TROPAR, hlas 5.
Tvá starost o stádo na jejím putování, / to je prototyp tvých modliteb, za celý svět vždy vznešený: / tak věříme, když jsme poznali tvou lásku, svatý a divotvorce Jano! / Všechno od Boha je posvěceno posvátným obřadem nejčistších Tajemství, / obrazem vždy posilujeme, / k trpícím jsi spěchal, nejrozkošnější léčitel. / Spěchej nyní na pomoc nám, kteří Tě ctíme z celého srdce.
Svatý Jan (Michail Borisovič Maksimovič; 1896-1966), úžasný světec - modlitební kniha, věštec, blahoslavený divotvorce, kazatel, teolog. Svatý Jan byl jedním z apoštolů dvacátého století, kteří zachovali ruskou církev v diaspoře.
Od dětství se malá Misha vyznačovala hlubokou zbožností, v noci stál dlouho v modlitbě, pilně sbíral ikony a církevní knihy. Ze všeho nejraději četl životy svatých. Michael se zamiloval do svatých celým svým srdcem, byl až do konce nasycen jejich duchem a začal žít jako oni. Svatý a spravedlivý život dítěte udělal hluboký dojem na jeho francouzskou katolickou vychovatelku, a proto přestoupila k pravoslaví.
Z vůle svých rodičů - s jejich názorem vážně uvažoval celý svůj život - před duchovním získal světské vzdělání: v Poltavském kadetním sboru a poté - na Charkovské univerzitě. Při studiu na univerzitě, jako student právnické fakulty, upoutal pozornost metropolity Anthonyho (Khrapovitského), který ho vzal pod svou duchovní výživu.
Po revoluci v Ruské říši a začátku pronásledování církve Michail se svou rodinou opustil zemi a vstoupil na univerzitu na teologickou fakultu v Bělehradě. V této době byl velmi chudý, vydělával si na živobytí prodejem novin. O něco později složil mnišské sliby se jménem Jan, jak se věří - na počest svého slavného předka sv. John (Maksimovič) Tobolsk. Po absolutoriu byl učitelem práv na gymnáziu ve městě Velikaya Kikinda. Poté (do roku 1929), učitel a vychovatel na teologickém semináři ve městě Bitola. Biskup Mikuláš ze Srbska (Velimirovič) v projevu k seminaristům řekl o Janu Maksimoviči: „Děti, poslouchejte otce Jana; je to anděl Boží v lidské podobě."
Jako mnoho ruských emigrantů si velmi vážil jugoslávského krále Alexandra I. Karageorgieviče, který podporoval uprchlíky z Ruska. O mnoho let později za něj sloužil rekviem na místě jeho vraždy na jedné z ulic Marseille. Jiní pravoslavní duchovní z falešného studu odmítli sloužit na ulici s vladykou. Potom vladyka John vzal koště, položil biskupské orly na vymetený úsek chodníku, zapálil kadidelnici a sloužil rekviem ve francouzštině.
Skromnost hieromonka Jana byla taková, že když se ho v roce 1934 metropolita Anthony rozhodl povýšit do hodnosti biskupa, domníval se, že byl do Bělehradu povolán omylem, spletl si to s někým jiným, a když se ukázalo, že dopis byl jemu určen, snažil se odmítnout z důstojnosti s odkazem na problémy s dikcí. Vladyka Antonín však o jeho volbě ani v nejmenším nepochyboval a poslal ho na Východ a napsal vládnoucímu biskupovi: „...jako svou vlastní duši, jako své srdce vám posílám biskupa Jana. Tato malá křehká osoba, vzhledově téměř dítě, je ve skutečnosti zrcadlem asketické pevnosti a tvrdosti v naší době univerzální duchovní relaxace.
Skončil tedy v Šanghaji, kde sloužil téměř dvacet let. V roce 1946 byl vladyka John povýšen do hodnosti arcibiskupa. Všichni Rusové, kteří žili v Číně, byli v jeho péči.
Vladyka s příchodem komunistů zorganizoval evakuaci svého stáda na Filipíny a odtud do Ameriky. Zmínku si zaslouží i jeho pracovitost: žádal o povolení ke vstupu do Států pro ruské uprchlíky doslova „útokem“, ve dne v noci ve službě u dveří úřadů, trpělivě čekal na přijetí úředníků. Ve stejné době byl ze Šanghaje na Západ evakuován jím založený sirotčinec, kterým prošlo celkem 3500 dětí.
V roce 1951 byl vladyka John jmenován vládnoucím biskupem Západoevropského exarchátu ruské zahraniční církve.
Vladyka John ve svém prvním kázání v Paříži oslovil stádo takto: „Z vůle Boží jsou nyní ruští pravoslavní lidé rozptýleni po celém světě a díky tomu se nyní káže pravoslaví a církevní život existuje tam, kde pravoslaví nebylo. dříve známý."Čím byla tato léta naplněna? - Byl zodpovědný za řízení ruské církve v zahraničí a pomoc pravoslavným církvím ve Francii a Nizozemsku. Vladyka John v těchto letech odvedl skvělou práci, když v pravoslaví vytvořil kanonické důvody pro uctívání starověkých západních světců, kteří žili před oddělením katolické církve, ale nebyli zahrnuti v pravoslavných kalendářích: shromažďoval informace, osvědčení o pomoci, ikony. Zároveň sloužil jako dříve (Mnoho let měl pravidlo sloužit liturgii každý den, a pokud nebyla příležitost, přijímat svaté dary.)
Vladyka John také vysvětlil: „Dá se říci, že křesťanství se odedávna káže po celé zemi, ale hlásá se převážně ve formě určitých odchylek od pravého učení. Čisté a přímé křesťanské učení přežilo pouze v pravoslaví a nyní se káže tam, kde se o něm nevědělo. Jsme rozptýleni po celém světě nejen proto, abychom se učili a opravovali, ale také abychom naplnili vůli Boží kázat pravoslaví celému světu. Lesninský klášter, který se v té době přestěhoval do Francie, byl kdysi založen s požehnáním dvou velkých starců, sv. Ambrož z Optiny a sv. Že jo. Jana z Kronštadtu.
Vladyka byl vyznamenán pravoslavnými, katolíky i protestanty. V jednom z katolických kostelů v Paříži řekl místní kněz stádu: „Požadujete důkaz, říkáte, že nyní neexistují žádné zázraky ani svatí. Proč bych vám měl dávat teoretické důkazy, když se dnes ulicemi Paříže prochází svatý Jan Šéf?
25. prosince 1961 svatý Jan (Maksimovič) spolu s biskupem Antonínem ze Ženevy vysvětil Chrám všech svatých, kteří zářili v zemi Rusko, který se stal katedrálou v západoevropské diecézi ROCOR. V něm také sídlil arcibiskup John až do jeho přesunu na San Francisco See v roce 1963. Chrám namalovali umělci pařížské společnosti „Ikona“. Nyní ve druhém patře zámku jsou pamětní komnaty světce.
A v ubývajících letech ho čekala nová církevní „poslušnost“. Na žádost tisíců Rusů, kteří znali vladyku ze Šanghaje, byl přeložen do největší katedrální farnosti ruské zahraniční církve v San Franciscu. Vladyka to ale neměl jednoduché. Musel pokorně a tiše vydržet hodně. Byl dokonce donucen předstoupit před veřejný soud, což bylo flagrantní porušení církevních kánonů a požadoval odpověď na absurdní obvinění ze zatajování nepoctivých finančních transakcí farní rady.
Pravda, všichni postavení před soud byli nakonec zproštěni obžaloby, ale poslední roky Vladykova života byly zatemněny hořkostí z výčitek a perzekucí, které vždy snášel, aniž by kohokoli odsuzoval. Překvapivá byla i smrt arcibiskupa Jana. Toho dne, 2. července 1966, doprovázel zázračnou kursko-kořenovou ikonu Matky Boží do Seattlu a zastavil se v místní katedrále Mikuláše - památném kostele nových mučedníků Ruska. Po sloužení božské liturgie zůstal vladyka ještě tři hodiny sám na oltáři. Poté, co navštívil se zázračnou ikonou duchovní děti, které žily nedaleko od katedrály, následoval do místnosti církevního domu, kde obvykle pobýval. Najednou se ozval řev a ti, co přiběhli, viděli, že Vladyka upadl a už se vzdaluje. Posadili ho do křesla a před zázračnou ikonou Matky Boží odevzdal svou duši Bohu, usnul pro tento svět, který mnohým tak jasně předpověděl.
U ostatků arcibiskupa Johna v San Franciscu je udržována neuhasitelná lampa a hoří mnoho svíček. Vladyka Jan nyní stojí před Pánem za svou pravoslavnou církev a za mír již v Nebeské církvi triumfující.
V roce 2008 byl podle definice Rady biskupů Ruské pravoslavné církve svatý Jan ze Šanghaje a San Francisca oslavován tváří v tvář celocírkevním světcům, jeho jméno bylo zahrnuto do Měsíců ruské pravoslavné církve.
"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší pravoslavné komunity na Instagramu, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 60 000 odběratelů.
Je nás mnoho, stejně smýšlejících lidí, a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby, včas zveřejňujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Přihlásit se k odběru. Anděl strážný pro vás!
Svatý Jan ze Šanghaje se stal známým ve větší míře po své smrti a od jemu blízkého kněze. Tisíce lidí na světě o něm vědí jako o velkém spravedlivém muži, zatímco v jeho domovině se o něm ví jen málo.
Během svého života často obracel své modlitby k Pánu za ty, kteří potřebovali jeho pomoc a přímluvu. Zastával názor, že před Bohem jsou si všichni rovni. Jan ze Šanghaje přísně dodržoval všechny požadavky kanonických pravidel. Byly případy, kdy lidé konvertovali k pravoslaví.
Život Jana ze Šanghaje a San Francisca se vyznačoval jistou askezí. Ti, kteří do něj během jeho života narazili, ho popisovali jako shrbeného muže s rozpuštěnými tmavě šedými vlasy, které mu sahaly po ramena. Bylo také zjištěno, že měl vadu řeči a kulhal.
Život této osoby je docela zajímavý a nese mnoho neobvyklých případů:
Víme, že mnoho světců bylo slavných svými zázraky. Také John the Wonderworker of Shanghai byl slavný svými zázraky, které pokračují i po jeho smrti. Nemožné, co se stalo po jeho modlitbách, nám umožňuje pochopit, jak moc byla vyvinuta všestranná duchovní síla tohoto člověka.
To jsou jen některé ze zázraků, které svými modlitbami vykonal divotvorec Jan ze Šanghaje a San Francisca.
Nejčastěji se pro posílení zázračného účinku doporučuje navštívit svatá místa, kde jsou uchovávány relikvie svatých. Takto jsou v San Franciscu uchovávány relikvie arcibiskupa Johna. U nich neustále hoří neuhasitelná lampa a také velké množství svíček. A i po smrti vladyka Jan prosí Pána za celou svou pravoslavnou církev i za mír v církvi nebeské.
Byl pohřben v katedrále, kterou postavil, v hrobce. Relikvie ještě neprošly rozkladem a jsou ve veřejné doméně. Byly prozkoumány komisí pro kanonizaci a konstatovaly, že mají mnoho společného s relikviemi, které jsou v Kyjevsko-pečerské lávře a dalších klášterech.
Je třeba poznamenat, že v blízkosti relikvií, které léčí a pomáhají vyřešit některé každodenní záležitosti, se dějí nevysvětlitelné zázraky. Modlící se zaznamenali, že Jan Divotvorce je rychlým pomocníkem v každodenních potížích a nemocech.
Obracejí se na něj s různými problémy:
Oslovte tohoto Svatého svými modlitbami a on vás jistě vyslyší. Hlavní je pravá víra a vroucí modlitba vycházející ze srdce. Pamatujte také, že ke Svatým je třeba se obracet nejen s žádostmi, ale také s vděčností.
S takovou modlitbou se můžete obrátit na tohoto Svatého.
O svatém otci Janovi, dobrém pastýři a tajném svědkovi duší lidských! Nyní, u Božího trůnu, modli se za nás, jak jsi sám posmrtně prohlásil: i když jsi mrtvý, ale já žiju. Vypros nám všem milostivý Bůh odpuštění našich hříchů, proto vesele vstaňme a křičme k Bohu, aby nám dal ducha pokory, bázně Boží a zbožnosti ve všech způsobech našeho života. Jako milosrdný sirup a dovedný rádce na zemi nám nyní probuď průvodce a Kristovo napomenutí v církevních potížích. Slyšte sténání zmatených mladých lidí našich těžkých časů, přemožených všezlým démonickým vztekem, a podívejte se na sklíčenost vyčerpaných pastýřů z útlaku ničivého ducha tohoto světa a chřadnoucích v nečinné nedbalosti a spěchejte k modlitbě. . S pláčem křičím, ó vřelá modlitba: navštiv nás, sirotci, po celé tváři vesmíru těch, kteří jsou rozptýleni a ve vlasti, bloudí v temnotách vášní, ale se slabou láskou ke světlu Kristovu přitahováni a očekávajíce tvé otcovské poučení, učme se zbožnosti a dědice Království nebeského, kde přebýváš se všemi svatými, oslavujíce našeho Pána Ježíše Krista, jemu čest a moc, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.
Pán je vždy s vámi!
Podívejte se také na video o životě divotvorce Jana ze Šanghaje:
Existuje mnoho zázraků, které se staly prostřednictvím modliteb vladyky Johna Maksimoviče. Popis některých z nich umožní představit všestrannou duchovní sílu světce.
V Šanghaji byla známá zázračná síla modliteb a bystrost svatého Jana. Stalo se, že svatý Jan byl naléhavě povolán, aby v nemocnici promluvil s umírajícím mužem. Svatý vzal svaté dary a odešel s dalším knězem do nemocnice. Když tam dorazili, viděli mladého a veselého muže, více než 20 let, jak hraje na harmoniku.
Už se zotavil a brzy měl opustit nemocnici. Světec ho zavolal slovy: "Chci ti teď dát přijímání." Mladík k němu hned přistoupil, vyzpovídal se a přijal svaté přijímání. Užaslý kněz se zeptal vladyky Johna, proč nešel k umírajícímu, ale zůstal u zdánlivě zdravého mladíka. Světec odpověděl velmi stručně: "Dnes v noci zemře, a ten, kdo je vážně nemocný, bude žít ještě mnoho let."
S nástupem komunistů k moci v Číně byli Rusové, kteří nepřijali sovětské občanství, opět odsouzeni k exodu. Většina Vladykova šanghajského hejna odešla na Filipíny – v roce 1949 žilo na filipínském ostrově Tubabao v táboře Mezinárodní organizace pro uprchlíky asi 5 tisíc Rusů z Číny. Ostrov byl v cestě sezónních tajfunů, které se přehnaly přes tento sektor Tichého oceánu. Za celých 27 měsíců existence tábora ho však jen jednou ohrozil tajfun, ale i poté změnil kurz a ostrov obešel. Když jeden Rus hovořil s Filipínci o svém strachu z tajfunů, řekli, že není důvod k obavám, protože „váš svatý muž žehná vašemu táboru každou noc ze všech čtyř směrů“. Když byl tábor evakuován, zasáhl ostrov strašlivý tajfun a zcela zničil všechny budovy.
Rusové na ostrově nejen přežili, ale také ho mohli opustit díky světci, který sám odcestoval do Washingtonu a postaral se o to, aby byly upraveny americké zákony a většina tábora, asi 3 tisíce lidí, se přestěhovala do Spojených států amerických a zbytek do Austrálie.
Vladyka John se po evakuaci z Číny ocitl se svým stádem na Filipínách. Jednoho dne navštívil nemocnici. Odněkud z dálky se ozývaly hrozné výkřiky. Na dotaz Vladyky sestra odpověděla, že je to beznadějná pacientka, kterou izolovali, protože všechny obtěžovala svým křikem. Vladyka tam chtěl okamžitě jít, ale sestra mu neporadila, protože z pacienta se linul smrad. "To je jedno," odpověděl Vladyka a zamířil k jiné budově. Položil ženě na hlavu kříž a začal se modlit, pak ji vyzpovídal a podal svaté přijímání. Když odešel, už nekřičela, ale tiše sténala. Po nějaké době Vladyka znovu navštívil nemocnici a tato žena mu vyběhla naproti.
V útulku onemocněla sedmiletá dívka. V noci se jí zvýšila teplota a začala křičet bolestí. O půlnoci byla převezena do nemocnice, kde byl diagnostikován volvulus. Bylo svoláno konzilium lékařů, kteří matce oznámili, že dívčin stav je beznadějný a operaci neunese. Matka požádala o záchranu dcery a operaci a v noci šla za vladykou Johnem. Vladyka zavolal matku do katedrály, otevřel královské brány a začal se modlit před trůnem a matka klečící před ikonostasem se také vroucně modlila za svou dceru. Trvalo to dlouho a už bylo ráno, když vladyka John přistoupil k matce, požehnal jí a řekl, že může jít domů – její dcera bude živá a zdravá. Matka spěchala do nemocnice. Chirurg jí řekl, že operace byla úspěšná, ale takový případ ve své praxi ještě neviděl. Pouze Bůh mohl zachránit dívku prostřednictvím modliteb její matky.
Vladyku zavolala těžce nemocná žena v nemocnici. Doktor řekl, že umírá a Vladyku není třeba trápit. Druhý den vladyka dorazil do nemocnice a řekl ženě: "Proč mi bráníš v modlitbě, vždyť teď musím slavit liturgii." Dal umírající ženě přijímání, požehnal jí a odešel. Pacient usnul a poté se začal rychle zotavovat.
Zde je případ vyhánění démonů. Otec vypráví o uzdravení svého syna. "Můj syn byl posedlý, nenáviděl všechno, co je svaté, všechny svaté ikony a kříže, štípal je na ty nejtenčí klacíky a měl z toho velkou radost. Vzal jsem ho k vladykovi Janovi, ten ho položil na kolena, oblékl si hlavu teď kříž, teď evangelium Můj syn byl po tom velmi smutný a někdy i utekl z katedrály. Ale Vladyka mi řekl, abych nezoufal. Řekl, že se za něj bude modlit a on se uzdraví časem, ale zatím ať se dál léčí lékaři." nebojte se, Pán není bez milosti "". Toto pokračovalo několik let. Jednoho dne četl syn doma evangelium. Jeho tvář byla jasná a radostná. A řekl svému otci, že potřebuje jet do Minhonu (30-40 km od Šanghaje), do domova pro šílence, kam občas chodíval: „Musím tam jít, tam mě Duch Boží očistí od duch zla a temnoty, a pak půjdu k Pánu,“ řekl. Přivedli ho k Minhonu. O dva dny později za ním přišel otec a viděl, že jeho syn je neklidný, neustále pobíhá v posteli, a najednou začal křičet: „Nechoď ke mně, já tě nechci! "
Otec vyšel na chodbu, aby zjistil, kdo přichází. Chodba byla dlouhá a ústila do uličky. Táta tam viděl auto, vladyka John z něj vystoupil a jel do nemocnice. Otec vešel na oddělení a vidí, že jeho syn se řítí po posteli a křičí: "Nechoď, já tě nechci, jdi pryč, jdi pryč!" Pak se uklidnil a začal se tiše modlit.
V tu chvíli byly chodbou slyšet kroky. Pacient vyskočil z postele a v pyžamu běžel chodbou. Když potkal pána, padl před ním na kolena a plakal, žádal ho, aby od něj odehnal ducha zla. Vladyka mu položil ruce na hlavu a odříkal modlitby, pak ho vzal za ramena a zavedl na oddělení, tam ho uložil do postele a pomodlil se nad ním. Potom dal svaté přijímání.
Když Vladyka odešel, pacient řekl: "No, konečně je uzdravení dokonáno a teď si mě Pán vezme k sobě. Tati, vezmi mě rychle, musím zemřít doma." Když otec přivedl syna domů, byl šťastný, že viděl všechno ve svém pokoji a zejména ikony; začal se modlit a přijal evangelium. Druhý den začal spěchat na svého otce, aby co nejdříve zavolal kněze, aby znovu přijal přijímání. Otec řekl, že přijal přijímání teprve včera, ale syn oponoval a řekl: "Raději tati, nebo nebudeš mít čas." Volal můj otec. Přišel kněz a syn dostal znovu přijímání. Když otec doprovodil kněze ke schodům a vrátil se, jeho syn se změnil ve tváři, znovu se na něj usmál a tiše odešel k Pánu.
V Šanghaji učitelka zpěvu Anna Petrovna Lushnikova naučila Vladyku správně dýchat a správně vyslovovat slova, což mu pomohlo zlepšit dikci. Na konci každé lekce jí Vladyka zaplatila 20 $. Jednoho dne, během války, v roce 1945, byla vážně zraněna a skončila ve francouzské nemocnici. S pocitem, že by mohla v noci zemřít, začala Anna Petrovna žádat sestry, aby zavolaly vladyku Johna, aby jí dal svaté přijímání. Sestry to odmítly, protože po večerech byla nemocnice uzamčena kvůli stannému právu. Tu noc navíc byla prudká bouře. Anna Petrovna byla roztrhána a povolána k Vladykovi. Najednou, asi v 11 hodin dopoledne, se na oddělení objevil Vladyka. Nevěřícně A.P. zeptal se Vladyky, jestli to byl sen, nebo k ní opravdu přišel. Vladyka se usmál, pomodlil a udělil jí svátost. Poté se uklidnila a usnula. Druhý den ráno se cítila zdravá. Nikdo A.P. nevěřil, že ji Vladyka v noci navštívil, protože nemocnice byla pevně uzamčena. Spolubydlící však potvrdila, že Vladyku také viděla. Nejvíce je zarazilo, že pod polštářem Anny Petrovny našli dvacetidolarovou bankovku. Vladyka tedy zanechal hmotné důkazy o této neuvěřitelné události.***
Píše se rok 1948. V nemocnici Ruského pravoslavného bratrstva prosí umírající pacient svou sestru, aby urychleně zavolala vladyku Johnovi, ale žádné spojení není – linka je poškozena kvůli započatému tajfunu. Asi po půl hodině se však ozývá klepání na bránu. Na otázku: "Kdo?" odpověď zní: "Jsem vladyka John, volají mě sem, čekají na mě."
Mezi četnými svědectvími oněch let je i příběh o vladykově modlitbě za jednoho těžce nemocného z Khailai. Jeho stav byl shledán beznadějným a katolické sestry ve službě na katedře minutu čekaly na konec, ale brzy ho našli sedět v posteli. Pacientova otázka, jaký kněz byl právě teď a modlil se za něj, zůstala nezodpovězena. Když tento muž po propuštění obešel všechny katolické kostely a nenašel ten, který hledal, přesto mu pomohli a přiměli ho jít do ruského kostela, kde slouží „pravoslavný biskup, jakýsi Kristův v zájmu svatého blázna."
O tomto biskupovi, který se mohl celou noc modlit za umírajícího, věděly všechny evropské nemocnice. Byl povolán k lůžku vážně nemocného člověka - ať už byl katolíkem, protestantem, pravoslavným nebo čímkoli jiným - protože když se modlil, Bůh byl milosrdný. Takže v pařížské nemocnici byla jedna pravoslavná žena, která byla před svými sousedy na oddělení v rozpacích, když k ní dorazil otrhaný a bosý biskup. Ale když ji učil Svaté dary, Francouzka na nejbližší posteli jí řekla: "Jak jsi šťastná, že máš takového zpovědníka. Moje sestra žije ve Versailles, a když onemocní její děti, vyžene je na ulici." po kterém biskup Jan obvykle chodí." a žádá ho, aby jim požehnal. Po obdržení požehnání se děti okamžitě uzdraví. Říkáme mu svatý."
Anna Khodyreva říká: "Moje sestra Ksenia Ya., která žila v Los Angeles, měla silné a dlouhé bolesti rukou. Chodila po doktorech, léčila se domácími léky, ale nic nepomáhalo. Nakonec se rozhodla obrátit na vladyku Johna a napsal mu dopis do San Francisca. Uplynul nějaký čas a ruka se vzpamatovala. Ksenia dokonce začala zapomínat na dřívější bolest v ruce. Jednou při návštěvě San Francisca šla do katedrály na bohoslužbu. konec bohoslužby dal vladyka John křížek k políbení. Když vidí moji sestru, ptá se jí: „Jak se máš ruce?" Vladyka to ale viděl poprvé! Jak ji poznal a jak ji bolí ruka ?"
Anna S. vzpomíná: "Měly jsme se sestrou nehodu. Jel proti mně opilý mladý muž. Narazil velkou silou do dveří auta na stranu, kde seděla moje sestra. Byla přivolána záchranka a sestra byla převezena na nemocnice.Její stav byl velmi vážný.- plíce měla proporce a žebro bylo zlomené, čímž velmi trpěla.Obličej měla tak oteklý, že jí nebyly vidět oči.Když ji Vladyka navštívil, zvedla s ní víčko prstem, a když viděl Vladyku, vzal ho za ruku a políbil ho. Nemohla mluvit. protože ji řezalo hrdlo, ale ze štěrbin očí jí tekly slzy radosti. Od té doby ji Vladyka několikrát navštívil a ona se začal uzdravovat. Jednou Vladyka přišel do nemocnice a když vstoupil na všeobecné oddělení, řekl nám: "Musa je nyní velmi špatná." Pak šel k ní, zatáhl závěs u postele a dlouho se modlil. přišli k nám dva lékaři a já jsem se jich zeptal, jak vážná je situace mé sestry a zda má cenu volat její dceři z Kanady? (Zatajili jsme před dcerou, kterou matka dostala při nehodě). Lékaři odpověděli: "Je to vaše věc, zda zavoláte nebo nezavoláte jejím příbuzným. Nezaručujeme, že bude žít do rána." Díky bohu, že tu noc nejen přežila, ale úplně se uzdravila a vrátila se do Kanady... Já i moje sestra věříme, že ji modlitby vladyky Johna zachránily.“
LOS ANGELES. Liu vzpomíná: "V San Franciscu byl můj manžel, který měl autonehodu, velmi nemocný, ztratil kontrolu nad rovnováhou a strašně trpěl. Vladyka tehdy zažil mnoho potíží. Když jsem znal sílu Vladykových modliteb, pomyslel jsem si: Uzdraví se.Vladyku jsem se však styděl pozvat, znám jeho zaneprázdněnost. Uběhly dva dny a najednou k nám Vladyka přišel v doprovodu pana BM Troyana, který ho přivedl. Vladyka u nás zůstal jen pět minut, ale Začala jsem věřit, že se manžel uzdraví, i když prožíval nejkritičtější okamžik. Opravdu po návštěvě Vladyky došlo k prudkému obratu, po kterém se začal uzdravovat. Později jsem potkala pana Troyana na církevním shromáždění a řekl mi, že to byl on, kdo vládl autem, když vezl Vladyku na letiště. Najednou mu Vladyka řekl: „Teď jedeme do Liu.“ Namítl, že budou mít zpoždění na letadlo. Pak se Vladyka zeptal : "Můžete převzít kontrolu nad životem člověka?" vzal Vladyku k nám. Vladyka se však na letadlo nezpozdil, protože byl zadržen."
Svatost je pro člověka drahá. Světec se zcela odevzdává Bohu: se všemi svými myšlenkami, pocity, touhami a činy. Nenechává si nic pro sebe, protože sám chce mít jen Boha.
Nepohodlný světec
Svatý Jan ze Šanghaje (1896-1966) je náš současník. Neměl žádný „majestátní vzhled šedovlasého staříka“: malý, ošklivý, s vadou řeči, často v pomačkané sutaně a bosý. Někteří lidé z jeho okolí se dokonce za „takového biskupa“ styděli, protože sloužil jako biskup ve velkých městech: Šanghaj, Paříž, Brusel, San Francisco.
Často chodil bos a jednou přišel příkaz od jeho nadřízených: nosit boty. Biskup je nosil přehozené přes rameno se zavázanými tkaničkami. Přišel nový rozkaz: „postav si to na nohy“, biskup byl poslušný a oblékl si to.
Svatý Jan přijal klášterní tonzuru ve věku 30 let. Od té doby se pro něj modlitba - komunikace s Bohem a svatými - stala větší realitou než všechny skutky, starosti a zkušenosti pozemského života.
V modlitbě svatý hledal vůli Boží, s níž kontroloval všechny své činy. Modlitba jako živé spojení s Bohem a svatými byla zdrojem svatých Janových „zázraků“: světec se modlil – Bůh ho vyslyšel.
Svatý Jan létal na mnoha letadlech, protože jeho stádo bylo rozptýleno po celém světě. Na fotografii St. John v San Franciscu. 1962 rok
Stručný životopis svatého Jana ze Šanghaje
Svatý Jan, pokřtěný Michael, se narodil v Charkovské provincii 4. července 1896 do šlechtické rodiny Borise a Glafiry Maksimovičových. V jeho rodině byl světec - vynikající sibiřský misionář svatý Jan, metropolita Tobolska, Bohem oslavený zázraky a nezničitelnými relikviemi.
„Od prvních dnů, kdy jsem si začal uvědomovat sám sebe, jsem chtěl sloužit spravedlnosti a pravdě,“ řekne světec při svém biskupském svěcení.
Michail vystudoval Poltavský kadetský sbor a na žádost svých rodičů právnickou fakultu Charkovské císařské univerzity, i když během studií četl více o životě svatých a patristické literatuře.
Během revoluce v Charkově začalo zatýkání, Michailovi rodiče ho požádali, aby se schoval. Odpověděl, že se nelze schovat před vůlí Boží a bez ní se člověku nic nestane. Michail byl dvakrát zatčen, ale zůstal naprosto klidný. Doslova žil v jiném světě a prostě se odmítl přizpůsobit realitě, která ovládá životy většiny lidí.
V roce 1921, během občanské války, světcova rodina emigrovala do Bělehradu. Když rodiče opustili Charkov, nechali Michaila na nádraží, aby se postaral o své věci, a odešli, ale když se vrátili, viděli, že Michail sedí na jediném zbývajícím kufru, zcela ponořen do čtení evangelia, které vždy nosil s sebou. a všechny ostatní věci byly ukradeny.
V Bělehradě vstoupil budoucí světec na teologickou fakultu univerzity a vydělával peníze prodejem novin. Světec je v té době připomínán, oděn do kožešinového ovčího kabátu a starých rozpadajících se bot, ale svým vzhledem není vůbec rozpačitý.
V roce 1926 metropolita Anthony (Khrapovitsky), se kterým se svatý Jan setkal, když byl ještě v Charkově, tonsuroval Michaela jako mnicha se jménem John (na počest Michailova předka, metropolity Jana z Tobolska).
Svatý Jan vyučuje v Bitolském semináři, slouží každý den liturgii, navštěvuje nemocnice, kde vyhledává nemocné, kteří potřebují modlitbu, útěchu a společenství.
V roce 1934 byl Hieromonk John povýšen na biskupství a jmenován do Šanghajské diecéze. V Šanghaji se svatý Jan okamžitě pustil do obnovy církevní jednoty a navázal kontakt s místními pravoslavnými Srby, Řeky a Ukrajinci. Světec zároveň staví katedrálu na počest ikony Matky Boží „Asistent hříšníků“, vytváří nemocnice a sirotčince pro sirotky a děti v nouzi.
S nástupem komunistů k moci Rusové z Číny uprchli na Filipínské ostrovy. V roce 1949 bylo na ostrově Tubabao pět tisíc uprchlíků. Na žádost svatého Jana Washington změnil zákon o ruských uprchlících a mnoho Rusů dostalo víza do Spojených států.
V roce 1951 stál svatý Jan v čele západoevropské diecéze se stolcem v Paříži. Usilovně pracoval na integraci farností francouzské pravoslavné církve do církve v zahraničí a pomohl vytvořit holandskou pravoslavnou církev. Vladyka upozornil na existenci dávných místních světců neznámých pravoslavné církvi. Z jeho iniciativy přijal synod ROCOR rezoluci o uctívání řady světců, kteří žili na Západě před rozdělením církví v roce 1054.
V roce 1962 byl Saint John převezen do San Francisca. Dokončuje stavbu katedrály, pozastavenou v důsledku neshod farnosti. Sám je však napaden a obviněn ze „zneužívání farních prostředků“. Případ se dostává k civilnímu soudu.
Americký civilní soud Saint John zcela osvobodil, ale poslední roky jeho života byly těmito událostmi zatemněny.
Saint John zemřel 2. července 1966 ve věku 71 let. V roce 1993 byly jeho relikvie nalezeny neporušené. 2. července 1994 byl svatý Jan ze Šanghaje kanonizován ruskou pravoslavnou církví v zahraničí a v roce 2008 Rada biskupů nově sjednocené ruské pravoslavné církve ustanovila všeobecnou církevní úctu ke svatému Janovi.
Modlitba je jako dýchání
„Všichni se připojujeme k modlitbě, ale vladyka Jan v ní nemusí stát: vždy v ní přebývá...,“ řekl o světci jedno z jeho duchovních dětí, hieromonk Metoděj.
Abychom se modlili tímto způsobem – abychom dali místo duchu – je nutné omezit tělo, to je smyslem každé askeze. Od doby mnišské tonzury svatý Jan nikdy nešel spát, spal vsedě a jen několik hodin, přičemž noc vyhradil modlitbě. Jedl, často míchal všechna jídla: polévku, přílohu, kompot, aby pozemské jídlo nevypadalo jako potěšení.
Svatý Jan dostával z celého světa dopisy s prosbami o modlitbu, někdy do nich vkládali poznámky. Mnohé z nich jsou zachovány v archivech západoamerické diecéze San Francisco.
Skrze modlitby světce došlo k mnoha uzdravením
Svatého Jana psali jak známí, tak jemu zcela neznámí lidé. Toto jsou poznámky uprchlíků ze Šanghaje, kteří byli spolu se světcem v exilu na ostrově Tubabao
Mnoho "Shanghai" a "Tubaba" lidí bylo zmateno v různých zemích po jejich vyhnání. Zprávy od nich byly obzvlášť milé
Kdo mohl do dopisů s žádostmi o upomínku vkládat drobné dary, někteří zůstali v obálkách. Nyní v archivu diecéze
Co je svatost
S biskupstvím ve věku 38 let (1936) světec nezměnil svou asketickou praxi, i když se jeho život hodně změnil: žádná samota, vždy jsou nablízku lidé, jejich žádosti, jejich spory.
Mniši, například svatý Sergius z Radoněže, který byl nabídnut, aby se stal biskupem, často rezolutně odmítli ve strachu z pýchy, protože se obávali, že by to narušilo jejich modlitební život, který byl často budován velmi obtížně. Koneckonců, biskup je jako velký šéf, administrátor, který potřebuje neustále jednat s lidmi.
Svatý Jan také nechtěl být biskupem. Dokonce si jako argument přinesl podvázaný jazyk a biskup potřebuje pronést projevy a kázání. Ale bylo mu řečeno, že Mojžíš byl svázaný jazykem, a nic.
Prvním místem biskupské služby svatého Jana se stala Čína
Svatý Jan vnímal biskupství jako církevní poslušnost. Kromě toho velmi věřil a ctil svého duchovního mentora, metropolitu Anthonyho Khrapovitského, který mu požehnal, aby byl vysvěcen. Metropolita sám. Anthony mluvil o svém žáku takto: „Tento malý a slabý muž, na pohled téměř dítě, je jakýmsi zázrakem asketické pevnosti a tvrdosti v naší době univerzální duchovní relaxace ...“.
Když se svatý Jan stal biskupem, všimli si, že se někdy chová jako blázen: vypadá divně, chová se „nepodle pravidel“ a své podivnosti nijak nevysvětluje. Některým to vadilo - biskupové nemají, on není poustevník, lidé na něj koukají!
Ale pro svatého Jana, který věděl, co od něj Bůh chce, nebylo tak důležité, jak se na něj lidé dívají. Některé z jeho činů byly bláznovství pro Krista – když Kristova pravda je důležitější než všechny pravdy, zvyky a lidské pojmy.
„Svatý byl často kritizován za porušení přijatého řádu věcí. Přicházel pozdě na bohoslužby (ne z osobních důvodů, ale prodléval s nemocnými nebo umírajícími) a nedovolil začít bez sebe, a když sloužil, byly bohoslužby velmi dlouhé. Ukazoval se na různých místech bez varování a v neočekávanou dobu; často navštěvoval nemocnice v noci. Občas se jeho úsudky zdály v rozporu se zdravým rozumem a jeho činy se zdály podivné a nevysvětlil je, - napsal Fr. Seraphim Rose, který ho znal od mládí.
Svatý Jan si nemyl a nežehlil sutanu, nečesal si vlasy a vousy, což způsobilo rozpaky těch, kteří se s ním setkali.
Světec nebyl neomylný, mýlil se a neváhal to přiznat, když to objevil. Ale obvykle měl stále pravdu a zdánlivá podivnost některých činů a soudů následně odhalila hluboký duchovní význam. Život svatého Jana byl zásadně duchovní, a pokud to porušovalo zavedený řád věcí, bylo to jen proto, aby přinutilo lidi probudit se z duchovního spánku."
Fotografie světce ve vestibulu kostela sv. Tichona Zadonského, kde každý den sloužil liturgii
Vzpomínkový akt na ulici
Jednou, když byl vladyka v Marseille, rozhodl se sloužit rekviem na místě vraždy srbského krále Alexandra. Nikdo z duchovních z falešného studu s ním nechtěl sloužit. A opravdu, viděli jste někdy práci - sloužit uprostřed ulice! Vladyka šel sám. Obyvatelé Marseille byli ohromeni zjevem kněze v neobvyklém oblečení, s dlouhými vlasy a bosý, kráčejícího s kufrem a koštětem uprostřed ulice .... Když Vladyka koštětem uklidil malou část chodníku, vyndal z kufru kadidelnici, zapálil ji a začal sloužit rekviem,“ vzpomínala na svatého Jana jedna z jeho duchovních dcer.
„Nelze říci, že si Vladyku všichni pamatují jako aktivního správce,“ říká arcikněz Peter Perekrestov, autor knihy o světci „Vladyka John – svatý z ruské diaspory“, „ačkoli svatý Jan postavil několik kostelů, otevřel sirotčinec, sesterstvo, studoval s mladými lidmi a pomáhal svému stádu po celém světě. Ale hlavní věc, pro kterou je milován a uctíván - byl skutečný mnich, věrný Bohu.
Neustále se modlil, každý den sloužil bohoslužbu (takový rytmus vydržel jen málokdo, takže vladyka často sloužil sám - celou bohoslužbu četl a zpíval), každý den přijímal přijímání, přísně se postil - jedl pouze jednou pozdě večer , a jedli jen Velkou a Narozenou dobu postní. prosphora “.
Saint John v San Franciscu. Na fotce je vidět, že si boty nazul na bosé nohy.
"Aby nebyl chválený - on, říká se, nespí, slouží každý den, skoro svatý," choval se Vladyka jako blázen, říká otec Petr, "často chodil hodinu i déle pozdě, chodil bosí a ve zmačkaném oblečení."
Ale ve všem, co se týkalo jeho služby, byl Vladyka velmi přísný na sebe i na ostatní. U oltáře nikdy nepromluvil a po bohoslužbě v něm zůstal několik hodin, ale jednou poznamenal: "Jak těžké je odpoutat se od modlitby a přejít k pozemskému!"
Světec dokonce slyšel nevyslovené žádosti
Paní Liu, jedna ze světcových duchovních dcer, vzpomíná: „V San Franciscu měl můj manžel autonehodu. V této době měl Vladyka již mnoho potíží. Když jsem znala sílu jeho modliteb, pomyslela jsem si: „Kdybych mohla Vladyku pozvat k manželovi, můj manžel by se uzdravil,“ ale bála jsem se to udělat kvůli Vladykově zaneprázdněnosti. A najednou k nám přichází sám Vladyka v doprovodu jistého mistra, který ho přivedl. Zůstal jen pět minut, ale věřila jsem, že se můj manžel bude cítit lépe. A skutečně, po této návštěvě od vladyky se manžel začal zotavovat.
Později jsem potkal muže, který k nám přivezl Vladyku a říkal, že veze Vladyku na letiště, když najednou Vladyka řekl: "Teď jedeme do L.." Ten namítl, že přijedou k letadlu pozdě a že v tuto chvíli nemůže odbočit doprava. Potom Vladyka řekl: "Můžeš převzít život člověka?" Nedalo se nic dělat a Vladyku vzal k nám. Vladyka se ale k letadlu nezpozdil, protože let byl kvůli Vladykovi zpožděn."
Golden Gate Bridge v San Franciscu - vizitka města - se nachází v těsné blízkosti katedrály ikony Matky Boží "Radost všech, kteří smutek"
Málokdy se objeví světec, který v jedné osobě spojuje tak různé služby, jako je biskupství, bláznovství, zázraky a extrémní asketismus. Apoštol Pavel o darech Ducha svatého napsal: „Jednému je dáno od Ducha slovo moudrosti, jinému slovo poznání, někomu víra, někomu dary uzdravování, někomu zázraky, pro někoho je proroctví, pro někoho rozlišování duchů, pro někoho jiné jazyky a pro někoho výklad jazyků."
Svatý Jan ze Šanghaje měl všechny tyto dary, včetně „různých jazyků“ (sloužil liturgii v řečtině, ve francouzštině, v holandštině, v arabštině a v čínštině, v angličtině a církevní slovanštině). Světec byl vzácný asketický a milující pastor, teolog, misionář a apoštol, ochránce sirotků a léčitel.
To vše dal Bůh svatému Janovi, protože získal hlavní dar – dar lásky, bez které nemá cenu žádná síla a hodnota, největší lidské dovednosti.
Svatý Mikuláš (Velimirovič), který byl v době pobytu svatého Jana v Jugoslávii vládnoucím biskupem v ochridské a zichyovské diecézi, o něm řekl: "Chceš-li vidět živého světce, jdi do Bitolu k otci Janovi!" A otci Johnovi bylo v té době něco málo přes třicet let.
Svatý Mikuláš Srbský (Velimirovič)
Zápisník svatého Jana, kam si zapisoval myšlenky a citáty z přečtených knih, které se mu líbily
Prelát doma
Duchovní dcera svatého E. Čertkova vzpomíná: „Byla jsem několikrát navštívit Vladyku, když žil v kadetském sboru u Paříže. V nejvyšším patře měl malou celu. V cele byl stůl, křeslo a několik židlí a v rohu byly ikony a pult s knihami. V cele nebylo lůžko, protože Vladyka nešel spát, ale modlil se, opřen o vysokou hůl s břevnem nahoře. Někdy se modlil na kolenou; Pravděpodobně, když se uklonil, trochu usnul v této poloze, na podlaze. Někdy se mi při našem rozhovoru zdálo, že dřímá. Ale když jsem přestal, hned řekl: "Pokračuj, poslouchám."
Fotografie svatého Jana ze Šanghaje v jeho kanceláři v San Franciscu
Když nesloužil, ale byl doma, chodil většinou bos (k umrtvení masa) – i v největších mrazech. Někdy chodí bosý v mrazu po kamenité cestě od budovy k chrámu, který byl u brány, a budova stála uvnitř parku na kopci. Jednoho dne si poranil nohu; lékaři ji nedokázali vyléčit a hrozilo nebezpečí otravy krve. Vladyku jsem musel dát do nemocnice, ale odmítl jít spát. Vladyka se však na naléhání nadřízených nakonec podvolil a šel si lehnout, ale dal si pod něj botu, aby bylo nepříjemné ležet. Sestry z nemocnice, Francouzky, řekly: "Přivedli jste k nám světce!" Každé ráno k němu přišel kněz, sloužil liturgii a vladyka přijímal přijímání."
Ikonový koutek a pracovní stůl v kanceláři svatého Jana v sirotčinci svatého Tichona ze Zadonsku v San Franciscu. Všechny předměty na něm jsou ponechány tak, jak byly pod světcem.
V této židli, která stojí v pracovně, odpočíval svatý Jan v noci. V jeho pokoji nebyla žádná postel
Knihy na policích pracovny jsou stejné jako za sv
Nyní v kanceláři sv. Jana probíhá zpověď těch, kteří se přišli modlit do kostela sv. Tichona Zadonského v sirotčinci (a nyní, když děti odrostly, sídlí v této budově diecézní správa Zaparno-americká diecéze)
Kalendář roku úmrtí svatého Jana je ponechán na jeho stole v kanceláři
Na stěně pracovny byl rozvrh školních hodin, aby svatý Jan věděl, kdy a kde mají osiřelé děti plné ruce práce. Často chodil na lekce nebo docházel na hodiny o přestávce.
Liturgická roucha sv. Jana
Budova útulku sv. Tichona Zadonského v San Franciscu, kde se nachází kostel a cela sv. Jana. Dnes v budově sídlí Diecézní úřad Západoamerické diecéze
Pro milosrdenství svatých neexistuje ani Heléna, ani Žid
Svatý Jan odpovídal na žádosti o pomoc bez ohledu na víru a národnost člověka. Věděli o tom a zavolali těžce nemocného člověka, ať už to byl katolík, protestant, pravoslavný nebo kdokoli jiný, protože když se svatý Jan modlil, Bůh byl milosrdný.
"Jak jsi šťastný, že máš takového biskupa"
Duchovní dcera světice vzpomíná: „V pařížské nemocnici byla nemocná žena jménem Alexandra a řekli o ní vladyka John. Předal jí lístek, že přijde a promluví s ní. Když ležela ve společenské místnosti, kde bylo asi 40-50 lidí, cítila se před francouzskými dámami trapně, že ji navštíví pravoslavný biskup, oblečená v neuvěřitelně ošuntělých šatech a navíc bosá.
Když ji učil Svaté dary, jedna Francouzka na nejbližší posteli jí řekla: „Jak jsi šťastná, že máš takového zpovědníka. Moje sestra žije ve Versailles, a když její děti onemocní, vyhodí je na ulici, kterou obvykle chodí biskup John, a požádá ho, aby jim požehnal. Po obdržení požehnání se děti okamžitě uzdraví. Říkáme mu svatý."
A v jednom z katolických kostelů v Paříži řekl místní kněz svým farníkům: „Požadujete důkaz, říkáte, že nyní neexistují žádné zázraky ani svatí. Proč bych vám měl dávat teoretické důkazy, když se dnes ulicemi Paříže prochází svatý Jan Šéf?
Sám svatý Jan denně navštěvoval nemocné a totéž vyžadoval od svých kněží. Museli mu o tom napsat zprávy.
Pán a děti
V Šanghaji, kam byl Saint John poslán z Bělehradu v roce 1934, žilo asi 20 000 Rusů (celkem asi 120 000 v Číně), kteří tvořili největší skupinu cizinců ve městě. Biskup John našel v ulicích města obrovské množství sirotků bez domova. V březnu 1943 vydaly čínské úřady dekret o mobilizaci žen. To byl další důvod, proč se v ulicích Šanghaje objevilo obrovské množství dětí bez rodičů. Pro takové děti vytvořil svatý Jan dětský domov. Často sám světec shromažďoval nemocné a hladovějící děti z ulic šanghajských slumů.
Sirotčinec existoval od roku 1935 do roku 1951, kdy se světec přestěhoval s celým svým stádem (a se zbývajícími dětmi sirotčince) do Ameriky. Za celou dobu existence sirotčince bylo jeho žáky více než 3500 sirotků, ruských i čínských.
Během japonské okupace Číny v útulku často chybělo jídlo. Potom se světec pomodlil a brzy přišli neznámí lidé a přinesli, co bylo potřeba.
Svatý Jan s dětmi sv. Tikhon Zadonsky v San Franciscu. Ve stejném krytu byla jeho cela a chrám, kde sloužil liturgii, pokud se neplánovaly bohoslužby v jiných kostelech diecéze.
Na obranu Rusů před japonskými úřady se světec prohlásil za dočasného šéfa ruské kolonie. Ignoroval střelbu a chodil po ulicích, aby navštívil nemocného nebo umírajícího člověka. Japonští důstojníci Vladyku poznali a, ohromeni jeho pevností a odvahou, ho často nechali projít.
Děti ze sirotčince sv. Tichona ze Zadonska v Šanghaji
"Co potřebuješ nejvíc?"
Jednou, za války, nebylo čím uživit dětské domovy, které už nashromáždily více než devadesát lidí, a Vladyka dál přiváděl nové děti. Zaměstnanci byli rozhořčeni a jednoho večera Maria Šachmatovová, pokladnice sirotčince, obvinila vladyku Johna, že přivádí nové děti, takže ostatní hladoví. Pak se Vladyka zeptala: co nejvíc potřebuje? Maria Alexandrovna rozhořčeně odpověděla, že není vůbec žádné jídlo, ale v nejhorším případě potřebuje ovesnou kaši, aby nakrmila děti ráno. Vladyka se na ni smutně podíval a vstal do svého pokoje, začal se modlit a klanět, a to tak vážně a hlasitě, že si začali stěžovat i sousedé.
Marii Alexandrovnu ráno vzbudil zvonek, neznámý muž, který vypadal jako Angličan, představil se jako zaměstnanec nějaké obilné společnosti a řekl, že mají extra zásoby ovesných vloček a on by je chtěl dát osiřelé děti. Do domu přinesli pytle ovesných vloček a Vladyka pokračoval v modlitbě, nyní díkůvzdání.
Fundraising svatého Jana
Do získávání finančních prostředků na existenci sirotčince se podílely Dámský výbor, který vytvořil speciálně St. John, a také Společnost přátel sirotčince. O své činnosti hovořili prostřednictvím tisku. Našli se noví pomocníci, dobrodinci, dokonce i adoptivní rodiče sirotků, kteří se prostřednictvím novin zapojili do díla. Redakce navíc často plnily funkci sběrných míst pro dary a novináři se nejen věnovali akcím, ale také se aktivně podíleli na přípravě charitativních sbírek.
Ruské noviny vydávané v Šanghaji uveřejňovaly pozvánky a zprávy o charitativních akcích.
Publikované zprávy o charitativních akcích kritizovaly nepřítomné jedince, kteří nechtěli darovat dětem
Pozvánka na charitativní zimní festival ve prospěch útulku. Na programu je ples, bufet s vodkou a studená večeře
Pro ty, kteří se nemohli osobně zúčastnit, byl zveřejněn kompletní seznam všech výher charitativní loterie
Výzvy k darování sirotčince svatého Tichona Zadonského byly zveřejňovány nejen na stránkách novin, ale zazněly i v rozhlase
Noviny „Novoye Vremya“ publikují analytickou analýzu charitativních aktivit Rusů v Šanghaji
Zpráva o příjmech a výdajích přijatých finančních prostředků pro útulek od dárců
Noviny té doby byly papírovou verzí moderních sociálních sítí na internetu. Ráno v Šanghaji začalo sledováním "news feed": kdo co řekl, komu, odpovídal, hlásil, navrhoval.
Nové metody získávání finančních prostředků byly vynalezeny u čaje a okamžitě se zástupci tisku. Výsledky těchto setkání byly okamžitě zveřejněny v novinách: „Spolek se skládá z 8 dam a dvou novinových reportérů. Společnost sedící u čajového stolu diskutuje o tom, jakou formou nyní oslovovat veřejnost, aby ji „rozhoupala“ k novým darům, které jsou pro Útulek sv. Tikhon Zadonsky“.
Dámský výbor pořádal ve prospěch útulku několikrát do roka veletržní plesy. Někdy byl vstup na akce placený, někdy zdarma, pak se do kroužku přijímaly dary. Byli pozváni hudebníci, tanečníci, pop umělci - v těch letech žilo v Šanghaji mnoho kreativních lidí, například slavný básník a zpěvák Alexander Vertinsky.
Vždy večer se konaly loterie a aukce. Hodnotné ceny věnovali sami hosté. Kromě charitativních akcí (plesy, aukce, loterie, koncerty) pro vyšší společnost se konaly i akce pro obyčejné lidi, jejichž výtěžek šel na sociální projekty sv. Jana ze Šanghaje, například na charitativní fotbalová utkání.
Noviny Shanghai New Way pravidelně zveřejňovaly seznamy potřeb a zprávy o získávání finančních prostředků pro St. Tikhon Zadonský, založený svatým Janem ze Šanghaje
Pán tajfunů
S nástupem komunistů k moci Rusové z Číny uprchli na Filipínské ostrovy. V roce 1949 bylo na ostrově Tubabao pět tisíc uprchlíků. Vladyka obcházel ostrov každý den a svými modlitbami a znamením kříže chránil ostrov před sezónními tajfuny. Když Rusové při prvním náznaku blížícího se tajfunu vyjádřili své obavy, sami Filipínci zůstali zcela v klidu a řekli: "Dokud bude váš svatý muž obcházet náš ostrov, nic se nám všem nestane."
Svatý Jan s farníky před vchodem do stanového chrámu na ostrově Tubabao
Jakmile byla odvedena poslední várka ruských uprchlíků, zasáhl ostrov silný tajfun a téměř úplně zničil všechny jeho budovy.
Mnoho ruských uprchlíků dočasně pobývajících na Filipínských ostrovech a žijících v drsných podmínkách v neobvykle horkém klimatu nedostalo víza do Spojených států. Saint John šel do Washingtonu, aby za to požádal. V důsledku jeho petice americký Kongres změnil ruský zákon o uprchlících, aby Rusové mohli odejít do Spojených států. Část ruských uprchlíků odešla do Argentiny a Austrálie.
Dopis svatého Jana ze Šanghaje prezidentům a hodnostářům různých zemí s žádostí o azyl pro ruské uprchlíky
Svatý na lavici obžalovaných
V roce 1962 byl Saint John převezen do San Francisca v reakci na vytrvalé žádosti tisíců ruských místních farníků, kteří ho dobře znali ze Šanghaje: stavba katedrály v San Franciscu byla pozastavena kvůli neshodám ve farnosti. Světec věc vyřídil, našel nepořádek ve financích a účetních dokladech a volal dlužníky k odpovědnosti. Dlužníci zaslali stížnosti synodu.
Na synodě byly tyto stížnosti použity jako příhodná záminka světcovými nepřáteli: vyvolaly otázku „nezákonnosti“ jeho jmenování do katedrály v San Franciscu a jeho odvolání. Na synodě měl světec mnoho těch, kteří opovrhovali „googly“ a „bizarním“ biskupem jako „nedostatečně rafinovaným teologem“ nebo „špatným správcem“.
Katedrála ("Nová") Katedrála v San Franciscu na počest ikony Matky Boží "Radost všech, kteří smutek"
Nepřátelé se báli toho hlavního: nejrealističtějším kandidátem na místo již tak velmi nemocného prvního hierarchy byl žijící divotvorný světec, který se dostal do vedoucího křesla nejvýznamnější diecéze ruské zahraniční církve. Činnost nemocných přinesla své ovoce. Ruská komunita v San Franciscu byla v rozkladu ze „stranického boje“. Na farních setkáních doprovázely světce a jeho příznivce křik a urážky. Mezi pronásledovateli světce byli i ti, které uzdravil z rakoviny a dalších vážných nemocí.
Některé ženy světci nadávaly a dokonce na něj plivaly. Jedna žena později s hrůzou vzpomínala, jak její matka, která přiběhla, plivla světci do tváře - bezprostředně po bohoslužbě. Ale i někteří ze světcových obdivovatelů se za něj otevřeně přimlouvali. Například abatyše Ariadna hlasitě s holí v rukou odsuzovala v katedrále ty, kteří uráželi žijícího světce.
9. července 1962 se v San Francisco Examiner objevila v soudní síni titulní strana procesu s ruským arcibiskupem spolu s jeho fotografiemi. Proces trval čtyři dny. Jeho nejbližší přátelé byli s Vladykou u soudu: biskupové Savva z Edmontu, Leontius z Chile, Nektarius ze Seattlu, abatyše Ariadna. Fr. Seraphim Rose (tehdejší žák svatého Evžena Rose).
Před instalací křížů na Novou katedrálu v San Franciscu, která byla postavena a otevřena díky biskupovi. Katedrála byla vysvěcena v roce 1965, biskup John v ní dokázal trochu sloužit až do své smrti v roce 1966. (Na fotce - sv. Jan je třetí zleva)
arcibiskup Jan(ve světě Michail Borisovič Maksimovič; 4. (16. června), vesnice Adamovka, okres Izyum, provincie Charkov - 2. července, Seattle, stát Washington, USA) - biskup Ruské pravoslavné církve v zahraničí (ROCOR); Arcibiskup západní Ameriky a San Francisca. Vynikající hierarcha a duchovní vůdce, misionář, který podle očitých svědků ukázal případy jasnovidectví a zázraků.
1 / 5
Narozen 4. června 1896 ve městě Adamovka, okres Izjumskij v provincii Charkov (nyní okres Slavjanskij v Doněcké oblasti) v urozené pravoslavné rodině, která finančně podporovala klášter Svjatogorskij na Severském Doněcku. Otec - Boris Ivanovič Maksimovič (1871-1954); rozinkový okresní maršál šlechty provincie Charkov. Matka - Glafira Mikhailovna Stefanovich-Sevastyanovich (zemřela v roce 1952). Rodiče emigrovali a v 50. letech žili ve Venezuele. Otcův strýc - generál Konstantin Klavdievich Maksimovich. Slavná církevní postava 18. století, metropolita Jan Tobolský (Maksimovič), který byl v roce 1916 oslavován ruskou církví jako svatý, patřil do stejné rodiny.
Od dětství se vyznačoval hlubokou religiozitou, jeho oblíbenou četbou byly životy svatých, nicméně podle rodinné tradice si vybral vojenské vzdělání a v roce 1907 se zapsal do kadetního sboru Petrovsky Poltava, který absolvoval v roce 1914.
Vyjádřil přání dále studovat na Kyjevské teologické akademii, ale na naléhání rodičů vstoupil na právnickou fakultu Charkovské univerzity. Sám jsem studoval duchovní literaturu. Znal se s charkovským arcibiskupem Anthonym (Khrapovitským), který se stal vůdcem jeho duchovního života. Na Michaila udělala velký dojem návštěva biskupa Barnabáše (Nasticha), pozdějšího patriarchy Srbska, v Charkově.
V roce 1918 promoval na právnické fakultě Charkovské univerzity. Za vlády hejtmana P. P. Skoropadského na Ukrajině působil u zemského soudu. Když Charkov obsadila armáda generála A. I. Děnikina, sloužil znovu u soudu. Byl členem farní rady.
Když bílé jednotky ustoupily, odešel s rodinou na Krym. V listopadu 1920 byl evakuován do Konstantinopole, odkud v roce 1921 spolu s rodiči a dvěma bratry dorazil do Království Srbů, Chorvatů a Slovinců. Jeden z nich získal vyšší technické vzdělání a pracoval jako inženýr v Jugoslávii, druhý po absolvování Právnické fakulty Bělehradské univerzity pracoval u jugoslávské policie.
V roce 1924 ho metropolita Anthony (Khrapovitsky), který v té době stál v čele Ruské pravoslavné církve v zahraničí (ROCOR), vysvětil jako čtenáře v ruském kostele Nejsvětější Trojice v Bělehradě.
Jménem metropolity Anthonyho připravil zprávu o vzniku zákona o následnictví trůnu v Rusku, v níž zkoumal otázku, jak tento zákon odpovídá duchu ruského lidu a jeho historickým tradicím.
13. října 1925 promoval na teologické fakultě Bělehradské univerzity. Získal nejvyšší hodnocení (10 bodů) u 5 z 28 mu předávaných předmětů.
Po absolvování Bělehradské univerzity byl jmenován učitelem práv na srbském státním gymnáziu ve městě Velika Kikinda.
Od roku 1927 vyučoval pastorační teologii a církevní dějiny na Teologickém semináři apoštola Jana Teologa ochridské diecéze v Bitole. Biskup Nicholas (Velimirovič) v projevu k seminaristům řekl o Janu Maksimovičovi: „Děti, poslouchejte otce Johna; je to anděl Boží v lidské podobě."
O letních prázdninách bydlel v klášteře Milkovo, úzce komunikoval s opatem archimandritem Ambrožem (Kurganovem), archimandrita Tadeáš Vitovnický (tehdy mladý novic Tomislav) rád vzpomínal na jeho rozhovory při klášterních poslušnostech. Po smrti opata v květnu 1933 se situace v klášteře změnila.
Ve stejném období vydal řadu teologických prací („Úcta Bohorodice a Jana Křtitele a nový směr ruského teologického myšlení“, „Jak svatá pravoslavná církev uctívala a ctila Matku Boží“, „Učení o Sofii – Boží moudrosti), v níž z patristických pozic polemizoval se zastánci teologického konceptu „sofologie“ především s knězem Sergijem Bulgakovem.
Jako mnoho ruských emigrantů si velmi vážil jugoslávského krále Alexandra I. Karageorgieviče, který podporoval uprchlíky z Ruska. O mnoho let později za něj sloužil rekviem na místě jeho vraždy na jedné z ulic Marseille. Jiní pravoslavní duchovní z falešného studu odmítli sloužit na ulici s vladykou. Potom vladyka John vzal koště, položil biskupské orly na vymetený úsek chodníku, zapálil kadidelnici a sloužil rekviem ve francouzštině.
Dne 10. června téhož roku byl v ruském kostele Nejsvětější Trojice v Bělehradě vysvěcen na biskupa. V čele svěcení stál metropolita Antonín, který zároveň poslal dopis arcibiskupovi Dimitriji (Voznesenskymu), kde napsal: „Jako svou duši, jako své srdce k vám posílám vladyku biskupa Jana. Tato malá, fyzicky slabá osoba, vzhledově téměř jako dítě, je zázrakem asketické vytrvalosti a tvrdosti v naší době všeobecné duchovní relaxace."
4. prosince 1934 dorazil do Šanghaje, kde v té době bylo asi 50 tisíc ruských uprchlíků. Dokázal rychle urovnat rozpory mezi pravoslavnými farnostmi.
Za biskupa Jana v Šanghaji byla dokončena stavba kostela sv. Mikuláše (1935) – chrámového pomníku cara-mučedníka. V roce 1936 otevřel nádvoří pekingského ženského přímluveckého kláštera, kde asketovalo 15 sester. V Šanghaji byly také postaveny další kostely, včetně katedrály na počest ikony Matky Boží „Záruky hříšníků“.
Sám dorazil do tábora na Tubabao několik dní před Velikonocemi 1949, což byla událost mimořádného významu v duchovním životě tábora. Podle memoárů AN Knyazeva: „Vladyka John ze Šanghaje přijel do Tubabaa v džípu a okamžitě pokračoval do katedrály Svaté Matky Boží, kde se s ním setkal hieromonk Modest, kněz otec Philaret z Astrachaně a protoděkan otec Konstantin Zanevsky a biskup G. Agathonov v čele s... Katedrála přetékala Vladykovými obdivovateli. Po modlitbě a šálku čaje vladyka pokračoval do kostela sv. Serafína, kde byl také přivítán zvoněním a v kostele - arcikněz otec Afanasy Shalobanov a otec Nikolaj Kolčev, hieromonek otec Nikolaj a jáhen otec Pavel Metlenko . Sbor zpíval pod vedením I.P. Michajlova. Po krátké bohoslužbě odešel Vladyka do kostela svatého archanděla Michaela a zde ho přivítalo zazvonění arcikněze otce Matveje Medveděva a otce Davida Ševčenka se sborem vedeným M. A. Shulyakovským.
Jeho pobyt v Tubabao, který trval asi tři měsíce, se věnoval uspokojování duchovních potřeb svého stáda a poznávání každodenního života uprchlíků. Z tábora odešel 12. července 1949 a zamířil do hlavního města USA, Washingtonu, kde se před Kongresem Spojených států snažil udělit obyvatelům Tubaby právo na trvalý pobyt v USA. Během svého pobytu ve Washingtonu založil farnost Ruské pravoslavné církve v zahraničí, dnes známou jako Katedrála svatého Jana Křtitele. Do Austrálie odešlo méně uprchlíků.
27. listopadu 1950 byl rozhodnutím Rady biskupů ROCOR jmenován arcibiskupem západní Evropy; ponechal si vedení zbývajících farností Šanghajské diecéze (v Hong Kongu, Singapuru atd.). Před svým příchodem do diecéze ji dočasně spravoval ženevský biskup Leonty (Bartoshevich).
21. července 1951 přijel do Paříže, žil v Meudonu v kostele Vzkříšení. Vzhledem k tomu, že ruské kostely v Paříži byly pod jurisdikcí Západoevropského exarchátu ruských farností Konstantinopolského patriarchátu, byl Brusel považován za oficiální sídlo arcibiskupa Jana, byl nazýván „arcibiskupem Bruselu a západní Evropy“. Centrem energické činnosti arcibiskupa Jana byl bruselský kostel jménem Job Trpělivý, položený na památku cara Nikolaje Alexandroviče.
21. října 1953 biskupská rada rozhodla: „Schválit pro arcibiskupa Jana kromě titulu arcibiskupa Bruselu a západní Evropy také titul guvernéra ruských pravoslavných církví v Číně a na Filipínách.“
Většinu času trávil v okolí Paříže. V roce 1952 se přestěhoval z Meudonu do Versailles, žil na diecézní správě, která se nacházela v budově ruského kadetního sboru pojmenovaného po Mikuláši II.; byl předsedou kuratoria kadetského sboru. Často navštěvoval lesninský klášter Matky Boží ve Fourku, sloužil v Paříži v dočasně pronajatých prostorách. V prosinci 1961 vysvětil pařížský kostel Všech svatých, kteří zářili v zemi Rusko.
Za něj byla v diecézi obnovena úcta k západním světcům nerozdělené církve (tedy těch, kteří žili před odlukou katolické církve od pravoslavné). Pravoslavné kostely si začaly připomínat patronku Paříže, svatou Genevieve (Genovefa), osvícence Irska, svatého Patrika (Patrick) a další světce známé na Západě. Aktivně se zapojoval do misijní činnosti, vzal pod svá křídla pravoslavné církve ve Francii a Holandsku, přispíval ke vzdělávání místních kněží a vydávání liturgické literatury ve francouzštině a holandštině. Staral se také o řecké, arabské, bulharské a rumunské pravoslavné farnosti, kterým dal zvláštní postavení. Zasloužil se o vznik farností západního obřadu. Vysvěcen na španělského pravoslavného kněze pro madridskou misi.
Za jeho působení ve funkci diecézního biskupa byl v Bruselu postaven kostel ve jménu svatého spravedlivého Joba Trpělivého na památku cara-mučedníka Nikolaje Alexandroviče. Podle pamětí současníků,
V každodenním životě byl Vladyka nenáročný: nosil roucho z nejlevnější látky, nazul si sandály na bosé nohy a často chodil bos, bez ohledu na počasí, dával své boty chudým. Byl to skutečný nevlastník, stoupenec dalšího velkého ruského světce - mnicha Nila ze Sorska. Byl to muž Boží.
Činnost vladyky Jana vysoce ocenila nejen řada pravoslavných, ale i představitelé jiných vyznání. Vypráví se historka o tom, jak katolický kněz v Paříži vyprávěl svému stádu, že v moderním světě existují zázraky a svatí, o čemž svědčí ruský svatý Jan Bosoy (svatý Jean Pieds Nus) procházející se po pařížských ulicích – měl na mysli vladyku Jana.
V roce 1962 se přestěhoval do Spojených států. Na konci roku dostal na žádost duchovních dětí, s nimiž opustil Šanghaj, zahraniční synod, aby vedl sanfranciskou diecézi. Místní ruská komunita tam byla hluboce rozdělena.
S příchodem vladyky Johna se upínala naděje, že se mu podaří vnést mír do záležitostí ruské kolonie a obnovit práce na stavbě katedrály v San Franciscu. Příchod světce posunul věci ze země, dary se hrnuly hojně, stavba pokračovala. To ale nepřineslo mír. Na synodu byly zaslány výpovědi proti Vladykovi a začala se organizovat koalice jeho odpůrců, do které se přidali vlivní duchovní „konzervativní“ synodální strany – arcibiskup Nikon (Rklitsky), arcibiskup Anthony (Sinkevich) z Los Angeles, arcibiskup Vitalij ( Ustinov) z Kanady, arcibiskup Seraphim (Ivanov) a sekretář synody, protopresbyter Georgy Grabbe.
V tomto období byl považován za jednoho z hlavních kandidátů na post šéfa synodu ROCOR v podmínkách, kdy stařičký vladyka Anastasy vedl církev pouze nominálně. Vladyka John však čelil intrikám některých církevních představitelů, kteří téměř okamžitě po svém jmenování na kazatelnu pomohli zahájit proti němu řízení kvůli obvinění z finančních nesrovnalostí při stavbě katedrály v San Franciscu. Podpořili jej někteří biskupové ROCOR, mezi nimiž byli biskupové Leonty (Filippovič), Savva (Saračevič), Nektarij (Koncevič), kteří přišli k soudu, a také arcibiskup Averky (Taushev). Projednávání případu u soudu v San Franciscu v roce 1963 skončilo úplným osvobozením vladyky Johna.
13. srpna 1963 se Rada biskupů ROCOR po dlouhém, více než ročním, komplexním studiu Sanfranciských potíží rozhodla arcibiskupa schválit. John (Maksimovič).
V reakci na to se v San Franciscu 18. srpna konalo „Mimořádné setkání Iniciativní skupiny odpůrců arcibiskupa. John ". Na tomto setkání "Skupina pro čistotu synodu" prohlásila, že nejsou sami, že "Americká unie církví, která přislíbila podporu, již upozornila na doprovod arcibiskupa Johna." Je třeba poznamenat, že Americká unie církví je složena především ze zástupců protestantských denominací. Odpůrci světce nešetřili pomluvami, na stejné schůzce obvinili světce z toho, že už šest měsíců vyjednává s řeckou a srbskou církví ... aby do jedné z nich šel ... a právě za tímto účelem se snaží zmocnit se majetku katedrály smutku ... ow. John se obklopil lidmi s komunistickou minulostí “(tamtéž) A tak dále.
Arcibiskup John byl velmi přísný, pokud jde o porušování tradiční pravoslavné zbožnosti. Když tedy zjistil, že někteří z farníků se v předvečer nedělní vigilie baví na plese u příležitosti svátku Halloween, šel na ples, mlčky se prošel po sále a mlčky odešel. Ráno následujícího dne vyhlásil dekret „O nepřípustnosti účasti na zábavě v předvečer nedělních a svátečních bohoslužeb“:
Posvátná pravidla říkají, že předvečery svátků by měli křesťané trávit v modlitbě a úctě, připravovat se na účast nebo účast na božské liturgii. Jsou-li k tomu povoláni všichni pravoslavní křesťané, tím spíše ti, kdo se přímo účastní bohoslužby. Zvláště hříšná je jejich účast na zábavě v předvečer prázdnin. Vzhledem k tomu se ti, kdo byli v předvečer neděle nebo svátku na plese nebo podobné zábavě a zábavě, nemohou účastnit kůru, sloužit, vstupovat k oltáři a druhý den na kůru stát.
Zemřel 2. července 1966, když se modlil ve své cele během návštěvy farnosti svatého Mikuláše v Seattlu před zázračnou ikonou Matky Boží na Kursku Root. Tělo leželo v rakvi v žáru 6 dní, přičemž nebyl cítit žádný zápach a podle očitých svědků zůstala ruka nebožtíka měkká. Ostatky sv. Jan Maksimovič se nerozpadl a jsou otevřeně v hrobce katedrály. Kanonizační komise, která zkoumala relikvie vladyky Jana, zjistila, že připomínají relikvie Kyjevsko-pečerské lávry a pravoslavného východu.
Po jeho smrti mnozí věřící písemně potvrdili fakta o zázracích, které se konaly prostřednictvím modlitby vladyky Jana. V místnosti, kde světec zemřel, je kaple.
Otázka jeho svatořečení byla projednána v květnu 1993 na biskupské radě ROCOR. Proti svatořečení se vyslovil pouze arcibiskup Anthony (Sinkevič) a metropolita Vitalij (Ustinov), první hierarcha ROCOR, poznamenal, že „kdysi bránil velebení arcibiskupa Jana, ale nyní nechce být v opozici vůči oslavení. a vše osobní ponecháme stranou“. 7. května se Rada rozhodla oslavit svatého Jana (spolu se svatými Innocentem z Moskvy a Mikulášem z Japonska), přičemž oslavu načasovala na oslavu 200. výročí pravoslaví v Americe v roce 1994. 13. května bylo rozhodnuto načasovat kanonizaci na den klidu arcibiskupa Jana – 2. července 1994.
2. července 1994 proběhly oslavy Ruské pravoslavné církve mimo Rusko u příležitosti jeho svatořečení. Kázání metropolity Vitalije při oslavě arcibiskupa Jana obsahovalo tato slova:
My, kteří máme hlad a žízeň, chceme být nasyceni pravdou Boží ve svatyni sv. Přicházeli jsme k němu s hlubokým pocitem vděčnosti za to, že pro nás všechny, slabé i slabé, byl poctěn vstupem do Království nebeského. Vždy se radujeme, když se někomu podaří uniknout z houževnatých spárů prince světa a stát se hoden věčné blaženosti. Naše vděčnost ke svatému Janovi se také rozpouští s pocitem hlubokého pokání. Ty, otče Jano, náš svatý, jsi vyšel z našeho středu, znáš nás i náš hlavní neutěšitelný žal - Rusko! Tak mi pomozte!
Na Radě biskupů Ruské pravoslavné církve ve dnech 24. – 29. června 2008 byl oslaven za všeobecnou církevní úctu.
Dne 9. ledna 2015 první hierarcha ROCOR, metropolita Hilarion z východní Ameriky a New Yorku, v reakci na petici prezidia kadetů Sboru kadetů Ruska v zahraničí a rozhodnutí výroční schůze Nové Asociace zahraničních kadetů v Yorku dne 24. října 2014 „s radostí a uspokojením“ požehnala vyhlášení sv. Jana nebeským patronem ruských zahraničních kadetů.
Vladyka John však v roce 1955 zveřejnil výzvu, ve které ocenil čin některých palestinských mnichů, kteří v té době nevstoupili do moskevského patriarchátu. V něm napsal:
|
Nesouhlasil s těmi, kteří moskevský patriarchát nazývali „sovětskou církví“ nebo „rudou církví“.
Je pochopitelné, když výraz „sovětská církev“ používají obyčejní lidé, kteří nejsou obeznámeni s církevním jazykem, ale pro zodpovědné a teologické rozhovory je nevhodný. Když celá hierarchie jihozápadního Ruska přešla do uniatismu, církev nadále existovala v osobě věřícího pravoslavného lidu, který po mnoha utrpeních obnovil svou hierarchii. Proto je správnější nemluvit o „sovětské církvi“, která ve správném chápání slova „církev“ nemůže existovat, ale o hierarchii, která je ve službách sovětského režimu. Postoj k ní může být stejný jako k ostatním představitelům té vlády. Jejich důstojnost jim dává příležitost jednat s velkou autoritou a nahradit hlas trpící ruské církve a svádí ty, kteří si od nich myslí, aby se dozvěděli o skutečném postavení církve v Rusku. Samozřejmě jsou mezi nimi i úmyslní zrádci a prostě nenajdou sílu bojovat s prostředím a jít s proudem, je to otázka jejich osobní odpovědnosti, ale obecně je to aparát sovětské moci, síla teomachie. Být se stejnou hierarchií v liturgické oblasti, pro milostivé úkony bez ohledu na osobní důstojnost, v oblasti sociální a politické je to zástěrka pro sovětskou teomachickou činnost. Proto se ti, kdo jsou v zahraničí a stanou se v jejích řadách, stávají vědomými spoluviníky této moci.
