Musím zaplatit za křest nebo koupit v kostele na křest to, co vám nabízejí, nebo by to měl být dárek? A také jsem chtěl psát poznámky pro odpočinek a pro zdraví, ale ukázalo se, že je to také placená služba. A hlavně mě překvapilo, že ženy a muži by měli stát při bohoslužbě na opačných stranách - je to tak? Jsem připraven darovat peníze, jak jen mohu, o to nejde, jsem zmatený cenami za jednotlivé služby.
Kanev Alexandr
dělník, tesař
Milý Alexandre, nerozumím tak úplně podstatě vašeho zmatku. Pokud jsou pro vás církevní svátosti a obřady bohoslužbami, co vás pak překvapuje, že jsou placené? Kde a kdy vám někdo poskytl bezplatné služby? Troufám si myslet, že vy sám dostáváte za svou práci materiální odměny. Ledaže by tzv. sociální služby poskytované státem určitým skupinám obyvatel mohly být zdarma, ale tyto služby jsou financovány z rozpočtových prostředků, prostřednictvím přímých a nepřímých daní, které platíme jako občané dané země. Církev ale není státní institucí a zároveň ani komerční organizací pro poskytování bohoslužeb, kterou je například pohřební ústav. Církev je odloučena od státu, na svou údržbu nedostává žádné prostředky z rozpočtových prostředků a svou činnost (včetně dobročinné) vykonává z darů svých členů. Vztah mezi církví a jejími členy nespadá do působnosti zákonů na ochranu spotřebitele; Svátosti a obřady vykonávané v církvi nejsou bohoslužby, stejně jako svíčky nejsou zbožím a peněžní částky, které jsou za ně navrženy, nejsou cenami, ale výší doporučeného dobrovolného daru. Pokud je pro vás tato částka velká, požádejte o přijetí vašich poznámek jako malé oběti a jsem si jist, že nebudete odmítnuti.
Z vašeho dotazu není jasné, zda mluvíte o křtu vlastním nebo cizím. V každém případě, pokud jste chodili do chrámu pravidelně a pravidelně, v té či oné formě, přispívali do chrámu, pak si nedovedu představit, jak by se ve vás najednou mohly objevit takové rozpaky. A i kdyby vznikla, je přirozené, že ji člen Církve neotevře na internetu, ale knězi, u kterého se pravidelně zpovídáte, nebo rektorovi chrámu a následně diecézní hierarchii.
Troufám si poznamenat, že křtít nemluvně i dospělého má smysl pouze tehdy, existuje-li důvod se domnívat, že se tento člověk stane skutečným členem Církve, pravidelně se uchyluje k jejím spásným svátostem a udržuje stálé živé spojení. s ní. Nyní v mnoha farnostech provádějí kněží pohovory s rodiči a kmotry před křtem dětí, aby se ujistili, že plně chápou význam této svátosti a jsou připraveni plnit své povinnosti, ať už se na svátost křtu dívají jako na nějaký druh slavnostního obřadu nebo magického aktu, chránícího před nemocemi a životními nepřízněmi, jedním slovem jako "služba" kultovní povahy.
Pokud je tedy velikost doporučeného daru na provedení křtu pro vás neúnosně velká, pak byste se měli bez jakýchkoli rozpaků obrátit na rektora chrámu a požádat, aby vás nebo vaše dítě pokřtili zdarma nebo o darování, které je pro vás proveditelné, ale pokud na vaši žádost bude následovat zamítnutí, obraťte se na diecézní hierarchii.
Pokud jde o druhou část vaší otázky, v několika farnostech naší církve, především v klášterech, je zvyk, že muži a ženy během bohoslužby seděli v různých půlkách kostela.
Když se lidé začnou zajímat o křest, pak v určitém okamžiku vyvstává otázka - má být církev zdarma nebo placená? Měly by se za křest účtovat peníze? Když mi bylo asi dvacet let, rozhodl jsem se, že se nechám pokřtít. Pamatuji si, že v mém životě bylo všechno v pořádku, ale zdálo se mi, že něco chybí. Všem těmto otázkám víry jsem nerozuměl, ale tohle všechno mě moc nezajímalo. Chtěl jsem být jen pokřtěn. To bylo. Myslel jsem, že to bude správné. Když jsem přišel do jednoho z kostelů, uviděl jsem na dveřích tento nápis: "Křest 250 rublů." Abych byl upřímný, pak mě to upozornilo a zároveň zachránilo. A o to šlo.
Tento příběh se mi stal na začátku 2000. Poté, co jsem se rozhodl nezaplatit 250 rublů za křest, zavolal jsem svému příteli, který se v té době již mnoho let orientoval ve věcech víry. Vyprávěl jsem mu svůj příběh a zeptal jsem se, jestli má kněze, který by mě přes známého mohl zdarma pokřtít? Můj přítel se tehdy nahlas zasmál. Mě je to teď taky vtipné. A nejde o cenu. Faktem je, že jsem tehdy vůbec nechápal smysl křtu!
pokud máte otázky týkající se křesťanské víry.Pass, pokud si chcete ověřit své znalosti Bible a základů křesťanství.
Eugene, věk: 33 / 15.7.2013
Otče, proč se za peníze přijímají a čtou poznámky o zdraví a o mrtvých? Je víra na prodej? Proč církve křtí pro peníze. Křtil Jan Křtitel za peníze našeho Pána a všechny ostatní?
Naše modlitební prosba k Bohu musí být podpořena připraveností a z naší strany něco přinést jako dar. To je známo již od nejstarších biblických dob. To je duchovní význam obětí a různých druhů darů. Proto již ve starověké církvi lidé přispívali peněžními příspěvky. svatý Jan Zlatoústý vysvětlil těm, kteří ve své době nechápali význam poplatků: „Nestyďte se – nebeská požehnání se neprodávají za peníze, nekupují se za peníze, ale ze svobodného rozhodnutí dárce peněz, filantropie a almužnu. Kdyby se toto zboží kupovalo za stříbro, pak by žena, která vložila dva roztoče, mnoho nedostala. Ale protože ne stříbro, ale dobrý úmysl mělo moc, ona, když ukázala veškerou svou připravenost, dostala všechno. Neměli bychom tedy říkat, že Království nebeské se kupuje za peníze – ne za peníze, ale za svobodné rozhodnutí, které se projevuje prostřednictvím peněz. Říkáte si však, že potřebujete peníze? Nepotřebujeme peníze, potřebujeme řešení. Když ho máte, můžete si koupit nebe za dva roztoče, ale bez něj si nemůžete koupit za tisíc talentů to, co si můžete koupit za dva roztoče.
Dary, které věřící poskytují, mají dvě strany. Jedna je duchovní a morální a druhá je životně důležitá a praktická.
Pán říká o duchovní stránce: Prodejte svůj majetek a dejte almužnu. Připravte si vagíny, které se nerozkládají, neutuchající poklad v nebi, kam se nepřiblíží žádný zloděj a kde nežerou moli, neboť kde je váš poklad, tam bude i vaše srdce.(Lukáš 12:33-34). A sv. apoštol Pavel píše: Také jsi mě jednou nebo dvakrát poslal do Soluně pro potřebu. [To říkám] ne proto, že hledám dárky; ale hledám ovoce, které se množí ve tvůj prospěch(Fil 4,16-17).
Praktická stránka. Církev a její lidé žijí v reálném světě. Život farnosti vyžaduje nemalé výdaje. Uvedu příklad jedné církevní obce - kostel Nejsvětější Trojice životodárné v Chochlovsky lane, kde je rektorem Fr. Alexy Uminský. Personál tvoří: rektor, kněz, jáhen, přednosta, regent, oltářník, účetní, dělník za svíčkou a tři hlídači. Pravidelný úklid si provádějí farníci sami. Zpěváci pracují zdarma. Pro údržbu nejnutnějšího personálu je měsíční mzdový fond asi 70 tisíc rublů. Kněží, přednosta a regent dostávají 8 tisíc, jáhen 7 tisíc a zbytek méně. Kromě toho jsou zapotřebí výdaje na vytápění, vodu, elektřinu, mouku na prosforu atd. I bez zohlednění nákladů na pořízení církevního náčiní, roucha, srážky na opravy jsou náklady na měsíc přibližně 120 tisíc rublů. Je zde 120 farníků (kromě nemluvňat a studentů). To znamená, že aby farnost skutečně existovala, musel by každý přispět alespoň 1 tisíc rublů. za měsíc. Pro mnohé je to neúnosné. Otec rektor k tomu tedy ani nevyzývá. Před rokem byl v chrámu zrušen poplatek za bankovky a svíčky. co se změnilo? Pro účetní bylo obtížnější získat prostředky na pokrytí nezbytných výdajů. Jsou těžké měsíce. Otec Alexy říká: „Na konci prosince 2005 bylo ve farní pokladně 50 000 rublů, to znamená, že to nestačí ani na minimální mzdu. Bylo to velké překvapení a museli jsme pokrčit rameny“ (Farní seznam, 30./12. února 2006). Přál bych si, aby si lidé, kteří nejsou spokojeni s cenami za bohoslužby, našli čas a spočítali si, kolik měsíčně přispějí svému kostelu. Protože většina ne, ceny zůstávají. Vše by se samozřejmě mělo zařídit moudře a lidsky. Pracovníci farnosti by měli být vždy připraveni vyjít potřebnému člověku vstříc a bezplatně splnit jeho požadavek.
Současná generace věřících je odříznuta od staletých tradic. Mnozí nemají ani cit ani vědomí katolicity. Většina lidí přichází do chrámu pouze proto, aby naplnila své duchovní potřeby. Nevcítí se do života farnosti a církve jako součásti svého života. Na potřeby své rodné farnosti ani nemyslí. Ve starověké církvi tomu bylo jinak. Svatý apoštol Lukáš říká: Množství věřících mělo jedno srdce a jednu duši(Skutky 4:32). Protože Pán nahradil obřadní zákon duchovním zákonem, je od křesťana vyžadován duch oběti. Měl by přinášet oběti charitativní povahy z píle. Aplikace St. Pavel napsal Korinťanům: Každý dávejte podle uvážení srdce, ne se zármutkem a ne z donucení; neboť Bůh miluje veselého dárce. Bůh vás však může obohatit vší milostí, abyste vždy a ve všem, co stačí, byli bohatí pro každý dobrý skutek.(2. Korinťanům 9:7-8).
Onehdy jsme dostali dopis: „Na svém webu říkáte, co je to dobrá církev, ale proč potom kněží jezdí drahými auty a v kostelech je spousta zlata?
jaká je na to odpověď?
Žijeme v době, kterou lze nazvat virtuálním davem. Dříve k uchvácení společnosti stačilo vyjít na náměstí a pronést přesvědčivý projev. Nyní stačí napsat příspěvek na sociální síť, který bude distribuován tisícům čtenářů. Tak se rodí předsudky.
Církev je bohatá, i když země je chudá. Otcové jezdí v drahých autech. Církev bere všechny peníze. Zde je jen několik z postojů k církvi, které se uchytily v sociálních sítích a částech společnosti.
Shromáždili jsme hlavní otázky týkající se církve a tématu peněz a pokusili jsme se vám říci, jak to všechno ve skutečnosti je.
Činnost církve se jako každé duchovní společenství odehrává ve světě – ve společnosti, která se kolem rozvinula. Na světě jsou peníze, které si platí lidé, firmy a stát mezi sebou. Někdy jsou služby zdarma, ale to znamená pouze to, že za lidi v tomto případě platí stát.
Nic není zadarmo a nic na světě nemůže legálně existovat bez peněz. Výjimkou je samozásobitelské zemědělství – ideální způsob života, kdy se člověk nebo komunita živí, obléká a léčí – ale i v tomto případě jsou potřeba peníze: například na zaplacení daně z půdy, kterou komunita nebo dům zabírá. . Ve skutečnosti i ty „nejpřirozenější“ komunity používají ve svých domácnostech levné traktory, domácí nářadí a nakoupené oblečení. V obchodech se berou i léky a některé produkty.
Církev je osvobozena od daně z příjmu. Kdybyste se podívali na finanční situaci většiny chrámů, pochopili byste, že s daní by nevyžili.
Ale představte si: sníží. Daň z příjmu jsou pokladny v každém chrámu. Ke každé pokladně už nepotřebujete prostou babičku a laskavého farníka, ale zaměstnance. Hlášení atd. Ale to hlavní: zavedení daně by připravilo chrám o možnost udělat to nejdůležitější, co vlastně od církve očekáváme: v případě potřeby rozdávat zdarma svíčky nebo něco jiného - vždyť , vše je nyní v rozvaze ...
Vše výše uvedené nepopírá skutečnost, že v církvi, stejně jako v každém bratrstvu, podnikání nebo povolání - ve stejném lékařství nebo policii - mohou být lidé, kteří v sobě nenesou povinnost nebo náležitou odpovědnost. Pak se objeví lékař, který je hack, nebo policista, který nechrání, ale myslí na zisk. A pak o nich mluvíme se smutkem (nebo i podrážděně), ale v hloubi duše chápeme, že nejde o poškozování medicíny nebo policie jako fenoménu obecně, ale o chyby konkrétních lidí...
Jak se na to dívat?
Člověk je od přírody defektní a církev není rájem na zemi. Ráj byl kdysi na zemi, ale po pádu zůstal jen v nebi a ti, kdo přicházejí do Církve nebo v ní slouží, o ten nebeský ráj usilují. Snažte se, jak nejlépe umí. Aniž bys někoho odsuzoval, ale díval se jen na sebe: truchlil, že ty sám nemůžeš žít, jak bys měl, a raduj se, že je tu Kristus, který vztáhne ruku ke každému, kdo k němu vztáhne ruku z celé své duše, a hříchy budou odpuštěny a duše bude očištěna, a pak - milostí Ducha svatého - přijde věčný život a duše najde Mír a radost v neustálém bytí s Bohem ... A na tomto pozadí úplně všechno, co se děje na Zemi kolem - a lidské slabosti, opomenutí a nedostatky - to vše ztrácí jakoukoli hodnotu!
Sláva a díky Bohu za všechno!