حاولت بالأمس إنشاء منشور من L. Keene، حيث يقارن السيانتولوجيا مع Zen، لكنني وجدت أن النص كان مثقلًا بالسيانتولوجيا، في البداية بدا لي أنني بدأت في تدوين الحواشي، ثم أدركت أنها كانت دورة تدريبية مصغرة ، وتخلت عنه.
بشكل عام، أربعة كتب كتبها مؤلف غير معروف على ما يبدو تحت اسم مستعار "L. Kin" (في دوائر ضيقة، بالطبع، معروف جيدا من هو - ولكن من أجل تجنب "الهجمات" من المكتب، فمن القانوني لا يمكن إثباته) - ربما يكون هذا أفضل عرض كامل وموجز لجوهر تكنولوجيا وفلسفة السيانتولوجيا. الكتب في الواقع رائعة جدًا، حتى من وجهة نظر القراءة البحتة. لذلك، سأقدم ببساطة الروابط - إذا كنت مهتما، فاقرأها بنفسك.
على حد تعبير ل. كين نفسه:
كان المجلد الأول يدور حول فلسفة هوبارد، أما المجلد الثاني فكان يدور حول تطبيقها العملي إلى الحد الذي يسمح للمرء بتحقيق القدرة التي تسمى "المسح".يغطي المجلد 3 المواد التي قد تواجهها في OT 3 وما بعده. سواء أعجبك ذلك أم لا، يبدو أنه لا يمكن لأحد الابتعاد عن السياسة المجرية.
يجمع هذا المجلد الثلاثة الأولى معًا، ويقدم طريقًا إلى حالة مكتملة ("جسر" في هذا المصطلح). وفي طريقك إلى هناك سوف تمر عبر الظواهر الموضحة في المجلد الثالث. وفي النهاية، عندما تقترب من النهاية، ستترك هذه الظواهر خلفك. لأنه، مهما كان ما تقوله، فإن أيًا من هذه الظواهر هي مجرد مغامرات ثيتا. قد تكون موجودة للتأكد من مرورك بها، ولكنها في حد ذاتها ليست مهمة.
علاوة على ذلك، يعكس المجلد الرابع طريقتي الشخصية في العمل. إنني أتكلم بالأصالة عن نفسي بدلاً من إعطاء الكلمة لرون هوبارد (كما فعلت في المجلدات السابقة).
وبالتالي، فإن ما يلي في هذا الكتاب هو قصة ما أفعله بنفسي بمساعدة تقنية هوبارد، وكيف أطبق شخصيًا الأدوات والأفكار الأساسية للفصل الثامن. (تم وصفها في المجلد الثاني "الدليل العملي".)
جزء صغير من مقدمة الكتاب الأول:
سأبدأ بذكرى. عندما التحقت بدورتي الأولى كطالب شاب في مدرسة السيانتولوجيا في سانت هيل، إنجلترا، في منتصف السبعينيات، كنت مليئًا بالفضول والحماس. ومع ذلك، في الأسبوع الأول من إقامتي في سانت هيل، حدث لي حادث مثير للقلق إلى حد ما، ولم أفهم أهميته الكاملة إلا بعد مرور سنوات عديدة.بجوار الفصول الدراسية مباشرة كان هناك عشب تم وضع المقاعد عليه. خلال فصل الصيف كانوا بمثابة "غرفة انتظار" خارجية للجمهور الذين يتلقون الخدمات من المنظمة. على أحد هذه المقاعد رأيت رجلاً مسناً. بكى. وعندما سألته عن سبب ذلك، أجاب: "كانت السيانتولوجيا شيئًا رائعًا - لولا الأشخاص الذين يديرونها".
هذه العبارة المقتضبة، مثل قطرة الماء، تعكس مفارقة السيانتولوجيا بأكملها. أطلق عليها مؤسسها اسم "الفلسفة الدينية التطبيقية" - لكن من الخارج لا ترى سوى الأعمال التجارية الكبيرة، والفضائح، والأسعار الباهظة، والحظر الحكومي، والانتقادات في الصحافة، وما إلى ذلك. فمن ناحية، هناك ل. رون هوبارد، كاتب غزير الإنتاج ومفكر متحرر؛ وعلى الجانب الآخر توجد كنيسة السيانتولوجيا، التي تحافظ بشكل يائس وغيرة على سرية تعاليم هوبارد وتعتقد أنها تحتكرها. هنا رجل يمنح جميع السيونتولوجيين في "قانون السيونتولوجي" الحق في "تزويد السيونتولوجيين والجمهور والصحافة بمعلومات دقيقة تتعلق بالسيانتولوجيا" وهنا جهاز يدين ويضطهد أي شخص يفعل ذلك.
لقد قيل الكثير في وسائل الإعلام عن كنيسة السيانتولوجيا (المشار إليها فيما يلي باسم "CS") - ولكن لم يُقال أي شيء جيد. لقد كتب الكثير عن L. Ron Hubbard نفسه - ولكن لا يوجد شيء ممتع أيضًا. لن أكرر كل هذا. هذا يمكن قراءته في منشورات أخرى. ولكن من أجل إظهار كيف تم تشويه شيء جيد في الأساس وانحرافه - جزئيًا بواسطة خالقه، وجزئيًا بواسطة الجهاز الذي بناه لنشره - سأضطر إلى تخصيص الجزء الأول من كتابي لتاريخ السيانتولوجيا، مؤسسها. و CoS الخاصة بها. لكن في الغالب سأظل أتحدث عن الموضوع نفسه - أي عن نوايا هوبارد، وعن حملته الصليبية من أجل الإيمان، وعن فلسفة السيانتولوجيا وتطبيقها. هذا هو بالضبط موضوع كتابي والغرض منه. ما هي السيانتولوجيا؟ لماذا يفرح بها الناس في البداية ثم يلعنونها؟ ويضيعون عليها حياتهم وأموالهم؛ هل يرون أنه سبب سعادتهم الروحية وفشلهم؟ هل هو مفيد أم لا؟ هل يساعد أم يدمر؟ سأحاول تقديم إجابات لهذه الأسئلة.
في التأكيد على أن السيانتولوجيا "جيدة بشكل أساسي"، فإنني أعتمد على تجربتي الخاصة، أي على عشرة آلاف ساعة من العمل العلاجي باستخدام أساليبها. إذا تحدثنا عن الأفكار التي طورتها في مجال هذا العلاج، فإننا نتحدث أكثر عما تم بعد عام 1983، وليس قبله. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1983، وصلت المكائد الفاشية داخل كنيسة السيانتولوجيا إلى ذروتها. واحتجاجًا على ذلك، تخليت، مثل آلاف آخرين، عن عضويتي في الكنيسة وبدأت ممارستي الخاصة. وبمرور الوقت، تمكنت من تحرير نفسي من الضيق العقلي الذي يزرعه مجلس الخدمة بين أعضائه، واقتربت من الناحية النظرية والتطبيقية من جوهر السيانتولوجيا. توفر تعاليم هوبارد العديد من الفرص لمساعدة الناس - وهذا يتعلق بالمشاكل العقلية والمعاناة والأمراض النفسية الجسدية. أما كيفية استخدام هذا القدر من المعرفة فهي مسألة أخرى. يعتمد نجاحك هنا أم لا على مدى فهمك للسيانتولوجيا. وهذا بالطبع ينطبق على أي موضوع آخر. يمكن لأي شيء أن يتحول إلى أيديولوجية، ويكتسب كل أنواع العقائد وعبادة الشخصية التي تنمو حول مؤسسها - وهذا بالضبط ما حدث مع المجلس المركزي. وهذا جزء من إلقاء اللوم على مؤسسها، وجزئيا على أولئك الذين يتبعونه بتعصب. ومع ذلك، في النهاية، هناك شيء واحد فقط مهم - نتيجة إيجابية.
من يصنع هذه الصور
الذاكرة الجينية
ألعاب عشية الوقت
كنيسة الموت
العبث الديني
الطائفية
"تطهير الكوكب؟"
”شعار هذا الكون هو: "يجب أن تكون لدينا لعبة". اللعبة هي ما تحتاجه. ليست هناك حاجة للفوز أو الخسارة. تخسر في كل مرة تخرج فيها فائزًا، لأنه في هذه الحالة تبقى بدون لعبة.”
(ل. رون هوبارد، "خلق القدرات البشرية")
سأبدأ بذكرى. عندما التحقت بدورتي الأولى عندما كنت طالبًا شابًا في سانت هيل بإنجلترا في منتصف السبعينيات، كنت ممتلئًا بالفضول والحماس. ومع ذلك، في الأسبوع الأول من إقامتي في سانت هيل، حدث لي حادث مثير للحزن إلى حد ما، ولم أفهم أهميته الكاملة إلا بعد مرور سنوات عديدة.
بجوار الفصول الدراسية مباشرة كان هناك عشب تم وضع المقاعد عليه. خلال فصل الصيف كانت بمثابة "غرفة انتظار" خارجية للجمهور الذين يتلقون الخدمات من المنظمة. على أحد المقاعد رأيت رجلاً مسناً. بكى. وعندما سألته عن سبب ذلك، أجاب: "السيانتولوجيا شيء رائع، لولا الأشخاص الذين يديرونها".
هذه العبارة المقتضبة، مثل قطرة الماء، تعكس مفارقة السيانتولوجيا بأكملها. أطلق عليها مؤسسها اسم "الفلسفة الدينية التطبيقية"، لكن من الخارج لا ترى سوى الأعمال التجارية الكبيرة، والفضائح، والأسعار الباهظة، والحظر الحكومي، وانتقاد الصحافة، وما إلى ذلك. على جانب واحد هناك ل. رون هوبارد، وهو كاتب غزير الإنتاج ومفكر حر، وعلى الجانب الآخر هناك كنيسة السيانتولوجيا، التي تحرس تعاليم هوبارد بحماسة وغيرة، معتقدة أنها تحتكرها. هنا رجل، في "قانون السيانتولوجي" الذي جمعه، يمنح جميع السيونتولوجيين الحق في "تزويد السيونتولوجيين والجمهور والصحافة بمعلومات دقيقة تتعلق بالسيانتولوجيا"، وهنا جهاز يدين ويضطهد أي شخص يفعل ذلك هذا.
لقد قيل الكثير في وسائل الإعلام عن كنيسة السيانتولوجيا (المشار إليها فيما يلي باسم "CS")، ولكن لا شيء جيد. لقد قيل الكثير عن L. Ron Hubbard، ولكن لا يوجد شيء ممتع. لن أكرر كل هذا. هذا يمكن قراءته في منشورات أخرى. ومع ذلك، من أجل إظهار كيف تم تشويه وإفساد شيء جيد في الأساس جزئيًا بواسطة خالقه، وجزئيًا بواسطة الجهاز الذي بناه للترويج له، سيتعين علي أن أخصص الجزء الأول من هذا الكتاب لتاريخ السيانتولوجيا، ونشأتها. المؤسس وكوس. لكن في الغالب سأظل أتحدث عن الموضوع نفسه، وعن نية هوبارد وحملته الصليبية من أجل الإيمان، وعن فلسفة السيانتولوجيا وتطبيقها. وهذا هو موضوع هذا الكتاب والغرض منه. ما هو هذا الشيء الذي يسمى السيانتولوجيا؟ لماذا يتلذذ بها الناس في البداية، ثم يلعنونها، ويضيعون حياتهم وأموالهم عليها، ويرون فيها سبب سعادتهم الروحية وفشلهم؟ هل هو مفيد أم لا؟ هل يساعد أم يدمر؟ - سأحاول تقديم إجابات لهذه الأسئلة.
في التأكيد على أن السيانتولوجيا "جيدة بشكل أساسي"، فإنني أعتمد على تجربتي الخاصة لعشرات الآلاف من الساعات التي أمضيتها في القيام بالعمل العلاجي باستخدام أساليبها. إذا تحدثنا عن الأفكار التي طورتها في مجال العلاج، فإننا نتحدث أكثر عما تم بعد عام 1983 مما قبله. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في عام 1983، وصلت المكائد الفاشية داخل كنيسة السيانتولوجيا إلى ذروتها. بسبب الاحتجاج، تخليت، مثل آلاف آخرين، عن عضويتي وبدأت ممارستي الخاصة. على مر السنين، تمكنت من التحرر من الضيق الفكري الذي يزرعه مجلس الخدمة بين أعضائه، والاقتراب نظريا وعمليا من جوهر الموضوع. توفر تعاليم هوبارد العديد من الفرص لمساعدة الناس - سواء كان ذلك يتعلق بمشاكلهم ومعاناتهم العقلية أو الأمراض النفسية الجسدية. كيف تستخدم هذا القدر من المعرفة هو سؤال آخر. يعتمد نجاحك أم لا على مدى فهمك للموضوع. وهذا بالطبع ينطبق على أي موضوع. وقد يحدث أيضًا أن تتحول إلى أيديولوجية متضخمة بكل أنواع العقائد، مع عبادة الشخصية التي تنمو حول مؤسسها، كما حدث مع المجلس المركزي. واللوم هنا يقع جزئيا على المؤسس، وجزئيا على أولئك الذين يتبعونه بتعصب. ومع ذلك، في النهاية، شيء واحد فقط يهم - نتيجة إيجابية.
بدأت السيانتولوجيا تحت اسم مختلف. تم إعطاء الدافع الأولي لهذه الحركة في عام 1950 تحت اسم "Dianetics"، عندما تم نشر كتاب هوبارد الأول، "Dianetics - العلم الحديث للصحة العقلية" (المختصر بـ DSMH، ويسمى أيضًا الكتاب الأول). كلمة Dianetics تعني (القيام بخدعة اشتقاقية صغيرة) "من خلال العقل"، من الكلمة اليونانية "dia" ("من خلال، من خلال") و"nous" (العقل). وينبغي أن يعني هذا المصطلح أن جميع المصائب والأمراض التي يعاني منها الإنسان هي بسبب اضطرابات نفسية ويمكن علاجها إذا تم معالجتها "بالعقل". هذا الكتاب - الذي يزيد عن 400 صفحة في طبعة بغلاف مقوى - تمت كتابته في ستة أسابيع فقط، وهو واضح. ما تسبب في مثل هذا الاندفاع لا يزال غير واضح - بعد كل شيء، كان هوبارد يدرس العقل البشري لمدة عقدين من الزمن بحلول ذلك الوقت. لماذا إذن سارع؟ بسبب 86 ألف قتيل في هيروشيما؟ أو 75 ألف قتيل في ناغازاكي؟ بسبب زيادة سرعة مركبات الإطلاق والاندفاع المتسارع نحو السفر إلى الفضاء؟
يقدم "Dianetics" نظرية للعقل البشري يمكن تطبيقها في شكل من أشكال العلاج يسمى "التدقيق". وينص أيضًا على أنه يمكن لأي شخص أن يصبح مدققًا من خلال قراءة هذا الكتاب ويمكنه تدقيق أفراد عائلته أو أصدقائه أو حتى أن يصبح محترفًا. وينص بشكل قاطع وبشكل لا لبس فيه على أن المخدرات والتنويم المغناطيسي والعنف الجسدي تجاه المرضى والصدمات الكهربائية (كل ذلك تحت اسم "العلاج") لا تجلب إلا الشر وليست ضرورية على الإطلاق لمساعدة الإنسان.
يعتمد Dianetics على الرغبة المتأصلة في كل كائن حي من أجل البقاء الأمثل. يريد الشخص، مثل الكائنات الأخرى التي تفكر وتشعر، أن يشعر بصحة جسدية ويحقق الأهداف التي لديه لنفسه شخصيًا أو لعائلته أو لعمله أو في الحياة العامة. أي شيء يمنعه يعتبره بمثابة بقاء مضاد. عندما تكون المعارضة قوية جدًا لدرجة أنه غير قادر على تحمل توتر النضال، يجد نفسه مكسورًا، ويتم تسجيل الصدمة والألم الناتجين - وبمرور الوقت - يؤديان إلى اكتئاب الروح والأمراض النفسية الجسدية.
على حد تعبير هوبارد: " المبدأ الديناميكي للوجود هو البقاء!... مكافأة الأفعال التي تؤدي إلى البقاء هي المتعة. .... العقوبة النهائية للأفعال الهدامة هي الموت، أو عدم البقاء الكامل، وهو الألم. ... السعادة هي التغلب على عقبات معينة في الطريق إلى هدف معين، وعند تحقيقه الشعور بالمتعة."("البديهيات الأساسية للديانيتكز"، والتي يمكن العثور عليها في "الديانيتكز" أو في.)
(جميع الكلمات مطبوعة عريض، يمكن العثور عليها في القاموس الفني للسيانتولوجيا.)
أطلق هوبارد على نوع العلاج الخاص به اسم التدقيق. يأتي هذا الاسم من الكلمة اللاتينية "audire" وتعني ببساطة "الاستماع". لم يحب هوبارد استخدام كلمة "علاج" لأنها تستحضر في الأذهان الطب والطب النفسي، ولم يرغب هوبارد في هذه المقارنة. ولم تكن رغبته الأصلية تتمثل في "ترميم" العيوب، بل "جعل القادرين أكثر قدرة".
أثناء جلسة التدقيق، يسأل المدقق عميله عن الأوقات الصعبة في حياته، ويساعده بذلك على نزع فتيل الذكريات المزعجة حتى يتمكن من النظر إليها دون صعوبة. في هذه الحالة، لا يتم التخلص من ذكرى ما حدث، بل يتم التخلص من الشحنة المتراكمة فيما يتعلق به. الشحنة هي الطاقة العقلية التي يشعر بها أي شخص عندما يواجه شيئًا مزعجًا أو خطيرًا أو مهددًا بالموت في حياته - باختصار، شيء يتناقض مع أفكاره حول البقاء الأمثل فيما يتعلق بأي جانب من جوانب حياته (وليس الجانب الجسدي فقط). والتي تتمثل في الحاجة إلى الغذاء والمأوى). تتشكل الشحنة في اللحظة التي تواجه فيها الجهود الرامية إلى البقاء جهدًا مضادًا خطيرًا. بالإضافة إلى ذلك، يتم الشعور به في الوقت الحالي عندما يتم إعادة صياغة مثل هذا الحادث بسبب مقارنة عنصر معين من البيئة في الوقت الحاضر مع بعض العناصر من حالة سابقة (حادث). مثال نموذجي: يسقط جوني الصغير عن دراجته ويؤذي ساقه، وبعد ذلك لم يعد يستمتع بركوب الدراجة وينفجر بعد ذلك بالبكاء عند رؤية دراجته، أو ربما دراجة شخص آخر. إذا كانت الحادثة شديدة بما فيه الكفاية، فيمكن أن تحدث عملية إعادة التحفيز هذه بعد سنوات أو حتى عقود، بشرط أن تبدأ المنبهات المناسبة في السيطرة على البيئة المحيطة بهذا الشخص.
تتجلى التهمة في شكل مشاعر خاطئة مثل الغضب أو الخوف أو الحزن أو اللامبالاة أو الرغبة في الموت. أثناء التدقيق، يتم إرجاع المشاعر الخاطئة والأمراض النفسية الجسدية إلى حادثتها الأصلية (الأساسية)، أي إلى اللحظة التي تم فيها بذل جهد مكافحة البقاء (المرض، والحوادث، والعنف، والإجهاد قبل الولادة (قبل الولادة) لأول مرة). هذه الحادثة تسمى انجرام. كما يوضح المثال أعلاه، إذا تمت إعادة تحفيز الإنجرام، فإن الشخص سوف يتفاعل معه حتمًا تقريبًا. وبالتالي، فإن جميع الإنغرامات مجتمعة تشكل "بنك بيانات تفاعلي"، أو ببساطة بنك. ويختفي هذا الشعور غير السار بمجرد أن يعيد العميل تجربة تلك الأجزاء من الحادثة الأصلية التي كانت حتى الآن مخفية تحت حجاب اللاوعي في الجلسة. فقدان الوعييلعب دورًا حاسمًا في الحفاظ على الإنجرام في مكانه. وعلى الرغم من عدم أخذ أي جزء من الإنجرام بعين الاعتبار بشكل كامل، إلا أنه يمكن إعادة تحفيزه، أي إعادته إلى العمل بواسطة البيئة. تحتوي بعض الإنجرامات على فقدان للوعي يدوم لجزء من الثانية فقط، والبعض الآخر يحتوي على ساعات وأيام كاملة من فقدان الوعي. لكي يظل الرسم البياني دون تغيير ويكون قادرًا على إعادة المحاكاة، فإن أي قدر من فقدان الوعي يكون كافيًا. إنها مثل قنبلة ذات آلية ساعة دائمة الانفجار تنفجر بين الحين والآخر، لكنها في الوقت نفسه لا تفقد قدرتها على الانفجار مرة أخرى.
في لغة Dianetic يُطلق على العميل اسم preclear أو PC. وهذا يعني أنه لم يتضح بعد. إنه ليس واضحا لأنه لا يزال لديه قضية. تتكون قضيته من مقدار الشحنة الموجودة في عملية إعادة المحاكاة – وبعبارة أخرى، فإن جميع الإنجرامات النشطة التي تصب شحنتها على الرجل تشكل قضيته.
الغرض الوحيد من التدقيق هو جعل الشخص واضحًا؛ هذا هو أساس التفاعل بين المدقق والمسح المسبق، وهذا هو طموحهم المشترك. يتم تحقيق حالة المسح عندما يتم مسح كافة engrams. في هذه المرحلة، يصبح الشخص خاليًا من المواد التي يمكن إعادة تحفيزها ويكتسب القدرة على العيش والتصرف دون تدخل من الأفكار أو العواطف أو الأحاسيس الجسدية أو الألم غير المرغوب فيها. فهو لم يعد منحرفا. وهذا يمكن تحقيقه وقد تم تحقيقه ويتحقق حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فإن هذا يتطلب العمل، في بعض الحالات، ما يصل إلى عدة مئات من الساعات. أولئك الذين حققوا النتيجة قيموها بدرجة عالية جدًا.
تشير الأفكار حول الوضوح إلى أن قدرات الشخص لا تتحدد من خلال نظام اجتماعي ناجح أو طفولة سعيدة، ولكن فقط من خلال مدى رد فعله. "السلوك التفاعلي" الناتج عن إعادة التحفيز هو مرادف للسلوك غير العقلاني والمجنون الذي لا يهدف إلى إيجاد حلول. كلما كان الشخص أقل تفاعلا، كلما كان بإمكانه تقييم قدراته بشكل صحيح، واختيار الوقت المناسب لاستخدامها واستخدامها بنجاح.
هذه الفكرة ليست جديدة بأي حال من الأحوال. تم العثور عليه أيضًا تحت اسم "الكرمة" - فكرة أن كل ما يحدث للإنسان هو إلى حد كبير خطأه. فإذا فعل شيئًا سيئًا وأصبح ضميره نجسًا، فإنه ينسحب إلى نفسه ولا يولي الاهتمام اللازم لما حوله. يمكن أن يتعرض لحادث بسهولة. يتم تسجيل مثل هذا الحادث على أنه إنجرام ومن ثم يؤدي إلى التفاعل. ولكن حتى قبل ظهور رد الفعل، هناك مسؤولية شخصية، وهذا هو الكارما، كما يسميها البوذيون.
قصة حياة ل. رون هوبارد، كما وصفها وكما قدمها القوزاق، تثير الكثير من الجدل والشكوك. تم تخصيص حوالي ستة كتب لهذا الموضوع، وتتمثل مهمتها في عدم ترك أي حجر دون أن يقلبه بطلهم. مهما كان الأمر: فقد ولد عام 1911 في نبراسكا بالولايات المتحدة الأمريكية، وبفضل علاقاته العائلية الدولية، كان يسافر كثيرًا في شبابه. وفي سن العشرين بدأ يعيل نفسه بالكتابة. ويعتقد أنه أخذ الدورة الأولى في الفيزياء النووية في الولايات المتحدة. يبدو أنه تعلم بالفعل قيادة الطائرات، وحصل على رخصة قبطان للإبحار في جميع المحيطات، وانضم إلى البحرية أثناء الحرب. ويقول شهود عيان إنه أصيب بجروح خطيرة أثناء غرق السفينة وبالكاد نجا. وقد توفي رفيقه نتيجة هذا الانفجار. قام هوبارد، الذي كان يجري أبحاثًا حول العقل حتى قبل الحرب، بتطبيق ما تعلمه على نفسه، وبمعجزة حقيقية، تمكن من الوقوف على قدميه مرة أخرى. (ويدعي أيضًا أنه تلقى تدريبًا في التحليل النفسي.) وفي عام 1948، لخص النتائج التي توصل إليها في مخطوطة لم تُنشر آنذاك بعنوان "الروتينات"، والتي تحتوي على المناهج الفلسفية والتقنية للديانيتكس في شكل بدائي. (تم نشره عام 1951 بعد نجاح Dianetics.)
بعد أن نشر عدة مئات من قصص المغامرات والخيال العلمي، كان لدى هوبارد، بحلول الوقت الذي أطلق فيه Dianetics، موارد مالية كافية "لتقديم عرض على الطريق" (أحد تعبيراته المفضلة). ولم يكن بحاجة إلى "اختراع الدين" ليكسب المال منه. وكما سنرى، كان مهتمًا بإخلاص برفاهية الإنسان وتطوره الروحي. ومع ذلك، فإن نواياه شيء واحد، ولكن كيفية إدراك الآخرين لها وتفسيرهم لها شيء آخر تمامًا.
كما ذكرنا سابقًا، تمت كتابة DSNDZ ("Dianetics - العلم الحديث للصحة العقلية") في ستة أسابيع فقط. بالنسبة لهبارد، كانت رسالته هذه مسألة ملحة للغاية، وكان من الضروري أن ترى النور في أقرب وقت ممكن. هذا الجو من التسرع وبعض الخصائص الأخرى لـ DSNDZ - الإسهاب والروح الرائدة والعرض غير المتقن للأفكار العظيمة - حدد أسلوب البحث على مدى الثلاثين عامًا القادمة (أي بدءًا من عام 1948)، والتي نُشرت خلالها مخطوطات هوبارد (حتى 1978). ظل هوبارد مطولًا ورائدًا وقذرًا، واستمر في دفع نفسه والموظفين والجمهور ودفعهم للأمام وللأعلى نحو ما لا يمكن تحقيقه، نحو الأعمال الخارقة والمعاناة والنجاح.
التكنولوجيا (أي تقنيات التدقيق) نمت ونمت. أعلن هوبارد بفخر عن "الاكتشافات" لكنه سرعان ما تجاهلها في ضوء أحدث أبحاثه، والتي أعقبتها اكتشافات جديدة. وبسبب هذا الارتباك الذي استمر لمدة ثلاثين عاما، لم يتم إدخال التكنولوجيا أبدا إلى النظام، ولم تحصل على نموذج نهائي وشكل مناسب. تقاعد هوبارد من المشهد عام 1978، تاركًا وراءه ثروة من المواد المكتوبة والمصورة. ثمانية كتب كتبت على مدى 10 سنوات ابتداء من عام 1950؛ سيل لا نهاية له من النشرات الفنية، صدرت في الأصل بشكل منفصل ويبلغ إجمالي عدد صفحاتها خمسة آلاف صفحة (اثني عشر "مجلدًا تقنيًا")؛ نحو ستة آلاف محاضرة مسجلة على شريط على مدى عشرين عاما؛ حوالي ألفي رسالة حول السياسة التنظيمية، والتي تكون بمثابة تعليمات تنظيمية للمجلس المركزي وتملأ عشرة مجلدات يتألف كل منها من 450 صفحة ("مجلدات سلسلة الإدارة").
مما لا شك فيه أن هذا الرجل لم يريح نفسه ويجد المزيد والمزيد من المهام الصعبة. إن إرثه ذو شقين: أولا، كومة هائلة من الأفكار والتعريفات الرائعة، التي عند الانتقال من مرحلة بحث إلى أخرى، تتغير طوال الوقت، وبالتالي تبدو غير متماسكة ومتناقضة. يتم تجميعها معًا من خلال مفاهيم واسعة، إذا لم يتم التعبير عنها، والتي لا يمكن ملاحظتها إلا إذا تعلمت القراءة بين السطور. لا يتم الكشف عن السيانتولوجيا كموضوع بسهولة لأولئك الذين يرغبون في التعرف عليها. اقرأ DSNDZ أو أي كتاب آخر، اقرأ أي دليل فني، استمع إلى أي فيلم - وراء كل منهم نفس الفكرة، ولكن ماذا؟ الجزء الثاني من إرث هوبارد هو الكنيسة، التي تبدو للعالم مجموعة من المجانين شديدي السرية وربما المجرمين. ما هي هذه "الكنيسة"؟
رأى هوبارد أن مهمته هي "تطهير الكوكب"، وسلاحه هو كنيسة السيانتولوجيا. إن "تطهير الكوكب" لا يعني أقل من تحريره من القوى القمعية الخفية التي شكلت حتى الآن تاريخ الأرض والتي نشأت، كما أثبت هوبارد، من الجزء اللاواعي من العقل البشري.
إن ما كان وراء مهمة هوبارد هذه وما تنطوي عليه سوف يصبح واضحًا بعد قراءة هذه المقدمة. بكل بساطة: لقد أراد الفوز بالسباق باستخدام القنبلة الذرية. لقد أراد أن يمنع البشرية من الانتحار الكوكبي من خلال تطوير أسلحة خارجة عن سيطرتها. الكلمات المؤثرة التي كتبها هوبارد في عام 1952 وضعت الأمر على هذا النحو: "هدفي هو انتشال البربرية من القذارة التي تعتقد أنها ولدتها، وتشكيل حضارة هنا على الأرض تقوم على الفهم الإنساني بدلا من العنف. هذا هدف كبير. مجال واسع من النشاط. هدف عالي مثل النجوم. لكنني أعتقد أن هذا هو هدفك أيضًا.
فور نشره، كان من المتوقع أن يحقق DSNDZ نجاحًا باهرًا. دعونا لا ننسى أنه في الخمسينيات، تم الاعتراف رسميًا بالطب النفسي والتحليل النفسي فقط في مجال الصحة العقلية. جميع أنواع العلاجات النفسية الفردية والجماعية التي ظهرت خلال العقود الأربعة الماضية لم تكن موجودة بعد. لم يكن هناك يوجا، ولا تأمل، ولا حركات مقصورة على فئة معينة، ولا حركة عصر جديد. ولهذا السبب كان كتاب هوبارد بمثابة قنبلة. وأصبح بديلاً حقيقياً للإرهاب النفسي الذي يمارسه الطب النفسي، والذي كان يعذب ضحاياه بالمخدرات والصدمات الكهربائية وإزالة أجزاء من الدماغ. إذا حدث لك حادث في ذلك الوقت، واستنفد طبيبك كل إمكانيات مهارته، فإن الطبيب النفسي هو التالي في الصف. كان التحليل النفسي باهظ الثمن بالنسبة لمعظم الناس، في حين تم تغطية تكلفة الصدمات الكهربائية من خلال التأمين الصحي الخاص بك. الآن، مع إصدار Dianetics، هناك فرصة لمساعدة نفسك وجارك! ليس من المستغرب أن يقرأ الكثيرون كتاب هوبارد وبدأوا في تطبيقه. اشتراه الناس وقرأوه وراجعوا بعضهم البعض. وسرعان ما أصبحت الحاجة إلى تنسيق الجهود والتدريب المنهجي واضحة. تم إنشاء مؤسسة هوبارد لأبحاث الديانيتكز في إليزابيث، نيو جيرسي. افتتحت فروعها في لوس أنجلوس ونيويورك وشيكاغو وهونولولو، مع مراكز رئيسية في إليزابيث ولوس أنجلوس.
بدأت المؤسسة بشكل جيد، وسرعان ما واجهت المؤسسة (في عام 1951) صعوبات مالية بسبب ضعف القدرة على التنبؤ بالنتائج. كان بإمكان هوبارد نفسه التدقيق، لكن لم يكن أي شخص آخر قادرًا على القيام بذلك. يُزعم أن أحد أتباعه الأوائل ساعده، لكنه في الواقع قاد المؤسسة فقط إلى الانهيار النهائي واشترى حقوق هوبارد في من بنات أفكاره، أي. حقوق النشر وحقوق النشر لجميع منشورات المؤسسة، بما في ذلك Dianetics - العلم الحديث للصحة العقلية. لقد ترك هوبارد خالي الوفاض. ومن أجل مواصلة عمله، قام بتنظيم "كلية هوبارد"، وبدلاً من كلمة "ديانيتكس" بدأ في استخدام كلمة "السيانتولوجيا". في أواخر عام 1954، وبعد معارك قانونية، استعاد هوبارد حقوق النشر وحقوق الطبع والنشر لشركة Dianetics. ومع ذلك، بحلول هذا الوقت أصبحت كلمة "السيانتولوجيا" مستخدمة على نطاق واسع لدرجة أنه منذ ذلك الحين أصبح هوبارد جزءًا لا يتجزأ منها. ومنذ ذلك الوقت، تم اختصار معنى كلمة "Dianetics" إلى اسم إحدى تقنيات التدقيق.
مصطلح "السيانتولوجيا" (من خلال خدعة اشتقاقية أخرى) مشتق من الكلمة اللاتينية "scire" ("لمعرفة") واللاحقة اليونانية شائعة الاستخدام "-ology" ("علم"). إذن هذا هو علم المعرفة. إعلم أن؟ إجابات على مشاكل وأسئلة الحياة، والوجود الشخصي، وعلى مسألة من أين يأتي الإنسان قبل ولادته، وأين يذهب بعد الموت. يمكن ملاحظة أن هوبارد تجاوز الفكرة المقدمة في DSNDZ، والتي كانت مجرد وصف للعلاج. الآن، مع ولادة السيانتولوجيا، كان هدفها هو جعل الشخص قادرًا، على أساس تقرير مصيره، على تحديد هويته، ومن أين أتى، ولماذا هو هنا، وما إلى ذلك. لقد أراد أن يجد الناس الحقيقة داخل أنفسهم بدلاً من اتباع حقيقة شخص آخر. وفقا لهبارد، السيانتولوجيا هي " الفلسفة الدينية بأسمى معاني الكلمة، لأنها تقود الإنسان إلى الحرية الكاملة والحقيقة.”
من الناحية العملية، السيانتولوجيا هي مجموعة من التقنيات التي تساعد الشخص على التفكير والوعي بوجوده. ولا يعطي الموضح أو من يدرسه أي إجابات جاهزة. ويعطي فهمًا للآليات العقلية، وكيف يمكن أن تصبح فخًا في الحياة، وكيف يمكن استخدامها في التدقيق للخروج من الفخ. التدقيق هو طريقة بحث تسمح لك بالنظر إلى الكون الشخصي للشخص، إلى عالمه الداخلي.
كان هدف Dianetics " رجل صحي سعيد مع معدل ذكاء مرتفع"، هدف السيانتولوجيا هو" زيادة الحرية الروحية والذكاء والقدرات وتؤدي إلى الخلود" (كلا الاقتباسين من.) بالطبع، من المستحيل "قيادة" الإنسان إلى الخلود، لأنه يمتلكه بالفعل. ومع ذلك، يمكن إحضاره إلى تحقيق خلوده.
خلال الفترة من 1950 إلى 1954، تم اتخاذ العديد من الخطوات المهمة للأمام - ظهر المقياس الإلكتروني (مقياس الكهربية النفسية)، ومعرفة الحياة الماضية و"المسار الكامل"، والذي يتجاوز بكثير المفاهيم العلمية الطبيعية المعتادة المنتشرة في الغرب.
أذهلت DSNDZ العالم - وخاصة عالم الطب - بموقفها المتمثل في أن الحياة قبل الولادة ليست حسية، وأن الجنين يتمتع بنوع من التفكير والقدرة على الشعور. لم يكن هذا أبدًا موضوعًا للمناقشة بين المدققين، نظرًا لأن معظم المدققين لا يجدون صعوبة في التواصل مع حوادث ما قبل الولادة والحصول على الراحة من مشاكلهم النفسية الجسدية بعد "تمريرها" (تعبير بلغة المدقق). ومع ذلك، عندما اكتشف هوبارد في عام 1951 أن بعض الحالات التي تبدو مستعصية على الحل بدأت تؤدي إلى نتائج بسرعة بمجرد اتصالها بحوادث حياتية سابقة، بدأ سيل من الحجج المؤيدة والمعارضة تتدفق بين المدققين. شعر هوبارد أنه من الضروري التحدث علنًا بعبارات لا لبس فيها حول هذا الأمر إلى مدققي حساباته: " إن المدقق الذي يصر على مراجعة الحياة الحالية فقط عندما تكون تقنية المسار الكامل متاحة له يضيع الوقت والجهد وهو في الواقع يخدع إجازته المسبقة.”
وبعد مزيد من الدراسة للحياة الماضية، اتضح أن تسلسلها لا يقتصر على بضعة قرون فقط، بل يعود بالزمن إلى الوراء، ويحتل فترة زمنية ضخمة، وتبين أن قيمتها في حدود 60 تريليون سنة. وأظهرت دراسات لاحقة أن هذه الفترة تمتد لأكثر من أربعة كوادريليون سنة من وقت الاستدعاء المتاح. هذا ما أسماه هوبارد المسار الكامل.
وبطبيعة الحال، تؤدي هذه الفواصل الزمنية إلى تلك الأوقات التي لم تكن هناك فيها أجساد ولا الكون المادي نفسه. ومع ذلك، حتى قبل ظهور المادة المادية والطاقة والمكان والزمان، كانت هناك روح، أي أنت وأنا. ما هو المقصود بالضبط هنا تمت مناقشته في الأقسام اللاحقة.
في عام 1952، في كتابه تاريخ الإنسان، أفاد هوبارد عن أداة جعلت اكتشاف الحيوات الماضية ممكنًا. هذا هو عداد إلكتروني. حتى في وقت سابق، حاول هوبارد العمل مع مخطط كهربية الدماغ وأجهزة كشف الكذب التابعة للشرطة، لكنهم لم يرضوه. تعامل العداد الإلكتروني مع المهمة. " ومقارنة بالأدوات الموجودة، فهو يشبه المجهر الإلكتروني مقارنة بالعين المسلحة بزجاج الكوارتز.”
من وجهة نظر الإلكترونيات، فإن المقياس الإلكتروني ليس صندوقًا سحريًا غامضًا على الإطلاق، ولكنه جسر ويتستون بسيط، يتم من خلاله قياس مقاومة الجسم المعرض لتأثير المجالات الكهرومغناطيسية المحيطة. فهو لا يستجيب لكمية العرق الموجودة على راحتي جهاز الكمبيوتر، كما يعتقد الكثيرون. عندما يلامس الـ preclear منطقة مشحونة على المسار الزمني الخاص به (الاستعادة)، فإنه يؤثر على المجال الكهربائي المحيط به، مما يسبب رد فعل (قراءة) على إبرة العداد الإلكتروني. يطلب المدقق من المدقق أن يتعمق في مناطق القراءة وبالتالي يصل إلى الأساسيات بشكل مباشر وأسرع أكثر من ملاحظة لون بشرة المنقّح فقط، ولمعان عينيه، ونغمته العاطفية، ودرجة الانطواء، أي من خلال المتابعة أسلوب التدقيق كما هو موضح في DSNDZ. يستطيع المدقق، المسلح بمقياس إلكتروني، الاستجابة للإشارات القادمة من التخليص المسبق والتي تكون غير مهمة لدرجة أنها غير مرئية للعين، ولكن مع ذلك فإن الإبرة تجعلك على علم بها. تتأكد قيمة قراءة السهم من خلال حقيقة أن الكمبيوتر يتغير نحو الأفضل، أي أنه يكتسب بعض الوعي بالارتباط بين الأحداث الماضية وحالته في الوقت الحاضر، ويزدهر ويتعافى جسديًا وعاطفيًا.
وبمجرد أن ثبت أن الإنسان هو أكثر من مجرد جسده وبطاقة ضمانه الاجتماعي، أصبح من الضروري إيجاد اسم مناسب لهذه الظاهرة. لم تكن كلمة "رجل" مناسبة، لأنها تستخدم في المقام الأول للإشارة إلى شيء مادي. كما أن كلمة "الروح" لم تكن مناسبة أيضًا، لأنه وفقًا للتقاليد المسيحية، فإن الإنسان "له" روح - ولم يكن من المعتاد أن نقول إن الإنسان روح، أو أن نسأل من هو المالك الروح وأين هو. ماذا علي أن أفعل؟
قبل عام - في عام 1951 - كان هوبارد قد فكر كثيرًا في الأسس الفلسفية للديانيتكس. وكانت نتيجة هذه الجهود "بديهيات الديانيتكز" - أي ما مجموعه 194 بديهية. لقد توصل إلى نظرية تقول، على عكس الفيزياء، إن مصدر الحياة يمكن أن يساوي الفكر النقي، وأن جميع الظواهر الجسدية والعقلية تأتي من الفكر، وأن الحياة تأتي من الفكر، وليس من المادة. لقد أعطى "قوة الحياة" هذه اسم ثيتا، وذلك ببساطة لأن مجموعة الحروف "th" في بداية الكلمة الإنجليزية "think" هي نفس الحرف اليوناني "th" الذي يُنطق "ثيتا".
ويصل إلى عبارة بسيطة: " يتكون كل كائن حي من مادة وطاقة موجودة في المكان والزمان وتتحرك بواسطة ثيتا"(البديهية 11 ؛ ). هذه العبارة هي حجر الزاوية في صرح هوبارد الفلسفي الذي يتناول التفاعل بين المادة والطاقة والمكان والزمان (MEST) وثيتا.
دعونا ننتقل مرة أخرى إلى "تاريخ الإنسان" وإلى السؤال الصعب حول ماذا نسمي "الشيء" الموجود منذ آلاف السنين وهو ليس شخصًا ولا روحًا، بل ربما كلاهما في نفس الوقت. قرر هوبارد أن يطلق عليه اسم "كائن ثيتا" أو ببساطة ثيتان. على سبيل المثال: الكمبيوتر ويليام طومسون (51 سنة، مهندس، متزوج، لديه طفلين، الطول 178 سم، الوزن 81 كجم) يحصل على جلسة تدقيق. ومن خلال تذكره لحادثة سقوطه من على دراجته وهو في سن 5 سنوات، فهو يقصد أن هذا حدث لنفس ويليام طومسون الذي هو عليه الآن، رغم أنه في ذلك الوقت (عندما كان عمره 5 سنوات) كان مظهره الجسدي والاجتماعي تماما مختلفة عن الحاضر . عندما يتذكر في إحدى الجلسات التالية كيف تم شنقه في عام 1535 بتهمة سرقة حصان، فإنه يعني مرة أخرى أن هذا حدث مع نفس الشخص الذي هو عليه الآن، مع الفارق أن الجسد الذي كان يمتلكه آنذاك لم يعد موجودًا، وأن ذلك الحين لم يكن اسمه ويليام طومسون، بل بيبي غونزاليس، وقد حدث كل هذا أثناء غزو المكسيك. لكن هذه هي حادثته، لقد حدثت في مساره الزمني. وهو يعلم أن هذا صحيح. هذه الشخصية، هذا الكائن الروحي الأبدي الذي لا يعيش ولا يموت، ولكنه يتخذ أجسادًا (تعيش وتموت) ليلعب ألعابه ويفعل ما يجب القيام به وفقًا لقراره، يُسمى "ثيتان".
من ينادي النغمة؟
عن الأشباح والشياطين والآلهة،
الملائكة، الشامان، المعلمون،
السحرة، السحرة،
القوى الكونية، المحافل السرية،
السيونتولوجيين، الأجسام الطائرة المجهولة،
كائنات فضائية,
اتحادات المجرة
والمؤامرات ضد
كوكب الأرض
مقدمة
لقد جلبت تقنيات مختلفة لحركة العصر الجديد، مثل التأمل، وعي الإنسان بموقعه في الكون الروحي، وفتحت "التوجيه" خطوط اتصال مع كائنات من عوالم أخرى، ويراقب علماء اليوفو الأنشطة ذات الأصل خارج كوكب الأرض ويحذرون سكان كوكبنا. كوكب حول مخاطر وشيكة. ومع بقاء هذا الكتاب في نطاق هذا الموضوع، إلا أنه يضيف إليه بعدًا آخر. هذه محاولة لتوصيل شيء أعتقد أنه جدير بالاهتمام، وربما يكون الدافع وراءه هو الأمل في أن يساهم في إحداث تغيير عالمي إيجابي. يمكننا القول أننا نتحدث عن رؤية محددة إلى حد ما للعالم المتأصلة في رون هوبارد وأتباعه. (يرجى ملاحظة أن المؤلف ولا الناشر لا ينتميان إلى كنيسة السيانتولوجيا أو أي من منظماتها.)
يمكن تلخيص رؤية هوبارد للعالم في عبارة بسيطة مفادها أنه منذ آلاف السنين تم غزو كوكب الأرض واستعماره واستعباده عمليًا من قبل قوى خارج كوكب الأرض. هوبارد ليس الوحيد الذي يتحدث عن هذا. وللوصول إلى هذه النتيجة التي تشكل الموضوع الرئيسي لهذا الكتاب، لا بد لنا من المرور عبر أربعة فصول تحضيرية، والتي بدونها ستبدو الاكتشافات وتفسيراتها الواردة في الفصل الخامس، "مصير الأرض"، غير مفهومة وغير مفهومة. سخيف. سيتعين علينا بناء مدرج طويل بما فيه الكفاية، إذا جاز التعبير، حتى نتمكن من الإقلاع بأمان.
ويتحدث الفصل الأول عن بعض المفاهيم الأساسية المتعلقة بالروح والنفس والله والكون؛ فهو يشتمل على أفكار كلاسيكية وباطنية من مجال الظواهر النفسية الجسدية، ويتم مقارنة هذه الأفكار مع بعضها البعض. ويتناول الفصل الثاني مسألة الحقيقة العلمية في مقابل الحقيقة الباطنية ويعطي بعض الأمثلة على الأساطير التي يصرح بها "العلم الطبيعي" دون الاعتراف بها صراحة. يصف الفصلان الثالث والرابع تاريخ هذا الكون، وفي قلب سردهما توجد أسطورة زينو، وهو كائن روحي قوي يتحكم في مصير العالم، وفقًا لهبارد. ويقدم الفصل الخامس تفسيرًا موجزًا للبيانات المتراكمة حتى هذه اللحظة، خاصة فيما يتعلق بالموقع السياسي والثقافي للأرض في مجرتنا. يوضح الفصل السادس "الحماية التخاطرية" ما تم وما يتم فعله لضمان تجنب الأرض للمصير المعد لها. يحاول الفصل السابع التنبؤ ببعض المستقبل. يحتوي الملحق على مسرد للمصطلحات بالإضافة إلى ملاحظات حول الإجراءات التي أدت إلى الاكتشافات والنتائج الموضحة في الفصول من الثالث إلى السادس.
شكر وتقدير: على الرغم من أنه يبدو ظاهريًا كما لو أن أي كتاب كتبه مؤلفه فقط، إلا أنه في الواقع تم إنشاؤه بواسطة تدفق المعرفة الذي يتدفق من نبع عبر هذا المؤلف المحدد ويتجسد بطريقة ما في أثر حبر على الورق. وأنا ممتن لكل من تمكنت من الاعتماد على معرفته واستخدامها في عملي؛ أنا ممتن لعملائي ومساعدي الذين، أثناء محاولتهم التخلص من العبء العقلي، اكتشفوا بيانات وحوادث وسيناريوهات غير عادية تمامًا، وبالتالي ساعدوني في تجميع هذا التقرير المكتوب؛ أنا ممتن للمرشدين الذين حظيت بهم في هذه الحياة، وخاصة رون هوبارد وبيل روبرتسون، وأخيرًا وليس آخرًا لمرشدي السابقين من العديد من الحيوات الماضية التي أمضيتها في سفوح جبال الهيمالايا، وهم سري يوكتسوار (سري يوكتسفار) والقديس. باباجي (كما يطلق عليهم اليوم).
ملاحظات: تتم كتابة الاقتباسات من أعمال هوبارد مائل. تشير الفهارس الصغيرة من النوع 6 في نهاية الجمل إلى العناوين المدرجة تحت الأرقام المقابلة في القائمة الببليوغرافية. يتم تسليط الضوء على جميع المصطلحات التقنية المستخدمة حصريًا في السيانتولوجيا عند ظهورها لأول مرة في النص. عريض; ولتسهيل العثور عليها، تم جمعها معًا في ملحق على شكل مسرد. في أماكن مختلفة من النص سوف تصادف شيئًا مثل هذا: (Fak 12)، أو (Ak 45)، أو (Dn Ak 2). هذه إشارات إلى مواد السيانتولوجيا الأصلية مثل العوامل (Fak)، والبديهيات (Ax)، والبديهيات Dianetic (Dn Ax). العوامل والبديهيات والبديهيات الديانتيكية هي التركيبات الفلسفية التي اشتقت منها تعاليم هوبارد.
منشئ المكتبة .
مقدمةلقد جلبت تقنيات مختلفة لحركة العصر الجديد، مثل التأمل، وعي الإنسان بموقعه في الكون الروحي، وفتحت "التوجيه" خطوط اتصال مع كائنات من عوالم أخرى، ويراقب علماء اليوفو الأنشطة ذات الأصل خارج كوكب الأرض ويحذرون سكان كوكبنا. كوكب حول مخاطر وشيكة. ومع بقاء هذا الكتاب في نطاق هذا الموضوع، إلا أنه يضيف إليه بعدًا آخر. وهذه محاولة لإيصال شيء أعتقد أنه جدير بالاهتمام، وربما يكون الدافع وراءه هو الأمل في أن يساهم في إحداث تغيير عالمي إيجابي. يمكننا القول أننا نتحدث عن رؤية محددة إلى حد ما للعالم المتأصلة في رون هوبارد وأتباعه. (يرجى ملاحظة أن المؤلف ولا الناشر لا ينتميان إلى كنيسة السيانتولوجيا أو أي من منظماتها.)
يمكن تلخيص رؤية هوبارد للعالم في عبارة بسيطة مفادها أنه منذ آلاف السنين تم غزو كوكب الأرض واستعماره واستعباده عمليًا من قبل قوى خارج كوكب الأرض. هوبارد ليس الوحيد الذي يتحدث عن هذا. وللوصول إلى هذه النتيجة التي تشكل الموضوع الرئيسي لهذا الكتاب، لا بد لنا من المرور عبر أربعة فصول تحضيرية، والتي بدونها ستبدو الاكتشافات وتفسيراتها الواردة في الفصل الخامس، "مصير الأرض"، غير مفهومة وغير مفهومة. سخيف. سيتعين علينا بناء مدرج طويل بما فيه الكفاية، إذا جاز التعبير، حتى نتمكن من الإقلاع بأمان.
الفصل 1ويتحدث عن بعض المفاهيم الأساسية المتعلقة بالروح والنفس والله والكون؛ فهو يشتمل على أفكار كلاسيكية وباطنية من مجال الظواهر النفسية الجسدية، ويتم مقارنة هذه الأفكار مع بعضها البعض.
الفصل 2يدرس مسألة الحقيقة العلمية على النقيض من الحقيقة الباطنية ويعطي بعض الأمثلة على تلك الأساطير التي يصرح بها "العلم الطبيعي" دون الاعتراف بها علانية.
الفصلين 3 و 4يصفون تاريخ هذا الكون، وفي قلب روايتهم توجد أسطورة زينو، وهو كائن روحي قوي يتحكم، وفقًا لهبارد، في مصير العالم.
في الفصل 5يتبع تفسيرًا عامًا للبيانات المتراكمة حتى هذه اللحظة، خاصة من وجهة نظر الموقع السياسي والثقافي للأرض في مجرتنا.
الفصل 6تُظهر "الحماية التخاطرية" ما تم وما يتم فعله لضمان تجنب الأرض للمصير المعد لها.
في الفصل 7جرت محاولة للتنبؤ ببعض المستقبل.
يحتوي الملحق على مسرد للمصطلحات بالإضافة إلى ملاحظات حول الإجراءات التي أدت إلى الاكتشافات والنتائج الموضحة في الفصول من الثالث إلى السادس.
تعليق الناشر
بعد نشر كتاب هل السيانتولوجيا أكثر من مجرد عبادة؟ اعتبر الناشر العديد من رسائل التعليقات الإيجابية من القراء من العالم الناطق باللغة الإنجليزية والألمانية بمثابة اعتراف بجهوده، مما دفعه إلى مواصلة ونشر المجلد الحالي، "الدليل العملي".
على الرغم من شخصية ل. رون هوبارد المثيرة للجدل، والذي كان هدفًا لهجمات مجلة التايمز لمدة أربعين عامًا، وعلى الرغم من الافتراءات والتلميحات من "مضطهدي الطوائف" المحليين التي تستهدف تعاليم مؤسس السيانتولوجيا الحركة، رأى الناشر أنه من الضروري للغاية إنتاج مواد حقيقية متاحة لعامة الناس.
حتى أن بعض المنشورات الإنجليزية والأمريكية التي تم نشرها مؤخرًا، استنادًا إلى المبدأ القائل بأن هوبارد لم يكن لديه أي شيء آخر في ذهنه سوى تنظيم نظام للتلاعب والسيطرة، لم تتمكن من التأثير على قرار الناشر، لأنه هو نفسه كان عضوًا سابقًا في كنيسة السيانتولوجيا. لقد توصلت بالفعل إلى استنتاجاتها الخاصة، واتخذت موقفا في مكان ما في الوسط بين الأطراف المتحاربة في هذه المواجهة المصطنعة.
وهكذا، فإن وراء نشر هذا الكتاب تكمن أكثر من عشرين عامًا من الخبرة في تواصل الناشر مع أبطال هذه الحركة المثيرة للجدل والمنتقدين لها. كانت الأحداث التي أحاطت بنشر كتاب عمر جاريسون التاريخ السري للسيانتولوجيا من قبل VAP ذات أهمية خاصة، لأنها أظهرت بوضوح مدى انحراف كنيسة السيانتولوجيا عن نوايا هوبارد. وعلى وجه الخصوص، فإن ادعاءاتهم الصاخبة باحتكار أعمال هوبارد تبدو لا أساس لها على الإطلاق وغير مقبولة عند النظر إليها في ضوء الأحكام المتعلقة بحرية العلم والدين المنصوص عليها في الدساتير الديمقراطية في العالم الغربي.
نظرًا لكونه مفكرًا محبًا للحرية، يقدم الناشر هذا العمل للقارئ ببساطة بهدف تحرير فلسفة هوبارد ومنهجيته من الصابورة غير الضرورية وجعلها في متناول عامة الناس. وهو مدفوع في القيام بذلك بالأمل في أن تخضع التقنيات المعروضة هنا لاختبار محايد، مما سيمكن الناس العاديين، أي أولئك الذين لم تتأثر عقولهم بعد بكنيسة السيانتولوجيا أو منتقديها، من إصدار حكمهم المحايد.
في جميع أنحاء الكتاب، تتم الإشارة إلى مواد السيانتولوجيا الأخرى، مثل كتب وأشرطة هوبارد أو منشورات CoS. سيكون من المناسب جدًا أن يتم تضمين جميع المواد اللازمة لفهم واستخدام هذا الموضوع بأكمله في هذا الكتاب. ولكن بما أن هذا سيجعله مرهقًا للغاية، وأيضًا بسبب العوائق الناشئة عن حقوق الطبع والنشر، فقد تقرر ترك المراجع المذكورة للقواميس والمنشورات الفنية على أمل أن يظل هذا الكتاب مفهومًا وأن يتمكن القراء الذين يبحثون عن مزيد من الدراسة من الوصول إليه هذه المنشورات. إذا كنت لا ترغب بشكل خاص في الاتصال بـ CA مباشرة، فيمكن طلبها من خلال المكتبات. إذا واجهت أي صعوبات في شراء الكتب والعدادات الإلكترونية، يمكنك الاتصال بالناشر.
إجراءات
النزاهة الشخصية
ما هو صحيح بالنسبة لك هو ما لاحظته بنفسك.
عندما تفقد هذا، تفقد كل شيء.
ما هي النزاهة الشخصية؟ النزاهة الشخصية هي معرفة ما تعرفه.
ما تعرفه، كما تعلمون.
وأيضًا أن تتمتع بالشجاعة لمعرفة ما لاحظته وقوله. وهذه هي النزاهة. وليس هناك نزاهة أخرى.
لا شيء في Dianetics أو السيانتولوجيا صحيح بالنسبة لك.
حتى لاحظت ذلك.
وهذا أصبح صحيحاً بحسب ملاحظاتك.
هذا كل شئ.
(ل. رون هوبارد، مجلة القدرة، العدد 125، 1961.)
وفي هذا المجلد الثاني عن السيانتولوجيا، سنناقش التطبيق العملي لنظرية التدقيق التي شكلت محتويات المجلد الأول، وخاصة الجزء الثاني. ويتبعه الجزء الثالث والرابع. أما الجزء الثالث فيقدم وصفاً للإجراءات الفردية ("العمليات") وتطبيقاتها، أما الجزء الرابع فيتحدث عن الإشراف على الحالة، أي تحليل الحالة بناءً على مقابلة أولية، ووضع برنامج يحتوي على الإجراءات الموضحة؛ في الجزء الثالث، وتنفيذ هذه البرامج.
التدقيق هو أداة علاجية تستخدم في السيانتولوجيا. الكلمة نفسها تعني "الاستماع"، مما يدل على أن هذا النشاط يقوم على تطبيق عمليات الاتصال. يمكن إجراء التدقيق على عدة مستويات وهو ليس امتيازًا حصريًا للمعالجين المحترفين. علاوة على ذلك، من أجل اكتساب القدرة على العمل بشكل مفيد كمدقق، ليس من الضروري إتقان الموضوع بأكمله وقراءة كل كلمة كتبها هوبارد (أو الكتاب بأكمله بالطبع).
تم تخصيص جزء من هذا الكتاب لاستخدام المقياس الإلكتروني كمساعد، ولكن يمكن تحقيق نتائج مهمة بدونه. (الدليل على ذلك هو الشعبية الواسعة النطاق لشباب Dianetics في الخمسينيات حتى قبل اختراع المقياس الإلكتروني.) لا تتضمن بعض العمليات استخدام المقياس الإلكتروني، وفي حالات أخرى يكون ذلك ضروريًا. يتم ترتيب الفصول اللاحقة بالترتيب المناسب. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في التدقيق بدون مقياس إلكتروني، فإن فصول "التقنيات البسيطة" و"العمليات الموضوعية" و"التدقيق المسلمات" مقترحة للدراسة. بدءًا من فصل "التدقيق باستخدام جهاز القياس الإلكتروني"، يركز الكتاب على التركيز المهني بشكل متزايد.
سواء كنت تستخدم جهاز قياس إلكترونيًا أو لا تستخدمه، فمن المهم أن تتم ممارسة كافة الإجراءات بدقة قبل أن تبدأ جلسة تدقيق فعلية. التدريب هو جزء أساسي من تدريب المدقق. القاعدة العريقة هي: "اقرأ - تدرب - افعل". إحدى السمات المؤكدة للتدريب لتصبح سيانتولوجيًا ممارسًا هي أنه لا يمكنك أن تتوقع أن تصبح مدققًا بمجرد القراءة عنه. اكتساب الثقة بالنفس فيما يتعلق بالإجراءات المختلفة وسهولة التعامل مع العداد الإلكتروني والقدرة المطلوبة حضور المدقق، يمكنك فقط أن تدرب، تدرب، تدرب، وافعل، افعل، افعل.
إن حضورك كمدقق حسابات، على وجه الخصوص، هو الأساس الذي ترتكز عليه ثقة مديرك فيك. إذا كنت مجرد "تقني"، فسرعان ما سيشعر جهاز الكمبيوتر الخاص بك بالوحدة. هناك أوقات يجب أن تكون معه شخصيًا، وتساعده في خط ARC المباشر من ثيتان إلى ثيتان. ولا يمكن استبدال ذلك بأي "إجراءات فنية". وهذا أيضًا ليس مجرد نتيجة للتعلم. إن وجود المدقق هو الصفة التي تكمن وراء النجاح الحقيقي في العديد من المجالات، مثل التعليم أو الطب. هذا تعبير عن الاهتمام الحقيقي والقدرة على التعرف على وجود شخص آخر. يمكن تطوير هذا الاستعداد الطبيعي لاحترام الآخرين كما هم والاستجابة لاحتياجات المساعدة من خلال التدريب على مهارات الاتصال، على الرغم من أن هذا التدريب لا يحل محله. والدور المهم الذي يلعبه حضور المراجع بشكل خاص هو أنه يتيح للمخلص الشعور بالأمان وبالتالي اكتساب الثقة لمواجهة ما لم يكن بمقدوره مواجهته في السابق. لقد فهم هوبارد ذلك وأدرك أن المدقق أصبح أكثر فعالية مع تقدم قضيته وأصبح واضحًا.
ومع ذلك، يمكن اكتساب درجة معينة من حضور المدقق وتطويرها من خلال سلسلة من الدورات التدريبية تسمى تمارين التدريب أو "TRs". إنهم يتعاملون مع المكونات الأساسية للاتصالات. ولهذا السبب خصص لهم الفصل الأول. مهما كان ما تفعله في التدقيق أو في الحياة، يجب أن تكون TRs الخاصة بك "في مكانها الصحيح". بمعنى آخر، "يجب أن يكون حضورك ثابتًا" - سواء كنت مدققًا أو فردًا.
كما في المجلد الأول، تم تسليط الضوء على جميع الكلمات عريضالخط عبارة عن مصطلحات فنية يمكن العثور عليها في القاموس الفني.
تمارين التدريب، أو TRs (والتي تسمى في الترجمة الخرقاء ولكن الحرفية "إجراءات التدريب" - تقريبًا)، تسمى كذلك لأن ممارستها يجب أن تكون جزءًا لا يتجزأ من النظام المحدد مرة واحدة وإلى الأبد. إنهم يشكلون العمود الفقري لجميع تدريبات المراجعين. يتم إجراؤها جميعًا بنفس الطريقة: يوجد طالب، يوجد مدرب، يتم ممارسة التمرين، حيث يقوم المدرب، إذا لزم الأمر، بتصحيح الطالب حتى يجتاز الطالب التمرين، وبعد ذلك يغيرون الأدوار.
ستلاحظ لاحقًا في النص أن التمارين نفسها موصوفة باختصار إلى حد ما، بينما تتم مناقشة تطبيقها على التدقيق باستفاضة أكبر. التعليمات التفصيلية لأداء هذه التمارين تقع خارج نطاق هذا الكتاب. ومع ذلك، يمكن العثور عليها في مجموعة من نصوص هوبارد، والتي، على الرغم من عنوانها المخيف، إلا أنها مفيدة جدًا - وهذا هو دليل الوزير المتطوع. (ترجع تسمية المجموعة إلى تلك الأوقات التي دافعت فيها الكنيسة المركزية بقوة عن "صورتها الدينية".)
إن TR هي أهم أداة يمتلكها المدقق. وتشكل التقارير الفنية الجيدة، جنبًا إلى جنب مع الالتزام بقواعد المدقق، الأساس الذي ترتكز عليه التكنولوجيا. لن يكون لأي قدر من العمليات الفنية أي تأثير إذا تم استخدامها من قبل مدقق ينتهك القواعد - على سبيل المثال، يغضب من جهاز الكمبيوتر أو يعلق على ما يقوله جهاز الكمبيوتر ويعطي رأيه فيه - والذي ليس لديه القيادة المناسبة من دورة الاتصالات. (انظر "المدقق الخطير" في القاموس التقني.)
TU-0 (المواجهة)التمرين نفسه: يجلس الطالب والمدرب على الكراسي المقابلة لبعضهما البعض ويواجهان بعضهما البعض، أولاً بأعينهما مغلقة، ثم بعيونهما مفتوحة. عندما يكون بإمكانهم أن يكونوا هنا والآن دون إزعاج وأعينهم مغلقة، دون أن تشتتهم أي أفكار ودون أن ينزعجوا من الجماهير والضغوط، فإنهم – كل منهم يحقق هذه النتيجة – يفتحون أعينهم. وبعد ذلك يواصلون أداء التمرين وأعينهم مفتوحة. يركز هذا التمرين فقط على الاهتمام والتقارب. يعتبر مكتملا. عندما يتمكن شخصان من إعطاء بعضهما البعض الاهتمام المتواصل على مستوى الاهتمام الودي لمدة ساعتين على الأقل.
يتم بعد ذلك اختبار هذه القدرة المكتشفة حديثًا على البقاء هادئًا ومتوازنًا عند مواجهة أي شيء. وينقسم الشريكان إلى طالب ومدرب، ويحاول المدرب استفزاز الطالب بكلام أو بدون كلام والاستهزاء به. وهذا ما يسمى "اصطياد الثور". إذا فشل في إرباك الطالب الذي نجح في الحفاظ على هدوئه الهادئ، يعتبر التمرين مكتملاً.
عندما ينحرف الطالب عن القواعد الدقيقة لأداء تمرين ما كما يمليه غرض ذلك التمرين، يصححه المدرب بقوله: "جناح! 2" ويشرح بالتفصيل ما لاحظه كمدرب بشكل موضوعي. ثم يكرر المدرب هذا الموقف عدة مرات حسب الضرورة حتى يتمكن الطالب من التغلب بسهولة على العقبة التي نشأت. فقط بعد ذلك يأتي المدرب بموقف جديد أو يعقد التمرين. فهو يتأكد من أن التمرين يصبح أكثر صعوبة بزيادات محسوبة بدقة، وأنه يتم الضغط على ضغطة واحدة فقط في كل مرة. زر. "الزر" هو شيء موجود في العقل التفاعلي. عندما "يضغط" المدرب (يعيد) الزر بكلماته أو عباراته أو إيماءاته، يتفاعل الطالب بشكل تفاعلي من خلال الشعور بعدم الارتياح أو الإحراج أو الانزعاج أو الاندفاع في الضحك الذي لا يمكن السيطرة عليه. يتم الضغط على الزر بشكل متكرر حتى يتم تنعيمه، أي حتى يتوقف الطالب عن الاستجابة له. فقط بعد ذلك يبدأ المدرب في البحث عن زر آخر. (نظرًا لأن تقنية التمرين هذه تُستخدم في جميع تقنيات التدريب، فلن يتم شرحها أكثر.)
معنى هذا التمرين: من خلال ممارسة TR-0، يقوم المدقق بإنشاء مساحة ذهنية آمنة حيث يتواجد. إنه يجلس هناك فقط، ولا يفعل شيئًا ويتواجد من أجل الكمبيوتر ومعه. لا يقدم أي تعليقات أو ارتباك غير ضروري. ومن المتوقع ألا تكون لديه قضية. هذا يعني أنه حيثما كان يضع العدم، في حين أن المبرّر يضع شيئًا ضخمًا هناك - قضيته. وهكذا يخلق المراجع فراغا في جانبه، كما أن التصفية المسبقة تخلق منطقة ذات ضغط مرتفع في جانبه. يمكن الآن أن تتدفق الرسوم من جهاز الكمبيوتر إلى المدقق. يؤدي TU-0 الجيد إلى حقيقة أن جهاز الكمبيوتر ببساطة لا يمكنه إلا أن يتحدث عن قضيته. يبدو الأمر كما لو أنه يتم امتصاصه منه. سوف يتصرف مثل المدقق السيئ الذي لا يستطيع مواجهة البنك القامعتجاه رسائلواضح. لن يكون لدى المصرح رغبة كبيرة في التحدث معه.
TU-1 (التدفق الخارجي المتحكم فيه)التمرين نفسه: يتم وضع المدرب والطالب كما في التدريب الرئيسي السابق. يختار الطالب عبارة من الكتاب عبارة عن كلام مباشر، ويجعلها خاصة به، ويتحدث بها بوضوح وبصوت عالٍ إلى المدرب، كما لو أن العبارة قد خطرت في باله للتو. يجب أن يكون طبيعيا جدا.
يقوم المدرب بتصحيحه بنفس الطريقة كما في TU-0، باستخدام صيغة الاتصال ومثلث ARC ومقياس النغمة كمعايير للتقييم. (نظرًا لأن هذه المعايير تستخدم في جميع عمليات المراجعة، وليس فقط TRs، فليست هناك حاجة لذكرها باستمرار.)
معنى هذا التمرين: TR-1 هو النهج العقلي واللفظي للمدقق تجاه بنك الكمبيوتر. إنه مهتم، إنه فضولي (3.5 على مقياس النغمة). يريد أن يفعل شيئًا مع البنك. إنه يستعيد جهاز الكمبيوتر بأمر التدقيق، ويدعوه للنظر في البنك وبالتالي يقدم دورة الاتصالات التدقيقية. سوف يقوم مدقق حسابات سيئ أقل من التحفيزالكمبيوتر الشخصي، لن يتمكن من الاقتراب منه، وسيدفعه إلى الملل ولن يتمكن من فعل أي شيء مع البنك.
TU-2 (تأكيد التدفق)التمرين نفسه: يتم وضع المدرب والطالب كما في التدريب الرئيسي السابق، والإجراء هو نفسه، ولكن الأدوار تتغير الآن. ينطق المدرب العبارات المأخوذة من الكتاب للطالب، الذي يجب عليه بصوت عال وواضح، دون تردد ودون تأخير في التواصل، أن يمنحهم تأكيدا معقولا.
المعنى من هذا التمرين هو أن TR-2 يشهد على أنه وجد الإجابة على سؤال المدقق. لقد اتبع أمر المراجع، وأطلع، وبحث، ولم يكن الأمر سهلاً على الإطلاق، والآن أعطى الجواب ويريد تصديقه.
يعطي TR-2 من جانب المدقق تأكيدًا لجهود التخليص المسبق والنتائج التي حصل عليها. ليس المقصود أن تكون مهذبًا، وليس مثل التربيتة على الظهر. أعطى المدقق أمرًا للتخليص المسبق بالذهاب إلى الأعماق المجهولة لبنكه وجلب شيء ما من هناك، وليس لدى المصرف أدنى فكرة عما يمكن أن يكون عليه هذا الشيء. لذلك يذهب المأمور إلى البرية، ويحضر شيئًا ما، لكنه لا يعرف بعد ما إذا كان هذا هو المطلوب. ينظر المدقق إلى ما يجده الكمبيوتر، ويحدد قيمة ما يجده بناءً على استجابة المقياس الإلكتروني وقراءات الكمبيوتر، ويعيد الكمبيوتر إذا لم يكن الاكتشاف جيدًا بما فيه الكفاية، أو يشهد للكمبيوتر أنه هو الصحيح واحد.
يتم تقديم التأكيد الكامل فقط عندما يكون المدقق قد فهم جهاز الكمبيوتر بشكل كامل، وليس قبل ذلك. إنه تعبير عن الفهم، وبالتالي فهو يتكون من التواصل والواقع والتقارب - بهذا الترتيب. تلقى المدقق بلاغ التخليص المسبق. إنه يقدم تأكيدًا لحقيقة التصريح المسبق بحيث يتركه واثقًا من أن المدقق قد أدركها. عندها فقط لن يشعر جهاز الكمبيوتر بالحاجة إلى مواصلة الحديث عن الموضوع. بالإضافة إلى ذلك، يجب على المدقق إعطاء تأكيد المسح المسبق عند مستوى النغمة الصحيحة (تقارب): نصف نغمة أعلى من نغمة المسح المسبق. عندها وعندها فقط سيشعر المبرّر بأنه كذلك مفهومة. إذا كان المدقق جادًا جدًا ("TRs الخشبي") أو أقل نبرة صوت من جهاز الكمبيوتر، فلن يحقق جهاز الكمبيوتر إطلاقًا أبدًا لأنه لن يحصل على درجة عالية من النبرة بما يكفي للخروج من البنك. وهكذا فإن المدقق يحتل في الوقت نفسه موقعين على سلم النغمة: الاهتمام (3.5)، الذي لا يتخلى عنه أبدًا، والموقع الذي هو نصف نغمة أعلى من النغمة المسبقة. وهذا لا يعني أن المدقق يزيف ذلك، فهو بطبيعة الحال يواكب التصريح المسبق.
مدقق حسابات "يستمع ويعد". إنه لا يستمع فقط إلى جهاز الكمبيوتر ويومئ برأسه بغض النظر عما يقوله. هو يحسب. يعتقد. هو فقط من يقرر المسافة التي يجب أن يأخذها الكمبيوتر إلى البنك، وما المدة التي يجب البحث عنها هناك. فقط هويقوم بتقييم ما وجده جهاز الكمبيوتر ويقرر ما إذا كان ذلك استجابة لأمر تدقيق معين - مناسب أم لا. يعتمد على الحس السليم. ومن المؤكد أنه لا ينتهك قواعد مدقق الحسابات من خلال عدم التقليل من قيمة جهاز الكمبيوتر أو الإدلاء بأي تعليقات قضائية. ومع ذلك فهو مهم، فيعطي تأكيدًا لما هو مطلوب وفي الوقت المناسب. يتحكم جهاز TR-2 في دورة الاتصال، مما يمنح الكمبيوتر الثقة.
إن عدم اليقين لدى الموضح المسبق بشأن الأكوان الثلاثة هو السبب الوحيد وراء رغبته في الخضوع للتدقيق. إنه يحتاج إلى تأكيد من المدقق لبناء الثقة التي لا يتمتع بها بشكل طبيعي. إن TR-2 الجيد يشجع المدقق المسبق على أن يكون واثقًا تمامًا، وفي النهاية سيخلق ثقته الخاصة، بشكل مستقل عن المدقق أو أي شخص آخر. في الجلسة يصبح TR-2 عاملاً حيوياً يعطي الحياة لأي جلسة مهما كانت الطريقة المستخدمة فيها.
TU-3 (الثبات)التمرين نفسه: يسأل الطالب المدرب سؤالاً بسيطًا لا يمكن الإجابة عليه إلا بـ "نعم" أو "لا" أو "لا أعرف". الأسئلة المحايدة شائعة الاستخدام هي "هل تسبح الأسماك؟" و"هل تطير الطيور؟" وبعد أن يجيب المدرب، يقر الطالب بقول "شكرًا لك". إذا لم يعط المدرب إجابة، يعيده الطالب إلى السؤال بقوله "أكرر السؤال" أو ما شابه ذلك، ويكرر السؤال بهدوء كلمة كلمة، وكأنه لم يُطرح من قبل. ويتم ذلك عندما لا يعطي المدرب إجابة. تمامًا كما حدث في TU-0 مع اصطياد الثيران، يحاول المدرب التخلص من الطالب بملاحظات مختلفة غير متوقعة. يعتبر التمرين مكتملاً عندما يكون الطالب قادرًا، دون فقدان المثابرة، على تحقيق الإجابة تحت أي ظرف من الظروف.
معنى هذا التمرين: يقوم هذا التدريب بتدريب المدقق على الاستمرار في طرح سؤال حتى يعطي التصريح المسبق الصحيح الوحيد، وليست إجابة وهمية. الإجابة الصحيحة مصحوبة بتفريغ جماعي. الإجابة الخاطئة هي مجرد "أهمية" ليس لها كتلة مرتبطة بها. إذا كان هذا هو الجواب، يرسل المدقق التصريح المسبق مرة أخرى إلى البراري لمزيد من البحث. يطبق المدقق بمهارة ولباقة وهدوء سؤاله TR-3، ولا يتراجع عن السؤال حتى يتلقى نفسهإجابة. وبعد ذلك - بوم! - اتجه نحو TU-2 لإكمال الدورة.
TU-4 (التغلب على المشاعر الخاطئة والمراوغة)يبدو التمرين نفسه مثل TU-3. لكن الفرق هو أن المدرب، على عكس TU-3، لا يعبر عن بعض الملاحظات غير اللائقة المتعلقة مباشرة بالطالب فقط، بل يتحدث عن نفسه، عن أفكاره وسوء عواطفه وأحاسيسه الجسدية وآلامه. يتصرف كما لو أنه لا يستطيع الإجابة على السؤال حتى لو أراد ذلك لأنه يشعر بالسوء الشديد. يتطلب هذا التمرين قدرًا لا بأس به من المحاكاة الواقعية من المدرب. قد يتظاهر فقط، لكن يجب أن يكون صادقاً جداً حتى تكون الصورة واقعية. وفي مثل هذه الحالة لا يستطيع الطالب أن يتعامل مع الإصرار بمفرده، لأن ذلك من شأنه أن يؤدي إلى تفاقم الوضع. يجب عليه أن يظهر التفهم، ويستمع إلى الآخر، ويؤكد له مشاكله، ثم يعيده بلطف ولباقة إلى السؤال. الفهم، والتأكيد، والعودة إلى السؤال - هذه هي الوصفة للتغلب على سوء الفهم والمراوغة. يمكن للمدرب أن يجعل التمرين أكثر صعوبة من خلال وضع تمثيله الدرامي في مستوى أقل وأقل على مقياس النغمة. يتم تحدي TU-4 الخاص بالطالب كلما شعر المدرب "بالأسوأ" وكلما كان يصور هذا المزاج الخاص بشكل أكثر وضوحًا ودقة.
م.: VIPKenergo، 1992 ... وثيقة
بعدها نحن عمليافشل... ؟ - كان كليم سعيدا بشكل ملحوظ الذي - التيما أجبته... نفس الشيء إجراء. فهل عرض عليهما كليهما؟ - في فيلماذهب أو إلى... إذا كانت مهتمة إدارة، ثم تعال إلى... الله. لقاءات مع السيونتولوجيين، السبتيين، المورمون، ...
