Ikona Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego.
W kalendarzu Kościoła prawosławnego 1 (14) sierpnia nazywany jest świętem „Pochodzenia Uczciwych Drzew Krzyża Pańskiego”. O czym w tym dniu modlitewnie wspomina Kościół Święty? Już w nazwie święta widzimy istotę wydarzenia. Słowo „pochodzenie”, a dokładniej przetłumaczone z języka greckiego, następnie „przedpochodzenie”, czyli „posuwanie się naprzód”, oznacza procesję, która odbyła się w tym dniu z częścią oryginalnego Drzewa Życia- Nadanie Krzyża Pańskiego. Zwyczaj ten istniał od czasów starożytnych w stolicy cesarstwa bizantyjskiego – w mieście św. Konstantyna. Już w księdze rytu cesarza Konstantyna Porfirogena (912-959) znajdują się szczegółowe zasady usuwania Drzewa Uczciwego z relikwiarza, dokonanego przed 1 sierpnia. Grecka Księga Godzin z 1897 r. wyjaśnia tę tradycję w następujący sposób: „Z powodu chorób, które były bardzo powszechne w sierpniu, w Konstantynopolu od dawna panuje zwyczaj wnoszenia Świętego Drzewa Krzyża na drogi i ulice w celu uświęcenia miejsc i zapobiegać chorobom. W przeddzień 31 lipca, nosząc go ze skarbca królewskiego, założyli go na św. posiłek Wielkiego Kościoła (Sofia). Od tego dnia, aż do Zaśnięcia Matki Bożej, w całym mieście odprawiano litie, a krzyż ofiarowywano ludowi do nabożeństwa. To jest pochodzenie (προοδοσ) Świętego Krzyża”.
Do końca XIV i początku XV wieku, kiedy panowała Reguła Studytów, nie było nabożeństwa na Życiodajny Krzyż Pana, który pojawia się w rosyjskiej tradycji liturgicznej wraz z wprowadzeniem Reguły Jerozolimskiej, ani 31 lipca ani 1 sierpnia Ale w 1168 roku w Rosji, pod rządami metropolity kijowskiego Konstantyna, w tym dniu ustanowiono uroczystość Miłosiernego Zbawiciela Chrystusa naszego Boga i Najświętszej Maryi Panny Jego Matki. Tak zwany „Pierwszy Zbawiciel” w powszechnym użyciu. Powodem ustanowienia tej uroczystości w Rosji było zwycięstwo wojsk rosyjskich nad Bułgarami nad Wołgą 1 sierpnia pod wodzą Wielkiego Księcia Andrieja Bogolubskiego, a w Grecji - zwycięstwo tego samego dnia cesarza Grecji Manuela nad Mahometanem Arabowie lub Saraceni w 1164 r.
Car Manuel i książę Andriej, którzy byli w pokoju i braterskiej miłości, tego samego dnia wyruszyli na wojnę: pierwszy z Konstantynopola przeciwko Saracenom, a drugi z Rostowa przeciwko Bułgarom z Wołgi. Pan Bóg dał im całkowite zwycięstwo nad wrogami. Błogosławiony książę Andrzej miał pobożny zwyczaj, idąc na bitwę, zabrać ze sobą ikonę Najświętszej Bogurodzicy, trzymającej w ramionach Wieczne Dzieciątko, naszego Pana Jezusa Chrystusa i wizerunek uczciwego Krzyża Chrystusa, który był niesiony wśród żołnierzy przez dwóch księży. Tuż przed spektaklem modlił się ze łzami w oczach Chrystusa i Matce Bożej oraz przekazywał Boskie Tajemnice Chrystusa. Uzbroił się w tę niezwyciężoną broń bardziej niż w miecze i włócznie i bardziej liczył na pomoc Najwyższego niż na odwagę i siłę swojego wojska, dobrze znając powiedzenie Dawida: Nie patrzy na siłę koń, nie sprzyja szybkości ludzkich stóp; Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją, w tych, którzy ufają Jego miłosierdziu (Ps 147:10-11). Książę zachęcał także swoich żołnierzy do modlitwy zarówno przykładem własnych pełnych czci modlitwami, jak i bezpośrednim poleceniem, a wszyscy padając na kolana modlili się ze łzami w twarz przed ikoną Najczystszego Bogurodzicy i uczciwym Krzyżem Chrystusa.
Po żarliwej modlitwie wszyscy ucałowali świętą ikonę i uczciwy Krzyż i nieustraszenie maszerowali na wrogów. Pan wspierał ich mocą Krzyża, a Najczystsze Theotokos pomagały im, wstawiając się za nimi przed Bogiem.
Nieustannie przestrzegając tego zwyczaju przed każdą bitwą, wielki książę nie zdradził go nawet przed bitwą z Bułgarami: wyszedł, mając, jak car Konstantyn Wielki w czasach starożytnych, przed wojskami Krzyż Pana. Po wejściu na pole armia rosyjska zmusiła Bułgarów do ucieczki i ścigając ich zdobyła pięć miast, w tym miasto Briachimow nad rzeką Kama. Kiedy wrócili po bitwie z niewiernymi do swojego obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem emanują jasne, jak ogniste promienie, oświetlające całe wojsko; to było pierwszego dnia sierpnia. Cudowne widowisko jeszcze bardziej wzbudziło w Wielkim Księciu ducha odwagi i nadziei, a on ponownie, kierując swoje pułki w pogoń za Bułgarami, ścigał wroga i spalił większość ich miast, składając hołd ocalałym.
Grecki cesarz Manuel, który wyruszył ze swoją armią przeciwko Saracenom, tego samego dnia ujrzał również podobny cud - procesję z ikony Najczystszej Bogurodzicy ze Zbawicielem, która była ze Świętym Krzyżem wśród wojska, przysłaniając cały pułk i tego dnia pokonał Saracenów.
Książę Andrei Bogolyubsky wkrótce dowiedział się o cudownym wydarzeniu w Grecji, a grecki cesarz Manuel - o cudzie podobnym w łasce w Rosji. Obaj wielbili Boga za Jego cudowną Opatrzność, która jednocześnie objawiła się nad nimi obydwoma, a następnie, po konsultacji z biskupami i dostojnikami, postanowili ustanowić 1 sierpnia święto Pana i Jego Przeczystej Matki.
W Cerkwi rosyjskiej uroczystość ta była również połączona z obchodami Chrztu Rosji 1 sierpnia 988 r. Wiadomość o dniu chrztu Rosji zachowała się w chronografach z XVI wieku: „Wielki książę Włodzimierz kijowski i cała Ruś został ochrzczony 1 sierpnia”. W Konstantynopolu od dawna istnieje zwyczaj błogosławienia wody pierwszego dnia każdego miesiąca (oprócz września i stycznia), zgodnie z Regułą ustanowioną za patriarchy Konstantynopola Focjusza. Kolejność celebracji była następująca: pod koniec jutrzni, poza kościołem, w obecności cesarza, dokonano błogosławieństwa wody, a „po błogosławieństwie wody przychodzi arcykapłan, a śladami jego archidiakona i protopsalt, jeśli w ogóle, lub ktoś równorzędny, archidiakon niosący krzyż, a ostatnim jest naczynie ze święconą wodą. Cesarz idzie mu na spotkanie. usta cesarza i odmawia modlitwę. Cesarz całuje krzyż, a otaczający go ludzie śpiewają przez wiele lat”. Pobożny bizantyjski zwyczaj poświęcania wody pierwszego dnia każdego miesiąca został odziedziczony przez prawosławną Rosję i położył podwaliny pod błogosławieństwo wody 1 sierpnia, być może wiązał się z tym wybór dnia chrztu dla mieszkańców Kijowa tradycja.
W „Legendzie o skutecznych zakonach Świętej Katedry i Apostolskiego Wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. Na polecenie Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Filareta, podano następującą wskazówkę dotyczącą święta Krzyża Pańskiego 1 sierpnia: „A na początku w dniu Świętego Krzyża odbywa się proces konsekracji dla wody i oświecenia dla dobra ludzi we wszystkich miastach i miasteczkach. I zgodnie z tym w tym dniu, zgodnie z ustaloną tradycją, we wszystkich kościołach dokonuje się małej konsekracji wody, po czym konsekrowany jest miód z nowej kolekcji miodu. Zgodnie z pobożnym stylem życia, jaki przez wieki kształtował się w Rosji, Rosjanin wszelkie działania rozpoczynał od modlitwy, prosząc Boga o błogosławieństwo dla swojej pracy, a kończył modlitwą dziękczynną. W tym dniu pszczelarze w pierwszych rzeźbionych plastrach przynieśli miód do kościoła w celu konsekracji, zbiegając się w czasie z uroczystym błogosławieństwem wody, które tradycyjnie odbywało się w święto Pochodzenia Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego. . Część konsekrowanego miodu ("kapłana") pozostała w kościele, potem leczono duchownych, sieroty i biednych: "Na Pierwszym Zbawicielu żebrak spróbuje miodu!" Dlatego nazwano go Pierwszymi Uzdrowiskami i „miodem”.
W ten sposób Pochodzenie Świętych Drzew Krzyża Pańskiego obchodzono w Moskwie za panowania cara Aleksieja Michajłowicza: w przeddzień święta, czyli w przeddzień Zaklęcia Zbawiciela, wieczorem 31 lipca „ od Dnia Evdokimova do początków”, władca udał się do klasztoru Simonov, gdzie słuchał nieszporów, a sam uczta była rano. Naprzeciw klasztoru Simonow, nad rzeką Moskwą, ustawiono Jordan, jak w dniu Objawienia Pańskiego. Nad wodą zbudowano baldachim na czterech filarach z gzymsem sygnowanym i zwieńczonym złotym krzyżem. W rogach jordanu przedstawieni byli święci ewangeliści, w środku byli apostołowie i święci. Baldachim Jordan został ozdobiony kwiatami, liśćmi, wizerunkami ptaków, a obok niego ustawiono dwa miejsca - dla władcy w postaci okrągłej świątyni z pięcioma kopułami i dla patriarchy, które zostały namalowane i ozdobione rzeźbami, ogrodzony złoconą kratą; platforma wokół nich była pokryta szkarłatnym płótnem. W wyznaczonym czasie, na dźwięk dzwonu, władca wyszedł na wodę w otoczeniu bojarów i służby, aby uroczyście pobłogosławić wodę.
Po odczytaniu modlitw i zanurzeniu Krzyża w wodzie władca wraz z bojarami zszedł do Jordanu, kładąc święte krzyże z relikwiami – złotymi, wysadzanymi drogocennymi kamieniami – na zwykłym stroju podróżnym. Jeden z krzyży należał do pierwszego metropolity moskiewskiego - św. Piotra, pozostałe poświęciła babcia cara Aleksieja, zakonnica Marfa Iwanowna. Przebrawszy się pod „baldachimem” w suchy strój, król ucałował krzyż i przyjął błogosławieństwo patriarchalne. Duchowni spryskiwali wojska i chorągwie konsekrowaną wodą „jordańską”, a chętnych polewano wodą święconą. Do pałacu królewskiego wysłano dwa srebrne naczynia z tą wodą.
Po poświęceniu wody odbywały się festyny ludowe. W Moskwie zbiegli się, aby przejść w pobliżu klasztoru Simonow, aw Nowogrodzie „święto” Spasskaya zbiegło się ze świętem - uroczystości, które odbyły się na wyspie w pobliżu twierdzy „Oskhozhdensky” lub bram wodnych, które dostały ich nazwa od tego, że procesja do rzeki przechodziła przez te bramy Wołchow.
Nie tylko w miastach, ale także na wsiach Rosji odbywało się uroczyste niesienie Krzyża, odbywała się procesja do zbiorników wodnych (rzeki, jeziora, stawy) i źródeł wody (studnie), gdzie odmawiano modlitwy i błogosławieństwo wody miało miejsce, stąd popularna nazwa święta: „Zbawiciel na Wodzie”, czyli Uzdrowisko Wodny (Mokre). Po błogosławieństwie wody zwyczajowo się kąpało: „Kąpać się w Zbawicielu - nieodpuszczone grzechy zostaną odpuszczone”. Oprócz ludzi w dole rzeki kąpano konie, a pasterze sprowadzali zwierzęta z pastwisk i wpędzali je do rzeki w celu ochrony zwierząt przed chorobami zakaźnymi.
W dzielnicy Zaraisk, na łące położonej w pobliżu rzeki Osetr, nastoletni chłopcy poganiali konie z okolicznych parafii. Konie ustawiły się w dwóch lub trzech szeregach, pozostawiając między nimi przejście, i czekały na przybycie procesji z chorągwiami i ikonami. Na zakończenie nabożeństwa modlitewnego i konsekracji wody kapłan w towarzystwie urzędnika przeszedł przez rzędy koni i spryskał je wodą święconą z kandei. W niektórych miejscach konie nie były spryskiwane wodą, lecz pędzone przez przeprawę przez rzekę, w której woda była wcześniej konsekrowana.
Z powyższego wynika, że obchody w Rosyjskim Kościele dnia „Pochodzenia Drzew Uczciwego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego” mają szczególny, niepowtarzalny charakter, ponieważ w tradycji rosyjskiej to Festiwal zjednoczył kilka tradycji z różnych czasów i mocno wkroczył na drogę życia naszego ludu, który zawsze pielęgnował jego pobożny sposób życia.
Troparion, ton 1
Zachowaj, Panie, lud Twój / i pobłogosław dziedzictwo Twoje, / daj zwycięstwo opozycji / i zachowaj przy życiu swój Krzyż.
Pochodzenie Uczciwych Drzew
Życiodajny Krzyż Pana.
Święto Podniesienia Krzyża Świętego ustanowił w dniu 1 sierpnia (14 sierpnia NS) w Grecji patriarcha Konstantynopolitański Łukou za cara Manuela, a w Rosji metropolita kijowski Konstantin Nestor, biskup rostowski, za czasów Wielkiego Książę Andrzej Juriewicz.
Powód jego powstania był następujący. Car Manuel i książę Andriej, którzy byli w pokoju i braterskiej miłości, tego samego dnia wyruszyli na wojnę: pierwszy z Konstantynopola przeciwko Saracenom, drugi z Rostowa przeciwko Bułgarom. Pan Bóg dał im całkowite zwycięstwo nad wrogami. Kiedy Andriej szedł na wojnę, zabierał ze sobą ikonę Najświętszej Bogurodzicy, trzymając w ramionach Wieczne Dzieciątko, naszego Pana Jezusa Chrystusa i wizerunek uczciwego Krzyża Chrystusa, który niósł wśród wojska dwóch księży. Tuż przed spektaklem modlił się ze łzami w oczach Chrystusa i Matce Bożej oraz przekazywał Boskie Tajemnice Chrystusa. Uzbroił się w tę niezwyciężoną broń bardziej niż w miecze i włócznie i bardziej liczył na pomoc Najwyższego niż na odwagę i siłę swojego wojska, dobrze znając powiedzenie Dawida: Nie patrzy na siłę koń, nie sprzyja szybkości ludzkich stóp; Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją, w tych, którzy ufają Jego miłosierdziu (Ps 147:10-11). Książę zachęcał także swoich żołnierzy do modlitwy zarówno przykładem własnych pełnych czci modlitwami, jak i bezpośrednim poleceniem, a wszyscy padając na kolana modlili się ze łzami w twarz przed ikoną Najczystszego Bogurodzicy i uczciwym Krzyżem Chrystusa. Po żarliwej modlitwie wszyscy ucałowali świętą ikonę i uczciwy Krzyż i nieustraszenie poszli do wrogów: Pan pomógł im mocą krzyża, a Najczystsza Matka Boża im pomogła, wstawiając się za nimi przed Bogiem.
Nieustannie przestrzegając tego zwyczaju przed każdą bitwą, wielki książę nie zdradził go nawet przed bitwą z Bułgarami: wyszedł, mając, jak car Konstantyn w czasach starożytnych, przed wojskami Krzyż Pana. Po wejściu na pole armia rosyjska zmusiła Bułgarów do ucieczki i ścigając ich zdobyła pięć miast; wśród nich było miasto Briachimov nad rzeką Kama. Kiedy wrócili po bitwie z niewiernymi do swojego obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem emanują jasne, jak ogniste promienie, oświetlające całe wojsko; to było pierwszego dnia sierpnia. Cudowne widowisko jeszcze bardziej wzbudziło w Wielkim Księciu ducha odwagi i nadziei i ponownie skierował swoje pułki w pogoń za Bułgarami; spalił większość ich miast, składając hołd ocalałym i spustoszył całą ziemię, po tym zwycięstwie wielki książę powrócił do domu triumfalnie.
Grecki car Manuel, który wyruszył ze swoją armią przeciwko Saracenom, tego samego dnia ujrzał również podobny cud - procesję z ikony Najczystszego Theotokos ze Zbawicielem, która była ze Świętym Krzyżem wśród wojska, przysłaniając cały pułk i tego dnia pokonał Saracenów.
Oddając chwałę Bogu, król i książę informowali się nawzajem specjalnymi przekazami o zwycięstwach odniesionych z Bożą pomocą oraz o cudownym blasku emanującym z ikony Zbawiciela. W porozumieniu ze starszymi biskupami, na znak wdzięczności dla Chrystusa Zbawiciela i Jego Przeczystej Matki, ustanowili święto na pierwszy dzień sierpnia. Na pamiątkę mocy krzyża, w który uzbrojony pokonał nieprzyjaciół, kazali księdzu nosić uczciwy Krzyż z ołtarza i położyć go pośrodku kościoła dla uwielbienia i całowania przez chrześcijan oraz dla uwielbienia Pan Jezus Chrystus ukrzyżowany na krzyżu. Ponadto biskupi nakazali w tym dniu dokonać konsekracji wody, dlatego święto otrzymało swoją nazwę - noszenie uczciwego Krzyża, ponieważ uczciwy Krzyż jest uroczyście niesiony wraz z innymi świętymi ikonami do rzek, studni i sprężyny.
Wkraczając na ściśle określony historyczny grunt, należy zauważyć, że 1 sierpnia Cerkiew Prawosławna celebruje dwie uroczystości, różniące się genezą: 1) pochodzenie uczciwego i życiodajnego Krzyża Pańskiego oraz 2) święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy. W greckiej horologii, wyd. 1897, tak tłumaczy się genezę pierwszego święta: „z powodu chorób, które w sierpniu były bardzo częste, od dawna w Konstantynopolu utrwalił się zwyczaj noszenia na drogach i ulicach uczciwego drzewa krzyża dla uświęcania miejsc i aby odeprzeć choroby. W wigilię (31 lipca, stary styl), nosząc go ze skarbca królewskiego, wkładali go na święty posiłek wielkiego kościoła (tj. św. Zofii), od tego dnia i dalej aż do Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, tworząc litia w całym mieście, ofiarowali ją później ludziom do oddawania czci. To jest początek (pruodos) uczciwego Krzyża”. 14 sierpnia Krzyż ponownie powrócił do komnat królewskich. „Ten zwyczaj w połączeniu z innym zwyczajem Konstantynopola - konsekrowania wody w kościele dworskim w Konstantynopolu pierwszego dnia każdego miesiąca (z wyjątkiem stycznia, kiedy konsekracja odbywa się 6/19 i września, kiedy ma miejsce 14/27) i służył jako podstawa uroczystości ku czci św. oraz życiodajny Krzyż i uroczyste poświęcenie wody przy źródłach, które ma miejsce 1/14 sierpnia. Już w IX wieku. panował zwyczaj noszenia uczciwego drzewa od komnat królewskich do kościoła św. Sofia przed 1-14 sierpnia; kanonik na przeddzień Krzyża Świętego 31 lipca, art. st., napisany dla niniejszej sprawy (kanon zaczyna się od słów: Boski krzyż idzie) przypisuje się Jerzemu, odc. Amastrvdsky, który żył w VIII wieku i dwukrotnie był w Konstantynopolu. W księdze rytów cesarza Konstantyna Porfirogena (912-959) znajdują się szczegółowe zasady wyjmowania krzyża z komory przed 1/14 sierpnia, w zależności od tego, w który dzień tygodnia przypada ta liczba. W Rosji do końca XIV i początku XV w., kiedy panowały rządy studianów, ani 31 lipca, ani 1 sierpnia nie odprawiano nabożeństwa krzyżowi, który pojawia się w XIV-XV wieku. wraz z wprowadzeniem Reguły Jerozolimskiej. Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy zostało ustanowione w Grecji i Rosji ok. godz. 1168 ku pamięci znaków z uczciwych ikon Zbawiciela i Matki Bożej podczas bitew greckiego cara Manuela (1143-1180) z Saracenami i rosyjskiego księcia Andrieja Bogolubskiego z Bułgarami w 1164 r.
Akatysta
Kondak 1
Wybrani na Króla Chwały i uświęceni śmiercią Odkupiciela świata, cudowną mocą dla drzewa, wiernie wysławiajmy i radośnie wołajmy:
Ikos 1
Siły anielskie, jak słudzy Boży, niewidzialnie krążą wokół Krzyża Pańskiego, przerażeni i urągają śmierci Jezusa na ziemi w niebie, śpiewając; my, niegodni, zostaliśmy uświęceni znakiem Świętego Krzyża Pańskiego, radośnie wołamy:
Raduj się, uczciwe Drzewo, uświęcone krwią Boga-człowieka;
Raduj się, uczciwe Drzewo, uwielbione przez posłuszeństwo Chrystusa.
Raduj się, uczciwe Drzewo, które uwolniło nas od piekła;
Raduj się, uczciwe Drzewo, złożenie diabła.
Raduj się, uczciwe Drzewo, głoszące moc Jezusa;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 2
Widząc Cię, wiszącego na Krzyżu, wszystkie Moce Niebios, zakrywających swoje twarze, wielbiących i śpiewających Twoją wielkość, Życiodawcy Chryste; Jesteśmy bardziej, na ziemi z lękiem i drżeniem przed Twoim Świętym Krzyżem, wstając, radośnie śpiewamy pieśń: Alleluja.
Ikos 2
Niezrozumiały umysł, cudownie oświecony znakiem Świętego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, czci Święte Drzewo ze strachem i miłością i nieustannie śpiewa sitsa:
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa zmartwychwstającego;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, objawiający prawdę.
Raduj się, Uczciwy Krzyżu Chrystusa, na nim Jezus został ukrzyżowany z woli i przybity gwoździami;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, na który została złożona Najświętsza Ofiara.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, Wszechmocne Drzewo;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 3
Mocą Świętego i Życiodajnego Krzyża Pana demony są rzucane, nasze nieczyste życie zostaje oczyszczone, grzeszne myśli są odpędzone, nasze serce oświeca czystość; dlatego czyniąc z wiarą znak krzyża i patrząc z czcią na obraz cierpień Chrystusa, śpiewamy Bogu: Alleluja.
Ikos 3
Mając zawsze przed oczyma Święty Krzyż, ocieniający i uświęcający święte kościoły chrześcijaństwa, strzegący sanktuarium Pana, śpiewamy ze łzami dziękczynienia:
Raduj się, uczciwe Drzewo, źródło wiecznych błogosławieństw;
Raduj się, uczciwe Drzewo, uświęcone ciałem i krwią Boga-człowieka.
Raduj się, uczciwe Drzewo, cudowne Drzewo;
Raduj się, uczciwe Drzewo, błogosławione Drzewo.
Raduj się, uczciwe Drzewo, Drzewo życia i zbawienia;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 4
Święty i Czcigodny Krzyż Chrystusa, ten duchowy miecz, tarcza wiernych, wszechmocna broń i znak wszechwładny, jest silny, by ugasić burzę zaciekłych namiętności, z tego powodu niegodni z radości wołamy do Bóg: Alleluja.
Ikos 4
Słuchając nauki Chrystusa, wierzymy w tajemnicę zbawczego odkupienia, wielbimy mękę Chrystusa, całujemy Krzyż Wszechmocny i radośnie wołamy:
Raduj się, Uczciwy Krzyżu Chrystusa, który ugasiłeś płomień wściekłości;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, który powaliłeś odstępców.
Raduj się, Uczciwy Krzyżu Chrystusa, który pokonał hordy wrogów;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, który odciąłeś głowę węża.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, triumfie wiary i nadziei chrześcijan;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 5
Boskim źródłem uzdrowienia był dla nas Cudowny Krzyż, na nim Chrystus cierpiał z naszej woli dla zbawienia i rozłożył Swoje Boskie ręce, z miłości Ojca z Golgoty ogarnij cały wszechświat, w tym celu wołajmy do Niego, naszego Boga, pieśń: Alleluja.
Ikos 5
Widząc wszystkie narody wielkość chwały Krzyża Pańskiego i cudowną moc obrazu i jego znaku, uwierzywszy w Trójcę Świętą, Życiodajną i Niepodzielną i kłaniając się Najświętszemu Krzyżowi, w tym celu my zawołaj radośnie:
Raduj się, uczciwe Drzewo, upominające nas swoją mocą ku dobremu;
Raduj się, uczciwe Drzewo, które swoją mocą uzdrawia nas z chorób.
Raduj się, uczciwe Drzewo, ze swoją chwałą zamieniającą wszystkie siły wroga w lot;
Raduj się, uczciwe Drzewo, chwaląc swoją chwałą koronowanych królów.
Raduj się, uczciwe Drzewo, które swoim majestatem wywyższa ich królestwo;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata
Kondak 6
Uczciwe Drzewo pojawiło się jako niosący Boga kaznodzieja, z niego zbudowany został Krzyż Chrystusa, czteroramienny, trójdzielny krzyż, jego ziemia w cudowny sposób staje się nieskażona i pachnąca. Krzyż jest przykryciem bezbronnych, na nim Chrystus został zabity z woli. Jemu, Zbawicielowi świata, zanosimy pieśń: Alleluja.
Ikos 6
Zajaśniałeś jak słońce prawdy, Czcigodny Krzyż Chrystusa, ukryty w trzewiach ziemi, przez kilka stuleci bezdusznymi kamieniami, jak skarb ocalony i nabyty dla radości całego świata, dla Niego, z rozkazujący okrzyk:
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, odnaleziony modlitwą i pracowitością pobożnej cesarzowej Heleny;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, wyniesiony na wysokość przez Patriarchę Makarego dla uroczystego uwielbienia przez wszystkie narody.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, który zawstydziłeś bałwochwalstwo i niewiarę;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, wzywając bluźnierców do pokuty.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, bo jesteś cudownym i niosącym Chrystusa Drzewem;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 7
Chociaż Zbawiciel świata okazuje miłosierdzie rodzajowi ludzkiemu, dobrowolnie przyjmuje hańbę, jest skazany na haniebną śmierć, przybity do krzyża i depcze śmierć na krzyżu, więc i Jemu śpiewamy: Alleluja.
Ikos 7
Przed światem ukazuje się cudowny spektakl: Bóg-Człowiek zostaje ukrzyżowany, Jego ręce i nogi są przybite gwoździami, Jego żebra przebite, Jego cierpienia i upokorzenia oczyszczają rany grzesznej ludzkości. Krzyż Chrystusa jest uroczystym zwycięskim znakiem Chwały Bożej; w tym celu wołamy do sycy:
Raduj się, uczciwe Drzewo, obrazie pokory;
Raduj się, uczciwe Drzewo, chwała apostołów.
Raduj się, uczciwe Drzewo, wielebna afirmacja;
Raduj się, uczciwe Drzewo, forteca męczenników.
Raduj się, uczciwe Drzewo, ogrodzenie mieszkańców pustyni;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 8
Dziwny cud! Haniebny krzyż zamienił się w Drzewo Życia i Zbawienia, które oświeca, uświęca i uzdrawia tych, którzy nieustannie wołają do Boga z chorób duszy i ciała z wiarą i miłością: Alleluja.
Ikos 8
Całe nasze grzeszne życie zostaje oczyszczone przez Cudowny Krzyż Zbawiciela świata, który służył pojednaniu Bóstwa z zbrodniczą ludzkością, za to z wdzięcznością wołamy:
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, ukazując nam miłość i cierpliwość Boga;
Raduj się, Uczciwy Krzyżu Chrystusa, bo wraz z nim dokonuje się wezwanie języków.
Raduj się, Uczciwy Krzyżu Chrystusa, manifestacja dobroci dla nadziei;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, głębokości nadziei dusz, które kochają Pana.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, mocy i radości wszystkich chrześcijan;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 9
Każda burza światowa jest przytłaczana mocą cierpień Boga-Człowieka Jezusa na Krzyżu, który odkupił cały świat, więc i my, czcząc Najświętszy Krzyż Pana świętym znakiem, pokornie ofiarujemy Bogu miłości i chwal radosną pieśń: Alleluja.
Ikos 9
Ozdobny język nie może wypowiadać chwały godnej Czcigodnego Drzewa, ponieważ został stworzony z Cudownego Krzyża Chrystusa, pachnącego miłością cierpiącego Jezusa Chrystusa, dlatego my, zakłopotani, aby Cię chwalić, wołamy z łzy:
Raduj się, uczciwe Drzewo, triumfie Kościoła Chrystusowego;
Raduj się, uczciwe Drzewo, nasze lekarstwo i radość.
Raduj się, uczciwe Drzewo, uświęcenie wszystkich ścieżek naszego życia;
Raduj się, uczciwe Drzewo, pomóż wszystkim chrześcijanom.
Raduj się, uczciwe Drzewo, siła i wzmocnienie dla wszystkich słabych;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 10
Chcąc zbawić świat, Chrystus podniósł Swoje najczystsze ręce do Drzewa, a drzewo nieposłuszeństwa zostało zastąpione Drzewem Syna Boga Ojcu posłuszeństwa; tym bardziej uroczyście wołamy pieśń zwycięstwa: Alleluja.
Ikos 10
Ty jesteś murem, który chroni nas przed wszelkimi kłopotami i nieszczęściami, Krzyżem Czcigodnym, zdrowym, źródłem wszystkich języków, przyćmionym Twoim świętym znakiem w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, z tego powodu my wołajcie z radością:
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, splamiony krwią Boga-człowieka;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, pachnący niebiańskimi kwiatami.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, oświecając nas promieniami wiary;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, wzmacniając nas promieniami nadziei.
Raduj się, Uczciwy Krzyżu Chrystusa, ubogacający nas promieniami miłości;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 11
Niesiemy Tobie śpiew pochwalny, Boskie, Życiodajne Drzewo Krzyża Pańskiego, ocieniające wiernych, potępiające niewiernych i chroniące nas wszystkich przed każdym wrogiem i przeciwnikiem, w tym celu wołamy pieśń: Alleluja.
Ikos 11
Śpiewając Twoje cuda, Wszechmogący Krzyż Chrystusa, z wiarą i dziękczynieniem pochylamy kolana naszych serc, ze łzami całujemy święte nosy cierpiącego Jezusa, wielbimy mękę Chrystusa i wołamy:
Raduj się, uczciwe Drzewo, niezmienne berło królów chrześcijańskich;
Raduj się, uczciwe Drzewo, moc całego wszechświata.
Raduj się, uczciwe Drzewo, podstawa pobożności;
Raduj się, uczciwe Drzewo, uświęcenie wód.
Raduj się, uczciwe Drzewo, pola i ogrody urodzajne;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 12
Twoja wszechmocna łaska, Panie, objawia nam Błogosławione Drzewo, które ocienia nasze umysły, poucza i uczy nas śpiewać nieustannie pieśń zwycięstwa: Alleluja.
Ikos 12
Uczciwy Krzyż został wzniesiony na Golgocie, a Ty, Stwórco świata, byłeś na nim wywyższony jakby ku wstydowi świata, ale my wierni całujemy Twoje najczystsze wrzody, czcimy Twój Honorowy Krzyż, wołając:
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, wyświęcony przez Boga na sakrament odkupienia;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, bo jesteś radosnym znakiem naszego zbawienia.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, znaku naszego wyzwolenia;
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, umartwieniu naszych namiętności.
Raduj się, Święty Krzyżu Chrystusa, pokój dla naszego sumienia;
Raduj się, uczciwe Drzewo, bo na nim dokonała się tajemnica odkupienia świata.
Kondak 13
O Najczcigodniejsze, Boskie i Życiodajne Drzewo Krzyża Pańskiego! Swoją cudowną mocą chroń mnie, grzesznika, osłaniając wiarą moje czoło i moje osoby i wszystkie moje kompozycje i moje dusze swoim świętym znakiem w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego na chwałę Świętego Trójca w Jedności uwielbiona iz wdzięcznością śpiewająca pieśń zwycięstwa: Alleluja.
(Ten kontakion jest odczytywany trzy razy, następnie ikos jako pierwszy i kontakion jako pierwszy)
MODLITWA PIERWSZA
Panie Jezu Chryste, Synu Boga żywego, Stworzycielu nieba i ziemi, Zbawicielu świata! Oto niegodny i najbardziej grzeszny ze wszystkich, pokornie skłaniając kolano mego serca przed chwałą Twojego majestatu, śpiewam i powiększam Twoje niezmierzone cierpienie i dziękuję Ci, Królu wszystkich i Bogu, jakbyś był zadowolony wziąć swój niebiański tron i wcielić się z Najświętszej Maryi Panny dla zbawienia ludzi: jesteś bezcielesną, cielesną naturą połączoną z Boskością. Jesteś bogaty, swoją wolą stałeś się biedny, ale wzbogacasz człowieka w Twoim Królestwie. Uczynki i wszelkiego rodzaju ludzkie nieszczęścia, jak człowiek, nosiłeś na sobie, ale pomagasz we wszelkiego rodzaju smutkach i potrzebach. Czterdziestodniowy post, pokazałeś wszystkim drogę do abstynencji. Byłeś kuszony przez tłum od złych, uwalniając wszystkich od wszelkiego rodzaju pokus. Wem, wszechmocna Władyko, jakby to wszystko Ci się nie przydało, ale ze względu na ludzkie zbawienie zniosłeś wszystko: zostałeś zdradzony za trzydzieści srebrników, ale odkupisz człowieka od zaciekłej pracy wroga; od niemiłosiernych Żydów, jak bezlitosny Baranek, zostałeś porwany, ludzka rasa przed wchłonięciem mentalnego wilka; na sądzie przed Annaszem i Kajfaszem pojawiłeś się, odciągając wszystkich od potępienia wiecznego ognia; skrępowany, skarcony, opluwany, oczerniany przez fałszywych świadków i skazany na karę śmierci, uwolniłeś człowieka od wszelkich nieszczęść, męki i śmierci wiecznej; Zostałeś zdradzony Piłatowi, który nie czynił zła, i posłałeś do Heroda, i ponownie skarciłeś, uwalniając człowieka ze złej sytuacji i od hańby wroga. Czym Ci odpłacę, Panie, Miłośniku ludzkości, za tych wszystkich, którzy wytrwali ze względu na grzesznika? Nie wiemy, dusza i ciało, i wszystko, co dobre, jest od Ciebie, i wszystko moje jest Twoje, a ja jestem Twój. Mam nadzieję, śpiewam Twą niewypowiedzianą cierpliwość, powiększam Twoje niezgłębione spojrzenie, wysławiam Twoje niezmierzone miłosierdzie, kłaniając się mi za skazanych, tak, będę usprawiedliwiony. Do słupa, Zbawicielu, przywiązany i bity bez litości, miłosierny, pozwól mi modlić się od moich grzechów; Ukoronowana cierniem, moja duszo, grzesznymi cierniami wykorzenienia; trzciną waloną w głowę zmiażdżyć głowę węża, który mnie kłuje żądłem grzechu; Odziany w szkarłatną szatę i zdradzony przez dręczyciela, oświeć mnie, Najświętszego Króla, szatę duszy, pozwól mi wejść do Twojej najpiękniejszej komnaty. od złodziei jest przypisywany i krzyż niesiony na Twojej ramie, złodziej wroga, który szuka mojej duszy, zabij Swoim Krzyżem. Jezu, Jezu cierpliwy, ciężko zraniony, od czubka Twojej świętej głowy aż do stóp, nie ma w Tobie całego miejsca. Co mam powiedzieć o Twojej niewysłowionej miłości do ludzkości, Chrystusie Zbawicielu? Tochi w skrusze mego serca, kłaniając się Twojej najczystszej namiętności i całując Cię z miłością, wołam: zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Na krzyżu, przybij chętnego, przybij moje serce Twoim przykazaniem: wywyższony krzyżem na Golgocie, wznieś moje myśli ku niebu, ale zawsze mądry na wysokości; Napełniam się żółcią miodem, osłodzę Twą miłością smucone grzechem serce, a spragniony napij się strumieniem Twej słodyczy; Swoją czystą Rękę wyciągnij, aby przyjąć wszystko, przyjmij mnie jako grzesznika; Stopy moje przybiłem, chociaż zawsze jestem grzesznikiem, bądź ze mną grzesznikiem, zabraniając moim stopom wszelkiej złej drogi; mając otwarte serce, ukaż mi swoją łaskę grzesznika; skłaniając Najświętszą Głowę na Krzyżu, wysłuchaj moich niegodnych modlitw. O, cudowna i niezmierzona głębia miłosierdzia, Chryste Boże! Za nieprzyjaciół Twoich krzyżowców, modląc się do Boga Ojca, udziel mi tej łaski grzesznikowi, miłuj moich wrogów i módl się za nich; Otwórz Raj skruszonemu złodziejowi, spójrz, Światło Moje, na mnie grzesznego, daj mi skruchę i otwórz mi drzwi miłosierdzia Twego i pamiętaj o mnie niegodnym w Królestwie Twoim. Wreszcie, zdradziwszy Twego Najświętszego Ducha w rękach Boga Ojca, przyjmij, Stwórco, mojego ducha w chwili mojej śmierci. został zdjęty z krzyża i złożony w grobie jak martwy. niegodne serce, aby umartwić moją cielesną mądrość. Jakby nie komukolwiek, Twojemu śmiertelnemu stworzeniu, ale Tobie, Panie i mój żywy Boże, Twoje, o Miłosierny, miłosierdzie, będę mógł Cię widzieć, Stwórco i Zbawiciel mój, że przyjmujesz śmierć krzyż, ukoronowany chwałą i czcią, w świetle Twojej nienaruszalnej chwały, nawet z Twoim Ojcem bez początku i z Twoim Najświętszym, Życiodajnym i Współistotnym Duchem, królujesz przede wszystkim teraz i na wieki wieków .
MODLITWA DRUGA
O Czcigodny i Życiodajny Krzyżu Pana, uświęcony Krwią Chrystusa naszego Boga! Jesteś znakiem zwycięstwa nad naszymi wrogami, widocznym i niewidzialnym. Wy imashi pojawiacie się w godzinie Sądu Ostatecznego Chrystusa. Pokornie kłaniam się tobie, szczerze cię dotykam i życzliwie całuję, niosąc aktualną modlitwę do Ukrzyżowanego na ciebie, sprowadzając mnie Swoją mocą w tobie od wszelkich dolegliwości duszy i ciała, i ratuj przed wrogiem widzialnym i niewidzialnym, i nieskazanym na Jego Sąd po prawej stronie. Hej, życiodajny Święty Krzyżu! Na Ciebie, Zbawicielu, umierając za ludzi, którzy umarli przez grzechy, wyślij Jego ducha jak człowiek, wylej krew i wodę, a z tymi trzema jest to jedno, nawet więcej niż wszystko, co jest potrzebne, zbawienie zostało dla nas uczynione, aby chwała źródła żywych wód Boga Ojca, dla Siebie, z krwi Dziewic, Bóg Syn jest wcielony, a Bóg Duch Święty, ożywiający ducha człowieka, wychwala ich Triech w jednym Bóstwie i pomóż mi od wody chrztu, z nieskalaną wiarą, w komunii Ciała i Krwi Pana z niewątpliwą nadzieją, w pokucie ze skruszonym duchem i nieudawaną miłością Tak, to jest nie tylko bardziej godne ubolewania w tym życiu , jak przepływająca woda, ale i w przyszłości błogosławiony brzuch uwielbię Pana Twoją mocą Krzyż błogosławionych i skłonię się przed Nim oczami wierzącego, obsesją i rozkoszą umiłowany, ten w Trójcy uwielbiony w nieskończonych wiekach.
MODLITWA TRZECIA
Panie Jezu Chryste, Synu Boga Żywego, Stworzycielu nieba i ziemi, Zbawicielu świata! Oto niegodny i najbardziej grzeszny ze wszystkich, pokornie skłaniając kolano serca przed chwałą Twojego majestatu, śpiewam krzyż i Twoje cierpienia i składam dzięki Tobie, Królu wszystkich i Bogu, jakbyś był zadowolony aby mieć wszystkie trudy i wszelkiego rodzaju kłopoty, atakować i cierpieć jak osoba do zniesienia, tak dla nas wszystkich we wszelkiego rodzaju smutkach, potrzebach i goryczy, będziesz współczującym pomocnikiem i zbawicielem. Vem, Wszechmocny Mistrzu, jakby to wszystko nie było Tobie potrzebne, ale dla ludzkiego zbawienia, obyśmy wszyscy zostali odkupieni od zaciekłej pracy wroga, Ty znosiłeś krzyż i cierpienie. Co ci wynagrodzę, Miłośniku ludzkości, za wszystkich, nawet jeśli cierpiałeś za mnie za grzesznika? Nie wiemy: dusza i ciało, i wszystkie dobre rzeczy są od Ciebie, wszystkie moje są Twoje, a ja jestem Twój. ufam w niezliczone Twoje miłosierne Panie, licząc na miłosierdzie, śpiewam Twoją niewypowiedzianą cierpliwość, powiększam niezgłębione wyczerpanie, wysławiam Twoje niezmierzone miłosierdzie, kłaniam się Twojej najczystszej męce i czule całuję Twoje wrzody, wołam: zmiłuj się na mnie grzesznika i stwórz, ale nie będzie to bezowocne we mnie Twój Święty Krzyż, ale tak, z wiarą w Twoje cierpienie, uczestnicząc tutaj, będę mógł ujrzeć chwałę Twojego Królestwa w niebie.
MODLITWA CZWARTA
Dziękuję Ci, Panie, Królu wszystkich, który królujesz w niebie, na ziemi i podziemiach. Dziękuję Ci, Nie mający początku, Wszechmogący Królu Wszechmogący. Dziękuję Ci, Miłosierny, Miłosierny, Opiekun błądzących, który zstąpił na ziemię z nieba i wcielił się w Dziewicę Maryję, nasze zbawienie, a dawny jedyny Bóg i człowiek jest podobny do mnie, z wyjątkiem namiętności i wszystkiego grzech, a nie duch, ale w rzeczywistości niewzruszony niesprawiedliwy od bezprawia cierpiącego, daj mi pasję potępionemu za moje liczne grzechy. Śpiewam o Twojej niewysłowionej cierpliwości, Panie. Wysławiam Twoje niezbadane spojrzenie, wysławiam Twoje niezmierzone miłosierdzie, kłaniaj się Twojemu obrazowi, usprawiedliwiłeś mnie, który został potępiony. Kłaniam się Twoim pasjom, zmienił się obraz najbardziej haniebnych namiętności. Całuję Twój Krzyż, który potępiłeś mój grzech i uwolniłeś mnie od śmiertelnego potępienia. Całuję gwoździe tego, obraz przysięgi pochłonął zakaz. Całuję wrzody, lecząc wrzody na obraz mojego nieposłuszeństwa. Całuję laskę, nią podpisałeś wyzwolenie i nią zraniłeś głowę upartego węża. Całuję kopię, moje pismo, które rozdarło się na kawałki i otworzyło źródło nieśmiertelności. Całuję usta, pijana ostą i przynoszona do Twoich najczystszych ust, przez które moje nieposłuszeństwo zamienia gorzkie w słodkie. O niezmierzona głębokości miłosierdzia Twego, Chryste nasz Zbawicielu! Tak samo pokornie kłaniamy się Tobie z wdzięcznością, a Twojemu Życiodajnemu Krzyżowi, któremu uratowałeś nas przed dziełem wroga, kłaniamy się łaskawie. Wyznajemy, że jesteś jedynym Świętym, jedynym Silnym i jedynym Życiodawcą, a ja zastosuję moją wolę do wszystkich. Ty, Panie, daj fortecę diabłu i jego armii, a my przesyłamy Ci chwałę z Twoim Ojcem bez początku iz Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze i na wieki wieków.
MODLITWA PIĄTA
Niech powstanie Bóg i niech rozproszą się Jego wrogowie, a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekają przed Jego obliczem. Kiedy dym zniknie, niech znikną; jak wosk topi się w obliczu ognia, tak niech demony giną w imieniu tych, którzy kochają Boga i podpisują znak krzyża ( przyćmić ja ojciec chrzestny znak) i w radości tych, którzy mówią: Radujcie się, najczcigodniejszy i życiodajny krzyżu Pana, wypędź demony mocą naszego Pana Jezusa Chrystusa, który został ukrzyżowany na tobie, zstąpił do piekła i naprawił moc diabła i dał nam Swój Uczciwy Krzyż, aby odpędzić każdego przeciwnika. O najczcigodniejszy i życiodajny krzyżu Pana! Pomóż mi ze Świętą Panią Dziewicą Matką Bożą i ze wszystkimi świętymi na wieki. Amen.
TROPAR
Troparion, ton 1
Zachowaj, Panie, Twój lud i błogosław Twoje dziedzictwo, dając zwycięstwo opozycji i Twoje zachowanie przez Twój Krzyż.
Kontakion, ton 4
Chwała, a teraz:Wniebowstąpiwszy wolą, obdarzając łaską Twoją nową siedzibę imiennika, Chryste Boże, raduj się nas swoją mocą, dając nam zwycięstwa dla porównań, pożytkuj dla tych, którzy mają Twą broń świata, niezwyciężone zwycięstwo.
KANON
(O pochodzeniu uczciwych drzew życiodajnego krzyża Pana)
Ton 6
Początek kanonu
Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste nasz Boże zmiłuj się nad nami. Amen.
Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.
Niebiański Królu, Pocieszycielu, Dusza Prawdy, Który jest wszędzie i wszystko napełnia, skarbem dobra i dawcą życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, i oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławione, nasze dusze.
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami. (Czyta się go trzykrotnie, ze znakiem krzyża i kokardkami od pasa.)
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Trójco Święta zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości, przez wzgląd na Twoje imię.
Panie, miej litość. (Trzy razy) Chwała i teraz.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Daj nam dzisiaj chleba powszedniego; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie prowadź nas na pokuszenie, ale nas wybaw od złego.
(Świecki po modlitwie „Ojcze nasz” odmawia modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Amen."
Panie, miej litość. (12 razy)
Chwała i teraz.
Chodź, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu. (Ukłon)
Przyjdź, kłaniajmy się i kłaniajmy się Chrystusowi, naszemu Królowi Bogu. (Ukłon)
Przyjdźcie, oddajmy cześć i pokłońmy się samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu. (Ukłon)
Psalm 142
Panie, wysłuchaj mojej modlitwy, natchnij moją modlitwę w Twojej prawdzie, wysłuchaj mnie w Twojej sprawiedliwości i nie przystępuj do sądu z Twoim sługą, bo nikt żywy nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą. Jakby wróg gonił moją duszę, upokorzył mój żołądek do jedzenia w ziemi, posadził mnie do jedzenia w ciemności, jak martwe stulecia. A mój duch jest we mnie, moje serce jest we mnie niespokojne. Pamiętam dawne dni, uczę się ze wszystkich twoich uczynków, uczę się z twojej ręki w tworzeniu. Podnieś moje ręce do Ciebie, moja dusza jest dla Ciebie suchą ziemią. Usłysz mnie wkrótce, Panie, mój duch odszedł, nie odwracaj ode mnie Twego oblicza, a będę jak zstępujący do dołu. słyszę, o poranku zmiłuj się nade mną, jakby w Tobie nadzieje. Powiedz mi Panie drogę, pójdę do niej, jak gdybym zabrała swoją duszę do Ciebie. Wybaw mnie od moich nieprzyjaciół, Panie, uciekam się do Ciebie. Naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo jesteś moim Bogiem. Twój dobry Duch poprowadzi mnie do ziemi prawości. Dla imienia Twego, Panie, żyj mnie w sprawiedliwości Twej, wyrwij ze smutku duszę moją, a nieprzyjaciół pochłoń miłosierdziem swoim, i zniszcz wszystkich, którzy trapią duszę moją, bo jestem sługą Twoim.
Chwała i teraz.
Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże. (Trzy razy)
Panie, miej litość (12 razy) Chwała i teraz.
Werset 1:Wyznaj się Panu, bo to jest dobre, bo Jego miłosierdzie jest na wieki.
Refren: Boże Panie i ukaż się nam, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie.
Werset 2:Omijali mnie i w imię Pana stawiali im opór.
Boże Panie i ukaż się nam, błogosławiony Ten, który przychodzi w imię Pańskie.
werset 3:Nie umrę, ale będę żył i wykonywał dzieło Pana.
Boże Panie i ukaż się nam, błogosławiony Ten, który przychodzi w imię Pańskie.
Werset 4:Kamień, Jego niedbały budowniczy, To był u szczytu narożnika, od Pana to było To i jest cud w naszych oczach.
Boże Panie i ukaż się nam, błogosławiony Ten, który przychodzi w imię Pańskie.
Pieśń 1
Irmos:Jakby Izrael szedł po suchym lądzie, śladami otchłani, widząc tonącego prześladowcę faraona, śpiewamy Bogu pieśń zwycięstwa, wołając.
Chór:
Kłaniam się krzyżowi wiernych ku zbawieniu, całuję gorąco i obejmuję wołanie: Drzewo Chrystusa błogosławionego, oświeć moją duszę i umysł, modlę się.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Ukazując się zwycięsko przeciwko namiętnościom i demonom, jest dziś znakiem Krzyża. Te same, wierne, wszystkie jasno oświecone dusze, teraz się całujemy.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Promienny jaśnieje blaskiem Uczciwego Krzyża i oświeca tych, którzy dziś wiernie Go czczą, uświęcając nasze dusze i ciała.
Chwała:Życiodajny Krzyż jest obecny, a oto świetlisty świt zsyła błogosławieństwa; zbliżmy się i przyjmijmy oświecenie, radość, zbawienie i opuszczenie, przynosząc chwałę Panu.
I teraz:Błogosławiona Dziewico, która zrodziłaś Chrystusa w ciele, która z woli cierpiałaś za nas na krzyżu, błogosław Ci szczerze, z wyjątkiem Twoich modlitw.
Pieśń 3
Irmos:Nic nie jest święte, jak Ty, Panie, Boże mój, podniosłeś róg wiernych Swoich, o Błogosławiony, i ugruntowałeś nas na opoce Swojego wyznania.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Broń jest starożytna, błogosławione Drzewo Życia zostało dane dla zachowania z powodu nieposłuszeństwa pierwotnego Adama. Zrób drogę dla tego krzyża.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Oczy i dusze, twarze i serca kłaniajmy się wszyscy przed Najświętszym Krzyżem Życiodawcy Chrystusa, przez który cały świat jest uświęcony.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Świątynie do Boga proroczo dzisiaj, kłaniając się Drzewu Przenajświętszego Krzyża i Jego spadkobiercom, ze strachem całujemy to wszystko.
Chwała:Hymnujmy Ciebie, Krzyżu, modląc się z wiarą do Twej mocy: wybaw nas z sideł nieprzyjaciela i prowadź nas do przystani wszelkiego zbawienia, który śpiewaj Tobie.
I teraz:Urodziłaś Syna dziewicy, który przed wiekami narodził się z Ojca, bez Matki od Boga, ukrzyżowanego w ciele, ale z wyjątkiem grzechu.
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Panie, miej litość. (trzykrotnie) Chwała i teraz.
Sedalen, ton 6
Twój Krzyż, Panie, bądź uświęcony, gdyż w nim znajdują się uzdrowienia dla słabych w grzechach. Dla niego upadamy Ty, zmiłuj się nad nami.
Pieśń 4
Irmos:Chrystus jest moją siłą, Bóg i Pan, uczciwy Kościół bosko śpiewa, wołając z czystego sensu, świętując w Panu.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Niech cała ziemia opromieni radością, niech się radują dęby, dziś jest przebóstwiona przez Czcigodny Krzyż, z jaśniejącym końcem.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Ukazanie organu umartwienia, życiodajnego pokoju, zwycięskiej broni, niezwyciężonego, chwalebnego Krzyża, oświeci nasze serca.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Ty jesteś Boskim zwycięstwem, Ty jesteś wypełnieniem naszego zbawienia, Ty jesteś wiernym zwycięzcą, a Boska ofiara, o Czcigodny Krzyżu, uświęca Twój śpiew.
Chwała:Niebo całej ziemi raduje się: nosiciele męki, męczennicy, apostołowie, dusze sprawiedliwych teraz radośnie się radują, a całe drzewo ratuje życiodajne Drzewo, widoczne w środku, i uświęca wiernych z gracją.
I teraz:Naprawdę się ukazałaś, naprawdę urodziłaś Syna Najwyższego, na Krzyżu wyciągnęłaś rękę, Dziewicę Matkę Maryję i świat wezwał.
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Pieśń 5
Irmos:Swoim światłem Bożym, Błogosławiony, oświecaj te dusze miłością rano, modlę się, prowadź Cię, Słowo Boże, prawdziwy Bóg, wołający z ciemności grzeszności.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Podnieśmy z radością najbłogosławiony Krzyż, ofiarowany w kościołach i miastach, pokłońmy się i przyjmijmy przebaczenie długów.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Zły wąż jest teraz zabijany, nawet głowa ciemności, nie znosząca blasku, życiodajny Krzyż, Boski Car, uczciwe berło, pokryty jest jeżami.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Jakby gwiazda się rozjaśniła i jakby koraliki były wspaniałe, a świecące słońce wszystko oświetla krańce ziemi, Krzyż Pana całujemy.
Chwała:Wykrzykuj językami, śpiewaj, graj na kolanach i śpiewaj Bogu, który dał krzyżowi niezniszczalną afirmację, która teraz jest przed nami: wszyscy radujemy się w wiernych, jak ze względu na dobre przyjęcie.
I teraz:Twoje zbawienie było początkiem wszelkiej wiary prowadzącej, miłej, czystej: zrodziłaś ciało przed Ciałem Istniejącym, przybitym do Krzyża Twoim pragnieniem.
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Pieśń 6
Irmos:Morze życia, wzniesione na próżno przez nieszczęścia burzy, spłynęło do Twojej cichej przystani, wołając do Ciebie: podnieś mój brzuch z mszyc, O Wszechmiłosierny.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Jak boskie naczynie, jak lampa świecąca w dzisiejszych kościołach, świątyniach i miastach, tak obecny jest krzyż, aby go zobaczyć i śpiewajmy Temu, który to wyjaśnił.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Umartwia się śmierć, umartwia się zepsucie, a demoniczne pułki dziś zwycięsko i strasznie uciekają, ukazując się widząc Krzyż Chrystusa, nie ośmielając się Go dotknąć.
Chwała:Śpiew Bogu, Królowi i Panu, jakbyś dał nam Krzyż, mur niezniszczalny. Teraz całujemy go z radością i uciekamy przed zaciekłymi.
I teraz:Jadem węża prababka z pokarmem, nawet w Edenie, namaszczona: Dziewico, zrodziwszy Głowę Życia, zrodzić świat nieskazitelność i zmartwychwstanie.
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Panie, miej litość. (trzykrotnie) Chwała i teraz.
Kontakion, ton 4
Wniebowstąpiwszy swoją wolą na krzyż, udziel łaski imiennikowi Twego nowego miejsca zamieszkania, Chryste Boże, raduj się nas swoją mocą, dając nam zwycięstwa dla porównań, pomoc tym, którzy mają Twoją, broń świata, zwycięstwo niezwyciężone .
Ikos
Nawet do trzeciego nieba zostałem porwany do raju i słysząc słowa niewypowiedziane i Boskie, nie latają też ludzkimi językami, aby powiedzieć to, co pisze Galacjan, tak jakby strażnicy Pisma byli czytani i znani. Ja, mówi, nie powinienem się chlubić, tylko w jednym Krzyżu Pańskim, cierpiąc na nim, zabijam namiętności. Wiemy, że trzymamy Krzyż Pana, chwałę wszystkich, więcej jest dla nas to zbawcze Drzewo, broń świata, niezwyciężone zwycięstwo.
Pieśń 7
Irmos:Anioł uczynił jaskinię płodnym chłopcem, a Chaldejczycy, palący wyrok Boży, wezwał dręczyciela, aby wołał: Błogosławiony bądź Boże ojców naszych.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Czcijmy Zbawcze Drzewo, Najświętszy Krzyż, któremu służy już cały zastęp anielski, aby wiernie przedstawiać nam widzenie, emanujące uświęceniem i życiem.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Najświętszy Krzyż Życiodajnego Chrystusa jawi się jako zwycięski, nad demonami wielu, odpędzając barbarzyńskie wahania i ujawniając naszą armię jako zwycięzcę.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Jakby natchniony przez Ciebie wołam: Mój Najświętszy Krzyżu, oświecasz moją duszę, umysł, słuch, usta, język, oddech i oczy na ścieżkę Królestwa Chrystusowego.
Chwała:Śpiewamy, wychwalamy i wielbimy, i wywyższamy Twoją, Chryste, moc, jakbyś dał nam, Twoim sługom, Boski Krzyż, niewyczerpaną słodycz i skarbnicę dla naszych dusz i naszych ciał.
I teraz:Młodzieńcy nie zakochali się w trzech jaskiniach, reprezentujących Twoje Boże Narodzenie, bo nie spadł z Ciebie Boski ogień, mieszkając w Tobie i ucząc wszystkich śpiewać: Błogosławiony jest Bóg naszych ojców.
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Pieśń 8
Irmos:Bójcie się przeraźli, bójcie się nieba i niech się poruszają fundamenty ziemi: oto w umarłych Żywy jest przypisywany najwyższemu i dziwnie przyjęty do grobu. Jego dzieci, błogosławcie, kapłani, śpiewajcie, ludzie, wywyższajcie na wszystkie wieki.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Twój Krzyż, który czasami reprezentuje Jakuba, połóż ręce na swoich wnukach i pobłogosław je, ucząc łaski w języku: chłopcy, błogosławcie, kapłani, śpiewajcie, ludzie, wywyższajcie Go na wieki.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
O waszych niewysłowionych, Chrystusie, pochodzeniu i niewyrażalnych dobrych! Bądź wcielony i ukrzyżowany. Zaakceptuj śmierć i zdecyduj ludzi z przysięgi, emanując nieskazitelnością na błogosławione Drzewo, ten uwielbiony Krzyż na zawsze.
Chwała:Najświętszy Krzyż, Boskie zwycięstwo, życie szefa, pochlebstwa konsumenta, dziś wychwalamy Najświętszy Krzyż Pana, niszczyciela demonów i barbarzyńców ścigających, królów zwycięskich i patronów .
I teraz:Przybity gwoździami przez Chrystusa, wbity włócznią w niezniszczalne żebra, z laską w głowę biem, smakujący żółci na oczach, Dziewica wołająca: gdzie jest twoja dobroć, piękne Słowo, uwielbione bardziej niż synowie człowieczy ?
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Pieśń 9
Irmos:Człowiek nie jest w stanie zobaczyć Boga, szeregi Aniołów nie mają odwagi spojrzeć na Bezwartościowego; Przez Ciebie, Wszechczysty, Słowo Wcielone objawiło się jako człowiek, Jego majestatyczny, z niebiańskim skowytem przebłagamy Cię.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
Zepsucie przez nieposłuszeństwo, pojawiły się Boże przykazania przestępcy, w związku z tym śmierć przyszła przez człowieka. Ta sama nieśmiertelność kwitnie dzisiaj, zwycięski Krzyż Chrystusa, całujemy go.
Chwała, Panie, Twojemu Świętemu Krzyżowi.
To Święte Drzewo, pojawiła się silna nadzieja wiernych, przysięgi wyzwolenia, radość człowieka, przed nami, odsłaniając ciemność wodza. Z radością kłaniajmy się wierności.
Chwała:Ukazuje się nam początek błogosławieństwa i afirmacja chrześcijan, mur i stanowcze wstawiennictwo i przysięgi wyzwolenia Wytęsknione drzewo, broń niezwyciężona, oświeca i uświęca nas, którzy wielbimy Ciebie.
I teraz:Świątynia i drzwi konsekracji, tron Boży, obłok i świecznik wszechjasny, i arka łaski, bez winy, szczerze kłaniająca się obrazowi uczciwego jednorodzonego Twojego Syna, zakryj i zbaw.
Ratuj od kłopotów Sługę Twą, Władco wielu Miłosierdzia, mocą Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, gdy gorliwie uciekamy się do Ciebie, Władco miłosierny, Pan Jezus.
Koniec kanonu.
Pani, przyjmij modlitwę Twoich sług i wybaw nas od wszelkich potrzeb i smutków, Ty jesteś Matko Boża naszą bronią i murem, Ty jesteś orędowniczką i uciekamy się do Ciebie, a teraz wzywamy modlitwy, ale wybaw nas od naszych wrogów. Wywyższajmy Cię wszyscy, nieskalana Matko Chrystusa Boga, na południe od jesieni, Duchu Święty. ( Ukłon.)
Stichera o czci Krzyża w Podwyższeniu, w Tygodniu Adoracji Krzyża i o Pochodzeniu Uczciwych Drzew Krzyża Pańskiego
Troparion
Czcimy Twój Krzyż, Mistrzu i wielbimy Twoje święte Zmartwychwstanie.
Głos 2
Przyjdźcie wierni, wielbimy Drzewo Życiodajne, na nim Chrystus Król chwały wyciągnął rękę z woli, wynieś nas do pierwszej szczęśliwości, zanim jeszcze wróg ukradnie słodycz, wygnaną od Boga. Przyjdźcie, wierzący, kłaniajmy się Drzewu i miejmy zaszczyt zmiażdżyć głowy niewidzialnego wroga. Pójdźcie cała ojczyzno języków, uczcijmy Krzyż Pana pieśniami: Radujcie się, Krzyżu, doskonałe wyzwolenie upadłego Adama! Teraz z bojaźnią całują się chrześcijanie, wielbiąc Boga, który cię przybił, mówiąc: Panie, że jesteś przybity, zmiłuj się nad nami, bo jesteś dobry i filantropem.
Ton 5
Przyjdźcie ludzie, widząc chwalebny cud, kłaniajmy się mocy Krzyża, jak drzewo w raju wegetuje śmierć, to życie kwitnie, a bezgrzeszny zostaje przybity przez Pana. Od Bezwartościowego wszystkie języki są niezniszczalne, wołamy: Nawet Krzyż znosi śmierć i uwalnia nas, chwała Tobie.
Głos Twych proroków, Izajasza i Dawida, napełni się, Boże, mówiąc: Przyjdą wszystkie narody, Panie, i pokłonią się Tobie; oto ludzie, którzy są Twoi, błogosławieni, napełnieni łaską, na Twoich dziedzińcach jerozolimskich. Znoś dla nas krzyż i daj życie swojemu zmartwychwstaniu, ratuj i ratuj nas.
Ton 6
Czteropunktowy świat jest dzisiaj uświęcony, do poczwórnego wzniesienia Twojego Krzyża, Chrystusa naszego Boga, i podniesiony jest róg wiernych chrześcijan. Ci wrogowie miażdżą rogi. Wielki jesteś, Panie, przedziwny w czynach Twoich, chwała Tobie.
Mówią prorocy Święte drzewo, zapowiadające nawet starożytną wyzwoloną przysięgę śmiertelnika Adama; stworzenie dzisiaj podnosi głos do Toma, prosząc Boga o bogate miłosierdzie. Ale zjednoczeni w dobroci, niezmierzony Panie, obudź nas i zbaw nasze dusze.
Ton 8
Głos twego proroka Mojżesza, o Boże, wypełnią się słowami: oto twój brzuch wisi przed twoimi oczami. Dziś wzniesiony jest krzyż, a świat uwolniony od pochlebstw, dzisiaj odnowione jest zmartwychwstanie Chrystusa, a krańce ziemi radują się na cymbałach Dawida, niosąc Ci pieśń, mówiącą: Tyś zbawieniem pośród ziemi Bóg, Krzyż i zmartwychwstanie, dla którego nas wybawiłeś, Błogosławiony i Miłośnik ludzkości, Wszechmogący Panie, chwała Tobie.
Dziś Pan stworzenia i Pan chwały na krzyżu zostaje przybity i przebity w żebra, spożywa żółć i ostę, słodycz Kościoła, jest ukoronowany cierniem, zakrywa niebo chmurami, przywdziewa szaty wyrzutu, i okrywa się śmiertelną ręką, ręką, która stworzyła człowieka, przez ochlapywanie bien dzieje się, ubiera niebo przyjmuje chmury, plucie i rany, wyrzuty i udręki, a wszystko mnie cierpi ze względu na potępionego, mojego Zbawiciela i Boże, niech zbawi świat od złudzenia, jakby był współczujący.
Chwała, a teraz:Dziś dotyka mnie nienaruszalna istota i cierpi z namiętności, uwalniając mnie od namiętności; daj światło niewidomemu, z ust bezprawia pluć; i zadaje klapsy za rany w niewoli. Ta czysta Dziewica i Matka na krzyżu są widziane, boleśnie rzeczami: biada Mnie, Moje dziecko! co zrobiłeś? czerwony z dobrocią bardziej niż wszyscy ludzie, bez życia, przezroczysty, pojawiający się, nie patrzący, poniżej dobroci; niestety dla mnie, moje światło! Śpiąc, nie widzę Cię, łono mnie zrani, a serce moje przechodzi przez srogą broń. Śpiewam o Twoich namiętnościach, kłaniam się Twemu miłosierdziu, wielkoduszny Panie, chwała Tobie.
: Pochodzenie uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego; święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszych Theotokos (Honey Spas); Siedmiu męczenników Macavey. Na całonocnym nabożeństwie wyciąga się krzyż do uwielbienia, podczas liturgii konsekruje się wodę i miód. Troparion do Krzyża śpiewa: Ratuj, Panie, Twój lud i błogosław swój majątek, dając zwycięstwo przeciwnikom i zachowując swoje miejsce zamieszkania na Twoim Krzyżu.
Pochodzenie (noszenie) Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego
Nieszpory i Jutrznia z doksologią
Szybki początek Zaśnięcia. Siedmiu Męczenników Machabeuszy: Abima, Antonina, Gurij, Eleazar, Evsevon, Alim i Markella, ich matka Salomon i ich nauczyciel Eleazar (166 pne). Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy (1164).
STICHERES na Pana wołałem:
Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie. / Wysłuchaj mnie, Panie.
Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie: / wysłuchaj głosu mojego błagania, / wołaj mnie do siebie co jakiś czas. / Wysłuchaj mnie, Panie.
Niech się poprawi moja modlitwa, / jak kadzielnica przed Tobą, / wzniesienie ręki mojej / jest ofiarą wieczorną. / Wysłuchaj mnie, Panie.
[Honorowy i życiodajny Krzyż Pana]:
Jeśli widzisz nieprawość, Panie, Panie, który się ostoi; / jakbyś miał oczyszczanie.
Dziś Boski tłum wiernych raduje się: / Krzyż Niebieski jest kresem, / rozświetla firmament światłością niedostępną, / rozświetla powietrze, / i zdobi oblicze ziemi. / śpiewa Kościół Chrystusowy pieśniami boskimi, / ze czcią posługuje, / obserwuje z góry / Boski i Cudowny Krzyż. / umocnijmy ją jego mocą, / zacznijmy wołać do Pana: / umrzyjmy świat i oświecaj dusze nasze.
Dla imienia Twego dopuść, Panie;
Niech stworzenie raduje się i bawi: / dzisiaj, bo Krzyż jest przelany na krańcach Nieba, / ziemskie oświecenie, / i roztrwonione pokazy łączą się. / dziś ludzie radują się o anielskich twarzach, / za zbesztane centrum miasta / zostało zniszczone przez Krzyż, / wszyscy razem w jednym. / stamtąd świeci jaśniej niż słońce, / oświeca łaską całe stworzenie, / i rozjaśnia i zachowuje / wiernie tę cześć.
Od straży porannej do nocy, od straży porannej niech Izrael pokłada nadzieję w Panu.
Bardziej niż wschody słońca, / chociaż świat jest jak uczciwe berło, / król Chrystusa, / i pokaż koniec, / Boski Krzyż jasno świeci na końcach. / to podniosło ludzkość z piekła, / zniewoliło wielkie piekło, / obaliło wroga, / zniszczyło demony pychy do końca. / teraz objawia zmartwychwstanie Zbawiciela / i zbawia tych, którzy wzywają / umierają świat i oświecają nasze dusze.
Albowiem Pan jest miłosierny i ma wielkie wybawienie, i wybawi Izraela od wszystkich jego nieprawości.
[Siedmiu męczenników Machabeuszy]:
Prawo jest na szczycie, siedem filarów jest wywyższone, / męki nie zachwiają się: / za zwierzęce / prześladowca gniewu / znosili męsko, / zdradził ciało ścinającym, / szlachetny młodzieniec i bracia, / stróż tradycji mojżeszowej.
Chwalcie Pana wszystkie narody, chwalcie Go wszyscy ludzie.
Więcej niż widzialne / prawdziwie wywyższony umysł, / synowie cielesnego ojca, / pobożni i dobrzy ojcowie, / z matką Bożą mądrą, / z wielkimi nadziejami, / teraz otrzymałem, / spocząłem z Abrahamem na łonie jego przodka.
Albowiem Jego miłosierdzie jest nad nami, a prawda Pańska trwa na wieki.
Z męstwem duchowym / uzbrojony mocno, / i wściekłości, jakby obraził, / twardo trzymam się wojownika / dla pobożności, / i strzegąc prawa ojca, / najświętszy leazar i mądrość młodych człowiek, / z matką Boga mądrego.
Święci Machabeusze dręczycielowi mówią: dla nas, o antiosza, jest tylko jeden król Bóg, od którego wyszliśmy, i zwracamy się do Niego: czeka nas świat, pozornie najwyższa i najsolidniejsza: nasza ojczyzna jest Jerozolima, silna i niezniszczalna, żywa: triumf Panie, zmiłuj się nad nimi przez modlitwę i zbaw nas.
Jajko nawrócenia Mojżesza, Amalika obniżyło wygraną: a David Prysnovets, twoja stopa, pytanie, mówiąc to, Święty Boże, Uczciwy Krzyż, Chryste, Boże, złapaliśmy grzesznika, Usnapovy, Traca Velivshago przybyli na to , modląc się mówiąc: Panie, ze złodziejem królestwa daj nam swoje.
Ciche światło świętej chwały, / Nieśmiertelny Ojcze Niebieski, / Błogosławiony Święty Jezusie Chrystusie. / Przybywszy do zachodu słońca, / ujrzawszy światło wieczorne, / śpiewamy o Ojcu, Synu i Duchu Świętym, Bogu. / Tyś zawsze godzien / Nie bądź głosem wielebnego, / Synu Boży, daj życie, / ten sam świat Cię wielbi.
Prokeimenon, ton 1: Miłosierdzie Twoje, Panie, poślubi mnie na wszystkie dni mego życia.
Wiersze: Pan mnie pasie i niczego nie pozbawia, w miejscu zieleni, tam mnie zaszczepili.
Udziel, Panie, tego wieczoru będziemy zachowani bez grzechu. Błogosławiony jesteś, Panie, Boże ojców naszych, a imię Twoje uwielbione i uwielbione na wieki. Amen.
Obudź się, Panie, Twoje miłosierdzie nad nami, jakbyśmy na Tobie polegali. Błogosławiony bądź, Panie, naucz mnie swojego usprawiedliwienia. Błogosławiony jesteś, Panie, oświeć mnie swoim usprawiedliwieniem. Błogosławiony jesteś, Święty, oświeć mnie swoimi usprawiedliwieniami.
Panie, na wieki miłosierdzie Twoje, nie gardź uczynkami rąk Twoich. Tobie należy się chwała, Tobie śpiew, Tobie chwała, Ojcze i Synu i Duchu Święty, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
DONICZKI na wierszu:
Twój krzyż, Panie,/ jest życie i wstawiennictwo za Twoim ludem, / i miejmy nadzieję, / Otworzyłeś się na ciało, śpiewamy Bogu naszemu, // zmiłuj się nad nami.
Do Ciebie wznoszę oczy na Tego, który mieszka w Niebie. Oto oczy sługi są w ręku ich panów, jak oczy służebnicy w ręku ich pani: takie są oczy nasze na Pana, Boga naszego, aż się nad nami zlituje.
Krzyż Twój, Panie, / raj otwarty dla rodzaju ludzkiego, / i uwolnieni od zepsucia / śpiewajmy Tobie w ciele Boga naszego / / zmiłuj się nad nami.
Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami, bo jesteśmy napełnieni upokorzeniem na wiele sposobów: nasza dusza jest najbardziej napełniona pohańbieniem plotkarzy: / i upokorzeniem pysznych.
Ci, którzy cierpieli za Ciebie dla Chrystusa, / wiele cierpieli cierpieli, / i otrzymali doskonałe korony w niebie: // niech modlą się za nasze dusze.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
[Męczennicy]:
Dusze sprawiedliwych na Drodze Pana, żarty Abrahama i Izaaka i Jakuba, prawo prawa przodków i Maccaves z Pradedi, są teraz od nas wychwalane: te łodzie są fascynujące Abramemsa babci istota, wiara niż ich przodek Abraham, a nawet na śmierć zraniona z powodu pobożności. pobożnie wychowany i cierpiący zgodnie z prawem, niegodziwość potępiła dumnego Antiocha: i nic nie przedkłada życia doczesnego nad życie wieczne, ze względu na nie, składając wszystko na Bogu: duszę, odwagę, umysł, miękkie ciało i nagrodę czystość przez wychowanie. o korzeniu pobożnych, z którego jesteście wegetatywni, Machabeusze! o matce świętego, która urodziła liczbę równą liczbie siedmiu! Ale molim, Maccava, ze sprawą twojego Salomona, i mądry kapłan Eleazar, prekamienują Chrystusa Bogu, Jegende dla Garncarzy, dzieła owoców twego miłego od Niego, moralność stworzy o ludzkości: Tworzenie Bo, Elico Khoshcheta i spełnia twoje lęki.
A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
[Krzyż]:
Wypełnij się głos twego proroka Mojżesza, Boże, powiedz: oto twój brzuch wiszący przed twoimi oczami. Podróż, na której wzniesiono krzyż, a świat z pochlebnego zamrożenia: dzień Chrystusa jest aktualizowany, a krańce ziemi radują się, w Kimvali David pieśń jest wam przekazywana i ustnie: Udało mi się zbawić ziemia, Bóg, Krzyż i Zmartwychwstanie: wybawiłem dla nas, tak Wszechmogący Panie, chwała Tobie.
Teraz wypuść sługę Twego, Panie, zgodnie z Twoim słowem, w pokoju; bo moje oczy ujrzały twoje zbawienie, jeśli przygotowałeś wobec wszystkich ludzi światło w objawieniu języków i chwałę twojego ludu, Izraela.
CHWAŁA I TERAZ:
Ratuj, o Panie, swój lud i błogosław swoją własność, dając zwycięstwo opozycji i utrzymując swoją rezydencję na Twoim Krzyżu.
KONIEC WIECZORA. POCZĄTEK MATINS
(światła zgaszone, odczytano sześć psalmów: 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmy)
Bóg jest Panem i ukaż się nam, błogosławiony ten, który przychodzi w imię Pańskie!
Troparion Krzyża Świętego, ton 1
(dwa razy):
Przez choroby świętych, na obraz Ciebie cierpiał, błagaj Panie i ulecz wszystkie nasze choroby, po ludzku, modlimy się.
CHWAŁA:
Troparion Męczenników Machabeuszy, ton 1:
Przez choroby świętych, na obraz Ciebie cierpiał, błagaj Panie i ulecz wszystkie nasze choroby, po ludzku, modlimy się.
I TERAZ:
Troparion Świętego Krzyża
(patrz wyżej)
Po kathismie czyta się KANON
(w pieśniach kanonicznych, czytanych od początku namaszczenia parafian olejem, ujawnia się sens i piękno wydarzeń sprawowanych przez Kościół dzisiaj)
Po kanonie: POSTICHERY o pochwałach:
Każdy oddech chwali Pana.
Chwalcie Pana z nieba / chwalcie Go na wysokościach. / Zasługujesz na piosenkę dla Boga.
Chwalcie Go, wszyscy Jego Aniołowie, / chwalcie Go, wszystkie Jego Moce. / Zasługujesz na piosenkę dla Boga.
Aby wykonać na nich sąd jest napisane: Ta chwała będzie wszystkim Jego świętym.
[Krzyża Pańskiego]:
Niebiańska procesja /przygotowuje uczciwy Krzyż dla wszystkich, /dla tych, którzy czczą z niekwestionowaną wiarą:/ i oblicze sił niematerialnych, / które jest na nim przybite / łączy się z miłością tych, którzy o nim śpiewają.
Chwalcie Boga w Jego świętych / Chwalcie Go w potwierdzeniu Jego mocy.
Kłaniając się z wiarą uczciwemu Krzyżowi, / na nim rozłożonym, śpiewajmy Panu: falą / ustami razem i oczyszczając duszę / i w blasku tej jasności umysłu / chwaląc Go.
Chwalcie Go w Jego mocy / Wysławiajcie Go według mnóstwa Jego majestatu.
Smutek dawny, zachwycający Mojżesz, / wybaw Izraela, / pisząc obraz krzyża: / wierzymy w to wszystko, / potajemnie i Bosko wyobrażając sobie w naszych sercach, / zawsze jesteśmy zbawieni mocą jego.
Wysławiajcie Go na trąbie, chwalcie Go na psałterzu i na harfie.
[Męczennicy]:
Cierpliwa matka, wezwała swoje dzieci do wyczynu, mówi: podążaj za siwymi włosami Abrahama i weź udział w pokoleniu Izaaka. ale tym samym priimachu pouczający, uprzedzający naukę, przyjaciel w przyjacielu gnuśności udręki, widząc: nawet przez ich modlitwy, Boże, zmiłuj się nad nami.
Wysławiajcie Go w tympanonie i na twarzy / chwalcie Go na strunach i organach.
Siedem filarów wybranych z jednego kamienia słowa zostało odciętych, niezłomnie ukazując prawo filaru. ta sama łaska, z wyjątkiem, w świecie nasze dusze zostaną zachowane.
Wysławiajcie Go na cymbałach dobrze brzmiących, chwalcie Go na cymbałach okrzyku./ Niech każde tchnienie chwali Pana.
Któż jest kustoszem Prawa i synami Salomona na sądzie uciśnionych, wołają do Antiochii: My, Antiosze, znosimy ojcowskie prawo. ani ogień, ani miecz, ani bestia, ani rany nas nie rozdzielą, ale razem umrzemy ze starą kobietą materii i ojcem nauczycielem, żyjącym i radującym się w nieskończonych wiekach.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
[Męczennicy]:
Na Machabeuszu, zebrane wojsko, przybądźmy, zobaczmy wiarę odwagi: oprawca, król wszystkich języków, powstrzymaj bejasz przed starcem i dziećmi siedmiorga oraz jedną żonę. tak samo z ich modlitwami, Boże, zmiłuj się nad nami.
A teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.
[Krzyża Pańskiego]:
Pomagaj, Panie, potulny Dawidzie ujarzmić cudzoziemca, wspomóż naszą wierną armię i pokonuj naszych wrogów orężem krzyża. Okaż nam, dobra Matko, Twoje dawne miłosierdzie nad nami i niech naprawdę zrozumieją, że jesteś Bogiem, i niech zwyciężą ci, którzy Ci ufają, modląc się jak zwykle o cześć Twojej Matki, o wielkie miłosierdzie.
Notatka: Przed odśpiewaniem wielkiej doksologii (zwykle podczas śpiewania kanonika lub laudatory stichera) prymas zakłada wszystkie szaty kapłańskie.
Wielka Pochwała:
Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło!
Chwała na wysokości Bogu, a na ziemi pokój życzliwość ludziom. Wysławiamy Cię, błogosławimy Ci, kłaniamy się, wysławiamy Cię, dziękujemy Ci wielce dla Twojej chwały.
Panie, Królu Niebios, Boże, Ojcze Wszechmogący, Panie, Jednorodzony Syn, Jezus Chrystus i Święta Dusza. Panie Boże, Baranku Boży, Synu Ojca, zgładź grzechy świata, zmiłuj się nad nami.
Zabierz grzechy świata, przyjmij naszą modlitwę. Usiądź po prawicy Ojca, zmiłuj się nad nami. Bo jesteś Jedyny Święty; Ty jesteś jedynym Panem, Jezusie Chrystusie na chwałę Boga Ojca, amen.
Każdego dnia będę Cię błogosławił i wysławiał Twoje imię na wieki wieków. Och, Panie, w ten dzień bez grzechu zachowaj dla nas!
Błogosławiony jesteś, Panie Boże ojców naszych, a imię Twoje uwielbione i uwielbione na wieki, amen.
Obudź się, Panie, Twoje miłosierdzie nad nami, jakbyśmy na Tobie polegali.
Błogosławiony bądź, Panie, naucz mnie swojego usprawiedliwienia. (trzykrotnie)
Bóg! Byłeś dla nas schronieniem z pokolenia na pokolenie. Az reh: Panie! zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę, bo zgrzeszyłem przeciwko tobie.
Bóg! Uciekłem się do Ciebie: naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo jesteś moim Bogiem, bo masz źródło życia, w Twoim świetle zobaczymy światło. Oznaj swoje miłosierdzie prowadzącemu Tobie!
(trzykrotnie)
Chwała, a teraz:Święty Nieśmiertelny zmiłuj się nad nami.
Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami!
Notatka: Podczas śpiewania doksologii prymas (odziany we wszystkie szaty sakralne) wraz z diakonem dokonuje potrójnego okadzenia wokół tronu. Na zakończenie wielkiej doksologii, śpiewając Trisagion, trzykrotnie skłaniając się przed ziemią, prymas bierze krzyż na głowę (śpiewając finał: „Święty Boże...”) i przechodzi (przez wyżyny). ) przez drzwi północne (poprzedza go kapłan-kaziciel ze świecą i diakon z kadzielnicą) do drzwi królewskich. Pod koniec Trisagion prymas wypowiada u królewskich drzwi: „Mądrości, przebacz”. Śpiewacy trzykrotnie odśpiewują troparion krzyża, tonem 1: „Ratuj, Panie, lud Twój...”. Kapłan, poprzedzony przez kapłana niosącego i diakona, udaje się na środek świątyni, gdzie kładzie Krzyż na przygotowanej wcześniej mównicy i otacza go trzema kadzidłami. Duchowni trzykrotnie śpiewają: „Do Twojego Krzyża...” (za każdym razem kończąc śpiew skłonem do ziemi), ten sam hymn powtarzają trzykrotnie śpiewacy.
Odprawia się kult krzyża, całując go podczas śpiewania stichera:
Głos 2: Pójdźcie, wierzący, kłaniajmy się życiodajnemu drzewu, na nim Chrystus król chwały, dobrowolnie wyciągnij rękę, wynieś nas do pierwszego błogosławieństwa, dawniej wroga (s. 23) kradnącego chwałę, wygnany od Boga. Przyjdźcie, wierzący, kłaniajmy się drzewu i bądźmy jak niewidzialni wrogowie, aby zmiażdżyć głowy. Przyjdźcie, cała ojczyzno języków, uczcimy Krzyż Pana pieśniami: Radujcie się, Krzyżu, doskonałe wyzwolenie upadłego Adama, bo nasi najwierniejsi królowie chlubią się wami, jakby waszą mocą suwerennie karząc lud izmaelicki. teraz z bojaźnią całują się chrześcijanie, wysławiamy Boga, który Cię przybił, mówiąc: Panie, nad tym zostałeś przybity, zmiłuj się nad nami, bo jesteś dobry i filantropem.
Głos 5: Widząc cię, całe stworzenie wiszące na krzyżu, wykonawca i budowniczy wszystkiego, przemienione strachem i łkaniem: słońce zaciemniło światło, a ziemia zadrżała, kamień został rozdarty, a panowanie świątyni rozdarty. zmarli powstali z grobów, a siły anielskie były przerażone, mówiąc. o cudzie! sędzia jest osądzony i choć cierpi dla zbawienia świata i odnowy.
Głos 8: Dzisiaj Pan stworzenia i Pan chwały jest przybity do krzyża i przeszyty żebrami! opadła żółć i wieloryb, słodycz kościoła: uginaniu się od cierni: zakrywaniu nieba chmurami, dywany zabiera niebo: i przejmuje to wyimaginowana ręka, ręce stworzonej osoby: tam to biennia, zaćmienie chmur nieba: przyjmowanie widzi i ran, odnowa i zaostrzenie znosi mnie dla skazanych, mojego wybawiciela i Boga, aby świat był uratowany od złudzenia, jak to jest dobrze zachowane.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.
Dzisiaj, nietknięty bytem, przydarza mi się i cierpi z namiętności, uwalniając mnie od namiętności: daj światło niewidomemu, z ust bezprawia pluć, a jeńca chlapie na rany. ta czysta Dziewica i Matka na krzyżu widzą, boleśnie mówiąc: niestety, moje dziecko, co ty zrobiłaś? czerwony z dobrocią bardziej niż wszyscy ludzie, zdyszany i przejrzysty, pojawiasz się bez spojrzenia, poniżej dobroci. Niestety, światło moje, nie widzę Cię we śnie, rana mnie ukąsiła, a broń sroga przechodzi przez moje serce: śpiewam o Twoich namiętnościach, kłaniam się Twojej dobroci, wielkodusznej cierpliwości, chwała Tobie.
Notatka: Zgodnie z Kartą rano po ogłoszeniu Krzyża, przed oddaniem mu czci, dokonuje się konsekracji wody lub przed zegarem i Liturgią. W praktyce zdarza się, że konsekracji wody dokonuje się po Liturgii.
GŁÓWNE TEKSTY NABOŻEŃSTWA I PIEŚNI DO ŚPIEWU NARODOWEGO
Pochodzenie (noszenie) uczciwych drzew Życiodajnego Krzyża Pana.
LITURGIA
Szybki początek Zaśnięcia. Siedmiu Męczenników Machabeuszy: Abima, Antonina, Gurij, Eleazar, Evsevon, Alim i Markella, ich matka Salomon i ich nauczyciel Eleazar (166 pne). Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy.
II antyfona:
Chwała duszo moja, Panie.
Będę chwalił Pana w moim żołądku, będę śpiewał Bogu mojemu, dopóki jestem.
Nie polegaj na książętach, na synach ludzkich, w nich nie ma zbawienia.
Jego duch wyjdzie i wróci do swojej ziemi: w owym dniu zginą wszystkie jego myśli.
Błogosławiony Bóg Jakuba jego wspomożycielem, nadzieja jego w Panu, Bogu jego,
który stworzył niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest;
który na zawsze zachowuje prawdę, który wykonuje wyrok na znieważonych, który daje jedzenie głodnym.
Pan zdecyduje o spętanych; Pan czyni niewidomych mądrymi;
Pan podnosi uciśnionych; Pan kocha sprawiedliwych;
Pan strzeże obcych, przyjmie ojca i wdowę i zniszczy drogę grzeszników.
Pan będzie królował na wieki. Twój Bóg Syjon na pokolenie i pokolenie.
Jednorodzony syn, i Słowo Boże, jest nieśmiertelny i pragnie naszego zbawienia, aby wcielić się z Najświętszej Matki Bożej i Zawsze Dziewicy Maryi, niezmiennie wcielone, ukrzyżowany Chrystus Bóg, korygujący śmierć śmiercią, Jeden z Trójcy Świętej, uwielbiony przez Ojca i Ducha Świętego wybaw nas.
Błogosławieni są:
Pamiętaj o nas w Twoim Królestwie, Panie, kiedy wejdziesz do Twojego Królestwa.
Błogosławieni ubodzy w duchu, bo to jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni, którzy płaczą, albowiem oni będą pocieszeni.
Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię.
Błogosławieni, którzy są głodni i spragnieni sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni.
Błogosławione miłosierdzie, albowiem oni się zmiłują.
Błogosławieni czystego serca, bo ujrzą Boga.
Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.
Błogosławione wygnanie ze względu na sprawiedliwość, bo to jest Królestwo Niebieskie.
Błogosławieni jesteście, gdy wyrzucają wam i wypluwają was i wypowiadają przeciwko wam wszelkiego rodzaju złe słowa, okłamując mnie ze względu na
Radujcie się i radujcie, bo waszej nagrody jest wiele w niebie.
Przy małym wejściu z Ewangelią:
Chodź, pokłońmy się i upaść do Chrystusa.
Wybaw nas, Synu Boży, przedziwny w świętych, śpiewając Ty: Alleluja.
Troparion Krzyża Świętego, ton 1:
Zachowaj, Panie, lud Twój / i pobłogosław dziedzictwo Twoje, / daj zwycięstwo opozycji / i zachowaj przy życiu swój Krzyż.
Troparion Męczenników Machabeuszy, ton 1:
Przez choroby świętych, cierpiąc na obraz Ciebie, błagaj o Panie i ulecz wszystkie nasze choroby, Miłośniku ludzkości modlimy się.
CHWAŁA:
Kontakion Męczenników Machabejskich, Ton 4:
Filary Mądrości Bożej w liczbie siedmiu / i Boskie Światło świecznika siedmiu, / Machabeusze wszelkiej mądrości, / przed męczennikami, wielkimi męczennikami, / z nimi, na dole, módlcie się do Boga / być zbawionym przez tych, którzy cię czczą.
I TERAZ:
Kontakion Krzyża Świętego, ton 4:
Wniebowstąpiony z woli na krzyż, / do nowego miejsca zamieszkania Twego imiennika / obdarz łaską Twoją, Chryste Boże, / rozraduj nas swoją mocą, / daj nam zwycięstwa nad przeciwnikami, / obdarz tych, którzy mają Twą broń pokoju / zwycięstwo niezwyciężone.
Prokimen, ton 6: Z Pasterz, Panie, lud Twój / i błogosław dziedzictwu Twojemu.
Werset: Do Ciebie, Panie, wołam, mój Boże, nie milcz ode mnie.
Prokimen, ton 4:Święci, którzy są na Swojej ziemi, Pan zaskakuje w nich wszystkie Swoje pragnienia
List Świętego Apostoła Pawła do Koryntian (rozdział 1:18 - 24)
[Krzyża Pańskiego]
Bracia, słowo o krzyżu jest głupotą dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy jesteśmy zbawieni, jest to moc Boża. Napisano bowiem: Zniszczę mądrość mądrych, a rozum roztropnych odrzucę. Gdzie jest mędrzec? Gdzie jest skryba? Gdzie jest pytający tego świata? Czy Bóg nie obrócił mądrości tego świata w szaleństwo? Bo gdy świat przez swoją mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, upodobało się Bogu głupstwem głoszenia, aby zbawić tych, którzy wierzą. Bo Żydzi też domagają się cudów, a Grecy mądrości; ale głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów przeszkodę, a dla Greków głupotę, dla bardzo powołanych, Żydów i Greków, Chrystusa, Bożą moc i Bożą mądrość.
[Męczennicy Machabeuszy]:
List Świętego Apostoła Pawła do Hebrajczyków (rozdział 11:33 - 12:2)
Bracia, wszyscy święci przez wiarę podbijali królestwa, czynili sprawiedliwość, przyjmowali obietnice, zatykali lwom paszcze, gasili moc ognia, unikali ostrza miecza, byli wzmacniani ze słabości, byli silni w wojnie, przepędzili armie nieznajomi; żony otrzymały swoje zmarłe wskrzeszone; inni zostali zamęczeni, nie przyjmując wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; inni doświadczali hańby i bicia, a także więzów i więzienia, byli kamienowani, przecinani, torturowani, ginęli od miecza, wędrowali w szatach i kozich skórach, cierpiąc niedostatki, smutki, rozgoryczenia; ci, których cały świat nie był godny, wędrowali przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy ziemi. A ci wszyscy, złożyli świadectwo w wierze, nie otrzymali tego, co było obiecane, bo Bóg przewidział dla nas coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości. Dlatego my, mając wokół siebie taki obłok świadków, odrzucimy wszelki ciężar i grzech, który nas potyka, i z cierpliwością przejdziemy bieg, który jest przed nami wyznaczony, patrząc na przywódcę i dokończyciela wiary Jezusa .
EWANGELIA według Jana (rozdział 19)
[Krzyża Pańskiego]
W tym czasie wszyscy arcykapłani i starsi radzili się w sprawie Jezusa, aby go uśmiercić; i zabrali go do Poncjusza Piłata i krzyczeli: weź, weź, ukrzyżuj go! Piłat mówi do nich: Bierzecie Go i krzyżujecie; bo nie znajduję w nim winy. Żydzi odpowiedzieli mu: Mamy prawo i według naszego prawa musi umrzeć, bo sam się uczynił Synem Bożym. Piłat, słysząc to słowo, bardziej się przestraszył. I znowu wszedł do pretorium i rzekł do Jezusa: Skąd jesteś? Ale Jezus nie dał mu odpowiedzi. Piłat mówi do Niego: Czy mi nie odpowiadasz? Czy nie wiesz, że mam moc ukrzyżować Ciebie i mam moc pozwolić Ci odejść? Jezus odpowiedział: Nie mielibyście nade mną władzy, gdyby nie została wam dana z góry. Piłat, słysząc to słowo, wyprowadził Jezusa i usiadł na tronu sędziowskim w miejscu zwanym Lifostroton, a po hebrajsku Gawbath. Potem był piątek przed Wielkanocą i godzina szósta. A Piłat rzekł do Żydów: Oto król wasz! Ale oni wołali: weź to, weź to, ukrzyżuj Go! Piłat mówi do nich: Mam ukrzyżować waszego króla? Arcykapłani odpowiedzieli: Nie mamy króla prócz Cezara. Potem w końcu wydał Go im na ukrzyżowanie. I wzięli Jezusa i wyprowadzili go. I niosąc swój krzyż, udał się na miejsce zwane Czaszką, po hebrajsku Golgota; tam Go ukrzyżowali, az Nim dwóch innych po obu stronach, a Jezusa w środku. Piłat również napisał napis i umieścił go na krzyżu. Napisano: Jezus z Nazaretu, Król Żydowski. Napis ten czytało wielu Żydów, ponieważ miejsce ukrzyżowania Jezusa znajdowało się niedaleko miasta, a napis był napisany w języku hebrajskim, greckim, rzymskim. Pod krzyżem Jezusa stała Jego Matka i siostra Jego Matki, Maria Kleopowa i Maria Magdalena. Jezus widząc stojącą tam Matkę i ucznia, którego kochał, mówi do Matki: Niewiasto! Oto twój syn. Następnie mówi do ucznia: oto twoja matka! I od tego czasu ten uczeń zabrał Ją do siebie. Potem Jezus, wiedząc, że wszystko już zostało ukończone, skłonił głowę i zdradził ducha. Ale ponieważ był wtedy piątek, Żydzi, aby nie zostawiać ciał na krzyżu w sobotę - bo ta sobota była wielkim dniem - poprosili Piłata, aby złamał im nogi i zdjął. Przyszli więc żołnierze i połamali nogi jednemu i drugiemu, który został z Nim ukrzyżowany. Ale przybywszy do Jezusa, widząc Go już martwego, nie złamali Mu nóg, ale jeden z żołnierzy przebił Jego bok włócznią i natychmiast wypłynęła krew i woda. A ten, który widział, świadczył, a jego świadectwo jest prawdą.
[Męczennicy Machabeuszy]:
EWANGELIA według Łukasza (rozdz. 10:32 - 11:1)
Pan powiedział do swoich uczniów: Ktokolwiek wyznaje Mnie przed ludźmi, wyznam go także przed Moim Ojcem w Niebie; ale kto się mnie zaprze przed ludźmi, tego i ja zaprę się przed moim Ojcem w niebie. Nie myślcie, że przyszedłem nieść pokój na ziemi; Nie przyszedłem przynieść pokoju, ale miecz, bo przyszedłem oddzielić mężczyznę od jego ojca, córkę od jej matki i synową od jej teściowej. A wrogowie człowieka są jego domem. A kiedy Jezus skończył nauczać swoich dwunastu uczniów, odszedł stamtąd, aby nauczać i głosić kazania w ich miastach.
Święto Ofiarowania Świętych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego obchodzony 14 sierpnia (nowy styl)
Zobacz też: Ekspozycja Uczciwych Drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego (Zbawiciela Miodu)
Grecki Notatnik z 1897 r. wyjaśnia genezę tego święta w ten sposób: „Z powodu chorób, które były bardzo powszechne w sierpniu, zwyczaj noszenia Świętego Drzewa Krzyża na drogach i ulicach w celu poświęcenia miejsc i na niechęć do chorób powstała od czasów starożytnych w Konstantynopolu.W wigilię (31 lipca), ubrani ze skarbca królewskiego, złożyli ją na święty posiłek Wielkiego Kościoła (na cześć Hagia Sophia - Mądrości Bożej). tego dnia i aż do Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy, robiąc litię w całym mieście, ofiarowali ją ludowi do nabożeństwa. To jest przedpochodzenie Świętego Krzyża ”.
W Cerkwi rosyjskiej święto to połączono z obchodami Chrztu Rosji 1 sierpnia 988 r. W „Opowieści o skutecznych szeregach świętej katedry i apostolskiego wielkiego Kościoła Wniebowzięcia”, opracowanej w 1627 r. Na rozkaz patriarchy Moskwy i Wszechrusi Filareta, podano następujące wyjaśnienie święta 1 sierpnia: człowiek, we wszystkich miastach i miasteczkach”.
Wiadomość o dniu chrztu Rosji zachowała się w chronografach z XVI wieku: „Wielki książę Włodzimierz kijowski i cała Ruś został ochrzczony 1 sierpnia”.
Zgodnie z przyjętym obecnie w Cerkwi rosyjskiej nakazem, 1 sierpnia przed lub po liturgii dokonuje się małej konsekracji wody. Wraz z konsekracją wody dokonuje się konsekracji miodu.
Święto Podniesienia Krzyża Świętego ustanowił w dniu 1 sierpnia w Grecji patriarcha Konstantynopolitański Łukasz za cara Manuela, a w Rosji metropolita kijowski Konstantin i biskup rostowski Nestor za Wielkiego Księcia Andrieja Juriewicz. Powód jego powstania był następujący. Car Manuel i książę Andriej, którzy byli w pokoju i braterskiej miłości, tego samego dnia wyruszyli na wojnę: pierwszy z Konstantynopola przeciwko Saracenom, drugi z Rostowa przeciwko Bułgarom. (Wielki Książę mieszkał w tym czasie w Rostowie: pogan żyjących w dolnym biegu Wołgi nazywano Bułgarami, stąd ich nazwa). Pan Bóg zapewnił im całkowite zwycięstwo nad wrogami: król grecki pokonał Saracenów, a książę Andriej Bogolubski pokonał Bułgarów i ujarzmił ich, zamieniając ich w swoich dopływów. - Kiedy Andriej szedł na wojnę, zabierał ze sobą ikonę Najświętszej Bogurodzicy, trzymając w ramionach Wieczne Dzieciątko Pana naszego Jezusa Chrystusa i obraz Świętego Krzyża Chrystusa, który był niesiony wśród wojska przez dwóch księży. Tuż przed spektaklem modlił się ze łzami w oczach Chrystusa i Matce Bożej oraz przekazywał Boskie Tajemnice Chrystusa. W tę niezwyciężoną broń uzbroił się bardziej niż w miecze i włócznie i liczył na pomoc Najwyższego niż na odwagę i siłę swego wojska, znając dobrze słowa Dawida: „Nie patrzy na siłę konia, nie na…[prędkość] Jest zadowolony z nóg ludzkich, Pan jest zadowolony z tych, którzy się Go boją, z tych, którzy ufają Jego miłosierdziu.(). Książę zachęcał także swoich żołnierzy do modlitwy zarówno przykładem własnych pełnych czci modlitwami, jak i bezpośrednim poleceniem, a wszyscy, padając na kolana, modlili się ze łzami w twarz przed ikoną Najczystszej Bogurodzicy i Świętym Krzyżem Chrystusa. Wielki Książę, patrząc na ikonę, powiedział w swojej modlitwie:
O Pani, która zrodziłaś Chrystusa, naszego Boga! Kto Ci zaufa, nie zginie, a ja, Twój sługa, z łaski Bożej mam w Tobie mur i osłonę oraz - Krzyż Twojego Syna - jako broń obosieczną przeciwko wrogom. Błagaj Zbawiciela świata, którego trzymasz w swoich ramionach, aby moc krzyża była jak ogień trawiący wrogów, którzy chcą z nami walczyć, i niech Twoje wszechmocne wstawiennictwo pomoże nam ich przezwyciężyć.
Po żarliwej modlitwie wszyscy ucałowali świętą ikonę i Święty Krzyż i nieustraszenie poszli do wrogów: Pan pomógł im mocą krzyża, a Najczystsza Matka Boża im pomogła, wstawiając się za nimi przed Bogiem. Nieustannie przestrzegając tego zwyczaju przed każdą bitwą, wielki książę nie zdradził go nawet przed bitwą z Bułgarami: wyszedł, mając, jak car Konstantyn w czasach starożytnych, przed wojskami Krzyż Pana. Wychodząc na pole, po bitwie z Bułgarami armia rosyjska zmusiła ich do ucieczki i ścigając ich zdobyła pięć miast; wśród nich było miasto Briachimov nad rzeką Kama. Kiedy wrócili po bitwie z niewiernymi do swojego obozu, zobaczyli, że z ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem emanują jasne, jak ogniste promienie, oświetlające całe wojsko; to było pierwszego dnia sierpnia. Cudowne widowisko jeszcze bardziej wzbudziło w Wielkim Księciu ducha odwagi i nadziei i ponownie skierował swoje pułki w pogoń za Bułgarami; spalił większość ich miast, składając daninę ocalałym i spustoszył całą ziemię; po tym zwycięstwie wielki książę triumfalnie wrócił do domu. - Grecki car Manuel, który wyruszył ze swoją armią przeciwko Saracenom, tego samego dnia ujrzał też podobny cud - procesję z ikony Najczystszego Theotokosa ze Zbawicielem, który był razem ze Świętym Krzyżem wśród wojska , przysłaniając cały pułk, iw tym dniu pokonał Saracenów.
Oddając chwałę Bogu, król i książę informowali się nawzajem specjalnymi przekazami o zwycięstwach odniesionych z Bożą pomocą oraz o cudownym blasku emanującym z ikony Zbawiciela. W porozumieniu ze starszymi biskupami, na znak wdzięczności dla Chrystusa Zbawiciela i Jego Przeczystej Matki, ustanowili święto na pierwszy dzień sierpnia. Na pamiątkę mocy krzyża, którym uzbrojony pokonał nieprzyjaciół, kazali księdzu nosić Krzyż Święty z ołtarza i położyć go na środku kościoła dla uwielbienia i całowania przez chrześcijan oraz dla uwielbienia Pan Jezus Chrystus ukrzyżowany na krzyżu. Ponadto biskupi nakazali, aby w tym dniu dokonać konsekracji wody, dlatego święto otrzymało swoją nazwę - ogłoszenie Krzyża Świętego, ponieważ Krzyż Święty jest uroczyście niesiony wraz z innymi świętymi ikonami do rzek, studni i sprężyny. - Świętujemy, bracia, oddając cześć i dziękczynienie wszechmogącemu Bogu i naszemu Zbawicielowi Jezusowi Chrystusowi i Jego Najczystszej Matce, Pani Bogurodzicy, czcząc ze czcią Święty Krzyż Chrystusa; ale świętujemy z szacunkiem, podobając się Bogu, przebywając między sobą w pokoju i miłości, czyniąc dobre uczynki i oddalając się, pamiętając o bojaźni Bożej, od grzechów, abyśmy, podobając się naszemu Stwórcy i Mistrzowi, byli zaszczyceni wieczną świętą ze wszystkimi świętymi po dniu, w którym pojawi się znak Syna Człowieczego w niebie (), - Uczciwy Krzyż Chrystusa, poprzednie przyjście Sędziego żywych i umarłych, przychodzącego z mocą i chwałą z wielką i wolą świecić wszystkich sprawiedliwych jasnymi i radosnymi promieniami. Po zakończeniu sądu pójdzie przed wszystkimi świętymi, prowadząc ich do królestwa niebieskiego, a wszyscy święci będą błogosławieni, radując się przez nieskończone wieki; do nich, przez modlitwy Najświętszej Maryi Panny Theotokos, niech wszechmiłosierny Chrystus, nasz Zbawiciel, również nas uzna za grzeszników. Amen.
Uwagi
Łukasz Chrysoverg - Patriarcha Konstantynopola 1156-1169
Manuel Komnenos - cesarz grecki 1143-1180
Konstantyn II, metropolita kijowski, przybył do Kijowa z Grecji w 1167; wzmiankowana w annałach już w 1169 r.
Nestor - szósty biskup diecezji rostowskiej jest wymieniony w annałach pod 1149; w 1156 Nestor, oczerniany przed metropolitą przez jego dom, dostał się pod zakaz; w 1157 usprawiedliwiał się przed metropolitą, ale w tym samym roku, z powodu sporów o post w środę i piątek, został usunięty z ambony przez Andrieja Bogolubskiego.
Prawa św. Andrei Bogolyubsky - syn wielkiego księcia Jurija Władimirowicza i wnuk wspaniałego Władimira Monomacha - urodził się prawdopodobnie w 1111 roku. Zginął 30 czerwca 1175 roku.
Saraceni to muzułmanie.
Zarówno w greckich historykach, jak iw greckich księgach liturgicznych nie ma wyraźnych wzmianek o święcie Miłosiernego Zbawiciela i Najczystszej Matki Bożej z okazji zwycięstwa nad Saracenami cesarza Manuela. Ale w historii cesarza Manuela, który prowadził wiele wojen z różnymi narodami, zdarzają się przypadki, które powinny wzbudzić u króla szczególną wdzięczność Bogu za pomyślne zakończenie wojny i wyzwolenie od niebezpieczeństw. Tu uwagę zwraca okrutna wojna cara Manuela z sułtanem tureckim lub Saracenami. Sam król dowodził armią, wielokrotnie narażoną na ekstremalne niebezpieczeństwa. To prawda, że zwycięstwo przypadło wrogowi, ale samo zbawienie króla było prawdziwym cudem miłosierdzia Bożego. To było we wrześniu, kampania oczywiście rozpoczęła się wcześniej w sierpniu. Po tej wojnie Grecy stoczyli dwie udane bitwy z Saracenami, a jedną z nich dowodził sam król. Wydarzenia te, w połączeniu z wieściami z Rosji o pomocy Bożej w wojnie z Bułgarami, mogły skłonić cara Manuela do ustanowienia wspólnego święta chrześcijańskiego dla Zbawiciela, którego początek został już położony w Cargradzie przez błogosławieństwo wody na 1 sierpnia. Ale nabożeństwa Zbawicielowi w greckich zabytkach hagiologii nie znaleziono do tej pory.
Wkraczając na ściśle określony historyczny grunt, należy zauważyć, że 1 sierpnia Cerkiew Prawosławna celebruje dwie uroczystości, różniące się genezą: 1) pochodzenie Świętego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego oraz 2) święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy. W greckiej horologii, wyd. 1897, tak tłumaczy się genezę pierwszego święta: „Z powodu chorób, które często zdarzały się w sierpniu, zwyczaj noszenia Świętego Drzewa Krzyża na drogach i ulicach dla poświęcenia miejsc i w niechęci do w Konstantynopolu od najdawniejszych czasów istniały choroby.W wigilię (31 lipca), nosząc je ze skarbca królewskiego, wierzono w świętą ucztę wielkiego kościoła (tj. św. Zofii).Odtąd aż do Zaśnięcia Matki Boskiej Bóg, tworząc lit w całym mieście, ofiarowali go ludziom do oddawania czci.To jest pochodzenie (prodos) Świętego Krzyża”. 14 sierpnia Krzyż ponownie powrócił do komnat królewskich. „Ten zwyczaj w połączeniu z innym zwyczajem Konstantynopola - konsekrowania wody w kościele dworskim w Konstantynopolu pierwszego dnia każdego miesiąca (z wyłączeniem stycznia, kiedy konsekracja odbywa się 6, oraz września, kiedy odbywa się ona 14) i służył jako podstawa święta ku czci świętego i życiodajnego Krzyża oraz uroczystej konsekracji wody przy źródłach, która odbywa się 1 sierpnia. Już w IX wieku istniał zwyczaj noszenia Świętego Drzewa od komnat królewskich do kościoła św. Sofia przed 1 sierpnia; kanon na przeddzień Krzyża 31 lipca, napisany na obecną okazję (kanon zaczyna się od słów: Boski krzyż poprzedzający) przypisuje się Jerzemu, odc. Amastridsky, który żył w VIII wieku i dwukrotnie był w Konstantynopolu. W Księdze Rytu cesarza Konstantyna Porfirogena (912-959) znajdują się szczegółowe zasady, kiedy należy wyjąć krzyż z komory przed 1 sierpnia, w zależności od tego, w który dzień tygodnia przypada ta liczba. W Rosji do końca XIV i początku XV w., kiedy panowały rządy studianów, ani 31 lipca, ani 1 sierpnia nie odprawiano nabożeństwa krzyżowi, który pojawia się w XIV-XV wieku. wraz z wprowadzeniem Reguły Jerozolimskiej. Święto Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Bogurodzicy zainstalowany w Grecji i Rosji około 1168 roku na pamiątkę znaków z uczciwych ikon Zbawiciela i Matki Bożej podczas bitew króla greckiego Manuela (1143-1180 z Saracenami) i księcia rosyjskiego Andrieja Bogolubskiego z Bułgarami w 1164
Za kilka miesięcy uroczystość „Pochodzenie Drzewa Drogocennego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego” utożsamiane jest ze „Świętem Miłosiernego Zbawiciela i Najświętszej Maryi Panny”. Daje to powody, by sądzić, że oba święta nie mają żadnych własnych cech i reprezentują w istocie jedną i tę samą uroczystość, znaną pod dwiema różnymi nazwami. Ale taka myśl jest całkowicie błędna. Stanie się to dla nas jasne i niewątpliwe, jeśli rozważymy istotę i powód ustanowienia tych dwóch różnych festiwali.
Przejdźmy do święta Pochodzenia Uczciwych Drzew Krzyża Pańskiego. Mówimy: „Pochodzenie Drzewa Honoru i Życiodajnego Krzyża Pana”. Jednak słowo „pochodzenie” nie jest całkiem poprawne i stanowi niedokładne tłumaczenie greckiego słowa προοδος, które dosłownie oznacza „poprzedzenie”, „przenoszenie” drzewa lub części oryginalnego Krzyża Pańskiego. Już w samej nazwie tego festiwalu kryje się jego treść. Grecka Księga Godzin z 1838 r. mówi o pochodzeniu tego święta: „Z powodu chorób, które były bardzo częste w sierpniu, w Konstantynopolu od dawna jest zwyczaj wynoszenia Świętego Drzewa Krzyża na drogi i ulice w celu uświęcenia miejsc i zapobiegać chorobom. W przeddzień 31 lipca, nosząc go ze skarbca królewskiego, założyli go na św. posiłek Wielkiego Kościoła (Sofia). Od tego dnia, aż do Zaśnięcia Matki Bożej, w całym mieście odprawiano litie, a krzyż ofiarowywano ludowi do nabożeństwa. To jest pochodzenie (προοδος) Świętego Krzyża”. Z tym zwyczajem wiązał się inny zwyczaj - konsekrowania wody w kościele dworskim w Konstantynopolu pierwszego dnia każdego miesiąca, z wyjątkiem stycznia, kiedy konsekracja wody miała miejsce 6 i września, kiedy miało to miejsce 14. Te dwa zwyczaje stały się podstawą obchodów 1 sierpnia „Pochodzenia Świętych Drzew Krzyża Pańskiego” i uroczystej konsekracji wody.
W dniu 1 sierpnia obchodzone są także uroczystości Wszystkich Miłosiernego Zbawiciela Chrystusa naszego Boga i Najświętszej Bogurodzicy Maryi Jego Matki, ustanowionej w 1158 r. w Rosji pod rządami metropolity kijowskiego Konstantina oraz w Grecji pod rządami Patriarcha Konstantynopola Łukasz. Powodem ustanowienia tej uroczystości w Rosji było zwycięstwo wojsk rosyjskich nad Bułgarami nad Wołgą 1 sierpnia pod wodzą Wielkiego Księcia Andrieja Bogolubskiego, a w Grecji - zwycięstwo tego samego dnia cesarza Grecji Manuela nad Mahometanem Arabowie lub Saraceni.
Ilekroć pobożny rosyjski książę Andrei Bogolyubsky musiał wyruszyć na kampanię przeciwko wrogom, zabierał ze sobą ikonę Najświętszej Bogurodzicy i Świętego Krzyża Pańskiego. Miał też inny zwyczaj pobożny, ściśle związany ze wspomnianym przed chwilą. Przed przystąpieniem do krwawej bitwy zniósł św. ikona Matki Bożej ze Świętym Krzyżem do swoich żołnierzy i razem z nimi, upadając na ziemię, zanosiła łzawą modlitwę do Matki Bożej:
- O Pani, która urodziłaś Chrystusa naszego Boga! Każdy, kto ufa Tobie, nie zginie; a ja, Twój sługa, mam dla Ciebie według Boga mur i osłonę, a Krzyż Twojego Syna jest ostrą bronią przeciwko wrogom. Módl się za Zbawiciela świata, który trzymasz w swoich ramionach, aby moc krzyża była jak ogień palący twarze przeciwników, a Twoje wszechmocne wstawiennictwo niech pomoże nam pokonać naszych wrogów.
Po tej modlitwie sam książę Andriej, a po nim wszyscy jego żołnierze, ucałowali świętą ikonę Matki Bożej i Świętego Krzyża Pańskiego. Potem tylko z mocną nadzieją na pomoc Bożą i wstawiennictwo Najczystszej Matki Bożej, rzucili się razem przeciwko wrogom.
Tak było pierwszego sierpnia 1158. Oddziały księcia Andrieja Bogolubskiego, ożywione modlitwą ukochanego przywódcy i wspierane niebiańską pomocą, dzielnie rzuciły się na Bułgarów Wołgi i wkrótce odniosły nad nimi całkowite zwycięstwo. Widok ich zmarłych towarzyszy broni nie przyćmił ich radosnych myśli, spowodowanych tak pomyślnym wynikiem krwawego starcia. Kiedy rosyjscy żołnierze wrócili z pola bitwy do swojego obozu, uderzyła ich cudowna wizja: ogniste promienie emanujące ze Świętego Krzyża i św. ikony Matki Boskiej, swoim blaskiem rozświetliły całe wojsko. Wówczas rosyjskie pułki, zachwycone tym cudownym znakiem, z jeszcze większą odwagą i odwagą zaczęły ścigać swoich wrogów: spaliły i zdewastowały aż pięć swoich miast, które stawiały opór i nie chciały dobrowolnie się poddać, nałożyły na mieszkańców daninę, było wówczas zwyczajem, a potem triumfalnie wrócił do domu.
To dość ważne wydarzenie w życiu Rosji zbiegło się z innym równie ważnym wydarzeniem w Grecji. W tym samym roku 1158, grecki cesarz Manuel został zmuszony do marszu ze swoimi wojskami przeciwko Saracenom, którzy zamierzali podporządkować sobie Grecję. Realizacja tego ich zamiaru doprowadziłaby do wielu nieszczęść dla Greków: oprócz tego, że straciliby swoją niezależność polityczną, ponieśliby też wielką stratę - straciliby swoją świętą wiarę chrześcijańską, zamiast której muszą wyznawać wiarę mahometańską swoich zdobywców. 1 sierpnia cesarz Manuel ujrzał spod Świętego Krzyża i ikonę Matki Bożej, którą zabrał ze sobą na wyprawę, cud podobny do opisanego powyżej - ogniste promienie, które oświetliły swoim blaskiem całe wojsko. A gdy potem odniesiono zwycięstwo nad wrogiem, grecki cesarz Manuel przypisał je w pełni cudownej pomocy Boga.
Między ówczesnym królem greckim a księciem rosyjskim pisemna komunikacja nie ustała. Dlatego książę Andrei Bogolyubsky wkrótce dowiedział się o cudownym wydarzeniu w Grecji, a grecki cesarz Manuel - o podobnym cudzie w Rosji. Obaj wielbili Boga za Jego cudowną Opatrzność, która jednocześnie objawiła się nad nimi obydwoma, a następnie, po konsultacji z biskupami i dostojnikami, postanowili ustanowić 1 sierpnia święto Pana i Jego Przeczystej Matki.
Tak więc z krótkiego opisu, jaki dokonaliśmy na temat okazji i treści dwóch świąt obchodzonych 1 sierpnia, jasno wynika, że oba mają odmienny charakter i powstały z zupełnie innych powodów: jedno święto powstało w związku z rozprzestrzenianie się śmiertelnej epidemii, a drugi - o cudownej wizji i zwycięstwie nad wrogiem. Dlatego Żywoty skompilowane przez Metropolitę Filareta z Moskwy nie identyfikują tych dwóch świąt, ale jedno z nich nazywa się „Pochodzenie Drzewa Drogocennego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego”, a drugie „Święto wszechmiłosiernego Zbawiciela, Chrystusa naszego Boga i Najświętszej Bogurodzicy Maryi, Jego Matki”.
