Ikona původu čestných stromů životodárného kříže Páně.

V kalendáři pravoslavné církve je 1. srpen (14.) nazýván svátkem „Původu poctivých stromů kříže Páně“. Na co svatá církev v tento den s modlitbou vzpomíná? Již v názvu svátku vidíme podstatu akce. Slovo „původ“, přesněji řečeno z řečtiny, tedy „prapůvod“, tedy „nesoucí“, znamená procesí, které se v tento den konalo s částí původního Stromu života. Dávání kříže Páně. Tento zvyk existoval od pradávna v hlavním městě Byzantské říše – ve městě svatého Konstantina. Již v Obřadní knize císaře Konstantina Porfyrogenního (912-959) jsou podrobná pravidla pro odstranění Poctivého stromu z relikviáře, provedeného před 1. srpnem. Řecká kniha hodin z roku 1897 vysvětluje tuto tradici takto: „Kvůli nemocem, které byly v srpnu velmi časté, se v Konstantinopoli již dlouho usadil zvyk nosit na cesty a ulice svatý kříž, aby posvětil místa a odvrátit nemoci. V předvečer 31. července, vynosivše jej z královské pokladnice, dali jej na sv. jídlo Velké církve (Sofie). Od tohoto dne až do Usnutí Matky Boží se po městě konaly litie a kříž byl obětován lidem k uctívání. Toto je předchůdce (προοδοσ) Svatého kříže.“

Až do konce 14. a počátku 15. století, kdy vládla studitská regule, neexistovala bohoslužba k životodárnému kříži Páně, který se v ruské liturgické tradici objevuje se zavedením jeruzalémské regule, ani 31. července ani 1. srpna. Ale v roce 1168 byla v Rusku za kyjevského metropolity Konstantina ustanovena na tento den oslava Všemilosrdného Spasitele, Krista, našeho Boha, a Přesvaté Bohorodice Marie, Jeho Matky. Takzvaný „První zachránce“ v populárním použití. Důvodem pro založení této slavnosti v Rusku bylo vítězství ruských jednotek nad Volžskými Bulhary 1. srpna pod vedením velkovévody Andreje Bogolyubského a v Řecku - vítězství téhož dne řeckého císaře Manuela nad Mohamedánem. Arabové nebo Saracéni v roce 1164.

Car Manuel a princ Andrei, kteří byli mezi sebou v míru a bratrské lásce, šli náhodou ve stejný den do války: první z Cařihradu proti Saracénům a druhý z Rostova proti Bulharům z Volhy. Pán Bůh jim dal úplné vítězství nad nepřáteli. Blahoslavený princ Andrej měl zbožný zvyk, když šel do bitvy, vzít s sebou ikonu Nejsvětější Bohorodice, v náručí držel Věčné Nemluvně, našeho Pána Ježíše Krista, a obraz poctivého Kristova kříže, který byl nesli mezi vojáky dva kněží. Těsně před představením pronesl vroucí a plačtivé modlitby ke Kristu a Matce Boží a rozdával Božská tajemství Krista. Vyzbrojil se touto nepřemožitelnou zbraní více než meči a kopími a doufal v pomoc Nejvyššího více než v odvahu a sílu svého vojska, dobře znal Davidovo rčení: Nehledí na sílu kůň, ten neupřednostňuje rychlost lidských nohou; Pán má zalíbení v těch, kdo se ho bojí, v těch, kdo důvěřují v jeho milosrdenství (Ž 147:10-11). Kníže také povzbuzoval své vojáky k modlitbám jak příkladem vlastních uctivých modliteb, tak přímým rozkazem a všichni, padlí na kolena, se se slzami modlili před ikonou Nejčistší Theotokos a čestným Kristovým křížem.

Po vroucí modlitbě všichni políbili svatou ikonu a čestný kříž a neohroženě pochodovali proti nepřátelům. Pán jim pomáhal mocí Kříže a Nejčistší Theotokos jim pomáhala a přimlouvala se za ně u Boha.

Velkovévoda, který před každou bitvou ustavičně dodržoval tento zvyk, ho nezradil ani před bitvou proti Bulharům: vyšel, majíc jako za starověku car Konstantin Veliký před vojsky kříž Páně. Po vstupu na pole ruská armáda poslala Bulhary na útěk a pronásledovala je pět měst, včetně města Bryakhimov na řece Kama. Když se po bitvě s nevěřícími vrátili do jejich tábora, viděli, že z ikony Matky Boží s Kristem vycházejí jasné, jako ohnivé paprsky, osvětlující celou armádu; bylo to prvního srpnového dne. Podivuhodná podívaná ještě více probudila ducha odvahy a naděje ve velkovévodovi, a znovu obrátil své pluky v pronásledování Bulharů, pronásledoval nepřítele a vypálil většinu jejich měst, čímž vzdával hold těm, kteří přežili.

Řecký císař Manuel, který vyšel se svým vojskem proti Saracénům, spatřil ve stejný den také podobný zázrak - průvod od ikony Nejčistší Bohorodice se Spasitelem, který byl se svatým křížem mezi vojskem, zastínil celý pluk a v tento den porazil Saracény.

Kníže Andrei Bogolyubsky se brzy dozvěděl o zázračné události v Řecku a řecký císař Manuel - o zázraku podobném milosti v Rusku. Oba oslavovali Boha za Jeho zázračnou prozřetelnost, která se nad nimi oběma současně projevila, a poté se po poradě se svými biskupy a hodnostáři rozhodli zavést na 1. srpna svátek pro Pána a Jeho Nejčistší Matku.

V ruské církvi byla tato slavnost spojena také se vzpomínkou na křest Ruska 1. srpna 988. Zpráva o dni křtu Ruska se zachovala v chronografech šestnáctého století: "Velký kníže Vladimír Kyjevský a celé Rusko byl pokřtěn 1. srpna." V Konstantinopoli je již dlouho zvykem žehnat vodě první den každého měsíce (kromě září a ledna) podle pravidla stanoveného za konstantinopolského patriarchy Fotia. Pořadí oslav bylo následující: na konci matutin, mimo kostel, za přítomnosti císaře, bylo provedeno požehnání vody a „po požehnání vody přichází arcikněz a ve stopách svého arcijáhna a protopsalt, pokud existuje, nebo někdo jiný ve stejné pozici, arciděkan, který nese kříž, a poslední je nádoba se svěcenou vodou. Císař mu jde naproti. Protopresbyter, který vezme kříž od arcijáhna, jej přinese rty císaře a říká modlitbu. Císař líbá kříž a lidé kolem něj zpívají po mnoho let." Zbožný byzantský dvorský zvyk svěcení vody prvního dne každého měsíce převzalo pravoslavné Rusko a položilo základ pro žehnání vody 1. srpna, možná s tím souvisela i volba dne křtu pro obyvatele Kyjeva tradice.

V „Legendě účinných řádů Svaté katedrály a Apoštolského velkého kostela Nanebevzetí Panny Marie“, sestaveném v roce 1627 na příkaz patriarchy moskevského a celého Ruska Filareta, je uveden následující údaj o svátku kříže Páně dne 1. srpna: „A na počátku v den svatého Kříže probíhá ve všech městech a obcích proces svěcení pro vodu a osvícení pro lid. A podle toho se v tento den podle zavedené tradice ve všech kostelích provádí malé svěcení vody, načež se posvětí med nového sběru medu. Podle zbožného způsobu života, který se v Rusku během staletí vyvíjel, začal ruský člověk jakoukoli akci modlitbou, prosbou o Boží požehnání pro jeho práci, a skončil modlitbou díkůvzdání. V tento den včelaři v prvních vyřezávaných plástech přinášeli do kostela med k posvěcení, načasované na slavnostní požehnání vody, které se tradičně provádělo na svátek Původu poctivých stromů životodárného kříže Páně. . Část posvěceného medu („kněžský podíl“) zůstala v kostele, pak ošetřili duchovenstvo, sirotky a chudé: „Na prvního Spasitele zkusí žebrák med!“ Proto se mu říkalo První lázně a „med“.

Takto se v Moskvě za cara Alexeje Michajloviče slavil Původ svatých stromů kříže Páně: v předvečer svátku, tedy v předvečer Spasitelova kouzla, večer 31. července, “ od Evdokimova dne po Origins,“ odešel panovník do kláštera Simonov, kde poslouchal nešpory a sám o sobě byl ráno hostinou. Naproti Simonovskému klášteru na řece Moskvě byl uspořádán Jordán jako v den Zjevení Páně. Nad vodou byl postaven baldachýn na čtyřech sloupech s římsou, která byla signována a zakončena zlatým křížem. V rozích jordánska byli vyobrazeni svatí evangelisté, uvnitř byli apoštolové a svatí. Baldachýn Jordan byl ozdoben květinami, listy, obrázky ptáků a v jeho blízkosti byla uspořádána dvě místa - pro panovníka ve formě kulatého chrámu s pěti kopulemi a pro patriarchu, které byly malovány a zdobeny řezbami, ohrazeno zlacenou mříží; plošina kolem nich byla pokryta šarlatovou látkou. V určený čas vyšel panovník za zvuku zvonu na vodu, obklopený bojary a služebnictvem, ke slavnostnímu požehnání vody.

Po přečtení modliteb a ponoření kříže do vody sestoupil panovník s bojary do Jordánu a položil na obvyklé cestovní šaty svaté kříže s relikviemi - zlatými, posázenými drahými kameny. Jeden z křížů patřil prvnímu moskevskému metropolitovi - svatému Petrovi, ostatním požehnala babička cara Alexeje, jeptiška Marfa Ivanovna. Poté, co se král převlékl pod „baldachýnem“ do suchých šatů, políbil kříž a přijal patriarchální požehnání. Duchovní kropili jednotky a transparenty posvěcenou „jordánskou“ vodou a těm, kdo si přáli, byla nalévána svěcená voda. Dvě stříbrné nádoby s touto vodou byly poslány do královského paláce.

Po žehnání vody se konaly lidové slavnosti. V Moskvě se sbíhali k procházce poblíž Simonovského kláštera a v Novgorodu byla spasská „svátek“ načasována tak, aby se shodovala se svátkem – slavnostmi, které se konaly na ostrově poblíž pevnosti „Oskhozhdensky“, neboli vodních bran, které dostaly jejich název podle toho, že těmito branami Volchov prošel průvod k řece.

Nejen ve městech, ale i ve vesnicích Ruska se slavnostně neslo kříž, konalo se procesí k nádržím (řekám, jezerům, rybníkům) a vodním zdrojům (studně), kde se konaly modlitby a žehnání vody. se konaly, odtud lidový název svátku: „Spasitel na vodě“, neboli Lázně Vodny. Po požehnání vody bylo zvykem koupat se: "Koupat se na Spasitele - budou odpuštěny neodpuštěné hříchy." Kromě lidí se po proudu koupali koně a pastýři přinášeli z pastvin dobytek a hnali je do řeky, aby zvířata chránili před nakažlivými nemocemi.

Ve čtvrti Zaraisk na louce poblíž řeky Osetr vozili dospívající chlapci koně z okolních farností. Koně byli seřazeni do dvou nebo tří řad, mezi nimi byl ponechán průchod a čekali na příchod průvodu s prapory a ikonami. Na konci bohoslužby a svěcení vody procházel kněz v doprovodu úředníka podél řad koní a pokropil je svěcenou vodou z candey. Místy nebyli koně kropeni vodou, ale byli hnáni plaváním přes řeku, ve které byla dříve voda posvěcena.

Ze všeho výše uvedeného vidíme, že oslava dne „Původu stromů čestného a životodárného kříže Páně“ v ruské církvi má zvláštní, jedinečný charakter, protože v ruské tradici to festival spojil několik tradic různých dob a pevně vstoupil do způsobu života našich lidí, kteří vždy ctili jeho zbožný způsob života.

Troparion, tón 1

Zachraň, Pane, svůj lid / a požehnej svému dědictví, / udělej vítězství opozici / a udržuj svůj kříž naživu.

Původ čestných stromů
Životodárný kříž Páně.

Svátek předávání svatého Kříže ustanovil na den 1. srpna (14. srpna NS) v Řecku patriarcha Lukou z Konstantinopole za cara Manuela a v Rusku metropolita Konstantin Nestor kyjevský, biskup Rostovský, pod vedením Vel. vévoda Andrej Jurjevič.

Důvod jeho založení byl následující. Car Manuel a princ Andrej, kteří byli mezi sebou v míru a bratrské lásce, šli náhodou téhož dne do války: první z Konstantinopole proti Saracénům a druhý z Rostova proti Bulharům. Pán Bůh jim dal úplné vítězství nad nepřáteli. Když šel Andrej do války, bral s sebou ikonu Přesvaté Bohorodice, v náručí držel Věčné Dítě, našeho Pána Ježíše Krista, a obraz poctivého Kristova kříže, který mezi vojsky nesl. dva kněží. Těsně před představením pronesl vroucí a plačtivé modlitby ke Kristu a Matce Boží a rozdával Božská tajemství Krista. Vyzbrojil se touto nepřemožitelnou zbraní více než meči a kopími a doufal v pomoc Nejvyššího více než v odvahu a sílu svého vojska, dobře znal Davidovo rčení: Nehledí na sílu kůň, ten neupřednostňuje rychlost lidských nohou; Pán má zalíbení v těch, kdo se ho bojí, v těch, kdo důvěřují v jeho milosrdenství (Ž 147:10-11). Kníže také povzbuzoval své vojáky k modlitbám jak příkladem vlastních uctivých modliteb, tak přímým rozkazem a všichni, padlí na kolena, se se slzami modlili před ikonou Nejčistší Theotokos a čestným Kristovým křížem. Po vroucí modlitbě všichni políbili svatou ikonu a čestný kříž a nebojácně šli k nepřátelům: Pán jim pomáhal silou kříže a nejčistší Matka Boží jim pomáhala a přimlouvala se za ně u Boha.

Ustavičně se tohoto zvyku před každou bitvou držel, velkovévoda ho nezradil ani před bitvou proti Bulharům: vyšel, majíc jako car Konstantin za starých časů před vojsky kříž Páně. Když ruská armáda vstoupila na pole, zahnala Bulhary na útěk a pronásledovala je a dobyla pět měst; mezi nimi bylo město Brjakhimov na řece Kama. Když se po bitvě s nevěřícími vrátili do jejich tábora, viděli, že z ikony Matky Boží s Kristem vycházejí jasné, jako ohnivé paprsky, osvětlující celou armádu; bylo to prvního srpnového dne. Podivuhodná podívaná probudila ve velkoknížeti ještě více ducha odvahy a naděje a znovu obrátil své pluky v pronásledování Bulharů; vypálil většinu jejich měst, vzdával hold těm, kteří přežili, a zpustošil celou zemi. Po tomto vítězství se velkovévoda triumfálně vrátil domů.

Řecký car Manuel, který vyšel se svým vojskem proti Saracénům, spatřil ve stejný den také podobný zázrak - průvod od ikony Nejčistší Bohorodice se Spasitelem, která byla se Svatým Křížem mezi vojskem, zastínila celý pluk a v tento den porazil Saracény.

Král a princ vzdávajíce slávu Bohu a zvláštními zprávami se navzájem informovali o vítězstvích vybojovaných s pomocí Boha a o zázračném záření vycházejícím z ikony Spasitele. Po poradě se staršími biskupy jako projev vděčnosti Kristu Spasiteli a Jeho Nejčistší Matce ustanovili svátek na první srpnový den. Na památku moci kříže, vyzbrojeni, kterým porazili nepřátele, nařídili knězi, aby nosil poctivý kříž z oltáře a položil jej doprostřed kostela k uctívání a líbání křesťany a ke oslavě Pán Ježíš Kristus ukřižován na kříži. Navíc biskupové nařídili v tento den konat svěcení vody, a proto svátek dostal svůj název – nesení poctivého kříže, protože poctivý kříž se slavnostně nese spolu s dalšími svatými ikonami k řekám, studnám a pružiny.

Vycházíme-li z přesně definované historické základny, je třeba poznamenat, že pravoslavná církev slaví prvního srpna dvě slavnosti, které se liší svým původem: 1) vznik čestného a životodárného kříže Páně a 2) svátek. svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice. V řecké horologii, ed. 1897, takto se vysvětluje vznik prvního svátku: „kvůli nemocem, které byly v srpnu velmi časté, se v Konstantinopoli odedávna ustálil zvyk nosit na cestách a ulicích poctivý strom kříže k posvěcování míst a sv. k odvrácení nemocí. V předvečer (31. července, starý styl), vytahujíce jej z královské pokladnice, kladli jej na svatou večeři velkého kostela (tj. sv. Sofie), Od tohoto dne a dále až do Nanebevzetí Panny Marie, vytvářejíce litia po celém městě, nabídli to později lidem k uctívání. Toto je původ (pruodos) poctivého Kříže.“ 14. srpna se Kříž opět vrátil do královských komnat. „Tento zvyk ve spojení s dalším konstantinopolským zvykem – světit vodu v konstantinopolském dvorním kostele první den každého měsíce (kromě ledna, kdy se svěcení koná 6./19., a září, kdy se koná dne 14. / 27.) a sloužil jako základ pro svátek ke cti sv. a životodárný Kříž a slavnostní svěcení vody u pramenů, které se koná 1./14. Již v IX století. byl tento zvyk nosit poctivý strom z královských komnat do kostela sv. Sofie před 14. srpnem; kánon na předsvátek kříže 31. července, Čl. sv., napsaná pro daný případ (kánon začíná slovy: Božský kříž přichází) se připisuje Jiřímu, ep. Amastrvdsky, který žil v 8. století a byl dvakrát v Konstantinopoli. V Obřadní knize císaře Konstantina Porfyrogenního (912-959) jsou podrobná pravidla, kdy vynést kříž z komory před 1./14. srpnem, podle toho, na který den v týdnu toto číslo připadá. V Rusku se až do konce 14. a počátku 15. století, kdy vládla studiánská vláda, 31. července ani 1. srpna nekonala žádná bohoslužba kříže, která se objevuje ve stoletích XIV-XV. se zavedením jeruzalémské vlády. Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice byl ustanoven v Řecku a Rusku c. 1168 na památku znamení z čestných ikon Spasitele a Matky Boží během bitev řeckého cara Manuela (1143-1180) se Saracény a ruského knížete Andreje Bogolyubského s Bulhary v roce 1164

Akatist

Kondák 1

Vyvoleni za Krále slávy a posvěceni smrtí Vykupitele světa, zázračná moc stromu, věrně chvalme a radostně volajme:

Ikos 1

Andělské síly, jako Boží služebníci, neviditelně přicházejí kolem kříže Páně, děsí se a haní Ježíšovu smrt na zemi v nebi a zpívají; my, nehodní, byli posvěceni znamením svatého kříže Páně, radostně voláme:

Raduj se, upřímný Strome, posvěcený krví Bohočlověka;
Raduj se, upřímný Strome, oslavený poslušností Kristovou.
Raduj se, upřímný Strome, který nás vysvobodil z pekla;
Raduj se, upřímný Strome, sesazení ďábla.
Raduj se, upřímný Strome, hlásající moc Ježíše;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 2

Vidět Tě, visícího na kříži, všechny nebeské síly, zakrývající si tváře, chválící ​​a opěvující Tvou velikost, Životodárce Kriste; Jsme více, na zemi se strachem a chvěním před Tvým svatým křížem vstáváme, zpíváme radostně píseň: Aleluja.

Ikos 2

Nerozumná mysl, zázračně osvícená znamením čestného a životodárného kříže Páně, uctívá s bázní a láskou Svatý strom a bez ustání zpívá:

Raduj se, svatý kříži Kristův, vzkříšení z mrtvých;
Raduj se, svatý kříži Kristův, zjevující pravdu.
Raduj se, čestný Kristův kříži, na něm byl Ježíš z vůle ukřižován a přibit hřeby;
Raduj se, svatý kříži Kristův, na který byla přinesena svatá oběť.
Raduj se, svatý kříž Kristův, strom všemohoucí;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 3

Mocí svatého a životodárného kříže Páně jsou démoni svrženi, náš nečistý život je očištěn, hříšné myšlenky jsou zahnány, naše srdce je prozářeno čistotou; Proto s vírou děláme znamení kříže a s úctou hledíme na obraz Kristova utrpení a zpíváme Bohu: Aleluja.

Ikos 3

Máme vždy před očima svatý kříž, zastiňující a posvěcující svaté chrámy křesťanství, střežící svatyni Páně, se slzami díků zpíváme:

Raduj se, upřímný Strome, zdroj věčných požehnání;
Raduj se, upřímný Strome, posvěcený tělem a krví Bohočlověka.
Raduj se, upřímný Strome, Strome zázračný;
Raduj se, upřímný strome, požehnaný strom.
Raduj se, upřímný Strome, Strome života a spásy;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 4

Svatý a ctihodný kříž Kristův, ten duchovní meč, štít věřících, všemohoucí zbraň a vše přemáhající znamení, je silný, aby uhasil bouři prudkých vášní, a proto my nehodní v radosti voláme Bůh: Aleluja.

Ikos 4

Když slyšíme Kristovo učení, věříme v tajemství spasitelného vykoupení, uctíváme Kristovo utrpení, líbáme Všemohoucí kříž a radostně voláme:

Raduj se, čestný kříži Kristův, který jsi uhasil plamen hněvu;
Raduj se, svatý kříži Kristův, který jsi porazil odpadlíky.
Raduj se, čestný kříži Kristův, jenž jsi porazil zástupy nepřátel;
Raduj se, svatý kříži Kristův, jenž jsi hadovi uťal hlavu.
Raduj se, svatý kříži Kristův, triumf víry a naděje křesťanů;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 5

Božím zdrojem uzdravení byl pro nás Zázračný kříž, na něm Kristus trpěl naší vůlí pro spásu a rozpřáhl své Božské ruce, láskou Otce z Golgoty objal celý vesmír, kvůli tomu volajme k Němu, Bohu našemu, píseň: Aleluja.

Ikos 5

Když jsme u všech národů viděli velikost slávy kříže Páně a zázračnou moc obrazu a jeho znamení, uvěřili ve svatou, životodárnou a nedělitelnou Trojici a klaněli se nejčestnějšímu kříži, proto radostně křičet:

Raduj se, upřímný Strome, napomínáš nás svou mocí k dobru;
Raduj se, upřímný Strome, uzdravuje nás svou silou od nemocí.
Raduj se, upřímný Strome, svou slávou obrací všechny nepřátelské síly k útěku;
Raduj se, čestný Strome, oslavující korunované krále svou slávou.
Raduj se, upřímný Strom, který velebí jejich království svou majestátností;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa

Kondak 6

Poctivý Strom se zjevil jako boží kazatel, byl z něj postaven Kristův kříž, čtyřhrotý, třídílný kříž, jeho země zázračně nekazí a voní. Kříž je pokrývkou bezmocných, na něm byl Kristus zabit vůlí. Jemu, Spasiteli světa, přinášíme píseň: Aleluja.

Ikos 6

Svítil jsi jako slunce pravdy, nadmíru čestný kříž Kristův, ukrytý v útrobách země, po několik staletí bezduchými kameny, jako poklad zachráněný a získaný pro radost celého světa, jemu, s velitelský výkřik:

Raduj se, svatý Kříž Kristův, nalezený modlitbami a pílí zbožné císařovny Heleny;
Raduj se, svatý kříži Kristův, vyvýšený patriarchou Macariem k slavnostnímu uctívání všemi národy.
Raduj se, svatý kříži Kristův, který jsi zahanbil modloslužbu a nevěru;
Raduj se, svatý kříži Kristův, rouhače vyzýváš k pokání.
Raduj se, svatý kříži Kristův, neboť ty jsi ten zázračný a Kristonosný strom;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 7

Spasitel světa sice prokazuje milosrdenství lidskému pokolení, ale svévolně přijímá potupu, je odsouzen k potupné smrti, je přibit na kříž a šlape smrt na kříž, proto mu také zpíváme: Aleluja.

Ikos 7

Světu se zjevuje podivuhodná podívaná: Bohočlověk je ukřižován, jeho ruce a nohy jsou přibity, jeho žebra jsou probodnuta, rány hříšného lidstva jsou očišťovány Jeho utrpením a ponížením. Kristův kříž je slavnostně vítězným znamením slávy Boží; z tohoto důvodu vyzýváme sice:

Raduj se, upřímný Strome, obraz pokory;
Raduj se, upřímný Strome, chvála apoštolů.
Raduj se, upřímný strome, ctihodné potvrzení;
Raduj se, upřímný Strome, pevnost mučedníků.
Raduj se, upřímný Strom, plot obyvatel pouště;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 8

Zvláštní zázrak! Hanebný kříž se proměnil ve Strom života a spásy, který osvěcuje, posvěcuje a uzdravuje ty, kdo s vírou a láskou neustále volají k Bohu z nemocí duše i těla: Aleluja.

Ikos 8

Celý náš hříšný život je očištěn zázračným křížem Spasitele světa, který sloužil ke smíření božství se zločinným lidstvím, za to vděčně voláme:

Raduj se, Svatý kříži Kristův, ukazující nám lásku a shovívavost Boží;
Raduj se, upřímný Kristův kříži, neboť s ním je uskutečněno povolání jazyků.
Raduj se, upřímný kříž Kristův, projev dobroty nadějným;
Raduj se, svatý kříži Kristův, hloubka naděje duší, které milují Pána.
Raduj se, svatý kříži Kristův, síla a radost všech křesťanů;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 9

Každá světská bouře je rozdrcena mocí utrpení Bohočlověka Ježíše na kříži, které vykoupilo celý svět, a tak i my, uctíce Nejčestnější kříž Páně svatým znamením, pokorně obětujeme Bohu lásky a sláva radostná píseň: Aleluja.

Ikos 9

Zdobený jazyk nemůže vyslovit chválu hodnou velebného stromu, protože byl vytvořen ze zázračného kříže Kristova, vonícího láskou trpícího Ježíše Krista, proto my, zmateni, abychom Tě hodného chválili, voláme s slzy:

Raduj se, upřímný Strome, triumf Církve Kristovy;
Raduj se, upřímný Strome, náš lék a radost.
Raduj se, upřímný Strome, posvěcení všech cest našeho života;
Raduj se, upřímný Strome, pomáhej všem křesťanům.
Raduj se, upřímný Strome, síla a posila pro všechny slabé;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondak 10

I když Kristus, aby zachránil svět, pozvedl své nejčistší ruce ke Stromu a strom neposlušnosti byl nahrazen Stromem Syna Bohu Otci poslušnosti; tím více slavnostně voláme píseň vítězství: Aleluja.

Ikos 10

Jsi zeď, která nás chrání před všemi potížemi a neštěstí, vznešený kříž, zdravý, zdroj všech jazyků, zastíněný tvým svatým znamením ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, proto křičet k tobě radostí:

Raduj se, svatý Kříž Kristův, potřísněný krví Bohočlověka;
Raduj se, svatý kříž Kristův, vonící nebeskými květy.
Raduj se, svatý kříži Kristův, osvěcující nás paprsky víry;
Raduj se, svatý kříži Kristův, posiluj nás paprsky naděje.
Raduj se, upřímný kříži Kristův, obohacuj nás paprsky lásky;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 11

Přinášíme ti pochvalný zpěv, Božský, životodárný strome kříže Páně, zastiňující věřící, odsuzující nevěrné a chránící nás všechny před každým nepřítelem a protivníkem, proto voláme píseň: Aleluja.

Ikos 11

Zpívajíce tvé zázraky, Všemohoucí kříž Kristův, s vírou a díkůvzdáním skláníme kolena svých srdcí, se slzami líbáme svaté nosy trpícího Ježíše, uctíváme Kristovo umučení a tak voláme:

Raduj se, upřímný Strome, neměnné žezlo křesťanských králů;
Raduj se, upřímný Strome, moc celého vesmíru.
Raduj se, upřímný Strome, základ zbožnosti;
Raduj se, upřímný Strome, posvěcení vod.
Raduj se, čestný Strome, úrodná pole a zahrady;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 12

Tvá všemocná milost, ó Pane, nám zjevuje požehnaný strom, který zastiňuje naši mysl, učí nás a učí nás neustále zpívat píseň vítězství: Aleluja.

Ikos 12

Na hoře Golgota byl vztyčen čestný kříž a Ty, Stvořitel světa, jsi byl na něm vyvýšen jako k hanbě světa, ale my, věrní, líbáme Tvé nejčistší vředy, uctíváme Tvůj čestný kříž a voláme:

Raduj se, svatý kříži Kristův, Bohem ustanovený ke svátosti vykoupení;
Raduj se, svatý kříži Kristův, neboť ty jsi radostným znamením naší spásy.
Raduj se, svatý kříži Kristův, znamení našeho osvobození;
Raduj se, svatý kříži Kristův, umrtvení našich vášní.
Raduj se, svatý kříži Kristův, pokoj v duši našemu svědomí;
Raduj se, upřímný Strome, neboť na něm bylo vykonáno tajemství vykoupení světa.

Kondák 13

Ó nejčestnější, božský a životodárný strom kříže Páně! Svou zázračnou mocí ochraňuj mě, hříšníka, který vírou zastiňuje mé čelo a mou perštinu a všechny mé kompozice a mého ducha svým svatým znamením ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, ke slávě Nejsvětější Trojice, oslavená v Jednotě a vděčně zpívající píseň vítězství: Aleluja.

(Tento kontakion je přečten třikrát, poté ikos 1st a kontakion 1st)

PRVNÍ MODLITBA

Pane Ježíši Kriste, Synu Boha živého, Stvořiteli nebe i země, Spasitele světa! Hle, nehodný a nejhříšnější ze všech, pokorně skláním koleno svého srdce před slávou Tvého majestátu, zpívám a velebím Tvé nezměrné utrpení a vzdávám díky Tobě, Králi všech a Bohu, jako by se Ti zalíbilo. vzít svůj nebeský Trůn a vtělit se z nejčistší Panny Marie pro lidskou spásu: jsi nehmotná, tělesná přirozenost spojená s Božstvím. Jsi bohatý, svou vůlí jsi se stal chudým, ale obohacuješ člověka ve svém království. Díla a všelijaká lidská neštěstí si jako člověk nesl sám, ale pomáháš v nejrůznějších strastech a potřebách. Čtyřicetidenní půst, ukázal jsi všem cestu k abstinenci. Byli jste pokoušeni množstvím zlých, vysvobozujících každého ze všech možných pokušení. Vem, všemocný vladyko, jako by Ti to všechno nebylo k užitku, ale pro lidskou spásu jsi všechno snesl: za třicet stříbrných jsi byl zrazen, ale vykup člověka z urputné práce nepřátelské; z nemilosrdných Židů, jako nemilosrdného Beránka, jsi byl unesen, lidská rasa z pohlcení mentálního vlka; na soudu před Annášem a Kaifášem jsi se objevil a všechny odvedl od odsouzení věčného ohně; svázaný, káraný, poplivaný, pomlouvaný falešnými svědky a odsouzený k vyčítavé smrti osvobodil jsi člověka od všech neštěstí, muk a od věčné smrti; Byli jste vydáni Pilátovi, který nedělal nic zlého, a poslán k Herodovi a znovu pokárán, vysvobozující člověka ze zlé situace a z potupy nepřítele. Čím se ti odvděčím, Pane, Milenec lidstva, o všech, kteří mě vytrpěli pro hříšníka? Nevíme, duše a tělo, a všechno, co je dobré, je od Tebe, a všechno moje je Tvé a já jsem Tvůj. Doufám, zpívám Tvou nevýslovnou trpělivost, zvelebuji Tvůj nevyzpytatelný pohled, oslavuji Tvé nezměrné milosrdenství, klaním se mi pro odsouzené, ano, budu ospravedlněn. Ke sloupu, Spasiteli, bez milosti přivázaný a zbitý, milosrdný, nech mě, prosím, z mých hříchů; korunovaná trním, má duše, hříšné trny vymýcení; rákosem tlučeným do hlavy rozdrť hlavu hada, který mě bodne ostenem hříchu; oděný šarlatovým rouchem a zrazen trýznitelem, osvěť mě, Nejsvětější králi, oděv duše, dej mi vstoupit do Tvé nadevše krásné komnaty; od zlodějů je přičten a kříž nese na Tvém rámu, lupič nepřítele, který hledá mou duši, zabij, s Tvým křížem. Vem Tebe, trpělivý Ježíši, těžce raněn, od temene tvé svaté hlavy, až k nohám, v Tobě není celé místo. Co mám říci o Tvé nevýslovné lásce k lidstvu, Kristu Spasiteli? Tochi v kajícnosti svého srdce, klaním se Tvé nejčistší vášni a láskyplně tě líbám, volám: smiluj se nade mnou hříšným. Na kříž, přibij chtěného, ​​přibij mé srdce svým přikázáním: vyvýšen křížem na hoře Golgota, pozvedni mé myšlenky k nebi, ale vždy moudrý na výsostech; Jsem naplněn žlučí s medem, oslaď své srdce zarmoucené hříchem láskou Tvou a žíznivý pij proudem Tvé sladkosti; Tvá čistá ruka, rozprostřená, abys přijala vše, přijmi mě hříšníka; Přibil jsem své nohy na hřebíky, i když jsem vždy hříšník, buď se mnou hříšník, zakazuj mým nohám každou zlou cestu; s otevřeným srdcem mi ukaž svou milost, hříšníku; sklánějící nejsvětější hlavu na kříži, vyslyš mé nehodné modlitby. Ó, nádherná a nezměrná hloubka milosrdenství, Kriste Bože! Pro nepřátele tvých ukřižovatelů, modlíce se k Bohu Otci, dej mi, hříšníku, tuto milost, miluj mé nepřátele a modli se za ně; Otevři Ráj kajícnému zloději, podívej, Mé Světlo, na mě hříšníka, uděl pokání a otevři mi dveře svého milosrdenství a pamatuj na mě nehodného ve Tvém Království. Konečně, tvůj nejsvětější duch zrazen v rukou Boha Otce, přijmi, ó Stvořiteli, mého ducha v době mé smrti. Byl sňat z kříže a uložen do hrobu jako mrtvý, Spasiteli, žijící ve světle nedosažitelného, ​​vezmi ode mne těžké břemeno hříchu a nepohrdej, Milovníku lidstva, přebývat v hrobě mého nehodné srdce, abych umrtvil mou tělesnou moudrost. Jako bych ne nikomu, Tvému smrtelnému stvoření, ale Tobě, Pane a mému živému Bohu, Tvá, ó Milostivá, milosrdenství, budu moci vidět Tebe, mého Stvořitele a Spasitele, za přijetí smrti kříž, korunovaný slávou a ctí, ve světle Tvé neporušitelné slávy, dokonce i se svým Otcem bez počátku a se svým Nejsvětějším a životodárným a bytostným Duchem, vládneš především, nyní a navždy a navždy a navždy .

MODLITBA DRUHÁ

Ó vznešený a životodárný kříži Páně, posvěcený krví Krista, našeho Boha! Jste znamením vítězství nad našimi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Ty imashi se zjevuješ v hodině posledního soudu Kristova. Pokorně se ti klaním, upřímně se tě dotýkám a laskavě tě líbám, přináším na tebe současnou modlitbu k Ukřižovanému, přivádí mě svou silou v tobě ze všech neduhů duše i těla a zachraňuje před nepřítelem viditelným i neviditelným a neodsouzeným. na jeho soud po pravici dal. Hej, životodárný svatý kříži! Na Tebe, Spasiteli, umírající za lidi, kteří zemřeli hříchy, vyzařuj svého ducha jako člověk, vyzařuj krev a vodu, a s těmito třemi je jedno, dokonce více než vše, co je potřeba, byla pro nás učiněna spása. sláva pramene živých vod Boha Otce sobě samému, z krve panen, Bůh Syn je ztělesněn a Bůh Duch svatý, oživující lidského ducha, oslavuj je Triech v jediném Božství a pomoz mi z vody křtu, s neposkvrněnou vírou, ve společenství Těla a Krve Páně s nepochybnou nadějí a v pokání se zkroušeným duchem a s nepředstíranou láskou Ano, v tomto životě je to nejen žalostnější, jako voda procházející kolem, ale v budoucím požehnaném břiše budu oslavovat Pána s pomocí tvé síly, Kříž blahoslavených, a budu se mu klanět očima věřícího, s posedlostí a požitkem milovaný, jeden v Trojici, oslavovaný v nekonečných věkech věků.

MODLITBA TŘETÍ

Pane Ježíši Kriste, Synu Boha živého, Stvořiteli nebe i země, Spasitele světa! Hle, nehodný a více než všichni hříšníci, pokorně skláním koleno svého srdce před slávou Tvého Veličenstva, zpívám Kříž a Tvá utrpení a vzdávám díky Tobě, Králi všech a Bohu, jako by se Ti zalíbilo. mít všechnu námahu a všemožné potíže, útočit a trpět jako člověk, který musí nést, ano nám všem ve všemožných bolestech, potřebách a hořkosti, budeš soucitným pomocníkem a zachráncem. Vem, Všemohoucí Mistře, jako by to vše nebylo pro Tebe nutné, ale pro lidskou spásu, ať jsme všichni vykoupeni z divoké práce nepřítele, Ty jsi vydržel Kříž a utrpení. Čím se ti odplatím, Milenec lidstva, za všechny, i když jsi pro mě trpěl kvůli hříšníkovi? Nevíme: duše a tělo a všechno dobré je od Tebe a všechno moje je Tvoje a já jsem Tvoje. Doufám v Tvůj nesčetný, Milostivý Pane, doufám v milosrdenství, zpívám Tvou nevýslovnou trpělivost, zvelebuji nevyzpytatelné vyčerpání, oslavuji Tvé nezměrné milosrdenství, klaním se Tvé nejčistší vášni a láskyplně líbám Tvé vředy, volám: smiluj se nade mnou hříšným a tvoř, ale nebude to neplodné v Já jsem tvůj svatý kříž, ale ano, s vírou ve tvé utrpení budu moci spatřit slávu tvého království v nebi.

MODLITBA ČTVRTÁ

Děkuji Ti, Pane, Králi všech, který kraluješ na nebi, na zemi i v podsvětí. Děkuji Tobě, Bez počátku, Všemohoucí králi Všemohoucí. Děkuji Tobě, Nejmilosrdnější, Nejmilosrdnější, rádce bloudících, sestoupil na zem z nebe a vtělil se z Panny Marie, naší spásy, a bývalý Bůh a člověk jsou jako já, kromě vášní a všech hřích, ne duch, ale ve skutečnosti lhostejný nespravedlivý od bezzákonného trpícího, dej empatii mně odsouzenému za mé mnohé hříchy. Zpívám o Tvé nevýslovné trpělivosti, Pane. Zvelebuji Tvůj nevyzpytatelný pohled, oslavuji Tvé nesmírné milosrdenství, klaním se tvému ​​obrazu, ospravedlnil jsi mne odsouzeného. Klaním se Tvým vášním, obraz nejnečestnějších vášní se změnil. Líbám tvůj kříž, který jsi odsoudil můj hřích a osvobodil jsi mě od smrtelného odsouzení. Tomu líbám nehty, obraz přísahy pohltil zákaz. Líbám vředy, léčím vředy v obraze své neposlušnosti. Líbám hůl, s ní jsi podepsal osvobození a zranil jsi jí hlavu tvrdohlavého hada. Líbám kopii, můj rukopis, který se roztrhal na kusy a otevřel zdroj nesmrtelnosti. Líbám své rty, opilý ostou a přivedený k tvým nejčistším rtům, čímž má neposlušnost proměňuje hořkost ve sladkost. Ó nezměrná hloubka tvého milosrdenství, Kriste, náš Spasiteli! Též se pokorně skláníme s vděčností před Tebou a před Tvým životodárným křížem, který jsi nás zachránil před dílem nepřítele, se laskavě skláníme. Vyznáváme, že jsi jediný Svatý, jediný Silný a jediný Životodárce, a na všechny uplatním svou vůli. Ty, Pane, dej ďáblovi a jeho armádě pevnost a my Ti posíláme slávu s Tvým Otcem bez počátku a s Tvým Nejsvětějším, Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždy a navždy a navždy.

MODLITBA PÁTÁ

Ať povstane Bůh a jeho nepřátelé se rozptýlí a ti, kdo ho nenávidí, ať utečou z jeho přítomnosti. Jak zmizí kouř, nechte je zmizet; jako vosk taje tváří v tvář ohni, tak ať démoni zahynou ve prospěch těch, kdo milují Boha a podepisují znamení kříže ( zastínit moje maličkost kmotr znamení), a v radosti těch, kdo říkají: Raduj se, nejčestnější a životodárný kříži Páně, zažeň démony mocí našeho Pána Ježíše Krista, který byl na tobě ukřižován, sestoupil do pekla a napravil moc ďábla a dal nám svůj čestný kříž, abychom zahnali každého protivníka. Ó nejčestnější a životodárný kříži Páně! Pomoz mi se svatou Paní Pannou Matkou Boží a se všemi svatými navždy. Amen.

TROPAR

Troparion, tón 1

Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svému dědictví, udělej vítězství odporu a svou ochranu svým křížem.

Kontakion, tón 4

Sláva a teď:Vystoupil na kříž z tvé vůle, uděluješ svou štědrost jmenovci svého nového sídla, Kristu Bože, raduj se nám svou silou, dej nám vítězství pro srovnání, pomoc těm, kdo mají Tvou, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství .

KÁNON

(O původu poctivých stromů životodárného kříže Páně)

Tón 6

Začátek kánonu

Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, jenž jsi všude a vše naplňuješ, poklad dobra a dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó požehnaný, naše duše.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Čte se třikrát, se znamením kříže a poklonami od pasu.)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

Svatá Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Pane, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

Pane měj slitování. (Třikrát) Sláva a teď.

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

(Laik, po „Otče náš“, říká Ježíšova modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi. Amen."

Pane měj slitování. (12krát)

Sláva a teď.

Pojď, uctívejme našeho Krále Boha. (Luk)

Pojď, pokloňme se a pokloňme se Kristu, našemu králi Bohu. (Luk)

Pojďte, klanějme se a klanějme se samotnému Kristu, králi a našemu Bohu. (Luk)

Žalm 142

Pane, vyslyš mou modlitbu, naslouchej mé modlitbě ve své pravdě, vyslyš mě ve své spravedlnosti a nesuď se svým služebníkem, protože nikdo žijící není před tebou ospravedlněn. Jako by nepřítel pronásledoval mou duši, pokořil můj žaludek k jídlu v zemi, zasadil mě, abych jedl ve tmě, jako mrtvá staletí. A můj duch je ve mně, mé srdce se ve mně trápí. Vzpomínám na staré dny, učte se ze všech svých činů, učte se ze své ruky při stvoření. Zvedni mé ruce k Tobě, má duše je pro tebe jako suchá země. Vyslyš mě, Hospodine, můj duch je pryč, neodvracej ode mne svou tvář a budu jako ti, kteří sestupují do jámy. Slyším, učiň mi své milosrdenství ráno, jako by v Tebe doufal. Řekni mi, Pane, cestu, půjdu po ní, jako bych svou duši vzal k Tobě. Osvoboď mě od mých nepřátel, Pane, uchýlil jsem se k Tobě. Nauč mě činit tvou vůli, protože jsi můj Bůh. Tvůj dobrý Duch mě povede do země práva. Pro své jméno, Pane, mě žij ve své spravedlnosti, vyveď mou duši ze zármutku a sežeň mé nepřátele svým milosrdenstvím a znič všechny, kdo sužují mou duši, neboť jsem tvůj služebník.

Sláva a teď.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tobě, Bože. (Třikrát)

pane měj slitování (12krát) Sláva a teď.

Verš 1:Vyznej Pánu, neboť je to dobré, neboť jeho milosrdenství je věčné.

Refrén: Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

Verš 2:Obešli mě a ve jménu Pána jim odolali.

Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

Verš 3:Nezemřu, ale budu žít a konat dílo Páně.

Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

Verš 4:Kámen, Jeho nedbalý stavitel, Toto bylo v čele rohu, od Pána to bylo Toto a v našich očích je div.

Bože Hospodine a zjev se nám, požehnaný, který přichází ve jménu Páně.

zpěv 1

Irmos:Jako by Izrael kráčel po suchu, po stopách propasti, když viděli, jak se faraonův pronásledovatel topí, zpíváme Bohu píseň vítězství a voláme.

Refrén:

Klaním se kříži věřících ke spáse, vřele líbám a objímám volání: Strome všeblahoslaveného Krista, osvěť mou duši a mysl, modlím se.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Zvítězí nad vášněmi a démony a dnes je znamením kříže. Tytéž, věrné, všechny jasně osvícené duše, nyní se líbáme.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Ten zářivý září zář upřímného kříže a osvěcuje ty, kdo Ho dnes věrně uctívají, posvěcujíce naše duše i těla.

Sláva:Životodárný Kříž je přítomen a hle, světlo podobné svítání posílá požehnání; přistupme a přijměme osvícení, radost, spásu a opuštěnost a přinášejme chválu Pánu.

A teď:Blahoslavená Panno, která jsi porodila Krista v těle, který jsi za nás trpěl vůlí na kříži, upřímně Ti žehnej, zachraň svými modlitbami.

zpěv 3

Irmos:Nic není svaté, když jsi, Pane, můj Bože, pozdvihl roh svých věrných, ó Požehnaný, a postavil nás na skálu svého vyznání.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Zbraň je prastará, požehnaný Strom života byl svěřen k uchování za neposlušnost prvotního Adama. Udělejte cestu tomuto kříži.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Očima i duší, tvářemi i srdcem se všichni skláněme před Nejsvětějším křížem Životodárce Krista, kterým je posvěcen celý svět.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Chrámy Bohu dnes prorocky, klanějící se Stromu Nejsvětějšího Kříže, a Jeho dědicům, s bázní to všechno líbáme.

Sláva:Chvalme Tě, kříži, modleme se ve víře k Tvé moci: vysvoboď nás z nástrah nepřítele a doveď nás do přístavu veškeré spásy, kteří Ti zpívají.

A teď:Porodila jsi panenského Syna, který se ti narodil z Otce před věky, bez Matky od Boha, ukřižovaný v těle, ale spasený před hříchem.

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Pane měj slitování. (třikrát) Sláva a teď.

Sedalen, tón 6

Tvůj kříž, Pane, buď posvěcen, neboť v něm jsou uzdravení pro slabé v hříších. Pro jeho dobro padáme, Ty, smiluj se nad námi.

Zpěv 4

Irmos:Kristus je moje síla, Bože a Pane, čestná Církev božsky zpívá, volá z čistého smyslu, oslavuje v Pánu.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Nechť celá země kropí radost, ať se radují duby, dnes je zbožštěn veskrze čestným Křížem, se zářícím koncem.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Ukázat orgán umrtvování, životodárný mír, vítěznou zbraň, nepřemožitelný, slavný Kříž, osvěť naše srdce.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Ty jsi Božské vítězství, Ty jsi dovršením naší spásy, Ty jsi věrné spolupřemožení a Božská oběť, ó vznešený Kříži, posvěcuje tvůj zpěv.

Sláva:Nebe celé země se raduje: pašijové, mučedníci, apoštolové, duše spravedlivých se nyní radostně radují a celek zachraňuje životodárný Strom, který je viditelně přítomný uprostřed, a posvěcuje věřící milost.

A teď:Skutečně jsi se zjevil, skutečně jsi zrodil Syna Nejvyššího, na kříži byla vztažena tvá ruka, Panna Matka Maria a svět povolán.

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Zpěv 5

Irmos:Svým světlem Božím, Požehnaný, osvěť ty duše ráno láskou, modlím se, veď Tě, Slovo Boží, pravý Bůh, volající z temnoty hříšnosti.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Pozdvihněme s radostí nejpožehnanější kříž, obětovaný v kostelech a městech, a pokloňme se a přijměme odpuštění dluhů.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Zlý had je nyní zabíjen, dokonce i hlava temnoty, která nevydrží zář, životodárný Kříž, Božský car, čestné žezlo, je pokrytý ježky.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Jako by se hvězda rozzářila, a jako by korálky byly nádherné a zářící slunce, to vše osvětluje končiny země, Kříž Páně, líbáme to.

Sláva:Křičte jazyky, zpívejte, hrajte na kolenou a zpívejte Bohu, který dal kříži nezničitelné potvrzení, které nyní leží před námi: všichni se radujeme z věřících, jako pro dobré přijetí.

A teď:Spása Tebe byla počátkem veškeré víry vedoucí, potěšující, čistá: Zrodil jsi tělo dříve než existující tělo, přibité na kříž svou touhou.

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Canto 6

Irmos:Moře života, marně vztyčené neštěstím bouře, proudilo do Tvého tichého útočiště a volalo k Tobě: zvedni mé břicho z mšic, ó mnohomilosrdný.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Jako božská nádoba, jako lampa svítící v dnešních kostelech, chrámech a městech je kříž přítomen k vidění a zpívejme tomu, kdo to dal jasně najevo.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Smrt je umrtvena a zkaženost je umrtvena a démonické pluky dnes vítězně a strašlivě utíkají, tváří se, že vidí Kristův kříž a neodvažují se Ho dotknout.

Sláva:Zpívající Bůh, král a Pán, jako bys nám dal kříž, nezničitelnou zeď. Teď ho líbáme s radostí a utíkáme před divokou.

A teď:Jedem hada, prababičky s jídlem, dokonce i v Edenu, pomazané: Panno, když porodila Hlavu života, zrodila svět nezkaženost a vzkříšení.

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Pane měj slitování. (třikrát) Sláva a teď.

Kontakion, tón 4

Vystoupil na kříž z tvé vůle, dej svou štědrost jmenovci svého nového sídla, Kristu Bože, raduj se nám svou silou, dej nám vítězství pro srovnání, pomoc těm, kdo mají Tvou, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství .

Ikos

Až do třetího nebe jsem byl uchvácen do ráje a slyšíce slova nevyslovitelná a Božská, také nelétají s lidskými jazyky říkat, co píší Galatským, jako by se četli a znali strážci písem. Říká, že se nemám chlubit, pouze jediným křížem Páně, který jsem na něm trpěl, zabíjím vášně. Víme, že držíme, kříž Páně, chválu všech, je tu pro nás více tento spásný strom, zbraň světa, nepřemožitelné vítězství.

Canto 7

Irmos:Anděl udělal z jeskyně plodné mládence a Chaldejci, spalující Boží rozhodnutí, nabádali trýznitele, aby zvolal: Buď požehnán, Bože našich otců.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Klaněme se Stromu spásy, Nejsvětějšímu Kříži, celý andělský zástup mu již slouží, aby nám předkládal vidoucí, věrně, vyzařující posvěcení a život.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Vítězné zjevení Nejsvětějšího Kříže Životodárce Krista, nad démony všech mnoha, kteří zahnali barbarské kolísání a odhalili naši armádu jako vítěze.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Jako bych tě inspiroval, volám: Můj nejsvětější kříži, osvěcuješ mou duši, mysl, sluch, ústa, jazyk, dech a oči na cestu království Kristova.

Sláva:Zpíváme, chválíme a uctíváme a velebíme Tvou, Kriste, moc, jako bys nám, svým služebníkům, dal božský kříž, nevyčerpatelnou sladkost a úložiště pro naše duše a naše těla.

A teď:Mladí muži nepadli za tři jeskyně, představující Tvé Vánoce, protože Božský oheň Tebe nespadl, přebýval v Tobě a učil všechny zpívat: Požehnaný Bůh našich otců.

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Canto 8

Irmos:Děste se, bojte se oblohy a nechte se hýbat základy země: hle, v mrtvých je Živý přičítán nejvyšším a podivně přijat do hrobu. Jeho děti, žehnajte, kněží, zpívejte, lidé, vyvyšujte po všechny věky.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Tvůj Kříž, někdy zastupující Jákoba, vlož ruce na svá vnoučata a žehnej jim, nauč milosti na jazyku: chlapci, žehnejte, kněží, zpívejte, lidé, vyvyšujte Ho navždy.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

O vašem nevýslovném, Kristu, původu a nevýslovných dobrých! Buď vtělený a ukřižovaný. Přijmi smrt a rozhodni lid z přísahy, vyzařující neporušenost na požehnaném Stromě, na tomto oslaveném Kříži navždy.

Sláva:Nejsvětější kříž, Božské vítězství, život náčelníka, lichotka konzumentovi, dnes chválíme Všesvatý kříž Páně, ničitele démonů a barbary stíhače, krále vítězných a patron.

A teď:Přibit hřeby Kristem, probodnutý kopím do nezničitelných žeber, s holí v hlavě biem, ochutnávající žluč v nedohlednu, Panna volající: kde je tvá dobrota přijď, krásné Slovo, oslaveno víc než synové lidé ?

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Zpěv 9

Irmos:Pro člověka je nemožné vidět Boha, řady andělů se neodvažují pohlédnout na Bezcenného; Skrze tebe, Naprosto Čistý, se Vtělené Slovo objevilo jako muž, Jeho majestátní, nebeským vytím Tě uklidňujeme.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Korupce z neposlušnosti byla, Boží přikázání zločince se objevila, protože kvůli tomu přišla smrt člověkem. Stejná nesmrtelnost vzkvétá i dnes, vítězný kříž Kristův, líbáme jej.

Sláva, Pane, tvému ​​svatému kříži.

Tento svatý strom, objevila se silná naděje věřících, před námi leží přísahy vysvobození, radost člověka, odhalující temnotu náčelníka. Pokloňme se věrnosti s radostí.

Sláva:Zjevuje se nám počátek požehnání a potvrzení křesťanů, zeď, pevná přímluva a přísaha vysvobození Vytoužený strom, nepřemožitelná zbraň, osvěcuj a posvěc nás, kteří Tě uctíváme.

A teď:Chrám a dveře zasvěcení, Boží trůn, oblak a všejasný svícen a archa milosti, bezúhonná, poctivě se sklánějící před obrazem poctivého jednorozeného Syna Tvého, přikryj a zachraň.

Zachraň svého služebníka od potíží, ó Mistře mnoha milosrdenství, mocí svého čestného a životodárného kříže, když se k Tobě pilně uchylujeme, milosrdný Mistře, Pánu Ježíši.

Konec kánonu.

Paní, přijmi modlitbu svých služebníků a vysvoboď nás ze všech potřeb a smutku, Ty jsi, Matko Boží, naše zbraň a zeď, Ty jsi přímluvkyně a my se k Tobě uchylujeme, a nyní voláme k modlitbě, ale vysvoboď nás od našich nepřátel. Velebme Tě všichni, neposkvrněnou Matku Krista Boha, jižně od podzimu, Duchu Svatý. ( Luk.)

Stichera o úctě kříže na povýšení, o týdnu klanění kříži a o původu počestných stromů kříže Páně

Troparion

Uctíváme tvůj kříž, Mistře, a oslavujeme tvé svaté vzkříšení.

Hlas 2

Pojďte, věrní, klaněme se Životodárnému Stromu, na který Kristus Král slávy vůlí svou ruku rozprostřel, vyvyšujte nás k prvnímu blaženosti, ještě dříve, než nepřítel ukradne sladkost, vyhnaný od Boha. Pojďte, věřící, pokloňme se Stromu a ať je nám ctí rozdrtit hlavy neviditelného nepřítele. Pojďte, celá vlast jazyků, uctěme kříž Páně písněmi: Raduj se, Kříži, dokonalé vysvobození padlého Adama! Nyní se křesťané se strachem líbají, oslavují Boha, který tě přibil, říkajíce: Pane, nad tím jsi přibitý, smiluj se nad námi, neboť jsi dobrý a lidumil.

Tón 5

Pojďte, lidé, spatříce slavný zázrak, pokloňme se před mocí kříže, jako strom v ráji vegetuje smrt, tento život vzkvétá, mít bezhříšného je přibit Pánem. Z Worthless, všechny jazyky jsou neporušitelné, voláme: I kříž zrušil smrt a osvobodil nás, sláva Tobě.

Hlas tvých proroků, Izajáše a Davida, naplň, Bože, řkoucí: Všechny národy přijdou, Hospodine, a pokloní se před tebou; hle, lidé, kteří jsou vaši, požehnaní, naplněni milostí, na vašich jeruzalémských nádvořích. Snášej za nás kříž a dej život svému vzkříšení, zachraň nás a zachraň nás.

Tón 6

Čtyřcípý svět je dnes posvěcen ke čtyřnásobnému vztyčení Tvého kříže, Kriste, Bože náš, a roh věrných křesťanů je pozdvižen. Ti nepřátelé drtí rohy. Velký jsi, Pane, a podivuhodný ve svých skutcích, sláva tobě.

Říkají proroci Svatý strom, předobraz, dokonce i starověká osvobozená smrtelná přísaha Adam; stvoření dnes pozvedne hlas k Tomovi a prosí Boha o bohaté slitování. Ale spojeni v dobrotě, nezměrný Pane, probuď nás a zachraň naše duše.

Tón 8

Hlas tvého proroka Mojžíše, Bože, naplň se slovy: hle, tvé břicho visí před očima. Dnes je vztyčen kříž a svět je osvobozen od lichocení, dnes je obnoveno zmrtvýchvstání Krista a končiny země se radují z Davidových činelů, které ti přinášejí píseň a říkají: Spásu jsi učinil v uprostřed země, Bože, Kříži a vzkříšení, pro které jsi nás zachránil, Blahoslavený a Milovník lidstva, Všemohoucí Pane, sláva Tobě.

Dnes je Pán stvoření a Pán slávy na kříži přibit a probodnut v žebrech, jí žluč a ostu, sladkost církve, je korunován trním, zahaluje nebe mraky, obléká se do šatů potupy, a je pokryta smrtelnou rukou, stvořil člověka s rukou, šploucháním úderů se děje, oblékání nebe přijímá mraky, plivání a rány, výčitky a muka, a všechno mi trpí pro odsouzeného, ​​mého Spasitele a Bůh, kéž zachrání svět před klamem, jako by byl soucitný.

Sláva a teď:Dnes se mě dotýká nedotknutelná bytost, trpí vášní, osvobozuje mě od vášní; dej světlo slepým, z bezzákonných rtů plivat; a dává facky za rány v zajetí. Tato čistá Panna a Matka na kříži jsou bolestně spatřeny: běda pro mě, mé dítě! Co jsi dělal? červený s laskavostí více než všichni lidé, neživý, průhledný, zjevující se, bez pohledu, pod laskavostí; běda pro mě, mé světlo! Spím, nevidím Tě, jsem zraněný lůnem a Mé srdce prochází divokou zbraní. Zpívám o Tvých vášních, klaním se Tvému milosrdenství, trpělivý Pane, sláva Tobě.

: Původ poctivých stromů životodárného kříže Páně; svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice (Medové lázně); Sedm mučedníků z Macavey. Při celonoční bohoslužbě se vynáší kříž k bohoslužbě, při liturgii se posvěcuje voda a med. V troparu ke kříži se zpívá: Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svůj majetek, dopřej vítězství protivníkům a udržuj svůj příbytek svým křížem.
Původ (nošení) Poctivých stromů Životodárného kříže Páně

Nešpory a matutina s doxologií
Začátek půstu Usnutí. Sedm mučedníků Makabejských: Abima, Antonina, Guriy, Eleazar, Evsevon, Alim a Markella, jejich matka Solomon a jejich učitel Eleazar (166 př. n. l.). Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice (1164).

Poznámka: Před začátkem večerní bohoslužby kněz opotřebuje poctivý kříž z nádoby, položí jej na oltář na mísu přikrytou přikrývkou a kříž ozdobí věncem z čerstvých květin.

STICHERES na Pána zvolal jsem:
Pane, volám k Tobě, vyslyš mě. / Slyš mě, Pane.
Pane, volám k Tobě, vyslyš mě: / naslouchej hlasu mé prosby, / volej mě k Tobě každou chvíli. / Slyš mě, Pane.
Kéž je má modlitba napravena, / jako kadidelnice před Tebou, / pozdvižení mé ruky / je večerní obětí. / Slyš mě, Pane.
[Čestný a životodárný kříž Páně]:
Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí; / jako máš očistu.
Dnes se zástup Božského raduje: / Nebeský kříž je konec, / osvětluje nebeskou klenbu nepřístupným světlem, / osvětluje vzduch, / zdobí tvář země. / zpívá církev Kristovu božskými písněmi, / uctivě slouží, / shora pozoruje / Božský a zázračný kříž. / posilme jej jeho silou, / začněme volat k Pánu: / zemři svět a osvěť naše duše.
Trpěj pro své jméno, Pane;
Ať se stvoření raduje a hraje si: / dnes, neboť na koncích nebes se slévá kříž, / pozemské osvícení, / a promarněné projevy se spojují. / dnes se lidé radují s andělskými tvářemi, / z kárajícího centra města / bylo zničeno křížem, / všichni v jednom. / odtud nad slunce svítí jasněji, / milostí osvětluje celé stvoření, / a objasňuje a zachraňuje / věrně tu úctu.
Od ranní hlídky až do noci, od ranní hlídky, ať Izrael doufá v Hospodina.
Víc než úsvit slunce, / ač je svět jako poctivé žezlo, / král Kristův, / a ukáže konec, / Božský kříž na koncích jasně září. / to pozvedlo lidstvo z pekla, / uchvátilo velké peklo, / svrhlo nepřítele, / zničilo démony pýchy až do konce. / nyní zjevuje vzkříšení Spasitele, / a zachraňuje ty, kteří volají, / zemři svět a osvěť naše duše.
Neboť Hospodin se smiluje a má mnoho vysvobození a vysvobodí Izrael ze všech jeho nepravostí.
[Sedm mučedníků z Makabejských]:
Zákon je vrchol, sedm sloupů je vyvýšeno, / muka se netřese: / pro bestiálního / pronásledovatele hněvu / mužně snášel, / vydal tělo sekantě, / vznešené mládí a bratří, / strážce Mojžíšovy tradice.
Chvalte Hospodina, všechny národy, chvalte Ho všichni lidé.
Více než viditelná / skutečně povznesená mysl, / synové tělesného otce, / zbožní a dobří otcové, / s matkou Boží moudrou, / s velkými nadějemi, / nyní jsem přijal, / spočinul s Abrahamem na ňadra svého předka.
Neboť jeho milosrdenství je nad námi a pravda Páně trvá navěky.
S duchovní statečností / pevně se obrníš, / a vztekem, jako bych se urazil, / pevně se držím bojovníka / pro zbožnost, / a střežím zákon otce, / nejsvětější leazare, a moudrost mladých člověče, / s matkou boží moudrou.

Svatý Makabejský, mučitel, řekl: pro nás, ó antiošo, je jen jeden král Bůh, od něhož jsme vzešli, a obracíme se k němu: čeká na nás svět, zřejmě nejvyšší a nejpevnější: naše vlast je Jeruzalém, silný a nehynoucí, živý: triumf Pane, smiluj se nad nimi skrze modlitby a zachraň nás.

Vejce z Mojžíšovy konverze, Amalika snížila vítězství: a David Prysnovets, tvá noha, otázka, abych to řekl, Svatý Bože, čestný kříž, Kriste, Bože, chytili jsme hříšníka, Usnapový, Traca Velivshago dorazí na to s modlitbou: Pane, s lupičem království dej nám své.

Tiché světlo svaté slávy, / Nesmrtelný, Nebeský Otče, / Požehnaný Svatý, Ježíši Kriste. / Když jsme přišli k západu slunce, / když jsme spatřili večerní světlo, / opěvujeme Otce, Syna a Ducha svatého, Boha. / Ty jsi hoden v každé době / nebuď hlasy ctihodné, / Synu Boží, dej život, / týž svět Tě oslavuje.

Prokeimenon, tón 1: Tvé milosrdenství, Pane, si mě vezme po všechny dny mého života.
básně: Pán mě pase a o nic mě nezbavuje, na místě zeleně, tam mě vštípili.

Grant, Pane, dnes večer budeme zachováni bez hříchu. Požehnaný jsi, Hospodine, Bože našich otců, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky. Amen.
Probuď se, Pane, slitování se nad námi, jako bychom na Tebe spoléhali. Buď požehnán, Pane, nauč mě svému ospravedlnění. Požehnaný jsi, Pane, osvěť mě svým ospravedlněním. Požehnaný jsi, Svatý, osvěť mě svými ospravedlněními.
Pane, tvé milosrdenství je věčné, nepohrdej skutky své ruky. Tobě patří chvála, Tobě patří zpěv, Tobě patří sláva, Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.

HRNCE na básni:
Tvůj kříž, Pane,/ je tu život a přímluva za Tvůj lid, / a doufejme, / tělu ses otevřel, Bohu svému zpíváme, // smiluj se nad námi.
K Tobě pozvedám své oči k Tomu, který žije v Nebi. Hle, oči služebníka jsou v rukou jejich pánů, jako jsou oči služebnice v rukou jejich paní: takové jsou naše oči k Hospodinu, našemu Bohu, / dokud se nad námi nesmiluje.
Tvůj kříži, Pane, / otevři ráj lidskému pokolení, / a vysvobozen z porušení, / zpíváme ti v těle našeho Boha, // smiluj se nad námi.
Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, jak jsme v mnoha směrech naplněni ponížením: naše duše je nejvíce naplněna výčitkami těch, kteří pomlouvají: / a ponížením pyšných.
Ti, kteří pro Tebe pro Krista trpěli, / snesli mnohá muka / a v nebi obdrželi dokonalé koruny: // ať se modlí za naše duše.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
[Mučedníci]:
Duše spravedlivých na cestě Páně, vtipy Abrahamovy, Izáka a Jákoba, právo předků a Maccaves z Pradedi, jsou od nás nyní chváleny: tyto lodě jsou fascinující Abramems z babiččiny podstatou, vírou než jejich praotcem Abrahamem, a dokonce i k smrti raněným pro zbožnost. po vychování zbožně a po zákonném utrpení špatnost odsoudila pyšnou antiochii: a nic nedává přednost časnému životu před životem věčným, kvůli všemu vše klade na Boha: duši, odvahu, mysl, měkké tělo a odměnu čistota výchovou. o kořenu zbožných, z něhož jste vegetativní, Makabejci! o matce světice, která porodila číslo rovné číslu sedmi! Ale molim, Maccavo, ve věci tvého Šalamouna a moudrý kněz Eleazar předkamenují Krista Bohu, Jegende pro hrnčířské, díla plodů tvého příjemného od něho, morálka vytvoří o lidstvu: Vytváření Bo, Elico Khoshchet a naplňuje vaše obavy.
A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
[Přejít]:
Hlas tvého proroka Mojžíše, Bože, naplň se, řekni: hle, tvé břicho visící před tvýma očima. Cesta kříž je vztyčen a svět lichotivě zmrzlý: den Kristův se aktualizuje a končiny země se radují, v Kimvali Davidovi se ti přináší píseň a verbálně: Dokázal jsem zachránit Země, Bůh, Kříž a Vzkříšení: zachránil jsem kvůli nám, tak Všemohoucí Pane, sláva tobě.
Nyní propusť svého služebníka, Mistře, podle svého slova v pokoji; neboť mé oči viděly tvé spasení, jestliže jsi připravil před tváří všeho lidu světlo v zjevení jazyků a slávu svého lidu Izraele.

SLÁVA A TEĎ:

Zachraň, Pane, svůj lid a požehnej svůj majetek, udělej vítězství opozici a udrž si svůj příbytek u svého kříže.

KONEC VEČERA. ZAČÁTEK MATIN
(světla zhasnou, přečte se šest žalmů: 3, 37, 62, 87, 102, 142 žalmů)

Poznámka: Na konci nešpor přistoupí kněz a jáhen v rouchu k oltáři. Diákon tiše říká: "Požehnej, mistře." Kněz: "Požehnán buď náš Bůh...". Trisagion. Podle "Otče náš ..." - zvolání: "Jako tvé je království ...". Po zvolání zazpívají (tiše) tropar kříže, hlas 1: „Zachraň, Pane, svůj lid...“, „Sláva a nyní“ - kontakion kříže, hlas 4: „Vstup na kříž vůlí...“ .
Během zpěvu vezme kněz mísu s křížem na hlavě, předchází mu kněz-nosič se svíčkou a jáhen s kadidelnicí, přenese kříž na trůn a položí jej na místo evangelia, a evangelium ( obvykle předem, před přenesením) ji položí na vyvýšené místo trůnu, kde ji položí po přečtení na liturgii.
Zapálená svíčka na svícnu je umístěna před trůnem.

Bůh je Hospodin a zjev se nám, požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně

Tropár svatého Kříže, tón 1 (dvakrát):
S nemocemi svatých, k obrazu tobě trpěl, pros, Pane, a uzdrav všechny naše nemoci, lidsky, modlíme se.

SLÁVA:
Troparion mučedníků z Makabejských, tón 1:
S nemocemi svatých, k obrazu tobě trpěl, pros, Pane, a uzdrav všechny naše nemoci, lidsky, modlíme se.

A TEĎ:
Tropár svatého Kříže (viz výše)

Po kathisma se čte KÁNON
(v písních kánonu, čtených od začátku pomazání farníků olejem, se odhaluje význam a krása událostí, které dnes Církev slaví)

Na kánonu 9: Píseň Panny Marie:
Má duše velebí Pána / a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli.
Nejčestnější cherubín / a nejslavnější bez srovnání Seraphim, /
bez zničení Boha Slovo, které zrodilo, / Matko Boží, velebíme Tě.
Jako rozjímání o pokoře Jeho služebníka / hle, od nynějška se mi bude líbit každé zrození.
Jako mi udělej velikost, ó Silný, a svaté je Jeho jméno a Jeho milosrdenství z generace na generaci k těm, kdo se ho bojí.
Vytvářej moc svou paží, / rozptýš jejich srdce pyšnými myšlenkami.
Silné sesaďte z trůnu, / a pokorné vyvyšujte, hladové naplňte dobrými věcmi, / bohaté nechte jít.
Svého služebníka Izraele přijme, / pamatuj na milosrdenství, / jako sloveso pro naše otce, / pro Abrahama a jeho potomstvo až na věky.

Po kánonu: POSTICHERS o chválách:
Každý dech chválí Pána.
Chvalte Pána z nebe, chvalte Ho na výsostech. / Zasloužíš si píseň Bohu.
Chvalte Ho, všichni Jeho andělé, / chvalte Ho, všechny Jeho síly. / Zasloužíš si píseň Bohu.
Vykonat v nich soud je psáno: / Tato sláva bude všem jeho svatým.
[Kříže Páně]:
Nebeský průvod / každému připravuje poctivý Kříž, / těm, kteří s nezpochybnitelnou vírou uctívají: / a tvář nehmotných sil, / která je na něm přibitá, / se snoubí s láskou těch, kteří jej opěvují.
Chvalte Boha v Jeho svatých, / Chvalte Ho v potvrzení Jeho moci.
Skloníme se ve víře k poctivému Kříži, / na něm, rozloženém, zpívejme Pána: máváním / ústa dohromady a očišťující duši, / a v záři této duševní jasnosti, / ho chválíme.
Chval Ho v jeho síle, / Chval Ho podle množství Jeho velebnosti.
Smutek starého, potěšujícího Mojžíše, / vysvoboď Izrael, / píšící obraz kříže: / tomu všemu věříme, / tajně a božsky si to v srdci představujeme, / jeho silou jsme vždy spaseni.
Chvalte Ho trubkou, / chvalte Ho žaltářem a harfou.
[Mučedníci]:
Trpělivá matka, která povolala své děti k činu, říká: následuj šedivé vlasy Abrahamovy a připoj se k pokolení Izáka. ale týž priimachu poučující, předvídající učení, přítel v příteli mdloby muk, vidící: i jejich modlitbami, Bože, smiluj se nad námi.
Chval Ho v tympanonu a tváři, / Chval Ho ve smyčcích a varhanách.
Sedm sloupů vyvolených z jediného kamene slova bylo zkráceno, neochvějně ukazující zákon sloupu. stejná přízeň, zachraň, ve světě naše duše budou zachovány.
Chvalte Ho cimbály dobrého hlasu, chvalte Ho cymbály zvolání. / Každý dech ať chválí Hospodina.
Kdo jest strážcem zákona, a synové Šalomounovi při soudu ztrápených do Antiochie volají: My, Antioši, vytrváme pro otcovský zákon. ani oheň, ani meč, ani zvíře, ani rány nás nerozdělí: ale spolu zemřeme se starou ženou hmoty a otcem učitelem, žijící a radující se v nekonečných věkech.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.
[Mučedníci]:
Na Makabejské, shromážděné vojsko, přijďte, uvidíme víru odvahy: mučitel, král všech jazyků, chraň beyaš před starcem a dětmi sedmi a jednu ženu. totéž s jejich modlitbami, Bože, smiluj se nad námi.
A nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
[Kříže Páně]:
Pomoz, Pane, mírnému Davidovi podmanit si cizince, pomoz naší věrné armádě a svrhni naše nepřátele zbraněmi kříže. ukaž nám, dobrá matko, tvé dávné milosrdenství je nad námi: a dej, ať skutečně pochopí, že jsi Bůh, a nechť jsou přemoženi ti, kdo v tebe důvěřují, modli se jako obvykle, aby uctili tvou Matku, aby nám udělila velké milosrdenství.

Poznámka: Před zpěvem velké doxologie (obvykle při zpěvu kánonu nebo pochvalné stichery) oblékne primas všechny kněžské oděvy.

Velká pochvala:
Sláva Tobě, který jsi nám ukázal světlo!
Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle. Chválíme Tě, dobrořečíme Ti, skláníme se, oslavujeme Tě, děkujeme Ti pro Tvou slávu.
Pane, Králi nebes, Bůh, Otče všemohoucí, Pane, Jednorozený Syn, Ježíš Kristus a Svatá duše. Pane Bože, Beránku Boží, Synu Otce, sejmi hříchy světa, smiluj se nad námi.
Odstraňte hříchy světa, přijměte naši modlitbu. Seď po pravici Otce, smiluj se nad námi. Neboť ty jsi jeden svatý; Ty jsi Jediný Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce, amen.
Každý den ti budu žehnat a chválit tvé jméno na věky věků. Zachraň se, Pane, v tento den bez hříchu, buď nám zachován!
Požehnaný jsi, Pane Bože našich otců, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky, amen.
Probuď se, Pane, slitování se nad námi, jako bychom na Tebe spoléhali.
Buď požehnán, Pane, nauč mě svému ospravedlnění. (třikrát)
Bůh! Byl jsi nám útočištěm v pokolení a pokolení. Az reh: Pane! smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši, neboť jsem proti tobě zhřešil.
Bůh! Uchýlil jsem se k Tobě: nauč mě konat Tvou vůli, protože jsi můj Bůh, protože máš zdroj života, ve světle Tvém spatříme světlo. Prokažte své milosrdenství vedoucímu!
(třikrát)

Sláva a teď: Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi.
Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi!

Poznámka: Při zpěvu doxologie provádí primas (oděný do všech posvátných šatů) s jáhnem trojí cendění kolem trůnu. Na konci velké doxologie, za zpěvu Trisagion, třikrát se poklonil zemi, vezme primas kříž na hlavu (za zpěvu závěrečného: „Svatý Bože...“) a pokračuje (přes výšinu ) severními dveřmi (předchází mu kněz-nosič se svíčkou a jáhen s kadidelnicí) do královských dveří. Na konci Trisagionu primát pronese u královských dveří: "Moudrost, odpusť." Zpěváci zpívají třikrát tropár Kříže, tón 1: „Zachraň, Pane, svůj lid...“. Kněz, předcházený knězem-nosičem a jáhnem, jde doprostřed chrámu, kde položí kříž na předem připravený pultík a provede tři kadidla kolem něj. Klérus třikrát zpívá: „K tvému ​​kříži...“ (pokaždé končí zpěv úklonem k zemi), zpěváci třikrát opakují stejnou hymnu.

Uctívání kříže se provádí, líbání za zpěvu stichera:

Hlas 2: Pojďte, věřící, pokloňme se životodárnému stromu, na něm Kristus, král slávy, vůlí rozpřáhl ruku, povýšil nás k prvnímu blaženosti, dříve nepřítel (str. 23) kradoucí slávu, vyhnaný z Bůh. Pojďte, věřící, pokloňme se stromu a buďme jako neviditelní nepřátelé, abychom rozdrtili hlavy. Přijď, celá vlast jazyků, uctíme kříž Páně písněmi: Raduj se, Kříži, dokonalé vysvobození padlého Adama, neboť se tebou chlubí naši nejvěrnější králové, jako tě suverénně trestá ismaelský lid tvou mocí. . nyní, s bázní, křesťané líbáme, oslavujeme Boha, který tě přibil, řkouce: Pane, na to jsi byl přibit, smiluj se nad námi, neboť jsi dobrý a lidumil.

Hlas 5: Vidět tě, celé stvoření visící nahé na kříži, tvůrce a stavitele všeho, proměněné strachem a vzlykání: slunce zatemnilo světlo a země se zachvěla, kámen se roztrhal a vrchnost chrámu byla roztrhané. mrtví vstávali z hrobů a andělské síly byly zděšeny, když promluvily. o zázraku! soudce je souzen a přesto trpí pro spásu světa a obnovu.

Hlas 8: Dnes je Pán stvoření a Pán slávy přibit na kříž a probodnut do žeber! žluč a velryba padla, sladkost kostela: krčení z trní podléhá: zahalování nebe mraky, koberečky nebem se berou: a přejímá to pomyslná ruka, ruce stvořeného člověka: tam je dvouletá, otupující nebeské mraky: vidí a rány přijímání, renovace a exacerbace mě snáší kvůli odsouzeným, můj vysvoboditel a Bůh, kéž je svět zachráněn od klamu, jak se chová dobře.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Dnes, nedotčený stvořením, se mi to stává a trpím vášní, osvobozujíc mě od vášní: dej světlo slepým, plivej z bezzákonných rtů a stříkej zajatce na rány. tato čistá Panna a Matka na kříži vidí bolestně: běda, mé dítě, co jsi to udělal? rudý s laskavostí více než všichni lidé, udýchaný a průhledný, vypadáš bez pohledu pod laskavost. Běda mi, mé světlo, nevidím tě, když spím, bodá mě rána, a mým srdcem projíždí zuřivá zbraň: zpívám o tvých vášních, klaním se tvé dobrotě, trpělivosti, sláva tobě.

Poznámka: Podle Charty se ráno po vynesení kříže, před jeho uctíváním, koná svěcení vody nebo před hodinami a liturgií. V praxi se stává, že svěcení vody se provádí po liturgii.

HLAVNÍ TEXTY SLUŽBY A ZPĚVY PRO NÁRODNÍ ZPĚV
Původ (nošení) poctivých stromů Životodárného kříže Páně.
LITURGIE
Začátek půstu Usnutí. Sedm mučedníků Makabejských: Abima, Antonina, Guriy, Eleazar, Evsevon, Alim a Markella, jejich matka Solomon a jejich učitel Eleazar (166 př. n. l.). Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice.

1. antifona:
Požehnej mé duši Pane, požehnaný jsi, Pane.
Žehnej mé duši, Pánu a celé mé vnitřní bytosti, Jeho svatému jménu.
Dobrořečte Pánu, duše má, a nezapomínejte na všechny Jeho odměny.
Kdo očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé nemoci.
Kdo vykoupe tvé břicho od zkázy, kdo tě korunuje milosrdenstvím a štědrostí.
Kdo splní vaši touhu v dobrých věcech: vaše mládí bude obnoveno jako orel.
Pán je štědrý a milosrdný, shovívavý a mnoho milosrdný.
Dobrořeč, duše má, Hospodinu a všemu mému nitru, Jeho svatému jménu.
Požehnaný jsi, Pane.

2. antifona:
Chval, má duše, Hospodine.
Chválit budu Hospodina ve svém žaludku, budu zpívat svému Bohu, dokud budu.
Nespoléhejte na knížata, na lidské syny, v nich není spásy.
Jeho duch vyjde a vrátí se do své země: v ten den zahynou všechny jeho myšlenky.
Požehnaný Bůh Jákoba, jeho pomocníka, jeho naděje je v Hospodinu, jeho Bohu,
který učinil nebe a zemi, moře a vše, co je v nich;
který navěky zachovává pravdu, kdo vykonává soud nad uraženým, kdo dává jídlo hladovým.
Pán rozhodne o spoutaném; Hospodin činí slepého moudrým;
Pán pozvedá utlačované; Hospodin miluje spravedlivé;
Pán hlídá mimozemšťany, přijme sira a vdovu a zničí cestu hříšníkům.
Hospodin bude vládnout navěky. Tvůj Bůh, Sion, do pokolení a pokolení.
Jednorozený syn, a Slovo Boží, je nesmrtelný a přeje si, aby se naše spása inkarnovala od Svaté Matky Boží a Věčné Panny Marie, neměnně inkarnovaná, ukřižovaný Kristus Bůh, napravující smrt smrtí, Jeden z Nejsvětější Trojice, oslavený skrze Otce a Ducha svatého, zachraň nás.

Blahoslavení jsou:
Pamatuj na nás ve svém království, Pane, až přijdeš do svého království.
Blahoslavení chudí duchem, neboť tito jsou Království nebeské.
Blahoslavení, kdo pláčou, neboť oni budou potěšeni.
Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi.
Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
Blahoslavení jsou milosrdenství, neboť oni budou mít milosrdenství.
Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.
Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.
Požehnané vyhnanství kvůli spravedlnosti, protože to je Království nebeské.
Blahoslavení jste, když vás haní a plivají a říkají proti vám všelijaká zlá slova, lhajíce mi kvůli
Radujte se a jásejte, neboť vaše odměna je v nebi mnoho.

Během malého vstupu s evangeliem:
Pojďte se poklonit a padni Kristu.
Zachraň nás, Synu Boží, podivuhodný ve svatých, zpívající Ty: Aleluja.

Tropár svatého Kříže, tón 1:
Zachraň, Pane, svůj lid / a požehnej svému dědictví, / udělej vítězství opozici / a udržuj svůj kříž naživu.

Troparion mučedníků z Makabejských, tón 1:
Skrze nemoci svatých, kteří jsme trpěli k tvému ​​obrazu, / prosíme, Pane, / a uzdrav všechny naše nemoci, / / ​​​​Milovnice lidstva, prosíme.

SLÁVA:
Kontakion of the Maccabee Martyrs, Tón 4:
Sloupy Moudrosti Boží v počtu sedmi / a Božské Světlo lampy sedmi, / Makabejské vší moudrosti, / před mučedníky, velkými mučedníky, / s nimi dole všemi se modlí k Bohu / aby byl spaseni těmi, kdo tě ctí.

A TEĎ:
Kontakion svatého Kříže, tón 4:
Vůlí vystoupiv na kříž, / do tvého jmenovce nové sídlo / dej svou štědrost, Kriste Bože, / raduj nás svou silou, / dej nám vítězství nad protivníky, / dej těm, kdo mají tvé zbraně, míru / nepřemožitelné vítězství.

Prokimen, tón 6: S Pastýři, Hospodine, svůj lid / a žehnej svému dědictví.
Verš: K tobě, Pane, budu volat, můj Bože, nemlč ode mne.
Prokimen, tón 4: Svatí, kteří jste na jeho zemi, Pán v nich překvapuje všechny své touhy

List svatého apoštola Pavla Korinťanům (kapitola 1:18-24)
[Kříže Páně]
Bratří, slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží. Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a odvrhnu rozumnost rozumných. kde je mudrc? Kde je písař? Kde je tazatel tohoto světa? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Nebo když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu bláznovstvím kázání spasit věřící. Neboť i Židé žádají zázraky a Řekové hledají moudrost; my však kážeme Krista ukřižovaného, ​​pro Židy kámen úrazu a pro Řeky bláznovství, pro velmi povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost.

[Mučedníci z Makabejských]:
List svatého apoštola Pavla Hebrejům (kapitola 11:33 - 12:2)
Bratří, všichni svatí vírou dobývali království, činili spravedlnost, přijímali zaslíbení, zastavovali tlamy lvů, uhasili sílu ohně, vyhýbali se ostří meče, byli posíleni slabostí, byli silní ve válce, odehnali armády cizinci; manželky přijímaly své mrtvé vzkříšené; jiní byli umučeni a nepřijali osvobození, aby se jim dostalo lepšího vzkříšení; jiní zažili výčitky a bití, stejně jako pouta a vězení, byli kamenováni, prořezáni, mučeni, umírali mečem, putovali v pláštích a kozích kůžích, trpěli nedostatky, smutky, rozhořčení; ti, kterých celý svět nebyl hoden, putovali pouštěmi a horami, jeskyněmi a roklemi země. A tito všichni, osvědčení ve víře, nedostali, co bylo zaslíbeno, protože Bůh pro nás připravil něco lepšího, aby bez nás nedosáhli dokonalosti. Proto i my, majíce kolem sebe takový oblak svědků, odhodíme každé břemeno a hřích, který nás klopýtne, as trpělivostí projdeme závodem, který je před námi, s pohledem na vůdce a završitele víry. Ježíš.

EVANGELIUM podle Jana (kapitola 19)
[Kříže Páně]
Toho času se všichni velekněží a starší radili o Ježíši, aby ho usmrtili; a odvedli ho k Pilátovi Pontskému a křičeli: vezmi, vezmi, ukřižuj! Pilát jim říká: Vy ho vezměte a ukřižujte; neboť na Něm nenalézám žádnou vinu. Židé mu odpověděli: My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože se stal Božím Synem. Když Pilát uslyšel toto slovo, více se bál. A znovu vešel do pretoria a řekl Ježíšovi: Odkud jsi? Ježíš mu však neodpověděl. Pilát mu říká: Neodpovídáš mi? Copak nevíš, že mám moc Tě ukřižovat a mám moc Tě nechat jít? Ježíš odpověděl: Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry. Když Pilát uslyšel toto slovo, vyvedl Ježíše ven a posadil se na soudnou stolici, na místě zvaném Lifostroton a hebrejsky Gawbath. Pak byl pátek před Velikonocemi a šestá hodina. I řekl Pilát Židům: Hle, váš král! Ale oni volali: vezmi to, vezmi to, ukřižuj Ho! Pilát jim říká: Mám ukřižovat vašeho krále? Velekněží odpověděli: Nemáme krále kromě císaře. Potom jim Ho nakonec vydal, aby byl ukřižován. I vzali Ježíše a odvedli ho. A nesl svůj kříž a vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota; tam ho ukřižovali a s ním další dva po obou stranách a Ježíše uprostřed. Pilát také napsal nápis a umístil jej na kříž. Bylo psáno: Ježíš Nazaretský, král židovský. Tento nápis četlo mnoho Židů, protože místo, kde byl Ježíš ukřižován, nebylo daleko od města a byl napsán hebrejsky, řecky, římsky. U Ježíšova kříže stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie Kleopová a Máří Magdaléna. Když Ježíš viděl, jak tam stojí Matka a učedník, kterého miloval, říká své Matce: Žena! Tady je tvůj syn. Pak říká studentovi: tady je tvoje matka! A od té doby ji tento učedník vzal k sobě. Poté Ježíš, který věděl, že vše již bylo dokončeno, sklonil hlavu a zradil ducha. Ale protože byl tehdy pátek, Židé, aby v sobotu nenechali těla na kříži – protože ta sobota byl velký den – požádali Piláta, aby jim zlomil nohy a sundal je. Vojáci tedy přišli a zlomili nohy prvnímu i druhému, který byl s ním ukřižován. Když však přišli k Ježíšovi a viděli, že je již mrtev, nohy mu nepolámali, ale jeden z vojáků mu kopím probodl bok a hned vyšla krev a voda. A ten, kdo viděl, svědčil, a jeho svědectví je pravdivé.

[Mučedníci z Makabejských]:
EVANGELIUM podle Lukáše (kap. 10:32 - 11:1)
Pán řekl svým učedníkům: Kdo mě vyzná před lidmi, vyznám se i já před svým Otcem v nebi; ale kdo mne zapře před lidmi, toho i já zapřu před svým Otcem v nebesích. Nemyslete si, že jsem přišel přinést mír na zemi; Nepřišel jsem přinést mír, ale meč, protože jsem přišel oddělit muže od jeho otce, dceru od její matky a snachu od její tchyně. A nepřátelé člověka jsou jeho domácnost. A když Ježíš dokončil poučování svých dvanácti učedníků, odešel odtud učit a kázat v jejich městech.

Svátek Uvedení svatých stromů životodárného kříže Páně slaveno 14. srpna (nový styl)

Viz také: Expozice Poctivých stromů životodárného kříže Páně (Medový Spasitel)

Řecká hodinová kniha z roku 1897 vysvětluje původ tohoto svátku takto: „Kvůli nemocem, které byly v srpnu velmi časté, se zvyk nosit na cestách a ulicích svatý křížový strom k posvěcení míst a v Od pradávna byla v Konstantinopoli zavedena averze k nemocem. V předvečer (31. července), oblečení z královské pokladnice, je položili při svatém jídle Velkého kostela (na počest Hagia Sophia - Moudrost Boží). tento den a dále až do Usnutí přesvaté Bohorodice, čímž litia po celém městě, pak ji obětovali lidem k uctívání. To je předzrod Svatého Kříže."

V ruské církvi byl tento svátek spojen se vzpomínkou na křest Ruska 1. srpna 988. V „Příběhu účinných řad svaté katedrály a apoštolské velké církve Nanebevzetí Panny Marie“, sestaveném v roce 1627 na příkaz patriarchy moskevského a celé Rusi Filareta, je uvedeno následující vysvětlení svátku 1. srpna: lidský, ve všech městech a obcích“.

Zpráva o dni křtu Ruska se zachovala v chronografech šestnáctého století: "Velký kníže Vladimír Kyjevský a celé Rusko byl pokřtěn 1. srpna."

Podle řádu, který je nyní v ruské církvi přijat, se 1. srpna před nebo po liturgii provádí malé svěcení vody. Spolu se svěcením vody se provádí svěcení medu.

Svátek předávání svatého Kříže ustanovil na den prvního srpna v Řecku konstantinopolský patriarcha Lukoy za cara Manuela a v Rusku metropolita Konstantin z Kyjeva a Nestor, biskup z Rostova, za velkovévody Andreje. Jurjevič. Důvod jeho založení byl následující. Car Manuel a princ Andrej, kteří byli mezi sebou v míru a bratrské lásce, šli náhodou téhož dne do války: první z Konstantinopole proti Saracénům a druhý z Rostova proti Bulharům. (Velké kníže žil v té době v Rostově: pohané, kteří žili na dolním toku Volhy, se nazývali Bulhaři, odtud dostali své jméno). Pán Bůh jim dal úplné vítězství nad jejich nepřáteli: řecký král porazil Saracény a kníže Andrej Bogoljubskij porazil Bulhary a podrobil si je a proměnil je ve své přítoky. - Když Andrei šel do války, bral s sebou ikonu Nejsvětější Bohorodice, v náručí držel Věčné Dítě, našeho Pána Ježíše Krista a obraz svatého Kříže Krista, který se nesl mezi vojáky. dvěma kněžími. Těsně před představením pronesl vroucí a plačtivé modlitby ke Kristu a Matce Boží a rozdával Božská tajemství Krista. Vyzbrojil se touto nepřemožitelnou zbraní více než meči a kopími a doufal v pomoc Nejvyššího než v odvahu a sílu svého vojska, dobře znal Davidův výrok: „Nehledí na sílu koně, ne[Rychlost] Má radost z lidských nohou, - má radost z těch, kdo se ho bojí, z těch, kdo doufají v jeho milosrdenství.(). Kníže také povzbuzoval své vojáky k modlitbám jak příkladem vlastních uctivých modliteb, tak přímým rozkazem a všichni, padlí na kolena, se se slzami modlili před ikonou Nejčistší Bohorodice a Svatým křížem Kristovým. Velkovévoda při pohledu na ikonu řekl ve své modlitbě toto:

Ó, Paní, která jsi porodila Krista, našeho Boha! Kdo v Tebe důvěřuje, nezahyne a já, Tvůj služebník, z Boží milosti mám v Tobě zeď a kryt a - Kříž Tvého Syna - jako dvousečnou zbraň proti nepřátelům. Pros Spasitele světa, kterého držíš v náručí, aby síla kříže byla jako oheň, který stravuje nepřátele, kteří s námi chtějí bojovat, a ať nám tvá všemocná přímluva pomůže je překonat.

Po vroucí modlitbě všichni políbili svatou ikonu a svatý kříž a nebojácně šli k nepřátelům: Pán jim pomáhal mocí kříže a nejčistší Matka Boží jim pomáhala a přimlouvala se za ně u Boha. Ustavičně se tohoto zvyku před každou bitvou držel, velkovévoda ho nezradil ani před bitvou proti Bulharům: vyšel, majíc jako car Konstantin za starých časů před vojsky kříž Páně. Ruská armáda po bitvě s Bulhary odvedla do pole a pronásledovala je pět měst; mezi nimi bylo město Brjakhimov na řece Kama. Když se po bitvě s nevěřícími vrátili do jejich tábora, viděli, že z ikony Matky Boží s Kristem vycházejí jasné, jako ohnivé paprsky, osvětlující celou armádu; bylo to prvního srpnového dne. Podivuhodná podívaná probudila ve velkoknížeti ještě více ducha odvahy a naděje a znovu obrátil své pluky v pronásledování Bulharů; vypálil většinu jejich měst, vzdával hold těm, kteří přežili, a zpustošil celou zemi; po tomto vítězství se velkovévoda triumfálně vrátil domů. - Řecký car Manuel, který vyšel se svým vojskem proti Saracénům, spatřil ve stejný den také podobný zázrak - průvod od ikony Nejčistší Bohorodice se Spasitelem, který byl spolu se Svatým Křížem mezi vojskem , zastínil celý pluk a v tento den porazil Saracény.

Král a princ vzdávajíce slávu Bohu a zvláštními zprávami se navzájem informovali o vítězstvích vybojovaných s pomocí Boha a o zázračném záření vycházejícím z ikony Spasitele. Po poradě se staršími biskupy jako projev vděčnosti Kristu Spasiteli a Jeho Nejčistší Matce ustanovili svátek na první srpnový den. Na památku moci kříže, vyzbrojeni, kterým porazili nepřátele, nařídili knězi, aby nosil svatý kříž z oltáře a položil jej uprostřed kostela k uctívání a líbání křesťany a ke oslavě Pán Ježíš Kristus ukřižován na kříži. Kromě toho biskupové nařídili v tento den konat svěcení vody, a proto svátek dostal své jméno - vyhlášení svatého kříže, protože svatý kříž se slavnostně nese spolu s dalšími svatými ikonami k řekám, studnám a pružiny. - Slavíme, bratři, vzdáváme chválu a díkůvzdání všemohoucímu Bohu a našemu Spasiteli Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce, Paní Matky Boží, s úctou ke Svatému Kříži Kristovu; ale slavíme s úctou, líbíme se Bohu, jsme mezi sebou v pokoji a lásce, konáme dobré skutky a vzdalujeme se, pamatujeme na bázeň Boží, od hříchů, abychom, když jsme se zalíbili svému Stvořiteli a Mistrovi, byli poctěni věčnou oslavou. se všemi svatými po dni, kdy se objeví znamení Syn člověka na nebi (), - upřímný kříž Kristův, předcházející příchodu soudce živých i mrtvých, přicházejícího s mocí a slávou s mnoha, a bude zářit všem spravedlivým jasnými a radostnými paprsky. Po dokončení soudu půjde před všechny svaté a povede je do království nebeského a všichni svatí budou požehnáni a budou se radovat po nekonečné věky; k nim, prostřednictvím modliteb naší Nejčistší Paní Theotokos, kéž nás milosrdný Kristus, náš Spasitel, považuje za hříšníky. Amen.

Poznámky

Luke Chrysoverg - patriarcha Konstantinopole 1156-1169

Manuel Komnenos - řecký císař 1143-1180

Konstantin II., metropolita Kyjeva, přijel do Kyjeva z Řecka v roce 1167; v análech se uvádí již v roce 1169.

Nestor - šestý biskup Rostovské diecéze je zmíněn v letopisech pod rokem 1149; v roce 1156 upadl Nestor, pomlouvaný před metropolitou svou domácností, pod zákaz; v roce 1157 se před metropolitou ospravedlnil, ale ještě téhož roku byl kvůli sporům o středeční a páteční půst vyloučen z kazatelny Andrejem Bogoljubským.

Práva sv. Andrej Bogoljubskij - syn velkovévody Jurije Vladimiroviče a vnuk slavného Vladimíra Monomacha - se pravděpodobně narodil v roce 1111. Byl zabit 30. června 1175.

Saracéni jsou muslimové.

Ani v řeckých historikech, ani v řeckých bohoslužebných knihách nejsou žádné jasné náznaky svátku Všemilosrdného Spasitele a Nejčistší Matky Boží u příležitosti vítězství nad Saracény císaře Manuela. Ale v historii císaře Manuela, který vedl mnoho válek s různými národy, jsou případy, které měly vyburcovat krále ke zvláštní vděčnosti Bohu za zdárný konec války a vysvobození z nebezpečí. Zde přitahuje pozornost krutá válka cara Manuela s tureckým sultánem nebo Saracény. Sám král velel armádě, opakovaně vystavené extrémnímu nebezpečí. Pravda, vítězství připadlo nepříteli, ale samotná spása krále byla skutečně zázrakem Božího milosrdenství. To bylo v září, kampaň samozřejmě začala dříve v srpnu. Po této válce svedli Řekové dvě úspěšné bitvy se Saracény a jednu z nich vedl sám král. Tyto události ve spojení se zprávami z Ruska o Boží pomoci ve válce proti Bulharům mohly cara Manuela disponovat k tomu, aby ustanovil společný křesťanský svátek pro Spasitele, jehož počátek byl již položen v Cargradu požehnáním vody dne 1. srpna. Ale služba Spasiteli v řeckých památkách hagiologie nebyla dosud nalezena.

Vycházíme-li z přesně definované historické půdy, je třeba poznamenat, že prvního srpna slaví pravoslavná církev dvě slavnosti, které se liší svým původem: 1) původ svatého a životodárného kříže Páně a 2) svátek. Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice. V řecké horologii, ed. 1897, takto se vysvětluje vznik prvního svátku: „Kvůli nemocem, které se v srpnu často vyskytovaly, byl zvyk nosit na cestách a ulicích svatý křížový strom k posvěcení míst a v odvrácení sv. nemoci byly založeny od starověku v Konstantinopoli. V předvečer (31. července), vytahujíc to z královské pokladnice, uvěřili při svatém jídle velké církve (tj. sv. Sofie). Bůh vytvořil lithium po celém městě a pak ho nabídli lidem k uctívání. Toto je předchůdce (prodos) svatého Kříže." 14. srpna se Kříž opět vrátil do královských komnat. „Tento zvyk ve spojení s dalším konstantinopolským zvykem – světit vodu v konstantinopolském dvorním kostele první den každého měsíce (kromě ledna, kdy se svěcení koná 6. a září, kdy se koná 14.) a sloužil jako základ pro slavnost ke cti svatého a životodárného kříže a slavnostní svěcení vody u pramenů, která se koná 1. srpna. Již v 9. století existoval tento zvyk nosit Svatý strom z královských komnat do kostela sv. Sofie před 1. srpnem; kánon pro předsvátek kříže 31. července, psaný pro současnou příležitost (kánon začíná slovy: Božský nastávající kříž), je připisován Jiřímu, ep. Amastridskij, který žil v 8. století a byl dvakrát v Konstantinopoli. V Obřadní knize císaře Konstantina Porfyrogenního (912-959) jsou podrobná pravidla, kdy vynést kříž z komory před 1. srpnem, podle toho, na který den v týdnu toto číslo připadá. V Rusku se až do konce 14. a počátku 15. století, kdy vládla studiánská vláda, 31. července ani 1. srpna nekonala žádná bohoslužba kříže, která se objevuje ve stoletích XIV-XV. se zavedením jeruzalémské vlády. Svátek Všemilosrdného Spasitele a Přesvaté Bohorodice instalovány v Řecku a Rusku kolem roku 1168 na památku znamení z poctivých ikon Spasitele a Matky Boží za bitev řeckého krále Manuela (1143-1180 se Saracény) a ruského knížete Andreje Bogolyubského s Bulhary v r. 1164

V některých měsících oslava „Původ stromu drahocenného a životodárného kříže Páně“ je ztotožňován se „Svátkem Nejmilosrdnějšího Spasitele a Přesvaté Bohorodice Marie“. To dává důvod se domnívat, že oba festivaly nemají žádné vlastní charakteristiky a představují v podstatě jednu a tutéž slavnost, známou pod dvěma různými názvy. Ale taková úvaha je zcela mylná. To nám bude jasné a nepochybné, uvážíme-li podstatu a důvod vzniku těchto dvou odlišných festivalů.

Vraťme se ke svátku Původu poctivých stromů kříže Páně. Říkáme: "Původ stromu cti a životodárného kříže Páně." Slovo „původ“ však není zcela správné a představuje nepřesný překlad řeckého slova προοδος, které doslova znamená „předcházející“, „nesoucí vpřed“ strom nebo část původního kříže Páně. Již v samotném názvu tohoto festivalu je náznak jeho obsahu. Řecká kniha hodin z roku 1838 říká o původu tohoto svátku toto: „Kvůli nemocem, které byly v srpnu velmi časté, bylo v Konstantinopoli odedávna zvykem nosit na cesty a ulice svatý kříž, aby posvětil místa. a odvrátit nemoci. V předvečer 31. července, vynosivše jej z královské pokladnice, dali jej na sv. jídlo Velké církve (Sofie). Od tohoto dne až do Usnutí Matky Boží se po městě konaly litie a kříž byl obětován lidem k uctívání. Toto je předchůdce (προοδος) Svatého kříže.“ S tímto zvykem souvisel i další zvyk - světit vodu ve dvorním kostele Cařihradu vždy prvního dne v měsíci, s výjimkou ledna, kdy se svěcení vody konalo 6. a září, kdy se tak stalo 6. 14. Tyto dva zvyky tvořily základ pro oslavu 1. srpna „Původ svatých stromů kříže Páně“ a slavnostní svěcení vody.

Prvního srpna se také slaví oslava Všemilosrdného Spasitele Krista Boha našeho a Přesvaté Bohorodice Marie, Jeho Matky, zřízená roku 1158 v Rusku za kyjevského metropolity Konstantina a v Řecku za Konstantinopolský patriarcha Lukáš. Důvodem pro založení této slavnosti v Rusku bylo vítězství ruských jednotek nad Volžskými Bulhary 1. srpna pod vedením velkovévody Andreje Bogolyubského a v Řecku - vítězství téhož dne řeckého císaře Manuela nad Mohamedánem. Arabové nebo Saracéni.

Kdykoli musel zbožný ruský princ Andrei Bogolyubsky vyrazit na tažení proti nepřátelům, vzal s sebou ikonu Nejsvětější Bohorodice a Svatý kříž Páně. Měl i další zbožný zvyk, úzce spojený s právě zmíněným. Než vstoupil do krvavé bitvy, vydržel sv. ikona Matky Boží se svatým křížem svým vojskům a spolu s nimi, padající na zem, přednesla k Matce Boží slzavé modlitby:

- Ó, Paní, která jsi porodila Krista, našeho Boha! Každý, kdo v Tebe důvěřuje, nezahyne; a já, tvůj služebník, tě mám, podle Boha, zeď a kryt, a kříž tvého Syna je ostrá zbraň proti nepřátelům. Modlete se za Spasitele světa, kterého držíte v náručí, ať je síla kříže jako oheň, který spaluje tváře nepřátel, a kéž nám tvá všemocná přímluva pomůže porazit naše nepřátele.

Po této modlitbě sám princ Andrei a po něm všichni jeho vojáci políbili svatou ikonu Matky Boží a Svatého kříže Páně. Pak už jen s pevnou nadějí v Boží pomoc a na přímluvu Nejčistší Matky Boží se společně vrhli proti nepřátelům.

Tak tomu bylo i prvního srpna 1158. Vojska prince Andreje Bogolyubského, oživená modlitbou svého milovaného vůdce a podporovaná nebeskou pomocí, se statečně vrhla na Volžské Bulhary a brzy nad nimi zvítězila. Pohled na jejich mrtvé spolubojovníky nezastínil jejich radostné myšlenky, způsobené tak příznivým výsledkem krvavého střetu. Když se ruští vojáci vrátili z bojiště do svého tábora, zasáhla je podivuhodná vize: ohnivé paprsky vycházející ze Svatého Kříže a sv. ikony Matky Boží, svým leskem rozzářily celou armádu. Poté ruské pluky, potěšené tímto zázračným znamením, začaly s ještě větší odvahou a odvahou pronásledovat své nepřátele: vypálily a zpustošily až pět jejich měst, která odolávala a nechtěla se dobrovolně vzdát, uvalily na obyvatele tribut, který bylo v té době obvyklé a poté se triumfálně vrátil domů.

Tato poměrně významná událost v životě Ruska se shodovala s další neméně důležitou událostí v Řecku. V témže roce 1158 byl řecký císař Manuel nucen táhnout se svými vojsky proti Saracénům, kteří hodlali Řecko podmanit pod jejich nadvládu. Uskutečnění tohoto jejich záměru by pro Řeky vedlo k četným katastrofám: kromě toho, že by ztratili politickou nezávislost, utrpěli by také velkou ztrátu - ztratili by svou svatou křesťanskou víru, místo níž by musí vyznávat mohamedánskou víru svých dobyvatelů. Císař Manuel viděl 1. srpna ze Svatého kříže a ikony Matky Boží, kterou si vzal s sebou na tažení, zázrak podobný výše popsanému - ohnivé paprsky, které svou leskem osvětlovaly celou armádu. A když poté bylo vítězství nad nepřítelem vybojováno, řecký císař Manuel to plně připisoval zázračné Boží pomoci.

Mezi řeckým králem a ruským princem se v té době písemná komunikace nezastavila. Proto se princ Andrei Bogolyubsky brzy dozvěděl o zázračné události v Řecku a řecký císař Manuel - o podobném zázraku v Rusku. Oba oslavovali Boha za Jeho zázračnou prozřetelnost, která se nad nimi oběma současně projevila, a poté se po poradě se svými biskupy a hodnostáři rozhodli zavést na 1. srpna svátek pro Pána a Jeho Nejčistší Matku.

Takže ze stručného popisu, který jsme provedli o příležitosti a obsahu dvou svátků slavených prvního srpna, je zřejmé, že oba jsou svou povahou odlišné a vznikly ze zcela jiných důvodů: jeden festival vznikl v souvislosti s šíření smrtelné epidemie a další - o zázračné vizi a vítězství nad nepřítelem. Proto Životy, které sestavil Metropolita Filaret moskevský, neidentifikují tyto dvě slavnosti, ale jedna z nich se nazývá „Původ stromu drahocenného a životodárného kříže Páně“ a druhá „Svátek sv. nadmíru milosrdný Spasitel, Kristus, náš Bůh, a přesvatá Bohorodice Maria, jeho matka."