Pravoslavný svátek Narození přesvaté Bohorodice znamená velké vítězství víry a zjevení se světu Matky Ježíše Krista, Syna Páně. Její zjevení na Světle Božím bylo zázrakem, stejně jako Neposkvrněné početí, které světu zjevilo Spasitele.
Ale v Ruské pravoslavné církvi je rozšířená verze, ke které se všeobecně přikláněl svatý Demetrius z Rostova, že Její narození Boha se stalo v Nazaretu, kde žili její rodiče Joachim a Anna.
Takže... Na sever od Jeruzaléma, v hornaté oblasti poblíž údolí Ezdrelon, leželo malé město Nazaret. Toto město, stejně jako jeho obyvatelé, nebylo proslulé ničím významným, proto mezi Židy panoval názor, že z Nazareta nemůže přijít nic dobrého.
Ale v tomto městě žil manželský pár, byl to jejich Bůh, kdo se rozhodl stát se rodiči Matky Spasitele světa. Rodačka z královské rodiny a dcera velekněze Joachima a Anny byli bohatí lidé, měli bohatství, služebnictvo a domácnosti. To jim ale nebránilo, aby se k sobě chovali uctivě, vedli bohabojný život a projevovali skutky milosrdenství. Pro tyto vlastnosti měli měšťané velmi rádi zbožnou křesťanskou rodinu.
Další svátky vánoční:
Ale manželé byli velmi deprimovaní nepřítomností dětí, navíc to v tehdejší době bylo znamením Božího trestu (hněvu). Ale manželé nereptali, neustále prosili o dar radosti ze života v podobě dlouho očekávaného miminka, i když v jejich pokročilých letech už narození dítěte v zásadě nebylo možné.
Panna a její rodiče
Jednou se Joachim uchýlil do pouště, aby se vážně modlil a držel přísný půst. Spravedlivá manželka, přiznala vinu za zlobu, velmi se zarmoutila a začala se ještě vroucněji modlit k Bohu o dar dítěte. A pak se stal zázrak - Anděl Páně sestoupil z nebe a oznámil jí, že Stvořitel vyslyšel modlitbu a že brzy dojde k početí, z něhož se narodí dcera, požehnaná, především pozemské dcery. rodině a nařídil jí dát jméno Marie.
Tentýž anděl se zjevil Joachimovi. Oznámil mu blízké narození jeho dcery. Spravedlivý manžel v reakci na to slíbil, že pokud se stane, že Anna porodí dceru, jistě ji dá do služeb Božích.
Spravedliví odešli do Jeruzaléma, kde na něj Anna čekala u zlatých bran, a společně se vrátili do Nazaretu. A po uplynutí doby březosti se ženě narodila dcera, kterou její rodiče pojmenovali Marie, jak anděl nařídil.
Joachim uspořádal velkolepou hostinu, na kterou bylo svoláno mnoho lidí. Během hostiny otec vychoval svou dceru a požádal kněze, aby jí požehnal.
Narození Panny Marie. Freska od Giotta
Právě v době, kdy svět zažíval vážný úpadek mravních hodnot a byla velká potřeba oživení víry, se zrodila Svatá Panna. Byla to ona, která byla Stvořitelem vybrána, aby byla nejhodnější z těch, kteří jsou hodni, aby byla Matkou Boží a zjevila světu k obrazu lidské přirozenosti Božího syna.
O dalších svátcích Matky Boží:
Mariino narození přiblížilo pozemský svět Božímu království, poznání pravdy a věčného života v Kristu. A samotná Matka Boží byla předurčena být milosrdnou přímluvkyní pravoslavných křesťanů.
Od 6. století věřící spěchají do kostelů, kde se konají slavnostní bohoslužby. Lidé chválí Boha a den, kdy Pán dal světu v podobě Nejčistší Panny naději na příchod Spasitele na svět.
Hostesky pekly chléb s písmeny „R“ a „B“, což znamenalo „Narození Matky Boží“. Byly rozdány všem členům rodiny, příbuzným, přátelům a uchovávány pod ikonou Ježíše Krista až do dne Jeho narození. Věřilo se, že konzumací kousku tohoto chleba s modlitbou je možné se uzdravit ze všech druhů onemocnění.
Ve Svaté zemi se Jeruzalém a Nazaret o těchto svátcích stávají centrem pouti. Do svatyní spojených s pozemským životem Královny nebes proudí obrovský proud věřících. Lidé navštěvují zejména pramen Panny Marie a kostel Zvěstování Panny Marie v Nazaretu, řecký kostel Narození Panny Marie v Jeruzalémě. Podle tradice byl postaven na místě, kde stával dům Mariiných rodičů.
V tento den nebe slyší všechny modlitby pravoslavných křesťanů, proto je nutné činit pokání z hříchů, poděkovat Stvořiteli a modlit se za splnění toho, o co se žádá.
Důležitý bod! V den Narození Panny Marie nesmíte požívat alkoholické nápoje, maso a nerychlovky. Je rychlý den! Fyzická práce je zakázána, hádky tabu, odsuzování. Je třeba zachovávat duchovní čistotu, konat ctnost, pomáhat slovem i skutkem.
Ikona "Narození Panny Marie"
21. září je dnem podzimní rovnodennosti. Od tohoto data se denní hodiny postupně snižují, zatímco noc se naopak prodlužuje. Podle počasí lidé určovali, jaký bude nadcházející podzim a zima.
Světově proslulý svatý Ondřej z Kréty (Jeruzalém), křesťanský teolog, kazatel a autor duchovních hymnů, nazval Narození Matky Boží „Začátek všech svátků“.
Vskutku, narození Panny Marie – neprovdané nevěsty, připravené pro vtělení Božího Syna do pozemského světa, jeho kázání, oběť Spasitele a velký zázrak vzkříšení.
Podívejte se na video o Narození Panny Marie
Narození Nejsvětější Paní Bohorodice a Věčné Panny Marie- první (ze slovanského " dvě deset"- dvanáctý) církevní rok. Je první v chronologii událostí v dějinách Nového zákona a v církevním kalendáři, který začíná v září a proto se v liturgických hymnech nazývá „ počátek naší spásy». Narození Matky Boží bylo naplněním proroctví, že Kristus, Spasitel světa, brzy přijde na zem. Svátek slaví každoročně církev 21. září (8. září starý styl), je neprůchodný a má 1 den předsvátku a 4 dny po hostině.
Z evangelia se dozvídáme jen ty hlavní, nejdůležitější události života. Panna, ale neříká o okolnostech Jejího narození, ani o Jejím dalším životě. Tyto podrobnosti nám přinášíme církevní tradice, tedy starověké legendy, církevní historické spisy, ale i hymnografické liturgické dědictví, tedy texty bohoslužby. Rodiče Nejsvětější Theotokos,Joachim a Anna Církev volá " kmotry". Joachim byl potomkem krále Davyda, Anna pocházela z linie velekněze Aaron... Vedli spravedlivý a zbožný život. Tradice říká, že si pro sebe nechali jen třetinu příjmů – zbytek rozdali potřebným a darovali chrámu. Po dosažení vysokého věku zůstali manželé bezdětní. Mělo by se říci, že mezi židovským národem byla zvažována nepravost. trest za hříchy, a proto Joachim a Anna snášeli nespravedlivé obvinění z tajných hříchů. Ale nezoufali, ale doufali v Boží milosrdenství a věřili, že jim Pán i ve stáří může poslat dítě, jako kdysi Abraham a Sára.
Svatí Joachim a Anna. Freska z Dionýsiova kláštera na hoře Athos O jednom z velkých židovských svátků přišel Joachim do Jerosalimova chrámu, aby přinesl oběť Bohu podle Mojžíšova zákona. Velekněz však Joachimovy dary nepřijal a obvinil ho z hříchů, za které Hospodin trestá bezdětností. Zarmoucený Joachim se nevrátil domů, ale odešel do pouště, kde se pásla jeho stáda. Anna, která se dozvěděla o tom, co se stalo v chrámu, byla také zarmoucena. Nereptali však proti Pánu, ale vroucně se modlili a prosili o Jeho milost. Jejich modlitba byla vyslyšena Pánem. Podle legendy se Joachimovi na poušti a Anně v zahradě zjevil anděl s radostnou zprávou, že budou mít dceru. Oba okamžitě odešli do Jerosalimu a setkali se u Zlaté brány. V pravý čas se jim narodila dcera, která dostala jméno Marie... Joachim a Anna šťastně děkovali Pánu a slíbili, že své dítě zasvětí službě Bohu. Datum Narození Panny Marie je přesně 9 měsíců od data pravoslavného svátku Početí svaté Anny(22. prosince).
Jedna z prvních zmínek o dovolené Narození Panny Marie se vyskytuje v 5. století ve slov Svatý Prokl, arcibiskup konstantinopolský (439-446). Jakobiti a Nestoriáni, kteří se v 5. století oddělili od pravoslavné církve, mají také svátek 8. září zvaný „ Narození Panny Marie". V 7.-8. století již řecká církev slavila svátek velmi slavnostně. Připisuje se oficiální schválení tohoto svátku v Byzantské říši Císař Mauricius.
Knihovna ruské víry
→
Obsluha svátku zahrnuje výtvory mnicha John Damašek(VIII století) - první kánon; svatý Ondřej z Kréty(VII století) - druhý kánon; Herman, patriarcha konstantinopolský(VIII. století) - stichera na verši; Anatoly, biskup ze Soluně(IX. století) - některé stichera na lithiu; Stephen a Sergius Svyatogradtsev(IX století) - stichera na "Pane, plakal jsem" a některé na litiya a verš. In stichera na dovolenou Narození Panny Marie obsahuje doktrinální myšlenku, že v osobě Panny Marie si Pán připravil pozemský trůn a královský palác; že Matka Boží svou velebností předčí všechny manželky, protože se z ní narodil Syn Boží; že vyřešením neplodnosti rodičů Matky Boží může Pán vyřešit i naši duchovní neplodnost, tzn. dej nám sílu konat dobro. Zároveň jsou v téže sticheře všichni lidé, starozákonní i novozákonní (přítomní v církvi), pozváni, aby se radovali a oslavovali Matku Boží, protože skrze ni bylo nebe sjednoceno se zemí, bylo postaveno peklo. hanba, dveře nebeské, tzn Království nebeské se opět otevřelo lidem, byli jsme obnoveni a " zbožštěný", Tj. stát se účastníky Boží milosti.
PROTI parémie, čteno na svátek Narození Bohorodice, první (Gn. XXVIII, 10–17) mluví o Jákobově vidění žebříku, který ztělesňoval Matku Boží, spojující nebe se zemí; druhá dvojice (Ezek. XLIII, 27; XLIV, 1–4) obsahuje proroctví Ezechiela, který nazval Matku Boží branou, kterou procházel svatý starší a svatý mistr stavitel; třetí (Přísloví IX, 1-11) hovoří o Domě, který si pro sebe připravila Hypostatická moudrost, tzn. Ježíš Kristus (tento dům, postavený Moudrostí - Matkou Boží, Nejsvětější Pannou Marií, ve kterém se Pán přestěhoval).
Knihovna ruské víry
→
Myšlenky kanonický svátek blízko myšlenkám Stichera. Apoštol (Filip II, 5-11) mluví o sebeponížení a pokoře Božího Syna, který na sebe vzal podobu služebníka, ponížil se až k smrti na kříži, a za to byl oslavován nade každé jméno. Evangelium (Lukáš X, 38-42. XI, 27-28) hovoří o Kristově pobytu v domě Marty a Marie. Nejstarší hymnus svátku, složený pravděpodobně v 5.–7. století, je troparion.
církevněslovanský text:
P zhctvo2 je tvá, btsde dvě, radost slaviti2 celý vesmír. a 3 z 8 budete spokojeni s pravdou xrt0c bGy naše, ra € rushi1v clstvu, ať blgswenie. a3 ўNa oslavu1 zemřít, dary pro nás jsou živé k věčnosti.
ruský text:
Tvé narození, Panno Maria, zvěstovalo radost celému vesmíru: protože z Tebe zazářilo Slunce Pravdy, Kriste, Bože náš, a zlomilo kletbu, dalo požehnání, a když zničilo smrt, dalo nám život věčný.
Kontakion na dovolenou. církevněslovanský text:
Ї waki1мъ и3 нна vyčerpaný zoufalstvím, and3 Adam and3 є4вва. t mšice2 mrtvá svoboda1stasz, zvláště s ™ hm rzhctv0m your1m. pak2 na prodej a3 vaši lidé2, vina2 jsou hříšní a3odpouštějící, hlasitě křičí, není plodné vítat a3 živitele našeho života.
ruský text:
Joachim a Anna byli osvobozeni od výčitek za bezdětnost a Adam a Eva - od smrti Tvým svatým narozením, Nejčistší. Slaví ho také Tvůj lid, který se zbavil břemene hříšnosti, hlasitě k Tobě zvolá: neplodná rodí Matku Boží a živí náš Život.
Dovolená Narození Panny Marie také označovaný jako „ Malé Nejčistší», « Asposov den". Podle lidové pověsti se nazýval čas nejbližší tomuto dni Soupeři, Spozhinki nebo Mistresses... Rozsah slavnostního veselí závisel na úrodě v novém roce. S dobrou úrodou slavila Paní celý týden: čím plodnější léto, tím delší dovolená. Vesnické „hody“, načasované tak, aby se kryly se slavnostmi církevního cyklu, se konaly od a do. Hostina probíhala v souladu se všemi zákony pohostinství: vařili pivo podle počtu hostů, poráželi ovci nebo berana, připravovali pokrmy z hovězího masa, používali býčí hlavu a nohy na želé, brali ryby z kulebyaki a i přes to, že svátek byl umírněný, upečený koláč z domácí pšeničné mouky smíchané s kupovaným obilím. Den nebo dva před prázdninami děti svolaly příbuzné na hostinu a upřednostňovaly ty, kteří jsou připraveni zaplatit za jídlo o své dovolené. Výjimku udělali zeťové, zvláště mladí: tchán ani tchyně je neobešli s pozváním, i když sami nečekali odpověď. Bylo velmi důležité, aby mezi zetěmi a tchánem a tchýní dcery byly dobré vztahy, jak se říká v přísloví: „Ne pro zetě-psa, ale pro sladké dítě."
Dohazovač a dohazovač s tchánem a tchyní jejich syna byli nejdůležitějšími hosty, kteří usedli ke stolu v předním rohu, pod samotným obrazem. Vesnická zábava byla v oblasti, kde byla, širší a pestřejší kostely ke cti Narození Panny Marie, pak se v těchto vesnicích pořádaly různé jarmarky, načasované do svátku.
Nejstarší obrázky z dovolené Narození Panny Marie jsou známy již od 6. století a jsou široce používány v byzantském a ruském umění 11. – 12. století. V této době stoupají hlavní prvky ikonografie: Anna v červené maforii na vysoké posteli, podpíraná sluhou; vpravo nebo vlevo dole - scéna mytí miminka. K Anně přistupují tři ženy s dárky. Otec Matky Boží, spravedlivý Joachim, vyhlíží z okna komnaty.
Narození Panny Marie. Polovina 14. století Státní Treťjakovská galerie, Moskva 
Narození Panny Marie. Ikona oboustranného tabletu. Konec 15. – začátek 16. století Novgorodský stát Historické, architektonické a umělecké muzeum-rezervace 
Fragment ikony Narození Panny Marie. XVI století. Muzeum je. A. Rubleva 
Narození Panny Marie. Ikona Nevyansk. 1830-1840 
Narození Panny Marie se životem. XVI století. Z místní řady katedrály Narození Panny Marie v Ustyuzhna 
Narození přesvaté Bohorodice. Ze slavnostního ranku. Polovina 17. století Státní muzeum-rezervace "Rostovský Kreml", Rostov Veliký 
Narození Panny Marie. Ikona Nevyansk. Kruh Bogatyrevů. Druhá čtvrtina 19. století
Chrámy a kláštery na počest Narození Panny Marie byly postaveny v XII-XIV století po celém Rusku. Záštita Matky Boží při osvobození ruských zemí z tatarsko-mongolského jha se odrazila v masivní výstavbě chrámů zasvěcených Theotokos prázdniny.
Katedrála byla zasvěcena Narození Panny Marie Klášter Bobreneva(1381) u Kolomny a brány kostela kláštera Andronikov.
Klášter Bobrenev u Kolomny Vdova po velkovévodovi Demetriovi Donskoyi, princezna Euphrosyne, byla založena v moskevském Kremlu v roce 1392 Klášter Nanebevzetí a vztyčil bílý kámen kostel na počest Narození Panny Marie v tradicích vladimirsko-suzdalské architektury. Kostel byl vymalován v roce 1395 vynikajícími malíři ikon Theofanem Řekem a Simeonem Černým.
Klášter Nanebevzetí. 1850-1865 Na počest Narození Panny Marie byl vysvěcen klášter Bogolyubsky v regionu Vladimir. Klášter byl založen ve 12. století a hlavní kostel byl postaven v letech 1158 až 1751. Katedrála Narození Božího byla vyzdobena vyřezávanými reliéfy a freskami, mědí a zlacením, keramickými podlahami a vitrážemi. Kulaté mramorované sloupy podpíraly klenby. Starobylá katedrála se zhroutila v důsledku zchátralosti a nešikovných úprav v 18. století. byl nahrazen novým. Nad schodišťovou věží byl postaven zvonicový stan. Místo knížecích komnat zaujala budova cel. V XIX století. starobylou bránu s bránovým kostelem nahradil kostel Nanebevzetí Panny Marie se zvonicí, zároveň byla postavena mohutná katedrála s pěti kopulemi. 3. června 1923 byl klášter uzavřen a v roce 1991 začala obnova kláštera.
Katedrála Narození boha kláštera Bogolyubsky v regionu Vladimir Na počest Narození Panny Marie byl v obci vysvěcen klášter Ferapontov. Ferapontovo, oblast Vologda. Katedrála Narození Panny Marie byla postavena v roce 1490. Jeho objem, umístěný na vysokém suterénu, končí třemi vrstvami kokoshniků a malým elegantním bubnem. Fasády nahoře jsou zdobeny pásy balusterů a keramickými deskami s květinovými ornamenty, dole pásem s teratologickými (zvířecími) a rostlinnými ornamenty, který je reminiscencí na bílou kamennou řezbu vladimirské architektury. Tři perspektivní portály jsou vytesány z bílého vápence. Uvnitř je katedrála rozdělena čtyřmi čtvercovými pilíři na tři lodě s vyvýšenými oblouky pod bubnem. V roce 1924 byl Ferapontovský klášter Narození Boží uzavřen. Od roku 1975 je klášter využíván jako muzeum. V roce 2018 se synod rozhodl obnovit mnišský život v klášteře.
Katedrála na počest Narození Panny Marie v obci. Ferapontovo, oblast Vologda Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl vysvěcen klášter v Moskvě. Katedrála Narození Božího byla postavena v letech 1501-1505. Budova katedrály byla těžce poškozena požárem v roce 1547, ale v roce 1550 byla zcela obnovena. Čtyřsloupový, tříapsidový chrám má jednu kapitolu. Spodní objem je krychlový. Nárožní části jsou zaklenuty křížovými klenbami a jsou sníženy oproti střední části, která je v půdorysu křížová. Stupňovité nosné oblouky nesou vysoký buben s přilbovitou hlavicí. Konec má pyramidální vzhled. Pod bubnem jsou dvě řady kokoshniků. V letech 1676-87. rozebral zvonici katedrály a nahradil ji zvonicí s valbovou střechou z jihozápadu. Do konce 18. stol. Katedrála Narození Boží byla přestavěna: jižní přístavba byla prodloužena po celém jižním průčelí a od severu byl po celé délce průčelí vztyčen další objem, který sloužil jako krytá veranda. V roce 1835 utrpěla zvonice katedrály se stanovou střechou úder blesku a byla rozebrána. Klášter Narození Matky Boží byl uzavřen v roce 1921. katedrála kláštera byla částečně obnovena; při restaurování se vrátil do původní podoby. V roce 1991 byly budovy kláštera vráceny Ruské pravoslavné církvi.
Soubor kláštera na počest Narození Panny Marie v Moskvě Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl ve vesnici Roscha v regionu Kaluga vysvěcen klášter Pafnutiev Borovsky. Narození Panny Marie Klášter sv. Paphnutieva Borovského založil v roce 1444 mnich Paphnutius Borovský. Zpočátku zde byl vykácen malý dřevěný kostelík Narození Panny Marie, na jehož místě byl záhy postaven kostelík z bílého kamene. Na počátku XVI. století. byla vybudována obranná opevnění. V roce 1511 byl postaven kamenný refektář a v osmdesátých letech téhož století byla na místě kostela postavena katedrála. V roce 1610 byl Borovský klášter obléhán vojsky False Dmitrije II. Zrada dvou guvernérů umožnila „zloději Tushino“ vstoupit do pevnosti. V hrozné bitvě na území samotného kláštera zemřelo 12 000 lidí. Klášter byl vypálen a všechny dokumenty jeho rané historie byly spáleny. Po skončení nesnází bylo mnohé obnoveno, byly postaveny nové věže a chrámy. V polovině 17. stol. byla postavena zvonice. V polovině 17. století byli v klášteře Paphnutiev v různých dobách dvakrát uvězněni arcikněz Avvakum a šlechtična Morozová, kteří zde zemřeli hladem v hliněné jámě. V roce 1923 byla na území kláštera umístěna nápravná kolonie, tehdejší zemědělská technická škola. Od roku 1960 probíhají restaurátorské práce. Klášter Paphnutiev byl v roce 1991 opět převeden na církev.
Narození Panny Marie Svjato-Pafnutyev Borovský klášter Na počest Narození Panny Marie byl ve Volokolamsku v Moskevské oblasti vysvěcen kostel. Kostel sloužil jako katedrála Vozmishchenského kláštera, známého již od 15. století. a zrušen v roce 1764. Stavba kostela byla postavena v roce 1535. Zděný čtyřsloupový kostel byl původně trojkopunový. Dva východní bubny byly rozebrány v roce 1792, kdy byla záplatová střecha přeměněna na střechu se čtyřmi sklony. Stěny jsou rozčleněny lopatkami na tři nestejné přadleny, doplněné půlkruhovými zakomarami. Uprostřed zakomaras jsou kulatá pouzdra na ikony. Stěny uprostřed výšky jsou obehnány římsou, která přechází v římsu apsid. Ze tří portálů se zachoval severní výhledový portál s kýlovou archivoltou, keramickými hlavicemi a dýnkami. Buben je doplněn helmovitou hlavicí s prolamovaným křížem ze 17. století. Sádrová výzdoba bubnu pochází z poloviny 19. století. Třípatrová zvonice a dvoulodní refektář byly postaveny v roce 1850. Během let sovětské moci zůstal chrám v provozu. Pouze během Velké vlastenecké války byly služby krátce přerušeny, ale brzy obnoveny.
Kostel Narození Panny Marie ve Volokolamsku Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byla Medveděvova poustevna vysvěcena v Dmitrovském okrese Moskevské oblasti. První stavba dřevěného kostela v Medveděvské Ermitáži se datuje do roku 1360. V roce 1547 byla v obci Medveděva Ermitáž zahájena stavba kamenného kostela na počest Narození Panny Marie. Malý cihlový čtyřsloupový chrám s jednou kupolí se třemi stejnými apsidami patří k typu s křížovou kupolí. Hladké roviny fasád jsou rozčleněny lopatkami do tří stejných přadlenů a u paty půlkruhových zakomarů zdobeny terakotovým ornamentálním vlysem. Nízká štěrbinová okna jsou od sebe vzdálena ve dvou úrovních. Vstupy do katedrály jsou akcentovány perspektivními kýlovými portály. Zakrytí chrámu doznalo výrazných změn. Zpočátku katedrála končila, kromě zakomaru, dvěma řadami kokoshniků, umístěných rovnoběžně s fasádními rovinami. Jejich čtvercové sokly skrývá pozdní valbová střecha. Cihlový světlý buben a cibulová hlava jsou nové. V 16. století byla postavena také třípatrová zvonice, přestavěná v roce 1871. Přitom ze sousední vesnice. Dulova byl kostel Spasitele převezen do Medveděvovy poustevny. V 19. století byl kostel Narození P. Marie rekonstruován. V roce 1937 byla Medveděvova Theotokos-Christmas Ermitage uzavřena a její majetek byl vydrancován. V roce 1999 byl kostel Narození Panny Marie převeden pod ruskou pravoslavnou církev. Stávající chrámový komplex je pomalu oživován.
Kostel Narození Božího stejného jména Medveděva Ermitáž v okrese Dmitrovsky v Moskevské oblasti Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl vysvěcen klášter Lužeckij Ferapontov ve městě Mozhaisk v Moskevské oblasti, založený v roce 1408. Katedrála Narození Panny Marie byla postavena v první polovině 16. století. Přestavěný v polovině 18. století, galerie obklopující katedrálu byly rozebrány. V 60. letech 20. století byl obnoven. V roce 1922 byl klášter oficiálně uzavřen a zničen. V roce 1994 byl vrácen ruské pravoslavné církvi. Relikvie mnicha Feraponta z Belozerského spočívají v katedrále Matky Boží.
Mozhaisk Luzhetsky Klášter Matky Boží Ferapontov v Mozhaisk, Moskevská oblast Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl vysvěcen klášter Savvino-Storozhevsky ve městě Zvenigorod v Moskevské oblasti. Klášter byl založen v roce 1398 a křížově kupolová čtyřsloupová jednokopulová katedrála byla postavena v roce 1405. Fasády, vrchol apsid a buben zdobí pásy z bílého kamene. Perspektivní portály s kýlovým vrcholem. Dokončení se třemi úrovněmi zakomaru v 18.-19. byla nahrazena valbovou střechou. Cibulová kapitola pochází ze 17. století. V polovině roku 1919 byl klášter uzavřen a v 90. letech 20. století. se vrátil do Ruské pravoslavné církve.
Katedrála Narození boha kláštera Savvino-Storozhevsky ve Zvenigorodu, Moskevská oblast Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl vysvěcen Antonínův klášter ve Velkém Novgorodu. Klášter byl založen v roce 1106. První Novgorodská kronika označuje založení katedrály na počest Narození Panny Marie v roce 1117 a v roce 1119 hovoří o dokončení stavby. Stavbou byl trojlodní chrám s jednou kopulí s kulatou schodišťovou věží. Katedrála přežila dodnes s úpravami a přestavbou. Místo úzkých s půlkruhovým koncem byly propíchnuty široké. Nad klenutou střechou byla instalována železná valbová střecha. Glavki získal baňatý tvar charakteristický pro pozdní období. Později byly přidány také verandové galerie obklopující katedrálu. V kompozici stavby zaujme asymetrické uspořádání tří kapitol, z nichž jedna korunuje kruhovou věž vyčnívající z celkového objemu. Tato věž obsahuje schodiště vedoucí do "podlaží" - moderních chórových stánků katedrály. V roce 1920 byl Antonijevův klášter zrušen. Dnes jsou budovy kláštera součástí Novgorodské muzejní rezervace. Na území kláštera se nachází řada fakult Státní univerzity Jaroslava Moudrého Novgorodu.
Katedrála Narození boha kláštera Antonína ve Velkém Novgorodu Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl vysvěcen desátkový klášter ve Velkém Novgorodu. První zmínka o klášteře je z roku 1327. Kamenný kostel Matky Boží byl postaven v roce 1397. Původně se jednalo o čtyřsloupový, jednokopulový, jednoapsidový kostel. Od roku 1918 jsou Novgorodské GubChK a Novgorodské oddělení OGPU umístěny v klášteře Desjatin. Suterén katedrály Narození Páně byl přeměněn na cely pro zatčené osoby, budova opata - pod klubem čekistů. V roce 1929 byl zbořen hřbitovní kostel Všech svatých a zničen klášterní hřbitov. Katedrála Narození Panny Marie byla vážně poškozena během Velké vlastenecké války, ale zachovala si kopuli a na některých místech zničila zdi. V polovině 50. let byl zbořen a rozebrán na cihly. Klášter se dochoval ve fragmentech. Kromě klášterní zvonice se dochovaly budovy areálu kláštera a zřícenina kostela Narození Panny Marie.
Klášter desátků před revolucí Na počest Narození Panny Marie byl v Perynském skete u Velikého Novgorodu vysvěcen kostel. Mužský skete Perynsky Narození Matky Boží je klášter, který se nachází v novgorodském traktu Peryn a funguje od XIV století do roku 1764. V letopisech je poprvé zmíněn v roce 1386, kdy Novgorodané vypálili klášter. Na Perynu byl roku 995 postaven dřevěný kostel Narození Panny Marie, který stál asi dvě stě let; není o ní prakticky nic známo. Ve stejné době byl pravděpodobně založen klášter, i když poprvé v kronikách je zmíněn v roce 1386 v soupisu klášterů. Kamenná stavba kostela na počest Narození Panny Marie pochází z 30. let XIII. Kostel má třílistou krytinu, fragmenty freskové malby v překladech otvorů bubnových příkopů. Mírně se zužující stěny, čepele, okna, buben kostela zvyšují účinek lehkosti a aspirace směrem nahoru. Uvnitř budovy jsou tři prostorné vchody. Oni a široce rozmístěné štíhlé kupolové pilíře přispívají k tomu, že i při malé velikosti působí kostel dojmem prostorné vysoké stavby. Základem stavby, která k nám došla, je zdivo z předmongolského období - kombinace vápence a tenkých cihelných soklů, kladených na vápennou maltu, s příměsí cihelných štěpků (cementu). Kříž, který kostel korunuje, je tzv. „klenutý kříž s půlměsícem“, typická forma pro předmongolské období, která pochází z „rozkvetlého kříže“ nebo „kříže révy“. V současné době je pomník restaurován v původní podobě.
Kostel Narození Panny Marie v Perynsky skete u Velikého Novgorodu Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl vysvěcen Snetogorský klášter v Pskově. Poprvé je klášter zmiňován v pskovské kronice z konce 13. století, podle níž byl 4. března 1299 již existující klášter vypálen při útoku livonských rytířů na Pskov. Ve XIV-XV století se klášter Snetogorsk stal hlavním duchovním a klášterním centrem Pskova. Hlavní svatyně kláštera, katedrála Narození Panny Marie, byla postavena v roce 1311. Interiér katedrály je navržen ve formě rovnohrotého kříže s objemy, které k němu přiléhají v rozích menších objemů. V souladu s vnitřní strukturou interiéru jsou boční fasády chrámu asymetrické. Jejich východní rozpětí zdobí vysoké oblouky odpovídající výšce větví kříže. Zde jsou boční portály chrámu, nad nimi jsou výklenky-ikonové skříně a okna určená k malbě. Spodní část západních polí zdobí nízké obloukové výklenky, které odpovídají spodnímu patru západních nárožních místností. Východní průčelí se třemi apsidami si do značné míry zachovalo svůj původní tvar. Západní průčelí, které původně končilo třemi zakomarami, je v současnosti uzavřeno přístavbami chrámu, které vznikly v následujících staletích. Katedrálu doplňuje kopule umístěná ve středu vnitřního kříže, jejíž buben je zvenčí zdoben neobvyklým pásem hrotitých oblouků, restaurovaných při restaurování. V 15. století byl zvednut buben kopule a obloukový pás byl nahrazen stuhami běhounu a obrubníku. Tvar střechy se během historie katedrály několikrát změnil. Zpočátku byl chrám zakryt prknem ve tvaru zakomaru a hlavice kupole byla pokryta dřevěnou radlicí. V 16. století se na polokruhové zakomary nasazovaly trojúhelníkové kleště, hlavice kupole byla baňatá. Po roce 1920 začala destrukce kláštera. Na území kláštera stál motorest. V roce 1934 byla částečně zničena zvonice Nanebevzetí Panny Marie. Za Velké vlastenecké války zde sídlilo velitelství skupiny armád Sever. Území a budovy kláštera byly pro německé důstojníky dobře upraveny. Současně byla uspořádána zasedací místnost v kostele Nikolskaja, sklad vína a střelnice v katedrále a garáž v troskách kostela Nanebevstoupení Páně. V poválečném období nadále fungoval odpočinkový dům a dětská ozdravovna. V roce 1993 byly budovy kláštera Snetogorsk převedeny do Pskovské diecéze Ruské pravoslavné církve.
Klášter Snetogorsk Matky Boží v Pskově Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl ve vesnici vysvěcen Solotchinsky klášter. Solotcha z Rjazaňské oblasti. Klášter byl založen v roce 1390. V letech 1570-1580 byl klášter považován za jeden z nejvýznamnějších v Rusku. V roce 1618 byl Solotchinsky klášter zpustošen vojsky polského knížete Vladislava a záporožského hejtmana Petra Sagaidachného. K dalšímu rozkvětu kláštera došlo na konci 17. století. V roce 1917 byl klášter sovětskými úřady uzavřen a byla zde kolonie pro mladistvé zločince. Následně se architektonický komplex kláštera stal součástí Ryazanského historického a architektonického muzea-rezervace. Restaurování budov začalo v 60. letech 20. století.
Narození Matky Boží Katedrála Solotchinského kláštera Ke cti Narození P. Marie klášter Paleostrovský na asi. Paley z Karélské republiky. Paleostrovskij Rožděstvensky Bogoroditský klášter byl založen v 15. století. V 17. století se klášter stal vězněm biskupa Pavla Kolomenského. Staří věřící uprchli do kláštera po rozdělení ruské církve a našli mnoho sympatizantů. V roce 1928 byl zničen Paleostrovský klášter, kostel Narození Panny Marie byl oficiálně uzavřen. Na ostrově byla založena kolonie pro mladistvé delikventy. V současné době probíhá oživení kláštera.
Narození Panny Marie Paleostrovsky klášter v Republice Karelia Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byla v obci vysvěcena Kořenová poustevna. Svoboda regionu Kursk. Založena v roce 1597 v místě, kde se u kořene stromu objevila zázračná ikona Znamení Matky Boží, zvaná Kořen nebo Kursk. V neklidných dobách byla Root Desert zničena do základů. Od roku 1618 do roku 1764 byla poušť přidělena klášteru Kursk Znamensky. V roce 1792 v něm byla zřízena ubytovna. Po revoluci byl klášter vyrabován a uzavřen. Kostel Narození Panny Marie byl vyhozen do povětří, byla zbořena kopule zvonice a pro rekreanty na ní upravena vyhlídková terasa v odpočívadle, ze kterého se stal Korennaja Pustyn. V roce 1989 byla poustevna převedena pod ruskou pravoslavnou církev.
Matka Boží Root Ermitáž ve vesnici. Svoboda regionu Kursk Na počest Narození přesvaté Bohorodice byla ve vesnici vysvěcena Sofroniev-Molchanskaya Pechersk Ermitáž. Nová Sloboda z oblasti Sumy na Ukrajině. Podle legendy se na podzim roku 1405 na Podivuhodné hoře nad močály Molche objevila zázračná ikona Nejsvětější Theotokos. Místní si svatyně okamžitě všimli. Na místě zázračného nálezu lidé postavili malý dřevěný kostel Nejsvětější Bohorodice. Postupem času se v ní začali usazovat mniši, kteří na stráních stavěli nedaleké jeskyně pro bydlení a neustálé modlitby. Následně zde vznikl malý klášter. Říkalo se tomu Molchanskaya Narození Panny Marie v divočině. V 16. století se poušť rozrostla a proměnila se ve velké klášterní vězení, takže mniši, kteří v ní žili, získali několik „obléhacích dvorů“, kde postavili kostel svatých Flora a Laura a v 80. letech 16. století postavili kostel Narození Panny Marie ve vězení. V roce 1605 byl Sofronievskij klášter vypleněn armádou False Dmitrije I. mířící na Moskvu. 17. a 18. století bylo obdobím rozkvětu Ermitáže Sofronievskaja. Již na počátku dvacátých let sovětská vláda uzavřela Sofroněvský klášter. V prvních poválečných letech se ruiny, které zbyly ze Sofronievského kláštera, začaly rozebírat na cihly pro vepříny, budovy JZD a průmyslová zařízení. Buldozery tedy srovnaly kostel Narození Panny Marie se zemí a na jeho místě se objevil pozemek pro pastvu JZD. Obnova kláštera začala v roce 1999.
Matka Boží Vánoce Sofroniev-Molchanskaya Pechersk Ermitáž v obci. Nová Sloboda Ukrajiny Na počest Narození Panny Marie byl vysvěcen Molčanský klášter v Putivlu na Ukrajině. Historie založení kláštera Molchansky je úzce spjata se Sofroniev Ermitáží. V roce 1592 byla molčanská poustevna vypálena Tatary a v roce 1593 se všichni mniši přestěhovali do Putivlu, kde bylo několik „sedimentárních dvorů“ a proměnili klášterní nádvoří na nový molčanský klášter. V letech 1602-1604 bylo vybudováno kamenné opevnění a klášter se stal skutečnou obrannou základnou. Klášter sloužil jako mocná pevnost, ve které opakovaně nacházeli útočiště mniši kláštera a místní obyvatelé. Od 18. listopadu 1604 do 26. května 1605 používal Falešný Dmitrij I. klášter jako svou rezidenci. Právě v této době byla postavena katedrála Narození Panny Marie a další stavby. Vzhledem k tomu, že katedrála vznikala uprostřed úzkého opevněného dvora, zastavěného ze všech stran, bylo nutné v jeho budově sjednotit stodolu - v suterénu a v suterénu, refektář a kuchyni - v suterénu, katedrála a teplý kostel - ve druhém patře, bitevní komora se střílnami - ve třetím patře, nad oltářem. V architektonickém plánu stavby jsou tři mimořádné prvky: oltář v podobě čtvercové věže, nikoli půlkruhové apsidy; obranná komora na třetím patře oltáře je korunována stanem; překrývající suterén lodi systémem křížových kleneb s pilířem uprostřed. V roce 1605 byl Molčanský klášter přidělen klášteru Putivl Molcha'nsky a na jeho území byl zřízen klášterní včelín. V době občanské války doby nepokojů vypukl v klášteře požár, v jehož důsledku byla budova těžce poškozena. V roce 1653 byl zničený klášter přestavěn. Aby se předešlo zmatkům, začal se klášteru v Putivlu říkat klášter Bolšoj Molčanskij a ten obnovený nad močálem Molcha, Malajská Molčanská poustevna. Posledně jmenovanému se od konce 17. století začalo říkat Sofroněvská poustevna neboli Sofroněvský klášter. Od konce 17. století začal klášter, stejně jako samotné město Putivl, postupně upadat. V porevolučním období byl klášter uzavřen a mniši byli rozehnáni. Od 30. let 20. století na území a budovách kláštera sídlil sirotčinec, učiliště a vojenský závod. Od roku 1960 probíhají v klášteře restaurátorské práce a po 17 letech zde vznikla Státní památková a kulturní rezervace. V roce 1991 byl klášter převeden pod UOC.
Klášter Narození Panny Marie Molchansky v Putivlu (Ukrajina) Na počest Narození Panny Marie byl vysvěcen kostel v Yuryevo (Veliky Novgorod, MDZ "Vitoslavitsy"). Kostel Narození Panny Marie byl postaven asi v letech 1530 až 1540. Kostel byl převezen z vesnice Peredki. Drobivý, trojoltář, stojí na vysokém suterénu a je korunován vysokým korunovaným stanem. Na pěti stranách: na severu, severozápadě, západě, jihozápadě a jihu je kostel obklopen navenek otevřeným ochozem, spočívajícím na podpěrných konzolách - kládách uvolněných z hlavního rámu. Severozápadní a jihozápadní strana ochozu nenavazuje na obrysy zdí kostela, ale je narovnána. Na západě před galerií je veranda. Větve srubového kříže jsou zastřešeny sedlovými střechami, boční oltáře a galerie - sedlovými střechami. Pozoruhodný rys kostela: boční stěny kříže v jeho půdorysu nejsou rovnoběžné, jak se v takových případech obvykle dělalo, ale jsou ostře vysunuty ze středu místnosti.
Kostel Narození Panny Marie v Yuryev nedaleko Veliky Novgorod Na počest Narození Panny Marie byla v Suzdalu ve Vladimirské oblasti vysvěcena katedrála postavená v letech 1222 až 1225. V roce 1237, během invaze hordy Batuyeva do Suzdalu, byla vypleněna katedrála Matky Boží. Později obnovena. 25. března 1577 vypukl v Suzdalu velký požár, od kterého byla těžce poškozena i katedrála. V letech 1635-36, po vpádu Poláků, byla katedrála znovu obnovena. V roce 1719 vypukl v Suzdalu velký požár, který zničil téměř všechny kostely a domy obyvatel. Při tomto požáru utrpěla i katedrála: střecha a hlavy vyrobené z cínu se roztavily a horní patro v katedrále se zhroutilo. Poté byla katedrála obnovena. Během sovětských let nefungovala. V roce 1991 se v katedrále konaly bohoslužby.
Katedrála na počest Narození Panny Marie v Suzdalu, Vladimirská oblast Na počest Narození Panny Marie byl vysvěcen kostel v moskevském Kremlu. Kostel byl postaven na území Kremlu v letech 1393-1394. na místě starobylého dřevěného kostela Vzkříšení spravedlivého Lazara. Kostel Narození Panny Marie se nacházel na ženské straně Kremlu a byl domovem velkokněžen. Při požáru v roce 1479 se vršek kostela zřítil a musel být obnoven. V roce 1514 byl přestavěn také kostel Narození Panny Marie na Senyi. V letech 1681-1684. kostel Narození Panny Marie na Seni byl opět téměř kompletně přestavěn. Nový kostel byl s jednou kupolí, s refektářem na západě. Následně byl v letech 1923-1928 a v letech 1949-1952 obnoven kostel Narození Panny Marie na Seni. Starobylá bělostná čtyřapsidová stavba s hlavním portálem i prvky chrámu, které byly přistavěny později, se dochovaly do naší doby.
Kostel Narození Panny Marie na Seny v moskevském Kremlu Na počest Narození Panny Marie byl ve Starém Simonově v Moskvě vysvěcen kostel, postavený v roce 1509 na místě dřevěného kostela, který byl původně postaven v roce 1370. Chrám je součástí původního kláštera Simonov, který na tomto místě existoval místo. V XVII století. byl klášter zrušen, kostel se stal farním. V roce 1927 byl kostel uzavřen. Ve třicátých letech 20. století. sťatý. V budově je umístěna kompresorová stanice závodu Dynamo. V roce 1932 byla zbořena zvonice. V 80. letech 20. století. kostel byl přenesen do Historického muzea. V roce 1989 se vrátil do Ruské pravoslavné církve.
Kostel Narození Panny Marie ve Starém Simonově v Moskvě Na počest Narození Matky Boží byl vysvěcen kostel v Putinkách v Moskvě. Dřevěný kostel Narození Panny Marie je znám od roku 1625. V roce 1648 dřevěný kostel vyhořel a poté byl postaven z kamene. Chrám je úzký, podlouhlý čtyřúhelník s dvojitou výškou, zakončený třemi stany. Osmiboká zvonice, valbová, umístěná mezi kaplí a chrámem, stojí na klenbách refektáře. Kompozici doplňuje velká veranda s valbovou střechou na západním průčelí refektáře, vyvedená do malajské Dmitrovky. Při návrhu fasád kostela byly použity lancetové kokoshniky, sloupové kýlové desky a složité uvolněné římsy, charakteristické pro 16. století. Po zrušení kostela v roce 1938 v něm byly dlouhou dobu kanceláře, poté zkušebna moskevského ředitelství „Cirkus na scéně“. Postupně se stavba chrámu dostala do kritického stavu a v letech 1959-1960. byla provedena jeho komplexní obnova. V roce 1990 byl chrám vrácen ruské pravoslavné církvi.
Kostel Narození Panny Marie v Putinkách v Moskvě Na počest Narození Panny Marie byl ve vesnici Murovanka v Běloruské republice vysvěcen kostel. Opevněný chrám byl postaven v roce 1524 v gotickém stylu. V architektuře se jedná o čtyřpilířovou jednopodlažní budovu s vysokou sedlovou střechou. Monumentální kamenná stavba je v nárožích zajištěna válcovými obrannými věžemi. Věže jsou organicky spojeny s trupem. V různých dobách sloužil chrám nejen jako místo pro bohoslužby, ale také k ochraně rolníků před ničivými nájezdy. V roce 1656 byl kostel těžce poškozen a v roce 1706 byl ostřelován Švédy během Velké severní války. V roce 1928 byl kostel polskými úřady přeměněn na kostel a převeden na místní katolickou komunitu. V srpnu 1993 byl kostel vrácen komunitě ROC.
Kostel Narození Panny Marie v obci Murovanka v Běloruské republice Na počest Narození Panny Marie byla v Muromu ve Vladimirské oblasti vysvěcena katedrála, postavená asi v letech 1549 až 1557. Zpočátku byla kamenná katedrála korunována třemi kapitulami, v polovině 17. století byla katedrála renovována a korunována pěti kapitulami. Relikvie Muromských divotvorců Petra a Fevronia spočívaly na postranním oltáři katedrály Petra a Pavla. V roce 1934 byla „se souhlasem“ společenství věřících katedrála pronajata jednomu z pluků dislokovaných ve městě. Od poloviny 30. let se Katedrální náměstí změnilo na fotbalové hřiště a ze zvonice se stala hasičská věž a šatna pro hráče. V roce 1939 začali na příkaz městské rady bourat katedrálu a kostel u zvonice. Katedrála byla rozebrána před Velkou vlasteneckou válkou a zvonice - o osm let později.
Katedrála na počest Narození Panny Marie v Murom, Vladimir region Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl v Moskvě v Kozím rašeliništi vysvěcen boční oltář kostela Spyridona z Trimith. Chrám je znám od roku 1627. V letech 1633-1639 byl chrám přestavěn na kámen a lidově se mu říkalo nikoli podle hlavního oltáře na počest Narození Panny Marie, ale podle bočního oltáře sv. Spyridona. V 17.-19. století byl kostel vícekrát přestavován a rozšiřován. Kostel byl vážně poškozen v roce 1812 při velkém požáru Moskvy a poté byl přestavěn. Starobylé jádro kostela si zachovalo rysy staroruské architektury. Krychlová stavba chrámu byla korunována jedinou kapitolou, spočívající na kulatém bubnu s arkaturně-sloupovým pásem. Řady vynikajících kýlových kokoshniků byly zachovány pod pozdní valbovou střechou, která dokončila všechny čtyři fasádní stěny. V srpnu 1930 byl chrám zničen.
Spiridonovskaya kostel na kozím bažině v Moskvě Na počest Narození Panny Marie byl v obci vysvěcen kostel. Svijažsk z Republiky Tatarstán. Katedrála Narození Panny Marie byla postavena kolem roku 1567, zničena v roce 1928.
Katedrála narození Panny Marie ve Sviyazhsku Na počest Narození Přesvaté Bohorodice byl ve vesnici Listvenka v Leningradské oblasti vysvěcen kostel. Jedná se o jeden z nejstarších kostelů v Leningradské oblasti. Kostel byl postaven v roce 1599. Stavba je třísvazková: kostel, oltářní chodník a refektář. V roce 1720 byl kostel přestavěn: byl zřízen refektář a nová kruchta. Beze změny zůstal vyřezávaný chór a svatostánek ikonostasu s nápisem a obrazy světců. Chrám byl uzavřen v roce 1932 a znovu funguje od roku 1992.
Kostel Narození Božího ve vesnici Listvenka, Leningradská oblast Na počest Narození Panny Marie byl v Pskově vysvěcen kostel. Kostel Narození Panny Marie z Prolomu pochází z roku 1581. Kostel na přímluvu Matky Boží „Přímluva z rohu“ nebo „Z Prolomu“ kláštera je znám již od 14. století. Klášter stál u páté zdi v Okolném městě u bran do Velké a obrovské věže, také pojmenované po klášteře - Pokrovsky. Zpočátku byl hlavním klášterem chrám ve jménu Přímluvy Panny Marie, do kterého po obléhání Pskova v letech 1581-1582 vojsky krále Štěpána Batoryho, na památku zázračného vysvobození „švarných měšťanů“ , připojil nově zřízený kostel Narození Panny Marie. Od té doby je chrám malým architektonickým zázrakem: identické, kletskie, malinké, jednokopulové, jednoapsidové kostely a zvonice symetricky umístěné nad předsíněmi na společné zdi je spojují v jeden celek. Dnes je v kostele Přímluvy umístěna historická expozice; kostel Narození Páně patří kozácké obci Pskov.
Kostel Přímluvy a Narození Páně z Prolomu v Pskově Na počest Narození Panny Marie byl ve městě Porkhov v oblasti Pskov vysvěcen kostel. Na místě moderního kostela Narození Panny Marie na jižním okraji Porkhova se do poloviny 18. století nacházel rožděstvenský ženský klášter, který byl v roce 1764 zrušen při sekularizaci klášterních zemí. Po zrušení kláštera zde až do roku 1930 sídlil farní kostel. Před válkou byla fara uzavřena, v budově sídlil porkhovský hasičský sbor, po válce sportovní spolek a v 80. letech městský klub-diskotéka. Teprve v roce 1991 byl kostel vrácen komunitě ROC.
Kostel narození Panny Marie v Porkhov, oblast Pskov Na počest Narození Panny Marie byl v obci vysvěcen kostel. Gorodnya z Tverské oblasti. Kostel byl pravděpodobně postaven v roce 1390. Během své existence byl kostel opakovaně vypálen a přestavován. Po požáru v roce 1412 byl obnoven na starém základu a znovu vymalován. Po požáru v roce 1716 byl chrám přestavěn. Kostel byl těžce poškozen během Velké vlastenecké války. V roce 1966 začala generální oprava chrámu. Objem chrámu, obdélníkového půdorysu, je korunován zlacenou cibulovou kupolí. Území je obehnáno mohutným kamenným plotem s tříramennými klenutými branami, zakončenými rovněž zlacenou kupolí.
Kostel Narození Panny Marie v obci. Gorodnya z Tverské oblasti Na počest Narození Panny Marie byl ve městě Rohatyn v Ivano-Frankivské oblasti na Ukrajině vysvěcen kostel. Kostel Narození Panny Marie byl postaven v roce 1421. Postavena z kamene a červených cihel na vápennou maltu, trojlodní, jednoapsidová, dvousloupová, dvouhlavá. Stěny jsou vyztuženy podpěrami. Na úrovni kleneb jsou propojeny oblouky připomínajícími zakomaras ve starověkých ruských chrámech. Fasády jsou zdobeny hlubokými nikami, v nichž jsou zapuštěna lancetová okna, a také malými nikami. Během německého útoku na Halič ve druhé světové válce zasáhla chrám bomba. V důsledku jejího zásahu shořela střecha a zbyly jen zdi. Kostel byl brzy obnoven. Ale o tři roky později, v roce 1944, zasáhla chrám vysoce výbušná bomba a zničila kostel zevnitř. Po válce začaly v chrámu restaurátorské práce, které trvaly téměř 10 let.
Kostel Narození Matky Boží v Rohatynu na Ukrajině Na počest Narození Panny Marie byl v obci vysvěcen kostel. Steblevka ze Zakarpatské oblasti Ukrajiny. Dřevěná, trojrámová, s věží nad Babinets byla postavena v roce 1643. Konstrukce lodi a babinetů jsou stejně širokého obdélníkového půdorysu, užší východní rám s trojúhelníkovou východní částí. Kostel byl postaven z dubových trámů, krytý radlicí. Na rozdíl od mnoha podobných staveb je západní rám, stejně jako východní a hlavní loď, zakryt vlnitou klenbou. Kostel byl zastřešen dvěma strmými střechami – vysokou nad středním rámem a nízkou nad východním rámem. Rámová věž-zvonice se tyčila nad západním kácením a je zakončena podbitem, svisle popraskaným deskami s tvarovým řezem ve spodní části a vysokou kuželovitou jehlou se zástěrou u paty. Kostel Narození Panny Marie byl v plamenech. V současné době je v dezolátním stavu.
Nádvoří Masalishskaya, Slizhishskaya v Litvě.
21. září Ortodoxní křesťané vzpomínají Narození Panny Marie... Tato událost je narozením Matky našeho Pána Ježíše Krista od spravedlivých Joachimových rodičů a je popsána v církevní tradici. Řekneme vám o historii, významu a lidových tradicích spojených se svátkem.
Narození Nejsvětější Paní Panny Marie a věčné Panny Marie je celý název svátku, který ruská pravoslavná církev slaví 21. září v novém stylu (8. září ve starém stylu). Toto je jeden z . Dvanáct svátků je dogmaticky úzce spjato s událostmi pozemského života Pána Ježíše Krista a Matky Boží a dělí se na Pánův (zasvěcený Pánu Ježíši Kristu) a Theotokos (zasvěcený Matce Boží). Narození Panny Marie je svátkem Theotokos.
Událost, kterou v tento den slavíme, není v Novém zákoně popsána. Poznatky o něm se k nám dostaly z církevní tradice, jednoho ze zdrojů naší nauky, spolu s Písmem svatým.
Legenda o Narození Panny Marie, totiž Proto evangelium Jakubovo, byla sepsána ve 2. století. A začali slavit svátek jako samostatný významný den ve druhé polovině 5. století. Čteme o tom například u konstantinopolského patriarchy Prokla (439-446) a v misálu (liturgické knize) papeže Gelasia (492-426).
Ortodoxní křesťané slaví Narození Panny Marie 21. září Nový styl (8. září Starý styl). Jedná se o neprůchodný svátek, to znamená, že jeho datum zůstává každý rok stejné.
Podle pravoslavné tradice svátek trvá 6 dní, od 20. do 25. září. Toto období zahrnuje předvečer a po hodování. Předvečer - jeden nebo několik dní před velkým svátkem, jehož bohoslužby již zahrnují modlitby věnované nadcházející oslavované události. V souladu s tím jsou po svátku stejné dny po svátku.
V roce 2018 svátek připadá na pátek, půst, na počest svátku smějí věřící jíst ryby.
V Novém zákoně nenajdeme o pozemském životě Matky Boží prakticky nic. O tom, kdo byli rodiče Panny Marie a za jakých okolností se narodila, evangelia neuvádějí.
Svátek Narození přesvaté Bohorodice vychází z církevní tradice. Existuje tzv. Protoevangelium Jákobovo, napsané ve 2. století. V něm čteme, že Marie se narodila zbožným rodičům, Joachimovi a Anně. Joachim pocházel z královské rodiny a Anna byla dcerou velekněze. Dožili se vysokého věku a byli bezdětní. To bylo zdrojem smutku pro pár a způsobilo veřejnou nedůvěru.
Jednou, když Joachim přišel do chrámu, velekněz mu nedovolil obětovat Bohu se slovy: "Nestvořil jsi potomstvo pro Izrael." Poté se bezútěšný Joachim odebral do pouště, aby se modlil, zatímco Anna zůstala doma a také se modlila. V tu chvíli se oběma zjevil anděl a každému oznámil: "Pán vyslyšel tvou modlitbu, počneš a porodíš a oni budou mluvit o tvém potomstvu na celém světě."
Když se pár dozvěděl dobrou zprávu, setkal se u Zlaté brány Jeruzaléma.
Poté Anna otěhotněla. Jak píše Protoevangelium Jákobovo, „měsíce, které jí byly přiděleny, uplynuly a Anna porodila v devátém měsíci“. Spravedliví složili slib, že zasvětí své dítě Bohu, a dali svou dceru Marii do jeruzalémského chrámu, kde sloužila až do své plnoletosti.
Křesťané začali slavit svátek Narození Panny Marie až v 5. století. První zmínky o něm čteme u konstantinopolského patriarchy Prokla (439-446) a v misálu (liturgické knize) papeže Gelasia (492-426). O svátku píší i svatí Jan Zlatoústý, Epifanes a Augustin. A v Palestině existuje legenda, že svatá rovná apoštolům císařovna Helena postavila v Jeruzalémě chrám na počest narození Přesvaté Bohorodice.
Setkáváme se s nejstaršími obrazy událostí Narození Matky Boží v X-XI století. Jsou to ikony a fresky. Například obraz gruzínského chrámu ze 7. století v Ateni. Celý tento chrám je zasvěcen Matce Boží (svátek Nanebevzetí Panny Marie).
Existují další starověké obrazy svátku: fresky v katedrále Kyjeva Sofie (první polovina 11. století) a v katedrále Proměnění Páně kláštera Mirozh (XII. století), kompozice v kostele Joachima a Anny ze srbského kláštera Studenica (1304).
Tradičně, na raných ikonách a freskách, malíři ikon zobrazovali uprostřed kompozice spravedlivou Annu, matku Panny Marie. Rodící žena ležící na vysokém lůžku, před ní ženy s dary, porodní bába a služebné, které umývají Matku Boží v křtitelnici.
S každým stoletím byla tato ikonopisná zápletka obohacována o další a další nové detaily. Například začali zobrazovat stůl s přinesenými dárky a pamlsky, rybník, ptáci. Nyní je ikona Narození Panny Marie často hagiografická, to znamená, že hlavní děj je doplněn samostatnými kompozicemi (razítky) - scénami z historie události. Nářek Joachima na poušti, evangelium Joachimovi a evangelizace Anně, setkání manželů u Zlaté brány jeruzalémského chrámu a tak dále.
Dodnes se dochoval obraz katedrály Narození Panny Marie z Ferapontovského kláštera, kterou v roce 1502 dokončil velký ikonopisec Dionýsios. Toto je freska nad hlavním vchodem, která zobrazuje svatou Annu na posteli; písmo; manželky a panny, které se přicházejí poklonit Zrozeným s nádobami v rukou; Joachim a Anna s Pannou Marií v náručí.
V 6. století mnich Roman Sladký písničkář napsal kondák k Narození Panny Marie, ale jeho text se do dnešních dnů nedochoval. Nejstarším zpěvem svátku je tropar „Narození tvůj, Panno Maria“. S největší pravděpodobností byl sestaven v 5.–7. století. Kromě toho moderní služba svátku zahrnuje například hymny svatého Ondřeje z Kréty (VII. století), mnicha Jana Damascénského VIII. století, patriarchy Hermana z Konstantinopole (VIII. století).
Hlas 4:
Tvé narození k Panně Marii, radost vzbudit celý vesmír: z Tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, Kristus, Bůh náš, a když porušil přísahu, dal požehnání a zrušil smrt, dal nám život věčný.
Překlad:
Tvé Narození, Panno Maria, zvěstovalo radost celému vesmíru: neboť z Tebe vysvitlo Slunce spravedlnosti - Kristus, Bůh náš, a zlomil kletbu, požehnal a zničil smrt, dal nám život věčný.
Hlas 4:
Joachim a Anna výčitek nepravosti a Adam a Eva jsou osvobozeni od mšic smrti, Nejčistší, ve Tvém svatém narození. Tvůj lid také slaví, vina hříchů bude osvobozena, vždy Ti volaj: Matka Boží a živitelka našeho života plodí neplodnost.
Překlad:
Joachim a Anna byli osvobozeni od výčitek za bezdětnost a Adam a Eva byli osvobozeni od smrti Tvým svatým narozením, Nejčistší. Slaví ho také Tvůj lid, který se zbavil břemene hříšnosti, hlasitě k Tobě zvolá: neplodná rodí Matku Boží a živí náš Život.
Zvětšení Narození Panny Marie:
Velebíme Tě, Nejsvětější Panno, a ctíme Tvé svaté rodiče a oslavujeme Tvé Vánoce nadevše slavné.
Překlad:
Velebíme Tě, Nejčistší Panno, a ctíme Tvé svaté rodiče a oslavujeme Tvé Vánoce nadevše.
Ó, Nejsvětější Paní, Kriste, náš Spasiteli, Bohem vyvolená Matko, prosená Bohem svatými modlitbami, Bohu zasvěcená a Bohem milovaná! Kdo Tě nepotěší nebo kdo nezazpívá, Tvé Slavné Vánoce. Tvé Vánoce jsou začátkem spásy lidí a my, sedící ve tmě hříchů, vidíme Tebe, Nepřístupné Světlo příbytku. Z tohoto důvodu nemůže plynoucí jazyk zpívat Ty, který má. Navíc, Ty jsi vznešený, Nejčistší, Seraphim. Přijmi od nehodných Svých služebníků přítomnou chválu a neodmítej naše prosby. Vyznáváme tvou velikost, v náklonnosti k Tobě padáme a směle prosíme děti milující a dobrotivou Matku, aby se rychle přimluvila: pros svého Syna a Boha našeho, aby nám, kteří hodně hřešíme, dopřál upřímné pokání a zbožný život, tak že můžeme dělat vše, co je milé Bohu a užitečné naší duši. Nenáviďme všechno zlo, posíleni Boží milostí ve své dobré vůli. Ty nestoudná naše naděje v hodině smrti, dej nám křesťanský konec, pohodlný průvod v hrozných útrapách vzduchu a odkaz věčných a nevýslovných požehnání Království nebeského, ale se všemi svatými neustále vyznaj svou přímluvu za nás a oslavuj jediného pravého Boha, v Nejsvětější Trojici se klaníme Otci i Synu i Duchu svatému. Amen.
Blahoslavená Panno Maria, Královno nebes a země, k Tvému zázračnému obrazu, padající dolů, něžně se slovesem: shlédni milosrdně na své služebníky a svou všemohoucí přímluvou seslala něco, co je nutné. Zachraňte všechny věrné děti Církve svaté, obraťte nevěrné, poučte ty, kteří sešli na správnou cestu, podpořte stáří a slabost síly, pěstujte mládež ve svaté víře, směřujte odvahu k dobru, přiveďte hříšníky k pokání a slyšet modlitby všech křesťanů, uzdravovat nemocné, zmírňovat bolesti, cestovat a podnikat výlet. Vážíš, milosrdný, slabý, hříšný, zahořklý a nehodný Božího odpuštění, oba nás probudíš, abys nám pomohl, ale žádným hříchem sebelásky, pokušením a ďábelským podvodem Boha nerozhněváme: Vy jste Imámové , Zástupce, Hospodin Hospodina neodmítne. Pokud obdivuješ, vše, co nám můžeš dát, je jako požehnaný zdroj, věrně zpívající Ti a oslavující Tvé slavné Vánoce. Osvoboď, Paní, pády a neštěstí všech, kdo zbožně vzývají Tvé svaté jméno a uctívají Tvůj upřímný obraz. Modlitbami nepravosti tuňáka očistíš, čím více k Tobě padáme a k Tobě voláme: zažeň od nás každého nepřítele i protivníka, každé neštěstí a zhoubnou nevěru; Svými modlitbami, vydatnými dešti jsou v pravý čas a země hojnou úrodností, vkládejte do našich srdcí božskou bázeň plnit přikázání Páně, abychom všichni tiše a pokojně žili pro spásu svých duší, pro dobro našim bližním a ke slávě Páně, Jemu, jako Stvořiteli, Zachovateli a Spasiteli Veškerá sláva, čest a uctívání přísluší nám, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen.
Ó, Nejčistší a Nejsvětější Panno, Paní Theotokos, zrozená z neplodnosti podle zaslíbení a pro vaši duši a tělo, přísahala, že bude Matkou Syna Božího, našeho Pána Ježíše Krista, s Nimzhou. nyní přebývající v nebi a velkou smělostí imashi od Nejsvětější Trojice, jako Královna, jsi korunován korunou věčné vlády. Stejně tak se k Tobě pokorně uchylujeme a prosíme: vypros nám u Všemilosrdného Pána Boha odpuštění všech našich dobrovolných i nedobrovolných hříchů; do naší trpící vlasti spásy, míru, ticha a zbožnosti, obnovy, časy jsou mírové a klidné, pobuřování bezbožných se netýká; k hojnosti pozemského ovoce, vzduchu blaženosti, deště jsou klidné a v pravý čas. A vše, co je nutné pro náš život a spasení, vypros za nás svého Syna, Krista, našeho Boha. Hlavně si pospěš, abychom byli ozdobeni dobrými mravy a dobrými skutky, ano, velmi mocně, budeme napodobiteli Tvého svatého života, když jsi od mládí zdobil zemi, líbíš se Pánu; Z tohoto důvodu jsi nejčestnější cherubín a nejslavnější serafín. K ní, Nejsvětější Paní, probuď nám ve všem sanitku a moudrého rádce pro spásu, abychom Ti pomáhali a pomáhali Ti, bude nám ctí být dědicem existence Nebeského království, utrpením Tvůj Syn od tajemného zdroje k naplnění Jeho zaslíbených svatých přikázání. Jsi, Paní, naše naděje a naděje podle Boseho je jedna a my Tobě vydáváme celé své břicho, toužíme po Tvém na přímluvu a na přímluvu se nestydíme být v hodině našeho odchodu z tohoto života, a při posledním soudu tvého Syna, Krista našeho Boha, Jeho ruka stojící ke cti, a tamo, aby se od nepaměti navždy radoval s každým, kdo se mu líbí a ustavičně ho chválí, chválí, děkuje a žehna s Otcem a Otcem. Duch na věky věků. Amen.
Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.
Každý svátek Matky Boží je čirou radostí. Je to radost nejen z Boží lásky k nám, ale také z radosti, že země - naše prostá, drahá, obyčejná země - může takto odpovědět na lásku Páně. To je pro nás zvláštní radost.
Když přijímáme milosrdenství od Boha, naše srdce se raduje; ale někdy se to stává melancholií: jak, jak mohu vrátit lásku k lásce, kde mohu najít onu svatost, tu náklonnost, tu schopnost odpovědět celou přirozeností na Boží milosrdenství? A pak, i když víme, že každý z nás je slabý a slabý v lásce, můžeme přemýšlet o Matce Boží. Odpověděla za nás všechny s dokonalou vírou, nikdy nezakolísala s nadějí a láskou tak širokou, že dokázala touto láskou obejmout nebe a zemi, otevřít se láskou, aby se Syn Boží vtělil, a tak se otevřít láskou k lidé, že všichni, ti nejhříšnější, mohou k ní přijít a přijmout milost. To je odpověď celé země, to je odpověď celého vesmíru na lásku Boží.
A tak se radujme a odnesme dnes z tohoto kostela radost - nejen na jeden okamžik: zachováme si ji ze dne na den, budeme se této radosti divit, budeme se z této radosti radovat a začneme dávat tato radost lidem, aby se každé srdce radovalo a bylo utěšeno a osvíceno touto radostí, že země může obsahovat nebe, že člověk může Bohu odpovědět tak, že se Bůh stane člověkem.
A nyní, ze století na století, zatímco svět stojí, Bůh je mezi námi, Kristus je stejný mezi námi, den ode dne. A až se zjeví, zjeví sláva země a nebe, Pán Ježíš Kristus, pravý Bůh, ale také pravý člověk, bude Matkou Boží mezi námi, která Mu dala tělo svou láskou, vírou, svatostí, úctou.
Uchovávejme, opatrujme, pěstujme tuto radost a žijme podle ní ve dnech smutku, v temných dnech, ve dnech, kdy se nám zdá, že nejsme ničeho schopni, že Země nedokáže odpovědět na lásku Boží. s čímkoli. Země odpověděla a tato odpověď stojí navždy se zdviženýma rukama, modlí se za nás všechny, za dobré i za zlé, nikdy nestojí přes cestu spásy, všem odpouští - ale Ona má co odpouštět: koneckonců, lidé jejího Syna zabitého - a my se k ní uchylujeme. Protože když Ona odpustí, pak nás nikdo neodsoudí.
S jakou vírou přicházíme k Matce Boží, jak hluboká musí být, aby každý z nás, kdo se svými hříchy a svou nehodností podílí na smrti Páně, mohl říci: Matko, zničil jsem tvého Syna, ale ty odpustit. A přimlouvá se za nás, smiluje se a zachraňuje a roste k plnému růstu lásky Páně.
Sláva Bohu za to, sláva Matce Páně za tuto její lásku. Amen.
Spravedliví rodiče Věčné Panny se dlouho rmoutili nad svou neplodností, dlouho a vroucně se modlili k Pánu za vyřešení neplodnosti, která byla považována za trest od Boha za hříchy; dělali mnoho almužen, aby se poklonili milosrdenství Všemilosrdného a snášeli urážky od svých spoluobčanů, a v tomto smutku a neustálé modlitbě a dobročinnosti byli postupně očištěni na duchu a stále více rozníceni láskou a oddaností k Bůh a tak byli Prozřetelností Boží připraveni na požehnané narození Nejblahoslavenější Blaženosti, vyvolené ze všech generací k Matce vtěleného Slova.
Těsným a zarmouceným způsobem vede Pán ke slávě a blaženosti svých vyvolených, neboť samotné Matce Boží v těle Simeon předpověděl, že Její duší projde zbraň a ve své duši zažije žalostný zármutek. v trpném životě jejího Syna, aby se otevřela srdce mnoha lidí (Lk 2,34-35). Tak truchlivá a stísněná je cesta všech Božích vyvolených, neboť svět a vládce světa, to jest nepřítel Boha i lidí, nesmírně utiskuje Boží lid; a sám Pán jim dovoluje jít úzkou stezkou, protože jim pomáhá usilovat o Boha a důvěřovat pouze jemu.
Ale podívejme se od smutku k radosti. Jakou radost nám dává Narození Matky Boží? Vysvětleme si blíže kostelní píseň, která vysvětluje důvody sváteční radosti. Skrze Narození věčné Panny, skrze Jejího jednorozeného Syna a Boha bylo prokleté a zavržené lidstvo smířeno s Bohem, nezměrně uraženo svými hříchy, neboť Kristus se stal Prostředníkem smíření (Řím 5,10-11) , byl osvobozen od kletby a věčné smrti, získal požehnání Nebeského Otce; sjednotilo se a splynulo s Božskou přirozeností; povýšena do svého prvního majetku tímto rozpuštěním, slovy církevní písně; dříve odmítnutá osoba byla odměněna adopcí Nebeským Otcem, obdržela příslib slavného vzkříšení a věčného života v nebi spolu s anděly.
To vše bylo uskutečněno a uskutečňuje Syn Boží vtělený z Nejčistší Panny z Ducha svatého a na přímluvu Jeho Nejčistší Matky. Jak ctěné a vznešené lidstvo skrze svatou Pannu Marii, neboť byla hodna obnovy a přijetí Bohem; A Ona sama byla odměněna Svou nezměrnou pokorou a největší čistotou a svatostí být Matkou Bohočlověka! Je vždy nejmocnější přímluvkyní a představitelkou křesťanského klanu před svým Synem a Bohem! Ona je naše nestydatá naděje; Snímá z nás oblaka spravedlivého Božího hněvu, svou mocnou přímluvou nám otevírá dávný ráj; Drží trůny králů a udržuje je navždy neotřesitelné. Zachránila a zachraňuje Rusko tisíckrát od počátku až do dneška; Vyvyšovala ji, oslavovala, potvrzovala a utvrzovala; Ona je zárukou spásy hříšníků. K ní křesťané obracejí své nesčetné modlitby, prosby, chvály, chválu a díkůvzdání; V Církvi vykonala a koná nespočet zázraků, prospěšných ve všech částech světa.
Slavme všichni zlehka svátek Narození P. Marie a ozdobme se všemožnými křesťanskými ctnostmi. Amen.
Dům Joachima a Anny je jednou z křesťanských dominant Jeruzaléma. Jak říká církevní tradice, Panna Maria se narodila v domě svých rodičů - spravedlivých Joachima a Anny. Nacházel se v severovýchodní části Jeruzaléma, nyní je to území muslimské čtvrti Starého města, poblíž Lví brány.
Pravoslavní a katolíci se stále přou o to, kde přesně dům stál, a postavili klášter a baziliku ve vzdálenosti 70 metrů od sebe. Pravoslavný klášter svaté Anny je poutním místem mnoha křesťanů po celém světě. V prvním patře kláštera je kostel na počest Narození Matky Boží a pod budovou kláštera je starobylá jeskyně. Předpokládá se, že tato jeskyně je součástí domu Joachima a Anny.
Kostel na počest Narození Panny Marie ve Vladykinu- duchovní centrum moskevské oblasti Otradnoye. Adresa: Altufevskoe dálnice, budova 4.
Vladykino je jednou z nejstarších vesnic poblíž Moskvy. Prvním majitelem obce byl urozený kníže Daniel Moskevský, syn svatého Alexandra Něvského a přímý potomek rovnoprávných apoštolů knížete Vladimíra a princezny Olgy. V roce 1322 byla vesnice udělena dědictví tisíce Protasia Velyaminova, který přišel do služeb moskevského prince. Od jeho jména dostala obec své křestní jméno - Velyaminovo.
O tři století později, v roce 1619, car Michail Fedorovič udělil Velyaminovo princi Dmitriji Michajloviči Pozharskému, ale brzy vesnice přešla na prince Ivana Ivanoviče Shuiského. Právě za něj zde byl postaven vesnický kostel na počest Narození přesvaté Bohorodice (místo zchátralého kostela ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce).
Po roce 1653 Jeho Svatost patriarcha Nikon učinil vesnici svým lénem a dal jí nové jméno - Vladykino. Ve Vladykinu se staví patriarchální putovní palác a další chrám na počest Iveronovy ikony Matky Boží.
První kamenný kostel ve Vladykinu byl postaven v roce 1770. Zvonici nechal postavit hrabě K. G. Razumovsky, majitel sousední vesnice Petrovskoye. V polovině 19. století byl kamenný kostel značně zchátralý. V roce 1854 byl na místě starého postaven nový, tentokrát trojoltářní chrám s bočními kaplemi archanděla Michaela a archanděla Gabriela. Hlavní oltář ke cti Narození Přesvaté Bohorodice posvětil svatý Filaret, metropolita moskevsko-kolomnský.
Během sovětských let nebyla církev uzavřena ani během nejtěžších perzekucí proti církvi. Během Velké vlastenecké války ho nezasáhla ani jedna střela, přestože Němci byli velmi blízko. V 70. letech došlo k pokusům o demolici chrámu při stavbě nadjezdu na začátku dálnice Altufevskoe, ale farníci jej dokázali ubránit.
PANNA MARIE
V roce 54 př.n.l. Narodil se Josef, otec Ježíše Krista.
Narození Panny Marie
21. září - Narození přesvaté Bohorodice. Vánoce mají 1 den před svátkem a 4 dny po svátku.Léta plynula. Anna už dávno zapomněla na Simeonovo proroctví. Obchod, domácnost, každodenní život - život šel jako obvykle. Joachim a Anna byli v Nazaretu považováni za prosperující manželský pár s průměrným příjmem. Chovali hospodářská zvířata – kozy, krávy, koně, býky. A velké stádo ovcí. Kromě toho Joachim vlastnil malou lisovnu oleje, která vyráběla zakysanou smetanu, tvaroh, máslo. Navzdory svému pokročilému věku 60 let Joachim stále tvrdě pracoval a všude se snažil držet krok s domácími pracemi.
Náhle se stalo neočekávané - jeho žena Anna znovu otěhotněla. V 54! Je to prostě zázrak! A teprve teď si Anna vzpomněla na Simeona! Řekla všem svým blízkým - manželovi, příbuzným - o proroctví, které jí bylo učiněno v dětství: že otěhotní v 54 letech a zemře při porodu, a dítě, které se objevilo, by se mělo jmenovat Marie a tato dívka se později stala matka Ježíše – Mesiáše, který by hodně trpěl a přinesl do tohoto světa novou víru.
Ti blízcí Anny byli prostě zmatení. Jaké proroctví, odkud, jaký Mesiáš, Anna skutečně zemře, jak se to může stát a kdo potom bude vychovávat dítě?
Joachimovi už bylo 60 let a jen stěží dokázal vychovat dívku sám.
V té době bylo běžné mít mnoho dětí. A nikdo z příbuzných k němu nemohl vzít malou Marii. A pak si Anna vzpomněla na svou vzdálenou příbuznou Alžbětu. Alžbětina matka byla sestřenicí z druhého kolena Anniny matky. Alžběta a její manžel Zachariáš neměli vlastní děti, a tak souhlasili, že vezmou Marii s sebou.
Narození Panny Marie
V byzantských památkách 11. století je děj zastoupen postavou Anny ležící na trůně. Obsluhovaly ji tři dívky; zde služky koupaly děťátko Mary.
Ve XIV století byl obraz Joachima zaveden do ikonografie Narození Páně. Nehraje však významnou roli v odhalení zápletky, hlavní postavy Anny, která je mnohem větší než on.
Ve volném ikonografickém originále z 18. století byla ikonografie Narození Matky Boží popsána takto: „Anna leží na lůžku, panny stojí před ní, drží dary, a slunečnice a svíčky, panna Anna drží pod rameny, Joachim se dívá z horní komnaty, žena myje svatou Matku Boží v křtitelnici až po pás, dívka nalévá vodu do křtitelnice z nádoby. Opusťte komnatu... a na dně komnaty sedí Joachim a Anna na trůnu a drží Nejsvětější Bohorodičku." Výstižná ikonografická verze 14. století se proměnila v podrobné vyprávění. 
Pohlazení přesvaté Bohorodice.
V památkách 15.-16. století i později rádi přidávali scénu „mazlení“ (Joachim a Anna mazlili svou malou dcerku).
V roce 20 př.n.l. 21. července ráno v 6 hodin se narodila MARIA, matka Ježíšova. Anna těžký porod neunesla, zemřela, jak předpověděl Simeon. Dítě bylo velmi nemocné a nebylo jisté, že dívka přežije bez mateřského mléka. Proto Joachim zapsal svou dceru do rodokmenu, až když pominulo nebezpečí brzké smrti, tzn. přesně o dva měsíce později – 21. září. Toto datum začalo být považováno za narozeniny Marie.
Podle obecně uznávané tradice, ke které se hlásí pravoslavní i katolíci, se Panna Maria narodila v domě Joachima a Anny, který se nacházel v severovýchodní části Jeruzaléma. Nyní je to území muslimské čtvrti Starého města, poblíž Lví brány. Pravoslavní a katolíci však na přesné místo upozorňují různými způsoby a tato místa jsou od sebe vzdálena asi 70 m. Na pravoslavném místě byl postaven pravoslavný klášter, v přízemí je kostel na počest Narození sv. Matky Boží a pod samotnou budovou kláštera se dochovala jeskyně, která byla podle pověsti součástí domu Joachima a Anny. Katolíci označují místo domu v bezprostřední blízkosti Bethesdy a postavili tam baziliku svaté Anny, v jejíž kryptě jsou i starobylé podzemní komory.
Mnoho miminek narozených tři dny před 21. červencem a 21. zářím jsou často nadané děti a všechna jsou pod patronací Panny Marie.
21. července se sama příroda raduje a slaví narození Panny Marie - vzduch je naplněn opojnými vůněmi léta a slunce, ve všech lidech se v duši usazuje neobyčejná lehkost, ráno se všichni probouzejí s dobrým nálada, očekávání, že se dnes stane něco mimořádného.
Narození Panny Marie je svátkem všeobecné radosti, jak se zpívá ve slavnostním troparu (hlas 4):
"Narození tvé, Panno Maria,
radost oznámila celému vesmíru:
neboť z tebe svítilo slunce spravedlnosti – Kristus, náš Bůh.
Odstranil kletbu a udělil požehnání;
Zničil smrt a dal nám věčný život."
Ve východní ikonografii Narození Matky Boží je nejčastěji zobrazován okamžik přinášení novorozené Marie na hruď matky Anny, ležící na lůžku obklopená porodními bábami a členy domácnosti. Fresky od Giotta di Bondone (kaple Scrovegni v Padově, 1304-1306) podrobně ilustrují příběh Narození Panny Marie.
Alžběta a Zachariáš vzali Marii do svého domu. Žili ve městě Tarichea na břehu Galilejského jezera, nedaleko místa, kde z jezera vytéká řeka Jordán. Z Tarichei do Nazaretu to bylo asi 20 kilometrů. Maria se s věkem stále více podobala své matce, ale s určitými rozdíly. Maria měla vlnité vlasy a modré oči s orientálním střihem...
v Suzdalu
Obyvatelé starověkého Suzdalu slavili tento den jako svůj „patronský“ svátek (21. září, nový styl). Katedrála Narození Panny Marie byla postavena v Suzdalu ve 13. století. V katedrále probíhala dlouhá slavnostní bohoslužba a obyvatelé města obnovili oheň ve svých domech, uhasili starý a zapálili nový.
Zvláště mnoho kostelů na počest svátku spojeného s narozením Marie se objevilo po roce 1380: v tento den bylo vítězství nad Tatary vybojováno v masakru na poli Kulikovo.
Stejně jako jiné svátky Matky Boží se zřízení vztahuje k poměrně pozdní době. Oficiální zavedení tohoto svátku v Byzantské říši je prý nakonec připisováno císaři Mauricia. VI nebo na začátku VII století.
První zmínka o svátku Narození Panny Marie se vyskytuje v 5. století. na Východě slovy svatého Prokla, arcibiskupa cařihradského (439-446), a na Západě ve svátostném (knize) papeže Gelasia (492-496). Všechny tyto odkazy jsou ale nespolehlivé. Slova jsou připisována pouze Proklovi a sakramentáře byly napsány až v 8. století. a přirozeně nepatří Gelasiovi. V měsících počátku 5. stol. není jediný svátek Theotokos. Podle autora článku v anglicky psané katolické encyklopedii (1913) jsou první zmínkou o svátku Narození Panny Marie chvalozpěvy Romana Sladkého písničkáře, napsané v letech 536 až 556. Vznik svátku pravděpodobně souvisí s posílením úcty k Panně Marii po Efezském koncilu pod vlivem pozdějších apokryfů. Festival se zjevně objevil na počátku šestého století, zpočátku v řecké církvi a velmi brzy poté se objevil v Římě a rozšířil se do jejich dceřiných církví.
Přes zmínku o Narození Panny Marie v latinských pramenech ze 7. století nebyl svátek na Západě rozšířen a až do 12.–13. století měl slavnostní bohoslužbu. Teprve na lyonském koncilu (1245) učinil papež Inocent IV. oktávu svátku závaznou pro celou západní církev a papež Řehoř XI. (1370-1378) ustanovil vigilii (vigilii) s půstem a zvláštní bohoslužbou pro tento svátek. .
Lidové tradice
U východních Slovanů je den věnován sklizené úrodě, plodnosti a rodinné pohodě. Do této doby jsou polní práce dokončeny: sklizeň, vývoz obilí do stodoly, sklizeň lnu. Byl položen základ pro blaho rodiny na příští rok. V tento den uctili a poděkovali Matce Boží (Matce - Sýr-Země) za úrodu. Věří se, že dává prosperitu, sponzoruje zemědělství, rodinu a zejména matky. Na některých místech se konají vzpomínky na mrtvé, jako v sobotu Dmitrievskaja.
Tropár Narození Panny Marie
hlas 4
Tvé Vánoce, Panno Maria, / radost vzbudit celý vesmír: / od tebe Slunce spravedlnosti, Kriste, Bože náš, / a poruš přísahu, požehnání dej, // a po zrušení smrti je dáno věčné břicho nám.
Kondák Narození Panny Marie
hlas 4
Joachim a Anna výčitek nepravosti / a Adam a Eva jsou osvobozeni od mšic smrtelnosti, Nejčistší, / ve svém svatém narození. / Tvůj lid také slaví, / vina za přestoupení bude zachráněna, / vždy volaj Ty: // Matka Boží a výživa našeho života dává vzniknout neplodnosti.
Povýšení Narození Přesvaté Bohorodice
Velebíme Tě, Nejsvětější Panno, a ctíme Tvé svaté rodiče a oslavujeme Tvé Vánoce nadevše slavné.
Modlitba v den narození Přesvaté Bohorodice
KÁNON PRVNÍCH VÁNOCÍ MATKY BOŽÍ
Píseň 1
Irmos: Pojďte lidé, zazpívejme píseň Kristu Bohu, který rozdělil moře a který lid poučil i z egyptského díla, jako by byl oslaven.
Přicházíme k věřícím, radujeme se z Ducha božského, Jako tento den, kteří přišli z neplodnosti, lidé pro spásu, Uctíme věčně panenskou mládež písní.
Raduj se Čistá, Matko a dělníci Krista Boha, Yazhe Prvního Přímluvce do blaženosti, lidské pokolení, vše důstojně chválíme písněmi.
Život se rodí tento den Most, Imzhe lidstvo výzva ježka spadnout z pekla, oslavují Krista Životodárce písněmi.
Píseň 3
Irmos: Potvrď nás v sobě, ó Pane, umrtvuj hřích stromem a vlož svůj strach do srdcí nás zpívajících Tebe.
Bez viny Bohu, který žil, Spasení je všeho druhu, Boží moudrost je rodičem, Stvořitelem zrození a naším Bohem.
Pán vyzařuje život všem, z neplodnosti jsi zplodil Pannu, v Nuzha se budeš oddávat vůli a po Vánocích uchovávání neporušitelného.
Annin ovoce, Maria, tento den, svazek životodárného zrození, jako bychom zpívali o Matce Boží, Zástupkyni všech a Pomocnici.
Sedalen, hlas 4
Píseň 4
Irmos: Naslouchat Pánu, slyšet Tvůj pohled a oslavovat Tebe, Sám Milující člověka.
Zpíváme tobě, Pane, pro věrné, spásné útočiště bylo dáno všem, kdo tě zrodili.
Ty Bože nevěsto, chvála všem Kristovým projevům a státu, který věrně opěvuje Tvou svátost.
Nezkušená Paní, tvými modlitbami se zbavujeme hříchů, prozíravě vám všem žehnáme.
Píseň 5
Irmos: Když jsem příchodem pravdy zničil vepsanou temnotu věštění a věřící, osvítil srdce Božské Paní a poučil nás svým světlem Kristem.
Zpívejme lidem všech na vinu, abychom byli vinni: I proroci se radují z obrazu radosti, spása zjevená od tebe je plodná. Ze suchého rostlinstva kněžského prutu k Izraeli, ukazujícímu věštění: a nyní panství vegetace slavně září, z neplodného nadevše slavného Zrození.
Píseň 6
Irmos: Volej k Pánu z velryby Jonáš: Z hlubin pekel mě zvedáš, modlím se, ano, jako k Vysvoboditeli, hlasem chvály, ale pravdu v duchu Tobě pohltím .
K Pánu v zármutku neplodnosti jsem volal, k Matce Boží moudrosti, rodičům, a tato porodila, ke společné spáse a chvále.
Priyasha nebeský Dar od Boha je hoden, Matka Boží je Moudrost rodičů, samých Cherubínů převyšujících Nositele, Slovo a Stvořitele Rodiče.
Kontakion, hlas 4
Ikos
Canto 7
Irmos: Keř v hoře je ohnivý a jeskyně Chaldejů nesoucí rosu, předpis Tebe, Boha nevěsty, Božského Bo Nehmotného v hmotném lůně, Oheň jsi přijal bez poskvrny. Totéž zpíváme od Tebe, který jsi se narodil: Požehnán buď Bůh, náš otec.
Tvým v hmotných jevech, jejich zákonodárci, je zakázáno rozumět a velká, Nejčistší, svátost, nefilozofující pozemsky horlivě obrazně, je někdy trestána. Stejný zázrak nad zázraky, sloveso: Bůh je požehnán, náš otec.
Hora a nebeská brána a mentální žebřík Božská tvář je pro prince slavně božská: od tebe nebude lidskýma rukama useknut kámen a dveře projdou Pánem, jako zázraky je Bůh náš otec.
Canto 8
Irmos: V jeskyni dospívajících jsi někdy zobrazoval svou Matku, Pane, ale obraz Této byl odstraněn z ohně a neotevřeně vstoupil. Zpíváme konec dne, že ses zjevil, a velebíme na věky věků.
Ještě blíže Bohu našeho smíření, předurčený svatostánek, nyní začíná být, kdo nám zrodil Slovo, zhýralost těla. Zpíváme mu z těch, kteří v Jeho existenci neexistují, a vyvyšujeme je na věčnost.
Neplodnost je transpozice, světská dobra, vyřešení sterility a zjevně zázrak Krista, který přichází, přichází k pozemskému On sám, o kterém zpíváme, od těch, kteří nejsou v existenci tím přijetím a my velebíme na věky věků.
Zpěv 9
Irmos: Ještě před Sluncem, Lampa Boží zazářila, přišla k nám tělesně, ze strany Devicha, nevýslovně se vtělila, Požehnaná Vše Čistá, Velebíme Matku Boží.
Jako vzpurný lid, vylévající vodu z kamene, s dobře poddajným jazykem dává nám Ovoce z beder neplodného Ovoce pro radost, Nejčistší Bogomati, Jsme hodni důstojnosti.
Marně pro starodávnou paní odsouzení a předchůdce, oprava: z nižšího klanu Bohu vynesu přivlastnění, Stvořiteli mostu velebíme Matku Boží.
Svetilen
KÁNON DRUHÝCH VÁNOCÍ MATKY BOŽÍ
Píseň 1
Irmos: Toho, který svou paží rozdrtil bitvu a který vedl Izrael Rudým mořem, mu dáváme jako svého Boha Vykupitele: jako by byl oslaven.
Nechť se raduje celé stvoření, ať se raduje i David: jako by z kolena a ze svého semene vytvořil Hůl, Barvu, která nese Pána, Stvořitele všeho.
Svatá svatých, ve svatyni svatyně je dítě svěřeno k vychování rukou andělů: všichni Ji budeme věrně oslavovat v Narození Páně.
Neplodná Anna není plodná, ale není bezdětná Bohu: hle, čistá Panna Mati se narodila z porodu. Stejným způsobem jako příroda, pěstujte Stvořitele k obrazu otroka.
Tvůj jemný Beránek, Beránek Kristův, Nemluvně z Tvého lůna, které jsi přinesl do našeho bytí, všechny Tvé zrozené z Anny, ctíme píseň.
Trojice: Tři bez začátku chválím, Tři svatí zpívám, Tři koexistují v Jedné Bytosti, kážu: Jeden je bo v Otci a Syn, a Dus, Bůh je oslaven.
Theotokos: Kdo je v podobě Dítěte, Jeho Otec není celý, živený mlékem; nebo kde je vidět byst Panny Mati; opravdu víc než jen mysl tapety, Panny čisté.
Píseň 3
Irmos: Potvrď mé srdce v Pánu, můj roh pozdvižen v mém Boz, má ústa se rozprostírají proti mým nepřátelům, radujíc se z tvé spásy.
Poté, co jsi byl vychován ve svatyni svatých, Panně Nejčistší Theotokos, zjevil ses nad stvořením, Stvořitelem těla.
Požehnáno je Tvé čisté lůno, Anno, vypěstovala jsi Ovoce panenství, Yuzhe bez semen, Krmítko tvora, Který zrodil a Vysvoboditel Ježíše.
Žehná ti, vždy drazí, celému stvoření, které se dnes narodilo z Anny, z kořene Jesseho Rodu Nejčistší barvy, který vyrostl z Krista.
Tvůj vyšíval všechna stvoření na Theotokos, ukazuje Čistý, Tvůj Syn, umocňuje Tvé Vánoce od Anny a dělá dnes všechny šťastnými.
Trinity: Klaníme se Tobě, Otče, Bytosti bez počátku, zpíváme Tvého Syna let a ctíme Tvého Spolupřítomného Ducha, jako Jednu Tři od přirozenosti Boží.
Theotokos: Dárce světla a Hlava lidského života, který zrodil čistou Matku Boží, Ty jsi poklad našeho života a brána nepřístupného Světla.
Sedalen, hlas 4
Panna Maria a Matka Boží jsou pravdivé, jako by se k nám dnes zvedl oblak světla a od spravedlivých přijde k naší slávě. Není to pro koho je Adam odsouzen a Eva je osvobozena z pout, a proto voláme s pláčem s odvahou Jediného čistého: radost oznamuje tvé Vánoce celému vesmíru.
Píseň 4
Irmos: Proroku Habakuku, Hospodin je moudrý k prozřetelnosti, Tvůj příchod, tím voláním: od jihu přijde Bůh. Sláva Tvé síle, sláva Tvému sestupu.
Patriarcha Jákob, když předvídal, Spasiteli, velikost Tvé struktury je jasná, křičí v Duchu k Jidášovi a tajně říká: od léta jsi vystoupil k mému Synu, zvěstuješ Tě od Panny Boží.
Nyní Áronův hůl, vyrostlý z kořene Davidova, nyní se objevuje čistá Panna: a nebe a země a všechna vlast jazyků a Anna a Joachim jsou tajemní.
Nyní ať se raduje nebesa, ať se raduje země a ať se raduje Joachim a David. Ov, jako Tvůj rodič, skutečně Zrození Boha: Óm, jako Tvůj předek, hlásající Tvůj majestát, Čistý.
Vesmír se z Tebe dnes bude radovat, Boží moudrý Anno, vesmír: Ty, Matko Vykupitelka, Ty jsi vzkvétala, jižně od kořene Davidovy vegetace, Hůl Síly, která nám nese Barvu, Krista.
Trojice: Oslavuji Boha bez počátku, Otce a Syna a Ducha Svatého, Nepodstatnou Nestvořenou Trojici, Serafové stojí s úctou a volají: Svatý, Svatý, Svatý Bože.
Theotokos: Předpočátek přijímá počátek od Tebe, Matky Boží, v tělesném čase a zůstává u Původu a Slovo Otce je inkarnováno a je inkarnováno s Duchem, zachovává Božskou důstojnost.
Píseň 5
Irmos: Pane, Bože náš, dej nám pokoj, Pane Bože náš, získej nás, Pane, nevíme o tobě něco jiného, nazýváme tvé jméno.
Tvé nejčistší Vánoce, Neposkvrněná Panna, nevýslovné a nevyslovitelné početí a Tvé narození, Nevěsto Nevěsto: Bůh je ve mně celý zabalen.
Dnes ať se radují andělé, ať se ty bytosti z Adama radují z písní: Rodí se Hůl, zvýšená barva Krista Jediného, našeho Vykupitele.
Dnes je Evě dovoleno odsouzení, ale je povolena i neplodnost a Adam starověké přísahy o Tvém narození: Zbavíš se mšic.
Sláva Tobě, který jsi oslavil neplodný den: narodí se Hůl, která kvete květinami ze zaslíbení, od Bezcenného Krista, Barvy našeho života.
Trinitář: Sláva Tobě, Svatý Otče, Bože nenarozených: sláva Tobě, Synu nežijícího, Jednorozený: sláva Tobě, Bože a Svatý trůn duše, přijď od Otce a přebývej v Synu.
Theotokos: Tvé lůno neslo Slunce: Tvá čistota zůstala nezranitelná, Panno: Kristus je Slunce, jako z paláce Ženich, zjev se z Tebe.
Píseň 6
Irmos: Jako vody moře, člověka milující, jsem zaplaven vlnami života, stejně jako Jonáš, tak volám k Ty: zvedni mé břicho od mšic, Bůh je vážnější.
Svatý svatých, Tví cudní rodiče, Čistý, Tě umístili do chrámu Páně, abys byl poctivě vzděláván a připraven být Jeho Matkou.
Radujte se matky a matky, odvažte se a hrajte bezdětné: bez matky, protože matky nejsou plodné Matka Boží vegetuje, zbaví i Evu nemocí a Adamova přísaha.
Slyším Davida, jak Ti zpívá: Panny budou vedeny v Tvých stopách, budou vedeny do chrámu carů. A s ním Ty a já, dcera Careva, zpívám.
Zpíváme Tvé svaté Vánoce, ctíme Tvé neposkvrněné početí, Bohem zvanou nevěstu a Pannu: oslavují s námi anděly a svaté duše.
Trojice: V tobě se zpívá svátost Trojice a oslavuje se ten Čistý: Otec má zalíbení a Slovo přebývá v tobě a pro tebe Božský duch podzimu.
Theotokos: Ty jsi Zlatá kadidelnice, Oheň přebýval v Tvém lůně, Slovo Ducha Svatého a je vidět lidský zrak v Tobě, Čistá Matko Boží.
Kontakion, hlas 4
Joachim a Anna výčitek nepravosti a Adam a Eva jsou osvobozeni od mšic smrti, Nejčistší, ve Tvém Svatém Narození. Tvůj lid také slaví, vina hříchů bude osvobozena, vždy volejte Ti: Matko Boží a vyživování našeho života vede k neproduktivitě.
Ikos
Modlitba je kupovaná a vzdychání, neplodnost a nepravost, ale Joachim a Anna jsou přízniví a do uší Páně do nitra a rostlinstva. Ovoce je životodárné pro svět. Ova k modlitbě na hoře dělám: ova v zahradě výčitky břemene: ale s radostí neplodnosti rodí Matku Boží a výživu našeho života.
Canto 7
Irmos: Chaldejská jeskyně zapálená ohněm, kropená Duchem, Boží příchod, děti půjdou: požehnaný jsi, Bože, náš otče.
Slavíme, Čistý, a věrně uctíváme Tvé Svaté Vánoce, zpíváme Tvého Syna, a nyní se zbavíme odsouzení starého Adama.
Nyní se Anna raduje a chlubí se: selhání Matky Boží není plodné;
Adam osvobodil a Eva se radovala a v duchu volala k Theotokos: Skrze tebe jsou splněny prvorozené přísahy, zjevuji se Kristu.
Ó lůno, které obsahuje Boží osadu! O lůnu, které neslo nebe Shirshay, Svatý trůn, duševní archa Posvátna.
Trojice: oslavujme Otce, Syna a Ducha v jednotě Božské Nejsvětější Trojici, Nerozdělitelnou, Nestvořenou a Jednopodstatnou a Jednopodstatnou.
Theotokos: Jednoho Boha, Pannu, jsi slavně zrodila, Marii svými Vánocemi jsi obnovila svou přirozenost, dala jsi Evě prvotní přísahu, Čistá Matka Boží.
Canto 8
Irmos: Pokryj své ohromující vody vodami, nastav moře jako písek a zadrž všechno, Ty zpíváš slunci, Tebe měsíc chválí, Tebe všechno stvoření přináší píseň, jako by byl Koordinátorem všeho navždy.
Když jsi stvořil slavné neplodné lůno, otevřel se Anně, nevroucí faleš, dal jsi jí ovoce, jsi svatý Bůh, jsi syn Panny, přijal jsi tělo z toho, požehnání Panny a Matka Boží.
Zavři propast a otevři ji, zvedni vodu do mraků a dej déšť, Ty jsi Pán, z neplodného kořene Annina rostlinstva, svatý nejčistší Ovoce, a porodíš Matku Boží.
Pro tvůrce našich myšlenek a pěstitele našich duší, jsi neplodná země plodnosti, jsi suchý starý, rodící, dobromyslný, otěže plodnosti přiměly svatou Annu, nejčistší ovoce, aby vyklíčila Matka Boží.
Pojďte všichni, uvidíme, jako by z paláce bylo malé, Město Boží se nyní znovuzrodilo, jako ze dveří děložního exodu, ale nevstupuji do komunikace: Jeden Bůh, Stvořitel, Toto je zvláštní cesta .
Trinity: O vnitřní Trojici, jednotě Prvotního! Zpíváš a chvěješ se množstvím Anděla, Nebe a Země, a propasti jsou vyděšené, lidé žehnají, oheň funguje, každý Ti bude naslouchat, Svatá Trojice, se strachem, dokonce i ve stvoření.
Theotokos: O nejnovějším slyšení: Bůh, syn manželky! O Vánocích bez semen! Bezbožná matka a zrozený Bůh! Ó strašné vidění! O početí podivné Panny! Ach nevýslovné Vánoce! Opravdu víc než mysl, všechno a vize.
Zpěv 9
Irmos: Panenství je matkám cizí a pro panny je porod zvláštní: na Tobě, Matko Boží, je tapeta usazená. Tím neustále zvětšujeme všechny kmeny země.
Hodný, Bogomati, Tvá čistota, zdědil jsi Vánoce, skrze slib: někdy neplodnější, Bohem prosáklý.
Splň nehorázné proroctví, říká Bo: Postavím padlý svatostánek svatého Davida, v Tobě, Čistý proměněný, I kvůli všem lidem bude v těle stvořen Boží prach.
Klaníme se Tvé Matce Boží, oslavujeme toto ovoce dříve, než bude neplodné, a otevřené lože je nádherně nevroucí. Dělá všechno, strom je hochet, Bůh je autokratický.
Jako dar Tobě, Matko Boží, zpěv od Anny, která se narodila opravdu obludná: Matce Matce, Panně Panně, Tě uctíváme, zpíváme a oslavujeme.
Trinity: Mimozemšťan je bezzákonný, aby oslavoval bezpočátkovou Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého, nestvořenou všemohoucnost, celý svět je ovládán mánií Její síly.
Theotokos: Ve svém lůně jsi obsa- hoval Panenskou Matku Jednoho z Trojice Krista Cara, Celé stvoření mu zpívá a chvěje se shůry: modli se k Němu, ó čistý, zachraň naše duše.
Svetilen
Od neplodného dne Anny, Květu Matky Boží, všechny vůně Božství naplňují konce světa a radost naplňuje celé stvoření: Zpíváme důstojně chválu, jako by existence pozemských bytostí přesahovala.
HAKATHIST MATKY BOŽÍ VÁNOCE
Kontakion 1
Vyvoleni ze všech generací Matky Boží, nebe a země královně, která posvětila lidské pokolení tím, že k nám přišla ve Tvém vznešeném Narození, přinášíme Tvé služebnici, Matce Boží, uctivý zpěv. Ty, jako bys přišel k naší útěchě a spáse, osvoboď nás od všech našich potíží, volejme Ty:
Ikos 1
Archanděl Gabriel byl rychle poslán ke spravedlivé Anně, když ona v zármutku své neplodnosti z hloubi mého srdce volala k Pánu, když ve své zahradě viděla ptačí hnízdo, malá posedlá kuřátka, a aby jí přinesla velkou radost. ji řka: Tvá modlitba byla vyslyšena, ale tvé slzy přicházejí před Boha., a hle, porodí Požehnanou Dceru, celý kmen země bude požehnán kvůli Neyži a Její jméno se bude jmenovat Marie. Zdá se, že tento radostný slib, výkřik Nejblahoslavenějšího:
Raduj se, z nejvznešenějšího královského kořene vychovaného Joachimem; Raduj se, zrozená z nejposvátnějšího biskupského klanu Anny.
Radujte se, osvobozujte naše předky od smrtelných mšic; Raduj se, který jsi dovolil svým rodičům potupu nepravosti.
Raduj se, vidíš svaté brány na východ, otevírajíce neplodné brány svým narozením; Raduj se, panenská zamčená vrata, čekající na vstup Svatého Hierarchy Velikého.
Raduj se, slzy tvé matky jsou tvou změnou pro radost; Radujte se, ta výtka lidí je odstraněna.
Raduj se, velká útěcha pro ty, kdo tě porodili; Radujte se, radost pro celý svět.
Raduj se, hlásání padlého Adama; Raduj se, vysvobození Eviných slz.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 2
Vidět spravedlivou Annu velkého archanděla, zjevit se a slyšet jeho slovesa, uctívat Boha a řeč: Jak žije Pán Bůh, jako když porodím Dítě, dám mu E do služby, ať slouží a chválí Jeho Svaté jméno po celé léto Jeho života. Naplň nevýslovnou radostí, teč do Jeruzaléma s pilností, aby tamo v kostele s vděčností zpívalo Bohu: Aleluja.
Ikos 2
Mít čistou mysl před Bohem, spravedlivý Joachim, oba byli odmítnuti od lidí v chrámu pro bezdětnost, a v zármutku tuto myšlenku do pouště, a tam se modlí se slzami, řeč: Nedám si jídlo do úst , Já se nevrátím do svého domu, ale mé slzy Nechť je mi poušť pokrmem jako domov, dokud mě Pán Bůh Izraele nenavštíví. A hle, zjeví se mu anděl Páně a radostná zpráva, jako by se mu narodila Dcera, o jejích Vánocích bude radost celému světu. Naplněni touto radostí jdi do Jeruzaléma a tam spolu s Annou oslavuj Boha, říkajíce zaslíbené:
Raduj se, všemi od dávných let vytoužený; Raduj se, prorok všemu předpovězený.
Raduj se, předem vyvolená Bohem od stvoření světa; Radujte se, zaslíbeno od pádu praotců hříšníkům.
Raduj se, Rada nevýslovné Věčné péče; Raduj se, dobře napsaný obraz Božského předvídání.
Raduj se, animovaný Switch, Slovo do něj bylo napsáno prstem Božím; Raduj se, zdroji života, z Bezcenného hojně proudí Kristovo evangelium.
Raduj se, Bohem utkaný Porfyro, v Nuzha si oblékl věčné Slovo; Raduj se, voňavý Miro, v Bezcenném vstoupila milost Ducha svatého.
Raduj se, více než všechno zlato zářící, komnata moudrosti Boží nebyla vyrobena rukama; Raduj se, nejzářivější jitro každého slunce, Domov Kristův.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 3
Síla vyšňjagského podzimu pak k početí dozrála ve svých dnech spravedlivá Anna, a neplodná je falešná, jakoby kukuřičné pole úrodné, ať z ní vegetí pro radost celého světa, hyne v smutku, Sladká vesnice , Blahoslavená Panno Maria, spása všem, kdo chtějí sklízet, a chvála z hloubi duše: Aleluja.
Ikos 3
Majetní, Nejčistší, tvoji rodiče jsou tvůj neposkvrněný život, počí Tě v dobrém stáří, ne pilně s tělesnou sladkostí, ale v cudnosti a sebeovládání, kéž se to ve Tvém narození objeví, ne vůle přírody, ale síla Boha, Boží moci, dobývající přirozenost řádu, a kéž poznají vše, jako modlitbu, spolu s povzdechem neplodnosti vegetaci, Tebe, plod životadárného světa. Z tohoto důvodu, ctíme Tvé neposkvrněné početí, zpíváme Tvé sitsa:
Raduj se, radost neplodné matce; Raduj se, útěcha beznadějných rodičů.
Raduj se, neboť jsi vyrostl ze suchého kořene Jišajova; Radujte se a vyrostla vám z něho Kristova barva.
Raduj se, neboť jsi ve svém početí začal vítězit i ve svém početí; Raduj se, tím jsi předznamenal zachování svého panenství na Vánoce.
Radujte se, neboť odfouknete větry spásy hlasatele; Radujte se, neboť ovocem zrození bude počátek milosti.
Raduj se, neboť Ty jsi naše přirozenost přemožena; Raduj se, neboť Tebou je přísaha předka vyřízena.
Radujte se, hlásání celosvětové radosti; radujte se, počátek našeho spasení.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 4
Bouře zármutku a strasti mnohých byli posedlí Tvými spravedlivými rodiči, Nejčistší, jako bys byl neplodný před stářím, já jsem méně, jako bys nebyl hoden mít dědictví v Božím království. Od věků s nimi soucit o neplodnosti naší přirozenosti, veškerého stvoření, poslouchajícího marnivost: sténá pro Adama, jako by země byla kvůli němu prokleta; Eva také pláče, jako by se její smutek a nemoc množily; celá lidská rasa, která se připojila ke korupci, s nimi dýchá. Když, ó Bogomati, Tvým narozením, prastará sterilita a zkaženost jsou pohlceny, celé stvoření volá k Bohu s díkůvzdáním za Tebe: Aleluja.
Ikos 4
Když slyšíme Pána Boha spravedlivého Joachima a Anny vzdychat a dávat je podle zaslíbení archandělovi, nejčistší a nejblahoslavenější dceři, Panně Marii, naše spása je Počátek a Přímluvce, nebe i země se radují z jejích Vánoc, andělé a archandělé se radují, lidé ježek, oslavují Boha:
Raduj se, Maria, velký zázrak všeho stvoření; raduj se, dcero Davidova, ale matko Páně.
Raduj se, jeden požehnaný v manželkách; Raduj se, oslaven od anděla v nebi.
Raduj se, nepřístupná Jitřenku, která rozzářila světlo světa; Raduj se, neuhasitelné Lampado, osvěcující noc smutku.
Raduj se, neboť vidění tvého od anděla je sladké; Raduj se, neboť Tvůj projev světu je rozkošný muž.
Raduj se, nový ráj, zasazený na zemi; Raduj se, jasný ďáble, ozdobený nebeským králem.
Raduj se, komore Ducha svatého; Raduj se, Boží svatostánek s lidmi.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 5
Bohem danou hvězdu, která zářila z Nazareta a osvítila celý svět, vidíme Tebe, Panno Nejsvětější: malý je Bůh, posvětil také Tvými Vánocemi a my pohrdáme lidmi, pro všechna slova: od Nazarethe, může být něco dobrého? Bůh, který je slabý a ponížený, je vyvolen Bohem, ale oni zahanbí toho silného a z Nazareta tě celému světu zjeví Nevadnoucí Barvu, s panenstvím kvetoucím po celém světě, Svatou Pannu všech svatých, který za celý svůj život nepoznal jediný hřích, ale všichni o Tobě vděčně zpívejme Bohu: Aleluja.
Ikos 5
Tvoji rodiče viděli Tvé nádherné Vánoce, Nejčistší, jak přinášíš velké dary Bohu, a byli jsi požehnáni od kněze a od všech lidí, jako bys obdržel Boží požehnání a vytvořil ve svém domě instituci, radující se v duchu a oslavovat Boha. Pamatujic na andělský slib, budu Tě ctít jako svou Paní a klaním se a chválím Tě:
Raduj se, Svatá nevěsto, která byla přede všemi věky nazývána Duchem svatým; Raduj se, naposledy se zjevil Syn Matky Boží, Panny.
Raduj se, Otče Bože, Dcero všech pokolení, vyvolená; Raduj se, podivuhodně zářící záři Životodárné Trojice.
Raduj se, všechny nebeské síly bezdůvodně převyšují; Radujte se, bez ostychu zažeňte všechny démonické poměry.
Raduj se, všemocný přímluvce celé lidské rase; Raduj se, milosrdný přímluvce všem kajícím hříšníkům.
Radujte se, poctivé manželky Chvála; Raduj se, čisté panny Slavo.
Raduj se, že přinášíš dobro celému světu z Malago Nazaret; Raduj se, až do posledního kousku země jsi všechny pokryl svou láskou.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 6
Kazatelkou tvého příchodu na svět, Matka Boží, byla spravedlivá Alžběta. Ponezhe, až Tě uvidíš přicházet do jejího domu, vyjdi na Své shromáždění a zvolej velkým hlasem: Požehnaná jsi v ženách a požehnaný je plod Tvého lůna. A odkud se to ke mně vzalo, že ke mně přišla Matka mého Pána? Sice a my, Tvé slavné Vánoce, jako první návštěvu Tvé země, slavící, zdravíme Tě tímto pozdravem: odkud přicházíme, ať k nám přijde naše Paní Matka. Požehnaný jsi v ženách a požehnaný je plod tvého lůna, jemu díky, zpívejme: Aleluja.
Ikos 6
Pozvedni radost ze svého Narození, Nejčistší, nejen Tvůj spravedlivý rodič, ale také všichni ti, kteří jsou blízko a daleko, a dokonce až do konce vesmíru, jako by Bůh spočíval na rozumném trůnu, Svatý trůn je již připraven pro sebe na zemi a objeví se nový úsvit, který předznamenává Brzy přicházející Slunce Kristovy Pravdy. Zazpívejme proto Ty, Pure, sice:
Raduj se, nejklidnější úsvitu, hlasateli velkého slunce Kristova; Raduj se, nepřístupný paprsek, nevečerní světlo pro rodiče.
Raduj se, očišťuješ lidi od vášní ohněm svých modliteb; Raduj se, svou rosou milosti, plamen gehenny ochlazuje slabé.
Raduj se, oblak Božského Světla, ničící každou temnotu; Raduj se, vonná kadidelnice, pozvedávající modlitby věřících ke svému Synu.
Raduj se, Nebeská Kivoto, nesená od nejvyššího k pozemskému; Raduj se, ohnivý trůn, připravený pro Nebeského krále na zemi.
Raduj se, vzkřísil jsi padlý stánek Davidův; Raduj se, neboť jsi ukázal nad nebeským Jeruzalémem na zemi.
Raduj se, připravil jsi nejčestnější purpur ze své krve pro Beránka Božího; Raduj se, neboť z Tvého těla vytryskl Bohem utkaný purpur Slova Božího.
Raduj se, Nejčistší, který jsi rozradostnil celý svět svým narozením.
Kontakion 7
I když trpělivý Pán zjeví propast své lásky k lidstvu padlým starodávným v ráji lidské rasy, dal Tamovi našemu předkovi slib, že semeno ženy vymaže hlavu hada v posledním čas naplň na Tebe, Nejčistší, Jeho první zaslíbení, vyvolí Tě Jednoho ze všech generací do Tvé Matky Kéž Tvé Veselé Vánoce vymažou hlavu prastarého hada, na díkůvzdání zazpíváme Bohu: Aleluja.
Ikos 7
Jako zdroj života místo smyslné Evy se zjevují tvé nové strašné a úžasné svátosti, Matka Boží, a nová: která, když uposlechne hada, začne klást Boží odpor k mužům a porodí smutek manželkám. Tvůj Syn, Panno, jako lůno Evy, odsuzuj k zrození plodů v nemocech, ve Tvém lůně se bezbolestně usadily klíče panenství neporušené v Tvém narození. Kvůli tobě se raduje přirozenost padlé ženy, místo starodávné přísahy o Kristově svobodě, kterou přijala: po tobě začínají manželky reality dobývat nepřátele, drží se panenství a volají k tobě takhle:
Raduj se, ozdobený božskou slávou; Raduj se, povznesen čistotou panenství.
Raduj se, kdo jsi zbožštil padlou lidskou přirozenost; Raduj se, vysvobodil jsi manželky z dávného smutku.
Raduj se, ohromil jsi Gabriela krásou svého panenství; Raduj se, ve Tvé jasné čistotě andělské rady nezměrně překonaly.
Raduj se, neprůchodné dveře, otevřel vězeň Eden; raduj se, zapečetěná kniha, neznající tajemství Boží obsahující.
Raduj se, vonná krine panenství; radujte se, neblednoucí barva čistoty.
Raduj se, kdo jsi zasadil nebeské panenství na zemi; Raduj se, otevřel jsi nebeské brány padlým.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 8
Vaše podivné Vánoce, nevidíce sladkosti z neplodnosti, ale zářící z čistoty a zdrženlivosti, dejte nám pryč od marnosti světa a všechna nečistota duše a těla, mysli a srdcí se přenesou do nebe. Kvůli tomu jsi přišel do světa Matky čistoty, ale zvedni tu nižší do vysoké nadmořské výšky a nauč všechny s čistými rty a nečistým srdcem zpívat Bohu: Aleluja.
Ikos 8
Jsi dobrý, můj sousede, a není na tobě žádné vady. Vstaň, pojď, Má Holubičko, odhal Mi svou vizi a buď slyšen, vytvoř svůj hlas, protože tvůj hlas je sladký a tvůj obraz je červený. Ty jsi Ty matka sama, Ty jsi Ty, která Tě porodila, tak sloveso Tvůj Syn a Pán, Nejčistší, zbavující se, ježka z neplodných Tvých Vánoc a Tvého příchodu na svět. Když posloucháme tento božský hlas, odvažujeme se ti zazpívat toto:
Raduj se, Královno, předstupujc se po pravici Krále Kristova; Raduj se, Paní, v rouchu se obléká a zdobí pozlacené panenství.
Raduj se, král nebeský toužil po její laskavosti; Raduj se, byl jsi nazýván sousedem a dobrým v manželkách.
Raduj se, vystupující z pouště jako oblak dýmu, myrha a Libanon léčí; Raduj se, vylitý svět, vyčerpávající vůně od Nebeských Mirovoretů.
Raduj se, vězně ve Vertogradu, v bezcennosti, kterou nikdo nemůže vzít; raduj se, zapečetěný poklad, z jeho hlubin nikdo nemůže pít.
Raduj se, zářící, jak jitro sedí ve tmě; Raduj se, ascendent, jako měsíc, vyvolený, jako slunce.
Raduj se, Zdroj zvířecí vody, neustále plynoucí z Božího trůnu; raduj se, strome života, kvetoucí uprostřed ráje.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 9
Každá andělská přirozenost se raduje z radosti a oslavuje Boha, když je po Tvém narození, ó Nejčistší, vybrán velký světec s kněžími a lidmi, aby přišli do domu Tvých rodičů a vysílali děkovné modlitby. Kdykoli ti žehnej, pozvedni svůj hlas a řekni: Bože, náš otče, požehnej tomuto děťátku a dej jí jméno, ať je oslavováno ve všech generacích. A říkej Ti jméno Marie, velká a milostivá, sladká k lidem, ale naplněná strachem z démona, a radostně křič: Aleluja.
Ikos 9
Vitya, o kterém se mnoho mluvilo, jako němá ryba, přemýšlí, jak chválit Tvou čistotu, srovnatelnou s andělem z dětských zavinovaček, Nejčistší, dokonce dar Tvého Pána, mohu Ti představit, Jeho Matku, Nemám žádnou špínu ani neřest nebo něco takového, ale mohu být svatý a bezúhonný. Kvůli své matce Tě pozorně pozoruj v neposkvrněné čistotě, ale ruka bezbožných se nikdy nedotkne Inspirovaného Kivota Boha: to posvětí Tvé lůžko a odcizí se od veškeré nečistoty a volání čisté panny. zachovat Tvůj pokoj. A když bradavky krmí Ty, modlitba je levná, ale mateřským mlékem se krmíš Slovem Božím. Taková je tvá bezúhonná čistota, která se zjevuje a volá k Ty sice:
Raduj se, neboť jsi od dětství neznal jediný hřích; Raduj se, Svatý ze svého narození všech svatých.
Radujte se, neboť jste byli naolejováni modlitbou více než mlékem; Radujte se, jste více nasyceni Slovem Božím.
Raduj se, nebeský růst, zasazený na zemi; raduj se, rajská vegetace, vychovaná od rodičů.
Raduj se, čistá Golubica, celý svět není hoden čistoty; Raduj se, ty nevěrný Beránku, zasloužím si Matku Kristu za její nevinnost.
Radujte se, neboť mánie Všemohoucího zazářila z neplodnosti; Raduj se, kdo jsi dostal Vánoce hodné Tvé čistoty.
Raduj se, neboť tvé jméno je chvályhodné od východu slunce až po západ; Radujte se, neboť jste požehnáni ze všech pokolení v manželkách.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 10
Aby zachránil i svět před kouzlem nepřátelství, vyvolil si Tě Pán milující člověka z pozemské rasy, z malého města a z neplodného lůna ve své Matce, předurčené od nepaměti, proroci hlásajícími od pradávna, Prostředníku naší spásy, buď smutný a v nesnázích bude rychlá útěcha a vyřešení světské neplodnosti, ať všichni, kdo bloudí v temnotách hříchu, zjeví Slunce Kristovy spravedlnosti, zpívajíce Mu: Aleluja.
Ikos 10
Jsi zeď a útočiště pro všechny lidi, Panno Maria, tvé Vánoce slaví: Jsi z malého paláce Božího Města, začínáš být a z lůna neneseš exodus, ale připravuješ vstup do Velkého Svatého : Bůh je pro tebe jediný po podivné cestě, nezachoval se hořící. Z tohoto důvodu směle nazýváme Ty, Jediný čistší a požehnanější, jako:
Raduj se, požehnaný v nebi; Radujte se, oslaveni na zemi.
Andělé Radujte se, Radujte se a Radujte se; Radujte se, radost a útěcha pozemským.
Raduj se, boží a nezhoubná hrdlička; Raduj se, pokorná a tichá Yunitsa.
Raduj se, Duchu Svatý chrámu Všesvatého; Raduj se, nebesky hnusná kresba nejčistšího.
Raduj se, roso Aermonova, který sestoupil na hory Sinaj; Raduj se, alavastra Světa velké hodnoty, země, která se stala voňavou.
Raduj se, město Boží, z paláce je málo vegetace; Raduj se, nazaretské krupobití ze suchého růstu kořenů.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 11
Vděčný zpěv zpívá s duchem božského Joachima, nádherné a božské Anny, jako by na zemi viděla Matku Stvořitele, Yuzhe porodila, dceru Marii, s nimi jsme my, Paní, rovni v číslo písku mořské písně, přinášíme Ti, chválící slavné z neplodných nepravd, Tvé Vánoce, vděčně oslavující Bohu: Aleluja.
Ikos 11
Světlo přijímající světlo, slavně roznícené Tvým narozením v noci Starého zákona, vidíme Tebe, Nejsvětější Pannu: pro všechny, v temnotě hříchu a stínu smrtelníků, kteří sedí, jsi zazářil světlem, radost, milost a svolení starodávné přísahy, Evo kvůli prvnímu: od tebe vychází slunce spravedlnosti, Kriste, Bože náš, osvěť ty, kdo jsou ve tmě, volajíce k tobě ve chvále:
Raduj se, úsvit dne nevečera, otevírající brány Království Kristova; Raduj se, nejklidnější Dennitso, která jsi oznámila naši spásu.
Raduj se, Nedetekovatelná Hvězdo, Velké Slunce vedoucí do tohoto světa; Raduj se, světlo svíček zářící, odhánějící starověkou hříšnou temnotu.
Raduj se, životodárný zdroj, dej život všem; Raduj se, Luminary, před Sluncem, dal jsi nám světlo.
Radujte se, neboť jste nás osvítili výbuchy milosti v dosud existující temnotě; Raduj se, Matko Sveta Umnago, který jsi osvítil celý vesmír milostí.
Raduj se, nevěsto síně zářivého světla, když jsi zalila všechna nebeská místa zářem svého roucha; Raduj se, ženo, oděná Sluncem, které se zjevilo na světě ke spáse těm, kdo hynou.
Radujte se, měsíc pod nohama máte; Raduj se, korunován dvanácti hvězdami.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 12
S grácií se stejnojmenná Božská Anna raduje a křičí a chlubí se: Neplodnost, Matko Boží, pro odsouzení Evino, vyřeš i smutek nemoci. A tak jásaje, slíbil jsem, ať Dcera přinese svého narozeného Boha a ať je dokonalý jako dar všech pozemských pokolení, ale jako muž - ve věčné útěše a radosti, v ježkovi vytáhnu: Aleluja.
Ikos 12
Zpíváme Tvé nejčistší Vánoce, ctíme nevýslovné početí, oslavujeme Tvé narození nevýslovně z neplodnosti, uctíváme Tvé zavinovačky, Bohu zvanou Nevěstu a Pannu; Společně s námi oslavují příchod andělů a archandělů, obřad a duše svatých Rada: společná radost vystupující na nebesích i na zemi od spravedlivých Joachima a Anny narozením Tvým, Matkou Boží, oslavující ho s Tyův výkřik je:
Raduj se, Neposkvrněná, podle Nejsvětější Trojice, společný anděl a člověk Paní; Raduj se, Všeblahoslavený, podle Utěšitele, společného Utěšitele všech na nebi i na zemi.
Raduj se, Kráso v pravici Páně, zdobící blaženého Tebe všech nebeských; Raduj se, Všemohoucí útěchy, potěš všechny pozemské, kteří Tě vzývají.
Raduj se, nebesa nebes, všechny andělské síly bez srovnání převyšují; radujte se, zázrak zázraků, tvořící prach všech lidí v Božím těle.
Raduj se, Královno královen, neboť celý vesmír učinil hranici hříšné zkaženosti; Raduj se, Svatá svatých celé Kristovy církve, která položila základ pro naši spásu.
Raduj se, Panno Božská, Boží požehnání všech dob a staletí; Raduj se, Bohem vyvolená mladá ženo, požehnané smíření všeho jazyka a narození.
Raduj se, Sloup panenství, všem, kdo touží po panenství, sesílej do reality laskavost panenství; Raduj se, Dveře spásy, každý, kdo hledá spásu, brzy podává pomocnou ruku.
Raduj se, Nejčistší, který jsi svým narozením rozradostnil celý svět.
Kontakion 13
Ó, všezpívající Matko, zrozená z neplodnosti pro spásu světa, náš dar o Tvém zcela spravedlivém narození, přijmi obětiny, neopouštěj nás v břiše, zachraň nás od všeho neštěstí a zajetí nepřítele, a z neplodnosti duše ať každý o Tobě pláče: Aleluja...
Tento kontakion se čte třikrát, poté 1. ikos „Archanděl Gabriel...“ a 1. kontakion „Vyvolení ze všech rodů...“
Modlitba
Ó, Nejsvětější a Bohem vyvolená Panno, naše Paní Theotokos, Nebe a země Královně, pro radost a útěchu celého světa od neplodných a bezdětných rodičů, darovaných Bohem! Zrozen z Boží prozřetelnosti, dovolil jsi neplodnost svého narození a nyní plodně vytváříš mé neplodné srdce na svou přímluvu u Všemohoucího trůnu, ale učiníš mě neplodným zlými skutky, prohnilými slovy a nečistými myšlenkami. Ó, Všeblahoslavený, kéž se objeví dítě Boží, které vždy přináší plodnost ctnostem. Utišil jsi svým nejčistším zrozením nářek naší pramatky Evy a tvoji spravedliví rodiče ti dali pohanu nepravosti a nyní utiš nářek a povzdechy mých mnohobolestných a hříšných duší a osvoboď nás všechny od potupy našich zlých skutků a všech našich vášní bez našich ohavných vášní. Především nám dej, ó Přesvatá Bohorodice, Panno, v jasný den Narození Tvého, s čistým srdcem, pochop a pamatuj, s velkou radostí a díkůvzdáním, neplodné lůno svaté spravedlivé Anny tě nosí, a my nebudou to přesně slova, ale budeme oslavovat srdcem nejvíce svým srdcem Ty, pláč: Sláva tvému příchodu, čistý. Sláva Tvým Vánocům. Sláva panenství tvému, Matko nevěřící. Kup s Tebou, dej nám, abychom bez přestání oslavovali a zvelebovali Tvůj přesvatý Ovoce, Slovo je vtělené, ve Tvém lůnu je neotevřeně neseno, Jemu je sláva, čest a uctívání, s Jeho Bohem daným Otcem a s Jeho Nejsvětějším Svatý a dobrý a životodárný Duch, nyní a vždy a ve víčkách staletí. Amen.
Copyright © 2015 Bezpodmínečná láska
Blahoslavená Panna Maria se narodila v době, kdy lidé dosáhli takových mezí mravního úpadku, kdy se jejich vzpoura zdála již nemožná. Nejlepší mozky té doby uznávaly a často otevřeně říkaly, že Bůh musí sestoupit na svět, aby napravil víru a zabránil zničení lidské rasy. Boží Syn chtěl přijmout lidskou přirozenost pro spásu lidí a Nejčistší Pannu Marii, jedinou hodnou toho, aby v sobě obsahovala a ztělesňovala Zdroj čistoty a svatosti, si volí za svou Matku.
Velmi dávno, před více než dvěma tisíci lety, v Palestině, v Galileji, v malém městě Nazaret, žili manželé - Joachim a Anna. Pocházeli ze starých a vznešených rodin a hluboce věřili v Boha. Rodina docela prosperovala (Joachim vlastnil velká stáda ovcí), ale žila velmi skromně - většina příjmů byla věnována jeruzalémskému chrámu a rozdělena mezi chudé.
A přesto Hospodin poslal na Joachima a Annu těžkou zkoušku – neměli děti. Dobří manželé měli velké starosti a nepřestávali se modlit k Pánu, aby jim dal dítě: rodina bez dětí přece není rodinou. A kromě toho, jako všichni Židé, věděli z předpovědí, že Spasitel světa se brzy narodí z rodu krále Davida (z rodu Joachima!).
A tehdy se věřilo, že když lidé nemají děti, jsou hříšníci a tak je Pán za jejich hříchy trestá. Proto se sousedé Joachima a Anny často smáli a odsuzovali je. Ale manželé se snažili nenechat se urazit zlými a nespravedlivými slovy a přesto žili spravedlivě a vroucně se modlili k Pánu. A tak, když i naděje téměř opustila Joachima a Annu, Pán je odměnil za trpělivost a víru.
Přišel jeden z velkých svátků. Jako všichni muži šel starší Joachim do Jeruzaléma, aby přinesl oběť Pánu v chrámu. Přinesl bohaté dary, ale kněz Issachar tentokrát jeho oběť nepřijal. Řekl Joachimovi, že ano, bezdětný, což znamená, že hříšný člověk je Bohu nepříjemný. Hlasitě vyřčená krutá a nespravedlivá slova vzbuzovala posměch lidí v chrámu. Srdce nešťastného Joachima proniklo takovou bolestí, že se zdálo, že teď praskne. Aniž by se na někoho podíval, v hlubokém smutku spěšně opustil chrám...
Joachim si nevšiml, jak skončil na opuštěném místě. „Neochutnám žádné jídlo, nevrátím se do svého domu, dokud mě Pán Bůh nevyslyší,“ rozhodl chudý Joachim. pastýři, čtyřicet dní a nocí truchlil nad svým žalem a modlil se k Pánu.
Zpráva, že kněz nepřijal Joachimovu oběť a že on sám kamsi zmizel, se donesla k Anně. Celým srdcem cítila bolest svého manžela a nemohla zadržet slzy. "Nyní," vzlykala Anna, "jsem ze všech nejnešťastnější: Bůh mě opustil a můj manžel zapomněl!" Dlouho plakala... Ale pak se jí do uší ozval ptačí zpěv. Anna se otočila a mezi větvemi vavřínu uviděla hnízdo s mláďaty. Byly krmeny malým ptáčkem.
Slzy ubohé ženy tekly ještě silněji. "Jsem nejhříšnější ze všech! Jiní nosí své děti v náručí, ale já jediný jsem zbaven této útěchy! Od jiných přijímají dary do Božího chrámu a prokazují jim úctu k tomu, že mají děti. I sám jsem zavržen z chrámu mého Boha!" Běda, běda mi! Hleď, Pane, na mě a konečně vyslyš můj křik a mé modlitby!"
A ... ejhle! Plačící Anna uviděla anděla, který řekl: "Anno! Pán vyslyšel tvé modlitby. Porodíš Dceru a budeš jí říkat Marie, což znamená" dámo, naděje." Anděl řekl Anně, aby šla do Jeruzaléma, kde se setká se svým manželem u Zlaté brány chrámu. Užaslá Anna sotva dokázala odpovědět: "Jakože žije Hospodin, můj Bůh!"
Chvíli jí trvalo, než se připravila – a už je v Jeruzalémě. Na naznačeném místě čekal rozrušený Joachim na svou ženu. Ukáže se, že se mu stal zázrak: také se mu zjevil anděl a řekl: "Hospodin přijal tvé modlitby, Joachime: budeš mít dceru pro radost celého světa. Jdi do Jeruzaléma - tam potkáš své manželka u Zlaté brány." Šokovaný Joachim a Anna svému štěstí nevěřili! Když se radostí trochu vzpamatovali, slíbili, že zasvětí nenarozené dítě Bohu.
A když na stromech zezlátlo listí a přišel podzim, narodila se spravedlivému páru dlouho očekávaná dcera. A byl to zázrak – vždyť Joachim a Anna byli už velmi staří lidé. Ale Bůh je podřízen všemu, ne nadarmo se mu říká Všemohoucí. Dívka, jak řekl anděl, se jmenovala Marie.
Joachim a Anna svou Dceru vroucně milovali, nemohli se jí nabažit. Šťastní rodiče, kteří si vzpomněli na slova anděla, že jejich malá dcera má před sebou skvělou budoucnost, ji prostě žasli.
Nyní byli sousedé šťastní za Joachima a Annu. Uvědomili si, jak se mýlili, když ubližovali tak dobrým lidem. Ale nikdo z nich si nedokázal představit, že se tato slavná Dívka za pár let stane Matkou samotného Spasitele lidské rasy.
Podle knihy "Dnes je svátek". O. Glagoleva, E. Shcheglova. Vydání kláštera proměnění Valaam Spasitele, 2006
