Olenevalt levikust ja rollist jagunevad kõik religioonid maailma- ja rahvuslikeks.
Maailma religioonidest on enim levinud kristlus, mida praktiseerib ligikaudu 2,4 miljardit inimest, peamiselt Euroopas, Ameerikas ja Austraalias. Usklike arvult (1,3 miljardit) teisel kohal on islam (moslem), mis on kuulutatud riigireligiooniks paljudes peamiselt Aasias ja Aafrikas asuvates riikides. Maailmareligioonide seas on järgijate arvult kolmas koht Kesk-, Kagu- ja Ida-Aasias laialt levinud budism (500 miljonit).
Viimasel ajal on islami faktor hakanud avaldama väga suurt mõju kogu maailma arengule. Tänapäeval hõlmab moslemimaailm enam kui 50 riiki ja moslemikogukondi on 120 riigis. Suurimad islamiriigid rahvaarvult on Indoneesia, Pakistan, Bangladesh, Nigeeria, Iraan, Türgi ja Egiptus. Venemaal tunnistab islamit ligi 20 miljonit inimest; See on kristluse järel riigis tähtsuselt ja populaarseim religioon.
|
Tabel 1. Religioonide geograafia põhijooned |
|||||||||||||||||||
|
Tabeliandmete tõlgendamine regionaalselt viitab järgmisele: Välis-Euroopas on kristlus selle kõigis vormides levinud peaaegu eranditult. Samal ajal on katoliiklus kõige laiemalt esindatud Euroopa lõuna-, osalt lääne- ja idaosas, protestantism aga Põhja-, Kesk- ja Lääne-Euroopas. Õigeusk on levinud Ida- ja Kagu-Euroopas.
Välis-Aasias on laialt levinud kõik maailma ja paljud suuremad rahvusreligioonid. See on ennekõike islam, aga ka budism ja kristlus, mis levisid laialt ainult Filipiinidel, Liibanonis (koos islamiga) ja Küprosel. Iisraeli rahvusreligioon on judaism.
Põhja-Aafrikas, paljudes Saharast lõunas asuvates riikides, Somaalias ja osaliselt Etioopias domineerib islam. Lõuna-Aafrikas on valge elanikkonna seas ülekaalus protestantism. Kõigis teistes Aafrika riikides on reeglina esindatud nii kristlus (katoliiklus ja protestantism) kui ka traditsioonilised kohalikud tõekspidamised.
Põhja- ja Lõuna-Ameerikas domineerib kristlus kahes vormis – protestantismis ja katoliikluses. Näiteks Ameerika Ühendriikides on enamus usklikke protestandid ja katoliiklased. Ladina-Ameerikas domineerib katoliiklus. Tänu sellele on Ameerikas üle poole maailma katoliiklastest.
Austraalias on usklike seas ülekaalus protestandid, keda on umbes kaks korda rohkem kui katoliiklasi.
Kristlus ja see
levik maailmas.
Plaan.
Sissejuhatus
1. Kristluse päritolu
3. Võitlus Kristuse kuju pärast
4. Kristluse rivaalid
5. Piiskopid ja nende võim
6. Keiser Constantinus
7. Õigeusk.
8. Katoliiklus.
9. Protestantlus.
10. Kristluse levik
11. Kristlus tänapäeval.
Järeldus
Sissejuhatus
Kristluse päritolu kohta on kirjutatud tohutul hulgal sisuliselt piiramatul hulgal raamatuid, artikleid ja muid väljaandeid. Sellel alal töötasid kristlikud autorid, valgustusfilosoofid, piiblikriitika esindajad ja ateistlikud autorid. See on arusaadav, kuna me räägime ajaloolisest nähtusest - kristlusel, mis lõi arvukalt kirikuid, on miljoneid järgijaid, on hõivatud ja on siiani suur koht maailmas, rahvaste ja riikide ideoloogilises, majanduslikus ja poliitilises elus. Kristlus – (kreeka keelest Christos – võitud) on üks nn maailmareligioonidest (koos budismi ja islamiga). Kristlus on levinud Euroopa riikides, Ameerikas, Austraalias ja ka aktiivse misjonitegevuse tulemusena - Aafrikas, Lähis-Idas ja mitmel pool Kaug-Idas. Täpseid andmeid kristluse järgijate arvu kohta pole. Kristluse põhiideed: Jeesuse Kristuse lunastusmissioon, lähenev Kristuse teine tulemine, viimne kohus, taevane tasu ja taevariigi rajamine. Mis on siis kristlus? Lühidalt öeldes on see religioon, mis põhineb veendumusel, et kaks tuhat aastat tagasi tuli Jumal maailma. Ta sündis, sai nimeks Jeesus, elas Juudamaal, jutlustas, kannatas ja suri ristil mehena. Tema surm ja sellele järgnenud surnuist ülestõusmine muutis kogu inimkonna saatust. Tema jutlustamine tähistas uue Euroopa tsivilisatsiooni algust. Kristlaste jaoks ei olnud peamiseks imeks Jeesuse sõna, vaid Tema ise. Jeesuse põhitöö oli tema olemine: inimestega koos olemine, ristil olemine.
Kristlased usuvad, et maailma lõi üks igavene Jumal ja see on loodud ilma kurjata.
Kristluse dogma ja kummardamise aluseks on Piibel ehk Pühakiri. Piibli moodustasid juudi rahva prohvetite kogemused, kes suhtlesid Jumalaga, ja inimeste kogemus, kes tundsid Kristust Tema maises elus. Piibel ei ole usutunnistus ega inimkonna ajalugu. Piibel on lugu sellest, kuidas Jumal otsis inimest.
Kristlik kirik lülitas Piiblisse juudi Vana Testamendi; Piibli eranditult kristlik osa on Uus Testament (see sisaldab nelja evangeeliumi, mis räägivad Jeesusest Kristusest, "Apostlite tegusid", apostlite kirju ja Apokalüpsist). Ühine joon, mis ühendab kristlikke konfessioone, kirikuid ja sekte, on ainult usk Kristusesse, kuigi ka siin on nende vahel erinevusi.
Kristluse peamised harud:
1. katoliiklus;
2. Õigeusk (on 15 iseseisvat õigeusu kirikut ja mitu autonoomset kirikut.);
3. Protestantism (sisaldab 3 põhiliikumist: luterlus, kalvinism, anglikaanlus – ja suur hulk sekte, millest paljud on saanud iseseisvateks kirikuteks: baptistid, metodistid, adventistid ja teised.).
Kristluse päritolu
Kristlus tekkis Palestiinas 1. sajandil. AD, mis, nagu kogu Vahemeri, kuulus Rooma impeeriumi koosseisu. Selle seos judaismiga, nagu juba mainitud, väljendub selles, et Piibli esimene osa, Vana Testament, on nii juutide kui ka kristlaste püha raamat (Piibli teist osa, Uut Testamenti tunnustatakse ainult kristlaste poolt ja on nende jaoks kõige olulisem). Varakristluse vaieldamatust lähedusest esseeride juudi kogukonnale annavad tunnistust ka 1947. aastal Surnumere piirkonnast leitud kirjarullid. Ideoloogiliste põhimõtete ühtsust esseeride ja algkristlaste seas võib jälgida messianismis - Õiguse Õpetaja peatse tuleku ootuses, eshatoloogilistes ideedes, inimeste patususe ideede tõlgendamises, rituaalides, organisatsioonis. kogukondadest ja suhtumisest omandisse. Kristluse suhteliselt kiire levik Rooma impeeriumi Väike-Aasia provintsides ja Roomas endas oli tingitud mitmetest sotsiaalajaloolistest teguritest. Iidse korra tekkiv kriis tekitas üldise ebakindluse tuleviku suhtes, apaatia ja lootusetuse tunde. Antagonism ei tugevnenud mitte ainult orjade ja vabade vahel, vaid ka Rooma kodanike ja provintsi alamate, Rooma päriliku aadli ja rikastatud ratsanike vahel.
Rooma religioon, nagu ka erinevad ida religioossed õpetused, ei suutnud ebasoodsas olukorras olevaid inimesi lohutada ega võimaldanud oma rahvusliku iseloomu tõttu kinnitada universaalse õigluse, võrdsuse ja pääste ideed. Kristlus kuulutas kõigi inimeste võrdsust patustena. See andis orjale lohutust, lootust saada vabadus lihtsal ja arusaadaval viisil – jumaliku tõe tundmise kaudu, mille Kristus tõi maa peale, et lunastada igaveseks kõik inimlikud pattud ja pahed.
Kristlik apologeetika väidab, et erinevalt kõigist teistest maailma religioonidest ei ole kristlus inimeste loodud, vaid Jumala poolt inimkonnale antud valmis ja terviklikul kujul. Usuõpetuse ajalugu näitab aga, et kristlus ei ole vaba religioossetest, filosoofilistest, eetilistest ja muudest mõjudest. Kristlus võttis omaks ja mõtles ümber senised ideoloogilised kontseptsioonid judaismist, mitraismist, iidsetest ida religioonidest ja filosoofilistest vaadetest. Kõik see rikastas ja tsementeeris uut religiooni, muutes selle võimsaks kultuuriliseks ja intellektuaalseks jõuks, mis on võimeline vastanduma kõikidele rahvuslik-etnilistele kultustele ja muutuma massiliseks rahvuslikuks liikumiseks. Varase kristluse poolt senise usu- ja kultuuripärandi assimilatsioon ei muutnud seda sugugi erinevate ideede konglomeraadiks, vaid aitas kaasa põhimõtteliselt uuele õpetusele, mis saavutas üldise tunnustuse.
Aleksandria Philoni neoplatonism (umbes 25 eKr – u 50 pKr) ja rooma stoikute Seneca moraaliõpetus (u 4 eKr – 65 pKr) avaldasid kristliku õpetuse alustele eriti märgatavat mõju. Philon ühendas Logose mõiste piiblitraditsioonis, mis käsitleb Logost kui Kosmose liikumist suunavat sisemist seadust. Philoni Logos on püha Sõna, mis võimaldab mõtiskleda eksistentsi üle. Ei ole muud võimalust Jumalat tundma õppida, ainult läbi Logose – Sõna. Philoni õpetus kõigi inimeste sünnipärasest patusest, meeleparandusest, olemisest kui maailma algusest, ekstaasist kui Jumalale lähenemise vahendist, logoist, mille hulgas on Jumala Poeg – kõrgeim Logos ja teised logod, keda kutsutakse ingliteks. - oli üks ideoloogilisi eeldusi, et kristlikud ideed vaimsete põhimõtete hierarhia kohta avaldasid olulist mõju kristluse kujunemisele.
Kristluse moraaliõpetus, eriti vooruse saavutamise kohta, on lähedane Lucretius Annaeus Seneca vaadetele. Seneca pidas iga inimese jaoks peamiseks vaimuvabaduse saavutamist läbi jumaliku vajaduse teadvustamise. Kui vabadus ei tulene jumalikust vajadusest, siis osutub see orjuseks. Ainult saatusele kuuletumine tekitab vaimu, südametunnistuse, moraalinormide ja universaalsete inimlike väärtuste tasakaalu. Universaalsete inimlike väärtuste kinnitamine ei sõltu riiklikest nõuetest, vaid täielikult seltskondlikkusest. Seltskondlikkuse all mõistab Seneca inimloomuse ühtsuse tunnustamist, vastastikust armastust, universaalset kaastunnet, iga inimese hoolimist temasarnaste eest, sõltumata sotsiaalsest staatusest. Seneca tunnistas moraali kuldreeglit moraalseks imperatiiviks, mis kõlas järgmiselt:
"Käitle neid, kes on sinust madalamal, nii, nagu sa tahaksid, et sinust kõrgemal seisjad kohtleksid sind."
Sarnane sõnastus leidub Matteuse evangeeliumis:
"Ja kõiges, mida soovite, et inimesed teile teeksid, tehke seda ka neile."
Kristlus ühtis Seneca vaadetega sensuaalsete naudingute põgususest ja petlikkusest, teistest inimestest hoolimisest, enesepiirangust materiaalsete hüvede kasutamisel, ühiskonnale ja inimestele hukatuslike kirgede ärahoidmisest, tagasihoidlikkusest ja mõõdutundest igapäevaelus. Talle avaldasid muljet ka Seneca sõnastatud individuaalse eetika põhimõtted. Isiklik pääste eeldab oma elu ranget hindamist, enesetäiendamist ja jumaliku halastuse omandamist.
Ida kultuste ja hellenistliku filosoofia erinevate elementide assimilatsioon kristluse poolt ei vaesunud, vaid rikastas uut religiooni. Seetõttu sisenes see suhteliselt kiiresti Vahemere kultuuri üldisesse voolu.
Nii kaua kui kristlus on eksisteerinud, on jätkunud vaidlused selle asutaja identiteedi üle. Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese evangeeliumides ning apostlite kirjades ja tegudes kirjeldatud lood Jeesusest Kristusest Jumalast Pojast, kes tuli maailma täiusliku mehena, keda võtta. enda peale inimeste patud ja päästa nad igaveseks eluks, tekitas palju kahtlusi. Selgus, et isegi nende edastatud teave oli küsitav. On ju tuvastatud, et need pole vahetud, kuigi nende autoriteks peetud isikud oleksid pidanud kõike seal räägitut isiklikest vaatlustest teadma. Vahepeal kasutasid need sündmuste oletatavad pealtnägijad, aga ka nende sõber ja kroonik Luke kõik teiste inimeste allikaid. Nii näiteks lisasid Matteus ja Luukas oma evangeeliumidesse peaaegu kogu Markuse teksti jne.
Täna me juba teame, kuidas seda seletada. Evangeeliume ei kirjutanud Matteus, Markus ega Johannes ega võib-olla isegi Luukas. Need on loodud või kogutud erinevatest kirjalikest allikatest ja suulistest pärimustest teiste meile tundmatute autorite poolt, kelle õigeid nimesid me ilmselt kunagi teada ei saa. Isegi katoliku kirik oli sunnitud tunnistama, et evangeeliumide autorsuse küsimus pole sugugi suletud ja selle probleemi edasisele teaduslikule uurimisele ei saa vastu olla. Vatikani II kirikukogul osalejad, kes arutasid “Ilmutuse põhiseadust”, lükkasid häälteenamusega tagasi järgmise punkti: “Jumala kirik on alati väitnud ja väidab, et evangeeliumide autorid on need, kelle nimed on nimetatud püha kaanonis. raamatud, nimelt: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes Nende nimede loetlemise asemel otsustasid nad kirjutada sõnadega "pühad autorid".
Kristluse levik maailmas
kristlus riigireligioon
Kristluse sünd. Ehitage, harige usku
1. sajandi teisel poolel ja 2. sajandi esimesel poolel esindas kristlus mitmeid kogukondi, mis koosnesid orjadest, vabadest ja käsitöölistest. 2. sajandi teisel poolel märkisid kristlikud kirjanikud juba üllaste ja jõukate inimeste olemasolu kogukondades. Kristluse põhimõtteliselt uuele tasemele ülemineku üheks oluliseks elemendiks oli selle murdmine judaismist 2. sajandil. Pärast seda hakkas juutide osakaal kristlikes kogukondades pidevalt vähenema. Samal ajal loobusid kristlased Vana Testamendi seadustest. Kristluse laienemine ja suure hulga erineva usuga inimeste kaasamine kristlikesse kogukondadesse viis selleni, et selle perioodi kristlus ei olnud üks kirik, vaid tohutu hulk suundumusi, rühmitusi ja teoloogilisi koolkondi. Olukorra muutis keeruliseks suur hulk ketserlusi, mille arvu 2. sajandi lõpuks paneb 4. sajandi lõpu kirikuloolane Philastrius arvule 156. 3. sajandi teisel poolel , toimus kiriku edasise tsentraliseerimise protsess ning 4. sajandi alguseks kerkis olemasolevatest piiskopkondadest välja mitu metropoli, millest igaüks ühendas rühmapiiskopkonna. Loomulikult tekkisid suured kirikukeskused impeeriumi olulisematesse poliitilistesse keskustesse, eelkõige pealinnadesse.
4. sajandi alguses sai kristlusest Rooma impeeriumi riigiusund. Sel ajal tugevdatakse kirikukorraldust ja vormistatakse kiriku hierarhia, mille kõrgeim ja privilegeeritum osa on piiskopiamet. Tekkiv kirikuorganisatsioon, mille eesotsas olid mõjukad piiskopid, kes hoidsid pidevalt omavahel sidet ja kogunesid oma kongressidele (nõukogudele), kasvas Rooma impeeriumis suureks poliitiliseks jõuks.
Usu tugevdamine Rooma impeeriumisse
Keiserlik võim, tajudes endas ohtlikku rivaali, püüdis seda 3. sajandi kriisi ajal toimunud ägeda klassivõitluse kontekstis hävitada. Keiser Decius (249-251) hakkas kristlasi taga kiusama. Tagakiusamine jätkus Valerianuse (253–260) ajal ja intensiivistus oluliselt Diocletianuse (284–305) ajal. Tagakiusamine ei murdnud kristlikku kirikuorganisatsiooni ja selle ebaefektiivsus näitas, et uuel religioonil oli märkimisväärne massibaas. Kui keiserlik võim sai selgeks kristliku ideoloogia olemuse, kiriku tegevuse olemuse ja tähenduse, veendus üha enam, et kristlus on jõud, mis on võimeline pühitsema valitsejate võimu ja tagama masside kuulekuse. Seetõttu liigub impeerium järk-järgult katsetelt murda talle ohtlikuna tundunud kirikukorraldust poliitikale, mille eesmärk on selle organisatsiooni teenistusse seadmine. 4. sajandi alguses, kui rullus lahti äge võitlus keiserliku võimu pärast, tõusis kristliku kiriku tähtsus veelgi. Seda võttis arvesse keiser Constantinus I, kes läks üle kirikule toetuvale poliitikale. Ristiusk kuulutati ametlikult lubatud religiooniks ja varem riigikassa kasuks konfiskeeritud vara tagastati kirikule.
Nii pandi alus kristluse muutumisele riigiusundiks; maailmaimpeeriumis loodi maailmareligioon. Aastal 325 kutsus keiser kokku esimese "oikumeenilise nõukogu" (Nicaea), mis koosnes kirikueliidi esindajatest. Nõukogus töötati välja “Usutunnistus” - kristliku religiooni peamiste dogmade lühike avaldus. Kirikukogul vormistati kiriku liit keiserliku võimuga. Kirik tunnustas keisrit oma peana, Kristuse esindajana maa peal. Varsti pärast Constantinuse surma (aastal 337) paistis ta silma äärmise julmusega, määrides end paljude mõrvadega, sh. Pärast poja, naise ja paljude sugulaste tapmist kuulutas kirik ta pühakuks. Constantinus ise ei murdnud oma eluajal paganlust. Katse ühe Constantinuse järglase, keiser Julianuse (361–363), kes sai kristlastelt hüüdnime "Taganemine", naasta paganluse juurde ebaõnnestus: antiikmaailma iidsete religioonide aeg oli pöördumatult möödas. Keiser Theodosius I (379-395) käskis paganlikud templid sulgeda. 3. Usu levitamine maailmas.
Gootide ja vandaalide katsed usku omaks võtta
Aastal 375 ründas gooti kuningas Vinitarius ootamatult sipelgaslaavlasi, hukkades nende juhi Busa koos tema poegade ja 70 vanemaga. Slaavlaste valus hukkamine oli pigem ohverdus. Nad löödi risti. Mis puudutab kristlikke vandaale, siis nende religioosne fanatism sisenes isegi igapäevakõnesse – vandalism. Nad tõestasid oma kristlust Rooma paganliku kultuuri halastamatu hävitamisega. Aastal 496 pöördusid frangid Rooma eeskujul ristiusku. Tema ja 3000 sõduriga ristiti ka nende kuningas Clovis. Uue usu omaksvõtmine ei taltsutanud frankide moraali. Sellest hoolimata jätkas Clovis oma rivaalide hävitamist. Pikad aastakümned vennatapusõjad gootide ja frankide vahel kurnasid need seotud germaani hõimud. Kagal lõi nii keerulise religiooni, et see näis olevat spetsiaalselt loodud tekitama omavahelisi võitlusi, kaasates teisi rahvaid veristesse sõdadesse.
Usu aktsepteerimine Suur-Armeenia poolt
4. sajandi alguses<#"justify">Usu saabumine Põhja-Šotimaale
Aastal 560 tuli kristlus Põhja-Šotimaale. Umbes samal ajal võtsid selle vastu Põhja-Itaalia pandimaja elanikud ja Lemani - Genfi järve kaldal tekkis kristlik Burgundia osariik.
Aastal 598 võttis anglosaksi kuningas Ethelbert of Kent ristiusku ja valis oma pealinnaks Canterbury.
Usu aktsepteerimine mõnes Põhja-Euroopa riigis
Aastal 630 liitusid kristliku maailmaga Flandria (Belgia vana nimi) ja Holland, veidi hiljem - Baieri.
8. sajandil hakkasid Inglise kloostrid tootma innukaid kristluse jutlustajaid, kes läksid Euroopa mandriosale. Üks neist oli piiskop Boniface, Saksamaa esimeste kloostrite rajaja. Hessenis raius ta isiklikult maha jumal Wotani tamme, "et näidata deemoni jõuetust". Enamik nõustus kristliku jumalaga, kuid tunnustas ainult tema ülimuslikkust teiste ees ja jätkas salaja oma jumalate austamist. Kannatanuna oma innukust kristliku usu levitamiseks, mängis Bonifatius lõpuks välja. 75-aastaselt läks ta kuulutama kristlust Friisi maale (Kirde-Holland). Telgis, kus ta pöördunuid ootas, tabasid teda tema vastu vaenulikud paganad ja lõpetasid ta 755. aastal. Kuid 9. sajandil levis ristimine kogu Saksamaale.
Veidi varem kehtestas kristlus end Frangimaal (idapoolsete frankide piirkond).
Aastal 772 alustas kuningas Charles Põhja-Saksa hõimu ristiusku pööramist. Nad klammerdusid vankumatult paganluse külge, kaitstes selles oma iseseisvust. Kakrl alustas tohutu Irmensuli puu maharaiumisega, mida paganad nimetasid "universumi toeks". Piirkondadesse ja küladesse hajutatud saksid ei osutanud vastupanu ajal, mil Frangi armee oli nende maal. Kuid niipea, kui Charles lahkus, hävitasid nad kirikud ja saatsid välja piiskopid.
Mõlemad Rooma pärijad – Karli ja Bütsantsi kristlik impeerium jätkasid vabadust armastavate rahvaste ristiusustamist. Kirik kutsus kuningas Charlesi "Suureks", sest Doonau ja baltislaavlaste võõrastele maadele tungides hävitas ta need eranditult, säästmata kedagi: ei naisi, lapsi ega vanureid. Rünnak oli oma olemuselt sarnane Vana Testamendi karistussõdadega. Oma elu jooksul tegi Charles rohkem kui 50 sõjakäiku, millest ainult 2 lõppes lüüasaamisega Veleti hõim sai eriti kuulsaks võitluses kristlaste vastu. Bütsantsi keiser Justinianus II hävitas Balkanil iseseisva slaavi riigi Sclavinia.
Katse ristida esimene vene
Aastal 860 ristis kreeklane Askold Kiievis esimesed venelased. Kuid kristlus pole Kiievis ja selle lähiümbruses veel laialt levinud. Aastal 882, pärast "Vene ristimist", toimus "Vene ristimine". On teada, et Svjatoslavi ema printsess Olga oli kristlane. Ja Askold, Dir ja Olga - kõik ristiti Bütsantsis. Uus usk polnud aga Venemaal veel tekkinud.
Religiooni levik Balkanil
863. aastal ristiti Moraavia vürst Rostislav. Moraavia oli täis "valgustajaid". Rostislavi järel levis kristlus Tšehhimaale, kus valitses Borživoi.
Aastal 864 oli Bulgaarias viljaikaldus. Näljahädale lisandusid katku põhjustanud haigused. Abivalmid bütsantslased veensid Bulgaaria tsaari Borissi, et nälg tekkis "pattude pärast". Ja oma sõnade tugevdamiseks, et veenda kuningat "tõelise õpetuse valgust" vastu võtma, tõid nad riiki oma väed ja sundisid bulgaarlasi ristima.
9. sajandi 60. aastate lõpus levis kristlus Serbiasse ja Horvaatiasse. 10. sajandiks allutati kristlusele mustad horvaadid, horutaanlased (sloveenlased), Tauria venelased, aga ka doni slaavlased.
Usu kehtestamine Poolas
Poolas kehtestati kristlus 966. aastal vürst Mieszko I (963–992) juhtimisel. Kuigi Poola jäi paganlikuks maaks, õitses see. Pärast ristiusku pöördumist paavst Johannes XIII (965–972) ajal langes ta vaesusse. Mieszko käskis hävitada ebajumalad, mida ta oli varem nii palavalt kummardanud, konfiskeeris oma alamate vara, kes jätkasid kangekaelselt vanausu kaitsmist, ja käskis mõned neist tuleriidale saata. See fanaatik, sõnakuulelik instrument ülempreestri käes, annetas Püha Toolile märkimisväärseid summasid uute kirikute ehitamiseks. Õnnetut Poolat rüüstati, rüüstati ja hävitati Rooma õukonna huvide nimel. Vürst Mieszko jagas slaavlased lääne- ja idaosadeks. Poola maad läksid paavsti kaitse alla.
Venemaa ristimine
Aastal 988 alustas vürst Vladimir oma kaua kavandatud eesmärki – Venemaa ristimist. Neljandat korda, alustades Askoldiga. 989. aasta “Püha Vladimiri kirikuhartas” on ette nähtud nõidade ja nõidade karistus – tuleriidal põletamine Kristianiseerimise ja Vladimiri karistuskampaaniate olemus meenutas taas Vana Testamendi genotsiidi.
Usu tutvustamine Norras ja Rootsis
Norras levitas kristlust kuningas Tryggvi. Tema poeg ja hilisem kuningas Olaf Trygvesson (997–1000) jätkab isa tööd. Esimene ristimislaine ei andnud tulemusi. Kõikjal lükkasid inimesed otsustavalt tagasi katsed juurutada uut religiooni. 10. sajandi keskel valitsenud Norra kuningas Hakon Hea, kes pakkus end ristida ja kelle me otsustavalt keeldusime, jätame su maha ja valime teise juhi, kes hakkab meid valitsema nii, et saame vabalt tunnistada usku, mida me tahame "Olaf Trygvesson tutvustab kristlust ja alandab inimesi.
Rootsis võttis kristluse omaks kuningas Olof Skötkonung aastal 1008, see kehtestati lõplikult alles 1248. aastal ning Leedu suurvürstiriik jäi üldiselt paganlikuks kuni 14. sajandi lõpuni.
Lääne- ja idakirikud tegutsesid sõltumatult ja üksteisest sõltumatult. Lääne pool tõmbas oma mõjuringi kõik rooma ja germaani rahvad, sealhulgas slaavlased – horvaadid, tšehhid ja poolakad. Ida - bulgaarlased, serblased ja venelased. Nende suurte alade vahele jäi väike ala, kuhu kristlased polnud jõudnud – Läänemerest ida pool, Visla alamjooksu ja Soome lahe vahel asuvad maad. Olid paganlikud Soome eesti hõimud ja leedu-läti hõimud. Kuid pärast 1200. aastat ületas ristiusustamine ka neid.
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
Enamikus kaasaegse maailma riikides puudub riigireligioon üldse: kõik religioonid (välja arvatud keelatud hävitavad kultused) on seaduse ees võrdsed, riik ei sekku nende asjadesse. Sellised riigid on ilmalikud ehk ilmalikud. Venemaa Föderatsioon on üks neist. Sellest vaatenurgast on Venemaa õigeusklikuks ja Itaaliat katoliiklikuks nimetamine võimalik ainult ajalooliselt väljakujunenud usutraditsioonide seisukohalt.
Kuid on ka riike, kus teatud religiooni staatus on seadusega sätestatud.
Sageli nimetatakse esimest riiki, kus kristlus omandas riigireligiooni staatuse, Bütsants, kuid see on vale. Keiser Constantinus Suure Milano edikt, mis avas tee Bütsantsi kui kristliku riigi loomisele, pärineb aastast 313. Kuid 12 aastat enne seda sündmust – aastal 301 – tunnustati Suur-Armeenias kristlust ametlikult.
Seda sündmust soodustas kuningas Trdat III positsioon. Legendi järgi oli see kuningas alguses tugevalt kristliku usu vastu. Tema lähedane kaaslane St. Ta vangistas Valgustaja George'i, kuna ta keeldus ohverdamast jumalanna Anahitile. Seejärel jäi kuningas raskelt haigeks. Unenäos ilmus tema õele ingel ja ütles, et ainult Gregory saab Trdati terveks ravida ja kuningas peab saama kristlaseks. Ja nii see juhtus ja pärast seda juhtumit alustas Trdat III võitlust paganluse vastu kogu riigis.
Kaasaegses Armeenias säilib Armeenia apostliku usu eriline õiguslik staatus rahvusliku religioonina.
Kristlus eksisteerib katoliikluse ja protestantismi erinevate suundade kujul.
Katoliiklus on riigireligiooni staatuses Argentinas, Dominikaani Vabariigis, Costa Ricas, El Salvadoris, aga ka mitmetes Euroopa kääbusriikides: Monacos, San Marinos, Liechtensteinis ja loomulikult Vatikanis, kus asub Paavst asub.
Õigeusu staatus "domineeriva religioonina" on märgitud Kreeka põhiseaduses.
Luterlusel on ametlik staatus Taanis ja Islandil.
Paljudel juhtudel on üks või teine kristlik konfessioon riigikonfessioon mitte kogu riigi, vaid teatud osa jaoks. Katoliiklusel on ametlik religiooni staatus mõnes Šveitsi kantonis ja anglikaanlusel Inglismaal, kuid mitte mujal Suurbritannia ja Põhja-Iiri Ühendkuningriigis.
Mõned riigid on formaalselt ilmalikud riigid, kuid tegelikult on kristlikel konfessioonidel neis eristaatus. Bulgaaria põhiseaduses määratletakse õigeusk riigi "traditsioonilise religioonina", samas kui Gruusia põhiseadus rõhutab "Gruusia õigeusu kiriku eksklusiivset rolli Gruusia ajaloos".
Norras ja Rootsis jääb vaatamata kiriku ja riigi lahususele kuningas kirikupeaks ning Norras koheldakse luterlikke vaimulikke riigiteenistujatena. Soomes ei ole ükski religioon riigiusund, kuid luteri kiriku tegevust reguleerivad eriseadused. Sarnane on olukord ka õigeusu kirikuga selles riigis.
Saksamaal on kirik ja osariik eraldi, kuid liidumaade finantsasutused võtavad usukogukondade kasuks makse. Seda õigust kasutavad roomakatoliku ja vanakatoliku kogukonnad ning evangeelsed maakirikud. Maksu võetakse usukogukonda kuulumise alusel, mis tuleb registreerida passiametis.
Mis on täna järgijate arvult liider. Tema mõju on kolossaalne. Kristluse levik hõlmab kogu maailma: see pole jätnud ühtegi maakera nurka järelevalveta. Aga kuidas see ilmus ja mis selle nii edukaks tegi? Püüame nendele küsimustele selles artiklis vastata.
Alustuseks pöördugem meie ajastuvahetuse maailma religioosse õhkkonna poole. Jutt käib muidugi oikumeenist – kreeka-rooma tsivilisatsioonist, millest sai moodsa Euroopa ja kogu inimkonna häll. Tol ajal valitses suur pinge ja pingelised usuotsingud. Rooma ametlik religioon ei sobinud inimestele, kes soovisid sügavust ja salapära. Seetõttu pöörasid nad oma pilgu itta, otsides sealt mingeid erilisi ilmutusi. Teisest küljest kandsid kõikjal maailmas elama asunud juudid igal pool ideed Messia peatsest tulemisest, kes muudab maailma palet ja pöörab ajaloo ümber. Temast saab uus Jumala ilmutus ja inimkonna päästja. Impeeriumis oli käärimas igas mõttes kriis ja inimesed vajasid just sellist päästjat. Seetõttu oli messianismi idee õhus.
Muidugi ilmus ajastu nõudmisele vastuseks palju prohveteid ja jutlustajaid, kes kuulutasid end Jumala poegadeks ning pakkusid oma järgijatele päästmist ja igavest elu. Mõned neist olid otsesed petturid, teised uskusid siiralt oma kutsumust. Viimaste hulgas oli tõepoolest palju suurepäraseid inimesi, mille ilmekaks näiteks on Tyana Apollonius. Kuid nad kõik organiseerisid oma kohalikud kogukonnad, koolid, siis surid ja mälestus neist kustutati. Ainult ühel sellisel rändõpetajal vedas teistest rohkem – juut Jeesus.
Puudub usaldusväärne teave selle kohta, kus Jeesus, hiljem tuntud kui Kristus, sündis ja millist elu ta enne kuulutamist elas. Kristlased võtavad selleteemalisi piiblilugusid usust, kuid nende ajalooline usaldusväärsus ei ole kuigi kõrge. On vaid teada, et ta oli pärit Palestiinast, kuulus juudi perekonda ja võib-olla ka mingisse juudilähedasesse sekti, nagu qumraniidid või esseerid. Seejärel elas ta rändavat elustiili, jutlustas rahu, armastust, Jumala kuningriigi peatset tulekut ja, nagu on öeldud Uues Testamendis, pidas end juudi prohvetite poolt tõotatud messiaks. Kuid kas ta pidas end selliseks või panid selle rolli talle järgijad, on vaieldav küsimus. Lõpuks lõid Rooma võimud Jeesuse Jeruusalemma lähedal juudi vaimulike nõudmisel risti. Ja siis algas lõbus.
Erinevalt tema kolleegidest – inimkonna päästjatest – ei unustatud Jeesust. Kristuse jüngrid kuulutasid teesi, et ta tõusis üles ja tõusis taevasse. Selle uudisega läksid nad esmalt Palestiinas ringi ja keskendusid seejärel impeeriumi teistele linnadele. Just see õpetus Jeesuse postuumsest ülestõusmisest sai jutluse teemaks, mis tagas hiljem kristlusel nii stabiilse positsiooni impeeriumis. Selle leviala ulatus Briti saartelt Indiani. Ja see on alles selle olemasolu esimesel sajandil.
Kuid ta töötas eriti kõvasti jutlustamise alal, nagu öeldakse, "tegi" kristlus õpetuslikult. Tema mõjuala hõlmas suurema osa impeeriumist. Antiookiast alustades jõudis ta seejärel Hispaaniasse ja Rooma, kus ta Nero käsul tapeti. Kõikjal asutas ta kogukondi, mis kasvasid nagu seeni pärast vihma, paljunedes ja kehtestades end kõigis provintsides ja pealinnas.
Kristluse levik maailmas toimus etapiviisiliselt. Kui selle eksisteerimise esimesel perioodil kiusati kristlasi taga ja kuulutustöö toetus selle poolehoidjate puhtale entusiasmile ja sügavale religioossele innule, siis pärast 314. aastat, mil keiser muutis kristluse riigireligiooniks ja -ideoloogiaks, omandas proselütismi ulatus enneolematu. proportsioonid. Kristlus, mille levik käsnana kogu impeeriumi kattis, neelas valdava osa elanikest – karjääri, maksusoodustuste jms huvides. inimesi ristiti kümnete tuhandete kaupa. Seejärel hakkas see koos kauplejatega levima impeeriumist väljapoole – Pärsiasse ja kaugemalegi.
Ketseriks hukka mõistetud ja Konstantinoopolist välja saadetud patriarh Nestorius juhtis kirikus uut moodustist, mida tuntakse Nestoriaanliku kirikuna. Tegelikult olid need tema järgijad, kes impeeriumist välja saadetud liitusid Süüria usklikega ja asusid seejärel suurejoonelisele missioonile, rändades oma õpetustega läbi peaaegu kogu ida ja jutlustades kristlust. Nende mõjuala hõlmab kõiki idapoolseid riike, sealhulgas Hiinat, kuni Tiibeti piirialadeni.
Aja jooksul katsid misjonikeskused kogu Aafrika ning pärast Ameerika ja Austraalia avastamist ka nemad. Seejärel asusid Ameerikast kristlikud jutlustajad vallutama Aasiat ja Hindustani alasid, aga ka teisi tsivilisatsioonist kaugele kadunud maailma nurki. Praegugi tehakse neis paikades aktiivset misjonitööd. Kuid hiljem kaotati kirikule märkimisväärsed kristlikud territooriumid ning need araabistati ja islamiseeriti sügavalt. See kehtib Aafrika, Araabia poolsaare, Kaukaasia, Süüria jne tohutute territooriumide kohta.
Kristluse levik Venemaal algas umbes 8. sajandil, kui slaavi aladel asutati esimesed kogukonnad. Lääne jutlustajad kiitsid need heaks ja viimaste mõju oli väike. Esimest korda otsustas paganlik vürst Vladimir Venemaa tõeliselt usku pöörata, kes otsis usaldusväärset ideoloogilist sidet lahutatud hõimudele, kelle põlispaganlus tema vajadusi ei rahuldanud. Siiski on võimalik, et ta ise pöördus siiralt uude usku. Kuid misjonäre polnud. Ta pidi piirama Konstantinoopoli ja paluma Kreeka printsessi kätt ristida. Alles pärast seda saadeti Venemaa linnadesse jutlustajad, kes ristisid elanikke, ehitasid kirikuid ja tõlkisid raamatuid. Mõnda aega pärast seda toimus paganlik vastupanu, maagide ülestõusud ja nii edasi. Kuid paarisaja aasta pärast võitis kristlus, mille levik oli juba hõlmanud kogu Venemaa, ja paganlikud traditsioonid vajusid unustuse hõlma.
