المنزل، التصميم، التجديد، الديكور. ساحة وحديقة. بأيديكم

هنالك ماذا

ماذا بالضبط كيف

شركات.

الناجين من الموت

الموت هو أحد الحقائق المدهشة في الوجود الإنساني. لا أحد يستطيع الهروب منه؛ إنه مصيرنا المشترك، النهاية الحتمية لرحلتنا. ومن الصعب أن يجادل أحد في هذا: ذلك الموت هنالك، أنا متأكد، ربما الجميع. لكن ماذاما هو الموت - الإجابة على هذا السؤال بالنسبة للمؤمن والملحد ستكون مختلفة تمامًا.

بالنسبة لغير المؤمن، الموت هو مأساة طبيعية وضرورية، ونهاية كل الوجود، والانتقال إلى عدم الوجود.

ولكن ليس الأمر كذلك بالنسبة للمسيحي الأرثوذكسي الذي يصرح بذلك فالله ليس إله الأموات، بل إله الأحياء (لوقا 20:38). يعد الإيمان بالقيامة العامة، والمكافأة الصالحة، والحياة الأبدية المستقبلية أحد أهم أسس النظرة المسيحية الحقيقية للعالم.

ومع ذلك، كم مرة، خاصة في عصرنا، يمكنك سماع هذه الكلمات الفظيعة بشكل مدهش وفي نفس الوقت: "ما الذي تتحدث عنه! من قال لك أن كل هذا سيحدث، هل عاد أحد من هناك؟" ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ هل تذكرون قيامة الرب لعازر ابن الأربعة أيام، ابن أرملة نايين ابنة يايرس؟ لكن بالنسبة للمتحدث غير المؤمن، فإن شهادة الإنجيل ليست حجة. والحجة هي فقط ما يمكنك رؤيته، وما يمكنك التحقق منه بنفسك.

وربما هذا هو السبب في أنه في عصرنا هذا، أوقات الكفر ونوع من اللامبالاة الرهيبة بكل ما يتعلق بعالم الروح، كثيرًا ما يزودنا الرب بمثل هذه الأدلة الدامغة على وجود الحياة الآخرة، كعودة إلى الحياة للأشخاص الذين عانوا بالفعل من الموت الفعلي. الأشخاص الذين اكتسبوا خبرة في أن يكونوا مختلفين وقادرين على نقل هذه التجربة إلى الآخرين.

القيامة من الأموات هي معجزة تصدم العائد إلى هذا العالم والشهود المباشرين وشهود العيان. لقد كان الرجل ميتًا، وكان جسده، الذي كان بلا حياة بالفعل، يبرد، على وشك أن يستقر في أحشاء الأرض... وهذا الرجل معنا مرة أخرى! في حياة الكثير من الناس، أدى الاتصال بمثل هذا الواقع الواضح للوجود الآخر إلى ثورة جذرية: فقد حول الملحدين إلى أناس شديدي التدين؛ لقد أيقظت المؤمنين من نوم الغفلة، من ذلك السبات الروحي الذي، للأسف، كثيرون منا غارقون فيه، وأجبرتهم على الاستعداد للانتقال من الزمن إلى الأبد بكل جدية. إلى ذلك الإعداد الذي هو في جوهره معنى وجودنا الأرضي.

نادرًا ما يفكر الإنسان المعاصر "العادي" في الأبدية: فالزمني والأرضي أقرب وأكثر رغبة. وعندما تأتي الحاجة، بغض النظر عن إرادته، إلى تلخيص المسار الذي سلكه، يتبين أنه غير مستعد لذلك. ففي نهاية المطاف، دون أن نتذكر الأبدية، كيف يمكن للمرء أن يستعد لها؟ وفي الوقت نفسه، فإن عدم الاستعداد هذا هو أفظع خطأ يمكن أن يرتكبه الإنسان في حياته. أفظع شيء أنه من المستحيل تصحيحه. بعد الموت، لم يعد هناك أي توبة، ولم تعد هناك طريقة لتغيير أي شيء في مصير المرء - الأبدي -، ولن يقبل الجميع إلا ما أعدوه لأنفسهم: بحياتهم، بأفعالهم. وبالتالي، على الرغم من أن القيامة ستكون عامة، إلا أنها ستصبح بالنسبة للبعض قيامة إلى الحياة الأبدية، وبالنسبة للآخرين ستكون قيامة رهيبة للإدانة (انظر: يوحنا 5: 29).

لا أحد منا يعرف ساعتنا، الموت لا يحسب لشيء، فهو يأخذ الكبار والصغار، الضعفاء والممتلئين قوة، أولئك الذين سئموا بالفعل من هذه الحياة، وأولئك الذين ما زالوا يشتاقون إلى الاستمتاع بها. ولهذا السبب فإن ما أسماه الآباء القديسون "ذكرى الموت" مهم جدًا - تذكر خروج المرء من هذه الحياة. إنه أمر مهم جدًا، على حد تعبير القديس يوحنا كليماكوس، “كما أن الخبز ضروري أكثر من أي طعام آخر، كذلك فإن التفكير في الموت ضروري أكثر من أي نشاط آخر”.

ولكن من المهم للغاية أيضًا أن نفهم ماذا بالضبطينتظر الإنسان بعد الموت و كيفيجب عليك الاستعداد لذلك. بعد كل شيء، في كثير من الأحيان، إذا فكر الناس في الموت، فإنهم يكتسبون أكثر الأفكار الخاطئة عنه وما يتبعه، وهو ما يتعارض تمامًا مع تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية وبالتالي من المرجح أن يدمر الشخص.

في الغرب، وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، تجذب ظاهرة الموت انتباه ليس فقط المتدينين والروحيين، بل أيضًا أهل العلم. في العقود الأخيرة، ظهر هناك عدد كبير من ما يسمى بـ "علماء التشريح"، الذين أجروا أبحاثًا في هذا المجال العلمي الذي لم يكن معروفًا من قبل. وأشهرهم ريموند مودي وإليزابيث كوبلر روس وميخائيل سابوم وعدد آخر. وقد أزالت نتائج أبحاثهم نوعا من "المحرمات" من موضوع الحياة الآخرة، واضعة العالم أمام حقيقة لا جدال فيها: في الواقع، مع موت الجسد، تستمر شخصية الإنسان في الوجود.

ولكن ما هي ثمار الاعتراف بهذه الحقيقة في الغرب، في بيئة بعيدة عن الأرثوذكسية؟ وبعبارة أخرى، ما هو موقف الإنسان الغربي من مسألة الحياة والموت بعد عودته من عالم الوجود الآخر؟ للإجابة على هذا السؤال، إليك بعض المقاطع المميزة جدًا من كتاب ريموند مودي الشهير "الحياة بعد الحياة":

"أعتقد أن هذه التجربة (الموت السريري - شركات.) حددت شيئا في حياتي. كنت لا أزال طفلاً، وكان عمري عشر سنوات فقط عندما حدث ذلك، ولكن حتى الآن احتفظت بالقناعة المطلقة بأن هناك حياة بعد الموت؛ ليس لدي أدنى شك في هذا. أنا لا أخاف من الموت."

"عندما كنت طفلاً صغيراً، كنت أخاف من الموت. كنت أستيقظ ليلاً وأبكي وأصاب بنوبات الغضب... لكن بعد هذه التجربة، لم أعد أخاف من الموت. لقد اختفى هذا الشعور. لا لم يعد يشعر بالفزع في الجنازات."

"الآن أنا لست خائفا من الموت. وهذا لا يعني أن الموت مرغوب فيه بالنسبة لي أو أنني أريد أن أموت الآن. لا أريد أن أعيش هناك الآن لأنني أعتقد أنني يجب أن أعيش هنا. ولكنني" أنا لا أخاف من الموت لأنني أعرف أين سأذهب بعد أن أترك هذا العالم."

"الحياة تشبه السجن. ولكن في هذه الحالة، نحن ببساطة لا نفهم ما هو السجن الذي يمثله جسدنا بالنسبة لنا. الموت يشبه التحرير، والخروج من السجن".

ولكن للمقارنة، هنا مثال مختلف تماما - من سلم القديس يوحنا.

"لن أفشل في إخباركم بقصة هيسيخيوس، راهب جبل حوريب، الذي كان يعيش في السابق حياةً شديدة الإهمال ولم يهتم على الإطلاق بروحه، وأخيرًا، بعد أن أصيب بمرض مميت، لمدة ساعة بدا ميتًا تمامًا، بعد أن عاد إلى رشده، توسل إلينا جميعًا حتى نتركه على الفور، وأغلق باب زنزانته، وعاش فيها لمدة اثني عشر عامًا، ولم يقل كلمة صغيرة أو كبيرة لأي شخص أبدًا. يأكل كل شيء ما عدا الخبز والماء، لكنه يجلس في عزلة، كما لو كان أمام وجه الرب، كان مرعوبًا واشتكى مما رآه أثناء الجنون، ولم يغير أسلوب حياته أبدًا، بل كان دائمًا كما لو كان في حالة من الاضطراب. لم نتوقف عن ذرف الدموع الدافئة بهدوء، وعندما اقترب من الموت، طرقنا الباب ودخلنا زنزانته، وبعد الكثير من الالتماسات، لم نسمع سوى هذه الكلمات: "سامحني، يا من اكتسب ذكرى". الموت لا يمكن أن يخطئ أبداً."

إن صورة الموقف تجاه الموت، وهذا الإهمال والخوف المذهلين، اللذين نراهما جيدًا في مقاطع من كتاب مودي، هما نتيجة لإغواء رهيب، وهو أمر طبيعي تمامًا بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في عالم نسي الله تمامًا أو الذين لديهم اعتقاد كاذب. ، مفهوم مشوه عن الله. ففي نهاية المطاف، لا يغادر الإنسان هذه الحياة بمجرد انتقاله إلى "بعد آخر". لا، بل يخرج ليمثل أمام دينونة الله الذي خلقه. وبالتالي، فقط بالنسبة للشخص الذي عاش وفقًا لوصايا الإنجيل، والذي حتى في هذه الحياة أخضع إرادته تمامًا للإرادة الإلهية، يمكن أن يرغب في الموت، مثل الراحة بعد العمل، مثل الحصول على المكافأة المتوقعة. وحده من يخرج من هذه الحياة بالتوبة، بضمير متصالح مع الله ومع الآخرين، لا يستطيع أن يخاف الموت. وبالنسبة للإنسان الذي عاش حياته بدون الله وخارج الكنيسة، فهو خاطئ، فالموت قاسٍ حقًا (انظر: مز 33: 22).

هذه هي بالضبط فكرة الموت ومصير الشخص بعد وفاته في الكنيسة الأرثوذكسية، وهذه هي بالضبط طبيعة الأدلة المقدمة في هذه المجموعة. وهو يتألف من جزأين. الأولى شملت حالات تتعلق بالعودة العجائبية للأشخاص الذين ماتوا بالفعل إلى الحياة. في الحالة الثانية - الحالات التي لا يتم فيها احتواء حقيقة الموت، على هذا النحو، ولكن يتم تقديم تجربة الوجود الآخر بشكل واضح للغاية كدليل صارخ وغير قابل للجدل على حقيقة وجود آخر غير الوجود الأرضي.

هذه الحالات والأحداث هي بالطبع مذهلة وخارقة للطبيعة وتستحق كل الاهتمام في حد ذاتها. ومع ذلك، فإننا نرى أن الغرض من هذا المنشور ليس فقط الحديث عنها مرة أخرى، ولكن أيضًا إيقاظ ذكرى القراء عن هشاشة هذه الحياة وزوالها، وضرورة الاستعداد للانتقال إلى الحياة الأبدية، وإذا كان الأمر كذلك بالنسبة لشخص ما بمثابة سبب لإحياء مثل هذه الذكرى في النفس، فمن المحتمل أن هذا العمل التجميعي الصغير لم يذهب سدى.

لا يصدقها الكثيرون، لكنها حادثة حقيقية

...رأيت أنني أقف وحدي في منتصف الغرفة؛ على يميني، تجمع جميع أفراد الطاقم الطبي حول شيء ما في شكل نصف دائرة. فاجأتني هذه المجموعة: في المكان الذي وقفوا فيه كان هناك سرير. ما الذي كان هناك الآن والذي جذب انتباه هؤلاء الناس، إلى ماذا كانوا ينظرون عندما لم أعد هناك، عندما كنت أقف في منتصف الغرفة؟

انتقلت ونظرت حيث كانوا جميعا يبحثون. هناك، على السرير، كنت مستلقيا! لا أذكر أنني شعرت بأي شيء يشبه الخوف عند رؤية شبيهي؛ لقد تغلبت عليّ الحيرة فقط: كيف يمكن أن يكون هذا؟ شعرت وكأنني هنا، ومع ذلك كنت هناك أيضًا..

أردت أن أتطرق، وأمسك بيدي اليسرى بيدي اليمنى - مرت يدي من خلال اليمين، وحاولت الإمساك بخصري - مرت اليد مرة أخرى عبر الجسم، كما لو كانت عبر مساحة فارغة... اتصلت بالطبيب، لكن الجو الذي وجدتني فيه تبين أنه غير مناسب لي على الإطلاق: لم تكن تدرك أو تنقل أصوات صوتي، وأدركت انفصالي التام عن كل من حولي، ووحدتي الغريبة، والذعر يسيطر علي. كان هناك حقًا شيء فظيع في تلك الوحدة التي لا توصف.

نظرت، وعندها فقط خطرت لي فكرة للمرة الأولى: هل حدث لي شيء يُعرَّف في لغتنا، لغة الأحياء، بكلمة "الموت"؟ حدث هذا لي لأن جسدي الملقى على السرير بدا ميتًا تمامًا.

الانقطاع عن كل ما حولي، انقسام في شخصيتي، كان من الممكن أن يجعلني أكثر وعيًا بما حدث لو كنت مؤمنًا بوجود الروح وكنت متدينًا، لكن لم يكن الأمر كذلك، واهتديت فقط بما شعرت به، وكان الشعور بالحياة واضحًا للغاية، لدرجة أنني كنت في حيرة من أمري بسبب ظاهرة غريبة، حيث كنت غير قادر تمامًا على ربط أحاسيسي بالمفاهيم التقليدية للموت، أي الشعور والوعي بنفسي، للتفكير في ذلك لم أكن موجودا.

عندما تذكرت حالتي ثم فكرت فيها، لاحظت فقط أن قدراتي العقلية كانت تعمل في ذلك الوقت بهذه الطاقة المذهلة والسرعة...

رأيت المربية العجوز تعبر على نفسها: "حسنًا، ملكوت السماوات له"، وفجأة رأيت ملاكين. لسبب ما تعرفت على أحدهما باعتباره الملاك الحارس، لكنني لم أعرف الآخر. أمسكت بي الملائكة من ذراعيّ، وحملتني مباشرةً عبر الجدار من الغرفة إلى الشارع. كان الظلام قد حل بالفعل وكان هناك ثلوج كثيفة وهادئة تتساقط. رأيت ذلك، لكني لم أشعر بالبرد ولا بأي تغير بين درجة حرارة الغرفة ودرجة الحرارة الخارجية. من الواضح أن مثل هذه الأشياء فقدت معناها بالنسبة إلى "جسدي" المتغير. بدأنا في الصعود بسرعة. وبينما صعدنا، انفتحت المزيد والمزيد من المساحة أمام نظري، وأخيراً اتخذت أبعاداً مرعبة لدرجة أنني استولى على الخوف من وعي ضآلة أهميتي أمام هذه الصحراء التي لا نهاية لها... فكرة الزمن تلاشى في ذهني، ولا أعرف كنا لا نزال نتسلق، عندما سمعنا فجأة نوعًا من الضوضاء غير الواضحة، وبعد ذلك، من مكان ما، بدأ حشد من بعض المخلوقات القبيحة في الاقتراب منا، بالصراخ والثرثرة .

الشياطين! - أدركت بسرعة غير عادية وأصبحت مخدرًا من بعض الرعب الخاص الذي لم أكن أعرفه حتى الآن. - الشياطين! - آه، كم من المفارقة، كم من الضحك الصادق كان سيُثار في داخلي قبل بضعة أيام فقط من رسالة شخص ما ليس فقط أنه رأى الشياطين بعينيه، بل إنه يعترف بوجودهم كمخلوقات من نوع معين! كما يليق بشخص متعلم في أواخر القرن التاسع عشر، كنت أقصد بهذا الاسم الميول السيئة والعواطف لدى الشخص، ولهذا السبب كانت هذه الكلمة نفسها تعني بالنسبة لي ليس اسمًا، بل مصطلحًا يحدد مفهومًا معروفًا. . وفجأة ظهر لي هذا "المفهوم المعروف" كتجسيد حي!

بعد أن أحاطوا بنا من جميع الجوانب، طالبت الشياطين بالصراخ والضجيج بإعطائي لهم؛ لقد حاولوا أن يمسكوني بطريقة ما ويخرجوني من أيدي الملائكة، لكن من الواضح أنهم لم يجرؤوا على القيام بذلك هذا. من بين أصواتهم التي لا يمكن تصورها والمثيرة للاشمئزاز للأذن، كما كانوا هم أنفسهم للبصر، والعواء والضجيج، كنت أحيانًا ألتقط كلمات وعبارات كاملة.

"إنه لنا، لقد تخلى عن الله،" صرخوا فجأة في انسجام تام تقريبًا، وفي الوقت نفسه اندفعوا إلينا بمثل هذه الوقاحة لدرجة أن كل الأفكار تجمدت للحظة من الخوف.

انها كذبة! هذا غير صحيح! - بعد أن عدت إلى رشدي، أردت أن أصرخ، لكن ذكرى طيبة قيدت لساني. بطريقة غير مفهومة، تذكرت فجأة مثل هذا الحدث الصغير غير المهم، والذي، علاوة على ذلك، ينتمي إلى حقبة طويلة الماضية من شبابي، والتي، على ما يبدو، لا أستطيع أن أتذكرها أبدا. (هنا يتذكر الراوي حادثة عندما قال أحد رفاقه الطلاب، أثناء محادثات حول مواضيع مجردة: "ولكن لماذا يجب أن أؤمن عندما أستطيع أن أؤمن بنفس القدر بأنه لا يوجد إله؟ وربما هو غير موجود؟" فأجاب: «ربما لا»).

يبدو أن هذا الاتهام كان أقوى حجة لتدمير الشياطين، ويبدو أنهم استمدوا منه قوة جديدة لمهاجمتي بجرأة وبزئير محموم كانوا يدورون حولنا بالفعل، ويمنعون طريقنا الإضافي.

تذكرت الصلاة وبدأت بالصلاة، وأستغيث بجميع القديسين الذين أعرفهم والذين تبادرت أسماؤهم إلى ذهني. لكن هذا لم يردع أعدائي. جاهل مثير للشفقة، مسيحي بالاسم فقط، تذكرت لأول مرة تقريبًا الشخص الذي يُدعى شفيع الجنس المسيحي.

ولكن، ربما، كان دافعي تجاهها متحمسا، وربما كانت روحي مليئة بالرعب لدرجة أنني بالكاد أتذكرها، نطقت اسمها، عندما ظهر علينا فجأة نوع من الضباب الأبيض، والذي بدأ بسرعة في تغطية مجموعة الشياطين القبيحة . أخفاه عن عيني قبل أن ينفصل عنا. كان من الممكن سماع زئيرهم وثرثرتهم لفترة طويلة، ولكن من خلال الطريقة التي ضعفت بها تدريجيًا وأصبحت مكتومة، استطعت أن أفهم أن المطاردة الرهيبة قد تركتنا...

ثم دخلنا منطقة النور. جاء الضوء من كل مكان. لقد كانت مشرقة جدًا، أكثر إشراقًا من الشمس. هناك ضوء في كل مكان ولا ظلال. كان الضوء ساطعًا جدًا لدرجة أنني لم أتمكن من رؤية أي شيء؛ كما هو الحال في الظلام. حاولت أن أغطي عيني بيدي، لكن الضوء مر بحرية من خلال يدي. وفجأة، من الأعلى، بسلطان، ولكن دون غضب، سمعت الكلمات: "غير جاهز"، وبدأت حركتي الهبوطية السريعة. لقد عدت إلى جسدي مرة أخرى. وفي النهاية قال الملاك الحارس: "لقد سمعت أمر الله، ادخل واستعد".

أصبح كلا الملائكة غير مرئيين. وظهرت مشاعر القيد والبرد والحزن العميق على ما ضاع. فقدت الوعي واستيقظت في الجناح على السرير.

أفاد الأطباء الذين راقبوا K. Ikskul أن جميع العلامات السريرية للوفاة كانت موجودة وأن حالة الوفاة استمرت 36 ساعة.

"إيكسكول ك. "أمر لا يصدق بالنسبة للكثيرين، لكنه حادث حقيقي."
(منشور الثالوث رقم 58. سيرجيف بوساد، 1910)

العودة من الموت في اليونان الحديثة

منذ حوالي أربع سنوات تلقينا اتصالاً يطلب منا أن نعطي الأسرار المقدسة لامرأة مسنة، أرملة تعيش في ضواحي أثينا. كانت تلتزم بالتقويم القديم، ولأنها كانت طريحة الفراش تمامًا تقريبًا، لم تتمكن من الذهاب إلى الكنيسة. على الرغم من أننا عادة لا نقوم بمثل هذه الخدمات خارج الدير ونوجه الناس إلى كاهن الرعية، إلا أنه في هذه الحالة كان لدي بعض الشعور بأنه يجب علي الذهاب، وبعد أن أعدت الهدايا المقدسة، غادرت الدير.

وجدت امرأة مريضة ترقد في غرفة فقيرة: لم يكن لديها أموال خاصة بها، وكانت تعتمد على الجيران الذين يحضرون لها الطعام والأشياء الضرورية الأخرى. وضعت القربان المقدس وسألتها إذا كانت تريد الاعتراف بأي شيء. فأجابت: "لا، خلال السنوات الثلاث الماضية لا يوجد شيء في ضميري لم أعترف به بالفعل، ولكن هناك خطيئة واحدة قديمة أود أن أخبركم بها، مع أنني اعترفت بها أمام العديد من الكهنة". أجبتها بأنها إذا اعترفت بالفعل، فلا ينبغي لها أن تفعل ذلك مرة أخرى. لكنها أصرت، وهذا ما قالته لي.

عندما كانت صغيرة وحديثة الزواج، عمرها حوالي 35 عامًا، حملت في وقت كانت عائلتها في وضع صعب للغاية. وأصر باقي أفراد الأسرة على الإجهاض، لكنها رفضت رفضا قاطعا. ومع ذلك، خضعت في النهاية لتهديدات حماتها، وتم إجراء العملية. كان الإشراف الطبي على العمليات السرية بدائيًا للغاية، مما أدى إلى إصابتها بعدوى خطيرة وتوفيت بعد أيام قليلة، غير قادرة على الاعتراف بخطيئتها.

وفي لحظة الوفاة (وكان ذلك في المساء)، شعرت أن روحها قد انفصلت عن جسدها بالطريقة التي توصف عادة: ظلت روحها قريبة وتشاهد بينما يتم غسل الجسد وإلباسه ووضعه في سرير. نعش. في الصباح، تابعت الموكب إلى الكنيسة، وشاهدت مراسم الجنازة ورأت كيف تم وضع التابوت في عربة نقل إلى المقبرة. يبدو أن الروح تحلق فوق الجسد على ارتفاع منخفض.

وفجأة، ظهر على الطريق اثنان، كما وصفتها، "شمامسة" يرتديان أغطية لامعة وأفاريز. وكان واحد منهم يقرأ التمرير. وعندما اقتربت السيارة رفع أحدهم يده فتجمدت السيارة. خرج السائق ليرى ما حدث للمحرك، وفي هذه الأثناء بدأ الملائكة يتحدثون فيما بينهم. تلك التي كانت تحمل اللفافة، التي كانت بلا شك تحتوي على قائمة بخطاياها، نظرت من القراءة وقالت: "إنه لأمر مؤسف، هناك خطيئة خطيرة للغاية في قائمتها، ومصيرها الجحيم لأنها لم تعترف بها". ". قال الثاني: نعم، لكن من المؤسف أن تعاقب، لأنها لم تكن تريد أن تفعل ذلك، لكن أهلها أجبروها. أجاب الأول: "حسنًا جدًا، الشيء الوحيد الذي يمكن فعله هو إعادتها حتى تتمكن من الاعتراف بخطيئتها والتوبة منها".

عند هذه الكلمات، شعرت أنه تم جرها مرة أخرى إلى الجسد، الأمر الذي شعرت به في تلك اللحظة بالاشمئزاز والاشمئزاز الذي لا يوصف. وبعد لحظة، استيقظت وبدأت بالطرق من داخل التابوت الذي كان مغلقًا بالفعل. ويمكن للمرء أن يتخيل المشهد الذي أعقب ذلك. وبعد أن استمعت إلى قصتها التي لخصتها هنا، تناولتها وخرجت، شاكراً الله الذي منحني سماع هذا...

(هيرومونك سيرافيم (روز). "الروح بعد الموت". سانت بطرسبرغ، 1994).

إحياء النساء الميتات

في مدينة روسلافل بمقاطعة سمولينسك، عاشت سيدة نبيلة فقيرة أوكنوفا، وكان لها منزلها الخاص هنا. وبعد صراع طويل مع المرض توفيت. كالعادة غسلوها ووضعوها في تابوت، وفي اليوم الثالث كان الكهنة المجتمعون يستعدون بالفعل لإخراج جسدها من المنزل إلى الكنيسة، عندما قامت من التابوت وجلست لدهشة الجميع. : أصيب الجميع بالرعب، وعندما اقتنعوا بأنها على قيد الحياة، أخرجوها من التابوت وأعادوها إلى السرير. ولم يزول مرضها بعد نهضتها. عاش الناجي لعدة سنوات أخرى.

قالت ما يلي عن هذا الحدث (الذي حدث في أوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر): "عندما كنت أموت، رأيت نفسي مرفوعا في الهواء وتعرضت لنوع من المحاكمة الرهيبة (من المفترض أنها محنة)، حيث وقفت أمام البعض - رجال ذوو مظهر هائل للغاية، وقد تم الكشف عن كتاب كبير أمامهم لفترة طويلة جدًا: في ذلك الوقت كنت في حالة رعب لا يوصف، لذلك عندما أتذكر هذا الآن، أتيت إلى ارتجفت في شبابي، حتى تلك التي نسيتها تمامًا ولم أعتبرها خطيئة، ولكن بدا لي أنني قد غفرت لي بطرق عديدة وكنت آمل بالفعل أن أكون مبررًا، عندما بدأ زوج هائل في العقاب بصرامة؛ اطلب مني إجابة لماذا كنت أفعل هذا، لقد قمت بتربية ابني بشكل ضعيف، حتى سقط في الفساد ومات من سلوكه، وبررت نفسي بالدموع والارتعاش، موضحًا عصيان ابني وأنه قد أصبح فاسدًا، كونه بالفعل. عندما كبر، استمرت محاكمة ابني طويلاً، ثم لم يستمعوا إلى أي طلب، ولا إلى صرخاتي؛ وأخيراً التفت هذا الزوج الهائل إلى آخر وقال: دعها تذهب حتى تتوب وتحزن على خطاياها بشكل صحيح. ثم أخذني أحد الملائكة ودفعني، فشعرت وكأنني أنزل، وعندما عدت إلى الحياة، رأيت نفسي مستلقيًا في نعش؛ الشموع المضيئة تحترق بالقرب مني والقساوسة يرتدون ثيابهم يغنون".

قالت: «لم أُدان بهذه القسوة على خطايا أخرى، كما حدث مع ابني، وكان هذا العذاب لا يوصف.

وقالت أوكنوفا أيضًا إن ابنها أصبح فاسدًا تمامًا، ولم يعيش معها، وليس هناك إمكانية أو أمل في تصحيحه.

***

إحدى النساء التقيات، التي كانت تقضي أيامها دائمًا في الصلاة والصوم، كان لديها إيمان كبير بسيدتنا والدة الإله القديسة وكانت تتوسل إليها دائمًا من أجل الحماية. كانت هذه المرأة تتعذب دائمًا من ضميرها بشأن بعض الخطايا التي ارتكبتها في شبابها ، والتي لم ترغب في الكشف عنها لمعترفها بدافع التواضع الزائف ، لكنها أعلنت ذلك بشكل غامض عبرت عن نفسها بالكلمات التالية: " وأتوب أيضًا من تلك الذنوب التي لم أعلنها أو لم أتذكرها." على انفراد، في صلواتها السرية، كانت تتوب يوميًا عن هذه الخطيئة إلى والدة الإله، وتتوسل دائمًا إلى السيدة أن تشفع لها عند دينونة المسيح لمغفرة الخطيئة. وهكذا، بعد أن عاشت حتى سن الشيخوخة، ماتت؛ عندما كانوا يستعدون لدفن جسدها في اليوم الثالث، قامت المتوفاة فجأة وقالت لابنتها الخائفة والمذهولة: "اقتربي مني، لا تخافين؛ اتصلي باعترافي".

ولما جاء الكاهن قالت أمام كل الشعب: لا تخافوا مني برحمة الله وشفاعة أمه الطاهرة، رجعت روحي للتوبة انفصلت عن جسدي، في تلك اللحظة بالذات أحاطت بها أرواح مظلمة وكانت تستعد لجرها إلى الجحيم قائلة إنها تستحق ذلك لأنها، من باب التواضع الزائف، لم تكشف خطيئتها السرية التي ارتكبتها في شبابها. في مثل هذه اللحظة الشرسة، ظهرت سيدتنا المقدسة، مساعدتنا السريعة، ومثل نجمة الصباح أو مثل البرق، فرقت على الفور ظلام الأرواح الشريرة، وأمرتني بالاعتراف بخطيتي أمام والدي الروحي، وأمرتني لتعود الروح إلى الجسد، والآن، أمامك، أيها الأب القديس، وأمام الجميع، أعترف بخطيئتي: على الرغم من أنني كنت تقيًا طوال حياتي، إلا أنها كانت خطيئة ملقاة على ضميري وأشعر بالخجل منها إن الاعتراف لآبائي الروحيين جبنًا كان سينزلني إلى الجحيم لولا أن والدة الإله تشفع فيّ.

وبعد أن قالت هذا، اعترفت بخطيئتها، ثم أحنت رأسها على كتف ابنتها، وانتقلت إلى الحياة الأبدية المباركة.

("أسرار العالم السفلي." جمعها الأرشمندريت بانتيليمون. م.، 1996)

الموت

سأخبرك عن عامل واحد، بيلاجيا، الذي عاش قبل ستين عاما في قرية منطقة شيبيلوفكا كوستروما. عاشت هذه المرأة الفلاحية في نفس المنزل مع زوجتي ابنها، حيث كان زوجها بعيدًا معظم أيام العام لكسب المال. كان منزلهم صغيرا وليس غنيا: بالإضافة إلى كوخ قريب واحد يعيشون فيه، كان هناك إسطبل للماشية في الفناء. عاشت بيلاجيا في البداية مع الأطفال في نفس الغرفة؛ ولكن بعد ذلك، من أجل القيام بمآثر ليلية سرية للصلاة والتأمل في الله، بدأت تذهب إلى الردهة، حيث أمضت الليالي بأكملها، ولم تذهب إلى الفراش إلا قبل الفجر. أخيرًا، من أجل إخفاء مآثرها عن أعين البشر، قررت البقاء إلى الأبد في هذا الكوخ الخانق، وفي بعض الأحيان فقط كانت زوجة ابنها الحبيبة تقضي الليل معها. لم تكن تريد أن يرى أحد صلاتها سوى زوجة الابن هذه. وبينما كان الأخير يجلس في هذا الكوخ ويقوم بالتطريز، ذهبت بيلاجيا إلى الردهة وصليت.

وكان طعامها أخشن. حتى أنها توصلت إلى طعام خاص لنفسها: لقد خلطت دقيق الجاودار بشكل كثيف وأكلت هذه العجينة النيئة بدلاً من الخبز، وحتى في ذلك الوقت كانت قليلة جدًا، ونادرًا ما تناولت أطعمة أخرى. أثناء النهار، كالعادة، كانت تغزل الكتان وتقسم الأموال التي كسبتها إلى قسمين: أعطت جزءًا للكنيسة والآخر للفقراء، علاوة على ذلك، بطريقة اقتربت في الليل من منزل الرجل الفقير. وتضع صدقاتها بهدوء على النافذة، وتفتحها قليلاً، أو ترمي المال على المتسول

وفي إحدى الليالي صلت العاملة كعادتها في الردهة، ونامت زوجة ابنها في الكوخ. وقبل الصباح استيقظت زوجة الابن ورأت حماتها راكعة في وضع الصلاة. وبعد أن وقفت عدة دقائق في خوف وحرج قالت لها: أمي، أمي! لكن لم تكن هناك إجابة: كانت والدتي تشعر بالبرد بالفعل. كما جاءت زوجة ابن أخرى إلى هنا لأداء واجباتها المدرسية. ولما رأوا أن حماتهم ماتت ألبسو المتوفاة ووضعوها على الطاولة. وفي اليوم الثالث، وضعوها في تابوت وكانوا على وشك اصطحابها إلى الكنيسة، وفجأة عاد وجهها إلى الحياة، وفتحت عينيها، وألقت يدها ورسمت علامة الصليب. شعرت الأسرة بالخوف واندفعت إلى زاوية الموقد. وبعد فترة قالت المرأة المنتعشة بصوت هادئ: "يا أطفال!.. لا تخافوا، أنا على قيد الحياة"، ثم نهضت وجلست وقامت بمساعدة أسرتها من مكانها. التابوت. قالت مرة أخرى: "اهدأوا يا أطفال، هل أنتم خائفون، باعتباري ميتة؟ لا، أنا مقدر لي أن أعيش لفترة أطول قليلاً. الله، في صلاحه، يريد الخلاص للجميع، ويرشدنا إلى النعيم من خلال مصائر غامضة ، يرتب كل شيء بحيث يكون الموت نفسه، والعودة إلى الحياة في صالح الكثيرين!

ماذا حدث لها عندما اعتبرت ميتة، لم تقل شيئًا تقريبًا عن هذا، فقط بالدموع حثت أطفالها على العيش بتقوى وتجنب كل خطيئة، مدعية أن النعيم العظيم ينتظر الأبرار في الجنة والعذاب الرهيب للأشرار في الجحيم! وبعد ذلك، واصلت حياتها الكادحة ستة أسابيع أخرى، ناقلة نظر عقلها إلى أرض وطنها السماوي، وأخيراً انتقلت إلى المظال السماوية.

(نوفغورودسكي ب. "الزهور السماوية من الأرض الروسية." م، 1891؛
""أسرار العالم السفلي"" شركات. الأرشمندريت بانتيليمون. م.، 1996)

معجزات القديس يواساف

تقديسك، الأب الأرشمندريت يوجين!

يشرفني أن ألفت انتباهكم إلى استعادة صحة ابني بأعجوبة من خلال صلوات القديس يواساف، الذي يرقد مع ذخائره في دير الثالوث الأقدس في بيلغورود. سيكون من المرغوب فيه أن يتم الاعتراف باستعادة الصحة هذه على أنها معجزة من جانبك ومن جانب الآخرين الذين يقرؤون هذه الرسالة؛ وإلا فلا يمكن وضعها ضمن المعجزات التي تمت بصلوات القديس يواساف. كان الأمر على هذا النحو: في اليوم التاسع والعشرين من أغسطس عام 1881، وُلد ابني الأول، الذي سُمي ألكسندر في المعمودية المقدسة؛ بعد شهر من ولادته، زاره ضيف غير مدعو - وهو سعال يسمى السعال الديكي. لجأت إلى الأطباء، لكنهم لم يساعدوه في مرضه؛ حتى أن أحدهم قال: "الأب جون، سأخبرك بصراحة: ليس لدينا وسيلة لعلاج السعال الديكي، وبالتالي لا تقلق بعد الآن، فيمكن أن تمر من تلقاء نفسها إما في 6 أسابيع، أو في 3 أشهر، فإن استمر إلى ستة أشهر فاعتبر ابنك ميتا».

وقد اتضح الأمر حقًا على النحو التالي: في 22 يناير 1881، وصل ابني ألكساندر، وهو طفل يبلغ من العمر خمسة أشهر، إلى حالة بدنية ضعيفة لدرجة أنه لم يكن هناك أمل في وجوده الأرضي الإضافي، وفي 23 يناير، ذهبت إلى كنيسة للعبادة والصلاة والقداس، باركته وقال لأمه وزوجته: اليوم، على الأرجح، سيموت ابننا؛ وبعد أن قال هذا، ذهب إلى الكنيسة. بعد انتهاء الخدمات، عاد على عجل إلى المنزل، وكواجبه الأول، سارع للنظر إلى ابنه، لكنه رأى أولاً والدته كلها تبكي، المربية التي تبكي وتبكي، ثم رأى ابنه نصف مغلق عيون مملة وثابتة. أمسكت بيديه وأخبروني أن الحياة توقفت فيهما: كانا باردين وغير مريحين للرفع من الصدر: كان الهزال في الجسم كله مذهلاً لدرجة أنه يصعب التعبير عنه. بعد ذلك بكيت، وأنا في البكاء، توجهت عقليًا لطلب المساعدة إلى قديس الله المحلي - القديس يواساف بالكلمات التالية: "أيها القس يواسافا، من أجل إيمانك الأرثوذكسي الحقيقي وأعمالك الصالحة، مجدك الرب بعدم الفساد. آثارك ، أعطنا الفرصة لتمجيدك ومعك ومع الله ، العجيب في قديسيه ، - تأكد من عودة ابني المحتضر إلى الحياة (وفي الوقت نفسه ، وعدت بالذهاب لتكريم الآثار معه وأمه وأخته)،" - ولكن لم يكن لديه الوقت ليقول ذلك، لينهي صلاته، حيث فتح الابن عينيه وفي تلك اللحظة بالذات بدأ يظهر حركاتهما، ثم ابتسم؛ وبعد حوالي ساعتين بدأ يبدو نحيفًا بالنسبة لنا، لكنه لا يموت، ومنذ ذلك اليوم توقف سعاله تمامًا. وفي شهر مايو من العام الحالي 1881، وفيت بوعدي. أعلن الأب بنيامين أمين صندوق الدير عن استعادة صحة ابنه بطريقة عجائبية وأعرب في الوقت نفسه عن رغبته في أن يتم تسجيل هذه الصحة العجائبية في كتاب المعجزات التي تمت بصلوات نيافة القديس يواساف، لكنه نصح لي أن أبلغ عن ذلك كتابيًا، وقد وافقت على ذلك.

تحدث والدي الراحل عن أخي الأوسط، الذي هو الآن كاهن في منطقة غرايفورونسكي، قرية كريوكوفو، يواساف. وُلِد، بحسب والده الراحل، ميتاً. كان أبي آسفًا لرؤيته هكذا؛ التفت إلى الله بالكلمات التالية: "يا رب، لماذا حرمتني من سعادة رؤية ابني حيًا ولماذا أخطأت حتى لا يستحق الآن ملكوت السماوات من خلالي؟!" بعد ذلك، بدأ في قراءة الآكاثيين: لابن الله وأمه ملكة السماء - وأثناء قراءة الآكاثيين لوالدة الإله، خاطب عقليًا القس يواساف بطلب هبة الحياة و وأضاف إلى طلبه أنه إذا عاد إلى الحياة يدعوه يوساف، فصرخ على الفور؛ ثم تمت دعوة الكاهن، وتم إجراء سر المعمودية، وفيه حصل الطفل على اسم يواساف.

إنني أشهد على ما جاء في هذه الرسالة بأنها كتبت كما كتبت، وفق ضمير مسيحي مرتاح، وأؤكد ذلك بتوقيعي ووضع ختم الكنيسة.

1881، يوم 17 ديسمبر. مقاطعة كورسك، منطقة تيمسك، قرية سوفولوزي، الكاهن جون فيوفيلوف.

("عامل بيلغورود العجائب".
الحياة والإبداعات والمعجزات والتمجيد
القديس يواساف أسقف بيلغورود. م.، 1997)

الأب يوحنا كرونشتاد يقيم الموتى

زوجة O-va، وهي امرأة تتمتع بصحة جيدة وبارزة ولديها بالفعل ثلاثة أو أربعة أطفال، كانت حاملاً مرة أخرى وكانت تستعد لتصبح أم الطفل التالي. وفجأة حدث شيء ما.

شعرت المرأة بالسوء، وارتفعت درجة حرارتها إلى الأربعين، والعجز الكامل والآلام غير المعروفة حتى الآن تعذبها بشكل لا يطاق لعدة أيام.

بالطبع، تم استدعاء أفضل الأطباء ونجوم التوليد في موسكو، ومنهم، كما تعلمون، لم يكن هناك نقص في عيادات بيروجوف في المدينة. كما أرسلوا برقية إلى الأب جون إلى كرونشتاد...

وفي مساء اليوم نفسه، وصلت رسالة قصيرة من كرونشتاد: "سأغادر بالبريد، أصلي إلى الرب جون سيرجيف".

كان الأب جون كرونشتاد يعرف بالفعل عائلة O-vy جيدًا وزار منزلهم أثناء رحلاته عبر موسكو. وبعد استدعائه ببرقية، في اليوم التالي، عند الظهر تقريبًا، دخل شقة O-vys في Myasnitskaya، حيث كان قد تجمع بحلول هذا الوقت حشد كامل من الأقارب والمعارف، ينتظرون بطاعة وتوقير في غرفة المعيشة الكبيرة بجوار الغرفة التي يرقد فيها المريض.

أين ليزا؟ - سأل الأب. دخل جون غرفة المعيشة بمشيته المتسرعة المعتادة. - خذوني إليها، وابقوا هنا جميعًا ولا تصدروا أي ضجيج.

دخل الأب جون غرفة نوم المرأة المحتضرة وأغلق الأبواب الثقيلة خلفه بإحكام. استمرت الدقائق، طويلة وصعبة، ووصلت في النهاية إلى نصف ساعة كاملة. في غرفة المعيشة، حيث تجمع حشد من الأحباء، كان المكان هادئًا مثل القبر. وفجأة انفتحت الأبواب المؤدية إلى غرفة النوم على مصراعيها محدثة ضجيجًا. في المدخل كان يقف رجل عجوز ذو شعر رمادي يرتدي ثوبًا رعويًا، يعلوه عباءة قديمة، وله لحية رمادية متناثرة، ووجه غير عادي، أحمر من إجهاد الصلاة وقطرات كبيرة من العرق.

وفجأة، كادت الكلمات تنطلق، تبدو فظيعة، قادمة من عالم آخر. قال الأب يوحنا: "لقد سر الرب أن يصنع معجزة!"

"لا شيء يمكن فهمه!"، قال أحد الأساتذة الذين جاءوا إلى المريضة لإجراء العملية، بشكل محرج، بعد ساعتين من مغادرة الأب جون إلى كرونشتاد: "الطفل على قيد الحياة، انخفضت درجة الحرارة إلى 36.8 درجة مئوية". "لا شيء، لا شيء." أنا أفهم... لقد أصررت وأصر الآن على أن الجنين قد مات وأن تسمم الدم قد بدأ منذ فترة طويلة.

ولم يتمكن نجوم العلم الآخرون، الذين ظلت عرباتهم تتدحرج حتى المدخل، من فهم أي شيء أيضًا. في تلك الليلة نفسها، وُلدت السيدة أو-فا بأمان وبسرعة إلى ولد يتمتع بصحة جيدة تمامًا، والذي التقيت به عدة مرات في وقت لاحق في T. في شارع كاريتنو-سادوفايا في زي طالب في مدرسة كاتكوفسكي الثانوية.

يفغيني فاديموف

***

رسالة من الأمير ليف ألكساندروفيتش بيجلدييف
(صوفيا، المنزل الروسي غير صالح)

"إجلالاً للذكرى المباركة للأب الراحل يوحنا كرونشتادت، أعتبر أنه من واجبي المقدس، كدليل على قوة صلاته العظيمة، أن أبلغ ما يلي.

كان هذا في عام 1900. كنت ضابطًا شابًا في لواء المدفعية التاسع عشر المتمركز في فينيتسا بمقاطعة بودولسك، وعشت هناك مع والدتي وأختي.

في يناير/كانون الثاني أو فبراير/شباط من هذا العام، مرضت أولاً بحمى التيفوئيد، ثم بالحمى الراجعة. وكان وضعي صعبا للغاية. الأطباء، بعد أن استنفدوا كل الوسائل المتاحة لهم، فقدوا كل أمل. ثم أرسلت والدتي، بناء على طلبي، برقية إلى الأب. يوحنا يطلب صلواته. بعد ذلك فقدت الوعي. كان وضعي ميؤوسًا منه لدرجة أن والدتي، التي أحبتني كثيرًا، ولم تكن تريد رؤيتي أموت، ذهبت إلى غرفة أخرى. وبعد أن وصف الطبيب حقنة الكافور للحفاظ على نشاط القلب، غادر لفترة. وبقيت معي أختي، التي كانت بجانب سريري باستمرار، وأحد رفاقي في اللواء، الذي كان يتناوب على الخدمة أثناء مرضي. تدعي الأخت أنني سرعان ما توقفت عن التنفس، وتوقف النبض، واستلقيت وكأنني ميتة، لكنها استمرت بإصرار في إعطاء الحقن التي وصفها لي الطبيب. وبعد فترة لاحظت علامات الحياة بداخلي: بدأت أتنفس وظهر نبض. بدأت في الحياة. هذه اللحظة، حسب افتراضنا، تزامنت مع لحظة استقبال الأب. جون برقيات. بعد ذلك، بدأت أتحسن ببطء وتعافيت. أنا وأختي وأمي (المتوفاة الآن) آمنا اعتقادًا راسخًا أنه من خلال قوة الصلاة، الأب. يوحنا قمت من بين الأموات، وآخرون - أنني شفيت".

أعطيت هذه الرسالة من الأمير L. A. بيجلدييف ليقرأها للأستاذ العادي في قسم علم الأمراض بجامعة بلغراد، دكتور الطب ديمتري ميتروفانوفيتش تيخوميروف. وفي الوقت نفسه سألته سؤالاً: هل يمكن لحقن الكافور أن يعيد الأمير إلى الحياة؟

أجابني الأستاذ: “بعد مرضين من التيفوس، بعد توقف نشاط الدماغ، بعد توقف التنفس والنبض، لم تتمكن حقن الكافور من إعادة الأمير إلى الحياة، ولا شك أن معجزة الأب يوحنا كرونشتاد."

(سورسكي إ. ك. "الأب يوحنا كرونشتاد". م. ، 1994)

قيامة الموتى من خلال صلاة الشيخ العلماني ثيودور سوكولوف

فيما يلي مقتطف من سيرة الرجل الصالح في أيامنا هذه، تم تجميعه من قصص الأصدقاء والمعجبين بالشيخ العلماني ثيودور († 21/08/1973) للبروفيسور جي إم بروخوروف.

في صيف عام 1923 أو 1924، ذهب الشيخ ثيودور إلى سيبيريا لشراء البيض والزبدة. في المساء مر بقرية واحدة. ويرى: حشد كبير من الناس قد تجمعوا بالقرب من المنزل. فقالوا له: «لقد ماتت هنا امرأة وحيدة، وكان لها أولاد كثيرون، كلهم ​​صغار».

طلب الشيخ قضاء الليل في هذا المنزل. ولما تفرق كل الشعب وضع على صدر الميت صليبًا أهداه إياه أحد محبي الله الذي سار إلى أورشليم ومن هناك أحضر هذا الصليب.

بدأ الشيخ ثيودور بالصلاة من أجل المرأة، وأقامها الرب. ساعدها الشيخ على النهوض وغادر القرية عند الفجر.

هناك المئات من شهادات الشفاء المكتوبة بصلوات الشيخ. شفى الرب الكثير من الناس دفعة واحدة من خلال الشيخ لدرجة أنه كان من المستحيل تسجيل جميع حالات الشفاء. بالإضافة إلى ذلك، فرضت السلطات الشيوعية العديد من الاضطهاد على الشيخ ومعجبيه.

عن الأحزان الدائمة بلا شكوى

في أوائل الأربعينيات (القرن التاسع عشر - إد.) في إحدى المقاطعات الجنوبية لروسيا، خاركوف أو فورونيج، لا أتذكر، حدث الحدث الرائع التالي، والذي أبلغ عنه في نفس الوقت شخص موثوق به كتابيًا إلى شيخ أوبتينا بوستين الراحل، الأب الأب. مكاريوس.

كانت تعيش هناك أرملة تنتمي في الأصل إلى الطبقة العليا، ولكن بسبب ظروف مختلفة وصلت إلى الوضع الأكثر كارثية وضيقًا، لذا عانت هي وابنتاها الصغيرتان من العوز الشديد والحزن، ولم يروا المساعدة من أي مكان في بدأت حالتها اليائسة تتذمر أولاً على الناس، ثم على الله. وفي مثل هذا المزاج الروحي مرضت وماتت. وبعد وفاة والدتهما، أصبح وضع اليتيمين لا يطاق. كما أن أكبرهم لم يستطع مقاومة التذمر ومرض ومات. حزنت الأصغر المتبقية بشكل مفرط على وفاة والدتها وأختها وعلى وحدتها، وكذلك على وضعها العاجز للغاية؛ وأخيراً أصيبت بمرض خطير. معارفها الذين شاركوا فيها، عندما رأوا أن وفاتها كانت تقترب، دعوها إلى الاعتراف وتناول الأسرار المقدسة، وهو ما فعلته؛ ثم قدمت وصية وطلبت من الجميع أنها إذا ماتت فلن تُدفن حتى عودة معترفها الحبيب الذي كان غائباً في بعض الأحيان في ذلك الوقت. وبعد فترة وجيزة ماتت. ولكن من أجل تلبية طلبها، لم يستعجلوا الجنازة، في انتظار وصول الكاهن المذكور. يمر يومًا بعد يوم - لا يعود المعترف بالمتوفى ، المحتجز من قبل بعض الأعمال ، وفي الوقت نفسه ، ولمفاجأة الجميع العامة ، لم يكن جسد المتوفى عرضة للتحلل على الإطلاق ، وهي على الرغم من برودتها وبلا حياة ، بدت وكأنها نائمة أكثر من كونها ميتة. أخيرا، فقط في اليوم الثامن بعد وفاتها، وصل اعتباكها، واستعد للخدمة، أراد دفنها في اليوم التالي، في اليوم التاسع بعد وفاتها. أثناء مراسم الجنازة، وصل أحد أقاربها بشكل غير متوقع، على ما يبدو من سانت بطرسبرغ، وبعد أن نظر بعناية إلى وجه المرأة الملقاة في التابوت، قال بحزم: "إذا أردت، قم بأداء مراسم الجنازة لها" كما شئت، لن أسمح بدفنها أبدًا، لأنه ليس فيها علامات الموت ظاهرة». وبالفعل، في نفس اليوم، استيقظت المرأة الملقاة في التابوت، وعندما بدأوا يسألونها عما حدث لها، أجابت بأنها تموت حقًا ورأت قرى الجنة مليئة بالجمال والفرح الذي لا يوصف. ثم رأيت أماكن عذاب رهيبة وهنا، بين المعذبين، رأيت أختي وأمي. ثم سمعت صوتًا: "أرسلت لهم أحزانًا في حياتهم الأرضية من أجل خلاصهم. لو أنهم تحملوا كل شيء بصبر وتواضع وامتنان، لكانوا قد حصلوا على الفرح الأبدي في المبارك بسبب تحملهم للاضطهاد والحاجة على المدى القصير. " القرى التي رأيتها ولكنهم دمروا كل شيء، ولهذا السبب يعانون الآن. فإن أردت أن تكون معهم فاذهب واشتكي." بهذه الكلمات عاد المرحوم إلى الحياة.

("رسائل مجمعة من شيخ أوبتينا هيرشمامونك أمبروز."
الجزء الأول. رسائل إلى العلمانيين. م.، 1995)

التحرر من احتضان الموت العنيد الذي قد جاء بالفعل

كان ثيودور جي جوني - روسي، لوثري، مقيم في إدمونت في كندا - يعاني من قرحة حادة في المعدة لسنوات عديدة، ولم يخفف عنه أي علاج. في 19 يوليو 1952، بدأ ينزف داخليًا. وتم نقله إلى المستشفى حيث خضع على الفور لعملية جراحية بسبب الخطر الشديد على حياته. وأثناء هذه العملية توقف قلبه فجأة عن النبض و"مات". ومع ذلك، بعد تدليك القلب الذي استمر لعدد معين من الدقائق، بدأ ينبض مرة أخرى. وعلمت زوجته وأولاده، الذين كانوا ينتظرون نتائج العملية في المستشفى، أن القلب لا يمكن أن يبقى دون نبض لأكثر من عشر دقائق: “لكننا لا نعرف بالضبط كم من الوقت بقي قلب زوجك دون نبض، قال الطبيب: «من الواضح أن فترة الوفاة التي تلت ذلك كانت أطول من هذه الدقائق العشر، نظرًا لأن إمداد الأكسجين إلى الدماغ قد انقطع بالفعل، ونتيجة لذلك، كانت عملية تحلل الدماغ قد بدأت بالفعل علامات العذاب المميت، حتى لو بقي على قيد الحياة عن طريق الخطأ، لكان دماغه قد تضرر لبقية حياته ". كتبت زوجته، التي كانت في ذلك الوقت أرثوذكسية بالاسم فقط:

"في اليوم التالي، بدأ يعاني من التشنجات؛ فربطوه بالسرير؛ وظل فاقدًا للوعي لأكثر من أسبوع. وخلال هذه الفترة، نصحتنا صديقة عائلتنا، السيدة فارفارا جيريلوفيتش، بالاحتفال بتأبينه خدمة للمباركة زينيا قائلة: "سترى، خلال نصف ساعة سيكون أفضل!" أعطتني زجاجة بداخلها صوف قطني؛ كانت هذه الزجاجة تحتوي ذات مرة على زيت من المصباح الموجود فوق قبر زينيا المباركة، و لقد تم نقع الصوف القطني بهذا الزيت ذات مرة، ووضعت علامة الصليب على جبين زوجي وصدره، ثم وضعت القارورة تحت وسادته، ولم يكن أحد منا يعرف على الإطلاق من هي كسينيا، لكنني أمرت على الفور بإقامة حفل تأبيني لقد طلبت بالفعل من الكنيسة ونيابة عني تقديم صلاة أمام أيقونة كورسك لوالدة الرب منذ أن سمعت أن الكثيرين تلقوا المساعدة من خلال الصلوات أمام هذه الأيقونة وبعد ساعة فتح زوجي عينيه لأول مرة وقال اسمي وطلب "الزبدة" ؛ لكنه قال بصوتٍ خافت: "الآن أشعر بتحسن". ثم فهمت ما سأله، ودهنته مرة أخرى بالصوف القطني وعبرته، وبعد ذلك سرعان ما نام. ومنذ ذلك اليوم بدأ شفاؤه.

عندما رأته ابنتنا للمرة الأولى بعد أن استعاد وعيه أخيرًا، قال لها الأب وهو مبتهج من الفرح: "لقد رأيت ملائكة؛ الآن سأعيش" - وظل يطلب أن تظهر له "الأيقونة الزرقاء". بعد مرور بعض الوقت، عندما أصبح أقوى قليلاً، قال ما يلي: لقد شعر أنه في مكان ما في وسط الأنفاق المظلمة، يبذل قصارى جهده لتجاوز الأنابيب في الخنادق العميقة، حيث كان الجو باردًا جدًا. في تلك اللحظة، عندما كان على وشك الوقوع في حفرة مظلمة، فوق سطح الأرض، ظهرت له امرأة عجوز ترتدي ملابس رجالية، ترتدي قفطانًا قصيرًا وأحذية عالية. أمسكت بيده وحاولت عدة مرات إخراجه من هناك. في كل مرة كان يشعر وكأنه يسقط في مستنقع ما، كانت تسحبه للأعلى وتخرجه أخيرًا من الحفرة المظلمة إلى النور. هناك رأى ما كانت ترتديه هذه المرأة، وأيضًا أنها كانت تجر خلفها مزلقة كانت عليها أيقونة زرقاء لوالدة الإله. اقتربت المرأة من كنيسة غير مكتملة وبدأت في نقل الطوب إلى سقالاتها على مزلقتها. "لقد عرضت عليها مساعدتي في هذا الأمر، لكنها أجابت بأن عليها أن تفعل ذلك بنفسها"، اختتم السيد هيون، الذي لم يكن يعرف شيئًا على الإطلاق عن زينيا المباركة. وفقط بعد زيارة الأرشمندريت أنتوني (رئيس أساقفة سان فرانسيسكو الحالي) الذي أحضر له كتابًا يصف حياة الطوباوي زينيا وصورتها، أدرك من هي وصرخ: "هذه هي نفس المرأة التي رأيتها! " "

وتمت استعادة صحته بسرعة مذهلة. تكتب السيدة غون: "عندما غادرنا المستشفى، تأثرت الممرضة الكبرى بالبكاء: بعد كل شيء، لم يعتقد أحد في المستشفى أن زوجي سيبقى على قيد الحياة! وعندما شكرت الطبيب، قال لي: "لا تفعل ذلك اشكرنى؛ لقد كان شخصًا واقفًا فوقي." وفي 26 أغسطس، في يوم ذكرى القديس تيخون زادونسك والاحتفال بعيد التجلي، تم قبول زوجي في حضن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ومنذ ذلك الحين أصبح كان يشارك بنشاط في حياته، ويؤدي واجبات مساعد حارس الكنيسة ".

في الآونة الأخيرة نسبيًا، أتيحت للسيد غون الفرصة لرؤية أيقونة كورسك الأصلية لوالدة الرب لأول مرة عندما زار أبرشية إدمونت. لقد نظر إليها برهبة موقرة وتعرف على الفور على هذه الأيقونة الرائعة والمعجزة حقًا، والمزينة برداء أزرق لامع، تمامًا كما رآها في العالم الآخر، تحملها الطوباوية زينيا، التي، بحماقتها في المسيح، فوق هذا العالم، فتحت له أبواب الخلاص الأبدي، وأعطتنا الفرصة للتأمل في رحمة الله التي لا تُقاس تجاه البشرية.

("المعجزات الأرثوذكسية في القرن العشرين." م. ، 1993)

مع الامتنان للمباركة كسينيا

زارنا مؤخرًا حاج من ألمانيا. قبل عدة سنوات ماتت ابنته. ظلت الفتاة بلا حياة لمدة ساعة. أصدر الأطباء حكمهم: ميؤوس منه... وفي ذلك الوقت صلى بحرارة لكسينيا. لم يكن لدي الوقت لأسأله كيف عرف عن شفيعنا... لكن الأهم من ذلك أن الفتاة عادت إلى الحياة ثم تعافت. لقد تعهد والدي بدخول المدرسة اللاهوتية. لقد جاء إلينا شماسًا ليشكر الطوباوية كسينيا.

("المعجزات الأرثوذكسية في القرن العشرين." م. ، 1993)

"لقد عذبوني بخطاياهم"

وفي الثلاثينيات تنيح شاب أرثوذكسي إلى الرب. أثناء مراسم الجنازة، جلس فجأة في نعشه وبكى بشدة. بعد أن هدأ، قال الصبي إنه قد أظهر العالم السفلي. رعب هذا المكان لا يمكن وصفه بالكلمات البشرية. ثم رأى والدة الإله الطاهرة تصلي من أجل سكان جهنم ومن أجل العالم الكذب في الشر. كان وجهها، الذي كان يلمع بجمال عجيب، مرهقًا، وكانت الدموع تنهمر عليه مثل حبات البرد. عندما رأتني قالت: "لن تبقى هنا، ستعود إلى الأرض للناس. أخبرهم أنهم عذبوني بخطاياهم: لم أعد قادرًا على الصلاة من أجلهم، أنا مرهقة... دعهم". أشفق عليّ!»

("المعجزات الأرثوذكسية. القرن العشرين". أوديسا، 1996)

"أشعر أنني بحالة جيدة جدا..."

...وصلت امرأتان من فنلندا. أحدهم، أصله من ساروف، تزوج من فنلندية قبل تسع سنوات. قبل عام أحضرته إلى الأرثوذكسية. الآن سوف يتزوجون. والثاني من سانت بطرسبرغ ويعيش في هلسنكي. وظل ابنها البالغ من العمر عشرين عاما بدون تنفس لمدة 18 ساعة. وفجأة، كما تقول، فتحت عينيها وطلبت منهم دعوة كاهن من الكنيسة الروسية وتعميده. عمد. يطلب المسحة. دعت الأم راهبة، ودهنته بالزيت، وعندما وصلت إلى قدميه ابتسم وقال: "أشعر أنني بحالة جيدة جدًا". وبهذا غادرت.

(من محادثة مع أمين صندوق دير سنكسار التابع لأبرشية سامارا
يا. بارثولوميو. "بلاغوفيست". سمارة، العدد 11، 1998)

قوة صلاة الشيخ

كانت إحدى النساء تسافر إلى موسكو مع ابنتها إلى الشيخ أرسطو في فناء آثوس. وفي الطريق ماتت الابنة. أشفق هيروشمامونك أرسطوكليوس على هذه المرأة وأقام ابنتها بصلواته. هذه كانت قوة صلاة الشيخ. كان هذا قبل وقت قصير من وفاته في عام 1918.

(من خطبة الأرشمندريت دانيال (ساريشيف)،
راهب دير دونسكوي في موسكو.
محطة إذاعية "رادونيج"، 10 يوليو 1998)

"لذا يجب أن أجيب..."

دليل على وجود آخر

في برنامج ما قبل عيد الفصح عام 1998، عرضت قناة موسكوفيا التلفزيونية قصة عن قيامة فالنتينا رومانوفا، التي توفيت في حادث سيارة. تحدثت الراهبة مارينا (سميرنوفا) والأرشمندريت أمبروز (يوراسوف) عن نفس القصة في محطة راديو رادونيج في 1 مايو 1998 (البث المباشر).

في عام 1982، تعرضت فالنتينا رومانوفا لحادث سيارة؛ في ذلك الوقت كانت غير مؤمنة، وليست من أتباع الكنيسة. ونتيجة للكارثة، غادرت روحها جسدها، ورأت كل ما حدث لها فيما بعد. كيف نقلوها إلى العناية المركزة، وكيف حاول الأطباء إعادتها إلى الحياة دون جدوى، ثم أعلنوا وفاتها. في البداية، لم تفهم فالنتينا أنها ماتت، لأن مشاعرها ووعيها بقيا فيها: لقد رأت كل شيء، وسمعت كل شيء، وفهمت كل شيء، وحاولت إخبار الأطباء بأنها على قيد الحياة. لكن الأطباء لم يسمعوا صوتها. ثم حاولت دفعهم تحت ذراعها، لكن لم يحدث شيء. رأت فالنتينا ورقة وقلمًا ملقيين على الطاولة وأرادت أن تكتب رسالة إلى الأطباء، لكن ذلك فشل أيضًا. بدت هذه الحالة غريبة للغاية بالنسبة لها، وفي تلك اللحظة تم سحبها إلى ما يشبه القمع، وخرجت إلى "بعد آخر". في البداية كانت فالنتينا وحدها، لكنها سرعان ما رأت رجلاً طويل القامة على يسارها. كانت سعيدة جدًا بوجود شخص ما في مثل هذا المكان غير المألوف لها، وسألت: "يا رجل، أخبرني أين أنا؟" ولكن عندما التفت إليها ورأت عينيه، أدركت أنه لا يمكن توقع أي شيء جيد من هذا الرجل. في خوف، هربت منه، ولكن بعد فترة من الوقت أدركت أن كل شيء لم يكن فظيعا للغاية، لأنها رأت الشباب المضيء، الذي أخذها تحت الحماية. ركضوا معه إلى الحاجز الزجاجي، واختبأوا خلفه، وتخلصوا من اضطهاد الرجل الرهيب الأول.

ثم رأت أمامها جرفًا عميقًا جدًا، كان تحته العديد من الرجال والنساء، من مختلف الأعمار وجنسيات مختلفة. ارتفعت رائحة كريهة لا تطاق من الأسفل، بينما كان الناس أنفسهم يتغوطون باستمرار ويجلسون على برازهم. سألت عقليا: "ما هذا؟" وأوضح لها صوت معين أن هؤلاء هم الأشخاص الذين ارتكبوا خطايا سدوم.

وفي مكان آخر، رأت فالنتينا العديد من الأطفال وامرأتين يجلسون وظهورهم إليها دون أن يلتفتوا. فكرت: "أي نوع من الأطفال هؤلاء؟" ومرة أخرى أوضح صوت معين أن هؤلاء كانوا أطفالًا لم يولدوا بعد، قُتلوا في الرحم، وأن أطفالها كانوا هنا أيضًا. ثم خطرت في بال فالنتينا فكرة: "هذا يعني أنه سيتعين عليّ أن أجيب عن خطيئتي". ثم أروها أماكن أخرى للعذاب حيث كانت الكلمة مكتوبة: الرذائل. لم تكن تعرف ما يعنيه هذا، ولكن عندما أظهرت واحدة تلو الأخرى ما هو العذاب الذي يتوافق مع كل نائب، بدأت فالنتينا في فهم ما هي الخطيئة والعقاب عليها.

في المكان التالي، رأت الحمم النارية، وفي هذه الحمم البركانية كان هناك العديد من الرؤوس التي سقطت في النهر الناري، أو خرجت منه. وأوضح الصوت نفسه مرة أخرى أن هؤلاء هم الأشخاص الذين مارسوا السحر والشعوذة والسحر والإدراك خارج الحواس. فكرت فالنتينا: "أتمنى أن ينتهي بي الأمر في هذا النهر". على الرغم من أنها لم تكن لديها خطايا سحرية، إلا أنها أدركت أنه يمكن تركها في أي من هذه الأماكن إلى الأبد.

ثم رأت سلماً يؤدي إلى الجنة. كان كثير من الناس يصعدون هذه السلالم. هي أيضا بدأت في الارتفاع. أمامها، كانت هناك امرأة تتسلق، وبدأت تشعر بالإرهاق وانزلقت فوقها. أدركت فالنتينا أنها إذا تحركت قليلاً إلى الجانب، فسوف تسقط المرأة. استيقظت الرحمة للمرأة الساقطة والرغبة في مساعدتها في قلبها. وبمجرد ظهور هذه الرغبة فيها، بدأ حجم صدرها يتزايد، حتى أصبحت المرأة قادرة على الاتكاء على مرفقيها والاستراحة ثم مواصلة صعودها.

بدأت فالنتينا في النهوض بعدها. وفجأة وجدت نفسها في مكان كان فيه كل شيء مغمورًا بالنور؛ كان العطر والنعمة ينبعثان من كل مكان. وعندما اكتسبت معرفة جديدة، وفهمت ما هي النعمة، عادت روحها إلى جسدها في المستشفى. كان هناك رجل راكع أمامها، ملقى على الأريكة. عندما رأى أن فالنتينا عادت إلى الحياة، قال على الفور: "لا تمت بعد الآن، سأعوض كل الخسائر التي لحقت بسيارتك المتضررة، فقط لا تموتي بعد الآن".

كما اتضح لاحقا، ماتت فالنتينا لمدة 3.5 ساعة. ويبدو أن هذه الفترة قصيرة، ولكنها مع ذلك هائلة لمعرفة مصير الروح في العالم الآخر. بعد ذلك، التقت فالنتينا بالقس أندريه أوستيوزانين وتحدثت معه، وهو ما تم عرضه أيضًا على قناة موسكوفيا التلفزيونية. ذات مرة ماتت والدة والد أندريه، كلوديا، أيضًا - لمدة ثلاثة أيام، وبعد قيامتها تحدثت أيضًا عما رأته في الحياة الآخرة. كانت هذه الحالة مدرجة في القوائم خلال العهد السوفييتي، لكنها أصبحت الآن معروفة بشكل عام.

(محطة راديو "رادونيج"؛ بث مباشر. 1 مايو 1998؛
فوروبيوفسكي يو "نقطة أوميغا". م.، 1999)

قصة الأخت يوفروسين

هذه الوثيقة مأخوذة من مذكرات الأب ميتروفان سيريبريانسكي، كاهن اعتراف دير مارثا ومريم في موسكو، ويسبقها نقش في زاوية الصفحة الأولى: "أشهد بضميري الكهنوتي أن كل ما كتبته من الكلمات كلام الأخت يوفروسين صحيح.

تذكرنا هذه الكلمات بصلاة الكاهن خلال طقس الاعتراف أمام الصليب والإنجيل: "أنا الشاهد الدقيق". في هذه الحالة الكاهن الأب. يشهد ميتروفان أمام الله ليس فقط عن صحة قصة الأخت يوفروسين، بل عن حقيقتها بروح ومعنى محبة المسيح وحقيقته، وما كشف عنه الصليب والإنجيل.

الراهب أونوفريوس الكبير، الذي رآه يوفروسين، هو زاهد مشهور في القرن الرابع (يتم الاحتفال بذكراه في 12 يونيو على الطراز القديم / 25 يونيو على الطراز الحديث، في اليوم مع الأميرة المباركة آنا كاشينسكايا). . لمدة ستين عامًا قام بعمل الصلاة في عزلة تامة في صحراء طيبة. يقول عنه الراهب بافنوتيوس: "لقد استقبلني رجل الله هناك، مغطى بشعر أبيض من الرأس إلى أخمص القدمين ومحزم بأوراق الشجر على فخذيه".

ما هي العلاقة التي يمكن أن تكون بين صحراء طيبة المصرية في القرن الرابع ومدينة مقاطعة خاركوف الإقليمية في عام 1912؟ كيف يمكن أن يتقاطعوا في دير هادئ في بولشايا أوردينكا في موسكو، حيث عملت أخت الإمبراطورة الروسية الأخيرة؟

لا يبدو أن هناك شيئًا ينذر بعاصفة ثورية رهيبة، لكن الرب لديه الدوقة الكبرى إليزابيث ومعترفها الأب. لقد تميز ميتروفان بالفعل بإشعاع المعاناة من أجل المسيح.

حقًا، إن الألف سنة القادمة هي مثل الأمس مع الرب، وقديسيه يشاركون في مجلس الله، ويساعدون طالبي الخلاص. حيث توجد الحياة الأبدية، ينجح الإنسان، مثل المسيح القائم، في الدخول من الأبواب المغلقة؛ الزمان والمكان غير موجودين.

في رؤية الأخت يوفروسين، تقف الدوقة الكبرى إليزابيث والأب ميتروفان بجانب القديس سرجيوس من رادونيج. إن قرابتهم الروحية حميمة وواضحة في نفس الوقت. ليس من قبيل المصادفة أن الأب ميتروفان حصل على اسم سرجيوس عندما تم حلقه، وقبلت الدوقة الكبرى الاستشهاد في 18 يوليو، يوم القديس سرجيوس.

لذلك، من مذكرات الأب. ميتروفان سيريبريانسكي، المعترف بدير مارثا ومريم الرحمة: "أشهد بضميري الكهنوتي أن كل ما كتبته من كلمات الأخت يوفروسين صحيح" (الرئيس الكهنة ميتروفان سيريبريانسكي).

"في عام 1912، في 25 يونيو، في الساعة الخامسة مساءً، أردت حقًا أن أنام. لقد رنوا للوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ولم أتمكن من المقاومة، استلقيت واستيقظت يوم 26 يونيو الساعة الخامسة مساءً، ظن أقاربي أنني مت، لكن مفاجأة الموت أجبرتهم على الاتصال بالطبيب، الذي قال إنني على قيد الحياة، لكني أنام في نوم عميق.

خلال هذا الحلم، رأت روحي الكثير من الأشياء الفظيعة والجيدة، والتي سأخبرك بها بالترتيب. أرى أنني وحيد تمامًا. هاجمني الخوف. السماء مظلمة. فجأة أضاء شيء ما في المسافة. وتبين أن الضوء جاء من رجل عجوز يقترب مني، ذو شعر طويل ولحية طويلة تكاد تصل إلى الأرض، ويرتدي قميصًا طويلًا مع حزام. أشرق وجهه كثيرًا لدرجة أنني لم أتمكن من النظر إليه وسقط على وجهي. فحملني وسألني: إلى أين تذهب يا عبد الله؟ أجيب: "لا أعرف". ثم قال لي الشيخ: "اجثث على ركبتيك" - وبدأ يذكرني بكل خطاياي التي لم أعترف بها من النسيان. فارتعبت وقلت: من هذا الذي يعرف أفكاري؟ فيقول: "أنا القديس أونوفريوس فلا تخافوا مني". وقد عبرني بصليب كبير. "لقد غفر لك كل شيء، والآن تعال معي، وسوف أقودك خلال كل المحن." يأخذ بيدي ويقول: "مهما حدث، لا تخف، فقط ارسم علامة على نفسك وقل: أنقذني يا رب وفكر في الرب، كل شيء سوف يمر". ذهب. يقول الراهب أونوفري: "انظر إلى السماء". أنظر وأرى أن السماء قد انقلبت رأسًا على عقب وبدأت في الظلام. كنت خائفًا، فقال الراهب أونوفري: "لا تظن السوء، تعمد".

أصبح الظلام تماما، ولم يتبدد الظلام إلا بالضوء المنبعث من الراهب أونوفريوس. وفجأة عبر طريقنا العديد من الشياطين وشكلوا سلسلة. عيونهم كالنار. إنهم يصرخون، ويحدثون ضجيجًا، ويعتزمون الإمساك بي. ولكن بمجرد أن رفع الراهب أونوفريوس يده ورسم إشارة الصليب، تفرقت الشياطين على الفور، وأظهرت ملاءات مغطاة بخطاياي. فقال لهم الراهب: «إنها تابت عن جميع ذنوبها في أول السفر». وعلى الفور مزقت الشياطين الملاءات، وهم يئنون ويصرخون: "هاويتنا لن تمر!"

انبعثت نار ودخان من الشياطين، مما ترك انطباعًا رهيبًا وسط الظلام المحيط. بكيت واعتمدت طوال الوقت. لم أشعر بحرارة النار.

وفجأة ظهر أمامنا جبل ناري اندفعت منه شرارات نارية في كل الاتجاهات. هنا رأيت الكثير من الناس. على سؤالي: لماذا يعانون؟ - أجاب القديس أونوفريوس: "إنهم لم يتوبوا مطلقًا، وماتوا بدون توبة، غير معترفين بالوصايا، وهم الآن يتألمون إلى يوم الدين".

تفضل. أرى: أمامنا وديان عميقة. عميقة جدًا لدرجة أنه يمكن تسميتها بالهاوية. نظرت إلى الوادي ورأيت العديد من الثعابين والحيوانات والشياطين الزاحفة هناك. ويقول الراهب: لقد عبرنا النار، فكيف نعبر هذه الهاوية؟ في هذا الوقت، كما لو أن طائرًا كبيرًا نزل، فنشر جناحيه، فقال القس: "اجلس على الأجنحة، وأنا سأجلس". جلسنا وطارنا. لقد طاروا لفترة طويلة، أمسك الشيخ بيدي.

وأخيرا غرقنا ووقفنا على أقدامنا بين الثعابين الباردة والناعمة التي هربت منا. ومن كثرة الثعابين تكونت جبال أفاعي بأكملها. تحت أحد هذه الجبال رأيت امرأة تجلس. كان رأسها مغطى بالسحالي، وسقط الشرر من عينيها، وخرج من فمها ديدان، وامتصت الثعابين ثديها، ووضعت الكلاب يديها في أفواهها.

سألت القديس أونوفري: "أي نوع من النساء هذا؟" يقول: "هذه زانية. لقد ارتكبت خطايا كثيرة في حياتها ولم تتب: وهي الآن تعاني حتى يوم القيامة. السحالي التي على رأسها هي لتزيين شعرها وحاجبيها وبشكل عام لتزيين وجهها من عينيها لأنها نظرت إلى أشياء مختلفة نجاسة - من أجل التكلم بالألفاظ غير اللائقة - هذا زنا.

تفضل. يقول الراهب أونوفري: "الآن سنصل إلى شيء فظيع جدًا، لكن لا تخافوا، اعتمدوا". وبالفعل وصلنا إلى مكان يخرج منه الدخان والنار. وهناك رأيت رجلاً ضخمًا متوهجًا بالنار. بالقرب منه توجد كرة نارية كبيرة وفيها العديد من المتحدثين. وعندما يدير هذا الرجل الكرة، تخرج من المتحدث الناري، وتكون الشياطين بين المتحدثين، بحيث يكون من المستحيل المرور من خلالها. أسأل: "من هذا؟" فأجاب الراهب أونوفري: هذا هو ابن الشيطان محرض ومغوي للمسيحيين. ومن يطيعه ولا يحفظ وصايا المسيح يذهب إلى العذاب الأبدي ولكن تعمدوا لا تخافوا.

كنا نسير عبر هذه الأسلاك بحرية، ولكن من كل جانب جاءت أصوات وصرخات من العديد من الشياطين المقيدين بالسلاسل. كان هناك الكثير من الناس معهم. أوضح لي الراهب أونوفري أن الناس مع الشياطين لأنهم خدموهم خلال حياتهم ولم يتوبوا؛ الحكم الأخير ينتظر هنا.

ثم وصلنا إلى نهر ناري ضخم، حيث كان هناك الكثير من الناس، وكانت الصراخ والآهات تأتي من هناك. لقد شعرت بالحرج عند رؤية النهر، لكن الشيخ ركع وأمرني بالوقوف والنظر إلى السماء. فعلت ذلك ورأيت رئيس الملائكة ميخائيل الذي سلمنا مكانًا. أخذها الراهب أونوفري حتى النهاية، وألقي بها عبر النهر، على بعد حوالي ثلاثة أرشين من النار. على الرغم من أنني كنت خائفًا جدًا، إلا أنني تعمدت وبمساعدة القس عبرت إلى الجانب الآخر، ووجدت نفسي أمام الجدار.

مررنا من الباب الضيق بصعوبة وخرجنا إلى جبال ثلجية ضخمة كان عليها الكثير من الناس وكانوا جميعًا يرتجفون. وقد أذهلني بشكل خاص شخص جلس حتى رقبته في الثلج وصرخ: «انقذوا، انقذوا!» أردت مساعدته، لكن الراهب أونوفري قال: "اتركه، لم يسمح لوالده بالدخول إلى منزله في الشتاء، وتجمد في مكانه؛ بشكل عام، يوجد أشخاص هنا لأنهم " عامله الله والناس بقلبٍ بارد".

بعد ذلك اقتربنا من نهر واسع جميل، حيث وضعني الشيخ الجليل على لوح ومشى على الماء بنفسه. وعلى الجانب الآخر كان هناك حقل جميل مغطى بالخضرة والعشب والغابات. ولما مررنا بها رأينا حيوانات كثيرة تداعب الراهب أونوفريوس.

مروا عبر حقل ووصلوا إلى جبل مرتفع جميل، له ثلاث درجات كأنها مصنوعة من الجيلاتين، ويجري عبر الجبل اثني عشر جدولاً من الماء النقي. توقفنا بالقرب من الجبل. يقول الراهب أونوفري: "لقد رأيت كل الفظائع التي يعاني منها الناس. عش حسب وصايا الرب، لقد مررت بكل هذا من أجل عملين صالحين". لكنه لم يقل لماذا. "الآن سألبسك ملابس مختلفة، وعليك أن تصعدي، ولكن ليس فوق هذا السلم."

لقد غمرني الراهب أونوفري بالماء من النهر، وغسلني، وفستاني الأزرق، ولا أعرف أين ذهب. ألبسني الشيخ قميصًا أبيض، وصنع حزامًا من العشب وحزامه حولي. لقد صنع قبعة من أوراق الشجر وطلب منه تسلق الجبل.

كان الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لي، لكن الشيخ مد يديه، وصعدت تدريجيًا إلى منتصف الطريق إلى أعلى الجبل، لكنني كنت مرهقًا للغاية لدرجة أن الشيخ سمح لي بمواصلة صعود الدرج، يقودني من يدي ويعبرني ثلاث مرات. ثم قادني الشيخ إلى الكنيسة، وأوقفني في الوسط وقال: "كن روحك بالكامل في الله، هنا السماء". يا إلهي، ما هذا الجمال! - رأيت هناك العديد من المساكن الرائعة ذات الجمال الذي لا يوصف؛ الأشجار، الزهور، العطر، الضوء غير العادي. يأخذني الشيخ إلى أحد الأديرة ويقول: "هذا هو دير القديستين مرثا ومريم". الدير ليس مصنوعًا من الحجارة، بل مغطى بالكامل بالخضرة والزهور. النوافذ تتوهج من خلالها. بالقرب من الأبواب، على كلا الجانبين، من الخارج، تقف مرثا ومريم وفي أيديهما شموع مشتعلة.

وقفت أنا والقس تحت شجرة. أرى: الملائكة يحملون ستة مشلولين إلى هذا الدير، وبعدهم ذهب إلى هناك أناس كثيرون: مرضى وعمي وعرج وملابس ممزقة وأطفال كثيرون. أسأل: "هل هذا الدير كبير حقًا بحيث يمكنه استيعاب هذا العدد الكبير من الناس؟" يجيب الشيخ: “إنه يتسع لعالم المسيحيين كله. لذلك أنت صغير، والعالم كله فيك. أحب الجميع بشكل نقي، لكن انسَ نفسك، واكره الجسد الذي يخدم كل الأهواء وزين النفس بالأعمال الصالحة، فانظر حاملاً رجلاً مشلولاً». "من يحملون؟" - انا سألت. أجاب القس: "الإخوة في المسيح، يحمله الراعي ميتروفان الذي طالت معاناته والدوقة الكبرى إليزابيث التي طالت معاناتها".

رأيت الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا ترتدي زيًا أبيض، وحجابًا على رأسها، وصليبًا أبيض على صدرها. كان الأب ميتروفان أيضًا يرتدي ملابس بيضاء وعليه نفس الصليب الأبيض على صدره. حتى ذلك الوقت، لم أكن أعلم تمامًا بوجود دير مارفو ماري للرحمة. لم تكن تعرف أو ترى إليزافيتا فيدوروفنا أو الأب ميتروفان.

عندما تعادلوا مع القديسين مارثا ومريم، انحنى لهما كل من إليزافيتا فيودوروفنا والأب ميتروفان. ثم دخلت أيضًا القديستان مرثا ومريم إلى الدير فتبعناهما. الدير في الداخل كان جميلا. غادر الأب ميتروفان وإليزافيتا فيدوروفنا الدير مرة أخرى، بمفردهما بالفعل، ومعهما أيضًا شموع مشتعلة. لقد جاءوا إلينا وانحنوا للراهب أونوفريوس، فالتفت إليهم وقال لهم: "أستودعكم هذا الغريب والغريب وأباركها في حمايتكم".

في الوقت نفسه، أمرني الشيخ أن أنحني على الأرض للأب ميتروفان وإليزافيتا فيدوروفنا. كلاهما باركني بصليب كبير. أقول: "سأبقى معهم". لكن الشيخ أجاب: "سوف تذهب مرة أخرى، وبعد ذلك سوف تأتي إليهم". نحن ذاهبون. في كل مكان أنظر إليه، يسبحون الرب. لا أستطيع أن أصف جمال الجنة . بعض الضوء الآخر: الحدائق، والطيور، والعطور؛ الأرض غير مرئية، كل شيء مغطى بالزهور مثل المخمل. في كل مكان تنظر إليه، هناك ملائكة: هناك عدد كبير منهم.

أنظر: المسيح المخلص نفسه واقف، وعلى يديه وقدميه تظهر تقرحات؛ يلمع الوجه والملابس، بحيث يستحيل النظر إليها. لقد سقطت على وجهي. بجانب الرب وقفت والدة الإله المقدسة بذراعين ممدودتين. وكان الشاروبيم والسيرافيم يغنون باستمرار: "السلام عليك أيتها الملكة!"

وكان هنا أيضًا العديد من الشهداء والشهداء. كان بعضهم يرتدي ثياب الأسقف، والبعض الآخر يرتدي ثيابًا كهنوتية، والبعض الآخر يرتدي ثياب الشماس. والبعض الآخر يرتدي ملابس جميلة متعددة الألوان. الجميع لديهم تيجان على رؤوسهم. يقول الراهب أونوفري: "هؤلاء هم القديسون الذين تألموا من أجل المسيح، وتحملوا كل شيء بتواضع وصبر، واتبعوا خطواته، ليس هناك حزن أو معاناة، بل فرح دائمًا".

رأيت العديد من الموتى الذين أعرفهم هناك. رأيت بعض الذين ما زالوا على قيد الحياة هناك. قال القديس أونوفريوس بصرامة: “لا تخبر أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة أين رأيتهم، عندما يموت الجسد، ستصعد أرواحهم هنا من قبل الرب، مع أنهم خطاة، ولكن من خلال الأعمال الصالحة والتوبة تبقى أرواحهم دائمًا فينا. سماء."

أجلسني القديس أونوفريوس وقال: "هذا هو رجاؤك". بدأ العديد من القديسين يمرون بملابس مختلفة: رائعون وفقراء. الذي يحمل صليبًا في يديه. يأخذني الراهب أونوفري بيدي ويقودني عبر الجنة. في كل مكان هناك تسبيح لله وترنيمة متواصلة: "قدوس، قدوس، قدوس..." تتدفق جداول المياه الفضية. صاح الراهب أونوفري: "ليكن كل نفس يسبح الرب!"

دخلنا أنا والراهب أونوفري إلى مكان رائع، حيث الملائكة تغني بلا انقطاع: قدوس قدوس قدوس رب الجنود... المجد لله في الأعالي... و: هلليلويا.

انفتح أمامنا منظر عجيب: من بعيد، في نور لا يدنى منه، جلس ربنا يسوع المسيح. ومن جانب منه وقفت والدة الإله، ومن الجانب الآخر القديس يوحنا المعمدان. أحاطت بالعرش حشود من رؤساء الملائكة والملائكة والشاروبيم والسيرافيم. وقف العديد من القديسين ذوي الجمال الذي لا يوصف بالقرب من العرش. أجسادهم خفيفة الحركة وشفافة. ملابس لامعة، وألوان مختلفة. هناك إشعاع مبهر حول رأس الجميع. وعلى رؤوس البعض تيجان من معدن خاص أفضل من الذهب والماس، والبعض الآخر له تيجان من الزهور السماوية. وكان بعضهم يحمل في أيديهم الزهور أو أغصان النخيل.

وأشار الراهب أونوفري إلى أحدهم الواقف في الصف الأيمن وقال: "هذه هي القديسة إليزابيث التي عهدتك إليها". لقد رأيت حقًا الشخص الذي قادني إليه الراهب أونوفريوس بالفعل في رؤية الشؤون الإنسانية. كانت هناك بين المقعدين والفقراء والمرضى - بشكل عام، بين المتألمين الذين خدمتهم على الأرض. وهنا رأيتها، ولكن في القداسة، في صفوف القديسين.

أجبت القديس أونوفريوس: "نعم، أراها، ولكنني لا أستحق العيش معها، فهي ذكية وأنا خاطئ جدًا". قال الراهب أونوفري: إنها الآن لا تزال تعيش على الأرض، مقلدة حياة القديستين مرثا ومريم، وتحافظ على روحها وجسدها طاهرتين، وتقوم بالأعمال الصالحة، ويرفع صليب الأحزان التي تحملها دون شكوى روحها إلى السماء وكانت هناك أيضًا خطايا، ولكن بالتوبة وتقويم الحياة تذهب إلى السماء.

لقد سقطت على الأرض بسبب العاطفة. تحت الأقدام كان هناك ما يشبه السماء الخضراء الكريستالية. أرى: جميع القديسين يأتون إلى المسيح في أزواج ويعبدونه. كما ذهبت إليزافيتا فيودوروفنا والأب ميتروفان وعادا إلى مكانهما. كانت الأميرة إليزابيث ترتدي ملابس لامعة، وكان هناك توهج حول رأسها ونقش بأحرف مضيئة: "الأميرة المقدسة إليزابيث التي طالت معاناتها". يداها مطويتان على صدرها. في يد واحدة يوجد صليب ذهبي. يضيء الوجه الجميل للقديس بفرح ونعيم غريبين؛ عيناها الرائعتان مرفوعتان إلى الأعلى، وفيهما الصلوات المقدسة لنفس طاهرة رأت الله وجهاً لوجه.

بالقرب من القديسة إليزابيث على الجانب الأيسر وقف المبجل سرجيوس رادونيز ، وعلى اليمين وقف الأب ميتروفان مرتديًا ثياب الأسقف. قال الراهب أونوفري: "لا تظن أنك تستحق أن ترى كل هذا وستبقى هنا الآن. لا، جسدك الميت في انتظارك، إنها روحك معي فقط. متى ستدخل روحك إلى الجسد". سأعود مرة أخرى إلى الأرض التي طالت معاناتك الخاطئة، وهي غارقة في الدماء، ثم سأباركك في الدير حيث التقت بك الأميرة إليزابيث والأب ميتروفان".

قلت: هل في الأرض مثل هذا المسكن؟ أجاب القديس: نعم، إنه ينجح ويصعد إلى السماء بالأعمال الصالحة والصلوات. انظر، لقد رأيت كل شيء خيرًا وشرًا، واعلم أنك بدون الصليب والألم لن تدخل إلى هنا، والتوبة تجلب كل شيء انظروا هنا أيها الخطاة: هنا جسدكم." - وبالفعل رأيت جسدي، وأصبحت خائفة. عبرني الراهب أونوفري واستيقظت.

لم أستطع التحدث لمدة ساعة ونصف، وعندما تحدثت بدأت أتلعثم. بالإضافة إلى ذلك، كانت ساقاي مشلولتين حتى الركبتين، ولم أتمكن من المشي؛ ولم يتمكن الأطباء من علاجي. أخيرًا، في 25 سبتمبر 1912، تم نقلي إلى دير مدينة بوغودوخوف بمقاطعة خاركوف، حيث توجد أيقونة كابلونوفسكايا المعجزة لوالدة الرب. في 26 سبتمبر، تلقيت أسرار المسيح المقدسة، وتم تقديم صلاة أمام هذه الأيقونة، وعندما أحضروني إليها وسجدت لها، شفيت على الفور.

ثم تذكرت ما قاله لي الراهب أونوفري عندما كنت بالقرب من والدة الإله: "هذا هو رجاؤك".

حتى بعد النوم مباشرة، قررت أن أترك العالم، وبعد الشفاء لم أعد أستطيع الانتظار للذهاب إلى الدير. لقد اتصلوا بي لدخول دير بوغودوخوفسكي حيث شفيت. لكنني أخبرت الراهبات أنني أرغب في الابتعاد عن أصدقائي. سألت عن القديستين مرثا ومريم، لكن لم يعلم أحد عن الدير المسمى باسمهما. ذات يوم أتيت إلى دير بوغودوخوفسكي، وأخبرتني الراهبات: "يوفروسينيا، تريدين الابتعاد عن صديقاتك. لقد وصلت أخت من دير مارثا ومريم، وقد دخلت هناك أيضًا مبتدئتنا فاسيليسا".

عندما سمعت هذا، شعرت بالرعب والسعادة. سرعان ما تلقيت إجابة من فاسيليسا بأنه يمكنني الذهاب إلى موسكو. وفي 23 يناير 1913 ذهبت ودخلت الدير.

لا أستطيع أن أعبر عما شعرت به عندما دخلت كنيسة الدير وسمعت ترنيم الطروبارية للقديستين القديستين مرثا ومريم.

سجله الأب ميتروفان في 31 أكتوبر 1917.
("النساك من دير مرثا ومريم الرحمة". م، 2000)

رؤية المبتدئ أولغا

تم تسجيل رؤية المبتدئة أولغا في دير الشفاعة في كييف تحت رعاية الرئيسة صوفيا (غرينيفا) في أبريل 1917. كانت يونغ أولغا مبتدئة في دير رزيتششيف. إذا لم أكن مخطئا، كان هذا الدير تابعا لبوكروفسكي.

في 21 فبراير 1917، في يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من الصوم الكبير، في الساعة الخامسة صباحًا، ركضت أولجا إلى سفر المزامير، وسجدت ثلاث مرات، وقالت للقارئة التي جاءت لتحل محلها: " أستميحك عذراً يا أمي، وباركيني: لقد جئت لأموت. فأجابت الراهبة، سواءً على سبيل المزاح أو الجدية: "بارك الله فيك، ستكون سعيداً لو مت خلال هذه السنوات". كانت أولجا تبلغ من العمر 14 عامًا تقريبًا في ذلك الوقت.

استلقت أولغا على السرير في سفر المزامير ونامت، وواصلت الراهبة القراءة. وفي السابعة والنصف صباحًا، بدأت الأخت في إيقاظ أولغا، لكنها لم تتحرك أو تستجيب. وجاءت أخوات أخريات وحاولن أيضًا إيقاظه، لكن دون جدوى. توقف تنفس أولجا واتخذ وجهها مظهرًا مميتًا. مرت ساعتان في قلق الأخوات وفي الجهود المبذولة حول المرأة المتوفاة. بدأت أولغا تتنفس، وأغلقت عينيها، وقالت في غياهب النسيان: "يا رب، كيف نمت!"

نامت أولجا لمدة ثلاثة أيام دون أن تستيقظ. أثناء النوم قالت الكثير من الأشياء التي انتبه الناس لكلماتها وبدأوا في كتابتها. تم تسجيل ما يلي من كلماتها.

قالت أولغا: "قبل أسبوع من يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني، رأيت ملاكًا في المنام، وأخبرني أن أذهب إلى سفر المزامير يوم الثلاثاء لأموت هناك، لكن لا ينبغي لي أن أخبر أحداً بذلك مقدمًا. عندما ذهبت يوم الثلاثاء في الصباح إلى سفر المزامير، نظرت إلى الوراء، رأيت وحشًا على شكل كلب يركض على رجليه الخلفيتين ورائي في خوف، وعندما ركضت إلى سفر المزامير ، في الزاوية التي كانت فيها الأيقونات، رأيت رئيس الملائكة ميخائيل وعلى الجانب - شعرت بالخوف، ووضعت علامة الصليب على السرير، وأفكر في الموت، وأنا اغمي عليه.

ثم عاد إلي الوعي ورأيت ملاكًا: لقد اقترب مني وأمسك بيدي وقادني عبر مكان مظلم وغير مستوي. وصلنا إلى الخندق. سار الملاك إلى الأمام على طول لوح ضيق، وتوقفت ورأيت "العدو" (الشيطان)، الذي كان يشير إليّ إليه، لكنني أسرعت للركض منه إلى الملاك، الذي كان بالفعل على الجانب الآخر من اللوح. خندق وكان يتصل بي أيضًا. كان اللوح الذي تم إلقاؤه فوق الخندق ضيقًا جدًا لدرجة أنني كنت أخشى عبوره، لكن الملاك قادني وأعطاني يده وسرنا على طول طريق ضيق. وفجأة اختفى الملاك عن الأنظار، وفي الحال ظهر شياطين كثيرة. بدأت أطلب المساعدة من والدة الإله. اختفت الشياطين على الفور، وظهر الملاك مرة أخرى، وواصلنا طريقنا. بعد أن وصلنا إلى بعض الجبال، التقينا مرة أخرى بالشياطين مع المواثيق في أيديهم. أخذهم الملاك من أيدي الشياطين وسلمهم إلي وأمرني أن أمزقهم. ظهرت الشياطين في طريقنا أكثر من مرة، وحاول أحدهم، عندما تخلفت عن مرشدي السماوي، إخافتي، لكن ظهر ملاك، وعلى الجبل رأيت والدة الإله واقفة على ارتفاعها الكامل وصرخت: "يا والدة الله! أنقذيني: أنقذيني!"

لقد سقطت على الأرض، وعندما قمت، أصبحت والدة الإله غير مرئية. بدأت في الحصول على الضوء. في الطريق رأينا كنيسة وتحت الجبل حديقة. في هذه الحديقة، كانت بعض الأشجار تزدهر، بينما كان بعضها الآخر يؤتي ثماره بالفعل. كانت هناك مسارات جميلة تحت الأشجار. رأيت منزلاً في الحديقة. فسألت الملاك: لمن هذا البيت؟ - "الراهبة أبوليناريا تعيش هنا." لقد كانت راهبتنا هي التي وافتها المنية مؤخرًا.

هنا فقدت رؤية الملاك مرة أخرى ووجدت نفسي بالقرب من نهر ناري. كان عليّ أن أعبر هذا النهر. كان الممر ضيقًا جدًا، والطريقة الوحيدة لعبوره هي أن تخطو قدمًا واحدة في كل مرة. بدأت بالخوف في العبور ولم يكن لدي الوقت للوصول إلى منتصف النهر عندما رأيت فيه رأسًا رهيبًا بعيون ضخمة منتفخة وفم مفتوح ولسان طويل جدًا يخرج. كان علي أن أدوس على لسان هذا الوحش، وأصبحت خائفًا جدًا لدرجة أنني لم أعرف ماذا أفعل. وفجأة، على الجانب الآخر من النهر، رأيت القديسة العظيمة الشهيدة بربارة. صليت لها طلبا للمساعدة، فمدت يدها لي وأخذتني إلى الجانب الآخر. وعندما عبرت النهر الناري، نظرت إلى الوراء ورأيت وحشًا آخر فيه - ثعبان ضخم برأسه مرفوع وفمه فاغر. وأوضح لي الشهيد العظيم أنه يجب على الجميع عبور هذا النهر وأن الكثيرين يسقطون في فم أحد هذه الوحوش.

واصلت السير في الطريق الآخر مع الملاك وسرعان ما رأيت درجًا طويلًا بدا أنه لا نهاية له. بعد أن تسلقناها، وصلنا إلى مكان مظلم، حيث رأيت خلف هاوية ضخمة العديد من الأشخاص الذين سيقبلون ختم المسيح الدجال - مصيرهم في هذه الهاوية الرهيبة والكريهة... وهناك أيضًا رأيت رجلاً وسيمًا جدًا بدون شارب واللحية. كان يرتدي كل شيء باللون الأحمر. بدا وكأنه يبلغ من العمر 28 عامًا تقريبًا، لقد مر بجانبي بسرعة كبيرة، أو بالأحرى ركض. وعندما اقترب مني، بدا وسيمًا للغاية، وعندما مر ونظرت إليه، قدم لي نفسه على أنه الشيطان. فقلت للملاك: من هذا؟ أجابني الملاك: "هذا هو المسيح الدجال، وهو نفسه الذي سيعذب جميع المسيحيين من أجل الإيمان المقدس، ومن أجل الكنيسة المقدسة، ومن أجل اسم الله".

في نفس المكان المظلم رأيت راهبة ديرنا المتوفاة مؤخرًا. كانت ترتدي رداءً من الحديد الزهر يغطي جسدها بالكامل. وحاولت الراهبة أن تحرر نفسها من تحته وعانت كثيراً. لمست الرداء بيدي: لقد كان من حديد الزهر حقًا. توسلت إليّ هذه الراهبة أن أطلب من أخواتها أن يصلّين من أجلها.

في نفس المكان المظلم رأيت مرجلًا ضخمًا. أشعلت النار تحت المرجل. كان كثير من الناس يغليون في هذا المرجل؛ وكان بعضهم يصرخون. كان هناك رجال ونساء هناك. قفزت الشياطين من المرجل ووضعت الحطب تحته. رأيت أشخاصًا آخرين يقفون هناك في الجليد. كانوا يرتدون قمصانهم فقط ويرتجفون من البرد؛ كان الجميع حافي القدمين - رجالاً ونساءً.

ورأيت أيضًا مبنى ضخمًا هناك، وكان فيه أيضًا الكثير من الأشخاص. تم ربط سلاسل حديدية في آذانهم وتعليقها من السقف. وقد تم ربط حجارة ضخمة في أيديهم وأقدامهم. أوضح لي الملاك أن هؤلاء هم كل أولئك الذين تصرفوا بطريقة مغرية وغير لائقة في هياكل الله، وتحدثوا بأنفسهم واستمعوا للآخرين؛ ولهذا السبب وضعوا سلاسل في آذانهم. تم ربط الحجارة في أقدام أولئك الذين ساروا من مكان إلى آخر في الكنيسة: هم أنفسهم لم يقفوا ولم يسمحوا للآخرين بالوقوف بهدوء. تم ربط الحجارة بأيدي أولئك الذين وضعوا علامة الصليب على أنفسهم بشكل غير صحيح وإهمال في هيكل الله.

من هذا المكان المظلم والرهيب، بدأنا أنا وAngel بالتسلق واقتربنا من منزل أبيض كبير لامع. عندما دخلنا هذا المنزل، رأيت فيه نورًا غير عادي. في هذا الضوء كانت تقف طاولة بلورية كبيرة، وعليها بعض الفواكه السماوية غير المسبوقة. وكان الأنبياء القديسون والشهداء والقديسون الآخرون جالسين على المائدة. كلهم كانوا يرتدون ثيابًا متعددة الألوان، يتألقون بنور رائع. فوق كل هذه المجموعة من القديسين الذين يرضون الله، في ضوء لا يوصف، جلس المخلص على عرش ذي جمال عجيب، وعن يمينه جلس ملكنا نيكولاي ألكساندروفيتش، محاطًا بالملائكة. كان الملك يرتدي الزي الملكي الكامل، ويرتدي اللون الأرجواني الأبيض اللامع وتاجًا، ويحمل صولجانًا في يده اليمنى. كان محاطًا بالملائكة، والمخلص بأعلى القوى السماوية. بسبب الضوء الساطع، لم أتمكن من النظر إلى المخلص إلا بصعوبة، لكنني نظرت إلى الملك الأرضي بحرية.

تحدث الشهداء القديسون فيما بينهم وفرحوا بأن آخر الزمان قد جاء وأن عددهم سيزداد، لأن المسيحيين سيعذبون قريبًا من أجل المسيح ولرفض الختم. وسمعت الشهداء يقولون أن الكنائس والأديرة ستهدم، وقبل ذلك سيطرد الساكنون فيها من الأديرة. لن يتم تعذيب وقمع الرهبان ورجال الدين فحسب، بل أيضًا جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين لن يقبلوا الختم وسيقفون باسم المسيح والإيمان والكنيسة. وسمعتهم أيضًا يقولون إن ملكنا لن يكون موجودًا بعد الآن، وأن زمن كل الأشياء الأرضية يقترب من نهايته. هناك سمعت أنه في ظل المسيح الدجال سوف يرتفع لافرا المقدسة إلى السماء؛ وسيذهب جميع القديسين أيضًا بأجسادهم إلى السماء، وجميع الذين يعيشون على الأرض، مختاري الله، سيختطفون أيضًا إلى السماء.

من هذه الوجبة قادني الملاك إلى عشاء آخر. كان الجدول مشابهًا للجدول الأول، لكنه أصغر قليلاً. في المجمع الكبير جلس على المائدة القديسون البطاركة والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والأرشمندريت والكهنة والرهبان والعلمانيون في ملابس خاصة. وكان كل هؤلاء القديسين في مزاج بهيج. بالنظر إليهم، أنا نفسي جئت إلى فرحة غير عادية.

وسرعان ما ظهرت القديسة ثيودوسيا رفيقة لي، واختفى الملاك. ذهبنا معها في رحلتنا الإضافية وتسلقنا تلة جميلة. كانت هناك حديقة بها زهور وفواكه، وفي الحديقة كان هناك العديد من الأولاد والبنات يرتدون ملابس بيضاء. لقد انحنينا لبعضنا البعض، وغنوا بشكل رائع "إنه مستحق للأكل". من بعيد رأيت جبلًا صغيرًا. وقفت والدة الإله عليه. عندما نظرت إليها، كنت سعيدًا بشكل لا يوصف. ثم قادني القديسة الشهيدة ثيودوسيا إلى أديرة سماوية أخرى. أول ما رأيناه على قمة الجبل كان ديرًا بجمال لا يوصف، محاطًا بسياج من الحجارة البيضاء الشفافة اللامعة. تنبعث من أبواب هذا الدير لمعان مشرق خاص. وعندما رأيتها شعرت بفرحة خاصة. فتح لي الشهيد القدوس الأبواب، فرأيت كنيسة عجيبة مصنوعة من نفس حجارة السور، بل أكثر إشراقًا. كانت تلك الكنيسة ذات حجم وجمال غير عاديين. وكان على جانبها الأيمن حديقة جميلة. وهنا، في هذه الحديقة، كما في تلك التي رأيناها من قبل، كانت بعض الأشجار تحمل ثمارًا، بينما كان البعض الآخر يزهر. وكانت أبواب الكنيسة مفتوحة. فدخلناها وأذهلتني روعة جمالها وعدد الملائكة الذي لا يحصى والذي ملأها. وكانت الملائكة يرتدون ملابس بيضاء لامعة. لقد رسمنا علامة الصليب وسجدنا للملائكة الذين غنوا في ذلك الوقت "إنه يستحق الأكل" و"نحمدك يا ​​الله".

قادنا الطريق المباشر من هذا الدير إلى طريق آخر يشبه الأول من جميع النواحي ولكنه أقل اتساعًا وجمالًا ومشرقًا إلى حد ما. وكانت هذه الكنيسة مملوءة بالملائكة الذين غنوا "إنه مستحق للأكل". أوضح لي القديس الشهيد ثيودوسيا أن الدير الأول كان من أعلى الرتب الملائكية والثاني من الدير الأدنى.

الدير الثالث الذي رأيته كان كنيسة بلا سور. وكانت الكنيسة هناك جميلة بنفس القدر، ولكنها أقل سطوعًا إلى حد ما. وكان هذا، بحسب رفيقي، دير القديسين والبطاركة والمطران والأساقفة.

دون الذهاب إلى الكنيسة، ذهبنا أبعد من ذلك ورأينا العديد من الكنائس الأخرى على طول الطريق. وفي أحدهم رهبان يرتدون ثيابًا وأغطية بيضاء. ورأيت بينهم ملائكة. وفي كنيسة أخرى كان هناك رهبان مع علمانيين. كان الرهبان يرتدون أغطية بيضاء، وكان العلمانيون يرتدون تيجانًا لامعة. في الدير المجاور - الكنيسة - كانت هناك راهبات يرتدين ملابس بيضاء. أخبرتني القديسة الشهيدة ثيودوسيا أن هؤلاء كانوا راهبات مخططات. راهبات المخططات بأردية وأغطية بيضاء، ومعهن نساء دنيويات يرتدين تيجان لامعة. ومن بين الراهبات، تعرفت على بعض الراهبات والمبتدئات اللاتي ما زلن على قيد الحياة، ومن بينهن الأم أغنيا المتوفاة. سألت الشهيد القديس لماذا بعض الراهبات يرتدين الجلباب وأخريات بدون جلباب، بينما بعض المبتدئين عندنا يلبسون الجلباب. فأجابت أن البعض، الذين لم يُمنحوا الوشاح أثناء حياتهم على الأرض، سيحصلون عليه في الحياة المستقبلية، وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين حصلوا على الوشاح أثناء حياتهم سيُحرمون منه هنا.

مشينا أبعد، فرأينا بستاناً. دخلنا فيه. في هذه الحديقة، كما في تلك التي رأيناها سابقًا، كانت بعض الأشجار مزهرة، بينما كان بعضها الآخر يحمل ثمارًا ناضجة. تتشابك قمم الأشجار مع بعضها البعض. وكانت هذه الحديقة أجمل من كل الحدائق السابقة. وكانت هناك بيوت صغيرة كأنها مصبوبة من الكريستال. وفي هذه الحديقة رأينا رئيس الملائكة ميخائيل الذي أخبرني أن هذه الحديقة هي مسكن سكان الصحراء. في هذه الحديقة رأيت النساء أولاً، ثم الرجال. وكانوا جميعاً يرتدون ثياباً بيضاء، رهبانيين وغير رهبانيين.

عندما خرجت من الحديقة، رأيت من بعيد سقفًا بلوريًا على أعمدة كريستالية لامعة. تحت هذا السقف كان هناك الكثير من الناس: رهبان وعلمانيون، رجال ونساء. هنا أصبح رئيس الملائكة ميخائيل غير مرئي. ثم قدم لنا بيت: كان بلا سقف، ولكن جدرانه الأربعة كانت من البلور النقي. وقد خيم عليه صليب منتصب كما لو كان في الهواء، له بهاء وجمال مبهر. كان في هذا المنزل العديد من الراهبات والمبتدئات يرتدين أردية بيضاء. وهنا، بينهم، رأيت بعضًا من ديرنا، ما زالوا على قيد الحياة. وعلى مسافة أبعد كان هناك جداران كريستاليان، مثل جدارين لمنزل بدأ بناؤه للتو. وكان الجداران الآخران والسقف مفقودين. في الداخل، على طول الجدران، كانت هناك مقاعد: جلس عليها رجال ونساء يرتدون ملابس بيضاء.

ثم دخلنا حديقة أخرى. كان هناك خمسة منازل في هذه الحديقة. أخبرتني القديسة الشهيدة ثيودوسيا أن هذه المنازل تعود لراهبتين وثلاثة مبتدئات في ديرنا. لقد قامت بتسميتهم، لكنها أمرت بالحفاظ على سرهم. ونمت بالقرب من المنازل أشجار الفاكهة: الأول به شجرة ليمون، والثاني به شجرة مشمش؛ والثالث ليمون ومشمش وتفاح، والرابع ليمون ومشمش. وكانت جميع الثمار ناضجة. أما الخامس فلم يكن به أشجار، ولكن تم بالفعل حفر أماكن للزراعة.

عندما غادرنا هذه الحديقة، كان علينا النزول. وهناك رأينا البحر. كان الناس يعبرون فيه: بعضهم كان في الماء حتى أعناقهم، والبعض الآخر لم تظهر من الماء سوى أيديهم؛ سافر البعض بالقارب. أخذني الشهيد المقدس سيرا على الأقدام.

ورأينا أيضًا جبلًا. وقفت شقيقتان من ديرنا على الجبل بأردية بيضاء. وقفت والدة الإله فوقهم، وأشارت إلى إحداهن، وقالت: "ها أنا أعطيك أمًا أرضية". من الضوء المسبب للعمى المنبعث من ملكة السماء، أغمضت عيني. ثم أصبح كل شيء غير مرئي.

وبعد هذه الرؤيا بدأنا بتسلق الجبل. كان هذا الجبل بأكمله مليئًا بالزهور ذات الرائحة الرائعة. كانت هناك مسارات عديدة بين الزهور، متباعدة في اتجاهات مختلفة. كنت سعيدًا لأنه كان جيدًا جدًا هنا، وفي الوقت نفسه بكيت لأنني سأضطر إلى الانفصال عن كل هذه الأماكن الرائعة، ومع الملائكة، ومع الشهيد المقدس.

سألت الملاك: "أخبرني أين سأعيش؟" - أجاب الملاك والشهيد: "نحن معك دائمًا، وبغض النظر عن المكان الذي يجب أن تعيش فيه، يجب أن تتحمل في كل مكان".

هنا رأيت مرة أخرى رئيس الملائكة ميخائيل. كان الملاك الذي كان يرافقني يحمل الكأس المقدسة بين يديه، وأعطاني القربان المقدس، قائلاً إنه لولا ذلك لكان "الأعداء" قد منعوا عودتي. لقد انحنيت لمرشدي القديسين، وأصبحوا غير مرئيين، وبحزن شديد وجدت نفسي مرة أخرى في هذا العالم."

قالت لي م. آنا: “في الأيام الأولى من نومها، ظلت أولغا تبحث عن صليب على رقبتها أثناء نومها، وكان واضحًا من حركاتها أنها أظهرته لشخص ما، وهددت به شخصًا ما، وعمدت به شخصًا آخر واعتمدت هي نفسها، وعندما استيقظت للمرة الأولى، قلت لأخواتي: العدو يخاف من هذا. فهدّدتهم وعمّدتهم، ثم انصرف".

ثم قرروا أن يعطوها صليبًا في يدها. أمسكت به بقوة في يدها اليمنى ولم تتركه لمدة 20 يومًا، بحيث لم يكن من الممكن انتزاعه من يديها بالقوة. وعندما استيقظت تركته يفلت من يدها، وقبل أن تغفو، أخذته بيدها مرة أخرى، قائلة إنها بحاجة إليه، وأنها تشعر بالراحة معه.

بعد اليوم العشرين، لم تعد تأخذه، موضحة أنهم توقفوا عن أخذها إلى أماكن خطيرة حيث تم العثور على "أعداء"، لكنهم بدأوا في نقلها إلى المساكن السماوية، حيث لم يكن هناك من يخاف.

في أحد الأيام، أثناء حلمها الرائع، كانت أولغا تحمل صليبًا في إحدى يديها، وأنسدلت شعرها باليد الأخرى وغطته بالوشاح الذي كان على رقبتها. عندما استيقظت، شرحت أنني رأيت شباباً جميلين يرتدون التيجان. وأعطاها هؤلاء الشباب أيضًا تاجًا، ووضعته على رأسها. في هذا الوقت لا بد أنها ارتدت حجابها.

وفي الأول من مارس، مساء الأربعاء، استيقظت أولجا وقالت: «سوف تسمعين ما سيحدث في اليوم الثاني عشر». اعتقدت الأخوات اللاتي كن هنا أن هذا هو تاريخ الشهر وأن بعض التغيير قد يحدث لأولجا في هذا التاريخ. ردت أولغا على هذه الأفكار: "يوم السبت". اتضح أن هذا كان اليوم الثاني عشر من نومها. في مثل هذا اليوم علم ديرنا بتنازل الإمبراطور عن العرش. كنت أول من اكتشف ذلك عبر الهاتف من كييف. عندما استيقظت أولغا في المساء، أخبرتها بإثارة رهيبة: "عليا! ماذا حدث: غادر الإمبراطور العرش!"

أجابت أولغا بهدوء: "لقد سمعت عن هذا اليوم فقط، لكننا تحدثنا عنه لفترة طويلة، وكان القيصر يجلس هناك مع الملك السماوي لفترة طويلة". سألت أولجا: ما سبب ذلك؟ "ما هو سبب الملك السماوي الذي فعلوا به هذا: مطرودًا ومذمومًا ومصلوبًا؟ نفس السبب هو أن هذا الملك شهيد". أسأل: "ماذا سيحدث؟" تنهدت أولغا وأجابت: "لن يكون هناك قيصر، الآن سيكون هناك المسيح الدجال، ولكن في الوقت الحالي سيكون هناك عهد جديد". - "هل سيكون هذا للأفضل؟" يقول: «لا، الحكومة الجديدة ستتولى شؤونها، ثم ستتولى الأديرة، استعدوا يا جميعكم، استعدوا للرحلة». "أي رحلة؟" - "ثم سترى." "ماذا يجب أن آخذ معي؟" - أسأل. "فقط حقائب اليد." - "ماذا سنحمل في حقائبنا؟" هنا أخبرت أولجا سرًا قديمًا وأضافت أن الجميع سيعانون من نفس الشيء.

"ماذا سيحدث للأديرة؟" وما زلت أتساءل: "ماذا سيفعلون بالقلالي؟" أجابت أولغا بحيوية: "أنت تسأل، ماذا سيفعلون بالكنائس؟ هل سيضطهدون الأديرة فقط؟ سوف يضطهدون كل من سيدافع عن اسم المسيح ومن سيعارض الحكم الجديد، ولن يفعلوا ذلك إلا مع اليهود". يضطهدون ويضطهدون، لكنهم سيقطعون المفاصل، فقط لا تخافوا: لن يكون هناك ألم، كما لو كانوا يقطعون شجرة يابسة، وهم يعرفون من يتألمون.

أقول: "ولكننا حتى في الدير نضطهد الآخرين". فيجيب: "هذا لا يُحسب، ولكن هذا الاضطهاد سيُحسب".

خلال هذه المحادثة، شعرت الأخوات بالأسف على الإمبراطور: "فقير، فقير،" يا له من معاناة مؤسفة! " ابتسمت أولجا بمرح وقالت: "على العكس من ذلك، فهو أسعد السعداء، فهو هنا سيعاني، ولكن هناك سيكون إلى الأبد مع الملك السماوي".

وفي اليوم التاسع عشر من نومها، يوم السبت 11 مارس، استيقظت أولجا وقالت لي: «سوف تسمعين ما سيحدث في اليوم العشرين». اعتقدت أنه تاريخ الشهر، لكن أولجا أوضحت: «يوم الأحد». يوم الأحد 12 مارس كان اليوم العشرين من نومها... (الرؤى الأخرى لا تتعلق بتجربة الحياة الآخرة وشخصية السيادة)."

...بعد ذلك ظلت مستغرقة في التفكير وحزينة لفترة طويلة وبكت. أجابت على أسئلة الأخوات: "كيف لا أستطيع البكاء وأنا لم أعد أرى شيئًا مما رأيته، وكل شيء هنا، حتى ما كان لطيفًا بالنسبة لي من قبل، أصبح الآن مثيرًا للاشمئزاز بالنسبة لي، ثم هناك هذه الأسئلة". .. يا رب، أفضل أن أذهب إلى هناك مرة أخرى!

وعندما سجلت لاحقًا ما حدث مع أولغا في كييف، قالت: "اكتب - لا تكتب: كل شيء متشابه - لن تصدق ذلك، وإلا فقد حان الوقت إلا إذا صدقه البعض. " بدأت كلماتي تتحقق."

هذه هي رؤى أولغا وحلمها الرائع. رأيت أولجا وامرأتها العجوز وتحدثت إليهما. في المظهر، أولغا هي الفتاة المراهقة الفلاحية الأكثر عادية، والأمية، وغير متميزة بأي شكل من الأشكال. فقط عيناها كانتا جيدتين، مشعتين وواضحتين، ولم يكن فيهما كذب أو تملق. كيف كان من الممكن أن تكذب وتتظاهر أمام دير بأكمله، وحتى في مثل هذا الوضع - ما يقرب من 40 يومًا بدون طعام أو شراب؟!!.. لقد صدقت وصدقت: الحق أقول لكم: من لا يقبل ملكوت الله كأنه طفل، لن يقدر أن يدخل إلى (لوقا 18: 17).

(نيلوس س. "على ضفة نهر الله." سانت بطرسبرغ، 1996؛
"روسيا قبل المجيء الثاني." م.، 1993)

المحن

في شتاء 1923/1924، مرضت بالالتهاب الرئوي.

لمدة ثمانية أيام ظلت درجة الحرارة عند 40.8 درجة. في اليوم التاسع تقريبًا من المرض، كان لدي حلم كبير.

حتى في البداية، كنت نصف منسيًا، عندما كنت أحاول تلاوة صلاة يسوع، كنت مشتتًا برؤى - صور جميلة للطبيعة، بدا لي أنني أطفو فوقها. عندما استمعت إلى الموسيقى أو نظرت إلى المناظر الطبيعية الرائعة، وتركت الصلاة، اهتزتني قوة شريرة من رأسي إلى أخمص قدمي، وسرعان ما بدأت بالصلاة. من وقت لآخر كنت أعود إلى صوابي وأرى بوضوح الوضع برمته من حولي.

فجأة ظهر كاهن اعترافي، هيرومونك ستيفان، بالقرب من سريري. نظر إلي وقال: "هيا بنا". متذكراً من كل قلبي تعليم الكنيسة عن خطورة الثقة في الرؤى، بدأت أقرأ الصلاة "ليقوم الرب من جديد..." وبعد أن استمع إليها بابتسامة هادئة قال: "آمين" - و وكأنه أخذني معه إلى مكان ما.

وجدنا أنفسنا كما لو كنا في أحشاء الأرض، في زنزانة عميقة. تدفق تيار مضطرب بالمياه السوداء عبر المنتصف. فكرت فيما يعنيه ذلك. وردًا على تفكيري، أجابني الأب ستيفان عقليًا، بدون كلمات: "هذه محنة الإدانة التي لا تُغفر أبدًا".

في النهر العميق رأيت صديقي الذي كان لا يزال على قيد الحياة في ذلك الوقت. صليت من أجلها برعب، وبدا أنها خرجت جافة. وكان معنى ما شوهد هو: لو ماتت على الحالة التي كانت عليها في ذلك الوقت، لماتت على خطيئة الإدانة، ولم تغطيها التوبة. (كانت تقول أنه من أجل الابتعاد عن الخطيئة، يجب تعليم الأطفال إدانة الأشخاص الذين يتصرفون بشكل سيئ). ولكن بما أن ساعة موتها لم تأت بعد، فسوف تتمكن من تطهير نفسها من خلال أحزان عظيمة.

صعدنا إلى منبع النهر ورأينا أنه يتدفق من تحت أبواب ضخمة قاتمة وثقيلة. وشعر أن خلف هذه الأبواب ظلام ورعب... "ما هذا؟" - اعتقدت. "هناك محن للخطايا المميتة" ، هكذا فكر المذيع رداً علي. لم تكن هناك كلمات بيننا. استجاب الفكر للفكر مباشرة.

من هذه البوابات الرهيبة، مغلقة بإحكام، عدنا إلى الوراء وبدا أننا ارتفعنا إلى أعلى. (لسوء الحظ، لا أتذكر التسلسل الكامل لما رأيته، على الرغم من أنني أنقل كل الرؤى بدقة تامة).

كان الأمر كما لو كنا في محل لبيع الملابس الجاهزة. كان هناك الكثير من الملابس معلقة على الشماعات في كل مكان. كان خانقًا ومغبرًا بشكل لا يطاق. وبعد ذلك أدركت أن هذه الفساتين هي أمنياتي العقلية لملابس جيدة طوال حياتي. وهنا رأيت روحي، كما لو كانت مصلوبة، معلقة على شماعة مثل البدلة. بدت روحي وكأنها تحولت إلى ثوب وبقيت تختنق من الملل والخمول. كانت هناك صورة أخرى للروح المعاناة هنا على شكل عارضة أزياء، محبوسة ومرتدية ملابس أنيقة بعناية. وكانت هذه النفس تختنق من الفراغ والملل من تلك الرغبات الباطلة التي تشغلها عقلياً في الحياة.

اتضح لي أنني إذا مت هنا فإن روحي ستتألم وتذبل في التراب.

لكن الأب ستيفان أخذني إلى أبعد من ذلك. رأيت ما يشبه المنضدة ذات الكتان النظيف. كان اثنان من أقاربي (لا يزالان على قيد الحياة في ذلك الوقت) ينقلان الغسيل النظيف من مكان إلى آخر بلا توقف. لا يبدو أن هذه الصورة تمثل أي شيء فظيع بشكل خاص، لكنني شعرت مرة أخرى بإحساس لا يصدق من الملل والخمول في روحي. أدركت أن هذا سيكون مصير أقاربي في الحياة الآخرة إذا ماتوا بحلول هذا الوقت؛ لم يرتكبوا خطايا مميتة، كانوا عذارى، لكنهم لم يهتموا بالخلاص، لقد عاشوا بلا معنى، وكان هذا اللاهدف سينتقل مع أرواحهم إلى الأبد.

ثم رأيت مثل فصل دراسي مملوء بالجنود، ينظرون إليّ بعين عتاب. ثم تذكرت عملي غير المكتمل: في وقت من الأوقات كان علي أن أتعامل مع المحاربين المشلولين. ولكن بعد ذلك رحلت، ولم أجب على رسائلهم وطلباتهم، وتركتهم لمصيرهم خلال الفترة الانتقالية الصعبة في السنوات الأولى للثورة...

ثم أحاط بي حشد من المتسولين. مدوا إليّ أيديهم وقالوا بعقولهم، من دون كلمات: "أعط، أعط!" أدركت أنه يمكنني مساعدة هؤلاء الفقراء خلال حياتي، ولكن لسبب ما لم أفعل ذلك. شعور لا يوصف بالذنب العميق وعدم القدرة الكاملة على تبرير نفسي ملأ قلبي.

انتقلنا. (رأيت أيضًا خطيئتي التي لم أفكر فيها أبدًا - جحود الجميل تجاه الخدم، وبالتحديد حقيقة أنني اعتبرت عملهم أمرًا مفروغًا منه. لكن صورة ما رأيته نسيت، ولم يبق في ذاكرتي سوى المعنى).

يجب أن أقول أنه من الصعب جدًا بالنسبة لي أن أنقل الصور التي أراها: لا يتم التقاطها بالكلمات، وتصبح أكثر خشونة ومعتمة.

لقد سدت المقاييس طريقنا. لقد انسكبت أعمالي الصالحة في وعاء واحد في تيار مستمر، وسقطت المكسرات الفارغة بشكل صاخب على الآخر وتناثرت مع صدع جاف: كان هذا رمزًا لغروري واحترامي لذاتي. على ما يبدو، قللت هذه المشاعر تمامًا من قيمة كل شيء إيجابي، حيث تفوق الوعاء الذي يحتوي على المكسرات الفارغة. ولم تكن حسنات إلا وكان مخالطتها خطيئة. لقد غمرني الرعب والحزن. ولكن فجأة، من مكان ما، سقطت فطيرة أو قطعة من الكعك على الوعاء، وتفوق الجانب الأيمن. (بدا لي أن أحدهم "أقرضني" عمله الصالح).

فتوقفنا أمام جبل، جبل من الزجاجات الفارغة، وأدركت برعب أن هذه هي صورة كبريائي، فارغة، متفاخرة، غبية. وظن المذيع ردا علي أنني إذا مت، فسوف أضطر خلال هذه المحنة إلى فتح كل زجاجة، كما كانت، وهو ما سيكون عملا شاقا وغير مثمر.

ولكن بعد ذلك لوح بها الأب ستيفان مثل مفتاح عملاق يمثل النعمة، وفتحت جميع الزجاجات في الحال. تحررت، انتقلت.

يجب أن أضيف أنني مشيت بملابس رهبانية رغم أنني كنت في ذلك الوقت أستعد للتو للون.

حاولت أن أتبع خطى معرّفي، وإذا مررت بجانبي، كانت الثعابين تزحف خارجًا وتحاول لدغتي.

كان المعترف في البداية يرتدي الزي الرهباني العادي، الذي تحول فيما بعد إلى رداء أرجواني ملكي.

هنا نأتي إلى النهر الهائج. وقفت فيه بعض المخلوقات البشرية الشريرة، وألقت جذوع الأشجار السميكة على بعضها البعض بغضب شديد. عندما رأتني، صرخت بنوع من الغضب الذي لا يشبع، وتلتهمني بعينيها وتحاول الانقضاض علي. لقد كانت محنة من الغضب، واضحة وغير مقيدة. نظرت حولي، لاحظت أن اللعاب يزحف خلفي، بحجم جسم الإنسان، ولكن بدون شكل، مع وجه امرأة. لا توجد كلمات يمكن أن تنقل الكراهية التي تتلألأ في عينيها التي نظرت إلي بلا هوادة. لقد كان شغفي بالتهيج، كما لو كان مطابقًا لشيطان التهيج. يجب أن أقول إنني شعرت هناك بعواطفي، التي طورتها ورعايتها في الحياة، كشيء متحد مع الشياطين التي أثارتها.

كان هذا اللعاب يريد دائمًا أن يلتف حولي ويخنقني، لكن المعترف رفض ذلك قائلاً في ذهنه: "إنها لم تمت بعد، يمكنها أن تتوب". نظرت إلي بلا هوادة بحقد غير إنساني، وزحفت ورائي حتى نهاية المحنة تقريبًا.

ثم وصلنا إلى سد، أو سد، على شكل عمود به نظام معقد من الأنابيب يتسرب من خلاله الماء. لقد كانت صورة لغضبي الداخلي المنضبط، ورمزًا للعديد من الإنشاءات العقلية الشريرة المختلفة التي حدثت فقط في الخيال. إذا مت، سيكون الأمر كما لو أنني سأضطر إلى الضغط عبر كل هذه الأنابيب، وتصفية الألم الذي لا يصدق. مرة أخرى، غمرني شعور رهيب بالذنب غير المتبادل. "إنها لم تمت بعد"، فكر الأب ستيفان وأخذني إلى أبعد من ذلك. لفترة طويلة، هرع بعدي الصراخ والجنون المتناثر من النهر - الغضب.

بعد ذلك، بدا أننا نرتفع مرة أخرى ونجد أنفسنا في غرفة ما. في الزاوية، كما لو كانت مسيجة، وقفت بعض الوحوش، قبيحة، بعد أن فقدت شكلها البشري، مغطاة ومشبعة تمامًا بنوع من العار المثير للاشمئزاز. أدركت أن هذه كانت محنًا للفحش والنكات الفاحشة والكلمات البذيئة. اعتقدت بارتياح أنني لم أكن خاطئًا في هذا، وفجأة سمعت هذه الوحوش تتحدث بأصوات رهيبة: "لنا، لنا!" وتذكرت بوضوح مذهل كيف أنني، عندما كنت طالبًا في المدرسة الثانوية في العاشرة من عمري، كتبت بعض الهراء على قطع من الورق في الفصل مع صديق. ومرة أخرى، استحوذت علي نفس حالة عدم المسؤولية المرتبطة بالوعي العميق بالذنب. لكن المذيعة أخذتني بنفس الكلمات المنطوقة عقليًا: "إنها لم تمت بعد". في مكان قريب، كما لو كنت أغادر هذه الزاوية المسيجة، رأيت روحي على شكل تمثال صغير مغلق في وعاء زجاجي. لقد كانت محنة لقول الطالع. شعرت هنا كيف أن الكهانة تهين وتقلل من شأن الروح الخالدة، وتحولها كما لو كانت إلى إعداد مختبري هامد.

علاوة على ذلك، في الزاوية المقابلة، كما لو كان من خلال النوافذ المؤدية إلى الغرفة السفلية المجاورة، رأيت عددًا لا يحصى من منتجات الحلويات مرتبة في صفوف: كانت هذه هي الحلويات التي أكلتها. على الرغم من أنني لم أر شياطين هنا، إلا أن مظاهر الشراهة هذه، التي تم جمعها بعناية خلال حياتي، كانت تفوح منها رائحة الحقد الشيطاني. سأضطر إلى استيعاب كل ذلك مرة أخرى، هذه المرة دون متعة، ولكن كما لو كنت تحت التعذيب.

ثم مررنا ببركة مليئة بسائل ذهبي ساخن يدور باستمرار، كما لو كان منصهرًا. لقد كانت محنة للشهوانية المنحرفة عقليًا. عذاب شديد ينبعث من هذا السائل المتحرك المنصهر.

ثم رأيت روح صديقي (الذي لم يمت بعد) على شكل زهرة، رائعة اللون وغريبة الشكل. كانت تتألف من بتلات وردية رائعة، مطوية في أنبوب طويل: لم يكن هناك جذع أو جذر. اقترب المعترف وقطع البتلات وزرعها في عمق الأرض وقال: "الآن ستؤتي ثمارها".

وعلى مسافة غير بعيدة وقفت روح ابن عمي مغطاة بالكامل بالذخيرة العسكرية، وكأن الروح في الحقيقة غير موجودة. كان هذا الأخ مولعًا جدًا بالشؤون العسكرية لذاته، ولم يعترف لنفسه بأي مهنة أخرى.

بعد ذلك، انتقلنا إلى غرفة أخرى أصغر، حيث كان هناك غريبو الأطوار: عمالقة برؤوس صغيرة، وأقزام برؤوس ضخمة. وقفت هناك على هيئة راهبة ميتة ضخمة، وكأنها مصنوعة من الخشب. كل هذه كانت رموزًا لأشخاص عاشوا حياة زاهدة تعسفية، دون طاعة وتوجيه: بالنسبة للبعض، ساد العمل الجسدي، وبالنسبة للآخرين، كانت العقلانية متطورة للغاية. بالنسبة لنفسي، أدركت أنه سيأتي وقت سأترك فيه طاعة معرّفي وأموت روحياً. (هذا ما حدث عندما، في عام 1929، خالفت نصيحة الأب ستيفن، ودخلت في الانقسام، ولم أرغب في التعرف على المتروبوليت سرجيوس، البطريرك المستقبلي. بعد أن انفصلت عن شجرة الحياة، جفت داخليًا حقًا، وأصبحت مات ولم يعود إلا بشفاعة سيدتنا والدة الإله إلى حضن الكنيسة). بدت قدماي متجمدتين على الأرض، ولكن بعد صلاة حارة لوالدة الإله، أتيحت لي الفرصة مرة أخرى لمتابعة الأب ستيفان. لم تكن محنة، بل كانت صورة لانحرافاتي المستقبلية عن الطريق الصحيح للخلاص.

ثم كان هناك صف من المعابد الفارغة الضخمة، التي مشينا من خلالها لفترة طويلة مملة. بالكاد أستطيع تحريك ساقي وسألت الأب ستيفان عقليًا متى سينتهي هذا الطريق. فكر عليّ على الفور: "بعد كل شيء، هذه هي أحلامك، لماذا حلمت كثيرًا؟" كانت المعابد التي مررنا بها طويلة جدًا وجميلة، ولكنها غريبة عن الله، معابد بدون الله.

من وقت لآخر، بدأت تظهر منابر، أمامها، راكعًا، واعترفت، بينما وقف القائد في مكان قريب، منتظرًا. كان الكاهن الأول الذي اعترفت له هو الأب بطرس (كاهن كاتدرائية لدينا، الذي اعترفت له بالفعل لأول مرة بعد هذا الحلم). علاوة على ذلك، لم أر معرّفي أثناء الاعتراف، لكنني غالبًا ما كنت أعترف على المنصة. كل هذا أخبرني عن حياتي القادمة، عن الخلاص من خلال سر الاعتراف المتكرر.

فجأة سمعنا شيئًا يشبه قرع الطبول، ونظرنا إلى الوراء، ورأينا في الحائط على اليمين أيقونة للقديس ثيودوسيوس من تشرنيغوف، الذي بدا أنه يذكرني بنفسه. وقف القديس في الفلك على ارتفاعه حيا. تذكرت أنني توقفت مؤخرًا عن الصلاة له.

وبعد ذلك، عندما ذهبنا أبعد من ذلك، خرج القديس نيكولاس ميرا لمقابلتنا. كان كل شيء ورديًا وذهبيًا، مثل بتلة الورد، التي اخترقتها أشعة الشمس الذهبية. ارتجفت روحي من الاتصال بالضريح، وألقيت بنفسي على وجهي من الرعب. كل القروح الروحية كانت تتألم بشكل مؤلم، وكأنها انكشفت وأضاءت من الداخل بهذا القرب المذهل من القداسة. في هذه الأثناء، كنت ساجدًا، رأيت القديس نيقولاوس يقبل خدّ معرّفه... تابعنا.

وسرعان ما شعرت أن والدة الإله يمكن أن تنزل إلينا. لكن روحي الضعيفة المحبة للخطيئة كانت مضطربة بشدة بسبب استحالة الاتصال المباشر بالضريح.

ذهبنا وشعرنا أن الخروج قد اقترب. عند الخروج تقريبًا، رأيت محنة أحد معارفي، وفي طريق الخروج - راهبة بدا أنها ملقاة على لوح. ولكن هنا خطايا الآخرين لم تلفت انتباهي على الإطلاق.

ثم دخلنا المعبد. كان الدهليز في الظل، وكان الجزء الرئيسي من المعبد مغمورا بالضوء.

في أعالي الهواء بالقرب من الأيقونسطاس وقفت شخصية نحيلة لفتاة ذات جمال استثنائي ونبل ترتدي رداء أرجوانيًا. أحاطها القديسون بحلقة بيضاوية في الهواء. بدت هذه الفتاة الرائعة مألوفة وعزيزة على نحو غير عادي بالنسبة لي، لكنني حاولت عبثًا أن أتذكر من هي: "من أنت، عزيزي، عزيزي، قريب بلا حدود؟" وفجأة قال شيء بداخلي إن هذه هي روحي التي وهبها لي الله، النفس في الحالة العذراء التي كانت فيها من جرن المعمودية: صورة الله فيها لم تكن مشوهة بعد. كانت محاطة برعاة مقدسين، لا أتذكر من بالضبط - أتذكر أن أحدهم كان يرتدي ثياب قديسة قديمة. انسكب ضوء رائع من نافذة المعبد، وأضاء كل شيء بإشعاع لطيف. وقفت وشاهدت، متجمدة.

ولكن بعد ذلك، من ظل الشفق للشرفة، اقترب مني مخلوق رهيب على أرجل خنزير، امرأة فاسدة، قبيحة، قصيرة، ذات فم ضخم، وأسنان سوداء على بطنها. يا إلهي! كان هذا الوحش هو روحي في حالتها الحالية، روحًا شوهت صورة الله، قبيحة!

لقد ارتجفت من الألم المميت واليائس. يبدو أن الوحش يريد التشبث بي بالشماتة، لكن القائد سحبني بعيدًا بالكلمات: "إنها لم تمت بعد"، واندفعت بعده في حالة رعب إلى المخرج. في الظل، حول العمود، كانت هناك وحوش أخرى مماثلة جالسة - أرواح الآخرين، لكن لم يكن لدي وقت لخطايا الآخرين.

أثناء مغادرتي، نظرت إلى الوراء ومرة ​​أخرى بشوق رأيت في الهواء، في ذروة الأيقونسطاس، ذلك العزيز، القريب والمنسي منذ زمن طويل، الضائع...

خرجنا وسرنا على طول الطريق. وبعد ذلك، بدأ تصوير حياتي الأرضية القادمة: رأيت نفسي بين مباني الدير القديمة المغطاة بالثلوج. أحاطت بي الراهبات وكأنهن يقولن: "نعم، نعم، من الجيد أنك أتيت". أخذوني إلى رئيس الدير، الذي رحب أيضًا بوصولي. لكن لسبب ما، لم أرغب حقًا في البقاء هناك، وفاجأت نفسي في الحلم، لأنه خلال هذه الفترة من حياتي (قبل المرض) كنت أسعى بالفعل إلى الرهبنة.

ثم غادرنا هناك بطريقة ما ووجدنا أنفسنا على طريق مهجور. جلس بجانبها رجل عجوز مهيب وفي يديه كتاب كبير. ركعت أنا ومعترفي أمامه، وقام الشيخ بتمزيق ورقة من الكتاب وأعطاها للأب ستيفان. فأخذه واختفى. فهمت - مات. كما اختفى الرجل العجوز. لقد تركت وحيدا. في حيرة وخوف تقدمت للأمام على طول الطريق الرملي المهجور. قادتني إلى البحيرة. كان غروب الشمس. يمكن سماع أجراس الكنيسة الهادئة من مكان ما. وعلى شاطئ البحيرة كانت هناك غابة تشبه الجدار. توقفت في حيرة تامة: لم يكن هناك طريق. وفجأة، انزلقت فوق الأرض، وظهرت أمامي شخصية المعترف في الهواء. كان يحمل مبخرة في يديه، ونظر إلي بصرامة. تحرك نحو الغابة، مواجهًا لي، أحرق البخور وبدا أنه يناديني. تبعته، وأبقيت عيني عليه، ودخلت في غابة الغابة. انزلق عبر جذوع الأشجار مثل الشبح، وطوال الوقت كان يحرق البخور، وينظر إلي باستمرار. توقفنا في المقاصة. ركعت وبدأت بالصلاة. لقد كان ينزلق بصمت حول المقاصة ولم يرفع عينيه الصارمتين عني، وأظهر كل شيء واختفى - استيقظت.

عدة مرات خلال هذا الحلم، عدت إلى رشدي، ورأيت الغرفة، وسمعت تنفس قريب نائم. قرأت صلاة، دون أن أرغب في استمرار الحلم، ولكن مرة أخرى، رغمًا عني، بدا لي أنني فقدت أعصابي.

عندما استيقظت أخيرًا الآن، أدركت بوضوح أنني كنت أموت، ثم شعرت بأن حياتي كلها بلا هدف، ولا تعدني للأبدية.

"لقد عشت الحياة عبثًا، عبثًا"، كررت، وبصلاة حارة انحنيت نحو ملكة السماء، حتى تطلب مني وقتًا للتوبة. "أعدك أن أعيش من أجل ابنك"، انسكبت من أعماق قلبي. وفي تلك اللحظة بالذات، كان الأمر كما لو أن الندى المفيد غمرني. ذهبت الحرارة. شعرت بالخفة والعودة إلى الحياة.

من خلال النوافذ، من خلال الشقوق، رأيت نجومًا تدعوني إلى حياة جديدة متجددة...

في صباح اليوم التالي أعلن الطبيب شفائي.

(نون سيرجيا (كليمينكو).
"الماضي يفتح لفافة...". م.، 1998)

لقاء مع الرب

في السابق، عندما جئت لأول مرة إلى الإيمان الأرثوذكسي، بدا لي أن الرب، رؤية خطيئتنا، لم يعد يظهر لنا معجزاته. لكن ما حدث لي سرعان ما جعلني أفكر بشكل مختلف. وأنا على استعداد لإخبارك بكل شيء. ولكن لهذا الغرض، ربما سأبدأ بالترتيب.

تبين أن طريقي إلى الأرثوذكسية كان صعبًا وطويلًا بشكل مؤلم. لقد ولدت في زمن البناء النشط لـ "الجنة على الأرض"، عندما تم غرس فكرة عدم وجود إله، و"الدين في حد ذاته هو أفيون الشعوب". الأهم من ذلك كله هو تشويه سمعة الأرثوذكسية. والموقف من إيمان أسلافي باعتباره شيئًا متخلفًا وبدائيًا كان متجذرًا في روحي.

لكن السؤال عن معنى الوجود الأرضي بدأ يقلقني في وقت مبكر جدًا. ومنذ الصغر حاولت أن أفهم أسرار الطبيعة من خلال دراستها. بعد أن أمضيت أكثر من عام في هذا الأمر، لم أتلق إجابة واضحة. شعرت بشكل حدسي أنه خلف المظهر المادي للحياة توجد حياة مجهولة وربما أكثر تنوعًا وتعقيدًا. خمنت أن الطبيعة الداخلية للإنسان، روحه، مرتبطة بطريقة أو بأخرى بالحياة غير المرئية. ذات مرة كنت مهتمًا بعلم النفس والفلسفة. لكن النظريات المختلفة لم توحي بالثقة بي، وتوقفت عن الاهتمام بها.

في ذلك الوقت، كان مفهوم "الخالق"، "الخالق" يحوم في ذهني بالفعل. لكنني تجنبت بعناد مفهوم "الله"، الذي كان بالنسبة لي مرتبطا بالتعصب. ونتيجة لذلك، انغمست بتهور في مجموعة لا نهاية لها من المعتقدات الشرقية، التي وعدت بشكل مغري بالكشف عن الحقيقة. فجأة بدأت أدرك أنني كنت "أُقاد من أنفي" بإصرار، محاولًا إبعادي عن الحقيقة تمامًا.

لم أعد أعتمد على قوتي الخاصة، مدركًا فقط عدم أهميتي أمام غير المفهوم، صليت إلى الخالق بكل الصدق واليأس الذي غمرني: “يا رب، أوصلني إليك! حقيقة!..". منذ تلك اللحظة فصاعدًا، عشت وتنفست هذه الصلاة والدعاء الداخلي.

وسمعني الرب. وفتح الطريق لنفسه. لقد نلت المعمودية المقدسة. وسرعان ما أصبح الدين الأرثوذكسي، الذي أثر فيّ بشدة، هو المعنى الوحيد للحياة. لقد صدمت لأنني مشيت بجوار الحقيقة طوال حياتي دون أن أعرف ذلك. ربما، من أجل الحفاظ على إيمان أسلافي بوقار أكبر، قادني الرب إليه عبر هذا الطريق الشائك.

رحمة الله وكرمه معي لم تنته عند هذا الحد. فجأة وجدت حالة غير عادية من السلام الداخلي والهدوء، لم أكن أعرفها من قبل. في الوقت نفسه، أطلق جسدي غير الصحي منذ فترة طويلة بأعجوبة فجأة من أسر العديد من القروح. انتعش الجسد، وشعر بنضارة الشباب التي نسيها منذ زمن طويل. وبدا لي حينها أنني تلقيت كل هذه الهدايا غير العادية إلى الأبد.

استمر هذا لعدة أشهر بينما كنت أفهم بجد حياة الكنيسة بأسرارها المقدسة. في البداية، لم أدرك على الإطلاق سبب منح هذه القوى الجديدة لي. وبدلاً من زيادتها والاعتزاز بها، بدأت في إنفاقها دون حكمة وتهور. تدريجيًا، انغمست أكثر فأكثر في الغرور المميت، وبدأت في إهمال الخدمات، ونسيان الأسرار التي تغذي الروح وتطهرها. وماذا كانت النتيجة؟ لقد فقدت أيضًا بشكل غير متوقع جميع المواهب التي قدمتها لي النعمة من فوق. عندها عادت لي كل أمراضي السابقة، ولكن بقوة أكبر. وتم استبدال السلام الداخلي بالظلام المنهك. كان الأمر كما لو أن نعمة الله لم تمسني على الإطلاق.

بحلول ذلك الوقت كنت قد بلغت الأربعين من عمري بالفعل. وبين ذراعيها طفل متأخر عمره خمس سنوات ونصف فقط. كان من الضروري الاعتناء به وإطعامه ولبسه. وبعد أن نسيت أهم شيء - خلاص الروح، انغمست تمامًا في زوبعة الحياة اليومية. بدأ وجودي بدون الله يشبه مرة أخرى رحلة محمومة لا معنى لها، والتي شعرت منها باستمرار فقط بالتعب المذهل.

ولحسن حظي، نظر الرب إلي مرة أخرى وسمع دعوتي الضعيفة واليائسة. وهذه المرة أظهر رحمته اللامحدودة. في اليوم السابق، كنت غير مدرك تمامًا لأي شيء، ومازلت منغمسًا في صخب العالم. عملت كفنان وحاولت إكمال طلب كبير في الوقت المحدد. أجبرني تدهور حالتي الصحية بسرعة على الذهاب فورًا إلى الطبيب بعد الانتهاء من العمل. لم أطلب المساعدة الطبية منذ فترة طويلة. وكانت كلمات الجراح الجافة: "غدًا لإجراء عملية جراحية عاجلة..." بمثابة صدمة لي. كل شيء بداخلي أصبح باردًا على الفور. وفجأة توقفت حياتي كلها، الحياة التي لم يعد فيها وقت للتوقف والتفكير، فجأة وتوقفت فجأة، وتجمدت أمام مجهول مرعب. "ماذا عني؟.. ماذا سيحدث لي؟ ماذا سيحدث لأحبائي، لطفلي الصغير؟". "بعد كل شيء، ستكون العملية تحت التخدير العام، وهذا يعني احتمالا كبيرا الروح الخاطئة تترك جسدي إلى الأبد! بماذا تظهر أمام الرب؟.."

ولحل الصعوبات المالية التي تواجهها الأسرة، عملت ليلًا ونهارًا، ناسيًا الله تمامًا. منذ أكثر من شهر لم أزر الكنيسة، ولم أذهب للاعتراف ولم أتناول القربان المقدس. إن تراكم الخطايا غير التائبة يثقل كاهل النفس. لكنني بررت هذا الغياب الطويل عن زيارة الهيكل أمام ضميري المتألم وأمام الله بظروف مؤقتة وتعب شديد وضيق الوقت. ومع الأخبار المفاجئة عما سيأتي، تغيرت حياتي كلها وقيمها على الفور. وفي تلك الليلة الطويلة والمؤلمة التي سبقت العملية، لم أنم على الإطلاق، معتقدًا أن الشيء الأهم والوحيد المتبقي بالنسبة لي الآن هو خلاص روحي. أدى وعيه بخطيئته إلى حرق اليأس. وكل شيء بداخلي احترق بنار مشتعلة بشكل مؤلم. بعد أن وجدت صعوبة في انتظار الصباح والتخلي عن الاستعدادات للمستشفى، هرعت برأسي إلى دير مألوف إلى الكاهن الذي كنت أعترف معه دائمًا من قبل، على أمل ألا يرفض مساعدتي. ومن دواعي سعادتي الكبيرة أن الكاهن كان في الدير. قضيت أكثر من ساعة في التوبة القلبية والبكاء على خطاياي. كان الرب رحيما لدرجة أنه لم يرفض لي تناول الأسرار المقدسة. شعرت على الفور بتحسن. لقد رفعت الأسرار عبئًا ثقيلًا عن روحي المظلمة. وتعليمات الكاهن، الذي لم يخف الحقيقة، أعدتني للأسوأ، وساعدتني كثيرًا في التغلب على خوف الحيوانات وإعداد نفسي بشكل صحيح للعملية. وبعد أن هدأت أخيرا، أسلمت نفسي لإرادة الله تعالى.

وفي بقية الوقت قبل العملية، كنت أكرر صلاة يسوع. محاولًا ألا أفقده، استلقيت على طاولة العمليات. عندما "ذهب" التخدير وشعرت بقشعريرة في فمي، بدأت أفكاري تتشوش، وكأنها تذوب. وتمكنت فقط من أن أقول عقليًا: "يا رب، بين يديك..." ولكن بعد ذلك، بعد أن استجمعت قواي، وشعرت بالأهمية الكاملة لهذه الصلاة في مثل هذه اللحظة الحاسمة من حياتي، مازلت أنهي: "... أسلم روحي."

قبل هذه الحادثة قمت بإجراء عمليات تحت التخدير العام أكثر من مرة. وفي كل مرة كنت أعود فيها إلى رشدي، لم يكن هناك سوى شعور بالنوم العميق دون أحلام. وهذه المرة... عندما انتهيت من الصلاة، كان الأمر كما لو أنني سافرت إلى مكان ما. وفي الوقت نفسه، لم يتركني الوعي لجزء من الثانية. كان الأمر كما لو أنني خرجت إلى بُعد آخر. أعترف على الفور أن ما بدأ يحدث لي منذ تلك اللحظة كان يتجاوز الأحاسيس والمفاهيم الأرضية. ومع كل فقر اللغة البشرية، لا يمكن وصفها بالكامل. لكنني مازلت أجرؤ على القيام بذلك، مسترشدة بالإرادة من الأعلى.

لا شيء في داخلي أو في الخارج يشبه أي شيء على الأرض. اختفت جميع الأحاسيس البشرية على الفور. ذهب كل شيء على الأرض، اختفى دون أن يترك أثرا. لكنني كنت أعرف على وجه اليقين أنه أنا وأن كل هذا كان يحدث لي. لقد كانت المشاعر الذاتية مشرقة وكاملة بشكل غامض لدرجة أنه لم يكن من الممكن للعقل البشري أن يقدرها. على الأرض، المثقلة باللحم، يكون الإحساس بالذات محدودًا جدًا ومنغلقًا على "أنا" المرء. بالإضافة إلى ذلك، فإن الوعي البشري، الذي تمزقه باستمرار تيار من الأفكار وموجة من العواطف، لا يتمتع بالنزاهة، كما فهمت بعد فترة من الوقت، وهو تقييم حالتي هناك.

لذلك، كان وعيي يتركز معًا بشكل واضح وواضح. وفي اللحظة التالية، أردت فجأة أن أعرّف نفسي، وأن أدرك: من أنا، ما أنا؟ وانفصل وعيي فجأة وبشكل غير مرئي عن نفسي. ورأيت نفسي من الخارج. وتمكنت من فحص نفسي بتفصيل كبير. على الأرض، يبدو هذا غريبًا وغير قابل للتصديق على الأقل. لكن هناك واقعها الخاص وقوانين وجودها الخاصة، والتي لا تخضع على الإطلاق لفهمنا...

إذا تحدثنا عن الوقت، فقد حدثت هذه الحلقة بأكملها بسرعة كبيرة. لكن المفاهيم الزمنية "هناك" هي أيضًا فريدة من نوعها: يبدو أن الزمن موجود في الزمن. وكانت اللحظة التي نظرت فيها إلى نفسي من الخارج قطعة زمنية مستقلة وواسعة في المسار العام للأحداث اللحظية التي لم تتوقف لحظة واحدة.

في اللحظة التالية رأيت أمامي مساحة مشرقة ضخمة، تثير فرحة هادئة ومشرقة. امتدت هذه المساحة الشاسعة المشرقة إلى الأفق الذي كان مرئيًا بوضوح. وشعرت خلفي بوجود خط يفصلني عن الهاوية (هكذا شعرت بالمكان الذي "أتيت منه" للتو). كان الأمر كما لو كنت على متن طائرة، وتحتها هاوية مظلمة وصماء. لقد فصل هذا المستوى غير المرئي وغير المعروف تلك الهاوية المظلمة القمعية عن الفضاء المشرق الذي لا نهاية له والذي وجدت نفسي فيه الآن.

حتى على الأرض، قبل العملية، صليت بشدة لكي يمنحني الرب المزيد من الوقت على الأقل، حتى ولو القليل منه، لسداد ديوني لجيراني. صليت إليه بألم ليمنحني هذه الفرصة. وعندما وجدت نفسي هناك، كان لدي هدف واحد فقط. كل شيء بداخلي كان خاضعًا لها ومركّزًا على هذا الهدف. لقد كانت رغبة لا تقاوم في الوصول إليه بالتأكيد. الذي كان فوق كل شيء وفي كل شيء، والذي يخضع له كل ما هو موجود. وكانت كلمة "الله" غائبة عن ذهني في ذلك الوقت. لكنني عرفت بوضوح أن هذه كانت المحكمة الأخيرة، حاكم كل شيء، القاضي. كنت بحاجة للوصول إليه بطلب. مع الطلب الذي أحضرته معي من حيث أتيت للتو، ولم يكن هناك شيء أكثر أهمية من ذلك في داخلي وبالنسبة لي. كان هذا هو الشيء الوحيد الذي يهمني. لم أكن أدرك أو أفكر في ماهية هذا الطلب. لكن هذا الطلب على وجه التحديد هو العامل الدافع الوحيد الذي جعلني أسعى إليه بعطش لا يقاوم بكل كياني - وهذا ما ملأني وفاض بي.

للحظة شعرت بالوحدة الكاملة. لكنها كانت مجرد لحظة. لأنه في اللحظة التالية (بغض النظر عني وعن دوافعي) بدأت فجأة حركة لم أعد فيها وحدي. وشعرت على الفور بوجود هذا الشخص، على الرغم من أنني لم أر أحدا بعد. لكن شخصًا أو شيئًا دافئًا جدًا وكبيرًا وموثوقًا ظهر فجأة من مكان ما بجواري، يعتني بي ويرافقني في الحركة التي بدأت فجأة. كان هناك شعور بأن مثل هذا الظهور غير المتوقع لشخص ما قد تم منحه بأعلى إذن، تعاطفًا معي، الذي وجدت نفسي في ظروف غير عادية، لدعمي وتوجيهي. وشعرت على الفور بالثقة والثقة في المرشد المجهول وحاولت إيصال نواياي إلى رفيقي. لكن تبين أن هذا غير ضروري على الإطلاق، لأنه حتى بدون إخطاري كان يعرف كل شيء عن نيتي هنا. ومع إطاعة رغبتي وهدفي الرئيسي دون أدنى شك، حملني معه.

سأقوم باستطراد صغير لاستكمال قصتي. بعد يومين من العملية، زارني أحد الجيران. وقلت لها، من دون أي تفاصيل، إنني «مسافر» أثناء العملية. ثم تذكرت أنها قبل أكثر من سبع سنوات، وبينما كانت تحت التخدير العام أثناء الجراحة، "سافرت" أيضًا. بدأت في وصف كل شيء بتفصيل كبير، وقد دهشت من التشابه المذهل (حتى في أصغر التفاصيل) مع انطباعاتي. وكانت انطباعات رحلتها قوية لدرجة أنها تذكرت كل شيء بوضوح لم يتلاشى مع الزمن لأكثر من سبع سنوات. ولكن كان هناك اختلاف واحد مهم للغاية في "أسفارنا" معها. وهي: لم يرافق أحد صديقتي هناك، وقد شعرت بالوحدة الهائلة هناك. يمكنني أيضًا أن أضيف أنها شخص يؤمن بالله، لكنه ليس أرثوذكسيًا وغير معمد، وينكر المسيح كمخلص.

الآن سأواصل رحلتي مرة أخرى. لقد شعرت بالرفيق الذي أدار حركتنا معه بشكل واضح أكثر فأكثر. أدركت أكثر فأكثر أنه كان ملزمًا، بموافقة شخص ما، أن يريني كل هذا وكان عليّ أن أسلك هذا الطريق بأكمله المحدد لي من فوق. لكن الأهم من ذلك كله أنني كنت مهووسًا بهدف واحد فقط - وهو الوصول إليه في أسرع وقت ممكن. يبدو أن رفيقي قد فهم على الفور كل ما كان يحدث بداخلي. أي حركة بداخلي كانت تنتقل إليه على الفور، مثل فكرة، كما لو كانت أثناء محادثة بين شخصين يفهمان بعضهما البعض جيدًا. لكن لغة تواصلنا معه لم تكن إنسانية على الإطلاق. بعد أن شعر مرشدي برغبتي غير الصبر، أطاعني بلا أدنى شك. وسرعان ما وجدنا أنفسنا في مكان ضيق، في وسطه كان هناك نوع من القمع. ذهب هذا القمع بزاوية إلى مساحة غير معروفة تحت منطقتنا، كما لو كان بداخلها. لقد ترددت وتوقفت بالقرب من هذا القمع. توقف دليلي أيضًا. يبدو أننا كنا ننتظر شيئًا ما، ونشعر أننا بحاجة إلى التوقف.

الآن أتيحت لي الفرصة لرؤية رفيقي بكل التفاصيل. ولم يكن ذكراً ولا أنثى. سقط الشعر الطويل المتموج من الرأس على الأجنحة الممدودة واندمج معهم. وكان يرتدي رداءً يخفي أطرافه. كان رفيقي بأكمله - رأسه ووجهه وشعره الطويل المتدفق وأجنحته وملابسه - يتلألأ، متلألئًا بموجات من الألوان، والتي كانت تشبه إلى حد كبير وميض الضوء على سطح عرق اللؤلؤ لصدفة البحر. لم يكن جسده يشبه اللحم البشري الخشن من حيث الجودة، ولكن يبدو أنه يتكون من أثير كثيف معتم. لم تكن الرائحة المنبعثة من رفيقي مجرد رائحة. لقد كانت رائحة روحية رائعة بشكل غير عادي، لم أشعر بمثلها من قبل في الظروف الأرضية. كان وجهه، الذي يشع بالسلام الغامض، ناعمًا وهادئًا. كانت هناك عيون وأنف وشفاه على الوجه. ولكن كل هذا كان موحدا، دون حدود وخطوط عريضة حادة، وبالتالي التعبير عن نعومة وجمال الوجه.

لاحقًا، على الأرض، حاولت أن أفهم لماذا كان رفيقي مألوفًا بالنسبة لي بشكل لافت للنظر، كما لو كان يذكرني بشخص ما. وبعد فترة تذكرت. نعم، نعم، بلا شك - "الثالوث" لأندريه روبليف! تعكس الوجوه المذهلة للأيقونة نفس الاتزان والهدوء ونفس النعومة وجمال السلام الغامض. وحتى التشابه الخارجي، فإن نسب الوجه والجسم قريبة جدًا من مظهر رفيقي، والذي كان يذكرنا بنفس القدر بصور من الأيقونات الروسية القديمة. واعتقدت أنه في عمل الصلاة، تم الكشف عن أن رسامي الأيقونات المقدسة لديهم رؤية حقيقية للعالم غير المرئي، مخفيًا عن العيون الجسدية الخاطئة.

وبينما كنت أنظر إلى رفيقي، أوضح لي بكل تأكيد أننا وصلنا إلى هدفي المنشود. طوال وقت تواصلنا، شعرت أيضًا بوضوح أنه، خاضعًا لي، كان أكثر من ذلك خاضعًا للرقابة وخاضعًا تمامًا للإرادة من فوق، والتي كانت ترشده وتسيطر عليه بشكل غير مرئي، ولكن بشكل غير قابل للتصرف طوال الوقت. كما شعرت بوضوح أن رفيقي يعرف شيئًا لم أكن مطلعًا عليه. لكن لسبب ما لم تكن لدي أدنى رغبة في معرفة أكثر مما هو مسموح لي من الأعلى.

في اللحظة التالية رأيت كيف أن الناس مثلي، مع رفاقهم، يظهرون فجأة من مكان ما، يندفعون بسرعة البرق إلى القمع ويختفون هناك، كما لو كانوا ينجذبون إليه، ويتم امتصاصهم فيه. هم، مثل الظلال الشفافة عديمة اللون، تومض واحدا تلو الآخر. كان الرفاق يحملون شحناتهم بين أجنحتهم، ويغطون بعناية حملهم الذي لا يقدر بثمن معهم. كانت المساحة التي بقيت فيها أنا ومرشدي لسبب لا يزال غير واضح بالنسبة لي مجرد لحظة قصيرة في الطريق إلى هدفهم. رفيقي، يتتبع الظلال الوامضة بعينيه، وأدار رأسه بسلاسة، ورأيت ملفه الشخصي الذي لا يقل جمالًا. لبعض الوقت شاهد بهدوء ما كان يحدث، كما لو كان ينتظر شيئا ما. فجأة نشأت في داخلي رغبة لا تقاوم - الرغبة في متابعة الجميع في هذا القمع. لكن رفيقي أدرك على الفور ما كان يحدث بداخلي وأوضح لي على الفور أن أنضم إليه. دون تردد، وجدت نفسي على الفور، في لحظة، تحت جناحه الأيمن الممدود. ومن هناك، كما لو كانت من ملجأ آمن، لاحظت ما كان يحدث. وتزايد نفاذ صبري، وتساءلت: ماذا ننتظر؟ لقد كنت متلهفًا جدًا لإطاعة الحركة العامة والمتابعة في قمع الإشارة. لكن يبدو أن رفيقي كان ينتظر اللحظة ليخبرني بما كان يجب أن أخمنه بنفسي وألا أصر على ذلك. وأخيراً قال لي: "لم يحن الوقت بعد".

قال لي هذا بشكل مقنع وثابت للغاية. وأنا على الفور، دون تردد، اتفقت معه، كما لو أنني فهمت على الفور كل شيء لم يكن الوقت المناسب لي هناك. منذ تلك اللحظة، شعرت فجأة بنفسي بدأت أتحرك للأسفل، في مكان مختلف تمامًا. كان الأمر كما لو أنني قد سقطت من ذلك البعد وأنني سأهبط، وأطير بمفردي بالفعل، دون مرشدي. لكن اختفائه المفاجئ لم يخيفني أو يخيفني على الإطلاق.

لقد وقعت في ضباب أبيض، بل كان ضوءًا أبيض، فشعرت بالهدوء والخير والسلام. كل رغباتي، التي كانت تشغل كياني بالكامل في السابق وكانت الأهم والأكثر أهمية بالنسبة لي، اختفت فجأة، وتلاشت، ولم تترك أي أثر. من المستحيل التعبير عن النعيم الذي شعرت به في المقابل، لأنني لم أختبر أي شيء مماثل في حياتي أبدًا (ولم أشك حتى في أي شيء من هذا القبيل). كان كل شيء من حولي مليئًا بحالة من الحب اللامحدود وغير المحدود لي ولمن حولي.

لقد كان الحب الشامل، الحب المنبثق منه، الحب الذي تخلل وغلف كياني بأكمله، وتردد صداه في داخلي بإخلاص طفولي وبنفس القدر من الحب غير الأناني لخالقي. رهبة هناء، سعادة لا حدود لها ملأتني. كان الأمر كما لو أن كلي موجود فقط من أجل هذا الحب الموقر له، بينما في نفس الوقت أستوعب معي كل الحب الذي يشع به القدير. ولم تكن هناك حدود، ولا حد لعمق هذا الحب الشامل والشامل. يبدو أن كل ما كان موجودًا على الإطلاق هو الحب فقط وليس أكثر.

لبعض الوقت غرقت بهذه الطريقة، واستمتع بالسعادة الهادئة والنعيم الحلو. ولكن عندما نزلت إلى الأسفل وكنت بالفعل خارج الضوء الأبيض، اختفت أحاسيس النعيم على الفور ودون أن يترك أثرا. وقد تغلبت على الفور بالصراخ والبكاء اللاإنساني. يبدو أنني عدت إلى صوابي: بعد كل شيء، لم أتمكن من أن أنقل إليه أهم شيء، وهو ما قطعت كل هذه المسافة من أجله. وقد أغرقني إدراك ذلك في رعب لا يوصف.

وبعد أن ثبتت "نظري" إلى الأعلى، بدأت أصرخ إلى الله. لقد ظهرت كلمة "الله" في ذهني بالفعل. صرخت إليه بيأس وبكاء، وأردد باستمرار: "يا رب، اغفر لي، يا رب، خلص ابني!" - ولكن ليس بالكلمات بعد، بل كما لو كان بكل كيانه. كان الشعور بالحزن الذي لا يطاق عميقًا في داخلي بما لا يقاس. كان الأمر كما لو أنني فقدت شيئًا كان المعنى الوحيد لوجودي، ولم يعد يتكون الآن إلا من ألم غير إنساني، وصرخة لا تعزى، وأنين متواصل من أجل الله. نعم، لأنني فقدت ذلك الحب الذي لا حدود له، وكان الأمر مؤلمًا ومحزنًا ولا يطاق بالنسبة لي. كان الأمر كما لو كنت أموت مرارًا وتكرارًا في كل ثانية، وأحترق باستمرار من الألم المبرح الذي غمرني.

لاحقًا، على الأرض، كنت أعود عقليًا بين الحين والآخر إلى ذكريات ذلك الحب الإلهي اللامحدود وإلى ذكريات الحزن الذي لا يطاق، وأقارنها. ربما لم يكن من قبيل الصدفة أن يظهر لي مثل هذا الفارق الكبير بين هذه الدول. الآن، هذه الحالات، مثل نقطتين بين الله والظلام، تذكرني باستمرار بمعنى وجودي الأرضي وما يجب أن أسعى إليه في هذه الحياة بكل قوتي. إن ذكرى الألم والحزن اللذين شعرت بهما بسبب الانفصال عن الله قادتني إلى فكرة أنه حتى بعد أن اختبرت هذا، لا يمكنني إلا أن أخمن بشكل غامض اليأس والمعاناة التي يعاني فيها الخطاة في الجحيم، وهم يصرخون إلى الله بلا عزاء. وألمهم الرهيب عظيم ليس فقط لأنهم يحترقون في نار جهنم، ولكن أيضًا لأنهم مقطوعون عن الله، عن محبته اللامحدودة. وهذه العزلة عن الله ليست حرقًا في الجحيم، أليس العذاب الشيطاني المتطور والتعذيب القاسي نتيجة للعزلة الكاملة وانعدام الأمن المطلق بالحب الإلهي؟ أدركت الآن أن الطبيعة البشرية، المنشغلة تمامًا بامتصاص المخاوف الدنيوية، غير قادرة على فهم كل الرعب واليأس الذي يشعر به الخاطئ الذي يقبع في الجحيم. إننا نعيش على الأرض وكأن الموت بتغيراته الحتمية في الوجود لن يؤثر علينا شخصياً.

لم يتوقف البكاء اليائس الذي أصابني، ومزق روحي أكثر فأكثر. واستمر هذا لبعض الوقت... ولكن فجأة، في مرحلة ما، شعرت بوضوح أنني رأيته. وملأ حضوره على الفور كل شيء بالضوء الأبيض. لقد كان شيئًا قويًا وشاملًا، ليس له أشكال محددة، يملأ كل شيء موجود وينبعث منه ضوء أبيض مبهر، ضوء الشمس الأبدية التي لا تتلاشى. لقد جعلتني جلالة الخالق المبهرة أرتجف وأبكي أكثر. لقد صدمت واستوعبت كل ما كشف لي. ثم لاحظت أنه كان هناك شخص آخر بجانبه، ولكنه أصغر بكثير، وكان شكله العام يشبه الإنسان: رأسه، كما لو كان الجزء العلوي من الأجنحة والكتفين المطويتين، وكل شيء آخر كان مغمورًا في الضباب الأبيض. ضوء. كما أنني لم أر الوجه لأنه ذاب أيضًا في الضوء الأبيض. شعرت بالحب والدفء المنبعث منه نحوي، وأيضاً أنه كان يعرفني هذا الدفء والاهتمام بي. هذا الشخص، الذي أعرفه بشكل ملموس، تحدث معه (الله)، وفهمت بوضوح أن هذه المحادثة كانت تعنيني بشكل مباشر. كان الأمر كما لو كان يشفع لي أمام الله. وفي بكائي اليائس، الذي لم يتوقف للحظة، انفجرت فجأة بشكل لا إرادي في قوة لا تصدق من الندم على خطيئتي، والتي نمت أكثر فأكثر.

وبدا أن الرب استمع إلى صراخي. وحقيقة أنه سمعني أخيرًا بدأت تؤثر عليّ تأثيرًا مهدئًا، كما لو أن حبه الذي فقدته بدأ يعود إليّ مرة أخرى. لكن الغريب أن بكاءي الحزين لم يتوقف بعد، بل أصبح أعمق وأقوى.

وفي مرحلة ما، بدأ الضوء الأبيض وكل ما يحتويه يختفي، وكأنه يذوب. وشعرت أنني كنت أنزل إلى طبقات أكثر كثافة. ومن الاتصال بهذه الكثافة، بدأت الأحاسيس تتغير تدريجياً إلى أحاسيس أقل متعة. البكاء والصلاة في داخلي لم يتوقفا بعد، بل اشتد، لكنه عبر بالفعل، مع التوبة، عن الامتنان العميق لله تعالى.

نزلت إلى الأسفل والأسفل حتى سمعت فجأة أصواتًا، ترددت بالفعل على الأرض، وأجزاء من العبارة: "... إنها تستيقظ...". على الرغم من عدم وجود أحاسيس جسدية بعد، إلا أنني شعرت بطريقة أو بأخرى أنني تم نقلي إلى مكان ما. رأيت ضبابًا أبيض أمامي واعتقدت أنني ربما أعود إلى حيث نزلت للتو. أدركت لاحقًا أنه جدار مستشفى مغطى بالبلاط الأبيض. ولكن قبل ذلك، لفترة طويلة لم أستطع أن أفهم أين كنت. في مرحلة ما أدركت أنني كنت أدعو الرب بصوت عالٍ بلغة بشرية. أحيانًا كنت أقطع صلاتي الحارة إلى الرب لأطرح أسئلة موجهة إلى الأصوات التي سمعتها سابقًا: "أين أنا؟.. هل أنا على الأرض؟.. هل أنا إنسان؟".

رداً على ذلك، سمعت صوت أختي الناعم يطمئنني بإجابات إيجابية. تدريجيًا، بدأت أدرك ببطء أنني كنت أنا حقًا، وأنني كنت على الأرض وأن كل ما كان من المفترض أن يحدث لي قد انتهى بالفعل، لكنني ما زلت لا أفهم ما هو بالضبط.

قبل العملية، كنت خائفًا جدًا من أنني قد لا أستيقظ وأن يصاب أحبائي بالصدمة من هذه الخسارة، وأن الأمر سيكون صعبًا عليهم بدوني. وكان التماسي إليه (إلى الله) يتألف من طلب تركي وأنا لا أزال على الأرض من أجل "توزيع الديون على جيراني". والأهم من ذلك أن إثمي كان له تأثير قوي جدًا علي. وكنت أدرك جيدًا أنني لا أستطيع "الرحيل" مع مثل هذه الحالة السيئة لأموري ...

استمر صراخي وبكائي اليائس، وشعرت كما لو أنني أحترق بمكواة ساخنة. أدركت لاحقًا ما كان يحرقني بشكل لا يطاق. كانت هذه الدموع. تدفقت من عيني، حتى أن كل ملابسي حول رقبتي كانت مبللة. تدريجيًا، بدأ الألم الجسدي المؤلم يملأني في كل مكان. وشعرت بنفسي أعود ببطء إلى جسدي.

كانت عودتي إلى جسدي طويلة وغير سارة. خاصة في اللحظة الأولى لإدراك ما يحدث. شعرت بثقل أرضي غير سارة، والذي، مثل الرصاص المنصهر، سكبني، حزن قوي وخيبة أمل عميقة من العودة إلى الأرض.

ولكن، على الرغم من هذه الأحاسيس السلبية وغير السارة، فإن بكاءي، إلى جانب الامتنان، تضمن أيضًا إدراك أن طلبي لا يزال يسمعه...

وفقًا للممرضة، صرخت إلى الله لأكثر من ساعة ونصف، بيأس وأذرف الدموع. لقد أقنعوني بصعوبة بعدم إصدار ضوضاء، لأنه لا يزال هناك مرضى في الجناح، وبعد ذلك توقفت عن الصلاة بصوت عالٍ، لكنني واصلت القيام بذلك في أفكاري لفترة طويلة، حتى سقطت في غياهب النسيان .

بدأوا بإجراء العمليات الجراحية لي في الساعة السادسة مساءً. في الساعة الثانية صباحًا، استيقظت، وتذكرت كل شيء بوضوح شديد. لقد تغلبت عليّ الرغبة المستمرة في النهوض وكتابة كل ما حدث لي. نمت الثقة أكثر فأكثر بأنني يجب أن أفعل هذا ليس من أجل نفسي، بل من أجل شخص ما. كان الأمر كما لو كان شخص ما يجبرني على القيام بذلك. في تلك اللحظة كان لدي انطباع بأن ما حدث لي كان طبيعيًا جدًا ولم يكن هناك شيء مميز فيه. بدا لي حينها أن كل التجارب التي مررت بها هناك كانت قريبة من أي روح بشرية، وأنها كانت في متناول الجميع... لكن الطلب المتزايد من مكان ما فوق ما زال يجبرني على الالتقاط والتسجيل. ورقة ما بقي في ذاكرتي. وبينما كنت لا أزال في حيرة من أمري بسبب المطالب الخارجية التي لم تكن واضحة بالنسبة لي، نهضت أخيرًا من السرير، وأطاعت النداءات الواردة من الأعلى، ومع صعوبة السيطرة على جسدي بعد التخدير، كتبت كل شيء.

لم أقم بأي كتابة من قبل. وقد أذهلني جدًا الشعور بأن شيئًا ما يتحكم في يدي. الشيء الذي يجب أن أكتبه يتدفق بسهولة إلى وعيي من مكان ما. ولم يكن من الصعب علي القيام بذلك. في مرحلة ما فكرت فجأة: "ربما يحتاج شخص ما إلى هذا؛ ربما تساعد هذه القصة عن السفر خارج كوكب الأرض شخصًا ما على اكتساب الإيمان بأن حياتنا ليست مجرد لحظة قصيرة لا معنى لها على الأرض وأن معنى هذه اللحظة القصيرة مهم جدًا للمستقبل". والحياة الأبدية، والأهم من ذلك، من خلال مثالي، سيتمكن شخص ما من اكتساب الإيمان بالإله الحقيقي. في السابق، قبل ما حدث لي، كثيرًا ما كنت أتعذب بسبب قلة الإيمان والشك. جئت إلى الأرثوذكسية منذ حوالي تسعة أشهر. والآن أعلم يقينًا: الله موجود!

***

والآن بعد أن حان الوقت، قررت أن أكمل ملاحظاتي بشيء آمل أن يكون ذا قيمة للمؤمن.

تمت هذه العملية في 14 مارس 1996، خلال الصوم الكبير. وأنا متأكد أن ما حدث لي خلال ذلك لم يكن حلماً. بالتأكيد كان هذا هو الواقع. انطباعات الحلم، كقاعدة عامة، تتلاشى وتمحى من الذاكرة. حتى ألمع أحداث الحياة اليومية تتلاشى تدريجيًا وتُنسى. وهذا!.. أتذكر كل شيء، حتى أدق التفاصيل، بكل وضوح!..

وما حدث لي في المرة الأولى بعد العملية يمكن تصنيفه أيضًا على أنه مذهل. حقا، كرم الله ليس له حدود. يعاقب الخاطئ بمحبة عظيمة. بعد أن كرمني باختبار جدي، كافأني بسخاء، ورفع حجاب الغامض الذي لا يمكن للعديد من البشر الوصول إليه. وما اكتسبته في لحظة قصيرة من التجارب دخل بعمق في روحي.

بعد عودتي إلى الأرض لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا، كان هناك شعور بأنني لم أعود إلى جسدي بالكامل. شعرت وكأنني طفل حديث الولادة. وكان العالم كله ينظر إلي بشكل مختلف تمامًا. لقد كان شعورًا غير عادي بالوحدة مع كل من يعيش على الأرض، كما لو كنت جسدًا واحدًا مع جميع الناس، شعورًا بالمساواة أمام الله تعالى مع أي شخص، حتى الأكثر بؤسًا وخطيئة. لقد شعرت بشدة أننا كل واحد من أجل الله، وبالتالي طورت وعيًا عميقًا بالمسؤولية تجاه الجميع. شعرت أنه ليس لدينا الحق في الإساءة إلى جيراننا وعلينا أن نعيش فقط بالحب لبعضنا البعض. كان هناك شعور عميق بالحب بشكل مذهل لكل شيء على الأرض - الطبيعة والنباتات - وشعور مذهل بالاستمتاع بكل لحظة من الوجود الأرضي. كان الأمر كما لو أن شعورًا بالامتنان الصادق لله تعالى على كل شيء قد ولد في داخلي. لأن كل ما حدث لي يحدث ويمكن أن يحدث مرة أخرى. كانت هناك رغبة صادقة في عدم الخطيئة أو الإساءة للآخرين.

وبعد العملية اختفى الخوف على مصير الطفل تماما. أدركت كيف يحبنا الرب جميعًا بلا حدود ويهتم بنا جميعًا، لكننا لا نفهم ذلك دائمًا وغالبًا ما نقاوم إرادته الصالحة. وأدركت بشكل أعمق أن كل طلب نتقدم به إلى الله سوف يُسمع بلا شك.

أحد أهم المقتنيات التي تلقيتها كان الغياب التام للخوف من الموت. في السابق، قبل أن أؤمن بالله، كنت أستيقظ في كثير من الأحيان في الليل، وأشعر برعب الموت المخيف. بدت الحياة بهذه النهاية المرعبة بلا معنى وعديمة القيمة بالنسبة لي في ذلك الوقت. رأيت أننا نحن البشر، مثل الحشرات البدائية، نتجول في هموم وعواطف دنيوية، ونخلق هياكل هشة وقصيرة العمر - هياكل النمل. وفهمت أكثر فأكثر أن الإنسان يبحث باستمرار عن معنى الحياة في هذه العملية، ويخترع نظريات عديدة ومعقدة عن الوجود لتبرير احتشاده. ولم يعد من الممكن إخفاء حقيقة أن كل هذا سوف ينهار على الفور بحقيقة حتمية ولا مفر منها مثل الموت. كما أن النظرية السائدة عن الوجود، بأننا نعيش لنتكاثر، لم تطمئنني أيضًا. ومن الواضح أنني لم أرغب في قبول هذه الحتمية المخيفة، وحاولت بلا هوادة العثور على مبرر أكثر موثوقية للوجود الإنساني. وبشكل حدسي، شعرت أنه لا يزال هناك مبرر أعمق وأكثر إقناعًا لكل حياة بشرية. وهكذا، بفضل الأرثوذكسية، تمكنت من تغيير موقفي بشكل جذري تجاه الحياة الأرضية والموت. أدركت أن الحياة، التي نتشبث بها بشدة وبشكل محموم، لا تتحول إلا إلى غبار وتراب عند قدمي الرب. والتجربة المقدمة لي من الأعلى أظهرت حقًا أنه لا يوجد موت (في فهم غير المؤمن). ولكن لا يوجد سوى التخلص من كل ما هو غير ضروري والتدخل واكتساب سلامة "الأنا" الحقيقية في علاقة لا تنفصم مع الله. لقد راسخ في ذهني الإدراك بأن الحقيقة الحقيقية موجودة، وأن ما يسمى بواقعنا الأرضي ليس سوى حقيقة خيالية، وليس أكثر من وهم تم اعتباره واقعًا. وإذا كان من الممكن تسمية "رحلتي" فقط بالخطوة الأولى نحو الموت، فإن الموت نفسه هو الخلاص من الوجود الأرضي في مشاعر مؤلمة لا نهاية لها.

الآن لم يعد الموت بالنسبة لي حتمية مخيفة تغشي ذهني، وتثير خوف الحيوان من المجهول. الموت بالنسبة لي هو الآن تحرر، هبة من الله. لقد تبين أن إقامتي الأرضية، مقارنة بإقامتي السماوية، كانت مؤلمة ومحبطة للغاية، وكانت ذكريات "الضوء الأبيض" التي لا تُنسى حقيقية للغاية لدرجة أن تغيير وجودي الأرضي إلى مسكن سماوي لن يكون الآن سوى سعادة وحلم بالنسبة لي. لكن... حتى ذلك الحين، عندما كنت في الطريق من هناك، بدلاً من الرعب قبل الموت، استولى علي رعب مستهلك بسبب خطيئتي. وعندما عاد وعيي إلى جسدي، حل الخوف من الخطيئة محل الخوف الحيواني من الموت تمامًا. والرعب من حقيقة أنني لم أكفر عن خطاياي أمام الله عظيم جدًا لدرجة أنه يجعلني أفكر أكثر ليس في النعيم السماوي، بل في الاحتراق الأبدي. الآن أفهم أن موت الصالحين فقط هو الخلاص، وموت الخاطئ أمر فظيع في يأسه. بدأت أفهم أكثر فأكثر أن الرب يحتاج فقط إلى نفس مغسولة بدموع التوبة.

نعم الألم هو محنة. ولكن، ربما، هذا هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يهز الشخص بعمق، مما أجبره على تغيير نظرته إلى الوجود الأرضي نفسه وإحيائه إلى حياة جديدة. نحن لا نقدر هذه الهدية - الحياة، متناسين اللحظة القصيرة التي أعطاها لنا الرب. أتذكر بوضوح أنني احتفظت هناك بالسمات الأكثر وضوحًا في شخصيتي، والتي أرشدتني هناك. هذا هو الحزم والقلق وعدم القدرة على الانتظار. الآن لا أستطيع إلا أن أستنتج أنك بحاجة إلى تنمية شخصيتك هنا على الأرض. هناك سيكون قد فات الأوان. ولن نواجه إلا الأمر الواقع..

كان الموقف تجاه الطعام غير عادي في المرة الأولى بعد العملية. لن أخفي أن إحدى خطاياي طوال حياتي كانت الشراهة التي حاربتها بنجاح أو وقعت فيها مرة أخرى. لأول مرة بعد العملية، لم أشعر بالرغبة في تناول الطعام على الإطلاق. لا يعني ذلك عدم وجود رغبة جسدية، ولكن ببساطة أن عملية الأكل هذه فقدت فجأة معناها بالنسبة لي، وأصبحت ببساطة غير مفهومة. هناك شبعت نفسي من رؤية الرب، ولم تعد تحتاج إلى شيء أكثر. ولم تتوقع أي بديل آخر للطعام الروحي، أن تعيش بنعمة غير أرضية. وهكذا، كشفت لي حالة مذهلة للغاية، عندما لم يكن الجسد ولا الروح مثقلين بالطعام الجسدي الخشن (الذي لم أرغب في لمسه على الإطلاق). لكن روحي عادت إلى الأرض، إلى جسدي. لم يكن هناك مفر من هذا؛ كان لا بد من قبوله كإرادة من فوق. وفي النهاية طلب الجسد طعامه. في البداية كنت حزينًا جدًا لأن روحي كانت تنزلق بشكل متزايد إلى حالة من النعاس، حالة من البلادة وانعدام الحساسية. لقد تحولت علاقتي بما كان هناك تدريجيًا من تيار عظيم إلى أنحف خيط. الخيط الذي لا يزال يربطني بهذا العالم. وبهذا الارتباط أتمكن الآن من البقاء على قيد الحياة في هذا العالم القاسي واللامبالي. نعم، يبدو العالم الأرضي باردًا وقاسيًا جدًا مقارنة بالعالم السماوي...

لفترة طويلة، بعد عودتي من هناك، التزمت الصمت بشأن حقيقة أخرى تهز العقل. لقد فهمت أنه يمكن أن يسبب اليأس المؤلم لدى معظم الناس. ولكن الآن، مع مرور الوقت، والعودة تدريجيا إلى وجودي الدنيوي المعتاد، أدركت: ما كنت أخفيه يمكن أن يفتح أعين الكثير من الناس على وجودنا الأرضي الحقيقي.

لأول مرة، كانت الأيام الثلاثة التي أعقبت عودتي إلى الأرض صعبة للغاية بالنسبة لي. ما رأيته وشعرت به عندما نزلت من ملامسة الأرض، أغرق روحي المتجددة في حالة من الاكتئاب. بدت لي الأرض كمكب ضخم للقمامة نتنة، تتناثر عليه جبال من الجثث البشرية الحية. خلق احتشادهم المظهر الخيالي للحياة على الأرض. انبعثت رائحة كريهة رهيبة من هذه الجثث البشرية الحية، والتي اختنقت منها روحي وعانت بشكل لا يصدق. من هذا الكابوس الأرضي، الذي كنت أعيشه هنا، ولم ألاحظه ولم يكن لدي أي فكرة عنه، كانت روحي تندفع عائدة إلى السماء. بدا لي أن وطني الحقيقي كان هناك، في الجنة، ولكن هنا انتهى بي الأمر مرة أخرى بحادث سخيف، بخطأ غريب. لقد عدت من هناك مثل طفل حديث الولادة. وكان لدي العجز الكامل لهذا الطفل حديث الولادة والضعيف والضعف من الاتصال بالواقع الأرضي الرهيب الذي تم الكشف عنه لي.

لقد صدمت بشكل خاص بسبب الاتصال الوثيق بالناس. وكان الكثير منهم يخفون العدوان الشديد والغضب، وقد شوهد ذلك بكل صدق. يبدو أن محتوياتهم الغاضبة كانت على وشك الخروج منهم، ولم يتمكنوا إلا بالكاد من كبح هذا الهجوم الداخلي. نظراتهم اللاإنسانية، تحترق من مكان ما في الداخل، مثل الفحم الأحمر؛ عيون مليئة بالغضب والحقد سببت لي ألمًا عقليًا لا يصدق. شعرت بالأسف الشديد تجاه هؤلاء الأشخاص، وفي البداية بكيت بصدق على خطاياهم. ولكن تدريجياً أصبح من الصعب عليّ أن أتواصل معهم. في مرحلة ما، شعرت أن البكاء الحزين عليهم قد توقف، وتزايد شعور الاستياء الذي ظهر فجأة.

لقد كانت إهانة لهؤلاء الأشخاص، بسبب حالتهم الكارثية، لكنها بدأت تعذب روحي بألم لا يطاق. عدت إلى صوابي وبدأت أصلي من أجل نفسي. ولكن من الواضح أنني قد فات الأوان... فالأرض تكمن في الشر حقًا. بالبقاء هنا على الأرض، نبقى فقط أشخاصًا ضعفاء وقابلين للفساد. ومع هذا الاستياء، دخلني شيء سيء، شيء قمعي وثقيل، يغلف بقوة كل شيء في الداخل، مما تسبب في حالة من الظلام المؤلم بعد فرحة مشرقة ومكتشفة.

بعد ذلك، هاجمتني قوى الظلام بلا رحمة، وانتقمت مني، كما شعرت، بسبب ولادتي من جديد. من خلال الأشخاص المقربين والعزيزين علي، حاول هؤلاء "غير البشر" تدميري وتدمير النور الذي بداخلي. بمرارة شعرت بعجزي. وفقط الاتصال المستمر مع الله - الصلاة والإيمان - ينقذني.

ذات مرة، جاء رجل كان لا يزال بعيدًا عن الشيخوخة إلى الدير حيث أذهب إلى الخدمات. وكان مكتئبًا جدًا من السكر، وكانت تنبعث منه رائحة نفاذة كريهة، إذ ابتلعت ثيابه بما كان يلبسه تحت نفسه. لم ألاحظ كيف كان بجانبي، ومن الرائحة التي ضربت أنفي فجأة، استدرت بشكل لا إرادي. وأول ما تبادر إلى ذهني هو: كيف نتنتن بذنوبنا دون أن نلاحظ ذلك؟ وماذا يجب على ملائكتنا الحارسة أن يتحملوا منا؟.. والشيء الثاني الذي فكرت فيه: ربما أحضر الرب هذا الرجل البائس هنا، إلى الهيكل، أثناء الخدمة لسبب ما. وهذا تذكير جيد لنا نحن الخطاة بحالتنا المؤسفة.

وغالبا ما يذكرنا الرب بحالتنا الحقيقية، ويرسل لنا الأحزان والأمراض. وبعد ذلك تم التأكد من أن مرضي ينتمي إلى علم الأورام ويسمى ببساطة السرطان. كان هذا التدخل الجراحي في جسدي موانعًا بشكل عام، لأنه قد يؤدي إلى تفاقم الحالة، مما يسبب نموًا سريعًا للنقائل. وتبين أن الجراح ارتكب خطأً طبياً على عجل. وبدلا من الورم الدهني المفترض، الذي نما بسرعة خلال الشهر والنصف الماضيين وكان يسبب صداعا شديدا، قام بإزالة الورم السرطاني.

قبل العملية، أرعبتني كلمة "سرطان"، وكذلك الشك في هذا المرض في نفسي. ولكن بعد ما حدث لي هناك، لم يعد مرض الجسد، الذي كان يسبب اليأس اللاإنساني في السابق، أمرًا فظيعًا بالنسبة لي. مرض الروح هو الذي اكتسب معنى بالنسبة لي، وجعلني أرتعد من التفكير في عواقبه. إن إدراك أن مرض الجسد ما هو إلا انعكاس لمرض الروح قد غيّر موقفي تجاه الحياة. في مرحلة ما أذهلني التشابه السري في صوت كلمتين - "السرطان" و "الخطيئة". أدركت أن الخطيئة هي سرطان الروح. وإذا لم يتم تجنب الخطيئة في الوقت المناسب، فيمكنها الاستيلاء على الروح بالكامل وتقودها إلى الدمار. عندها لن يكون موت الجسد إلا نتيجة لموت الروح. لا أعرف ماذا كان سيحدث لي لو لم أطهر روحي بالتوبة قبل العملية. أنا خائف حتى من التفكير في النتيجة المحتملة. أظن أن روحي، المثقلة بخطايا كثيرة، لا تستطيع أن ترتفع إلى أعلى. بل سيكون مصيرها السقوط في الهاوية..

ينظر إلي بعض معارفي الآن وكأنني مريض محكوم عليه بالفشل، ويحاولون إخفاء تعاطفهم. لكنني أعرف بنفسي أنه بهذا المرض بدأ شفاءي الحقيقي، شفاء نفسي المريضة، المتضررة من ورم الخطيئة. وأدركت أن هذه العملية كانت على الروح أكثر من الجسد. كان الأمر كما لو أن الحاجز الثقيل القمعي الذي كان يفصلني عن الله قد أزيل. على الرغم من أن الطبيب ارتكب خطأ، إلا أنني لا أفكر حتى في الانزعاج من هذا الأمر، أو حتى توبيخه، لأنني أعتقد أن كل شيء حدث بأعلى إذن. وأنا ممتن جدًا لله تعالى على كل شيء.

في بعض الأحيان كنت أتساءل لماذا منحت مثل هذه النعمة. لأي ميزة أعطيت لي الفرصة لتجربة كل هذا؟ ولم أجد إجابة لهذا السؤال، متذكرًا أن حياتي كلها كانت مجرد جريمة أمام الله. وأعتقد أن شفاعة أسلافي المتدينين فقط هي التي أنقذتني من الهاوية الكارثية، التي وقفت عند حافتها على مقربة شديدة طوال حياتي الحمقاء. نعم، فقط صلواتهم القوية أمام الرب من أجل طفلهم الأحمق المحتضر، يمكنها أن تصنع مثل هذه المعجزات معي، أنا الخاطئ اليائس. وأعتقد أن الصلاة كانت قوية من أجلي، لأن جميع أسلافي، سواء من جهة أمي أو من جهة والدي، أصبحوا كهنة. تم وصف معاناة أحدهم، رئيس الكهنة أليكسي بورفيريف، في كتاب هيرومونك الدمشقي (أورلوفسكي) الذي نُشر مؤخرًا والذي يتكون من مجلدين بعنوان "الشهداء والمعترفون والزاهدون للتقوى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين". لقد تعلمت كل هذا حتى عندما اعتنقت الإيمان وبدأت أهتم بشدة بمن هم أقاربي، لأنني تذكرت بشكل غامض أنني عندما كنت طفلاً سمعت بالصدفة من محادثة للبالغين أن جدي الأكبر كان كاهنًا. علمت لاحقًا من البيانات الأرشيفية أنه كان كاهنًا محترمًا للغاية في نيجني نوفغورود. الأقارب الباقون على قيد الحياة، الذين لديهم في عائلاتهم خدم الكنيسة الأرثوذكسية المشهورون الذين دفعوا حياتهم ثمنا، أخفوا بعناية عنا، نحن الأطفال، الحقيقة الكاملة، وأحيانًا الرهيبة جدًا، لأنهم عاشوا في ظروف اضطهاد صعبة للغاية.

في كل شيء، المجد لربنا الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

(قصة بقلم ناتاليا سيدوفا، المقيمة في سانت بطرسبرغ.
"لامبادا"، ملحق للصحيفة الأرثوذكسية "بلاغوفيست".
سمارة، العدد 1، 1998)

معلومات عن المصدر الأصلي

عند استخدام مواد المكتبة، يلزم وجود رابط للمصدر.
عند نشر المواد على الإنترنت، يلزم وجود ارتباط تشعبي:
"الأرثوذكسية والحداثة. المكتبة الإلكترونية." (www.lib.eparhia-saratov.ru).

التحويل إلى صيغ epub، mobi، fb2
"الأرثوذكسية والعالم. المكتبة الإلكترونية" ().

...يأتي الوقت الذي يكون فيه الجميع في القبور
فيسمعون صوت ابن الله، والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة،
والذين فعلوا السيئات إلى قيامة الدينونة.
في. 5، 28-29

عندما يصل تاريخ البشرية إلى نهايته، عندما يأتي ربنا يسوع المسيح مرة أخرى، بعد العديد من المتاعب والأحزان، إلى الأرض بمجد ليدين الأحياء والأموات، عندها سيتم قيامة كل من عاش على الأرض، سواء الأبرار والخطاة، المسيحيون، سوف يقومون من قبورهم والوثنيون الذين ماتوا منذ آلاف السنين وماتوا قبل المجيء الثاني للمسيح. لن يبقى أي ميت في القبر - سيتم إحياء الجميع في يوم القيامة القادم. من الصعب جدًا، وربما من المستحيل، تخيل هذه الأحداث، ولكن بناءً على التعاليم العقائدية للكنيسة الأرثوذكسية، سنظل نحاول العثور على إجابات لبعض الأسئلة المتعلقة بالقيامة العامة للأموات. سيساعدنا في ذلك رئيس الكهنة ميخائيل فوروبيوف، وهو مدرس في مدرسة ساراتوف اللاهوتية الأرثوذكسية.

— أيها الأب ميخائيل، كيف نعرف عن قيامة الأموات القادمة؟

- أولاً، بالطبع، من الكتاب المقدس. هناك أماكن كثيرة في العهدين القديم والجديد تتحدث عن القيامة المستقبلية العامة. على سبيل المثال، فكر النبي حزقيال في قيامة الموتى، عندما بدأت العظام الجافة التي تناثر بها الحقل تقترب من بعضها البعض، وتتضخم بالعروق واللحم، وأخيراً عادوا إلى الحياة ووقفوا على أقدامهم - حشد عظيم جدًا جدًا(حزقيال. 37 ، 10). وفي العهد الجديد، يتحدث ربنا يسوع المسيح نفسه مرارًا وتكرارًا عن القيامة القادمة: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير(في. 6 ، 54). بالإضافة إلى ذلك، يقول إنجيل متى أنه في لحظة وفاة المسيح ...فتحت التوابيت؛ وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين، وخرجوا من القبور بعد قيامته، ودخلوا المدينة المقدسة، وظهروا لكثيرين.(غير لامع. 27 ، 52-53). وبالطبع الفصل الخامس والعشرون من إنجيل متى، الذي يتحدث بوضوح تام وبشكل لا لبس فيه عن القيامة العامة والدينونة الأخيرة اللاحقة: ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده ويجتمع أمامه كل الأمم(غير لامع. 25 , 31-32).

- نعم، لكن هذه المقاطع من الكتاب المقدس تتحدث عن قيامة البعض فقط. لذلك، ربما لن يتم إحياء الجميع، ولكن الصالحين أو القديسين فقط؟

- لا، كل إنسان عاش على الأرض سوف يقوم. ... جميع الذين في القبور يسمعون صوت ابن الله. والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة.(في. 5 ، 28-29). تقول "كل شيء". يكتب الرسول بولس: وكما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع.(1 كو. 15 ، 22). بمجرد أن الجوهر الذي خلقه الله لا يمكن أن يختفي، وكل شخص، كل شخص هو جوهره الخاص.

— اتضح أن سيرافيم ساروف وبوشكين وحتى أقاربنا وأصدقائنا سيتم إحيائهم؟

- ليس الأصدقاء فحسب، بل الأعداء أيضًا... وشخصيات تاريخية مثل هتلر وستالين... حتى حالات الانتحار سيتم إحياؤها، لذا فإن الانتحار لا معنى له على الإطلاق. بشكل عام، القيامة ستحدث بغض النظر عن إرادة الإنسان الحرة. سيتغير الواقع، وسيأتي وجود مختلف، وستكون القيامة من الأموات نتيجة للتغير في الواقع. على سبيل المثال، كان هناك جليد، ولكن مع زيادة درجة الحرارة يتحول الجليد إلى ماء. كان هناك أموات، لكن الواقع سيتغير - وسيعود الموتى إلى الحياة. لذلك فإن الصفات الشخصية للإنسان لا تلعب أي دور أثناء القيامة العامة، بل سيتم أخذها في الاعتبار في يوم القيامة.

- ما نوع الأجسام التي سيكون لدى الناس؟

- حسنًا، كما تعلم... أخشى ألا يجيب أحد على سؤالك بهذه الصيغة...

الشيء الوحيد غير المشروط هو أن القيامة العامة القادمة ستكون قيامة الإنسان في وحدة الروح والنفس والجسد. الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بخلود النفس كالكثير من الديانات القديمة، بل بالقيامة الجسدية. الآن فقط سيكون الجسد مختلفًا ومتحولًا وخاليًا من العيوب والأمراض والتشوهات التي هي نتيجة للخطيئة. يتحدث الرسول بولس بشكل مقنع عن هذا التحول القادم: لن نموت كلنا، ولكن كلنا سنتغير(1 كو. 15 ، 51). في الوقت نفسه، يشير الرسول بولس إلى علامة أساسية على جسد جديد متحول ومؤله، إذا أردت. هذه العلامة هي عدم الفساد. تقول رسالة كورنثوس الأولى هذا بوضوح لا لبس فيه: ولكن سيقول قائل: كيف سيتم قيام الموتى؟ وفي أي هيئة سوف يأتون؟ متهور! ما تزرعه لن يحيا إلا إذا مات... هناك أجسام سماوية وأجسام أرضية؛ ولكن مجد الذين في السماء شيء ومجد الأرض آخر. هناك مجد آخر للشمس، ومجد آخر للقمر، ومجد للنجوم آخر؛ والنجم يختلف عن النجم في المجد. هكذا هو الحال مع قيامة الأموات: يُزرع في فساد، ويُقام في عدم فساد؛ زرعوا في الذل وقاموا في المجد. يزرع في الضعف ويقام في القوة. الجسد الروحاني يُزرع، والجسد الروحاني يُقام. هناك جسد روحاني، وهناك جسد روحاني. هكذا هو مكتوب: صار آدم الإنسان الأول نفسا حية. وآدم الأخير روح محيي. ولكن ليس الروحاني أولًا، بل الروحاني، ثم الروحاني. الإنسان الأول من الأرض ترابي. والشخص الثاني هو الرب من السماء. كما هو الترابي كذلك الترابي. وكما هو السماوي هكذا السماويون. وكما لبسنا صورة الأرض، سنلبس أيضًا صورة السماء... لأنه لا بد أن هذا الفاسد يلبس عدم فساد، وهذا المائت يلبس عدم موت.(1 كو. 15 , 35-49, 53).

إن تحول العالم البشري إلى إعادة الوجود هو نتيجة لتحول العالم كله، كل الخليقة. وبما أن العالم سيكون مختلفا، فإن جسد الشخص سيكون مختلفا. سيصبح العالم أكثر كمالا، وسوف تصبح الحالة الجسدية والعقلية والروحية للشخص أكثر كمالا. وحقيقة أن تجلي كل الخليقة هو تأليهها قد كشفه الرسول بولس بوضوح شديد، قائلاً إنه في العالم المتجلي وسيكون الله الكل في الكل(1 كو. 15 ، 28). نلاحظ بشكل خاص أن الرسول بطرس، الذي يصعب أن يُطلق عليه شخص كامل متشابه في التفكير مع الرسول بولس، يتحدث عن حالة الشخص الذي مُنح المملكة السماوية أيضًا على أنها تأليه: ...لقد أُعطيت لنا وعود عظيمة وثمينة، لكي تصيروا بها شركاء الطبيعة الإلهية... لأنه هكذا ينفتح لكم الدخول المجاني إلى ملكوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح الأبدي.(2 حيوان أليف. 1 , 4, 11).

- في أي عمر يبعث الناس - السن الذي ماتوا فيه أم يبعث الجميع صغارا؟

- في أي عمر، يتم إثراء شخصية الشخص بالخبرة ذات الصلة. حتى الشيخوخة الشديدة مع كل العاهات، مع كل مرض الزهايمر، تخلق أيضًا تجربة معينة (على الأقل تجربة الموت!)، والتي، من وجهة نظر الفرد، لها قيمتها الخاصة. الرجل العجوز يعتز بطفولته، وشبابه، ونضجه، وحتى شيخوخته...

القيامة تعني العودة إلى الحياة أو القيام من بين الأموات.

يصف الكتاب المقدس ثلاثة أنواع من القيامة:

1. الشفاء المعجزي – النهضة
وهذا النوع من القيامة هو إحياء، أي عودة الميت إلى الحياة في هذا العالم. ومن أمثلة هذه القيامة:

• إيليا يقيم ابن أرملة صرفة: 1 ملوك 17: 17-24;
• أليشع يقيم ابن المرأة الشونمية: 2 ملوك 4: 32-37;
• قام الميت من خلال لمس عظام أليشع: 2 ملوك 13: 20-21;
• يسوع يقيم ابنة يايرس: مرقس 5: 41-43;
• يسوع يقيم لعازر: يوحنا 11: 43-44;
• بطرس يقيم طابيثا: أعمال 9: 36-41;
• بولس يقيم أفتيخوس: أعمال 20: 9-12.

وهذا النوع من القيامة هو قيامة مؤقتة. الأشخاص الذين اختبروا مثل هذه القيامة ماتوا مرة أخرى فيما بعد.

2. قيامة ربنا يسوع المسيح
هذه القيامة هي انتصار ربنا على قوى الخطية والموت التي تحكم عالمنا.

3. قيامة الأموات المتوقعة عند نهاية العالم.

دعونا نتحدث عن قيامة الأموات المتوقعة في نهاية العالم.

I. العهد القديم عن قيامة الأموات

لا توجد كلمة لـ "القيامة" في العهد القديم. ولكن فكرة القيامة يتم التعبير عنها في الكلمات التالية:
- « تشايا» - عش، تعال إلى الحياة،
- « كوم» - الوقوف والتمرد و
- « kic» - أن تنهض، تستيقظ، تستيقظ.

الكلمات الثلاث في التسلسل المشار إليه مستخدمة في سفر النبي إشعياء: اشعياء 26:19 « سوف يأتي إلى الحياةموتاك، سوف ترتفعجثث! يرتفعوافرحوا مطروحين في التراب لأن ندىكم ندى الزرع والأرض تخرج الموتى».
مزمور 48: 8-20. المفتاح في هذا المقطع هو الآية 16: « لكن الله سينقذ نفسي من سلطان الجحيم، متى سيقبلني ».
مزمور 73: 23-24 « لكنني دائمًا معك: أنت تمسك بيدي اليمنى؛ أنت ترشدني بنصيحتك وبعد ذلك سوف تأخذني إلى المجد ».
أيوب ١٩: ٢٥-٢٧ أ « ولكنني أعلم أن فاديّ حي، وفي اليوم الأخير سيقيم جلدي هذا من التراب، وسوف أرى الله في جسدي. سوف أراه بنفسي؛ عيناي، لا عيون غيري، ستراه».
دانيال 12: 2 « والعديد من نائمفي غبار الأرض سوف يستيقظوالبعض للحياة الأبدية والبعض الآخر للعار والعار الأبدي».
ثانيا. العهد الجديد حول عودة الموتى

في العهد الجديد، الكلمة المترجمة "القيامة" هي اسم « أناستاسيس» والفعل مشتق منه « anistemi» - "قم"، "قم"، "قم"، "أعد"، وكذلك فعل « egeiro» - "استيقظ"، "قم".

وكان أغلب اليهود يؤمنون بقيامة الأموات.

 مثال ذلك كلام مرثا (أخت لعازر). يوحنا 11: 20-26 « وسمعت مرثا أن يسوع آتٍ، فذهبت للقائه؛ وكانت ماريا تجلس في المنزل. فقالت مرثا ليسوع: يا رب! لو كنت هنا، لم يكن أخي ليموت. ولكن الآن أعلم أن كل ما تطلبونه من الله يعطيكم إياه. قال لها يسوع: سيقوم أخوك. فقالت له مرثا: وأنا أعلم أنه سيقوم في القيامة، في اليوم الأخير. قال لها يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا. وكل من يعيش ويؤمن بي لن يموت إلى الأبد. هل تصدق هذا؟»

 ومثال آخر شهادة الرسول بولس في محاكمته: أعمال 26: 6-8 « والآن أقف أمام المحكمة على رجاء الوعدأعطي من الله لآبائنا الذين نأمل أن نرى الأداءأسباطنا الاثني عشر يخدمون الله ليلاً ونهارًا. لهذا الأملأيها الملك أغريباس اليهود يتهمونني. ماذا؟ هل تعتقد حقا أنه لا يصدق ذلك الله يحي الموتى? »

لكن الصدوقيين لم يؤمنوا بقيامة الأموات: أعمال ٢٣: ٨ « ل الصدوقيين يقولون ليس هناك قيامةلا ملاك ولا روح. والفريسيون يعترفون بكلا الأمرين». متى 22:23 « في ذلك اليوم جاء إليه الصدوقيون، الذين يقولون ليس هناك قيامة " لاحظ أن الصدوقيين كانوا المجموعة الوحيدة من اليهود الذين لم يؤمنوا بقيامة الأموات. وكان الفريسيون، على عكس الصدوقيين، يؤمنون بقيامة الأموات.

1. تعاليم السيد المسيح عن قيامة الأموات:
أ. الوعد بالقيامة
يوحنا 6: 39-40 « هذه هي مشيئة الآب الذي أرسلني: أن كل ما أعطاني لا أهلك شيئًا، بل أقيمه كله في اليوم الأخير. هذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية. وأنا أقيمه في اليوم الأخير».
يوحنا 6:44 « لا يقدر أحد أن يقبل إلي إلا إذا اجتذبه الآب الذي أرسلني. وأنا أقيمه في اليوم الأخير». يوحنا 6:54"من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير».

الوعد الذي قطعه يسوع: " وأنا أبعثه في اليوم الآخر»:
- القيامة ستقوم في اليوم الأخيرأي في نهاية العالم؛
- يسوع المسيح سيقيم الأموات.
قارن بين كلام يسوع المسيح في يوحنا 6:44 و 6:54("أنا أقيمه في اليوم الأخير") بقول الرسول بولس فيه 2 كورنثوس 1: 8-9 « لأننا لا نريد أن نترككم، أيها الإخوة، جاهلين بحزننا الذي أصابنا في آسيا، إذ تثقلنا كثيرا فوق طاقتنا، حتى لم نكن نرجو البقاء. ولكن كان في داخلهم حكم الموت، لكي يعتمدوا ليس على أنفسهم، بل عليهم الله الذي يقيم الموتى " كتب بولس أن الله يقيم الأموات؛ قال يسوع أنه سيقيم الموتى. وقد يعتقد البعض أن هذا تناقض. ولكن هذا ليس صحيحا. ويشهد هذان الكتابان أن يسوع المسيح هو الله.

ب. تفاصيل القيامة:
متى 24: 30-31 « … حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير. فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت سوف يجمع مختاريهمن الرياح الأربع، من أقصاء السموات إلى أقصائها».
متى 22: 23-32 « في ذلك اليوم جاء إليه الصدوقيون الذين يقولون ليس قيامة وسألوه: يا معلم! قال موسى: إذا مات رجل وليس له أولاد، فليأخذ أخوه امرأته ويرد نسلا لأخيه. كان لدينا سبعة إخوة. الأول تزوج ومات وترك زوجته لأخيه ولم يكن له أولاد. وكذلك الثاني والثالث الى السابع. بعد كل شيء، ماتت الزوجة أيضا؛ ففي القيامة، لأي من السبعة ستكون زوجة؟ للجميع كان عليه. أجاب يسوع وقال لهم: تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله وفي القيامة لا يتزوجون ولا يتزوجون، لكن ابق مثل ملائكة الله في السماء. وفيما يتعلق بقيامة الأموات، أما قرأتم ما قاله الله لكم: أنا إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب؟ فالله ليس إله الأموات، بل إله الأحياء " نفس الشيء موصوف في مرقس 12: 18-27 ولوقا 20: 27-38.

ب. حالة القيامة:
يوحنا 11:25 « فقال لها يسوع: أنا هو القيامة والحياة; من آمن بي ولو مات سوف يأتي إلى الحياة " الشرط الأساسي لقيامتنا هو الإيمان بالرب يسوع المسيح.
ولهذا فإن ضمان قيامتنا هو الروح القدس الذي وعد به الآب وأعطاه لكل من يؤمن بالمسيح: رومية 8: 9-11 « ولكنكم لا تعيشون حسب الجسد بل حسب الروح، إن كان روح الله يسكن فيكم. إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له. وإن كان المسيح فيكم، فالجسد ميت بسبب الخطية، وأما الروح فهي حية بسبب البر. فإن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكنا فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضا. بروحه الساكن فيك " لاحظ أن روح المسيح في هذا المقطع يُدعى روح الله. وهذا دليل آخر على أن يسوع المسيح هو الله.
أفسس 1: 13-14 « وفيه أنتم أيضًا، إذ سمعتم كلمة الحق وإنجيل خلاصكم، وآمنتم به، خُتمتم بالروح القدس الموعود، الذي هو عهد تراثنالفداء ميراثه لمدح مجده».
والرهن هو ضمان الشيء. سؤال:بناءً على هذا المقطع، ما الذي يضمنه الروح القدس؟ إجابة:والروح القدس هو ضمانة الميراث، أي ضمانة القيامة. بمعنى آخر، هؤلاء المؤمنون بالمسيح المختومون بالروح القدس (الذين يعيش فيهم الروح القدس) لديهم ضمان القيامة.

لذلك نرى أن يسوع علم عن القيامة. وبشر تلاميذ يسوع المسيح أيضًا بالقيامة: أعمال 4: 1-2 « وبينما هم يكلمون الشعب، اقترب إليهم الكهنة ورؤساء حرس الهيكل والصدوقيون، متضايقين من أنهم يعلمون ويبشرون الشعب. في يسوع القيامة من الأموات ».
ما بشر به الرسل بالضبط عن قيامة الأموات، نتعلمه من رسائلهم إلى الكنائس. ومن أعمال الرسل 1:4-2 نرى أن الرسل بشروا بأن القيامة من الأموات ممكنة فقط بيسوع المسيح. وهذا يردد كلمات يسوع المسيح في يوحنا 6: 44، 54 " سأقوم من الموتفي يومه الأخير».

والآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على تعليم الرسل عن القيامة:

2. تعليم الرسل عن القيامة:
تنتمي عقيدة قيامة الأموات إلى الأسس الأساسية للمسيحية: العبرانيين 6: 1-2 « ولذلك الرحيل بدايات تعاليم المسيحفلنسارع إلى الكمال؛ ولا نضع من جديد أساس الارتداد من الأعمال الميتة، والإيمان بالله، وتعليم المعموديات، ووضع الأيدي، عن قيامة الأمواتوعن الدينونة الأبدية».
حذر تلاميذ المسيح المؤمنين من أن عقيدة قيامة الأموات قد حدثت بالفعل هي بدعة: 2 تيموثاوس 2: 16-18 « واجتنب الكلام البذيء؛ لأنهم يزدادون نجاحا في الشر، وكلمتهم تنتشر كالسرطان. هؤلاء هم هيميناوس وفيليتس حادوا عن الحق قائلين إن القيامة قد حدثت، وتدمير إيمان البعض».
2 تيموثاوس 2: 11-12 « الكلمة حق: إن كنا متنا معه، إذن معه سنعيش; إذا صبرنا فسنملك معه. فإذا أنكرنا سينكرنا».
رومية 6: 3-8 « ألا تعلمون أننا جميعاً الذين اعتمدنا ليسوع المسيح اعتمدنا لموته؟ فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة. لأنه إن كنا متحدين به في شبه موته، فيجب علينا أن نكون كذلك متحدين بشبه القيامةعالمين هذا أن إنساننا العتيق قد صلب معه، لكي يُبطل جسد الخطية، فلا نعود بعد عبيدًا للخطية. لأن الذي مات قد تحرر من الخطية. فإن كنا قد متنا مع المسيح فإننا نؤمن بذلك سوف نعيش معه " هذه آية مثيرة جدًا للاهتمام تقول أن معمودية الماء لدينا هي شبه موت المسيح، وجدة حياتنا هي شبه القيامة.
3. العلاقة بين قيامة يسوع المسيح وقيامة الأموات
قيامة الرب يسوع المسيح هي أساس إيماننا ورجائنا في القيامة:

1 كورنثوس 15: 12-19 « فإذا بشر به عن المسيح ذلك قام من بين الأمواتثم يقول البعض منكم لا قيامة الاموات؟ ان لم قيامة الامواتإذن المسيح لم يقم. وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل إيمانكم. علاوة على ذلك، سنصبح أيضًا شهود زور عن الله، لأننا نشهد عن الله بأنه هو بعثالمسيح الذي لم يقمه إلا إذا قام الأموات. لأنه إذا لم يكن الموتى يتم إحياءإذن المسيح ليس كذلك بعث. وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطل إيمانكم: أنتم بعد في خطاياكم. ولذلك هلك أيضاً الذين ماتوا في المسيح. وإذا كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح، فنحن أشقى الناس أجمعين.».
يُدعى يسوع المسيح البكر من الأموات: كولوسي 1: 18 « وهو رأس جسد الكنيسة. هو - بواكير الفاكهة, بكر من الأمواتليكون له الأولوية في كل شيء».
الله لديه قوة القيامة. فكما قام الرب يسوع، سيقوم أيضًا من يؤمن به: 1 كورنثوس 6: 14 « الله أقام الرب، وسيقيمنا نحن أيضًا بقوته». 2 كورنثوس 4: 13-14 « ولكن لنا روح الإيمان عينه كما هو مكتوب آمنت ولذلك تكلمت ونحن نؤمن لذلك نتكلم عالمين أن الذي أقام الرب يسوع سوف يقوم من خلال يسوع وفيناوسوف يضعك أمامه».
1 كورنثوس 15- الأصحاح كله يتحدث عن القيامة.

ثالثا. ما هي قيامة الاموات؟

1. ثلاثة تعريفات لقيامة الأموات:
أ. القيامة هي الحياة في جسد جديد بعد الموت.
عندما يموت الإنسان، ففي الحقيقة يموت جسده فقط، وتعود الروح إلى الخالق. الجامعة 12: 7 « فيعود الغبار إلى الأرض كما كان؛ أ ورجعت الروح إلى اللهالذي أعطاها" وهكذا فإن مفهوم القيامة لا يشير إلى أرواحنا، بل إلى أجسادنا!
فيلبي 3: 8-11 « وأحسب كل شيء خسارة من أجل فضل معرفة المسيح يسوع ربي الذي من أجله خسرت كل الأشياء وأحسبها نفاية لكي أربح المسيح وأوجد فيه وليس لي بري الذي من الناموس، بل الذي بواسطة الإيمان في المسيح، مع بر الله الذي بالإيمان. ليعرفوه، وقوة قيامته، وشركة آلامه، متشبهين بموته، لتحقيق قيامة الأموات » + فيلبي 3: 20-21 « مسكننا هو في السماء، حيث ننتظر المخلص ربنا يسوع المسيح، الذي سيحول جسدنا المتواضع إلى فيكون على هيئة جسده المجيدبالقوة التي يتصرف بها ويخضع بها كل شيء لنفسه" والنتيجة التي تترتب على هذين المقطعين هي أن القيامة هي قبول الإنسان لجسد ممجد.
2 كورنثوس 5: 1-5 « لأننا نعلم أنه عندما يتم تدمير منزلنا الأرضي، هذا الكوخ، فإننا نتلقى من الله المنزل في الجنة, بيت لا تصنعه الأيدي, أبدي. لهذا السبب نتنهد راغبين ألبسنا مسكننا السماوي; طالما أننا لا ننتهي عراة على الرغم من أننا نرتدي ملابسنا. لأننا، ونحن في هذا الكوخ، نئن تحت العبء، لأننا لا نريد أن نخلع ملابسنا، بل أن نلبس، حتى يصير الإنسان الفاني تم استيعابها في الحياة. ولهذا السبب بالذات خلقنا الله وأعطانا عربون الروح».
أولًا: انتبه إلى اسم جسدنا الأرضي، واسم جسدنا الجديد الذي سنستقبله بعد الموت: جسد ارضييُسمى البيت الأرضي؛ كوخ سوف ينهار؛ البشر. جسد جديديُدعى مسكناً في السماء، بيتاً غير مصنوع بأيدٍ، مسكناً سماوياً أبدياً، حياة.
ثانياً: انتبه إلى عبارة: "" هذا كل شيءوالله خلقنا وأعطانا عربون الروح" إنه يلقي الضوء على غرض الإنسان. الرب خلقنا للقيامة والحياة الأبدية !!!

ب. إنقاذ أجسادنا
في الكتاب المقدس، قيامة الأموات تسمى أيضًا خلاصًا: 1 بطرس 1: 3-5« مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي ولدنا برحمته الكثيرة قيامة يسوع المسيحمن الأموات إلى رجاء حي إلى ميراث لا يفنى ولا يدنس ولا يضمحل محفوظ لكم في السموات بقوة الله بالإيمان ملاحظاً للخلاص المستعد أن يُعلن في الزمان الأخير ».

ب. فداء جسدنا
في الكتاب المقدس، قيامة الأموات تسمى أيضًا إحياء الجسد: رومية 8: 11 « فإن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكنًا فيك، فالذي أقام المسيح من الأموات وهو سيحيي أجسادكم المائتة أيضا بروحه الساكن فيكم »;
وقيامة الأموات تسمى أيضًا التحرر من عبودية الفساد والتبني وفداء الجسد: رومية 8: 17-23 « فإن كنا أولادًا، فإننا ورثة، ورثة الله، ووارثون مع المسيح، ليتنا نتألم معه لكي نتمجد معه. فإني أظن أن آلام الزمان الحاضر لا تساوي شيئا مقارنة بالمجد العتيد أن يستعلن فينا. فإن الخليقة تنتظر برجاء استعلان أبناء الله، لأن الخليقة لم تخضع للبطل طوعا، بل بإرادة الذي أخضعها، على رجاء أن الخليقة نفسها سيتم تحريره من العبودية إلى الاضمحلالإلى حرية مجد أبناء الله. لأننا نعلم أن الخليقة كلها تئن وتتألم معًا إلى الآن. وليس هي فقط، بل نحن أنفسنا، إذ لنا باكورة الروح، ونئن في أنفسنا متوقعين التبني، فداء جسدنا ».

أولئك الذين يعيشون ليروا المجيء الثاني للمسيح سوف يتحول جسدهم المادي الأرضي إلى جسد ممجد. والذين ماتوا في الرب سينالون جسدًا جديدًا ممجدًا:
1 تسالونيكي 4: 13-18 « ولا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، في جهل عن الأموات، حتى لا تحزنوا كالآخرين الذين لا رجاء لهم. لأنه إذا كنا نؤمن أن يسوع مات وقام من جديد، ثم والذين ماتوا في يسوع سيحضرهم الله معه. فإننا نقول لكم هذا بكلمة الرب أننا نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا ننذر الأموات، لأن الرب نفسه سوف ينزل من السماء بهتاف وبصوت رئيس الملائكة وبوق الله، والأموات في المسيح سيقومون أولاً؛ ثم نحن الأحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا سنكون دائما مع الرب. لذلك عزوا بعضكم بعضًا بهذه الكلمات».

2. قيامتان للأموات:
يحذرنا العهدان القديم والجديد من قيامتين: قيامة الأبرار وقيامة الأشرار:
دانيال 12: 2 « وكثيرون ينامون في تراب الأرض سوف يستيقظ, وحده للحياة الأبدية, الآخرين إلى العار والعار الأبدي ».
يوحنا 5: 28-29 « فلا تتعجب من هذا؛ لأنه سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله. والذين عملوا الصالحات سيخرجون قيامة الحياةوالذين عملوا السوء في قيامة الإدانة " قال يسوع نفس الشيء تقريبًا في متى 25: 31-46.
أعمال 24: 14-16 « ولكنني أعترف لكم بهذا، أني حسب التعليم الذي يسمونه هرطقة، أنا أعبد إله آبائي، مؤمنا بكل ما هو مكتوب في الناموس والأنبياء، ولي رجاء في الله، وستكون هناك قيامة للأموات: الصالحينو ظالم، وهو ما يتوقعونه هم أنفسهم. لذلك، أنا نفسي أسعى دائمًا إلى أن يكون لدي ضمير طاهر أمام الله والناس.».

أ. قيامة الأبرار هي قيامة الحياة.
لوقا 14: 13-14 « ولكن إذا صنعت وليمة فادع الفقراء والجدع والعُرج والعُمي، فيكون لك طوبى لأنهم لا يستطيعون أن يكافئوك، لأن سوف تكافأ في قيامة الأبرار ».
رؤيا ٢٠: ٤-٦ « ورأيت عروشًا والجالسين عليها الذين أُعطيوا الحكم، وأرواح الذين قطعت رؤوسهم من أجل شهادة يسوع ومن أجل كلمة الله، الذين لم يسجدوا للوحش ولصورته، وكانوا ولم يأخذوا السمة على جباههم ولا في أيديهم. لقد جاءوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة. وأما بقية الأموات فلم يحيوا حتى تتم الألف سنة. هذه هي القيامة الأولى. مبارك ومقدس من له نصيب في القيامة الأولى: فوقهم الموت الثاني ليس له قوةبل سيكونون كهنة الله والمسيح وسيملكون معه ألف سنة».
انتبه إلى العبارة: " فالموت الثاني ليس له سلطان عليهم" ولهذا كتب الرسول بولس في رسالته إلى كنيسة أفسس أن الرب قد خلصنا (نحن المسيحيين) وأقامنا وأجلسنا في السماء: أفسس 2: 4-7 « إن الله الكثير الرحمة، لأجل محبته العظيمة التي أحبنا بها، حتى ونحن أموات في خطايانا، أحيانا مع المسيح - بالنعمة أنتم مخلصون - و مرفوعاً معهوأجلسه في السماويات في المسيح يسوع، لكي يظهر في الدهور القادمة غنى نعمته الفائق باللطف علينا في المسيح يسوع».

ب. قيامة الأثمة هي قيامة الإدانة.
رؤيا ٢٠: ١١-١٥ « ورأيت عرشًا عظيمًا أبيض وهو جالس عليه، الذي من وجهه هربت السماء والأرض، ولم يوجد لهما مكان. ورأيت الأموات، صغارًا وكبارًا، واقفين أمام الله، وانفتحت أسفار، وانفتح سفر آخر هو سفر الحياة؛ ودين الأموات حسب ما هو مكتوب في الكتب حسب أعمالهم. وسلم البحر الأموات الذين فيه، وسلم الموت والهاوية الأموات الذين فيهما. ودين كل واحد بحسب أعماله. وطرح كل من الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني. ومن لم يكن مكتوباً في سفر الحياة طرح في بحيرة النار».

في أي قيامة ستقوم: في قيامة الحياة أم في قيامة الدينونة؟ فكر في هذا السؤال. اليوم لم يفت الأوان بعد للاهتمام بالقيامة في قيامة الأبرار.

- القيامة بحسب العهدين القديم والجديد

إن الإيمان بالقيامة من الأجساد كان موجودًا بالفعل في العهد القديم، كما يتضح من ذلك كتاب المكابيين: "ملك العالم سيقيمنا نحن الذين ماتوا من أجل شرائعه إلى الحياة الأبدية (2 مك 7.9). ... فيستحب لمن يموت من الناس أن يرجوا الله أن يحيي من جديد (2 مك 7: 14)". (تزوج. 992)

لكن في زمن يسوع المسيح، لم يؤمن الجميع بالقيامة. "لقد كان الفريسيون والعديد من معاصري الرب يتطلعون إلى القيامة. وهذا ما يعلّمه يسوع بثبات. ويجيب الصدوقيين الذين ينكرون القيامة: "أَبِهَذَا تُضِلُّونَ وَلاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَقُوَّةَ اللهِ؟" "؟ (مرقس 12: 24). الإيمان بالقيامة مبني على الإيمان بالله الذي "ليس إله الأموات بل إله الأحياء" (مرقس 12: 27). 993)

- في قيامة الجسد (الجسد)

القيامة هي أننا بفضل المسيح القائم من بين الأموات سنقبل جسدنا، ولكن جسدًا متحولًا بالكامل. "قيامة الجسد" تعني أنه "لن تكون هناك حياة للنفس الخالدة فحسب، بل أيضًا لأجسادنا المائتة" (رومية 8: 11)سوف يأتي إلى الحياة مرة أخرى." (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 990)

“بالموت تنفصل النفس عن الجسد، ولكن في القيامة سيعيد الله الحياة غير الفاسدة إلى جسدنا المتجلي، ويوحده مع أرواحنا. فكما قام المسيح وعاش إلى الأبد، فإننا جميعًا سوف نقوم من الموت في اليوم الأخير. "(التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1016)

- لا ينبغي الخلط بين القيامة وخلود النفس

كثير من المؤمنين يخلطون خطأً بين خلود النفس وقيامة الجسد. عندما يفكرون أو يتحدثون عن قيامة الأموات، فإنهم غالبًا ما يفكرون أو يتحدثون عن خلود النفس. وحسب رأيهم الخاطئ فإن المصير النهائي للإنسان هو الوجود الأبدي – من الناحية الروحية – لروح واحدة فقط خالدة، منفصلة إلى الأبد عن الجسد.

فإنه ليس من حق. لا يمكن للمرء أن يساوي قيامة الجسد بخلود النفس. والقيامة بالمعنى الدقيق لا تشير إلى النفس، بل إلى الجسد. "الجسد هو محور الخلاص." نحن نؤمن بالله خالق الجسد؛ نحن نؤمن بالكلمة الذي صار جسدًا لفداء الجسد؛ نحن نؤمن بقيامة الجسد، وإتمام الخليقة، وفداء الجسد." (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1015)

- قيامة المدانين

هل سيقوم المدان من بين الأموات؟

بعد الموت، لا توجد سوى الروح الخالدة للأشخاص المخلصين أو المدانين. ومع ذلك، سيتم إحياء جميع الأموات: المخلصين والمدانين. بعد القيامة، كل المخلصين والمدانين سيعيشون إلى الأبد ككائنات جسدية وروحية. بحسب المخلص، "سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله، فيخرج الذين يفعلون الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى القيامة قيامة الإدانة." (يوحنا 5: 28-29؛ راجع أعمال 24: 15؛ راجع التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 998)

- كرامة جسم الإنسان

ما هي كرامة جسم الإنسان؟

كرامة الإنسان – النفس والجسد – خاصة وأن هذين العنصرين مدعوان إلى الوجود والحياة الأبدية. النفس لا تموت أبدًا، حتى بعد موت الجسد البشري، وسوف يقومها المسيح في اليوم الأخير من التاريخ الأرضي.

“استعدادًا لهذا اليوم، يشترك جسد المؤمن وروحه في كرامة “الانتماء للمسيح”؛ ومن هنا ضرورة احترام جسد الإنسان، ولكن أيضًا جسد القريب، خاصة عندما يتألم؛ الجسد (...) للرب، والرب للجسد. لقد أقام الله الرب، وهو سيقيمنا أيضًا بقوته. ألا تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ (...) ...وأنت لست ملكك. (...) فمجدوا الله إذن في أجسادكم (كو 6: 13-15. 19-20). " (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1004)

جسد جديد بعد القيامة

- الجسد بعد القيامة

كيف سيكون شكل أجسادنا بعد القيامة؟

"نحن نؤمن بالقيامة الحقيقية للجسد التي لنا الآن." ولكن جسدًا فاسدًا يُزرع في القبر، ويقوم جسد غير قابل للفساد، "جسدًا روحانيًا" (1كو 15: 44).(التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1017)

يود المؤمن أن يعرف كيف سيتم إحياء الموتى. "هذه "الكيفية" تفوق خيالنا وفهمنا، ولا يمكن الوصول إليها إلا بالإيمان". من المستحيل بالنسبة لنا أن نحدد بالضبط كيف سيكون جسدنا بعد القيامة، لكنه سيكون مختلفًا عما هو عليه اليوم.

يعلّم القديس بولس: “ولكن يقول قائل: كيف يقوم الأموات؟” وفي أي جسد سيأتي؟" أيها المتهور! ما تزرعه لن يحيا إلا إذا مات. وعندما تزرع، فإنك لا تزرع الجسد الآتي، بل حبة عارية، مهما حدث، قمحًا أو أي شيء آخر. ولكن يعطيها الله جسدًا كما يشاء، ولكل بذرة جسده. ليس كل جسد واحدًا، بل للإنسان جسد آخر، وللبهائم آخر، وللطيور آخر هو واحد، ومجد القمر مختلف، والنجم يختلف عن النجم في المجد: كذلك في قيامة الأموات: يزرع في فساد، يزرع في ذل، يزرع في ضعف، يزرع في ضعف، يزرع في فساد، يزرع في ذل، يزرع في ضعف، يزرع في فساد. "الجسد الروحاني يُزرع، والجسد الروحاني يقوم. هناك جسد روحاني." (1 كو 15: 35-44)

– إن جسد المخلَّصين سيكون على هيئة جسد المسيح القائم من الموت

"المسيح قام ثانيةً في جسده: "أنظر إلى يديَّ وإلى رجلي: أنا هو"." (لوقا 24:39); لكنه لم يعد إلى الحياة الأرضية. وبالمثل، فيه "سيقوم الجميع مرة أخرى في الجسد الذي لهم الآن"، ولكن هذا "الجسد المتواضع (...) سيكون على شكل جسد مجده". (في 3: 21)، سوف ينشأ "الجسد الروحي" ( (1 كو 15: 44)" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 999)

يوضح القديس بولس أن المخلصين سيكونون مثل المسيح القائم، لأن قيامتهم ستكون اشتراكًا في حياة الرب القائم من بين الأموات."هكذا مكتوب: "صار آدم الإنسان الأول نفسًا حية"، وآدم الأخير روحًا محييًا، ولكن ليس الروحاني أولاً، بل الروحي، ثم الروحي. الترابي، والإنسان الثاني هو الرب من السماء (المسيح). كما هو الأرضي هكذا السماويون. وكما لبسنا صورة الأرضي، سنلبس أيضًا صورة السماوي أقول لكم هذا أيها الإخوة: إن لحمًا ودمًا لا يقدران أن يرثا ملكوت الله. (1 كو 15: 45-50).

— عندما «يقوم الناس من الاموات لا يتزوجون ولا يزوجون» (مر 20، 12)

قال المخلص أن الحياة بعد القيامة سيكون مختلفا عن الحالي. "حينئذ جاء إليه الصدوقيون الذين يقولون ليس قيامة وسألوه قائلين: يا معلم! كتب لنا موسى: إذا مات لأحد أخ وترك امرأته ولم يترك ولدا، فليأخذ أخوه امرأته ويرد نسلا لأخيه. كان هناك سبعة إخوة: الأول أخذ زوجة ومات ولم يترك أولاداً. فأخذها الثاني ومات ولم يترك ولدا. أيضا الثالث. فأخذها سبعة لهم ولم يتركوا ولدا. بعد كل شيء، ماتت الزوجة. ففي القيامة، عندما يقومون، لمن منهم ستكون زوجة؟ لسبعة كان لها كزوجة؟ أجاب يسوع وقال لهم: «هل تضلون بهذا، إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله؟» لأنهم متى قاموا من الأموات، لا يتزوجون ولا يتزوجون، بل يكونون مثل ملائكة في السماء. وأما عن الأموات أنهم سيقومون، أفما قرأتم في كتاب موسى كيف قال له الله عند العليقة: أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ فالله ليس إله الأموات، بل إله الأحياء. لذا، أنت مخطئ جدًا." (مرقس 20، 12-27)

الوجود من الموت إلى القيامة

ما هو مصير الروح قبل قيامة الجسد؟

– لا ينقطع وجود الإنسان بعد الموت إلى قيامة الجسد

القيامة في "اليوم الأخير" (راجع يوحنا 6: 54)لا يمكن أن يُفهم بطريقة بحيث يتوقف وجود الإنسان بعد موته حتى مجيء المسيح الثاني في المجد. وهذا لا يحدث لأن كل إنسان له نفس خالدة لا تهلك عند موته.

"في الموت - انفصال النفس عن الجسد - يسقط الجسد البشري في الفساد، بينما تتجه النفس نحو الله، وتستمر في البقاء في انتظار الاتحاد مع جسدها الممجد، وسيعيد الله أخيرًا الحياة الخالدة إلى أجسادنا ونوحدهم مع نفوسنا بقوة قيامة يسوع". (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 997) "نحن نؤمن إيمانًا راسخًا، وهذا هو رجاؤنا، أنه كما قام المسيح حقًا من بين الأموات ويحيا إلى الأبد، كذلك الأبرار بعد موتهم سيعيشون إلى الأبد مع المسيح القائم وسيقيمهم في اليوم الأخير." (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 989)

قبل قيامة الجسد، تبتهج النفس بعد الموت في السماء، أو تتألم في الجحيم، أو تتطهر في المطهر.

كيف يجب أن نفهم أن الإنسان لن يفقد هويته لا بعد الموت ولا بعد القيامة؟

- سأظل أنا دائمًا

لن نفقد أنفسنا أو هويتنا لا بعد الموت ولا بعد القيامة. بعد الموت، عندما تحيا أرواحنا الخالدة وغير المادية فقط، سنبقى نفس الأشخاص الذين كنا خلال حياتنا الأرضية.

كذلك فإن قبول جسد آخر بالقيامة لا يعني التحول إلى كائن آخر. ففي نهاية المطاف، يختلف جسم الطفل عن جسم الشخص البالغ، ولكن كلا من الطفل ثم الشخص البالغ هما نفس الكائن. على الرغم من أن أفكار ومشاعر الطفل تختلف عن أفكار ومشاعر البالغين، إلا أنهم يظلون شخصًا واحدًا. نحن نؤمن أن العذراء الفائقة القداسة في السماء هي مريم نفسها التي عاشت في عالمنا.

النهضة بالثالوث الأقدس في نهاية القرون

من سيقيم جسدي؟

– القيامة هي العمل الحصري للثالوث الأقدس

قال المخلص: "أنا هو القيامة والحياة" (يوحنا 11: 25) لقد أعطى بالفعل علامة وضمانة لذلك، إذ أعاد الحياة لبعض الأموات، وبذلك أعلن قيامته، التي ستكون على أية حال من نوع مختلف، ويتحدث عن هذا الحدث الفريد باعتباره "علامة النبي". "يونان" (متى 12: 39)، عن علامة الهيكل: يعلن قيامته في اليوم الثالث بعد الموت. (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 994)

ولكن القيامة لن تكون من عمل المسيح فقط، بل من عمل الثالوث الأقدس بأكمله."كما قيامة المسيح، هكذا ستكون قيامتنا عمل الثالوث الأقدس" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 989).هذه المسألة غير عادية. "إن إيماننا بالله الآب والابن والروح القدس، وبعمله الخالق والخلاصي والتقديس، يجد ذروته في إعلان قيامة الأموات في نهاية الزمان والحياة الأبدية". (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 988)بفضل الثالوث الأقدس القدير، سيتم إحياء الجسد الفاني إلى الحياة الأبدية.

- يوم قيامتنا الجسدية

متى سيقيم الله جسدي؟

القيامة ستتم "في اليوم الأخير" (يوحنا 6.39-40.44.54؛ 11.24); "في نهاية العالم." إن مجيء المسيح الثاني في المجد، والذي يسمى المجيء الثاني، سيكون يوم قيامتنا. (را. التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1001).يقول القديس بولس: "متى ظهر المسيح حياتنا، فحينئذ تظهرون أنتم أيضًا معه في المجد". (كو 3: 4؛ راجع 1 تسالونيكي 4: 16). "إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً فيكم، فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضاً بروحه الساكن فيكم". (رومية 8، 11).

يشهد القديس بولس: “إن المسيح قام من بين الأموات، بكر الذين ماتوا. لأنه كما أن الموت بإنسان، فإن قيامة الأموات قد ذابت بإنسان. وكما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع كل واحد في رتبته: المسيح البكر، ثم للمسيح، في مجيئه، ثم النهاية عندما يسلم الملك لله الآب، عندما يبطل كل سلطان وكل قوة وقوة من أجله يجب أن يملك حتى يضع جميع الأعداء تحت قدميه، ويهلك آخر عدو – وهو الموت، حيث أخضع كل شيء تحت قدميه. عندما يقال أن الكل يخضع له، فمن الواضح أنه ما عدا الذي أخضع تحت له كل شيء، فإن الابن نفسه سيخضع للذي أخضع الكل، ليكون الله الكل في الكل: (1 كو 15: 20-28)

- الموت الروحي والقيامة الروحية

والقيامة بالمعنى الدقيق تعني إحياء الثالوث الأقدس للجسد البشري بحياة جديدة في يوم مجيء المسيح في المجد. ومع ذلك، هناك أيضًا الموت الروحي والقيامة الروحية، التي تتم في سر المعمودية.

- المشاركة في موت المسيح وقيامته

“إذا كان صحيحًا أن المسيح سيقيمنا “في اليوم الأخير”، فصحيح أيضًا أننا قد قمنا بالفعل مع المسيح، بفضل الروح القدس، أصبحت الحياة المسيحية على الأرض الآن مشاركة في موت المسيح وقيامته: إذ دفنتم معه في المعمودية، وفيه أقمتم أيضًا بالإيمان بقوة الله الذي أقامه من الأموات (...)" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1002)

- حياة جديدة وسلوك جديد

“بما أن المؤمنين متحدون بالمسيح في المعمودية، فإنهم يشاركون بالفعل بالفعل في الحياة السماوية للمسيح القائم من بين الأموات، ولكن هذه الحياة لا تزال “مستترة مع المسيح في الله”. (العقيدة 3.3). "... وأقامنا معه وأجلسنا في السماويات في المسيح يسوع" (أفسس 2.6). "

إن جوهر هذه القيامة الروحية هو المشاركة في حياة المسيح القائم من بين الأموات وسلوك جديد مبني على المحبة الكاملة لله والقريب. " فإن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله (كولوسي 2.12؛ 3.1).

الإفخارستيا وقيامتنا

ما هي العلاقة بين الإفخارستيا وقيامتنا المستقبلية؟

- "سوف أبعثه في اليوم الآخر". (يوحنا 6:54)

سيقوم يسوع المسيح في اليوم الأخير أولئك الذين آمنوا به، الذين أكلوا جسده وشربوا دمه. "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير". (يوحنا 6:54) (تزوج. التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية, 994) .

— وسنظهر أيضًا معه في المجد. (العقيدة 3.4)

عندما نتناول الشركة، فإن المسيح القائم من الموت يوحدنا بالكامل معه. وبفضل هذا الاتحاد نصبح مثله: روحيًا، وفي اليوم الأخير من التاريخ، وجسديًا أيضًا، لأننا سنظهر معه في مجد القيامة. "بعد أن تغذى بجسده في الإفخارستيا، أصبحنا بالفعل ننتمي إلى جسد المسيح. وعندما نقوم في اليوم الأخير، سوف "نظهر معه في المجد" أيضًا. (العقيدة 3.4)." (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1003)

– توقع تحول جسدنا بواسطة المسيح

“إن مشاركتنا في الإفخارستيا تعطينا بالفعل لمحة مسبقة عن تحول جسدنا بواسطة المسيح: تمامًا كما أن الخبز الذي خرج من الأرض، شاكرًا الله، لم يعد خبزًا عاديًا، بل أصبح الإفخارستيا، المكونة من جوهرين أرضيين. وسماوي، فجسدنا الذي نشترك في الإفخارستيا لا يعود قابلاً للفساد، لأن لهم رجاء القيامة. (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1000)

في اليونان، أخبرني هيروشمامونك جون عن كيف عاشت عائلة واحدة في جزيرة مهجورة في وسط المحيط، مهجورة هناك بسبب حطام سفينة. أكل جميع أفراد الأسرة الجذور والأعشاب وعاشوا في الكهف. ولم يتذكر الأطفال متى أو كيف وصلوا إلى الجزيرة. لقد نسوا وطنهم ولم يعرفوا ما هو الخبز واللبن والفواكه. في أحد الأيام، هبط قارب على متنه أربعة سود على الشاطئ. كان جميع الضحايا سعداء جدًا بهم وقرروا على الفور مغادرة الجزيرة على الفور. لكن القارب كان صغيراً جداً لدرجة أنه لم يكن يتسع لجميع أفراد الأسرة، وكان الأب هو من ذهب أولاً. بكت الأم والأطفال بمرارة عندما رأوه في القارب المغادر.

لكن الوالد عزّى العائلة قائلاً وداعاً: لا تبكي، فالوضع أفضل هناك، وسنرى بعضنا البعض. وسرعان ما عاد القارب وأخذ الأم بعيداً. بكى الأطفال أكثر.

"لا تبكوا"، تواسيهم أمهم، "سنراكم قريباً في بلد أفضل".

وأخيرا رست القارب للأطفال. عندما وجد آخر سكان الجزيرة أنفسهم في البحر اللامحدود، كانوا خائفين جدًا من ناقلاتهم المظلمة، ولم يتركهم هذا الخوف طوال الطريق. ولكن ما كانت فرحتهم عندما التقوا بوالديهم على الشاطئ.

قال لهم والدهم: “أيها الأطفال الأعزاء، هناك معنى عظيم في انتقالنا من جزيرة مهجورة إلى أرض خصبة: علينا جميعًا أن ننتقل من هذا العالم إلى عالم أفضل. ففي نهاية المطاف، أرضنا مثل الجزيرة؛ البلد الذي نجد أنفسنا فيه الآن هو مظهر ضعيف من السماء، والانتقال العاصف من الجزيرة هنا هو الموت. القارب عبارة عن نقالة سيحملنا عليها أربعة حمالين يرتدون ملابس سوداء. عندما يحين وقت مغادرة الأرض، فإن الأتقياء الذين يحبون الله ويخضعون لإرادته لن يخافوا من مثل هذا الانتقال؛ بالنسبة لهم، الموت هو انتقال إلى حياة أفضل.

في عقيدة قانون الإيمان حول القيامة العامة للأموات، والتي ستحدث في نهاية حياة عالمنا، فإن قيامة الأموات، التي "ننتظرها" (نتوقعها) ستتبعها بالتزامن مع الثانية والمجيدة مجيء الرب يسوع المسيح وسيتكون من حقيقة أن أجساد جميع الموتى سوف تتحد مع أرواحهم وسوف تحيا في بعد جديد بلا خطية. الإيمان بقيامة الأموات عبّر عنه إبراهيم في ذبيحة ابنه إسحق (عب 11: 17)، وأيوب أثناء آلامه: "وأنا أعلم أن فاديّ حيّ وفي اليوم الأخير سيخلص". وأرفع جلدي النخر هذا من التراب، فأرى الله في جسدي» (أيوب 19: 25-26). النبي إشعياء: "ستحيا أمواتكم وتقوم جثثكم! قوموا وافرحوا أيتها المنطرحين في التراب، لأن ندىكم ندى النباتات، والأرض تطرح الموتى» (إش 26: 9). لقد تأمل النبي حزقيال في قيامة الأموات في رؤيا حقل متناثر فيه عظام يابسة، التي، بمشيئة روح الله، اتحدت مع بعضها البعض، ملبسة بإحكام ومفعمة بالروح (حزقيال 37). .

لقد تكلم يسوع المسيح نفسه أكثر من مرة عن قيامة الأموات: "الحق الحق أقول لكم: إنه تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، وقد سمعوا". فسيحيون به" (يوحنا 5: 25). «لا تتعجب من هذا؛ لأنه سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله. والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة» (يوحنا 5: 28-29). "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير" (6: 54). ردًا على الصدوقيين غير المؤمنين على سؤالهم عن قيامة الأموات، قال يسوع المسيح: «تضلون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله. أما بخصوص قيامة الأموات، أما قرأت ما قاله الله لك: أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ ليس الله إله أموات بل إله أحياء” (متى 22، 29، 31، 32). يقول الرسول بولس: "المسيح قام من الأموات، بكر الراقدين. لأنه كما أن الموت بإنسان كذلك قيامة الأموات بإنسان. كما في آدم يموت الجميع هكذا في المسيح سيحيا الجميع” (1كو 15، 20، 21، 22).

في لحظة القيامة العامة، من المحتمل أن تتغير أجساد الموتى، في جوهرها ستكون الأجساد هي نفسها التي لدينا الآن، ولكن من حيث الجودة ستكون مختلفة عن الأجساد الحالية - ستكون روحية - غير قابلة للفساد و أبدي. سوف تتغير أيضًا أجساد هؤلاء الأشخاص الذين سيظلون على قيد الحياة عند المجيء الثاني للمخلص. يقول الرسول بولس: "جسدًا طبيعيًا يُزرع، وجسد روحاني يُقام... لا نموت كلنا، ولكننا جميعًا نتغير، في لحظة، في طرفة عين، عند البوق الأخير، لأن فيُبوَّق فيقام الأموات عديمي فساد، ونحن (الناجين) نتغير" (1كو 15: 44، 51، 52). وبتغير الإنسان نفسه يتغير العالم المرئي كله، أي من الفاسد إلى غير الفاسد. إن حالة نفوس الذين ماتوا قبل القيامة العامة ليست هي نفسها. وهكذا فإن نفوس الأبرار في بداية النعيم الأبدي، ونفوس الخطاة في بداية العذاب الأبدي. يتم تحديد حالة أرواح الموتى هذه من خلال محاكمة خاصة تتم بعد وفاة كل شخص. وهذا واضح من مثل الرب يسوع المسيح عن الغني ولعازر (لوقا 16: 19-31). ويشير الرسول بولس أيضًا إلى ذلك عندما يقول: "إن لي اشتهاء أن أقرر (أن أموت) وأن أكون مع المسيح، لأن هذا أفضل بما لا يقاس" (فيلبي 1: 23).

الموت مهم في حياة كل إنسان، فهو الحد الذي ينتهي عنده زمن المآثر ويبدأ زمن القصاص. ولكن بما أن الحكم الشخصي ليس نهائيًا، فإن أرواح الخطاة الذين ماتوا بالإيمان بالمسيح والتوبة يمكن أن تنال الراحة من آلام الآخرة، بل وتتخلص منها تمامًا من خلال صلوات الكنيسة، وكذلك من خلال الأعمال الخيرية من أجلهم. بواسطة الأحياء، وخاصة بتقديم ذبيحة جسد المسيح ودمه غير الدموية عنهم. ولهذا الغرض، تم إنشاء ذكرى الموتى في الكنيسة الأرثوذكسية، والتي تم إجراؤها دائمًا منذ زمن الرسل. وهذا واضح أيضًا من القداس المسيحي الأول للقديس بولس. الرسول يعقوب، الذي يعد إحياء ذكرى الموتى أحد الأجزاء الرئيسية فيه. يقول الرسول القدوس: "إن رأى أحد أخاه يخطئ خطية ليست للموت، فليصل فيعطيه الله حياة" (1يوحنا 5: 16).

يكتب الرسول القديس بولس في رسالته إلى الأسقف تيموثاوس: “وأولًا أطلب منك أن تقيم صلوات وابتهالات وتضرعات وتشكرات من أجل جميع الناس والملوك وجميع أصحاب السلطة، حتى نتمكن من قيادة حياة هادئة وهادئة في كل تقوى وطهارة، لأن هذا صالح ومرضي عند الله مخلصنا، الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون” (تي 2: 1-4). يقول الرسول يعقوب: “اعترفوا لبعضكم البعض بأعمالكم وصلوا من أجل الشفاء. فصلاة الصديق تنفع كثيرًا" (يعقوب 5: 16). إذا كان علينا أن نصلي من أجل الأحياء، فيجب علينا أيضًا أن نصلي من أجل الأموات، لأنه ليس عند الله أموات: عند الله الجميع أحياء. قال الرب يسوع المسيح نفسه: ""ليس الله إله أموات، بل إله أحياء، لأن الجميع معه أحياء" (لوقا 20: 38). كتب الرسول بولس للمسيحيين: "إن عشنا، فإننا نعيش للرب، وإن متنا، فإننا نموت للرب، وبالتالي، إذا عشنا أم متنا، فإننا دائمًا للرب" (رومية 14: 8). ). وحتى في العهد القديم، وعلى أساس الوحي الإلهي، كان للأبرار إيمان بالقيامة العامة للأموات (أيوب 19، 25، 26؛ إشعياء 26، 19؛ حزقيال 37؛ دانيال 12: 2؛ 2 مك 7: 11). 9، الخ) ويتم وصف الحالات، مثل قيامة الطفل على يد النبي إيليا (1 ملوك 17: 21-22)، قيامة طفل على يد أليشع (2 ملوك 4: 32-35)، قيامة رجل ( (2 ملوك 13، 20-21) وأكثر من ذلك بكثير. بشكل عام، اعتبر جميع أبرار العهد القديم أنفسهم غرباء على الأرض وكانوا يبحثون عن الوطن السماوي (عب 11: 13-20).

على لسان هوشع النبي قال الرب: “أخلصهم من سلطان الجحيم، أنقذهم من الموت: الموت! أين لدغتك؟ جحيم! أين هو انتصارك؟ ولن تكون لي توبة عن ذلك (هو13: 14). حتى في العهد القديم، كانت الصلاة تُقام من أجل الموتى. لذلك، على سبيل المثال، صلى النبي باروخ من أجل الموتى، قائلاً: "الرب القدير إله إسرائيل! واسمع صلاة أموات إسرائيل وبنيهم الذين أخطأوا إليك... لا تذكر ذنوب آبائنا» (باروخ 3: 4-5). صلى يهوذا المكابي وقدم الذبائح عن الجنود القتلى (2 مك 12: 39-45). تعتمد عقيدة ذكرى الموتى على الكتاب المقدس وخاصة على التقليد المقدس. إن حقيقة القيامة العامة للأموات تظهر بوضوح وبشكل قاطع في الكتب المقدسة في العهدين القديم والجديد. كما أنه ينبع من القوى الأساسية لروحنا الخالدة ومن مفهوم الله الأبدي، القدير، وكلي المعرفة. في الكتب المقدسة للعهد الجديد، يكرز الرب يسوع المسيح عن قيامة الأموات بشكل واضح ومؤكد: "الحق الحق أقول لكم: تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين يسمع الأموات الكلمة". صوت ابن الله، فإذا سمعوا يحياون... والذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين فعلوا السيئات سيُدانون في القيامة" (يوحنا 5: 25). 29). ويؤكد المخلص عظة القيامة بسر الشركة: "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير" (يوحنا 6: 54). عندما يتحدث المخلص عن هدف مجيئه إلى الأرض، فإنه يشير تحديدًا إلى الحياة الأبدية: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3). :15-16).

أثناء إقامته على الأرض، أقام المخلص الأموات (مرقس 5: 22-4؛ يوحنا 11: 17-44) وقام بنفسه من القبر، إذ صار بحسب كلام الرسول. بولس البكر من الأموات (1كو5: 20).

لقد وضع رسل الكنيسة القديسون حقيقة قيامة الأموات فوق كل شك وأثبتوا هذه الحقيقة فيما يتعلق بقيامة المسيح ومع كل الكرازة بالإنجيل: "إن كان يكرز عن المسيح أنه قام من المسيح" أموات فكيف يقول بعضكم أنه ليس قيامة أموات؟ إن لم تكن قيامة أموات، فالمسيح لم يقم؛ وإذا لم يكن المسيح قد قام، فكرازتنا باطلة، وإيمانكم أيضًا باطل... وإذا كنا في هذه الحياة وحدها نرجو المسيح، فنحن أشقى الناس أجمعين. ولكن المسيح قام من الأموات، بكر الراقدين” (1كو15: 12-20). بالإضافة إلى ذلك، يشير الرسول بولس إلى ظواهر في الطبيعة المرئية تقنعنا بحقيقة القيامة. "سيقول قائل: كيف يقوم الموتى؟ وفي أي هيئة سوف يأتون؟ متهور! ما تزرعه لن يحيا إلا إذا مات. وعندما تزرع، فإنك لا تزرع الجسد المستقبلي، بل الحبوب العارية التي تحدث، أو القمح، أو أي نوع آخر؛ لكن الله يعطيه جسدًا كما يريد، ولكل بذرة جسده... هكذا هو الحال مع قيامة الأموات: يُزرع في فساد، ويُقام في عدم فساد؛ زرعوا في الذل وقاموا في المجد. يزرع في الضعف ويقام في القوة. الجسد الطبيعي يُزرع، والجسد الروحاني يُقام» (1كو15: 35-44). يقول الرب نفسه: إن وقعت حبة الحنطة في الأرض ولم تمت، فتبقى واحدة فقط. وإن مات يأتي بثمر كثير" (يوحنا 12: 24).

والدليل العجيب والحقيقي على القيامة من الأموات تقدمه لنا الطبيعة المرئية نفسها وتاريخ البشرية. تتعفن الحبوب التي يتم إلقاؤها في الأرض، وتنهار، وتحترق، ومن هناك تنبت، وتنمو الأذن بحبوب جديدة، تشبه في كل شيء تلك المتعفنة. وهذا دليل واضح على أن الرب الإله في الموت نفسه يضع بداية الحياة، وفي الدمار يخلق كائنًا جديدًا. غربت الشمس أمس أمام أعيننا، وغطى الليل الأرض كلها، انطفأت كل الألوان، وسكتت كل الأصوات، ونام كل شيء كالموت، واليوم في الصباح الباكر أضاء الشرق بفجر جديد. صعدت الطيور إلى السماء فرحة لتستقبل اليوم الجديد بغنائها. وبنفس الطريقة يتجدد الإنسان: ينهض الجمال من الانحلال، ومن التراب تنبثق حياة جديدة. سوف تستلقي على الأرض مثل البذرة التي تُلقى فيها لترتفع في شكل جديد. ما تزرعه لن يحيا إلا إذا مات (1كو15: 36)، فيفتح الرب القبور، ويوقظ الموتى، ويجمع الأمم من على وجه كل الأرض ويقيمهم.

وهكذا فإن سر قيامة الأموات يكون دائمًا أمام أعيننا. إنه يظهر لنا بوضوح في الطبيعة ويؤكد إيماننا ويكشف عدم إيماننا بالله. لكن رغم ذلك قد يتبادر إلى أذهاننا سؤال: “كيف يمكن بعث الموتى وقد تتحول أجساد الموتى إلى تراب وتهدم”؟ إذا كان الله القدير قد أعطانا الوجود مرة واحدة، وأخذ الغبار من الأرض، فمن الواضح أنه يستطيع أن يأخذ جسدنا من الأرض مرة أخرى ويحييه. إذا كان الله قد خلق العالم كله من مادة غير مستقرة، خلقه من العدم. ألا يستطيع الله أن يشكل أجسادنا مرة أخرى، من تراب الأرض، ويقدمها بنفس الأجساد وبنفس الشكل المتجدد فقط؟ لقد أظهر الرب للنبي مجازياً سر قيامتنا من الأموات. ورأى في رؤيا حقلاً متناثرًا بعظام بشرية جافة. من هذه العظام، وفقًا لكلمة الله التي نطق بها ابن الإنسان، تشكلت الهياكل البشرية، وربما بنفس الطريقة التي أحياها الروح القدس أثناء الخليقة البدائية للإنسان. حسب كلام الرب الذي تكلم به النبي، كان أولا في العظام حركة، وابتدأ عظم بعظم يتصل، كل واحد في مكانه. ثم تم ربطهم بالأوتار، ومكسوا باللحم ومغطاة بالجلد؛ وأخيرًا، وبنفس صوت الله الثاني، الذي نطق به ابن الإنسان، دخل فيهم روح الحياة، فعاشوا جميعًا، وقاموا على أقدامهم، وكونوا جمعًا كبيرًا من الناس (حزقيال 37: 1-10). ألن تتبع قيامة الأموات في المستقبل نفس الشيء؟ إن الإيمان الأرثوذكسي المقدس الذي نعترف به مدهش! وهكذا، بأمر الله العادل، فإن جسدنا المائت، مثل البذرة، مقدر له أولاً أن يموت ويتحلل، ثم يقوم مرة أخرى. الأماكن التي يدفن فيها الموتى هي حقول تزرع فيها يد الموت أجسادنا كالبذور. أرض مقبرة الدير - أمنا - هي معبد يُحفظ فيه، وسط الفساد، غير الفاسد. "الجسد الطبيعي يُزرع، والجسد الروحاني يُقام."

لم يحكم الله علينا بالموت لكي يهلك خليقته، بل لكي يعيد خلقها، ليجعلها قادرة على أن تعيش حياة مستقبلية غير قابلة للفساد. يبقى لنا، أيها الناس، أن نخضع بوقاحة للعناية الإلهية لنا، وأن نقبل بإيمان الوحي الإلهي عن مصيرنا النهائي، وبأمل مسيحي نتوقع قيامة الموتى وحياة القرن القادم. يستخدم رمز إيمان آباء الكنيسة القديسين التعبير المميز: "شاي قيامة الأموات". في اليونانية، يتم نقل هذا من خلال فعل له معنى مزدوج، أو موقف، يمكن لكل شخص أرثوذكسي استخدامه. من ناحية، فهو يعبر عن التوقع الذاتي للمؤمنين، والذي نجد صدى له في نهاية سفر الرؤيا ("تعال أيها الرب يسوع!" - 22.20). ومن ناحية أخرى، فهي حقيقة موضوعية للعالم: قيامة الأموات ستحدث حتماً. إن القيامة من بين الأموات ليست مجرد رجاء تقوى، بل هي يقين مطلق يحدد إيمان المسيحيين. ومع ذلك، إذا كان هذا الإيمان يبدو غريبًا بالنسبة للوثنيين (أعمال الرسل ١٧: ٣٢)، فهو طبيعي بالنسبة لمعظم اليهود (يوحنا ١١: ٢٤) ويبرره العهد القديم (حزقيال ٣٧: ١-١٤).

الشيء الوحيد الجديد في الإيمان المسيحي هو أن القيامة المباركة من الأموات ارتبطت بعمل الرب يسوع المسيح الفدائي. "أنا هو القيامة والحياة،" يقول الرب لمرثا، "من آمن بي، ولو مات، فسيحيا". وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد» (يوحنا 11: 25-26). لذلك يكتب الرسول القديس بولس إلى أهل تسالونيكي: "لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة أمر الأموات، حتى لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم" (1 تسالونيكي 4: 13). لذا فإن التعاليم المسيحية هي دين الأمل، لذلك فإن ثبات الشهداء ليس له أي علاقة مع هدوء الحكماء القدماء قبل نهاية العالم الحتمية. ومؤثرة في ثقتها السلمية، بهذا المعنى، هي الصلاة على خشبة الشهيد القديس بوليكارب: “أيها الرب الإله القدير، أبو يسوع المسيح، طفلك الحبيب المبارك، الذي به عرفناك. إله الملائكة والقوى. يا إله الخليقة كلها وكل عائلة الأبرار الذين يعيشون في حضرتك: أباركك لأنك جعلتني مستحقاً هذا اليوم وهذه الساعة لأعد مع شهدائك، وأشرب من كأس مسيحك، لكي ليقوم إلى الحياة الأبدية بالنفس والجسد، في عدم فساد الروح القدس".

القيامة إلى الحياة الأبدية تفترض التغيير والانتقال من الفاسد إلى غير الفاسد (1 كورنثوس 51-54). الرسول بولس، بعد الحكم على كيفية القيامة، يقول بوضوح، كما سبق ذكره: "الجسد الطبيعي يُزرع، والجسد الروحاني يُقام" (المرجع نفسه، الآية 44). ولا شك أن الجسد المقام والجسد المدفون هما نفس الموضوع، ولكن طريقة وجودهما مختلفة. لفهم ذلك، لا ينبغي للمرء أن يغيب عن باله ما تعنيه الجودة الروحية المرتبطة بالصفة الإلهية بالنسبة للرسول بولس. الجسد الروحاني هو جسد يتحول بالنعمة: "كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع" (1 كورنثوس 15: 22)، المسيح القائم من بين الأموات هو "بكر الذين ماتوا" (المرجع نفسه). ، 20). يجب أن تكون حياة المسيحي كلها مليئة بهذه الثقة، لذلك يجب على المؤمنين أن يتصرفوا في هذا العالم كأبناء النور (أفسس 5: 8).

إن المشاركة في القربان المقدس هي ضمانة الحياة الأبدية، كما تذكرنا بذلك القداس الإلهي غالباً. في سر القربان المقدس، ربما يتم التأكيد على اللحظة الأخروية أكثر من أي شيء آخر. العشاء الأخير هو استباق للعيد في قصر الملكوت الذي نحن جميعنا مدعوون إليه. إن حلول الروح القدس على القرابين المقدسة، في لحظة إبليسيسي، ينقل يوم العنصرة إلى الوقت الحاضر، ويرمز إلى المجيء الثاني للمسيح. إن العلاقة مع عيد العنصرة المقدسة، من ناحية، ومع المجيء الثاني والقيامة العامة، من ناحية أخرى، تم التأكيد عليها بشكل خاص من قبل الليتورجيا الأرثوذكسية. إن يوم السبت الذي يسبق العنصرة هو، أولاً وقبل كل شيء، مخصص للأموات، وصلاة الركوع في صلاة الغروب يوم أحد عيد العنصرة تحتوي على هاجس القيامة العامة: "نعترف بنعمتك فينا جميعًا، بدخولنا". إلى هذا العالم، ومن خروجنا، رجاء القيامة والحياة التي لا تفنى. نحن منخرطون مسبقًا في وعدك الكاذب، وهو ما سنتلقاه عند مجيئك الثاني في المستقبل.

في القيامة العامة التي تكمل تاريخ هذا العالم، نرى أولاً انتصار الرب يسوع المسيح المعلن على الموت (الشيطان)، والذي كانت نذيره الحقيقي قيامة الرب في الفجر. من اليوم الثالث. لكن "يوم الرب" سيكون أيضًا يوم الدينونة. ونحن نعلم أن "الذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة" (يوحنا 5: 29). وفي زمن العهد الجديد كانت هناك حالات مثل قيامة الرسول القديس بطرس طابيثا (أع 9: 36-41) والقديس الرسول بولس الشاب أفتيخوس (أع 20: 9-12)، وهذا يحدث الآن أيضًا. . القيامة من الأموات ستكون الانفصال النهائي للبذور الصالحة عن القش. لا أحد غير الرب نفسه يجب أن يتم هذا الانفصال، ولن يتم إلا عند الدينونة النهائية. ثم لن يكون هناك المزيد من الخلط بين الخير والشر، الذي يحدث الآن في العالم، لأنه لن يدخل المملكة أي شيء غير نظيف، ولن يكون أي تغيير في مصائر الإنسان ممكنا.

ولهذا السبب يوجد الآن في العالم مثل هذا التبشير النشط بالإلحاد العلمي أو اللاأدرية، وأحيانًا حتى عبادة الشيطان الصريحة والكفر بظاهرة مثل القيامة. وعلى الجانب الآخر من الزمن سيبقى فقط ما لا يمكن تغييره. الإدانة هي الابتعاد عن الله إلى الأبد، وإذا بدأ بالفعل مناقشة هذه العقيدة في الكنيسة، فإن نهاية العالم قريبة. إن دعوة الإنسان، بحسب العناية الإلهية، هي التحول والتأليه والاتحاد بالله. وفي "الدهر الآتي"، كل ما يُرفع عن الله سيُعتبر ميتًا. وهذا هو الموت الثاني للذي يتحدث عنه القديس يوحنا اللاهوتي في سفر الرؤيا (20: 14). وهذا الموت يعني نسيان الله. أولئك الذين لا يريدون أن يعرفوا الله لن يعرفهم بعد الآن. أولئك الذين عرفوه وخدموه سوف يتألقون بالتأكيد بمجد لا يوصف ولا يضمحل. يبدأ قانون إيمان الكنيسة الأرثوذكسية بتأكيد رسمي على الإيمان بالله. هذا البيان ليس مجرد عمل فكري، بل يفترض مشاركة الروح الكاملة في العناية الإلهية للعالم والاستجابة. في الرب يسوع المسيح، بالروح القدس، تتحول حياة المؤمن، لأن المسيحي، رغم أنه يعيش في "هذا العالم"، ليس "من هذا العالم". نظرته موجهة نحو مملكة النور، فهو مواطن في أورشليم السماوية، ولذلك ينتهي قانون الإيمان باعتراف بهيج عن رجاء القيامة والحياة في القرن المستقبلي، حيث لن يكون هناك بعد "مرض ولا مرض". حزن، لا تنهد."

هيرومونك يفتفخيي ، نيويورك، 2011