع في أبخازيا ، جزئيا في ترانسنيستريا ؛
3. النزاعات المتعلقة بإعادة الحقوق الإقليمية للشعوب المبعدة. الخلاف بين الأوسيتيين والإنغوش حول ملكية مقاطعة بريغورودني دليل واضح على ذلك ؛
4. النزاعات القائمة على مطالبات دولة أو أخرى بجزء من أراضي دولة مجاورة. على سبيل المثال ، رغبة إستونيا ولاتفيا في ضم عدد من المناطق في منطقة بسكوف ، والتي ، كما تعلم ، كانت مدرجة في هاتين الدولتين عندما أعلنا استقلالهما ، وفي الأربعينيات انتقلت إلى روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ؛
5. النزاعات ، مصدرها نتائج التغييرات الإقليمية التعسفية التي حدثت خلال الحقبة السوفيتية. بادئ ذي بدء ، هذه هي مشكلة شبه جزيرة القرم ، وربما تسوية إقليمية في آسيا الوسطى ؛
6. تضارب المصالح الاقتصادية عندما تكون مصالح النخب السياسية الحاكمة غير الراضية عن حصتها في "فطيرة" الاتحاد الوطني وراء التناقضات الوطنية التي تطفو على السطح. يبدو أن هذه الظروف هي التي تحدد العلاقة بين غروزني وموسكو وكازان وموسكو.
7. صراعات قائمة على عوامل ذات طبيعة تاريخية ، بسبب تقاليد سنوات عديدة من نضال التحرر الوطني ضد الوطن الأم. على سبيل المثال ، المواجهة بين اتحاد شعوب القوقاز والسلطات الروسية:
8. النزاعات الناتجة عن الإقامة الطويلة الأمد للمبعدين في أراضي الجمهوريات الأخرى. هذه هي مشاكل الأتراك المسخاتيين في أوزبكستان والشيشان في كازاخستان.
9. النزاعات التي غالبًا ما تخفي فيها الخلافات اللغوية (ما هي اللغة التي يجب أن تكون لغة الدولة وما يجب أن تكون حالة اللغات الأخرى) خلافات عميقة بين المجتمعات الوطنية المختلفة ، كما يحدث ، على سبيل المثال ، في مولدوفا ، كازاخستان.
الصراعات العرقية في العالم الغربي
إن تجاهل العامل العرقي سيكون خطأً كبيراً في الدول المزدهرة ، حتى في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. وهكذا ، نتيجة لاستفتاء عام 1995 بين الكنديين الفرنسيين ، انقسمت كندا تقريبًا إلى دولتين ، وبالتالي إلى دولتين. يمكن لبريطانيا العظمى أن تكون بمثابة مثال ، حيث تجري عملية إضفاء الطابع المؤسسي على الحكم الذاتي في اسكتلندا وأولستر وويلز وتحولها إلى أقاليم فرعية. في بلجيكا ، لوحظ أيضًا الظهور الفعلي لدولتين فرعيتين على أساس المجموعات العرقية الوالونية والفلمنكية. حتى في فرنسا المزدهرة ، كل شيء ليس هادئًا من الناحية الإثنو قومية كما يبدو للوهلة الأولى. لا يتعلق الأمر فقط بالعلاقة بين الفرنسيين ، من ناحية ، والكورسيكيين والبريتونيين والألزاسيين والباسكيين من ناحية أخرى ، ولكن أيضًا حول المحاولات غير الناجحة لإحياء اللغة والهوية البروفنسية ، على الرغم من القرون. تقليد استيعاب هذا الأخير.
وفي الولايات المتحدة ، يسجل علماء الأنثروبولوجيا الثقافية كيف ، حرفياً أمام أعيننا ، بدأت الأمة الأمريكية الموحدة في الانقسام إلى عدد من الكتل العرقية الثقافية الإقليمية - مجموعات عرقية جنينية. يظهر هذا ليس فقط في اللغة التي تعرض انقسامًا إلى عدة لهجات ، ولكن أيضًا في الوعي الذاتي الذي يكتسب سمات مختلفة في مجموعات مختلفة من الأمريكيين. يتم تسجيل حتى إعادة كتابة التاريخ - بطرق مختلفة في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة ، وهو مؤشر على عملية إنشاء أساطير وطنية إقليمية. يتوقع العلماء أن الولايات المتحدة ستواجه في النهاية مشكلة حل الانقسام العرقي القومي ، كما حدث في روسيا.
يتطور وضع غريب في سويسرا ، حيث تتعايش أربع مجموعات عرقية على قدم المساواة: الألمانية السويسرية والإيطالية والسويسرية والفرنسية السويسرية والرومانشية. إن العرق الأخير ، باعتباره الأضعف ، في الظروف الحديثة يفسح المجال للاستيعاب من قبل الآخرين ، ومن الصعب التنبؤ بما سيكون رد الفعل على هذا من جانبه الواعي عرقيًا ، وخاصة المثقفين.
ومن الأمثلة على ذلك: نزاع أولستر ، ونزاع قبرص ، والصراعات في البلقان.
الصراعات في البلقان
هناك العديد من المناطق الثقافية وأنواع الحضارات في شبه جزيرة البلقان. يبرز ما يلي: بيزنطية أرثوذكسية في الشرق ، لاتينية كاثوليكية في الغرب ، وآسيوية إسلامية في المناطق الوسطى والجنوبية. العلاقات بين الأعراق هنا مشوشة لدرجة أنه من الصعب توقع تسوية كاملة للنزاعات في العقود القادمة.
عند إنشاء جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، التي كانت تتألف من ست جمهوريات ، كان المعيار الرئيسي لتشكيلها هو التكوين العرقي للسكان. هذا العامل الأكثر أهمية تم استخدامه لاحقًا من قبل أيديولوجيين الحركات الوطنية وساهم في انهيار الاتحاد. في البوسنة والهرسك ، شكل البوشناق المسلمون 43.7٪ من السكان ، الصرب 31.4٪ ، الكروات 17.3٪. يعيش 61.5٪ من سكان الجبل الأسود في الجبل الأسود ، و 77.9٪ من الكروات في كرواتيا ، و 65.8٪ من الصرب في صربيا ، وهي مناطق تتمتع بالحكم الذاتي: فويفودينا وكوسوفو وميتوهيا. بدونهم ، في صربيا ، كان الصرب يمثلون 87.3٪. في سلوفينيا ، يشكل السلوفينيون 87.6٪. وهكذا ، عاش ممثلو المجموعات العرقية من الجنسيات الفخارية الأخرى ، فضلاً عن عدد كبير من الهنغاريين والأتراك والإيطاليين والبلغاريين واليونانيين والغجر والرومانيين ، في كل من الجمهوريات.
عامل مهم آخر هو الطائفة ، ويتم تحديد تدين السكان هنا من خلال الأصل العرقي. الصرب والجبل الأسود والمقدونيون هم مجموعات أرثوذكسية. ومع ذلك ، يوجد أيضًا كاثوليك بين الصرب. الكاثوليك هم من الكروات والسلوفينيين. يوجد قسم طائفي مثير للاهتمام في البوسنة والهرسك ، حيث يعيش الكروات الكاثوليك والصرب الأرثوذكس والسلاف المسلمون. هناك أيضًا بروتستانت - وهم مجموعات قومية من التشيك والألمان والهنغاريين والسلوفاك. هناك أيضًا جاليات يهودية في البلاد. يعتنق عدد كبير من السكان (الألبان والسلاف المسلمون) الإسلام.
لعب العامل اللغوي أيضًا دورًا مهمًا. يتحدث حوالي 70 ٪ من سكان يوغوسلافيا السابقة اللغة الصربية الكرواتية أو ، كما يقولون ، الكرواتية الصربية. هؤلاء هم في المقام الأول الصرب والكروات والجبل الأسود والمسلمون. ومع ذلك ، لم تكن لغة دولة واحدة ؛ ولم تكن هناك لغة ولاية واحدة في الدولة على الإطلاق. كان الاستثناء هو الجيش ، حيث تم إجراء الأعمال المكتبية باللغة الصربية الكرواتية
(بناءً على الرسومات اللاتينية) ، تم إعطاء الأوامر أيضًا بهذه اللغة.
أكد دستور البلاد على المساواة بين اللغات ، وحتى أثناء الانتخابات
تم طباعة النشرات بلغات 2-3-4-5. كانت هناك مدارس ألبانية ، بالإضافة إلى المدارس الهنغارية والتركية والرومانية والبلغارية والسلوفاكية والتشيكية وحتى الأوكرانية. تم نشر الكتب والمجلات. ومع ذلك ، أصبحت اللغة في العقود الأخيرة موضوع تكهنات سياسية.
يجب أيضا أن يؤخذ العامل الاقتصادي في الاعتبار. وتأخرت البوسنة والهرسك ومقدونيا والجبل الأسود وإقليم كوسوفو المتمتع بالحكم الذاتي عن صربيا في التنمية الاقتصادية ، مما أدى إلى اختلافات في الدخل بين مختلف المجموعات الوطنية وزاد التناقضات بينها. أدت الأزمة الاقتصادية وسنوات البطالة والتضخم الحاد وانخفاض قيمة الدينار إلى تكثيف النزعات الطاردة المركزية في البلاد ، خاصة في أوائل الثمانينيات.
هناك العشرات من الأسباب الأخرى لانهيار الدولة اليوغوسلافية ، ولكن بعد الانتخابات البرلمانية في 1990-1991. بدأت الأعمال العدائية في سلوفينيا وكرواتيا في يونيو 1991 ، وفي أبريل 1992 اندلعت حرب أهلية في البوسنة والهرسك. كان مصحوبًا بتطهير عرقي وإنشاء معسكرات اعتقال وعمليات سطو. حتى الآن ، حققت "قوات حفظ السلام" نهاية للقتال المفتوح ، لكن الوضع في البلقان اليوم لا يزال معقدًا ومتفجرًا.
نشأ بؤرة توتر أخرى في مقاطعة كوسوفو وميتوهيا - على الأراضي الصربية الأصلية ، مهد التاريخ والثقافة الصربية ، حيث ، بسبب الظروف التاريخية والديمغرافية وعمليات الهجرة ، فإن السكان المهيمنين هم الألبان (90-95٪) ، الذين يدعون الانفصال عن صربيا وإنشاء دولة مستقلة. وقد تفاقم وضع الصرب بسبب حقيقة أن المنطقة تقع على حدود ألبانيا والمناطق المأهولة بالسكان الألبان في مقدونيا. في مقدونيا نفسها ، هناك مشكلة العلاقات مع اليونان ، التي تحتج على اسم الجمهورية ، معتبرة أنه من غير القانوني تخصيص اسم للدولة يتزامن مع اسم إحدى مناطق اليونان. تطالب بلغاريا بمقدونيا بسبب مكانة اللغة المقدونية ، معتبرة إياها لهجة بلغارية.
العلاقات الصربية الكرواتية تتفاقم. ويرجع ذلك إلى موقف الصرب في
كرواتيا. أجبر الصرب على البقاء في كرواتيا ، وتغيير جنسيتهم ، وألقابهم ، وقبول الكاثوليكية. أصبح الفصل من العمل على أساس العرق أمرًا شائعًا ، وهناك حديث متزايد عن "القومية الصربية العظمى" في البلقان. وفقًا لمصادر مختلفة ، أجبر 250 إلى 350 ألف شخص على مغادرة كوسوفو. في عام 2000 وحده قتل هناك حوالي ألف شخص وجرح وفقد المئات.
الصراعات العرقية في بلدان "العالم الثالث"
يبلغ عدد سكان نيجيريا 120 مليون نسمة ، وهي موطن لأكثر من 200 مجموعة عرقية ، لكل منها لغتها الخاصة. تظل اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في البلاد. بعد الحرب الأهلية 1967-1970. ظل الصراع العرقي أحد أخطر الأمراض في نيجيريا ، كما هو الحال بالفعل في كل أفريقيا. فجرت العديد من دول القارة من الداخل. في نيجيريا ، هناك حتى اليوم اشتباكات عرقية بين شعب اليوروبا من الجزء الجنوبي من البلاد والمسيحيين والهاوس والمسلمين من الشمال. بالنظر إلى التخلف الاقتصادي والسياسي للدولة (التاريخ الكامل لنيجيريا بعد حصولها على الاستقلال السياسي في عام 1960 هو تناوب الانقلابات العسكرية والحكم المدني) ، فإن عواقب النزاعات المشتعلة باستمرار يمكن أن تكون غير متوقعة. لذلك ، في غضون 3 أيام فقط (15-18 أكتوبر 2000) في العاصمة الاقتصادية لنيجيريا ، لاغوس ، مات أكثر من مائة شخص خلال الاشتباكات العرقية. هجر حوالي 20 ألف من سكان المدينة منازلهم بحثًا عن مأوى.
ولسوء الحظ فإن الصراعات العرقية بين ممثلي إفريقيا "البيضاء" (العربية) و "السوداء" هي أيضًا حقيقة قاسية ، ففي نفس العام 2000 اندلعت موجة من المذابح في ليبيا أسفرت عن سقوط مئات الضحايا. غادر حوالي 15 ألف أفريقي أسود بلادهم المزدهرة للغاية وفقًا للمعايير الأفريقية. حقيقة أخرى هي أن مبادرة حكومة القاهرة لإنشاء مستعمرة للفلاحين المصريين في الصومال قوبلت بالعداء من قبل الصوماليين ورافقتها خطابات معادية لمصر ، على الرغم من أن مثل هذه التسويات ستعزز الاقتصاد الصومالي بشكل كبير.
الصراعات في الشرق الأدنى والأوسط
إن أبرز مثال على الصراع هو الوضع في لبنان. لبنان بلد فريد من حيث التكوين الطائفي ، يعيش فيه أكثر من عشرين جماعة دينية. أكثر من نصف السكان مسلمون (سنة ، شيعة ، دروز) ، حوالي 25٪ من العرب اللبنانيين هم من المسيحيين الموارنة. يعيش الأرمن واليونانيون الذين يدينون بالمسيحية في لبنان ، والأكراد واللاجئون الفلسطينيون ، في معظمهم مرتبطون بالمسلمين ، ولكن بينهم أيضًا أتباع المسيحية. لقرون ، سعت كل جماعة عرقية ودينية إلى الحفاظ على طابعها المنفصل ، بينما كان الولاء للعشيرة دائمًا فوق الولاء للدولة. وهكذا ، تعايشت المجتمعات الدينية كمجموعات اجتماعية ثقافية منفصلة. في عام 1943 ، عندما أصبح لبنان جمهورية مستقلة ، تم إبرام ميثاق وطني غير معلن ، والذي نص على نظام توزيع المناصب العليا اعتمادًا على الانتماء إلى طائفة دينية (رئيس الجمهورية مسيحي ، ورئيس الوزراء سني. مسلم ، ورئيس مجلس النواب مسلم). شيعي). المسيحيون الموارنة ، الذين يشكلون تقليديًا الجزء الأغنى من اللبنانيين ، بفضل هذا التوزيع للسلطة ، قد عززوا بشكل كبير مواقعهم في البلاد ، الأمر الذي لم يكن بإمكانه إلا أن يتسبب في استياء السكان المسلمين. أدى إنشاء الجمهورية العربية المتحدة عام 1958 إلى تكثيف أنشطة المسلمين في لبنان وأدى إلى اشتباكات مسلحة. في 1960s انجر لبنان إلى صراعات عربية داخلية ، نتيجة لحرب الأيام الستة عام 1967 وتدفق اللاجئين الفلسطينيين والأردنيين ، وأصبح أحد المراكز الرئيسية لنشاط المنظمات السياسية المناهضة لإسرائيل. في 1975-1976 تصاعدت الاشتباكات المتفرقة بين المسلمين والمسيحيين إلى حرب أهلية دامية. انضمت منظمة التحرير الفلسطينية إلى التحالف الإسلامي ، وجاءت إسرائيل لمساعدة الموارنة. نتيجة لأنشطة الوساطة التي تقوم بها جامعة الدول العربية ، استقر الوضع في البلاد ، وتم إنشاء منطقة عازلة على الحدود اللبنانية الإسرائيلية لحماية إسرائيل من الوحدات القتالية لمنظمة التحرير الفلسطينية المتمركزة في لبنان. في عام 1982 ، اجتاحت القوات الإسرائيلية أراضي جنوب لبنان لطرد منظمة التحرير الفلسطينية من هناك ، وقد تم ذلك ، وتم إدخال قوى عرقية (الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وفرنسا وإيطاليا) لتحقيق الاستقرار في الوضع. لم يعترف التحالف الإسلامي (الذي ضم حركة أمل المدعومة من سوريا وحركة أمل الإسلامية وحزب الله المدعوم من إيران) بالاتفاق اللبناني الإسرائيلي وبدأ في تنفيذ عمليات تخريبية ضد القوات الأجنبية ، مما أدى إلى انسحابها عام 1984. دفع الاستنزاف النهائي لقوات الائتلافين الإسلامي والماروني الأطراف المتحاربة إلى إبرام ميثاق الوفاق الوطني عام 1989. بقيت القوات السورية في البلاد ، وكانت سيادة لبنان محدودة بشكل كبير. وانتهت فترة هدوء نسبي عندما اغتيل رئيس الوزراء اللبناني الأسبق الحريري عام 2005. في أعقاب المظاهرات الجماهيرية التي أثارها هذا الاغتيال ، وتحت ضغط الدول الغربية ، غادرت القوات السورية لبنان أخيرًا. لم تتمكن الحكومة الجديدة الموالية للغرب من السيطرة على الوضع في البلاد ، وتصاعدت النزاعات بين الطوائف مرة أخرى. سيطرت جماعة حزب الله الشيعية الموالية لإيران (زعيمها الشيخ نصر الله) على المناطق الجنوبية من لبنان المتاخمة لإسرائيل. كانت سلطة الحكومة المركزية في هذه المناطق اسمية. في صيف عام 2006 ، أثارت أعمال مقاتلي حزب الله غزو إسرائيلي آخر للأراضي اللبنانية. وقام الجيش الإسرائيلي بقصف مكثف أدى إلى وقوع إصابات في صفوف المدنيين. قاوم مقاتلو حزب الله بعناد ، ولأول مرة منذ سنوات عديدة ، لم يحقق العمل العسكري الإسرائيلي أهدافه النهائية. تحت ضغط من المجتمع الدولي ، غادرت القوات الإسرائيلية الأراضي اللبنانية ، وتم إدخال وحدات نظامية من الجيش اللبناني وقوات حفظ السلام الدولية إلى المناطق الجنوبية من البلاد ، لكن الوضع السياسي الداخلي في لبنان ، وخاصة في المجال الطائفي ، ظل قائما. متوتر للغاية.
التمييز ضد مجموعات دينية معينة من السكان ، يتجلى في عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية ، وكذلك في هيمنة ممثلي طائفة معينة في النخبة السياسية في البلاد. تطور مثل هذا الوضع ، على سبيل المثال ، في العراق ، حيث كانت الأقلية العربية السنية تهيمن تاريخياً ، بينما كان الشيعة يمثلون غالبية السكان العرب. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش الأكراد في شمال البلاد. استمر هذا الوضع تحت حكم الملك ، حتى ثورة 1958 ، وفي ظل الأنظمة اللاحقة ، بما في ذلك حكم صدام حسين. تسببت هيمنة السنة في استياء الأغلبية الشيعية ، مما أدى إلى انتفاضة الشيعة عام 1991. كما ظهر الصراع بين السنة والشيعة خلال أحداث عام 2003. كانت مؤسسات الدولة والمؤسسات العامة ترجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن جزءًا كبيرًا من سكان العراق لم يدعموا النظام السياسي القائم مع بداية غزو القوات الأمريكية البريطانية. في السنوات الأخيرة ، لعب الشيعة دورًا متزايد الأهمية في الحياة السياسية في العراق ، فهم يهيمنون على الحكومة التي تم إنشاؤها حديثًا ، وأمن الدولة والجيش. وهذا بدوره يؤدي مرة أخرى إلى نشوء حالة صراع داخل العراق واستفزاز الأنشطة الإرهابية للمسلحين السنة. أثار العامل نفسه أيضًا صراعًا داخليًا في الفلبين ، حيث أثارت أقلية مسلمة تعرضت للتمييز في عام 1969 انتفاضة تحت شعارات الإطاحة بـ "الاستعمار" الفلبيني.
الصراعات العرقية في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي
واجهت الجمهوريات السوفيتية السابقة ، التي فوجئت بالانهيار السريع للاتحاد السوفيتي ، الحاجة إلى تشكيل آليات سياسية واقتصادية جديدة لتحل محل النموذج السوفياتي المدمر. تلعب كل من العوامل الخارجية والداخلية دورًا نشطًا في عملية التحول المعقدة لهذه الدول. الميزة الأكثر إيلاما للواقع السياسي الجديد في القوقاز وآسيا الوسطى هي الصراعات العرقية الإقليمية التي تدمر استقرار الدول الجديدة وفي نفس الوقت تشكل خطورة على الأمن القومي لروسيا على حدودها الجنوبية. وهكذا ، فإن التهديد الحقيقي للمواقع الروسية في شمال القوقاز هو بسبب الصراع في أبخازيا. الوجود العسكري لروسيا في أرمينيا - نزاع ناغورنو كاراباخ. صرحت روسيا مرارًا وتكرارًا بأنها تؤيد المشاركة الأوسع للأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا في تسوية النزاعات العرقية القومية في بلدان رابطة الدول المستقلة ، لكنها في الوقت نفسه تعترف بدور خاص لها في رابطة الدول المستقلة. تنص السياسة الروسية تجاه نزاع ناغورنو كاراباخ على المشاركة في أعمال مجموعة مينسك التابعة لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا ، في المبادرة الثلاثية (الولايات المتحدة الأمريكية ، وروسيا ، وتركيا) ، فضلاً عن البعثات المستقلة. في تسوية الأزمات في جورجيا ، كانت موسكو هي البادئ بالاجتماعات الثنائية ، ووسيطًا في إطار محادثات جنيف بين الجانبين الجورجي والأبخازي تحت رعاية الأمم المتحدة وبمشاركة ممثلي منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. الكتيبة الروسية المنتشرة في أبخازيا ليست جزءًا رسميًا من قوات الأمم المتحدة ، ولكن في الواقع يتم تنفيذ أنشطتها في إطار عملية حفظ السلام تحت إشراف الأمم المتحدة وترتبط بمهام المراقبة الدولية واللجنة الدولية عودة اللاجئين. فضلت أذربيجان استخدام قوات حفظ السلام المتعددة الأطراف. في جميع قراراته بشأن هذه النزاعات ، يعترف مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بوحدة أراضي أذربيجان وجورجيا ، وكذلك الحق في حكم ذاتي واسع لناغورنو كاراباخ وأبخازيا. ومع ذلك ، لا تزال كل هذه النزاعات بعيدة كل البعد عن الحل. في محاولة لتلقي مكاسب سياسية واقتصادية من الغرب ، تطالب الدوائر الحاكمة في أذربيجان وجورجيا باستبدال نموذج الاستيطان الحالي بنسخة دولية تحت رعاية منظمة الأمن والتعاون في أوروبا وحلف شمال الأطلسي. ومع ذلك ، تظل هذه المنظمات مقيدة للغاية في أعمالها ، لأن المنطقة في المرحلة الحالية أقل اهتمامًا بها من البلقان.
تتركز إمكانات الصراع القوية والمتفجرة في آسيا الوسطى ، وخاصة في طاجيكستان. لعبت الأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا ، فضلاً عن عدد من الدول الوسيطة في عملية التفاوض تحت رعاية منظمات الأمم المتحدة الدولية والإقليمية ، دورًا مهمًا في تحقيق الهدنة. مكّن الوجود العسكري الروسي من احتواء تصعيد النزاع المسلح. في فترة ما بعد الصراع ، ساهمت الدول الضامنة ، في الوفاء بالتزاماتها بموجب الاتفاقية العامة ، في تعزيز السلام والوئام الوطني في طاجيكستان. ومع ذلك ، فإن الخلافات الحدودية المستمرة التي لم يتم حلها بشأن بعض الأراضي تحتوي على احتمالية نشوب صراعات بين دول آسيا الوسطى.
لوحظ التوتر الاجتماعي والسياسي في أوسيتيا الجنوبية منذ النصف الثاني من عام 1989. وحدثت المرحلة الأكثر حدة في نهاية عام 1991 - ربيع عام 1992. ولم يؤثر الصراع على جورجيا فحسب ، بل أثر في روسيا أيضًا بشكل مباشر. على أساس العلاقات بين الأعراق في المنطقة ، أصبحت حالات الاشتباكات بين السكان الجورجيين والأوسيتيين أكثر تواترا. وأجبرت مجموعات مسلحة من المواطنين الجورجيين ، من خلال التهديدات والعنف ، الأوسيتيين على مغادرة منازلهم ، وتعرض العاصون للضرب ونهب منازلهم. في الفترة من 25 نوفمبر إلى 18 ديسمبر 1989 ، أصيب 74 شخصًا في هذه المناوشات ، بينهم 22 بالأسلحة النارية.
وحدث تفاقم حاد آخر للوضع في أوسيتيا الجنوبية فور الانتهاء من انتخابات مجلس السوفيات الأعلى لجورجيا في 28 أكتوبر / تشرين الأول 1990 ، عندما فازت بها الكتلة القومية "المائدة المستديرة - جورجيا الحرة". أدرك سكان أوسيتيا الجنوبية بشكل سلبي حقيقة أن القوى السياسية الأكثر تطرفاً وتضليلاً وصلت إلى السلطة.
في سبتمبر 1990 ، قررت جلسة المجلس الإقليمي لنواب الشعب في أوسيتيا الجنوبية تحويل المنطقة إلى جمهورية أوسيتيا الجنوبية الديمقراطية السوفيتية وطلبت من الاتحاد السوفياتي قبولها كجمهورية مستقلة.
في ديسمبر 1990 ، عكس المجلس الأعلى لجمهورية جورجيا هذا القرار وتبنى قانونًا يلغي الحكم الذاتي لأوسيتيا الجنوبية. تم تصفية جميع السلطات الإقليمية. في مدينة تسخينفالي ومنطقة دجافسكي ، فرض المجلس الأعلى لجمهورية جورجيا حالة الطوارئ وحظر التجول بمشاركة الوحدات العسكرية التابعة لوزارة الداخلية و KGB للجمهورية ، وكذلك الداخلية قوات وزارة الشؤون الداخلية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. وعلى الرغم من ذلك ، اندلعت الاشتباكات المسلحة بين أوسيتيا وسكان جورجيا بقوة متجددة. يعيش الشعبان الجورجي والأوسيتي معًا لقرون ، مرتبطين بصلات الدم (نتيجة المواجهة بين الأحزاب السياسية المتصارعة على السلطة) في اشتباكات دامية. أدت المناوشات اليومية بين الأطراف المتحاربة إلى زيادة عدد الضحايا. بحلول نهاية عام 1991 ، وصلت المواجهة بين جورجيا وأوسيتيا الجنوبية إلى نقطة حرجة. كان القصف المتواصل للمستوطنات ، والحصار الاقتصادي ، وتركيز الفصائل المسلحة للمقاتلين الجورجيين ، من الأسباب الرئيسية التي استخدمت كذريعة لتشكيل الحرس الوطني الأوسيتي. رداً على ذلك ، اتخذت الحكومة الجورجية إجراءات أكثر صرامة ضد أوسيتيا الجنوبية ، مما أدى بدوره إلى الاستخدام غير المنضبط للأسلحة من قبل الجانبين وإراقة دماء جديدة. بادئ ذي بدء ، عانى السكان المدنيون الأبرياء. وفي الوقت نفسه ، قصف الجانب الجورجي مرارًا مواقع الوحدات العسكرية الروسية وبلداتها السكنية. وتعرض الجنود لتفتيش مهين وشتائم وحتى ضرب من قبل القوات شبه العسكرية الجورجية.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، عندما انسحبت مولدوفا ، مثل الجمهوريات الأخرى ، من الاتحاد ، أعلن Pridnestrovians في تيراسبول أنهم كانوا ينفصلون عن مولدوفا. لقد جادلوا في نيتهم من خلال حقيقة أن غالبية سكان الإقليم هم من الروس والأوكرانيين ، وفي عام 1940 تم توحيدهم بالقوة مع المولدوفيين. ردت قيادة مولدوفا بشكل سلبي للغاية على تقسيم الأراضي وحاولت استعادة وحدة الجمهورية بالقوة. اندلعت الحرب. بدأت الأعمال العدائية النشطة من ربيع عام 1992. في بداية عام 1997 ، بوساطة من روسيا ، بدأت المفاوضات بين كيشيناو وتيراسبول بشأن التسوية النهائية للوضع في ترانسنيستريا ، والتي انتهت في 8 مايو بالتوقيع في الكرملين مذكرة بشأن أساسيات تطبيع العلاقات بين جمهورية مولدوفا وجمهورية ترانسنيستريا. تمكنت الأطراف المتصارعة من التوصل إلى حل وسط - فقد اتفقت على بناء علاقاتها "في إطار دولة مشتركة ، داخل حدود جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفياتية اعتبارًا من يناير 1990." ومع ذلك ، لم يتم إحراز تقدم كبير. كان هناك عدم استقرار دائم في العلاقات بين كيشيناو وتيراسبول ، ليس بسبب الصراع الدامي الأخير ، ولكن بسبب الخلافات الخطيرة حول القضايا السياسية والاقتصادية. أولاً ، كان سكان جمهورية مولدوفا بريدنيستروفيون خائفين من "إضفاء الطابع الروماني" على مولدوفا في المستقبل. ثانيًا ، كانت لديهم وجهات نظر متعارضة تمامًا حول عدد من القضايا الرئيسية ، مثل تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية ، والعلاقات مع المؤسسات المالية الدولية ، والتعاون مع الناتو ودول رابطة الدول المستقلة. كما أن لديهم موقفًا مختلفًا تجاه وجود العسكريين الروس في ترانسنيستريا ، والذين لم يتبق منهم في ذلك الوقت سوى 2.5 ألف شخص ، وكذلك تجاه قوات حفظ السلام.
نتيجة للنزاعات المسلحة ، نشأت تدفقات كبيرة من اللاجئين والمشردين داخليا والمشردين في إقليم ما بعد الاتحاد السوفياتي. في نهاية عام 1996 ، بلغ عدد المهجرين قسراً من مناطق النزاعات المسلحة حوالي 2.4 مليون شخص ، منهم 714 ألف شخص في روسيا ، و 853 ألفاً في أذربيجان ، و 396 ألفاً في أرمينيا ، و 287 ألفاً في جورجيا. ومع ذلك ، فإن العديد من المهاجرين من مناطق النزاع لا يتمتعون ولا يتمتعون بالوضع المناسب. اتبعت الهروب من الحرب والمذابح ثلاث قنوات: الانتقال إلى المناطق الداخلية للدولة ، والمغادرة إلى بلدان أخرى في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، والهجرة إلى بلدان بعيدة في الخارج. فر ما لا يقل عن 5 ملايين شخص من الأراضي التي تغطيها الصراعات العرقية والسياسية والإقليمية. إحدى الدول الرئيسية التي استقبلت المهاجرين من مناطق النزاعات العرقية ، سواء أثناء النزاع أو في السنوات السابقة واللاحقة ، كانت ولا تزال روسيا.
أدت التحركات الجماعية للأشخاص الفارين من مصاعب الحرب والتطهير العرقي إلى إحداث تغيير جذري في التكوين العرقي لعدد من المناطق. نتيجة لفرار الأذربيجانيين من أرمينيا ، انخفض عدد الجالية الأذربيجانية إلى 8 آلاف شخص. الوضع مشابه في أذربيجان ، حيث لم يعد وجود الجالية الأرمنية التي بلغ عددها 391000 في عام 1989. الغالبية العظمى من السكان الجورجيين الذين يعيشون في أبخازيا ، نتيجة التطهير العرقي الذي مارسته السلطات الأبخازية ، هربوا إلى المناطق الداخلية من جورجيا ؛ وصل عشرات الآلاف من الجورجيين من أوسيتيا الجنوبية. ترك السكان الناطقون بالروسية الدول غارقة في الصراعات ، وانتقلوا بشكل أساسي إلى روسيا.
إن الشعور بعدم الأمان في المستقبل القريب الذي يعاني منه السكان في مناطق النزاع يساهم في تأجيل الزيجات ، أو رفض الولادات أو تأخير الإنجاب ، أو قطع أو إضعاف الروابط الأسرية ، كل هذا يؤثر على تراجع الخصوبة والزواج. معدلات. يعيش اللاجئون في وضع صعب للغاية. يُجبر العديد من المتزوجين على العيش بشكل منفصل ، غالبًا في مناطق مختلفة. أظهر أحد الاستطلاعات المبكرة أن 7٪ من اللاجئين تركوا أزواجهم ، و 6٪ من الأطفال تركوا مكان إقامتهم السابق. كل هذا بالطبع لا يساهم في ظهور الأطفال. كما أن تشكيل أزواج جدد بين اللاجئين يعوقه انهيار الروابط الأسرية والاجتماعية الراسخة ، وضعف الاتصالات مع السكان المحليين. تغيرت الحركات الجماهيرية التي تميزت بها فترة الصراع بشكل كبير التركيبة العمرية والجنسية للسكان. اجازة اماكن الاقامة الدائمة اولا وقبل كل شيء النساء والاطفال وكبار السن. خلال الصراع في ترانسنيستريا ، من بين أولئك الذين وصلوا إلى الجزء الواقع على الضفة اليمنى من مولدوفا ، شكلت النساء والأطفال 91.4٪ من المشردين ، بمن فيهم الأطفال - 56.2٪. كما سُجلت نسبة متزايدة من الأطفال (29٪) بين المهاجرين القسريين المسجلين في روسيا في 1992-1993 ، عندما كان المهاجرون من مناطق الصراع هم السائد بينهم. من ناحية أخرى ، فإن هذه المجموعات السكانية الأكثر ضعفاً هي آخر من عاد إلى أماكن إقامتهم الدائمة.
منع وتسوية النزاعات بين الأعراق
على مدار تاريخها ، اكتسبت البشرية خبرة كبيرة في حل النزاعات غير العنيفة. ومع ذلك ، فقط من النصف الثاني من القرن العشرين ، عندما أصبح من الواضح أن النزاعات تشكل تهديدًا حقيقيًا لبقاء البشرية ، بدأ مجال مستقل للبحث العلمي في التبلور في العالم ، وأحد موضوعاته الرئيسية هو منع الأشكال المسلحة المفتوحة من مظاهر النزاعات وتسويتها أو تسويتها ، وكذلك حل النزاعات بالوسائل السلمية.
هناك مواقف سياسية حديثة تتطلب النظر في النزاعات بين الأعراق أو بين الأديان التي تنشأ داخل بلد متحد مع النزاعات الدولية. هناك عدة أسباب لضرورة هذا المنظور.
أولاً، فإن الصراع ، الذي نشأ كنزاع داخلي ، يتطور أحيانًا إلى صراع دولي بسبب مشاركة مجموعة واسعة من المشاركين وتجاوز حدود الدولة.
يمكن للعديد من الصراعات الإقليمية والمحلية في النصف الثاني من القرن العشرين (يكفي استدعاء فيتنام وأفغانستان) أن تكون أمثلة على توسع الصراع من خلال مشاركين جدد ، عندما تحول تدخل قوى كبرى مثل الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي. منهم في مشكلة دولية خطيرة. ومع ذلك ، قد ينخرط المشاركون الجدد في النزاع بشكل لا إرادي ، على سبيل المثال ، بسبب تدفق عدد كبير من اللاجئين إليهم. وقد واجهت هذه المشكلة ، على وجه الخصوص ، من قبل الدول الأوروبية خلال الصراع اليوغوسلافي. هناك خيار آخر لإشراك دول أخرى في نزاع داخلي ، وهو أمر ممكن إذا ظل النزاع داخليًا ، ولكن ، على سبيل المثال ، يتبين أن مواطني دول أخرى يتواجدون فيه كرهائن أو ضحايا. ثم يأخذ الصراع بعدا دوليا.
ثانيًافالصراع الداخلي يمكن أن يصبح دوليًا نتيجة تفكك البلاد. يوضح تطور الصراع في ناغورنو كاراباخ كيف يحدث هذا. في وقت ظهورها في الاتحاد السوفياتي ، كان هذا الصراع داخليًا. كان جوهرها هو تحديد وضع ناغورني كاراباخ ، التي كانت جزءًا من أراضي أذربيجان ، لكن غالبية سكانها كانوا من الأرمن. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي وتشكيل دولتين مستقلتين مكانه - أرمينيا وأذربيجان - تحول الصراع في ناغورنو كاراباخ إلى صراع بين دولتين ، أي دولي.
ثالثاأصبحت المشاركة في عملية حل النزاعات الداخلية للوسطاء من بلدان ثالثة ، وكذلك الوسطاء الذين يعملون نيابة عن منظمة دولية أو بصفتهم الشخصية (أي لا يمثلون أي دولة أو منظمة معينة) ، القاعدة في العالم الحديث . ومن الأمثلة على ذلك الصراع في الشيشان ، حيث قام ممثلو منظمة الأمن والتعاون في أوروبا بدور الوسيط. يمكن أن تؤدي مشاركة الوسطاء الدوليين أيضًا إلى حقيقة أن الفروق بين النزاعات الداخلية والدولية تصبح أقل وضوحًا ، والحدود بين هذين النوعين من النزاعات غير واضحة ، أي. يتم تدويل النزاعات.
تعتمد إمكانيات وطرق حل النزاعات على عدة عوامل:
إلى أي مدى ينموون؟
ما هي الأراضي (نوعيا) التي يشغلونها ،
ما هو نوع السكان المتورطين في النزاع ،
شدة وتوقيت تطور الصراع ،
ما هو نوع الفاعلين المتورطين في الصراع.
هناك ستة شروط أساسية ضرورية للتسوية
الصراعات العرقية:
يجب أن يكون لكل من الفصائل المتحاربة أمر واحد وأن تتحكم فيه ؛
يجب على الأطراف السيطرة على الأراضي التي من شأنها أن توفر لهم الأمن النسبي بعد إبرام الهدنة ؛
تحقيق توازن معين في النزاع ، عندما تكون الأطراف قد استنفدت مؤقتًا قدراتها العسكرية ، أو حققت بالفعل العديد من أهدافها ؛
وجود وسيط مؤثر يمكنه زيادة اهتمام الأطراف بتحقيق هدنة وتحقيق الاعتراف بأقلية عرقية كطرف في النزاع ؛
اتفاق الطرفين على "تجميد" الأزمة وتأجيل تسوية سياسية شاملة إلى أجل غير مسمى.
نشر قوة حفظ سلام على طول الخط الفاصل تكون موثوقة أو قوية بما يكفي لردع الأطراف عن استئناف الأعمال العدائية.
تتناسب الإجراءات الرامية إلى تحييد تطلعات المواجهة للمشاركين في النزاعات بين الأعراق في إطار بعض القواعد العامة المستمدة من التجربة الحالية في حل مثل هذه النزاعات. بينهم:
1) إضفاء الشرعية على الصراع - الاعتراف الرسمي من قبل هياكل السلطة القائمة والأطراف المتنازعة بوجود المشكلة نفسها (موضوع النزاع) التي تحتاج إلى مناقشتها وحلها ؛
2) إضفاء الطابع المؤسسي على الصراع - تطوير القواعد والمعايير وأنظمة سلوك الصراع الحضاري المعترف بها من قبل الطرفين ؛
3) ملاءمة نقل النزاع إلى المستوى القانوني ؛
4) إدخال مؤسسة الوساطة في تنظيم عملية التفاوض ؛
5) دعم المعلومات لتسوية النزاع ، أي الانفتاح و "شفافية" المفاوضات وإمكانية الوصول وموضوعية المعلومات حول تطور النزاع لجميع المواطنين المهتمين ، إلخ.
كقاعدة عامة ، يتم حل النزاعات على عدة مراحل:
تفكيك توطيد القوات المشاركة في الصراع. اقطعوا العناصر أو الجماعات الأكثر راديكالية وادعموا القوى الأكثر مساومة. من المهم استبعاد أي عوامل قادرة على تعزيز الجانب المتضارب (التهديد باستخدام القوة ، على سبيل المثال).
استخدام مجموعة واسعة من العقوبات - من الرمزية إلى العسكرية. يجب ألا يغيب عن الأذهان أن العقوبات يمكن أن تفيد القوى المتطرفة وتزيد من حدة الصراع وتفاقمه. لا يُسمح بالتدخل المسلح إلا في حالة واحدة: في حالة حدوث انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان أثناء النزاع ، الذي اتخذ شكل اشتباكات مسلحة.
كسر الصراع. ونتيجة لذلك ، تتغير الخلفية العاطفية للصراع ، وتقل حدة المشاعر ، ويضعف تماسك القوى في المجتمع.
إضفاء الطابع العملي على عملية التفاوض. تقسيم الهدف العالمي إلى سلسلة من المهام المتسلسلة التي يتم حلها بشكل مشترك من بسيطة إلى معقدة.
في مجال النزاعات العرقية - السياسية ، كما هو الحال في جميع المجالات الأخرى ، لا تزال القاعدة القديمة صالحة: من الأسهل منع النزاعات بدلاً من حلها لاحقًا. هذا ما يجب أن توجه إليه السياسة الوطنية للدولة. حالتنا الحالية ليس لديها مثل هذه السياسة الواضحة والمتميزة. ليس فقط لأن السياسيين "لا يصلون أيديهم" ، ولكن إلى حد كبير لأن المفهوم العام الأولي لبناء الدولة في روسيا متعددة الأعراق غير واضح.
استنتاج
قد يكون سبب ظهور الصراع العرقي هو التعدي على أراضي إقامة مجموعة عرقية ، ورغبة المجموعات العرقية في الخروج من تحت "الطوق الإمبراطوري" وإنشاء تشكيلات دولة إقليمية مستقلة.
النضال من أجل الموارد الطبيعية ، والأولويات في النشاط العمالي ، والضمانات الاجتماعية - كل هذا يتسبب في صدامات عرقية ، والتي تتطور فيما بعد إلى صراع واسع النطاق.
يعد التنبؤ بالصراعات العرقية ومنعها وحلها مهمة مهمة للعلم الحديث. تنظيم النزاعات على أساس عرقي ، والبحث عن التفاهم المتبادل بين الأطراف يعوقه عدد من العوامل ، والتي تشمل ما يلي:
تختلف المجموعات العرقية المتصارعة اختلافًا كبيرًا في الخصائص الثقافية (اللغة ، والدين ، وطريقة الحياة) ؛
المجموعات العرقية المتصارعة تختلف اختلافا كبيرا في الوضع الاجتماعي والسياسي.
في منطقة إقامة إحدى المجموعات العرقية ، يتغير الوضع بشكل كبير في فترة زمنية قصيرة تاريخياً.
وجود قوى خارجية في مواجهة الأطراف المتصارعة ، مهتمة باستمرار النزاع ؛
شكلت الأطراف المتصارعة قوالب نمطية سلبية ثابتة تجاه بعضها البعض.
لكن على الرغم من ذلك ، يجد العلم والجمهور طرقًا لتنظيم النزاعات العرقية ، وفي الوقت الحالي ، عندما لا يزال غالبية الروس يخشون انهيار الدولة الروسية نتيجة للصراعات العرقية ، فإن هذا أمر بالغ الأهمية.
لا تتشابه النزاعات مع بعضها البعض ، وبالتالي ، فإن الطريقة الواضحة لحل النزاعات المختلفة في أجزاء مختلفة من العالم لا يمكن حلها باستخدام طريقة واحدة فقط ونفس الطريقة. يعتمد الصراع على عنصرين: الظروف والأطراف المتصارعة. لذلك ، يجب البحث عن حل هذا الصراع على وجه التحديد في هذين العاملين.
إذا قمنا بتلخيص الطرق الرئيسية لإزالة التناقضات الكامنة وراء الصراع ، فيمكن أن تكون كما يلي:
القضاء على موضوع النزاع ؛
تقسيم موضوع النزاع بين الأطراف ؛
تحديد أولوية أو قواعد أخرى للاستخدام المتبادل للشيء ؛
تعويض أحد الطرفين عن نقل الشيء إلى الطرف الآخر ؛
فصل أطراف النزاع ؛
نقل علاقات الأطراف إلى مستوى آخر ، مما يعني تحديد مصالحهم المشتركة ، إلخ.
الصراع ليس ثابتًا أبدًا. إنه يتطور باستمرار في جميع النواحي تقريبًا. إن حقيقة التنمية وتغيير الصراع تفتح الفرص لتسويتها. وبسبب ظهور جوانب جديدة في العلاقات بين أطراف النزاع تحديداً ، يمكن أن يتوصلوا إلى اتفاق بدا مستحيلاً بالأمس فقط. وبالتالي ، إذا لم يتم حل النزاع في هذه اللحظة بالذات ، فهذا لا يعني أنه لا يمكن حله على الإطلاق. يكمن جوهر التسوية على وجه التحديد في تغيير الوضع وتمكين إيجاد حل سلمي ومقبول للطرفين.
تتطلب النزاعات العرقية طويلة الأمد ، والتي لها جذور تاريخية عميقة ، تقنيات مطورة في إطار "بناء السلام".
لم يقدم القرن العشرون وصفة عالمية لحل مثل هذه النزاعات. الشيء الوحيد الذي أصبح واضحًا هو أن هذه النزاعات لا حل لها ما لم يتم التوصل إلى اتفاق بين الأطراف المباشرة للصراع. يمكن للطرف الثالث أن يتصرف إما كوسيط أو كضامن. ولا يمكن أن يكون شرط التحول السلمي للصراع سوى نبذ استخدام القوة ، وذلك على وجه التحديد لأنه ، في النهاية ، لا بد من الاستعداد للقضاء على الكراهية بين الأطراف المتنازعة.
استنتاج
مشكلة النزاعات على أسس عرقية أو دينية ليست جديدة. مثل هذه النزاعات كانت موجودة دائمًا وستظل موجودة. سيبحث الناس دائمًا عن أسباب للكراهية. يبدو أن هذه هي طبيعة الإنسان. الاختلافات العرقية هي حقيقة اجتماعية. نتحدث جميعًا لغة معينة ، فنحن ننتمي إلى مجتمع عرقي له تاريخه الخاص. الشعور بالوحدة الوطنية ليس شر في حد ذاته. على العكس من ذلك ، هذا الشعور يوحد الناس. السؤال هو في أي اتجاه يوجه هذا الشعور. هي جماعة عرقية معينة منفتحة على الشعوب الأخرى ، أو العكس ، هل تركز على مشاكلها الداخلية. في الحالة الثانية ، من الأسهل بكثير العثور على عدو من الخارج وإلقاء اللوم عليه في كل مصائب وإخفاقاتك. بعد كل شيء ، من الأسهل إلقاء اللوم على شخص آخر بدلاً من فهم الأسباب الداخلية لما يحدث. والموقف من المجموعة العرقية لا علاقة له بها. الإنسان لا يولد وهو يكره الشعوب المجاورة ، هذا الشعور يفرضه عليه المجتمع والبيئة. والشيء الأساسي هنا ليس كراهية الأشخاص الذين يختلفون عرقيًا أو دينيًا ، ولكن في مجرد رغبة الناس في تحسين أوضاعهم على حساب آخر ، ولا يهم ما إذا كان جارًا عند الهبوط أو الدولة المجاورة لك. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن سبب الصراع غالبًا يكمن في المطالبات بالأرض ، والاستقرار الاقتصادي ، والوضع السياسي ، والاستقلال ، وليس "العداء العرقي" على هذا النحو. بعد كل شيء ، في معظم الحالات ، لا نشعر بالعداء تجاه الشعوب البعيدة إقليميًا عنا ولا تشكل ، كما يبدو لنا ، تهديدًا لمصالحنا. هذه المشكلة غير قابلة للحل عمليًا ، لأننا ننقل هذه الصور النمطية إلى الأجيال الأخرى ، وعاجلاً أم آجلاً تظهر الصراعات مرة أخرى.
مشكلة الشتات تستحق اهتماما خاصا. غالبًا ما يبدأ كل شيء بموقف سلبي تجاه المجموعات الزائرة. المشكلة الرئيسية هنا هي أن الزوار يعتبرون شيئًا "غريبًا" ، وبالتالي سيئين. علاوة على ذلك ، يختلط المكون الاقتصادي مع كل شيء آخر ، حيث يشغل الزوار عددًا كبيرًا من الوظائف. كما أنه ليس من غير المألوف أن يشكل المغتربون شبكات من "الجرائم العرقية" في بلدان إقامتهم ، وأن ينشئوا منظمات إرهابية ، وهياكل لتهريب المخدرات ، وما إلى ذلك ، وبشكل عام ، يتصرفون في بعض الأحيان بتحد ، دون مراعاة الخصائص الثقافية والعرقية لـ البلد الذي يوجدون فيه. كل هذا يشكل مشكلة خطيرة للسكان المحليين ، وفي النهاية لا يسعهم إلا إزعاجهم.
وهكذا ، إلى أن يتعلم الشخص التفكير بشكل معقول ، واستخلاص استنتاجاته الخاصة ، وعدم الالتزام بالقوالب النمطية المتأصلة ، فإن مشكلة النزاعات بين الأعراق والأديان لن تفقد أهميتها.
فهرس
Avksentiev A.V. ، Avksentiev V.A. "المشاكل العرقية للحداثة وثقافة التواصل بين الأعراق". (البرنامج التعليمي تحت إشراف البروفيسور V.A. Shapovalov). ستافروبول ، 1993.
Boronoev A.O. مقدمة في علم النفس العرقي. SPb. ، 1991.
دروبيزيفا إل. الصراعات العرقية // الصراعات الاجتماعية في المجتمع الروسي المتغير (التصميم ، التنمية ، الحل) // Polis.-1994.-№2.-P.109.
Zdravomyslov A.G. "علم اجتماع الصراع". موسكو: Aspect Press ، 1996
كرادين ن. الأنثروبولوجيا السياسية. م ، 2001.
ليبيديفا م. "التسوية السياسية للنزاعات". موسكو: ناوكا ، 1999
بين إي إيه ، بوبوف أ. الصراعات العرقية في الاتحاد السوفياتي // الاثنوغرافيا السوفيتية. 1990. رقم 1.
بلاتونوف يو. علم النفس العرقي. م ، 2001.
بوتشكوف بي. جغرافيا الأديان الحديثة. م ، 1975.
ستريليتسكي في. الصراعات العرقية في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي: الجوهر ، التكوين ، الأنواع. تقرير في مركز كارنيجي موسكو. 1996. ص 7.
Tishkov V.A. مقالات عن نظرية وسياسة العرق في روسيا. م ، 1997.
توكاريف S.A. إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. الأسس التاريخية للحياة والثقافة. م ، 1958.
تشيبوكساروف إن إن ، تشيبوكساروفا آي إيه. شعوب ، أعراق ، ثقافات. م ، 1971 ؛ 1984.
Chernyavskaya Yu.V. "علم نفس التعصب القومي". مينسك ، 1998
العلوم الإثنولوجية في الخارج: مشاكل ، عمليات بحث ، حلول. م ، 1971.
موارد الإنترنت:
موسوعة ويكيبيديا. https://ru.wikipedia.org/wiki/Hot Spots_in_the_post-Swedish_space
إثنوغرافيا شعوب روسيا. // http://www.ethnos.nw.ru/ (تاريخ الاختيار 1.05.2012).
بوابة تاريخ العالم والاثنولوجيا والثقافة. // http://historic.ru/ (تاريخ الاختيار 1 مايو 2012).
