سجل المؤرخون انتفاضة سولوفيتسكي في الفترة من 1667 إلى 1676. عارض الرهبان والعلمانيون في دير سولوفيتسكي حكومة موسكوفي بقيادة البطريرك نيكون.
وجد أحد مراكز الأرثوذكسية الروسية نفسه في هاوية الاضطرابات السياسية والدينية في ذلك الوقت العصيب. أدت المشاعر المناهضة للدولة لدى أبناء الرعية والشخصيات الدينية في دير سولوفيتسكي لاحقًا إلى انتفاضة دموية استمرت ما يقرب من تسع سنوات.
بالفعل في 15 سبتمبر 1667، قرر شيوخ الدير البدء في القتال علانية مع الحكومة والبطريرك، الذي حاول بدوره إدخال إصلاح كنيسة جديد في المركز. خلاف ذلك، لم يكن هناك لعنات فقط، ولكن أيضا عار ملكي. وفي الاجتماع، كتب الشيوخ خطابًا للملك، ظهر فيه بوضوح رفضهم للخضوع.
في البداية، بعد بدء الانتفاضة، لم تتاح للدولة الفرصة لإرسال قوات إلى هناك لمحاربة المعارضين لتنفيذ إرادة الديوان الملكي. ومع ذلك، بمجرد قمع حركة ستينكا رازين (بسببه لم يتمكن القيصر من بدء القتال ضد متمردي سولوفيتسكي)، تعرض الدير لنيران كثيفة من قوات القيصر.
لفترة طويلة لم يتمكن الجيش من اقتحام الدير، الأمر الذي أزعج الملك العظيم بشكل لا يوصف. وبفضل أحد المنشقين، الراهب ثيوكتيستوس، تمكن الجنود من دخول الدير. اتضح أن هناك ثقبًا في الحائط مملوءًا بالحجارة يسهل جدًا تفكيكه من خلاله. في إحدى ليالي شهر يناير عام 1676، وعلى الرغم من العاصفة الثلجية الشديدة والصقيع، دخل الجيش الدير واستولى عليه.
وحالما تم الاستيلاء على الدير اندلعت معركة شرسة على أراضيه. مات العديد من العلمانيين أثناء القتال. تم إعدام بعضهم بعد قمع الانتفاضة من قبل الملك. ذهب المنشقون الآخرون في الكنيسة إلى أديرة أخرى. بطبيعة الحال، اتخذت الدولة بشكل مستقل قرارات لطلاب دير سولوفيتسكي، حيث سيذهبون إلى الرابط الديني.
المتطلبات الأساسية لانتفاضة سولوفيتسكي
يمكن بالفعل الحكم على الانقسام القادم من أحداث عام 1636. في هذا الوقت، أرسل البطريرك نيكون كتب الكنيسة المكتوبة بيده إلى الدير، والتي، حتى بدون قراءة ومناقشة مسبقة، كانت على الفور محبوسة في الصناديق. كانت هذه بداية انتفاضة سولوفيتسكي الشهيرة في التاريخ.
ابتداء من عام 1661، بدأ الانقسام ينتشر بنشاط إلى مناطق أخرى. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى الانتفاضة الدينية، كان للانتفاضة أيضًا طابع سياسي. تكثف نشاط الحركة بشكل ملحوظ عندما انضم إليها، بالإضافة إلى الرهبان، رماة موسكو الهاربون والمتمردون تحت قيادة معلمهم الأيديولوجي ستيبان رازين.
انتفاضة سولوفيتسكي: النتائج
كان منتصف القرن السابع عشر مهمًا بالنسبة لدير سولوفيتسكي. نمت مزرعته بشكل ملحوظ ووصلت إلى ذروتها. وقد تم تزويد الدير بمزايا وعدة قطع أراضي لتوسيع أراضيه. واستفادت الدولة من مثل هذه العلاقات مع الدير. حيث قدم الأخير جزءًا كبيرًا من التبرعات النقدية للدولة. ولهذا السبب أثرت الاضطرابات التي بدأت بشكل خطير على المجتمع الروسي.
تبين أن نتائج انتفاضة سولوفيتسكي كانت حزينة للمتظاهرين. أدى قمع الدولة للانتفاضة التي نظمها الرهبان إلى اضطهاد المنشقين لاحقًا. ولم يعد الأخيرون بدورهم يدافعون عن مصالحهم بحماسة كما كان من قبل. بعد أن توقفوا عن محاربة "الشر" في شكل الدولة، كان على أتباع الانتفاضة أن يسلكوا طريق الطاعة المسيحية.
ومن السمات المميزة لسلوك المتمردين السابقين خروجهم العلني من الحياة إلى عالم الموتى. للقيام بذلك، قام الكثير منهم بتنظيم مجاعة جماعية، أو ترك هذا العالم عن طريق التضحية بالنفس، في محاولة لجذب أكبر عدد ممكن من الناس إلى هذا. خلال الفترة من 1675 إلى 1695، تبعت حوالي أربعين "غاريس" الواحدة تلو الأخرى (التضحية بالنفس). في المجمل، خلال هذه الفترة، اختار حوالي 20 ألف منشق أن يحرقوا أحياء. فقط في عام 1971 تم الاعتراف بالاضطهاد على أنه خطأ. حتى هذه اللحظة استمروا بتردد يحسدون عليه.
تم إعداد مصير مختلف قليلاً لدير سولوفيتسكي. اكتسب أنصار انتفاضة سولوفيتسكي شهرة بعد وفاتهم بسبب مثابرتهم وتفانيهم الكامل في الدين.
|
انتفاضة سولوفيتسكي للديسمبريين ، انتفاضة سولوفيتسكي لبوجاتشيف
1668-1676
جزر سولوفيتسكي
رفض قبول "الكتب الليتورجية المصححة حديثًا"
قمع الانتفاضة
| مجهول | مجهول |
انتفاضة سولوفيتسكيأو مقعد سولوفيتسكي- المقاومة المسلحة لرهبان دير سباسو-بريوبراجينسكي سولوفيتسكي من 1668 إلى 1676 لإصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون. وبسبب رفض الدير قبول الابتكارات، اتخذت الحكومة إجراءات صارمة في عام 1667 وأمرت بمصادرة جميع عقارات وممتلكات الدير. بعد مرور عام، وصلت الأفواج الملكية إلى سولوفكي وبدأت في محاصرة الدير.
بحلول بداية القرن السابع عشر، أصبح دير سولوفيتسكي موقعًا عسكريًا مهمًا لمحاربة التوسع السويدي (الحرب الروسية السويدية (1656-1658)). كان الدير محصنًا ومسلحًا جيدًا، وكان سكانه (425 شخصًا عام 1657) يتمتعون بمهارات عسكرية. وعليه، كان لدى الدير إمدادات غذائية في حالة حدوث حصار سويدي غير متوقع. انتشر نفوذه على نطاق واسع على طول شواطئ البحر الأبيض (كيم، حصن سومسكي). قام آل بومورس بتزويد الطعام بنشاط للمدافعين عن دير سولوفيتسكي.
كان سبب الانتفاضة هو كتب الخدمة الجديدة المرسلة من موسكو عام 1657. وبقرار من مجلس شيوخ الكاتدرائية تم ختم هذه الكتب في خزانة الدير، واستمرت الخدمات بالكتب القديمة. في الأعوام 1666-1667، كتب السولوفيت (جيرونتي (ريازانوف)) خمس التماسات إلى القيصر دفاعًا عن الطقوس الليتورجية القديمة. في عام 1667، انعقد مجمع موسكو الكبير، الذي حرم المؤمنين القدامى، أي الطقوس الليتورجية القديمة وكل من يلتزم بها. في 23 يوليو 1667، عينت السلطات رئيسًا للدير، مؤيد الإصلاح جوزيف، الذي كان من المفترض أن يقوم بالإصلاحات في دير سولوفيتسكي. تم إحضار يوسف إلى الدير وهنا، في المجلس العام، رفض الرهبان قبوله رئيسًا للدير، وبعد ذلك طُرد يوسف من الدير، ثم انتخب الأرشمندريت نيكانور رئيسًا للدير. اعتبرت سلطات موسكو الرفض الصريح لقبول الإصلاحات بمثابة تمرد مفتوح.
في 3 مايو 1668، تم إرسال مرسوم ملكي إلى سولوفكي لجلب الدير المتمرد إلى الطاعة. هبط الرماة، تحت قيادة المحامي إغناتيوس فولوخوف، في جزيرة سولوفيتسكي في 22 يونيو، لكنهم قوبلوا برفض حاسم.
في السنوات الأولى، تم تنفيذ حصار دير سولوفيتسكي بشكل ضعيف ومتقطع، حيث كانت الحكومة تعتمد على حل سلمي للوضع الحالي. في أشهر الصيف، هبطت القوات الحكومية (ستريلتسي) على جزر سولوفيتسكي، وحاولت منعهم وقطع الاتصال بين الدير والبر الرئيسي، وفي الشتاء ذهبوا إلى الشاطئ إلى حصن سومسكي، وتفرقت دفينا وخولموجوري إلى منازلهم خلال هذا الوقت، في صيف عام 1672، تم استبدال I. A. Volokhov بالحاكم K. A. Ievlev، وتم زيادة الجيش إلى 725 رماة.
وظل هذا الوضع حتى عام 1673.
في سبتمبر 1673، وصل الحاكم إيفان مشرينوف إلى البحر الأبيض مع تعليمات ببدء عمليات عسكرية نشطة ضد المدافعين عن دير سولوفيتسكي، بما في ذلك قصف جدران الدير بالمدافع. وحتى هذه اللحظة كانت الحكومة تعول على حل سلمي للوضع وحظرت قصف الدير. ضمن القيصر العفو لكل مشارك في الانتفاضة اعترف طوعا.
أجبر البرد الذي بدأ في أوائل أكتوبر 1674 إيفان مشرينوف على التراجع. تم رفع الحصار مرة أخرى وأرسلت القوات إلى حصن سومي لفصل الشتاء. الفترة 1674-1675 تضاعف جيش ستريلتسي.
حتى نهاية عام 1674، واصل الرهبان المتبقون في الدير الصلاة من أجل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في 7 يناير 1675 (28 ديسمبر 1674 حسب الطراز القديم)، في اجتماع للمشاركين في الانتفاضة، تقرر عدم الصلاة من أجل الملك "هيرودس".
في نهاية مايو 1675، ظهر مشرينوف بالقرب من الدير مع 185 من رماة السهام للاستطلاع. في صيف عام 1675، اشتدت الأعمال العدائية وفي الفترة من 4 يونيو إلى 22 أكتوبر، بلغت خسائر المحاصرين وحدهم 32 قتيلاً و80 جريحًا. أحاط مشرينوف الدير بـ 13 مدينة ترابية (بطاريات) حول الجدران، وبدأ الرماة في الحفر تحت الأبراج. في أغسطس، وصلت التعزيزات المكونة من 800 من رماة دفينا وخلموغوري. هذه المرة، قرر مشيرينوف عدم مغادرة الجزر لفصل الشتاء، ولكن مواصلة الحصار في فصل الشتاء. إلا أن المدافعين عن الدير ردوا بإطلاق النار وألحقوا بالقوات الحكومية خسائر فادحة. وتم ردم الأنفاق أثناء مداهمة مفرزة من المدافعين عن الدير. في 2 يناير (23 ديسمبر، الطراز القديم)، 1676، قام مششيرينوف اليائس بهجوم فاشل على الدير؛ تم صد الهجوم وقتل 36 من رماة السهام بقيادة النقيب ستيبان بوتابوف.
في 18 يناير (8 يناير على الطراز القديم) عام 1676، أبلغ أحد المنشقين - الراهب الخائن فيوكتيست - مششيرينوف أنه من الممكن اختراق الدير من خندق كنيسة أونوفريفسكايا وإدخال الرماة من خلال النافذة الموجودة. تحت بيت التجفيف بالقرب من البرج الأبيض ومسد بالطوب، قبل الفجر بساعة، حيث أنه في هذا الوقت يتم تغيير الحارس، ويبقى شخص واحد فقط على البرج والجدار. في ليلة مظلمة ومثلجة في 1 فبراير (22 يناير، على الطراز القديم)، اقترب 50 من الرماة بقيادة ستيبان كيلين، بتوجيه من فيوكتيست، من النافذة المسدودة: تم تفكيك الطوب، ودخل الرماة غرفة التجفيف، ووصلوا إلى بوابات الدير و فتحت لهم. استيقظ المدافعون عن الدير بعد فوات الأوان: اندفع حوالي 30 منهم بالسلاح إلى الرماة، لكنهم لقوا حتفهم في معركة غير متكافئة، مما أدى إلى إصابة أربعة أشخاص فقط.
بعد محاكمة قصيرة على الفور، تم إعدام قادة المتمردين نيكانور وساشكو، بالإضافة إلى 26 مشاركًا نشطًا آخر في التمرد، وتم إرسال آخرين إلى سجون كولا وبوستوزرسكي.
حظيت انتفاضة سولوفيتسكي بتغطية واسعة في أدب المؤمن القديم. العمل الأكثر شهرة هو عمل سيميون دينيسوف، "تاريخ آباء سولوفيتسكي والذين يعانون، الذين عانوا بسخاء من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة في الوقت الحاضر"، الذي تم إنشاؤه في القرن الثامن عشر. يصف هذا العمل العديد من جرائم القتل الوحشية للمشاركين في انتفاضة سولوفيتسكي. على سبيل المثال، يقول المؤلف:
وبعد أن اختبرت أشياء مختلفة، وجدت في الكنيسة القديمة تقوى ثابتة وغير فاسدة، تغلي بغضب أخضر، وتجهز لموتات وإعدامات مختلفة: علق هذه الوصية من الرقبة، واقطع الفجوات الجديدة والمتعددة بحديد حاد، و بصنارة مربوطة فيها، يضايقون كل واحد على طريقته. عوى المتألمين بفرح في حبل العذراء ، وأعدوا أرجلهم بفرح لحمات السماء ، وبفرح أعطوا الأضلاع للقطع وأمروا أوسع المضاربين بالقطع.
قصة آباء سولوفيتسكي والذين يعانون منه، الذين عانوا بسخاء في الوقت الحاضر من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة
قُتل عدد كبير من الأشخاص (عدة مئات). مات جميع المدافعين عن الدير تقريبًا في معركة قصيرة ولكن ساخنة. بقي 60 شخصًا فقط على قيد الحياة. تم إعدام 28 منهم على الفور، بما في ذلك ساشكو فاسيلييف ونيكانور، والباقي - في وقت لاحق. تم حرق الرهبان بالنار، وإغراقهم في حفرة جليدية، وتعليقهم من ضلوعهم على خطافات، وتقطيعهم إلى أرباع، وتجميدهم أحياء في الجليد. من بين 500 مدافع، بقي 14 فقط على قيد الحياة
في 29 كانون الثاني (11 شباط) تُحيي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ذكرى الشهداء والمعترفين القديسين: الأرشمندريت نيكانور، والراهب مقاريوس، والقائد صموئيل وآخرين مثلهم في دير سولوفيتسكي للتقوى القديمة لمن عانوا. تم تنفيذه في المؤمنين القدامى على الأقل منذ نهاية القرن الثامن عشر، وتعود المخطوطات التي تخلد ذكرى شهداء سولوفيتسكي إلى هذا الوقت.
في الحلقة الأولى من الفيلم متعدد الأجزاء "ميخائيلو لومونوسوف"، يروي صياد بومور للشاب لومونوسوف قصة الانتفاضة.
انتفاضة سولوفيتسكي للديسمبريين، انتفاضة سولوفيتسكي لبوجاتشيف، انتفاضة سولوفيتسكي لسبارتاك، انتفاضة سولوفيتسكي لستيبان
دير سولوفيتسكي والدفاع عن منطقة البحر الأبيض في القرنين السادس عشر والتاسع عشر فرومينكوف جورجي جورجيفيتش
§ 2. الجيش الرهباني في القرن السابع عشر. عسكرة الاخوة
انتفاضة سولوفيتسكي 1668-1676
منذ الاضطرابات، زاد عدد القوات الرهبانية بشكل ملحوظ. بحلول العشرينات من القرن السابع عشر، كان هناك 1040 شخصًا "تحت السلاح" في بوميرانيا. كلهم كانوا مدعومين من الدير وتم توزيعهم على ثلاث نقاط رئيسية: سولوفكي، سوما، كيم. كان رئيس الدير يعتبر القائد الأعلى، لكن الرماة "الساحليين" كانوا تحت القيادة المباشرة للحاكم المرسل من العاصمة، والذي عاش في حصن سومي. جنبا إلى جنب مع رئيس دير سولوفيتسكي وتحت قيادته كان من المفترض أن يحمي الشمال. هذه "السلطة المزدوجة" لم تناسب رئيس الدير، الذي أراد أن يكون القائد العسكري الوحيد للمنطقة. كانت ادعاءاته مبنية على أساس جيد. بحلول هذا الوقت، أصبح Chernorisians "الوديعون" مفتونين جدًا بالشؤون العسكرية وأتقنوها لدرجة أنهم اعتبروا أنه من الممكن والمربح البقاء بدون متخصصين عسكريين. لم يعودوا بحاجة إلى مساعدتهم، ولم يرغبوا في تحمل الإحراج. لقد فهم الملك رغبات حجاجه واحترم طلبهم. وفقا لاقتراح رئيس الدير، الذي أشار إلى الفقر الرهباني، في عام 1637 تمت تصفية محافظة سولوفيتسكي-سومي. سلم الحاكم الأخير تيموفي كروبيفين مفاتيح المدينة والسجن إلى رئيس الدير وغادر إلى موسكو إلى الأبد. بدأ الدفاع عن بوميرانيا والدير في تولي مسؤولية رئيس دير سولوفيتسكي مع القبو والإخوة. منذ ذلك الوقت، أصبح رئيس الدير بالمعنى الكامل للكلمة هو الحاكم الشمالي، ورئيس الدفاع عن منطقة كلب صغير طويل الشعر بأكملها.
تتطلب حماية ممتلكات الدير الشاسعة قوة مسلحة أكبر من تلك التي كانت تحت تصرف رئيس الدير. ألف رماة لم يكونوا كافيين. كانت هناك حاجة إلى مفارز إضافية من المحاربين، وهذا يتطلب نفقات كبيرة. وجد الرهبان طريقة أخرى للخروج. من أجل عدم إنفاق الأموال على توظيف أطراف جديدة من الرماة، بدأوا أنفسهم في دراسة فن الحرب. في عام 1657، تم استدعاء جميع الإخوة (425 شخصًا) إلى السلاح وتم اعتمادهم بطريقة عسكرية. حصل كل راهب على "رتبة": أصبح بعضهم قادة المئة، والبعض الآخر رئيس العمال، والبعض الآخر - المدفعية والرماة العاديين. في زمن السلم، تم إدراج "فرقة الراهب" في الاحتياطيات. في حالة هجوم العدو، كان على الرهبان المحاربين أن يأخذوا أماكنهم في مواقع القتال، وكان كل منهم يعرف أين سيقف وماذا يفعل: "في البوابات المقدسة لبرج التجلي، أخبر القبو، أيها الشيخ". نيكيتا ومعه:
1. المدفعي الشيخ يونان النجار يقود مدفعًا نحاسيًا كبيرًا دافئًا، ومعه 6 أشخاص (تلي الأسماء) لتحويل الناس الدنيويين؛
2. المدفعي الشيخ هيلاريون، بحار، عند البندقية النحاسية، ومعه لتحويل الناس الدنيويين - 6 مستأجرين؛
3. بوشكار باخومي..."، إلخ.
جعلت عسكرة الدير قلعة سولوفيتسكي معرضة للخطر أمام الأعداء الخارجيين، والغريب أنها تسببت في الكثير من المتاعب للحكومة.
تميزت نهاية القرن السابع عشر في حياة دير سولوفيتسكي بالانتفاضة المناهضة للحكومة في الفترة من 1668 إلى 1676. لن نتناول بالتفصيل "التمرد في الدير"، لأن هذا خارج نطاق موضوعنا، خاصة وأن هذا العمل قد تم بالفعل. غريبة ومتناقضة ومعقدة سواء في تكوين المشاركين أو في موقفهم من وسائل النضال، جذبت انتفاضة سولوفيتسكي دائمًا انتباه العلماء. يتعامل مؤرخو ما قبل الثورة والمؤرخون الماركسيون مع دراسة الانتفاضة في دير سولوفيتسكي من مواقف منهجية مختلفة ويتوصلون بطبيعة الحال إلى استنتاجات متعارضة تمامًا.
إن التأريخ البرجوازي للقضية، الذي يمثله بشكل رئيسي مؤرخو الكنيسة والانشقاق، لا يرى في انتفاضة سولوفيتسكي سوى الاضطرابات الدينية و"جلوس" الرهبان، أي "جلوس" الرهبان فقط (التأكيد لي - G.F.) ، من أجل الإيمان القديم الذي "مات فيه جميع الملوك النبلاء والأمراء العظماء وآباءنا ، والآباء الكرام زوسيما وسافاتيوس وهيرمان والمتروبوليت فيليب وجميع الآباء القديسين أرضوا الله". يعتبر المؤرخون السوفييت انتفاضة سولوفيتسكي، خاصة في مرحلتها النهائية، بمثابة معركة طبقية مفتوحة واستمرارًا مباشرًا لحرب الفلاحين بقيادة إس تي رازين، ويرون فيها آخر اندلاع لحرب الفلاحين 1667-1671.
سبقت انتفاضة سولوفيتسكي 20 عامًا من المقاومة السلبية والمعارضة السلمية للنخبة الأرستقراطية في الدير (شيوخ الكاتدرائية) ضد نيكون وإصلاح كنيسته، والتي انجذب إليها الإخوة العاديون (الشيوخ السود) منذ أواخر الخمسينيات. في صيف عام 1668، بدأت انتفاضة مسلحة مفتوحة للجماهير ضد الإقطاع والكنيسة والسلطات الحكومية في دير سولوفيتسكي. يمكن تقسيم فترة الكفاح المسلح، التي استمرت 8 سنوات، إلى مرحلتين. الأول استمر حتى عام 1671. كان هذا وقت الكفاح المسلح لسكان سولوفكي تحت شعار "من أجل الإيمان القديم"، وقت الترسيم النهائي لمؤيدي ومعارضي أساليب العمل المسلح. في المرحلة الثانية (1671-1676)، جاء المشاركون في حرب الفلاحين S. T. Razin لقيادة الحركة. وتحت تأثيرها تنقطع الجماهير المتمردة عن الشعارات الدينية.
لم تكن القوة الدافعة الرئيسية وراء انتفاضة سولوفيتسكي في كلتا مرحلتي الكفاح المسلح هي الرهبان بأيديولوجيتهم المحافظة، ولكن الفلاحين وشعب بالتي - السكان المؤقتون في الجزيرة الذين لم يكن لديهم رتبة رهبانية. من بين شعب بالتي كانت هناك مجموعة مميزة مجاورة للإخوة ونخبة الكاتدرائية. هؤلاء هم خدم الأرشمندريت وشيوخ الكاتدرائية (الخدم) ورجال الدين الأدنى: السيكستون، السيكستون، رجال الدين (الخدم). كان الجزء الأكبر من البلتسي من العمال والعاملين الذين خدموا الدير الداخلي والمزارع التراثية واستغلهم السيد الإقطاعي الروحي. من بين العمال الذين عملوا "مقابل أجر" و"بالوعد"، أي مجانًا، والذين تعهدوا "بالتكفير عن خطاياهم بالعمل الذي يرضي الله والحصول على المغفرة"، كان هناك الكثير من "السائرين" والهاربين: الفلاحون وسكان البلدة والرماة والقوزاق والياريجيك. لقد شكلوا النواة الرئيسية للمتمردين.
تبين أن المنفيين والعاريين، الذين كان عددهم في الجزيرة يصل إلى 40 شخصًا، هم "مادة قابلة للاحتراق" جيدة.
بالإضافة إلى العمال، ولكن تحت تأثيرهم وضغطهم، انضم جزء من الإخوة العاديين إلى الانتفاضة. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا، نظرًا لأن كبار السن السود كانوا في الأصل "جميعهم أطفال فلاحين" أو جاءوا من الضواحي. ومع ذلك، مع تعمق الانتفاضة، انفصل الرهبان عن الانتفاضة، خائفين من تصميم الشعب.
كان الاحتياطي المهم للجماهير الرهبانية المتمردة هو الفلاحين كلب صغير طويل الشعر والعاملين في حقول الملح والميكا وغيرها من الصناعات، الذين أصبحوا تحت حماية أسوار سولوفيتسكي الكرملين.
وفقًا لرسائل الحاكم إلى القيصر، كان هناك أكثر من 700 شخص في الدير المحاصر، بما في ذلك أكثر من 400 من المؤيدين الأقوياء للقتال ضد الحكومة باستخدام طريقة حرب الفلاحين.
كان تحت تصرف المتمردين 90 مدفعًا موضوعة على الأبراج والأسوار، و900 رطل من البارود، وعدد كبير من المسدسات والأسلحة البيضاء، بالإضافة إلى معدات الحماية.
تشير المواد الوثائقية إلى أن الانتفاضة في دير سولوفيتسكي بدأت كحركة دينية انشقاقية. في المرحلة الأولى، خرج العلمانيون والرهبان تحت شعار الدفاع عن "العقيدة القديمة" ضد ابتكارات نيكون. إن نضال الجماهير المستغلة ضد الحكومة والبطريركية، مثل العديد من الانتفاضات الشعبية في العصور الوسطى، اتخذ غلافًا أيديولوجيًا دينيًا، رغم أنه في الواقع تحت شعار الدفاع عن "الإيمان القديم" و"الأرثوذكسية الحقيقية" وما إلى ذلك. ، قاتلت الطبقات الديمقراطية من السكان ضد اضطهاد الدولة والإقطاع الرهباني. لفت لينين الانتباه إلى هذه السمة من سمات الأعمال الثورية للفلاحين التي قمعها الظلام. لقد كتب أن "... ظهور الاحتجاج السياسي تحت ستار ديني هو ظاهرة مميزة لجميع الشعوب، في مرحلة معينة من تطورها، وليس لروسيا وحدها".
في عام 1668، بسبب رفضه قبول "الكتب الليتورجية المصححة حديثًا" ومعارضته لإصلاح الكنيسة، أمر القيصر بمحاصرة الدير. بدأ صراع مسلح بين سكان سولوفكي والقوات الحكومية. تزامنت بداية انتفاضة سولوفيتسكي مع اندلاع حرب الفلاحين في منطقة الفولغا وجنوب روسيا بقيادة إس تي رازين.
ولم يكن من دون سبب خوف الحكومة من أن تثير تصرفاتها منطقة بوموري بأكملها وتحول المنطقة إلى منطقة مستمرة للانتفاضة الشعبية. لذلك، في السنوات الأولى، تم تنفيذ حصار الدير المتمرد ببطء وبشكل متقطع. في أشهر الصيف، هبطت القوات القيصرية (ستريلتسي) على جزر سولوفيتسكي، وحاولت منعها وقطع الاتصال بين الدير والبر الرئيسي، وفي فصل الشتاء ذهبوا إلى الشاطئ إلى حصن سومسكي، وستريلتسي دفينا وخولموغوري الذين كانوا جزءًا من الجيش الحكومي، عادوا إلى منازلهم خلال هذا الوقت.
أدى الانتقال إلى الأعمال العدائية المفتوحة إلى تفاقم التناقضات الاجتماعية بشكل كبير في معسكر المتمردين وتسريع فض اشتباك القوات المقاتلة. تم الانتهاء منه أخيرًا تحت تأثير عائلة رازين، التي بدأت في الوصول إلى الدير في خريف عام 1671، أي بعد هزيمة حرب الفلاحين. أخذ الأشخاص "من فوج رازين"، الذين انضموا إلى الكتلة المتمردة، زمام المبادرة للدفاع عن الدير بأيديهم وكثفوا انتفاضة سولوفيتسكي. يصبح الرازينيون والعمال هم المالكين الفعليين للدير ويجبرون الرهبان الذين عملوا من أجلهم سابقًا على "العمل".
علمنا من رسائل الحاكم أن أعداء القيصر ورجال الدين، "اللصوص الصريحين وأصحاب المصانع والمتمردين... خونة الملك العظيم"، العبد البويار الهارب إيزاشكو فورونين والكمليان (من كيم فولوست) سامكو جاء فاسيلييف لقيادة الانتفاضة. ينتمي زعماء رازين ف. كوزيفنيكوف وإي سارافانوف أيضًا إلى هيئة قيادة الانتفاضة. تبدأ المرحلة الثانية من انتفاضة سولوفيتسكي، حيث تراجعت القضايا الدينية إلى الخلفية ولم تعد فكرة القتال "من أجل الإيمان القديم" راية الحركة. بعد أن انفصلت الانتفاضة عن الأيديولوجية اللاهوتية الرجعية للرهبان وتحررت من مطالب المؤمنين القدامى، اتخذت طابعًا واضحًا مناهضًا للإقطاعية ومناهضًا للحكومة.
وجاء في "خطب الاستجواب" لأهل الدير أن قادة الانتفاضة والعديد من المشاركين فيها "لا يذهبون إلى كنيسة الله، ولا يأتون للاعتراف للآباء الروحيين، والكهنة ملعونون". ويطلق عليهم الزنادقة والمرتدين. وتم الرد على من عاتبوهم على السقوط: "يمكننا أن نعيش بدون كهنة". تم حرق الكتب الليتورجية المصححة حديثًا وتمزيقها وإغراقها في البحر. "تخلى" المتمردون عن رحلة الحج للملك العظيم وعائلته ولم يرغبوا في سماع المزيد عنها، وتحدث بعض المتمردين عن الملك "مثل هذه الكلمات التي من المخيف ليس فقط كتابتها، ولكن حتى التفكير فيها" ".
مثل هذه التصرفات أخافت الرهبان أخيرًا وأبعدتهم عن الانتفاضة. ناهيك عن قيادة المعارضة في الدير، حتى عامة الإخوة ينفصلون عن الحركة، فهم أنفسهم يعارضون بحزم أسلوب النضال المسلح ويحاولون صرف انتباه الناس عن ذلك، ويسلكون طريق الخيانة وتنظيم المؤامرات ضدهم. الانتفاضة وقادتها. فقط المؤيد المتعصب لـ "الإيمان القديم" ، الأرشمندريت نيكانور ، الذي تم نفيه إلى سولوفكي مع مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل حتى نهاية الانتفاضة ، كان يأمل بمساعدة الأسلحة في إجبار القيصر على إلغاء إصلاح نيكون. وفقًا للكاهن الأسود بافيل، كان نيكانور يتجول باستمرار حول الأبراج، ويحرق البخور ويرش الماء على المدافع ويطلق عليها اسم "أمي جالانوشكاس، لدينا أمل فيك"، وأمر بإطلاق النار على الحاكم والرجال العسكريين. كان نيكانور رفيقًا للشعب. استخدم الأرشمندريت المشين والعمال المتمردين نفس وسائل النضال لتحقيق أهداف مختلفة.
تعامل قادة الشعب بحزم مع الرهبان الرجعيين الذين شاركوا في أنشطة تخريبية. وضعوا بعضهم في السجن، وطرد آخرون من الدير. وتم طرد عدة أحزاب من معارضي الانتفاضة المسلحة - شيوخ ورهبان - من أسوار القلعة.
منذ بداية السبعينيات، انتفاضة سولوفيتسكي، مثل حرب الفلاحين تحت قيادة إس.تي. رازين، يصبح تعبيرا عن السخط العفوي للطبقات المضطهدة، والاحتجاج العفوي للفلاحين ضد استغلال الأقنان الإقطاعي.
أعرب سكان بوميرانيا عن تعاطفهم مع الدير المتمرد وقدموا له الدعم المستمر بالناس والطعام. وقال القس الأسود ميتروفان، الذي فر من الدير عام 1675، في "خطاب استجواب" إنه خلال الحصار، جاء كثير من الناس إلى الدير "مع الأسماك والإمدادات الغذائية من الشاطئ". الرسائل الملكية، التي هددت بعقوبة شديدة لأولئك الذين يسلمون الطعام إلى الدير، لم يكن لها أي تأثير على بومورس. وكانت القوارب التي تحمل الخبز والملح والأسماك والمواد الغذائية الأخرى تهبط بشكل مستمر على الجزر. بفضل هذه المساعدة، لم يعكس المتمردون هجمات المودعين بنجاح فحسب، بل قاموا أيضا بأنفسهم بغارات جريئة، والتي قادها عادة I. Voronin و S. Vasilyev، قائد المئة الشعب المختار. أشرف على بناء التحصينات الهارب دون القوزاق بيوتر زابرودا وغريغوري كريفونوجا، ذوي الخبرة في الشؤون العسكرية.
كان جميع السكان المدنيين في سولوفكي مسلحين ومنظمين بطريقة عسكرية: مقسمين إلى عشرات ومئات وعلى رأسهم القادة المناسبون. قام المحاصرون بتحصين الجزيرة بشكل كبير. لقد قطعوا الغابة حول الرصيف حتى لا تتمكن أي سفينة من الاقتراب من الشاطئ دون أن يلاحظها أحد وتقع في نطاق نيران بنادق القلعة. تم رفع الجزء المنخفض من الجدار بين بوابة نيكولسكي وبرج كفاسوبارنايا بمدرجات خشبية إلى ارتفاع الأقسام الأخرى من السياج، وتم بناء برج كفاسوبارينايا المنخفض، وتم بناء منصة خشبية (لفة) على غرفة التجفيف لتركيب البنادق. تم حرق الساحات المحيطة بالدير، والتي سمحت للعدو بالاقتراب سرا من الكرملين وتعقيد الدفاع عن المدينة. وأصبح الوضع حول الدير «سلسًا ومتساويًا». وفي الأماكن التي كان هناك هجوم محتمل فيها، قاموا بوضع الألواح بالمسامير وتثبيتها. تم تنظيم خدمة الحراسة. تم نشر حارس مكون من 30 شخصًا على كل برج بالتناوب، وكان يحرس البوابة فريق مكون من 20 شخصًا. كما تم تعزيز الطرق المؤدية إلى سور الدير بشكل كبير. أمام برج نيكولسكايا، حيث كان من الضروري في أغلب الأحيان صد هجمات الرماة الملكيين، تم حفر الخنادق وتحيط بها رمح ترابي. هنا قاموا بتركيب الأسلحة وإحداث ثغرات. كل هذا يشهد على التدريب العسكري الجيد لقادة الانتفاضة وإلمامهم بتكنولوجيا الهياكل الدفاعية.
بعد قمع حرب الفلاحين من قبل S. T. Razin، اتخذت الحكومة إجراءات حاسمة ضد انتفاضة سولوفيتسكي. في ربيع عام 1674، وصل الحاكم الثالث، إيفان مششيرينوف، إلى جزيرة سولوفيتسكي. خلال الفترة الأخيرة من النضال، تم تركيز ما يصل إلى 1000 من الرماة بالمدفعية تحت جدران الدير.
في أشهر الصيف والخريف لعامي 1674 و1675. ودارت بالقرب من الدير معارك عنيدة تكبد فيها الجانبان خسائر كبيرة. وفي الفترة من 4 يونيو إلى 22 أكتوبر 1675 بلغت خسائر المحاصرين وحدهم 32 قتيلاً و80 جريحًا.
بسبب الحصار الوحشي والقتال المستمر، انخفض عدد المدافعين عن الدير تدريجياً، واستنفدت إمدادات المواد العسكرية والمنتجات الغذائية، على الرغم من أن القلعة كانت قادرة على الدفاع عن نفسها لفترة طويلة. عشية سقوطه، كان لدى الدير، بحسب المنشقين، احتياطيات من الحبوب لمدة سبع سنوات، وبحسب مصادر أخرى - لمدة عشر سنوات، وزبدة البقر لمدة عامين. كان هناك نقص في الخضار والمنتجات الطازجة فقط، مما أدى إلى تفشي مرض الاسقربوط. توفي 33 شخصا من الاسقربوط والجروح.
دير سولوفيتسكي لم يتعرض للعاصفة. لقد تعرض للخيانة من قبل الرهبان الخونة. قاد الراهب المنشق فيوكتيست مفرزة من الرماة إلى الدير عبر ممر سري أسفل رف التجفيف بالقرب من البرج الأبيض. من خلال بوابات البرج التي تم فتحها، اقتحمت القوات الرئيسية لـ I. Meshcherinov القلعة. لقد أخذ المتمردون على حين غرة. بدأت مذبحة برية. مات جميع المدافعين عن الدير تقريبًا في معركة قصيرة ولكن ساخنة. نجا 60 شخصا فقط. وتم إعدام 28 منهم على الفور، ومن بينهم سامكو فاسيلييف ونيكانور، أما البقية - في وقت لاحق.
تم تدمير دير سولوفيتسكي في يناير 1676. وكانت هذه الضربة الثانية للحركة الشعبية بعد هزيمة حرب الفلاحين على يد إس تي رازين. بعد فترة وجيزة من قمع الانتفاضة، أرسلت الحكومة رهبانًا جديرين بالثقة من الأديرة الأخرى إلى سولوفكي، على استعداد لتمجيد القيصر والكنيسة الإصلاحية.
انتفاضة سولوفيتسكي 1668-1676 كانت أكبر حركة مناهضة للعبودية في القرن السابع عشر بعد حرب الفلاحين بقيادة إس تي رازين.
انتفاضة سولوفيتسكي 1668-1676 أظهر للحكومة قوة قلعة الدير وأقنعها في نفس الوقت بضرورة إظهار قدر أكبر من ضبط النفس والحذر في تسليح الجزر النائية.
من كتاب روس والحشد. الإمبراطورية العظمى في العصور الوسطى مؤلف4. الاضطرابات الكبرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر باعتبارها عصر صراع سلالة الحشد الروسية القديمة مع سلالة رومانوف الجديدة الموالية للغرب. نهاية الحشد الروسي في القرن السابع عشر وفقًا لفرضيتنا "عهد إيفان الرهيب" - من 1547 إلى 1584 - ينقسم بطبيعة الحال إلى أربعة أقسام مختلفة
من كتاب إعادة بناء تاريخ العالم [النص فقط] مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش8.3.6. نهاية أوبريتشنينا وهزيمة الزخارين في القرن السادس عشر. لماذا شوه الرومانوف التاريخ الروسي في القرن السابع عشر تنتهي أوبريتشنينا الشهيرة بهزيمة موسكو عام 1572. في هذا الوقت، يتم تدمير أوبريتشنينا نفسها. ولتحليلنا لهذه الأحداث انظر [nx6a]، المجلد الأول، ص. 300-302. كما تظهر الوثائق،
من كتاب الكتاب الأول. التسلسل الزمني الجديد لروس [السجلات الروسية. الغزو "المغولي التتري". معركة كوليكوفو. إيفان جروزني. رازين. بوجاتشيف. هزيمة توبولسك و مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش4. الاضطرابات الكبرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر كعصر الصراع بين سلالة الحشد الروسية المنغولية القديمة وسلالة الرومانوف الغربية الجديدة على الأرجح ، تنقسم فترة "غروزني" بأكملها من 1547 إلى 1584 بشكل طبيعي إلى أربع فترات مختلفة
من كتاب التسلسل الزمني الجديد ومفهوم التاريخ القديم لروس وإنجلترا وروما مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتشالاضطرابات الكبرى في القرنين السادس عشر والسابع عشر باعتبارها عصر الصراع بين سلالة الحشد الروسية المنغولية القديمة وسلالة رومانوف الغربية الجديدة. نهاية القبيلة الروسية المغولية في القرن السابع عشر وفقًا لفرضيتنا، فإن فترة "غروزني" بأكملها من 1547 إلى 1584 تنقسم بشكل طبيعي إلى
من كتاب بوجاتشيف وسوفوروف. سر التاريخ السيبيري الأمريكي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش5. ماذا تعني كلمة "سيبيريا" في القرن السابع عشر؟ استبدال اسم "سيبيريا" بعد هزيمة بوجاتشيف. تغيير الحدود بين سانت بطرسبرغ رومانوف روسيا وتوبولسك موسكو تارتاريا في القرن الثامن عشر التسلسل الزمني، لقد قلنا ذلك مرارا وتكرارا
من كتاب روس. الصين. إنكلترا. تأريخ ميلاد المسيح والمجمع المسكوني الأول مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش مؤلف فريق من المؤلفينإنجلترا في القرن السابع عشر إنجلترا في عهد أول ستيوارت مؤسس السلالة الجديدة، جيمس الأول ستيوارت (1603-1625)، وحد إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا تحت حكمه، ووضع الأساس للمملكة الثلاثية - بريطانيا العظمى. ومع ذلك، سرعان ما ظهرت الخلافات بين
من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفينفرنسا في القرن السابع عشر مرسوم نانت وإحياء البلاد في عام 1598، بعد إبرام صلح فيرفين مع إسبانيا وإنهاء عصر الحروب الدينية الطويلة بنشر مرسوم نانت، الملكية الفرنسية للملك الأول من سلالة بوربون، دخل هنري الرابع (1589-1610) فترة
من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفينإيران في القرن السابع عشر
من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفيناليابان في القرن السابع عشر في نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. تم توحيد البلاد، وانتهى عصر "المقاطعات المتحاربة" (1467-1590) (سينغوكو جيداي)، وفي القرن السابع عشر. جاء السلام الذي طال انتظاره إلى البلاد. بعد الانتصار على عشيرة هوجو القوية عام 1590 تحت حكم تويوتومي هيديوشي
من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفينإنجلترا في القرن السابع عشر: الثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر / إد. إ.أ. كوزمينسكي وي.أ. ليفيتسكي. م ، 1954. أرخانجيلسكي إس. التشريع الزراعي للثورة الإنجليزية. 1649-1660 م. L. ، 1940. أرخانجيلسكي إس. الحركات الفلاحية في إنجلترا في الأربعينيات والخمسينيات. القرن السابع عشر م.، 1960. بارج م.أ.
من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفينفرنسا في القرن السابع عشر ليوبلينسكايا م. فرنسا في بداية القرن السابع عشر. (1610-1620). ل. ، 1959. ليوبلينسكايا م. الحكم المطلق الفرنسي في الثلث الأول من القرن السابع عشر. م. ل. ، 1965. ليوبلينسكايا م. فرنسا في عهد ريشيليو. الحكم المطلق الفرنسي في 1630-1642 ل.، 1982. مالوف ف.ن. ج.-ب. كولبير. البيروقراطية المطلقة و
من كتاب تاريخ العالم : في 6 مجلدات. المجلد 3: العالم في العصور الحديثة المبكرة مؤلف فريق من المؤلفينإيطاليا في القرن السابع عشر تاريخ أوروبا. م، 1993. ت 3. الجزء 2، الفصل. 7. روتينبرج ف. أصول النهضة. إيطاليا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. L.، 1980. Callard S. Le Prince et la Republique, histoire, pouvoir et 8été dans la Florence des Medicis au XVIIе siècle. P.، 2007. Montanelli /.، Gervaso R. L’ltalia del seicento (1600–1700). ميلانو، 1969. (ستوريا
مؤلف إستومين سيرجي فيتاليفيتش من كتاب الكتاب 1. روس الكتاب المقدس. [الإمبراطورية العظمى في القرنين الرابع عشر والسابع عشر على صفحات الكتاب المقدس. حشد روس والعثمانيين أتامانيا هما جناحان لإمبراطورية واحدة. اللعنة الكتاب المقدس مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش21. نهاية أوبريتشنينا وهزيمة الزخاريين في القرن السادس عشر لماذا شوه الرومانوف التاريخ الروسي في القرن السابع عشر من المعروف أن أوبريتشنينا، التي انطلق خلالها إرهاب المساخر، تنتهي بهزيمة موسكو الشهيرة عام 1572 . في هذا الوقت، يتم تدمير أوبريتشنينا نفسها. كما هو مبين
من كتاب أستكشف العالم. تاريخ القياصرة الروس مؤلف إستومين سيرجي فيتاليفيتشأليكسي ميخائيلوفيتش - القيصر الهادئ والسيادي العظيم على كل سنوات حياة روس 1629-1676 سنوات حكمه 1645-1676 الأب - ميخائيل فيدوروفيتش رومانوف، القيصر والسيادة العظمى على كل روسيا الأم - الأميرة إيفدوكيا لوكيانوفنا ستريشنيفا رومانوف، الابن الأكبر
فويفود مشرينوف يقمع انتفاضة سولوفيتسكي.
لوبوك في القرن التاسع عشر
انتفاضة سولوفيتسكي،(1668-1676) ("جلوس سولوفيتسكي") - معارضة أنصار الإيمان القديم لإصلاح كنيسة نيكون، وكان مركزها دير سولوفيتسكي. شارك ممثلو مختلف الطبقات الاجتماعية: كبار شيوخ الرهبان الذين عارضوا ابتكارات الإصلاح، والرهبان العاديين الذين ناضلوا ضد القوة المتنامية للقيصر والبطريرك، والمبتدئين والعمال الرهبان، والوافدين الجدد، والأشخاص المعالين، غير الراضين عن النظام الرهباني وزيادة الاضطهاد الاجتماعي . ويبلغ عدد المشاركين في الانتفاضة حوالي 450-500 شخص.
بحلول بداية القرن السابع عشر، أصبح دير سولوفيتسكي موقعًا عسكريًا مهمًا لمحاربة التوسع السويدي (الحرب الروسية السويدية (1656-1658)). كان الدير محصنًا ومسلحًا جيدًا، وكان سكانه (425 شخصًا عام 1657) يتمتعون بمهارات عسكرية. وعليه، كان لدى الدير إمدادات غذائية في حالة حدوث حصار سويدي غير متوقع. انتشر نفوذه على نطاق واسع على طول شواطئ البحر الأبيض (كيم، حصن سومسكي). قام آل بومورس بتزويد الطعام بنشاط للمدافعين عن دير سولوفيتسكي.
يعود تاريخ المرحلة الأولى من المواجهة بين سلطات موسكو وإخوة دير سولوفيتسكي إلى عام 1657. ففي "الكتب الليتورجية المصححة حديثًا" التي تم إحضارها إلى الدير، اكتشف سكان سولوفكي "بدعًا شريرة وبدعًا شريرة"، كان الدير قد اكتشفها. رفض اللاهوتيون القبول. من عام 1663 إلى عام 1668، تم تجميع 9 التماسات والعديد من الرسائل وإرسالها إلى الملك، باستخدام أمثلة محددة لإثبات صحة الإيمان القديم. وشددت هذه الرسائل أيضًا على تعنت الإخوة الرهبان سولوفيتسكي في الحرب ضد الإيمان الجديد.
إس دي ميلورادوفيتش"الكاتدرائية السوداء" 1885
في عام 1667، انعقد مجمع موسكو الكبير، الذي حرم المؤمنين القدامى، أي الطقوس الليتورجية القديمة وكل من يلتزم بها. في 23 يوليو 1667، عينت السلطات رئيسًا للدير، مؤيد الإصلاح جوزيف، الذي كان من المفترض أن يقوم بالإصلاحات في دير سولوفيتسكي. تم إحضار يوسف إلى الدير وهنا، في المجلس العام، رفض الرهبان قبوله رئيسًا للدير، وبعد ذلك طُرد يوسف من الدير، ثم انتخب الأرشمندريت نيكانور رئيسًا للدير.
لقد اعتبرت سلطات موسكو الرفض الصريح لقبول الإصلاحات بمثابة
أعمال شغب. في 3 مايو 1668، تم إرسال مرسوم ملكي إلى سولوفكي لجلب الدير إلى الطاعة. هبط الرماة، تحت قيادة المحامي إغناتيوس فولوخوف، في جزيرة سولوفيتسكي في 22 يونيو. استجاب الرهبان لتحذيرات المبعوث فولوخوف الذي أرسله إلى الدير ببيان أنهم "لا يريدون الغناء والخدمة حسب الكتب الجديدة" وعندما أراد فولوخوف دخول الدير بالقوة قوبل بالمدفع طلقات ، ولم يكن لديه سوى قوات ضئيلة تحت تصرفه ، وكان عليه أن يتراجع ويكتفي بحصار الدير الذي استمر لعدة سنوات.
بدأت المرحلة الثانية في 22 يونيو 1668، عندما تم إرسال أول مفرزة من الرماة لتهدئة الرهبان. بدأ الحصار السلبي للدير. رداً على الحصار، بدأ الرهبان انتفاضة تحت شعار القتال "من أجل الإيمان القديم" واتخذوا مواقع دفاعية حول القلعة. تم مساعدة المتمردين وتعاطفهم من قبل الفلاحين والعمال والوافدين الجدد والرماة الهاربين، وبعد ذلك من قبل المشاركين في حرب الفلاحين المحتدمة تحت قيادة ستيبان رازين. في السنوات الأولى، لم تتمكن حكومة موسكو من إرسال قوات كبيرة لقمع الانتفاضة بسبب اضطرابات الفلاحين الأخرى. ومع ذلك، استمر الحصار، ودافعت قيادة الدير، وكذلك جزء كبير من تشيرنيتسي (الرهبان الذين قبلوا المخطط) عن المفاوضات مع الحكام الملكيين. رفض العلمانيون والغرباء التسوية وطالبوا الرهبان "بالتخلي عن صلواتهم من أجل الملك العظيم". المفاوضات التي أجريت مع المتمردين لمدة 4 سنوات لم تسفر عن شيء. ونتيجة لذلك، في عام 1674، زاد أليكسي ميخائيلوفيتش الجيش المحاصر للقلعة، وعين إيفان مشرينوف حاكمًا جديدًا وأعطاه الأمر "بالقضاء على التمرد قريبًا".
في المرحلة الثالثة من الصراع بين الجيش المحاصر وجيش ستريلتسي، جرت محاولات عديدة لاقتحام القلعة، والتي انتهت دون جدوى لفترة طويلة. على الرغم من العدد الكبير (ما يصل إلى ألف شخص) من الرماة الذين تم إرسالهم للقبض على المتمردين ووجود الأسلحة النارية، إلا أن القلعة لم تستسلم. خلال الحصار، تم استبدال فكرة "الدفاع عن الإيمان القديم" بإنكار السلطة الملكية وحكم الكنيسة المركزي. حتى نهاية عام 1674، واصل الرهبان الذين بقوا في الدير الصلاة من أجل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في 7 يناير 1675، في اجتماع للمشاركين في الانتفاضة، تقرر عدم الصلاة من أجل الملك "هيرودس". ("لا نحتاج إلى أي مرسوم من الملك العظيم ولا نخدم بالطريقة الجديدة ولا القديمة، بل نفعل ذلك بطريقتنا الخاصة"). في الدير، توقفوا عن الاعتراف، والتواصل، والاعتراف بالكهنة، وبدأوا في إشراك جميع شيوخ الدير في العمل - "في الإسطبل، وفي المطبخ، وفي سقيفة الدقيق". تم تنظيم غزوات ضد القوات التي تحاصر الدير. قام هيغومين نيكاندر برش مدافع المحاصرين بالمياه المقدسة بشكل خاص. أي ضرر لحق بجدار القلعة بعد القصف المستمر تم القضاء عليه بسرعة من قبل الرهبان.
في نهاية مايو 1675، ظهر مشرينوف بالقرب من الدير مع 185 من رماة السهام للاستطلاع. وفي صيف عام 1675 اشتدت الأعمال العدائية، وفي الفترة من 4 يونيو إلى 22 أكتوبر بلغت خسائر المحاصرين وحدهم 32 قتيلاً و80 جريحًا. أحاط مشرينوف الدير بـ 13 مدينة ترابية (بطاريات) حول الجدران، وبدأ الرماة في الحفر تحت الأبراج. في أغسطس، وصلت التعزيزات المكونة من 800 من رماة دفينا وخلموغوري. هذه المرة، قرر مشيرينوف عدم مغادرة الجزر لفصل الشتاء، ولكن مواصلة الحصار في فصل الشتاء. إلا أن المدافعين عن الدير ردوا بإطلاق النار وألحقوا بالقوات الحكومية خسائر فادحة. وتم ردم الأنفاق أثناء مداهمة مفرزة من المدافعين عن الدير. في 2 يناير 1676، قام مششيرينوف اليائس بهجوم فاشل على الدير؛ تم صد الهجوم وقتل 36 من رماة السهام بقيادة النقيب ستيبان بوتابوف.
الممر السري إلى مكان التجفيف الذي دخل من خلاله المهاجمون إلى الدير
في 18 يناير 1676، أبلغ أحد المنشقين - الراهب فيوكتيست - مششيرينوف أنه من الممكن اختراق الدير من خندق كنيسة أونوفريفسكايا ودخول الرماة من خلال النافذة الموجودة أسفل بيت التجفيف بالقرب من البرج الأبيض و مسدود بالطوب، قبل الفجر بساعة، إذ كان في هذا الوقت تغيير للحارس، ولم يبق على البرج والسور إلا شخص واحد. في ليلة 1 فبراير الثلجية المظلمة، اقترب 50 من الرماة بقيادة ستيبان كيلين، بتوجيه من فيوكتيست، من النافذة المسدودة: تم تفكيك الطوب، ودخل الرماة غرفة التجفيف، ووصلوا إلى بوابات الدير وفتحوها. استيقظ المدافعون عن الدير بعد فوات الأوان: اندفع حوالي 30 منهم بالسلاح إلى الرماة، لكنهم لقوا حتفهم في معركة غير متكافئة، مما أدى إلى إصابة أربعة أشخاص فقط.
بعد محاكمة قصيرة على الفور، تم إعدام قادة المتمردين نيكانور وساشكو، بالإضافة إلى 26 مشاركًا نشطًا آخر في التمرد، وتم إرسال آخرين إلى سجون كولا وبوستوزرسكي.
وأعقب الهجوم انتقام وحشي ضد المحاصرين (يناير 1676)، والذي يمثل المرحلة الأخيرة من النضال. من بين 500 مدافع عن القلعة، بقي 60 فقط على قيد الحياة، ولكن حتى هؤلاء تم إعدامهم قريبًا. تم حرق الرهبان بالنار، وإغراقهم في حفرة جليدية، وتعليقهم من ضلوعهم على خطافات، وتقطيعهم إلى أرباع، وتجميدهم أحياء في الجليد. من بين 500 مدافع، بقي 14 فقط على قيد الحياة وتم إرسالهم إلى أديرة أخرى. لقد أضعف دير سولوفيتسكي بسبب القمع لسنوات عديدة. والدليل على "مغفرة" الدير المهين كان زيارة بطرس الأول للدير بعد ما يقرب من 20 عامًا من الأحداث الموصوفة. ومع ذلك، استعاد الدير أهميته فقط في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وفقط في عهد كاثرين الثانية تم تقديم تنازلات جادة وغير مسبوقة لأول مرة للطقوسيين القدامى - هؤلاء المنبوذين الحقيقيين، "المنبوذين" في المجتمع الروسي - لممثلي الطوائف المسيحية الأخرى، أعلن بداية الحرية الدينية.
تعد انتفاضة سولوفيتسكي واحدة من أبرز الاحتجاجات ضد محاولات إصلاح الحياة الدينية في عهد "القيصر الهادئ" أليكسي ميخائيلوفيتش. نصوص قوائم عديدة حكايات وقصص عن آباء سولوفيتسكي والذين يعانون منهكان الكاتب العصامي، المؤمن القديم سيميون دينيسوف، الذي تحدث عن القسوة والقمع الذي يمارسه القامعون القيصريون، منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا. إن الثبات في الإيمان واستشهاد "شيوخ سولوفيتسكي" خلق حولهم هالة من الاستشهاد. تمت كتابة الأغاني عن المدافعين عن سولوفيتسكي. حتى أن هناك أسطورة بين الناس مفادها أنه كعقاب على هذه الفظائع، أصيب أليكسي ميخائيلوفيتش بمرض رهيب ومات مغطى بـ "القيح والجرب".
انتفاضة سولوفيتسكيأو مقعد سولوفيتسكي- المقاومة المسلحة لرهبان دير سباسو-بريوبراجينسكي سولوفيتسكي من 1668 إلى 1676 لإصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون. وبسبب رفض الدير قبول الابتكارات، اتخذت الحكومة إجراءات صارمة في عام 1667 وأمرت بمصادرة جميع عقارات وممتلكات الدير. بعد مرور عام، وصلت الأفواج الملكية إلى سولوفكي وبدأت في محاصرة الدير. استمر القتال بكثافة متفاوتة لعدة سنوات لاحقة ولم ينته إلا في عام 1676 بسقوط دير سولوفيتسكي.
1 / 5
بحلول بداية القرن السابع عشر، أصبح دير سولوفيتسكي موقعًا عسكريًا مهمًا لمحاربة التوسع السويدي (الحرب الروسية السويدية (1656-1658)). كان الدير محصنًا ومسلحًا جيدًا، وكان سكانه (425 شخصًا عام 1657) يتمتعون بمهارات عسكرية. وعليه، كان لدى الدير إمدادات غذائية في حالة حدوث حصار سويدي غير متوقع. انتشر تأثيره على نطاق واسع على طول شواطئ البحر الأبيض (Kem، Sumsky Ostrog). قام آل بومورس بتزويد الطعام بنشاط للمدافعين عن دير سولوفيتسكي.
كان سبب الانتفاضة هو كتب الخدمة الجديدة المرسلة من موسكو عام 1657. وبقرار من مجلس شيوخ الكاتدرائية تم ختم هذه الكتب في خزانة الدير، واستمرت الخدمات بالكتب القديمة. في الأعوام 1666-1667، كتب السولوفيت (جيرونتي (ريازانوف)) خمس التماسات إلى القيصر دفاعًا عن الطقوس الليتورجية القديمة. في عام 1667، انعقد مجمع موسكو الكبير، الذي حرم المؤمنين القدامى، أي الطقوس الليتورجية القديمة وكل من يلتزم بها. في 23 يوليو 1667، عينت السلطات رئيسًا للدير، مؤيد الإصلاح جوزيف، الذي كان من المفترض أن يقوم بالإصلاحات في دير سولوفيتسكي. تم إحضار يوسف إلى الدير وهنا، في المجلس العام، رفض الرهبان قبوله رئيسًا للدير، وبعد ذلك طُرد يوسف من الدير، ثم انتخب الأرشمندريت نيكانور رئيسًا للدير. اعتبرت سلطات موسكو الرفض الصريح لقبول الإصلاحات بمثابة تمرد مفتوح.
في 3 مايو 1668، تم إرسال مرسوم ملكي إلى سولوفكي لجلب الدير المتمرد إلى الطاعة. الرماة تحت قيادة المحامي اغناطيوس فولوخوفاهبطت في جزيرة سولوفيتسكي في 22 يونيو، لكنها واجهت مقاومة حاسمة.
في السنوات الأولى، تم تنفيذ حصار دير سولوفيتسكي بشكل ضعيف ومتقطع، حيث كانت الحكومة تعتمد على حل سلمي للوضع الحالي. في أشهر الصيف، هبطت القوات الحكومية (ستريلتسي) على جزر سولوفيتسكي، وحاولت منعهم وقطع الاتصال بين الدير والبر الرئيسي، وفي الشتاء ذهبوا إلى الشاطئ إلى سومسكي أوستروج، وتفرقت ستريلتسي دفينا وخولموجوري إلى منازلهم خلال هذا الوقت في صيف عام 1672، تم استبدال I. A. Volokhov بالحاكم K. A. Ievlev، وتم زيادة الجيش إلى 725 رماة.
وظل هذا الوضع حتى عام 1673.
في سبتمبر 1673، وصل الحاكم إيفان مشرينوف إلى البحر الأبيض مع تعليمات ببدء عمليات عسكرية نشطة ضد المدافعين عن دير سولوفيتسكي، بما في ذلك قصف جدران الدير بالمدافع. وحتى هذه اللحظة كانت الحكومة تعول على حل سلمي للوضع وحظرت قصف الدير. ضمن القيصر العفو لكل مشارك في الانتفاضة اعترف طوعا.
أجبر البرد الذي بدأ في أوائل أكتوبر 1674 إيفان مشرينوف على التراجع. تم رفع الحصار مرة أخرى وأرسلت القوات إلى حصن سومي لفصل الشتاء. في الفترة 1674-1675 تضاعف جيش Streltsy.
حتى نهاية عام 1674، واصل الرهبان المتبقون في الدير الصلاة من أجل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في 7 يناير 1675 (28 ديسمبر 1674 حسب الطراز القديم)، في اجتماع للمشاركين في الانتفاضة، تقرر عدم الصلاة من أجل الملك "هيرودس".
في نهاية مايو 1675، ظهر مشرينوف بالقرب من الدير مع 185 من رماة السهام للاستطلاع. في صيف عام 1675، اشتدت الأعمال العدائية وفي الفترة من 4 يونيو إلى 22 أكتوبر، بلغت خسائر المحاصرين وحدهم 32 قتيلاً و80 جريحًا. أحاط مشرينوف الدير بـ 13 مدينة ترابية (بطاريات) حول الجدران، وبدأ الرماة في الحفر تحت الأبراج. في أغسطس، وصلت التعزيزات المكونة من 800 من رماة دفينا وخلموغوري. هذه المرة، قرر مشيرينوف عدم مغادرة الجزر لفصل الشتاء، ولكن مواصلة الحصار في فصل الشتاء. إلا أن المدافعين عن الدير ردوا بإطلاق النار وألحقوا بالقوات الحكومية خسائر فادحة. وتم ردم الأنفاق أثناء مداهمة مفرزة من المدافعين عن الدير. في 2 يناير (23 ديسمبر، الطراز القديم)، 1676، قام مششيرينوف اليائس بهجوم فاشل على الدير؛ تم صد الهجوم وقتل 36 من رماة السهام بقيادة النقيب ستيبان بوتابوف.
في 18 يناير (8 يناير من الطراز القديم) عام 1676، أبلغ أحد المنشقين - الراهب الخائن فيوكتيست - مششيرينوف أنه من الممكن اختراق الدير من خندق كنيسة أونوفريفسكايا ودخول الرماة عبر النافذة الموجودة أسفله. بيت التجفيف بالبرج الأبيض والمسدود بالطوب قبل الفجر بساعة حيث أنه في هذا الوقت يتم تغيير الحارس ويبقى شخص واحد فقط على البرج والجدار. في ليلة مظلمة ومثلجة في 1 فبراير (22 يناير، على الطراز القديم)، اقترب 50 من الرماة بقيادة ستيبان كيلين، بتوجيه من فيوكتيست، من النافذة المسدودة: تم تفكيك الطوب، ودخل الرماة غرفة التجفيف، ووصلوا إلى بوابات الدير و فتحت لهم. استيقظ المدافعون عن الدير بعد فوات الأوان: اندفع حوالي 30 منهم بالسلاح إلى الرماة، لكنهم لقوا حتفهم في معركة غير متكافئة، مما أدى إلى إصابة أربعة أشخاص فقط.
بعد محاكمة قصيرة على الفور، تم إعدام قادة المتمردين نيكانور وساشكو، بالإضافة إلى 26 مشاركًا نشطًا آخر في التمرد، وتم إرسال آخرين إلى سجون كولا وبوستوزرسكي.
حظيت انتفاضة سولوفيتسكي بتغطية واسعة في أدب المؤمن القديم. العمل الأكثر شهرة هو عمل أ. دينيسوف "تاريخ آباء سولوفيتسكي ومعاناتهم|تاريخ آباء سولوفيتسكي والذين عانوا بسخاء من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة في الوقت الحاضر" ، الذي تم إنشاؤه في القرن ال 18. يصف هذا العمل العديد من جرائم القتل الوحشية للمشاركين في انتفاضة سولوفيتسكي. على سبيل المثال، يقول المؤلف:
وبعد أن اختبرت أشياء مختلفة، وجدت في الكنيسة القديمة تقوى ثابتة وغير فاسدة، تغلي بغضب أخضر، وتجهز لموتات وإعدامات مختلفة: علق هذه الوصية من الرقبة، واقطع الفجوات الجديدة والمتعددة بحديد حاد، و بصنارة مربوطة فيها، يضايقون كل واحد على طريقته. عوى المتألمون المباركون بفرح في حبل العذراء ، وأعدوا بفرح أقدامهم لحماتهم السماوية ، وبفرح أعطوا الأضلاع لقطعها وأمروا بقطع أوسع مضارب.
قصة آباء سولوفيتسكي والذين يعانون منه، الذين عانوا بسخاء في الوقت الحاضر من أجل التقوى وقوانين وتقاليد الكنيسة المقدسة
قُتل عدد كبير من الأشخاص (عدة مئات). مات جميع المدافعين عن الدير تقريبًا في معركة قصيرة ولكن ساخنة. نجا 60 شخصا فقط. تم إعدام 28 منهم على الفور، بما في ذلك ساشكو فاسيلييف ونيكانور، والباقي - في وقت لاحق. تم حرق الرهبان بالنار، وإغراقهم في حفرة جليدية، وتعليقهم من ضلوعهم على خطافات، وتقطيعهم إلى أرباع، وتجميدهم أحياء في الجليد. من بين 500 مدافع، بقي 14 فقط على قيد الحياة
| تروباريون، النغمة 4 دير سولوفيتسكي للشهداء الجدد الذين عانوا من أجل المسيح. لقد كرهوا البركات الأرضية والملك السماوي المسيح، ابن الله، لقد أحبوا الطبيعة، وعانوا من جروح متعددة وكرست جزيرة سولوفيتسكي بدمائهم للتكريس الثاني بطبيعة الحال، لقد نلت تيجانًا من الله، صلوا بجد من أجلنا، مباركين منها، تذكارًا شاملاً لك أيها المحتفل. |
