Dob mladih - razdoblje ljudskog života između adolescentskog doba i adolescencije. Psiholozi se ne slažu u određivanju dobnih granica mladih. U zapadnoj psihologiji, tradicija ujedinjenja adolescencije i adolescencije u dobnom razdoblju, nazvana je razdoblje oporavka, dominira razdoblje razmatranja, a prijelaz iz djetinjstva do odrasle dobi, a čije se granice mogu proširiti od 12/14 do 25 godina ,
U domaćoj znanosti mladima se određuje u granicama od 14 do 18 godina i smatra se neovisnim razdobljem ljudskog razvoja, njegove osobnosti i individualnosti. 15. - 17 godina se zove rano mladenački ili dob ranih mladih.
Značajke mentalnog razvoja u ranoj mladenačkoj dobi, uglavnom se odnose na specifičnosti društvene situacije razvoja, čije suštinu je danas da društvo stavlja jače društvo, vitalni zadatak da provede vitalnu samoodređenje u tome razdoblje, ne samo u unutarnjem planu u obliku sna, namjere nekome u budućnosti, te u smislu stvarnog izbora. Ako je ranije taj zadatak bio riješen pretežno obitelji i škole, danas se roditelji često ispostavljaju da su dezorijentirani u pitanju odabira profesije i ne-nesigurnih u očima djeteta.
U osnovi važnu karakteristiku trenutne situacije bilješke BD elkonin, braneći situaciju da je povijesno razdoblje koje smo iskusili u razvoju djetinjstva može se okarakterizirati kao kriza, vidi suštinu ove krize u pauzi, odstupanja obrazovnog sustava i sustav uzgoja. Nigdje, ovaj jaz nije vidljiv tako izrazito kao u razdoblju rane mladosti. Obrazovanje prolazi izvan obrazovnog sustava, a obrazovanje je izvan sustava rasta. Moguće je postojanje dvije vodeće aktivnosti. Pitanje vodećih aktivnosti tijekom rane mladeži, koje je uvijek bila rasprava, danas ostaje otvorena.
Zadatak odabira buduće struke, profesionalno samoopredjeljenje fundamentalno ne može se uspješno riješiti bez i izvan rješenja šireg zadatka osobnog samoodređenja, uključujući izgradnju holističkog plana života, samorežavajući se u budućnost. Pošteno u budućnosti, izgradnja životnih planova i perspektiva L. I. Bovovič je smatrao afektivnim središtem života viši učenik. Prijelaz iz adolescenata do ranog mladenačkog doba povezanu s promjenom stavova prema budućnosti. Tvrdi da tinejdžer gleda u budućnost s položaja sadašnjosti, a mladić ili djevojka gleda sadašnjost s položaja budućnosti.
Otopina tih središnjih zadataka za ovu dob utječe cijeli proces mentalnog razvoja, uključujući i razvoj ne samo motivacijske sfere, nego i razvoj kognitivnih procesa. Do petnaest-šesnaest godina, opće mentalne sposobnosti već su formirane, ali tijekom ranog mladenačkog doba nastavljaju se poboljšavati. Dječaci i djevojčice majstor kompleksne intelektualne operacije, obogaćuju njihov konceptualni aparat, njihova mentalna aktivnost postaje održivija i učinkovitija, približavajući se u tom pogledu aktivnosti odraslih.
Specifičnost starosti je brz razvoj posebnih sposobnosti, često izravno povezanih s izabranim stručnim područjem. Diferencijacija fokusa interesa čini strukturu mentalne aktivnosti mladića ili djevojke mnogo složeniji i individualniji nego u više godina. U mladićima ovaj proces počinje ranije i svjetlije od djevojčica. Specijalizacija sposobnosti i interesa čini vidljivijim i mnogim drugim individualnim razlikama.
U ranoj mladosti se nastavlja razvoj samosvijesti. U svojoj mladosti, otkriće sam jedinstven osobnost neraskidivo povezano s otvaranjem društvenog svijeta u kojem će živjeti. Okviri za sebe u procesu samoanalize, razmišljanja o pitanjima mladića, za razliku od tinejdžera, češće nose ideološka priroda, postajući element društveno-moralnog ili osobnog samoodređenja. Mnogi psiholozi su samoodređenje da razmotre kao glavnu neoplazmu, rezultirajući rani mladić.
Takva ideja o središnjoj neoplazmi ranog mlađeg doba je u osnovi blizu ideje identiteta - koncept koji je najčešći u opisivanju ovih dobnih istraživača. Najpoznatiji američki psiholog E. Erickson, koji je uveo ovaj koncept u svakodnevnom životu, razumije identitet kao identitet čovjeka sebi i integritetu. Identitet je osjećaj dobivanja, adekvatnosti i posjedovanja vlastitog jastva, bez obzira na promjenu situacije. Yurosti E. Erickson se povezuje s krizom identiteta, koja se događa u tom razdoblju životnog ciklusa, kada svaki mladić mora raditi iz učinkovitih elemenata djetinjstva i nade povezane s predvidivom većinom, njihovim glavnim izgledima i stazom, to jest , određeni radni integritet; On mora odrediti smislenu sličnost između načina na koji namjerava vidjeti sebe i činjenicu da prema svjedočenju njegovog otežanog osjećaja očekuje druge. "
Ako se mladić uspješno nosi sa zadatkom pronalaženja identiteta, on ima osjećaj tko je on, gdje je i gdje ide. U suprotnom, pojavljuje se "zbunjenost uloga" ili "zbunjeni identitet". Često "zbunjeni identitet" rezultat je teškog djetinjstva ili tvrdog. Istraživanja su pokazala, na primjer, da djevojčice koje pokazuju seksualne remene u ovoj dobi, vrlo često imaju fragmentarnu ideju o njihovom identitetu i njihove neselektivne seksualne komunikacije nisu povezane s njihovom intelektualnom nivoom ili sustavom vrijednosti. U nekim slučajevima mladići i djevojčice teže "negativnim identitetom", to jest, oni se identificiraju s suprotnim onome koji bi željeli vidjeti roditelje, prijatelje. Prema E. Eriksonu, u potrazi za vlastitom identitetu, bolje je čak i identificirati se s hipom, s mladim zločincima, čak i s ovisnikom o drogama, nego da ne pronađe svoj identitet.
Osobitost mladih može se zvati bliskost povijesti zemlje, posebnu konsonanciju ere. I.v. Dubrovina primjećuje da ljudi, u pravilu, zadržavaju ljubav prema glazbi koju su otkrili i voljeli u svojoj mladosti, na stil odjeće, koji je tada dominirao, na vrstu ženske i muške ljepote, koja je bila u cijeni i koja je personificirala U omiljenim glumicima i glumcima, konačno, vrijednostima i idealima koji su bili predani odrasloj dobi.
Mladi su jedinstveno razdoblje ljudskog ulaska u svijet kulture, kada nema samo intelektualne, već i fizičke prilike za čitanje puno, putovanja, hoda u muzejima, koncertima, kao da naplaćuje energiju kulture za cijelu naknadni život. Ako se ta prilika previdi u adolescenciji, često je nemoguće nemoguće tako svježe, intenzivno i slobodno, ne odnose se na profesionalne, roditeljske ili druge potrebe za kulturom.
Mladi cijene sve je starost s kojim bi bio ogorčen da bi se razdio u kojem se mnogi željeli vratiti, što je u tom smislu čak i opasno za štetu drugih dobi.
No, ova subjektivna i objektivna vrijednost i važnost mladih čini posebno važno uspješno rješenje za razvojne zadatke, koji se stavljaju ispred osobe u ranoj adolescenciji. Istraživači se nazivaju različite zadatke, koji ovise o ukupnom konceptu razvoja povezanog s dobi, koji dijele jedan ili drugi autor, te o specifičnim povijesnim uvjetima za razvoj osobnosti u dobnoj fazi.
1.2 psihološke značajke kasnog mladosti - student
Vodeća aktivnost u mladenačkom dobu je obuka i profesionalne aktivnosti, tako da je to razdoblje povezano sa studentima.
Pojam "student" latinskog podrijetla, preveden na ruski znači "naporan rad, angažiran, odnosno ovladavanje znanjem." Studenti su posebna društvena kategorija, specifična zajednica ljudi, organizacijski ujedinjeni Institut za visoko obrazovanje. Povijesno gledano, ova društvena i profesionalna kategorija razvila se tijekom nastanka prvih sveučilišta u XI-XII stoljećima. Učenici uključuju ljude, namjerno, sustavno ovladavanje znanja i profesionalnih vještina, zauzeta, kako se i očekivalo da bude marljiv rad u učenju. Kao društvena skupina karakterizira profesionalna orijentacija, formiranje stavova prema budućoj profesiji, koja je bit ispravnosti profesionalnog izbora i adekvatnosti i cjelovitosti prezentacije studenta o odabranoj profesiji. Student kao osoba određene dobi i kao osobnost može se okarakterizirati s tri strane:
1. s psihološkim, što je jedinstvo psiholoških procesa, država i svojstava imovine. Glavna stvar na psihološkoj strani je mentalna svojstva (smjer, temperament, karakter, sposobnost), na kojem protok, mentalni procesi ovisi o pojavi mentalnih stanja, manifestacije mentalnog obrazovanja. Međutim, proučavanje određenog studenta, potrebno je uzeti u obzir, međutim, osobitosti svakog pojedinca, njegovih mentalnih procesa i država.
2. S društvenim, u kojima odnose s javnošću, kvaliteta koju je nastao student koji pripada određenoj društvenoj skupini, nacionalnosti i tako dalje.
3. s biološkim, koji uključuje vrstu viših živčanih aktivnosti, strukturu analizatora, bezuvjetnih refleksa, instinkti, fizičku čvrstoću, fiziku, licu licu, boje kože, oko, rast i tako dalje. Ova strana je uglavnom unaprijed određena nasljednošću i kongenitalnim naslagama, ali u određenim ograničenjima promjene pod utjecajem životnih uvjeta. (trideset)
Proučavanje tih stranaka otkriva kvalitetu i mogućnosti učenika, njegovih dobnih i osobnih značajki. Dakle, ako pristupite učeniku kao čovjek mladenačke dobi, onda će se okarakterizirati najmanjim vrijednostima latentnog razdoblja reakcija na jednostavne, kombinirane i verbalne signale, optimalnu apsolutnu i razliku osjetljivosti analizatora, Najveća plastičnost u formiranju složenih psihomotora i drugih vještina. Usporedno s drugim dobi u mladenačkom dobu, najveća brzina RAM-a i prebacivanje pozornosti, rješavanje verbalno-logičkih zadataka, i tako dalje.
Dakle, studentski dob karakterizira postizanje najviših, "vrhunskih" rezultata na temelju svih prethodnih procesa biološkog, psihološkog, društvenog razvoja. Zasluga formulacije problema učenika koji govori kao posebna socijalna i psihološka i dobna kategorija, spada u psihološku školu B.G. Anana. U istraživanju B. G. Ananeva, N. V. Kuzmin, Yu. N. Kelyukina, A.A. Rean, e.i. Stepanova, kao iu djelima drugih istraživača (P. A. Skiskovsky. E. M. Nikireev, V. A. SOSTININ) je akumulirao veliki empirijski materijal opažanja, eksperimenata i teorijskih generalizacija o ovom pitanju.
Ako učenik proučavate kao osobu, onda starost je 18-20 godina - to je razdoblje najaktivnijeg razvoja moralnih i estetskih osjećaja, formiranja i stabilizacije karaktera i, što je najvažnije, ovladavanje cijelom kompleksom društvenih Uloge odraslih: građanski, profesionalni rad, itd. U procesu moralnog razvoja, stvaranje društvene osobnosti učenika se događa, tj. Formiranje takvih moralnih i etičkih osobina, kao spremnost i potrebu za komunikacijom s ljudima, prevladavajući ravnodušne stavove prema njima, pojavu interesa za ljude, spremnost i sposobnost zajedničkog s njima i uspostaviti prijateljske i prijateljske odnose na toj osnovi. U isto vrijeme, prijateljski odnosi s timovima ili skupinama ljudi nisu isključeni, već, naprotiv, pripremite zemlju za pojavu individualnog prijateljstva. (Markelova V. A., 10.) Uz to razdoblje, povezan je početak "gospodarske aktivnosti", pod kojim demografi razumiju uključivanje osobe u neovisne industrijske aktivnosti, početak rada biografije i stvaranje vlastite obitelji. Transformacija motivacije, cjelokupni sustav orijentacije vrijednosti, s jedne strane, intenzivno stvaranje posebnih sposobnosti zbog profesionalizacije - s druge strane, odlikuje se ovim godinama kao središnje razdoblje formiranja karaktera i inteligencije. Ovo je vrijeme sportskih zapisa, potresa umjetničkih, tehničkih i znanstvenih dostignuća. (trideset)
U studentskoj studiji osobnosti (V.T. Lisovsky, B.G. Ananiev, A.V. Dmitriev, I.S. Konj, V.T. Litvanski, Z.F. Ezareva, itd.) Prikazana je nedosljednost unutarnjeg svijeta, složenost pronalaženja vašeg identiteta i formiranja svijetlih, visokog kulturnih osobnost. Studentska dob je karakteristična za činjenicu da se tijekom tog razdoblja postiže mnogi od optimizma razvoja intelektualnih i fizičkih sila.
Time studija na Sveučilištu se podudara s drugim razdobljem mladih ili prvog razdoblja dospijeća, što je karakterizirano složenošću formiranja osobnih osobina, proces je analiziran u djelima takvih znanstvenika kao što je B.g. Ananev, A.V. Dmitreev, i.S. Kon, v.t. Litvanski, Z.F. Ezareva i drugi. Karakteristična značajka moralnog razvoja u ovoj dobi je jačanje svjesnih motiva ponašanja. Vjerojatno smo ojačani kvaliteta koje su u potpunosti nedostajale u srednjim školama - svrhovitost, odlučnost, ustrajnost, neovisnost, inicijativu, sposobnost da se posjeduju. Povećava interes za moralne probleme (ciljevi, način života, dug, ljubav, lojalnost itd.). Istovremeno, stručnjaci u području dobi psihologije i fiziologije primijetili su da sposobnost osobe da svjesno regulira svoje ponašanje u 17-19 godina nije u potpunosti razvijena. Ne postoji nemoćan rizik, nemogućnost predviđanja posljedica njihovih postupaka, koji nisu uvijek vrijedni motiva. Dakle, v.t. Lisovsky primjećuje da su 19-20 godina starosti nezainteresiranih žrtava i potpunu predanost, ali i ne-negativnih manifestacija.
Mladi su vrijeme samoanalize i samopoštovanja. Samopoštovanje se provodi usporedbom "idealnog me" s pravim. Ali "idealno i" još nije potvrđen i može biti slučajno, a "pravi i" još uvijek sveobuhvatno procjenjuje samim. Ova objektivna kontradikcija u razvoju identiteta mladića može ga izazvati unutarnju nesigurnost u sebi i ponekad je popraćena vanjskom agresivnošću, odspojivanjem ili osjećajem nerazumnosti.
Dob mladih, prema E. Ericksonu, izgrađena je oko krize identiteta koja se sastoji od niza društvenih i individualnih osobnih izbora, identifikacije i samoopredjeljenja. Ako mladić ne riješi ove zadatke, ona ima neadekvatnu identitet, čiji se razvoj može ići na četiri glavne linije: 1) skrb iz psihološke intimnosti, izbjegavajući bliske međuljudske odnose; 2) erozija osjećaja vremena, nemogućnost izgradnje životnih planova, straha od rasta i promjene; 3) erozija produktivnih, kreativnih sposobnosti, nemogućnost mobiliziranja njihovih unutarnjih resursa i usredotočite se na neku glavnu djelatnost; 4) formiranje "negativnog identiteta", odbijanje samoodređenja i izbor negativnih slika za imitaciju (E. Erickson).
Stolyarenko L. D. dodjeljuje psihološke značajke kasne mladeži (18-25 godina) - zrelost u mentalnom, moralnom smislu: vrhunac intelektualnih mogućnosti; stabilizacija karaktera; Uvjerenje koja je uspostavila svjetonazor; osjećaj novih; hrabrost, odlučnost; sposobnost hobija; optimizam; neovisnost; ravnost; kritičnost i samokritični; Samopoštovanje je kontradiktorno, što uzrokuje unutarnju nesigurnost, popraćenu oštrinom i isključivanjem; skeptični, kritični, ironični stavovi prema nastavnicima i režimu obrazovne ustanove; maksimalizam i kritičnost, negativni stav prema mišljenju starijih; odbacivanje licemjerja, luness, grubost, želja da utječe na Okhricu; Prihvaćanje odgovornih rješenja: izbor i ovladavanje strukom, izbor stila i njegovo mjesto u životu; izbor satelitskog života, stvaranje obitelji, aktivnosti u seksualnoj sferi; formiranje stručnog mišljenja, samopotvrđivanja u profesionalnoj i društvenoj sferi, borba za njegovo "mjesto pod suncem"; Svladati setom društvenih uloga odrasle osobe, početak "gospodarske aktivnosti". (30)
Na razvoj osobnosti u mladenačkom dobu utječen je odnosom koji se zbrajaju u procesu aktivnosti obuke iu procesu komunikacije
"Najvažniji oblik odnosa je odnos između ljudi - subjekt-predmet odnos koji je primio, naravno, najširu raspravu u psihologiji. U isto vrijeme, kao i poseban oblik odnosa, komunikacija se temelji na interakciji subjekta subjekta (VG Ananyev i L. Bodaaliev, V. N. Mezishchev, B. F. Lomov, itd.).
Lomomi u tom pogledu, ističući: "Komunikacija je jedna od najvažnijih strana pojedinog oblika osobe kao društvenog bića" (9. str.36). I dalje: "i proces komunikacije, ovaj specifičan oblik interakcije osobe s drugim ljudima (govorimo o individualnoj razini postojanja), provodeći međusobnu razmjenu aktivnosti, ideja, ideja, instalacija, interesa, itd. (upućivanje na K. Marx [t. 3. 440-441]). U komunikaciji se formira, sustav odnosa "subjekt (e)" razvija i manifestira. To je upravo specifičnosti glavne komunikacije koja karakterizira komunikaciju. Komunikacija koja se razmatra u tom pogledu djeluje kao neovisni i specifičan oblik aktivnosti subjekta. Njezin rezultat nije transformiran subjekt (materijal ili idealan), već odnos s drugom osobom, s drugim ljudima "(9. 38). Razumijevanje specifičnosti takve aktivnosti je iznimno važno. Komunikacija je "prerada ljudi ljudi". I razumijevanje i okey zapravo individualna komunikacija kao subjekt psiholoških istraživanja je iznimno važan. Otkrivajući prostor i značenje fenomena komunikacije, B.F. F. Lomov naglašava: "Koncept" komunikacije "pokriva posebnu kategoriju zapravo postojećih odnosa, odnosno odnos" subjekt (e) ". U slučaju analize tih odnosa, ne samo djelovanje subjekta niti učinak jednog subjekta na drugi, već i proces njihove interakcije, u kojoj se otkriva promocija (ili oporba), pristanak (ili kontradikcija), empatija, itd. " ,
Po definiciji Perceptivno (međusobna percepcija). Možemo reći da perceptivna strana djeluje kao čimbenik u formiranju stavova prema drugom i interaktivnom iu manjoj mjeri, komunikativu kao manifestaciju odnosa.
U mladenačkom dobu postoji povećanje potrebe za komunikacijom, povećanje vremena za komunikaciju i širenje kruga. (11)
Paralelno s ekspanzijom komunikacijskog kruga događaju se njegova individualizacija. U mladenačkoj dobi formira se sposobnost uspostavljanja prijateljskih komunikacija. (11)
Mladenački - ovo je posljednje doba širenja kruga komunikacije, doista, beba je uglavnom priopćila s majkom, djetetom rane dobi - sa svojom majkom i sa svojom obitelji, predškolca dobiva priliku da se sastane s prvim najčudnijim Odrasli - učitelj vrtića, glavna uloga započinje komuniciranjem s vršnjacima., Najmlađi učenik ide na prvi uistinu društveni prostor - škola. Tinejdžer aktivno magistrira ulice svoga susjedstva, učenik je cijeli grad. Na kraju mladosti počeo je razvoj struke, stvaranje obitelji, obrazovanje djeteta - vrijeme za međuljudsku komunikaciju i dalje mnogo manja. Možda, tako, takozvani vrhunac međuljudskog komunikacije čini mladima. Javni stereotip percepcije studenata također utječe na aktivnost komunikacije u mladima. Učenik je "bezbrižan, veseli čovjek, loše materijalno osiguran, ima mnogo prijatelja, ima vremena i učiti i komunicirati." Društvo mu zamno, on mu se oprostio, a roditelji podržavaju ovu instalaciju, govoreći smiješne priče iz svoje prošlosti. (32)
Na prvim tečajevima Instituta, komunikacija je karakterizirana u okviru širokih skupina (iz studijske skupine na cijeli tečaj). Koncentrira se oko zajedničkih blagdana i rekreacije. (32)
Već je ovdje vrijednost mode kao međuljudska komunikacijska sredstva, što je karakteristično za mnoge adolescente. Za spajanje s grupom nije potrebno zadovoljiti određeni stil odjeće ili koristiti bilo koji vanjski pribor. U tom smislu, počinje se vrednovati odnos prema drugim promjenama, ne samo izgled, već i osobnim kvalitetama. (32)
U daljnjem obuku u Institutu, na temelju zajedničkih interesa, obično se dodjeljuju prijateljske skupine od 5-8 osoba. Prijatelji se pojavljuju izvan Instituta. Važna uloga u komunikaciji počinje reproducirati razmjenu informacija. Na posljednjim tečajevima Instituta, važnost poduzeća se smanjuje općenito, preferencija se daje diadheološkoj komunikaciji (komunikacija u parovima). Prijelaz iz sustava odnosa "I - Ostali" na sustav "I - Ostalo". (30)
Očigledno, u ovom trenutku mladi ljudi su pogodni za krizu intimnosti, tj. Razvoj prave otvorenosti, blizine u međuljudskim kontaktima (E. Erickson). Treba napomenuti da je nesigurnost u svom identitetu, tj. Nepotpuno rješavanje krize sastanka s adolescencijom može dovesti do formiranja izolacije, nemogućnosti uspostavljanja stabilnih bliskih kontakata s drugim ljudima potrebnim za osjećaj životne sreće. "Ime se ispostavlja da nije tako jaka za povezivanje s drugim. Osoba se boji gubitka identiteta ulaskom u bliski odnos s bilo kime. Postoji posebna vrsta napona, a ne od toga što mladić "izolira" sam ili ulazi u formalne veze. (30)
Međutim, brojni autori vjeruju da je nužan uvjet za dopuštenje krize intimnosti ne samo uspješno odobrenje krize sastanka s adolescencijom., Ali prisutnost određenih karakteristika u "slika i". Kao što je J. Pawell tvrdio. Ove karakteristike mogu se opisati različitim uvjetima: samo-prihvaćanje, pozitivan samopostojanje, pozitivan I-koncept, ljubav prema sebi itd. To dovodi do opisa ovog fenomena, koji je dao R. FEX, prema kojem je takozvana ljubav prema sebi "osjećaj samopoštovanja, vlastite vrijednosti", svijest o vlastitoj jedinstvenosti i vjeri u svoje sposobnosti ( 10)
Provođenje rekao, može se zaključiti da je uspješno rješavanje krize intimnosti, tj. Razvoj prave otvorenosti, blizine u međuljudskim kontaktima, ako je potrebno, da prethodi ozbiljnim unutarnjim radu na izradi. (32)
Jasno je da ne uvijek tijekom naknadnog života, prijateljske komunikacije uspostavljene u mlađoj. No, sposobnost takvih obveznica se formira uglavnom u tom razdoblju. I možete promatrati odrasle osobe koje pate od nedostatka takve sposobnosti. Oni mogu nastaviti živjeti u izolaciji ili se mijenjaju od položaja gotovo potpunog spajanja s osobom na oštro, bez motiviranog uklanjanja od njega. Ponekad je to uklanjanje popraćeno i nemotiviranim sukobima. (32)
Dakle, proučavanje stavova na drugo zahtijeva "peeping unutar" što se događa tijekom komunikacije. Ostvaren je stav prema drugoj u mladenačkoj dobi i razvija se u komunikaciji. Stav prema drugoj je od velike važnosti u subjektivnom svijetu ljudi mladih, njegovu ulogu težine u određivanju njihovog psihičkog blagostanja, u određivanju slike njihovog ponašanja.
Seks je često spontani, neregulirani karakter, koji ne može, ali utjecati na ukupnu seksualnu kulturu mladih. 2. Javno projektiranje i seksualni prosvjetiteljski kanali Paulić Zrenja (PuberTat) - središnji psihofiziološki proces adolescentnog i mladenačkog doba. Ti procesi imaju značajan utjecaj na emocije, psihu i društveno ponašanje ...
Pomoć u razvoju osobnosti mladih mladih. 2. Na temelju razumijevanja usamljenosti kao kompleksa, višestrukog, ambivalentnog psihičkog fenomena, koji je determinanta deformiranog razvoja i resurs za razvoj osobe u mladenačkom dobu, razvijena je tipologija usamljenosti, koja je dopušteno kvalificirati Usamljenost kao problem i kao resurs osobnosti i obris ...
Seksualni odnosi za djevojčice. U skupini mladih ljudi takve odnose nisu otkrivene. Zaključak Svrha našeg istraživanja bila je identificirati odnos između društvene klime u roditelju i obitelji i idejama o romantičnoj vezi u mladenačkom dobu. Studija je provedena od 1. do 20. svibnja 2008. u Ogu i OGMA. Studenti sveučilišta sudjelovali su u studiji: Ogu i Ogma, u ...
Toplo Dmitrij Anatolyevich
Ja sam koncept kao osobni faktor
Teza
Psihološki fakultet
Znanstveni savjetnik:
Viši predavač
Stolice Opp
Kozlovskaya s.n.
Recenzent:
Pomoćnik Odjela za OPP
Bakhcheev e.p.
Magnitogorsk
1999
C o d e r i n i n i e
Uvod .............................. ................... ........... .............................. 3 - 6
Poglavlje 1. I-koncept u ranoj mladoj dobi ................. 7 - 33
1.1 samosvijest i njegovo mjesto u mentalnoj organizaciji
čovjek ................................................. ........... ..........................................................................................................
1.2 Koncept, značenje i struktura I-koncepta ............................ 10 - 19
1.3 Formiranje samosvijesti u ranoj adolescenciji kao izvor
Formiranje I-koncepta .............................................. .............. 20 - 24.
1.4 Značajke I-koncepta u ranoj mladosti ........................... 25 - 33
Poglavlje 2. Osobno samoopredjeljenje kao psihološka
Nova formacija rane adolescencije .............................. ............... ... ........ 34 - 55
2.1 osobno samoodređenje kao psihološki
Problem ................................................ , ........................................ 35 - 45
2.2 Psihološki sadržaj osobnog samoodređenja
U ranoj mladosti .............................. ................. ............. ....................... 45 - 55
Poglavlje 3. Praktični studij I-koncept kao čimbenik
Osobno samoodređenje u ranom mlađem godinama ...... 56 - 94
Zaključci .............................. ................... ........... ........................... 95 - 98
Bibliografija .............................. ................... ........... .................. 99 - 105
Aplikacije ................................................. ........... ..........................................................................
Uvod
Unutarnji svijet osobe i njezin samosvijest dugo je privukao pozornost filozofa, znanstvenika i umjetnika. Svijest i samosvijest jedno je od središnjih problema filozofije, psihologije i sociologije. Njegova vrijednost je posljedica činjenice da je doktrina svijesti i samosvijesti metodološka osnova za rješavanje ne samo mnoge od najvažnijih teorijskih pitanja, već i praktičnih problema u vezi s formiranjem životne pozicije.
Sposobnost samopomoćivanja i samospoznaja je iznimna baština osobe koja je u svojoj samosvijesti svjesna sebe kao tema svijesti, komunikacije i djelovanja, postaje izravno povezana sama. Konačni proizvod procesa samospoznaje je dinamički sustav ljudskih reprezentacija o sebi, konjugatu s njihovom procjenom, nazvanom pojam I-koncept.
Ja koncept javlja se u osobi u procesu socijalne interakcije kao neizbježan i uvijek jedinstveni proizvod njegovog mentalnog razvoja, kao relativno održiv i istodobno izložen unutarnjim fluktuacijama i promjenama mentalnog stjecanja. Nameće neizbrisivi otisak na svim vitalnim manifestacijama osobe - od djetinjstva do dubokog starosti.
Razdoblje svjesnog "i", kao da je postupno, pojedinačne komponente su nastale, uzima se u obzir tinejdžerski i rani dob mladih. Gotovo svi psiholozi ukazuju na ranu adolescenciju kao kritično razdoblje formiranja samosvijesti i razmatraju razvoj samosvijesti kao središnji mentalni proces prijelazne dobi.
Rast samosvijesti i interesa za sebe u adolescenti dovodi do promjena u prirodi formiranja i strukture I-koncepta. U ranoj mladosti u dobi (15-17 godina), kao dio formiranja nove razine samosvijesti, formiranje relativno održive ideje o sebi. Do prosinca 16. i 12. prosinca postoji posebna osobna neoplazma koja je u psihološkoj literaturi prikazana pojmom samoodređenja.
Složenost i raznovrsnost osobnih promjena u ranoj mladenačkoj dobi, njegovu odlučujuću ulogu na toku daljnjeg razvoja osobe određuje se relevantnom istraživačkom temom koju su odabrali: "I-koncept kao čimbenik osobne samoodređenja u rana mladost. "
Svrha studije: uspostaviti odnos između sadržaja I-koncepta i osobnog samoodređenja u ranoj mladosti.
Objekt studija: mladići i djevojčice u dobi od 15 do 16 godina.
Tema istraživanja: odnos I-koncepta i osobnog samoodređenja u rano mladenački dob.
Glavna hipoteza o studiji: postoji odnos korelacije između smislenih obilježja I-koncepta i osobnog samoodređenja u ranoj mladosti.
Radna hipoteza Istraživanje: Značajne karakteristike I-koncepta pod utjecajem osobnog samoodređenja u ranoj mladosti imat će razlike za mlade muškarce i djevojke ..
Da bi se postigla hipoteze cilja i testiranja tijekom studija, riješeni su sljedeći zadaci:
1. Na temelju analize stranih i domaće književnosti, učenje razumijevanja fenomena I-koncepta i osobnog samoodređenja u ranom mladenačkom dobu.
Poglavlje 1. I-koncept u ranoj mladosti
1.1. Samosvijest i njegovo mjesto u mentalnom
Organizacije ljudskog života
Mnoge studije u domaćoj psihologiji posvećene su problemu samosvijesti. Ove se studije koncentriraju uglavnom oko dvije skupine problema. U djelima B.G. Ananyeva, L.I. Bogovich, A.N. Lyontieva, s.l.L. Volubystein, i.I.shonokova, v.v.stolina, a.g.pinini općenito teorijski i metodološki aspekti analizirali su pitanje osnivanja samosvijesti u kontekstu više općeg problema razvoja osobnosti. U drugoj skupini istraživanja, više se posebna pitanja smatraju prvenstveno povezanim s značajkama samopoštovanja, odnose s procjenama drugih. Istraživanja A.A. Bodalev na društvenoj percepciji ispalio je interes za pitanje odnosa znanja drugih ljudi i samospoznaja. Mnoge objavljene i filozofske psihološke i zapravo filozofske studije koje analiziraju probleme povezane s osobnom odgovornošću, moralnom samosviješću [31,87,89, itd.]. Rad I.S.. Konon, u kojem su filozofski, opći i psihički, povijesni i kulturni aspekti, teorijska pitanja i analiza specifičnih eksperimentalnih podataka uspješno sintetizirani, otkrili su nova lica toga, možda, jedan od najstarijih problema u psihologiji. Strana književnost o temama relevantnim za psihologiju svijesti također je iznimno bogata - ta pitanja su nekako prisutna u djelima U.James, Z. Freuda, K.stizhson, .erixon, R. Berns, V.france i mnoge druge izvanredne znanstvenici.
Samosvijest je složena psihološka struktura, koja uključuje kao posebne komponente, prema VS Merlinu, prvo, svijest njegovog identiteta, drugo, svijest o vlastitom "i" kao aktivnom, aktivnom početku, trećoj, svijesti o vašem Mentalna svojstva i kvalitete, i, četvrti, određeni sustav socio-moralnog samopoštovanja. Svi ovi elementi su međusobno funkcionalno i genetski povezani, ali oni se formiraju u isto vrijeme. Kljuk svijesti o identitetu pojavljuje se već na djetetu kada počinje razlikovati senzacije uzrokovane vanjskim objektima, te senzacijom uzrokovanim vlastitim tijelom, svijest o "i" - oko tri godine, kada dijete počne ispravno Koristite osobne zamjenice. Svijest o svojim mentalnim kvalitetama i samopoštovanju najvažnija je u adolescentnom i mladenačkom dobu. Ali budući da su sve te komponente međusobno povezane, obogaćivanje jednog od njih neizbježno mijenja cijeli sustav.
A.G.Ginino daje sljedeću definiciju: "Samosvijest je svijest i procjena osobe njihovih postupaka i njihovih rezultata, misli, osjećaja, moralnog izgleda i interesa, ideala i motiva ponašanja, holističke procjene sebe i njihovo mjesto u životu. Samosvijest je ustavni znak pojedinca koji se formira zajedno s formiranjem potonjeg. "
Samosvijest ima svoju temu svijest, stoga se protivi. Ali u isto vrijeme, svijest i dalje u samosvijesti kao trenutak, budući da je usredotočena na razumijevanje vlastite suštine. Ako je svijest subjektivno stanje za orijentaciju osobe u vanjskom svijetu, znanje prijatelja, ova samosvijest je osoba orijentacija u svojoj vlastitoj ličnosti, znanje o osobu o sebi, ovo je vrsta "duhovnog svjetla koji se otkriva i drugo. "
Zahvaljujući samosvijesti, osoba se shvaća kao individualna stvarnost, odvojena od prirode i drugih ljudi. Postaje stvorenje ne samo za druge, nego i za sebe. Glavna važnost samosvijesti, prema A.G.Ppininu, treba uzeti u obzir "jednostavno svijest našeg novca, svijest vlastitog postojanja, svijesti o sebi ili njegovom" ja ".
Samosvijest je kruna razvoja viših mentalnih funkcija. Omogućuje osobi ne samo da odražava vanjski svijet. Ali, koji se ističući u ovom svijetu, da upozna svoj unutarnji svijet, brinuti se i na određeni način primjenjuje se na sebe. Svijest o sebi kao određeni održivi objekt uključuje unutarnji integritet, postojanost pojedinca, koja, bez obzira na promjene situacija, može ostati.
Međutim, A.N. Elentyev, koji je opisao problem samosvijesti kao problem "visoke vitalnosti, prepune psihologije, smatra se cjelini kao" neriješeni, bježeći iz znanstvene i psihološke analize. "
U modernoj psihološkoj literaturi postoji nekoliko pristupa proučavanju problema samosvijesti. Jedan od njih se oslanja na analizu onih ukupnih iznosa samospoznaja, koji se izražavaju u strukturi ideja osobe o sebi ili "I-konceptu". Što znači izraz "me-koncept", što je u njemu uloženo stvarno psihološko značenje?
1.2. Koncept, značenje i struktura I-koncepta
Razvoj samosvijesti osobe neraskidivo je povezan s procesom samospoznaje kao proces popunjavanja samosvijesti o sadržaju koji povezuje osobu s drugim ljudima, s kulturom i društvom u cjelini, nastao je u okviru Prava komunikacija i zahvaljujući njoj, u okviru vitalnog entiteta i njegovih specifičnih aktivnosti.
Fenomeni samopoznavanja se odnose na pitanje o tome kako se događa samopoznavanje, uključujući i ono što je već naučeno ili dodijeljeno, pretvoreno u "i" subjekta iu njegovu osobnost, a koje obrasci stječu rezultate ovog procesa u samosvijesti. ,
Kao znanstveni koncept, I-koncept je ušao u uporabu posebne literature relativno nedavno, to može biti stoga u literaturi, i domaće i strane, ne postoji niti jedan interpretacija; Najbliže što je to samosvijest. Ali I-koncept - koncept je manje neutralan, koji uključuje procijenjeni aspekt samosvijesti. Ovaj dinamički sustav ljudskih reprezentacija o sebi, koji uključuje i svijest o svojim fizičkim, intelektualnim i drugim kvalitetama i samopoštovanju, kao i subjektivnom percepcijom vanjskih čimbenika koji utječu na ovu osobnost. R. Berns, jedan od vodećih znanstvenika engleskog jezika u području psihologije, služio je pitanjima samosvijesti, tako određuje ovaj koncept: "I-koncept je kombinacija ideja svih osoba o sebi, konjugatu s njihovom procjenom. Deskriptivna komponenta I-koncepta često me zove ili slika Ya. Komponenta povezana s stavom prema sebi ili da se razdvoji svoje kvalitete naziva se samopoštovanje ili uzimanje. I-koncept, u \u200b\u200bbiti, određuje ne samo ono što pojedinac predstavlja, ali i ono što on misli o sebi, kao što gleda na njegov aktivni princip i mogućnost razvoja u budućnosti. "
I-koncept nastaje kod ljudi u procesu socijalne interakcije kao neizbježan i uvijek jedinstveni rezultat mentalnog razvoja, kao relativno održiv i istodobno izložen unutarnjim promjenama i fluktuacijama u mentalnom stjecanju. On nameće neizbrisivi otisak na svim vitalnim manifestacijama osobe - od djetinjstva do dubokog starosti. Početna ovisnost I-koncepta od vanjskih utjecaja je ujednačena, ali u budućnosti ima neovisnu ulogu u životu svake osobe. Od trenutka njegovog podrijetla, koncept postaje aktivni princip u tri funkcionalna i uloga aspekata:
1. I-koncept kao sredstvo pružanja unutarnje dosljednosti. Broj studija o teoriji osobnosti temelji se na konceptu, prema kojem osoba uvijek ide na način da se postigne maksimalna unutarnja dosljednost. Prikaz, osjećaji ili ideje koje su u sukobu s drugim idejama, osjećajima ili idejama osobe, dovode do degularnog osobnosti, na situaciju psihološke nelagode. Ispitivanje potrebe za postizanjem unutarnje harmonije, osoba je spremna poduzeti različite akcije koje bi doprinijele obnovi izgubljene ravnoteže. Značajan čimbenik u obnovi unutarnje dosljednosti je da osoba razmišlja o sebi.
2. I-koncept kao tumačenje iskustva. Ova funkcija I-koncepta u ponašanju je da ona definira prirodu individualnog tumačenja iskustva, jer Osoba ima stalnu tendenciju graditi na temelju vlastitih ideja o sebi ne samo njegovo ponašanje, već i tumačenje njezina iskustva.
3. I-koncept kao skup očekivanja. Koncept također definira očekivanja osobe, to jest, njegove ideje o tome što bi se trebalo dogoditi. Svaka osoba karakteriziraju neka očekivanja, u mnogim aspektima koji definiraju prirodu svojih postupaka. Ljudi su sigurni u vlastiti značaj očekuju druge da se odnose na njih na isti način; Smatraju da ne trebaju nikoga ne može voljeti, ili se ponaša na temelju preduvjeta, ili interpretirati odgovarajuću reakciju drugih. Mnogi istraživači razmatraju ovu funkciju središnjeg, s obzirom na I-koncept kao skup očekivanja, kao i procjene koje se odnose na različita ponašanja.
U mnogim psihološkim teorijama, koncept je jedan od središnjih koncepata. U isto vrijeme, još uvijek nema univerzalne definicije, niti jedinstvo u terminologiji. Uvjeti koje su neki autori koriste za određivanje I-koncepta u cjelini, drugi se koriste za određivanje svojih pojedinačnih elemenata. Da bismo izradili jasnoću terminologiju naše studije, koristit ćemo shemu koju je predložila R. Burns [7; 62], koji, po našem mišljenju, s jedne strane, najpovoljnije odražava strukturu I-koncepta i S druge strane, organizira osnivanje terminologije na stranicama psihološke literature (vidi sliku br. 1).
U shemi je koncept zastupljen u obliku hijerarhijske strukture. Na vrhu se nalazi globalni I-koncept, uključujući sve vrste aspekata individualne samosvijesti. Zbog činjenice da osoba s jedne strane ima svijest, as druge, svjesna je sebe kao jednog od elemenata stvarnosti, u.jaims, prvog psihologa koji su počeli razvijati probleme I-koncepta , globalni, osobni i (self) smatrao je dvostrukim obrazovanjem, koji kombinira i-svjesnog (i) i i-as-objekt (mene). To su dvije strane jedne
Globalni I-koncept
Aspekti,
dodijeljen I-svjesno I-poput-objekt
James (proces) (sadržaj)
Stalan
interakcija
Komponente samozadovoljstva
instalacija ili slika prihvaćanja I
Sam
Trendovi
Ponašanje
I-koncept kao
Ukupan
Instalacije "na sebi"
Pravi sam savršen ja sam ogledalo i
Modalitet ili ili ili ili ili
Prikaz
o tome što govorim o tome kako ja
Fizički fizički aspekti
Društveni društveni društveni
Mentalno mentalno mentalno
Emocionalni emocionalni emocionalni
Slika br. 1. I-konceptna struktura
integritet, uvijek postoje u isto vrijeme. Jedan od njih je čisto iskustvo, a drugi je sadržaj ovog iskustva (I-sličan objekt). Međutim, ne treba zaboraviti konvencije takve razlike, koja je u suštini samo udoban semantički model. Nemoguće je zamisliti svijest, lišenu sadržaja, kao i sadržaj mentalnih procesa koji postoje u odvajanju svijesti. Dakle, u pravom mentalnom životu, ovi elementi su tako spojeni, koji čine jedan, gotovo nepropisan cijeli broj. I-kako objekt postoji samo u procesima svijesti i sadržaj je ovih procesa na inspekciju, jer osoba može svjesnosti sebe. Možemo podijeliti rezultat i proces refleksivnog razmišljanja samo u konceptualnom planu; U psihološkom planu postoje PLED.
Kao što možemo vidjeti iz definicije R. Burks, koncepti su dodijeljeni u I-konceptu, što omogućuje razmatranje I-koncepta kao skup instalacija usmjerenih na sebe. U većini definicija instalacije naglašena su tri glavna elementa:
2. 1. Formiranje samosvijesti u ranoj mladosti
Kao izvor formiranja I-koncepta
"Razdoblje nastanka svjesnog" i "- piše I.S.KON," Koliko se postupno pojavile pojedinačne komponente, smatra se da je tinejdžer i mladost starost "razvoj samosvijesti je središnji mentalni proces tranzicije. Gotovo svi domaći psiholozi zovu ovu dob "kritično razdoblje formiranja samosvijesti" [10.33, 39, 46, 66, itd.].
Rana dobi mladih je druga faza faze ljudskog života zvanom zrelom ili prijelaznom dobi, što je tranzicija iz djetinjstva do odraslih godina. Definiramo dobni okvir ove faze, jer Terminologija u području zrele je pomalo zbunjena (vidi, na primjer, itd.). Zbog fenomena ubrzanja, granica adolescencije je premještena i sada to razdoblje razvoja pokriva približno dobi od 10-11 do 14-15 godina. Prema tome, počinje mladi. Rana mladost (15-17 godina) samo početak ove složene faze razvoja, koji je završen oko 20-12 godina.
Razvoj samosvijesti u adolescentskom i ranom mladenačkom dobu tako je svijetao i jasno da je njegova karakteristika i procjena vrijednosti za formiranje osobe u ovim razdobljima gotovo jedan među istraživačima raznih škola i smjerova. Autori su dovoljno jednoglasni u opisu načina na koji se događaju proces razvoja samosvijesti u tom razdoblju: oko 11 godina, tinejdžer ima interes za vlastiti unutarnji svijet, a zatim postupno komplikacija i produbljivanje samospoznaja je Primijetio je, u isto vrijeme postoji jačanje njezine diferencijacije i generalizacije, što dovodi u staroj mladosti (15-16 godina) na formiranje održive ideje o sebi, I-konceptu; Do prosinca 16. do 12. prosinca postoji posebna osobna neoplazma koja je u psihološkoj literaturi označena pojmom "samoodređenje". Sa stajališta samosvijesti o subjektu karakterizira svijest o sebi kao član društva i naveden je u novom, društveno značajnom položaju.
Rast samosvijesti i interesa u vlastitom "I" u adolescentima podrazumijeva izravno iz procesa puberteta, fizičkog razvoja, koji je istodobno društveni simboli, znakovi koncentracije i zrelosti, koji obratite pozornost na i slijede druge, odrasle i vršnjake. , Nesklađenost položaja tinejdžera i mladića, promjena strukture njezinih društvenih uloga i razine potraživanja - ovi čimbenici ažuriraju pitanje: "Tko sam ja? ""
Formulacija ovog pitanja je legitimni rezultat cjelokupnog razvoja psihe. Rast neovisnosti ne znači ništa više od prijelaza iz sustava vanjskog upravljanja na samoupravu. Ali svaka samouprava zahtijeva informacije o objektu. Kada samouprava, to bi trebalo biti objekt informacije o sebi, to jest, samosvijest.
Najvrednija psihološka stjecanja ranog mladosti je otvaranje unutarnjeg svijeta. Za dijete, jedina svjesna stvarnost je vanjski svijet, gdje se projekti i njegova fantazija. Potpuno priznaje svoje postupke, dijete obično nije svjesno vlastitih mentalnih stanja naprotiv, za tinejdžera i mladih muškaraca, vanjski, fizički svijet je samo jedna od mogućnosti subjektivnog iskustva, koncentracije od kojih je on sam. Uživao je u sposobnosti zaroniti u sebe i uživati \u200b\u200bu svojim iskustvima, tinejdžer otvara cijeli svijet novih osjećaja, ljepotu prirode, zvukove glazbe, osjećaj vlastitog tijela. Mladić 14-15 godina počinje opažati i shvatiti svoje emocije više ne izvedene iz nekih vanjskih događaja, već kao državu vlastite "ja". Čak i objektivni, neosobni podaci često potiču mladiću za introspekciju, razmišljanje o sebi i njegovim problemima.
Mladi su posebno osjetljivi na "unutarnje", psihološke probleme. Što je stariji (ne samo dobi, ali po razini razvoja), tinejdžer, više brine o svom psihološkom sadržaju onoga što se događa, stvarnost i manje za to znači "vanjski" kontekst događaja.
Otvaranje unutarnjeg svijeta vrlo je važan, radostan i uzbudljiv događaj, ali također uzrokuje mnogo uznemirujućih i dramatičnih iskustava. Zajedno sa sviješću o njegovoj jedinstvenosti, jedinstvenosti, nema smisla samoće dolazi drugima. Mladenski "I" još nije definiran, nejasan, difuzan, često se doživljava kao nejasna tjeskoba ili osjećaj unutarnje praznine, što trebate ispuniti. Stoga potreba za komuniciranjem i istodobno povećava selektivnost komunikacije, potrebu za privatnosti.
Do adolescencije, njihove razlike od drugih privukle svoju pozornost na dijete samo u iznimnim, konfliktnim okolnostima. Njegov "ja" je praktički sveden na zbroj njegove identifikacije s različitim značajnim ljudima. Tinejdžer i mladići imaju stav. Orijentacija istovremeno na nekoliko značajnih drugih čini njegovu psihološku situaciju neodređeno, interno sukob. Nesvjesna želja da se riješe prethodne identifikacije čini aktivnim u refleksiju, a također aktivira osjećaj svoje značajke, različit od drugih, što uzrokuje vrlo karakterističan osjećaj usamljenosti ili straha od usamljenosti.
Razvoj samosvijesti kao bilo kakve složene mentalne neoplazme, brojne faze zamjenjuju se međusobno. S ove točke gledišta, rano mladenački dob može se opisati kao početak formiranja nove razine samosvijesti, kao razdoblje razvoja i produbljivanja integrativnih svojstava. Intenzivan razvoj razine samosvijesti provodit će se u mladenačkom dobu. Njegove specifičnosti - povećanje važnosti za formiranje sustava sustava vlastitih vrijednosti i jačanja osobnog, psihološkog, dinamičnog aspekta percepcije - dopustiti mu da je procijeni kao razinu karakteristika zrele osobnosti.
Jedan od glavnih mehanizama samospoznaje adolescentskog ili samog mladića, njegov unutarnji svijet je osobni odraz, koji, za razliku od logičkog razmišljanja, s ciljem rješavanja problema, shvatio je kao aktivnosti osobnog samospoznaja, kao poseban Istraživački čin, u kojem osoba ne istražuje samo unutarnji svijet, ali se u isto vrijeme i dalje istražuje kao istraživač. Fenomen osobne refleksije je refleksivna očekivanja, koja se shvaćaju kao ljudske reprezentacije o tome što ljudi koji čine krug njegove komunikacije razmišljaju o njemu. drugi ljudi.
Kvalitativni razvoj refleksivne analize u kojem se temelji stvaranje refleksivnih očekivanja, uokvirene su sljedeće dobne promjene:
jedan). Refleksivna analiza odnosi se uglavnom na pojedinačne aktivnosti djeteta (9-12 godina), pa čak iu ovom obliku, manifestira se samo iz malog dijela djece.
2). Refleksivna analiza odnosi se na prirodu samoga osobe. Počevši od 12-13 godina, glavna reflektirajuća analiza postaje istraživanje vlastitih karakteristika njihovog identiteta.
3). Refleksivna analiza se provodi s samozadovoljstvom, postoji promjena samokritike, kao posljedica kojih su otkrivene vlastite negativne značajke prirode, afektivna iskustva o vlastitim negativnim značajkama (13-14 godina).
četiri). Refleksivna analiza odnosi se na karakter osobe, singularnosti komunikacije (15-16 godina). S tom samokritikom, ulazi u pozadinu, odnos prema sebi je miran, dobronamjeran. Različite poteškoće u odnosima objašnjeni su nerazumijevanjem drugih. Kada se krećete s adolescenta do ranog mladenačkog doba, osobna refleksija gubi afektivnu bol u odnosu na "i" osobe i održava se na mirnijem emocionalnom pozadinu.
Dubina i intenzitet refleksije mladih ovise o mnogim društvenim (socijalno podrijetlo i okoliš, razinu obrazovanja), individualnom tipološkom (stupanj ozljede) i biografski (uvjeti obiteljskog obrazovanja, odnosi s vršnjacima, prirodom čimbenika) čimbenika, omjer koji još nije dovoljno proučen.
Razvoj osobnog razmišljanja odražava se na obilježja I-koncepta u ranoj mladosti.
2.2 Značajke I-koncepta u ranoj mladosti
Psihološke studije o formiranju čovjeka koncepta u procesu njegovih životnih sredstava prolaze kroz nekoliko smjerova. Prije svega, proučavaju se smjene u sadržaju I-koncepta i njegove komponente - koje se kvalitete bolje potvrđuju, kao što se mijenja s godinama i kriterijima samoprocjene, koja vrijednost pridaje izgled i koje su mentalne i moralne kvalitete. Zatim se istražuje stupanj pouzdanosti i objektivnosti, promjena strukture slike pratiti je u cjelini - stupanj njegove diferencijacije (kognitivna složenost), unutarnji slijed (integritet), stabilnost (stabilnost u vremenu), Subjektivno značenje, kontrast, kao i razina samopoštovanja. Za sve te pokazatelje, prijelazno doba značajno se razlikuje od djetinjstva i od odrasle dobi, postoji linija u tom pogledu i između adolescenata i dječaka.
U ranoj mladosti postoji postepena promjena "subjekta" komponenti I-koncepta, posebno, omjer tjelesnih i moralnih i psiholoških komponenti njegovih "ja". Mladić se navikava na njegov izgled, čini relativno stabilnu sliku svog tijela, uzima svoj izgled i, u skladu s tim stabilizira razinu zahtjeva povezanih s njim. Postupno, sada su sada druga svojstva "i", mentalne sposobnosti, voljne i moralne kvalitete, na kojima ovisi uspjeh aktivnosti i odnosa s drugima.
Sudeći po dostupnim podacima, složenosti komentara i diferencijacija elemenata slika, dosljedno se povećavam od mlađih doba do starijih, bez vidljivih prekida i kriza. Odrasli razlikuju više kvaliteta nego mladići, mladići - više od tinejdžera, adolescenata - više od djece. Prema Bernsteinovim istraživanjima (1980), sposobnost viših adolescenata da rekonstruiraju osobne kvalitete temelji se na razvoju temeljne kognitivne sposobnosti u ovoj dobi - apstrakcije.
Interpivan trend na kojem to ovisi unutarnji slijed, integritet slike, ojačan je s godinama, ali donekle kasnije od sposobnosti apstrakcije. Opisivanje tinejdžerica i opisivanja mladih su bolje organizirani i strukturirani od djece, grupirani su oko nekoliko središnjih kvaliteta. Međutim, nesigurnost razine potraživanja i poteškoće od preorijentacije od vanjske procjene na samopoštovanje generira se brojnim unutarnjim sadržajem proturječnosti samosvijesti, koji služe kao izvor daljnjeg razvoja. Dodavanjem fraze "Ja sam u mom mišljenju ...", mnogi mladi ljudi naglašavaju svoju nedosljednost: "Ja sam u svojoj zastupljenosti - genij + beznačajnost."
Podaci o stabilnosti slike Nisam u potpunosti nedvosmislen. U načelu, kao i stabilnost drugih instalacija i vrijednosnih orijentacija, povećava se s dobi. Samo-opisivanje odraslih manje ovise o slučajnim, situacijskim okolnostima. Međutim, u adolescentnoj i ranoj mladosti, samopoštovanje se ponekad vrlo oštro mijenja.
Što se tiče kontrasta, stupanj izloženosti slike I, onda postoji i visina: od djetinjstva do mladih i mladih do zrelosti, osoba je jasnija svjesna svoje individualnosti, njegove razlike od drugih i daje im više značenja, Dakle, slika postajem jedan od središnjih identiteta postavki s kojima se odnosi na njihovo ponašanje. Međutim, s promjenom sadržaja slike, značajno mijenjam stupanj značajne pojedine komponente, na kojima se osobnost usredotočuje na. U ranoj mladosti, razmjera samopoštovanja je vidljivo proširena: "Unutarnje" kvalitete se priznaju kasnije "vanjski", ali starješine im daju više važnosti. Povećanje stupnja svijesti o njihovim iskustvima često je popraćena hipertrofiranom pažnjom na sebe, egocentrizam. U ranoj mladosti često se događa
Studije sadržaja slike koju sam proveo pod vodstvom IV Dubrovina pokazalo je da na granici adolescenata i ranih mladih u razvoju kognitivne komponente I-koncepta, javljaju se značajne promjene, karakterizira prijelaz samosvijesti novu višu razinu.
Dobne smjene u ljudskoj percepciji uključuju povećanje broja opisnih kategorija, rast fleksibilnosti i sigurnosti u njihovoj uporabi; povećati razinu selektivnosti, slijeda, složenosti i sustavnog sustava tih informacija; korištenje suptilnih procjena i veza; povećanje sposobnosti analize i objašnjenja ljudskog ponašanja; Postoji briga o točnom prezentaciji materijala, želju da ga uvjerljivi. Slični trendovi također se uočavaju u razvoju samo-karakteristika, koji se općenitije, diferencira i odnose se s velikim brojem "značajnih osoba". Samo-opisujući u rano mladenačko doba ima mnogo više osobni i psihički karakter nego za 12-14 godina, a istovremeno naglašava razlike od drugih ljudi.
Zastupanje tinejdžera ili mladih ljudi uvijek se odnosi na grupni način "Mi" - tipični vršnjaka njihovog spola, ali se nikada ne podudara s tim "mi" u potpunosti. Slike vlastite "I" procjenjuju se srednjoškolskim studentima mnogo tanju i nježne grupe "mi". Mladi se smatraju manje snažnim, manje društvenim i veselim, ali i više ljubazni i sposobni razumjeti drugu osobu od svojih vršnjaka. Djevojke pripisuju manje društvenosti, ali veću iskrenost, pravdu i odanost.
Inherentni mnogim adolescentima, pretjerivanje vlastite jedinstvenosti s dobi obično prolazi, ali nikako slabi pojedinačno načelo. Naprotiv, stariji i razvijeniji od strane osobe, to više nalazi razlike između sebe i "prosječnog" vršnjaka. Odavde - intenzivna potreba za psihološkom intimnošću, koja bi bila istodobno samo-disekcija i penetracija u unutarnji svijet drugih. Svijest o njegovoj različitosti na drugima je logički i povijesno je prethodio razumijevanju svojih dubokih unutarnjih komunikacija i jedinstva s okolnim ljudima.
Najznačajnije promjene u samoopisivanju sadržaja, na slici se nalaze u 15-16 godina. Te promjene prolaze kroz liniju veće subjektivnosti, psihološke opise opisa. Poznato je da u percepciji druge osobe, psihologizacija opisa nakon 15 godina dramatično se povećava. Jačanje subjektivnosti samo-opisivanja nalazi se u činjenici da s dobi povećava broj ispitanika koji ukazuju na varijabilnost, situaciju njegove prirode, na ono što osjećaju svoj rast, odrastanje.
U studijama kognitivne disonance, otkrio sam da se samo-opisivanje i opisivanje druge osobe na navedenom parametru značajno se razlikuje (Nisbet, v.p.Trusov). Osoba opisuje sebe, naglašavajući varijabilnost, fleksibilnost njegovog ponašanja, njegove ovisnosti o situaciji; U opisima drugih, naprotiv, pokazatelji održivih osobnih značajki prevladavaju da stabilno definiraju njegovo ponašanje u raznim situacijama. Drugim riječima, odrasla osoba je sklon percipirati sebe, fokusirajući se na subjektivne karakteristike dinamike, varijabilnosti i druge - kao objekt s relativno nepromijenjenim svojstvima. Takva "dinamična" percepcija javlja se tijekom prijelaza do ranog mladenačkog dob u 14-16 godina.
Formiranje nove razine samosvijesti u ranoj mladosti ide u smjerovima dodijeljenim od strane L.S. Vigotsky, - integrirajući sliku sebe ", krećući se" njegov "izvana prema unutra. U ovom dobnom razdoblju postoji promjena nekih "objektivista" pogled na sebe "izvana" na subjektivnu, dinamičnu poziciju "iznutra".
VF Sufine karakterizira ovu značajnu razliku u pogledu mlađih i starijih tinejdžera kako slijedi: Teen je usmjeren prvenstveno na potragu za odgovorom: "Što je to među drugima koliko izgleda kao", viši tinejdžer - "Što je on u oči drugih koliko se razlikuje od drugih i kako slično izgleda ili blizu svog ideala. " V.a. Alekseev naglašava da je tinejdžer "osobnost za druge", dok je mladić "osobnost za sebe". U teorijskoj studiji I.I. E.CH.INOKOVA je naznačeno za prisutnost dvije razine samospoznaje: najniže - "i druga osoba" i najviši "ja sam"; Specifičnost drugog je izražena u pokušaju da se u korelira njihovo ponašanje "s motivacijom koju implementira i koja ga određuje."
Već smo primijetili da su komponente I-koncepata podložne uvjetnim konceptualnim razgraničenjem, budući da su nerazdvojni međusobno povezani u psihološkom planu. Stoga je kognitivna komponenta samosvijesti, slika i, njegova formacija u ranoj mladenačkoj dobi izravno je povezana i na emocionalnu procijenjenu komponentu, samopoštovanje i u ponašanju, regulatornu stranu I-koncepta.
Tijekom prijelaza iz adolescenata do ranog mladenačkog dob u okviru formiranja nove razine samosvijesti, također je također na razvoju nove razine odnosa prema sebi. Jedan od središnjih trenutaka ovdje je promjena razloga za kriterije za procjenu, njegove "i" - zamjenjuju se "izvana", stječući kvalitativno različite oblike, relativno s kriterijima za ocjenjivanje osobe drugih ljudi. Prijelaz iz privatnog samopoštovanja na zajednički, holistički (promjena razloga) stvara uvjete za formiranje u pravom smislu riječi vlastitog stava prema sebi, prilično samostalno od odnosa i procjene drugih, privatni uspjeh i neuspjehe, sve vrste situacijskih utjecaja itd. Važno je napomenuti da je procjena pojedinih kvaliteta, stranke osobe koja se igraju u takvoj osobi sama sama sama po sebi podređena uloga, a vodeća je neka zajednička, holistička "usvajanja sebe", "samopoštovanje". U ranoj adolescenciji (15-17 godina) na temelju razvoja vlastitog sustava vrijednosti, formira se emocionalni i vrijednost odnos prema sebi, tj. "Operativna samoprocjena" počinje se temeljiti na ponašanju, vlastitim pogledima i uvjerenjima, aktivnostima.
Za 15-16 godina, posebno je aktualiziran problem nastale stvarne i idealne YA. Prema I.S. Konga, ta je odstupanja bila sasvim normalna, prirodna posljedica kognitivnog razvoja. Kada se kreće od djetinjstva do adolescencije i daljnje samokritike raste. Dakle, u ispitivanim E.K.Matlinskim kompozicijama deset razreda koji opisuju vlastitu osobnost, 3,5 puta više kritičkih izjava od pet razreda. Ista tendencija slavi GDR psiholozi. Najčešće se u ranoj mladosti žale na slabost, nestabilnost, izloženost utjecajima, itd., Kao i nepovoljnosti kao što je hirovitost, nepouzdanost, bol.
Odstupanja i-stvarnih i i-savršenih slika funkcija je ne samo dobi, već i inteligencije. U intelektualno razvijenim mladima, nepodudarnost između stvarnog I i savršenog me, tj. Između onih nekretnina koje pojedinac pripisuju sebi i onima s kojima bi željeli posjedovati mnogo više od svojih vršnjaka sa srednjim intelektualnim sposobnostima.
Jedan od važnih pokazatelja bihevioralne komponente I-koncepta je dinamika razine potraživanja pod utjecajem uspjeha ili neuspjeha pri obavljanju zadataka različitih stupnjeva težine. Počevši od klasičnog rada, F.Hoppe, razina potraživanja smatra se generiranjem dva kontradiktorna trendovi: s jedne strane, podržati svoj "i", samopoštovanje na najvišoj razini i, s druge strane, smanjiti svoje Tvrdnje kako bi se izbjeglo neuspjeh i time oštetila samopoštovanje (f.hoppe, 1930, prema Dubrovina I.V.,).
Neki istraživači (vidi: B.V. Zeigarnik, B.S.Bratus) Vjeruju da je za adolescentske dobi tipična aktivna želja da se ostvari samo prvi od tih trendova, dok je za zrelu osobnost, naprotiv, karakterizira sposobnost razrjeđivanja tih trendova u tijek aktivnosti, prvenstveno zbog činjenice da je uspjeh ili neuspjeh u konkretnim aktivnostima doživljava upravo kao specifičan neuspjeh, a ne u kolapsu samopoštovanja.
Prema studijama provedenim tijekom tranzicije u rano mladenačko doba, postoji promjena u osobitosti razine potraživanja prema većoj osobnoj zrelosti. Važno je napomenuti da ide u smjeru, kao da je obrnuto od promjena koje se događaju u tom razdoblju u samospoznaju, sliku i stav prema sebi. Ako se okarakteriziraju drugi, kao što je prikazano gore, sve integritet, integritet, onda stav prema rezultatima vlastite aktivnosti - diferencijacija, formiranje sposobnosti odvojiti uspjeh ili neuspjeh u konkretnim aktivnostima od procjene sebe kao osobe.
Dakle, u ranom mladenačkom dobu, u okviru formiranja nove razine samosvijesti, postaje relativno održiva ideja o sebi, I-konceptu. Do prosinca 16. do 12. prosinca postoji posebna osobna neoplazma koja je u psihološkoj literaturi označena pojmom "samoodređenje".
U sljedećem poglavlju razmotrimo razne pristupe razumijevanju ovog psihološkog fenomena i otkrivaju psihološko značenje ovog koncepta kao što se primjenjuje na rano mladenački dob i odnos koncepta "I-koncept" i "osobni samoodređenje".
Poglavlje 2. Osobno samoodređenje
Psihološka neoplazma rano
Viši učenik je na rubu ulaska u neovisni radni život. Ispred njega postoje temeljni zadaci društvenog i osobnog samoodređenja. Mladić i djevojka treba brinuti (briga?) Mnoga ozbiljna pitanja: kako pronaći svoje mjesto u životu, odabrati stvar u skladu s vašim mogućnostima i sposobnostima, u kojem smislu života, kako postati prava osoba i mnogi drugi.
Psiholozi koji studiraju identifikacijske probleme u ovoj fazi ontogeneze povezuju prijelaz iz adolescentskog doba s oštrim promjenom unutarnjeg položaja, što je da aspiracija u budućnosti postaje glavni fokus osobnosti i problema odabira profesije, dalje Životni put je u središtu pozornosti interesa, planira srednjoškolci.
Mladić (djevojka) nastoji uzeti unutarnji položaj odrasle osobe, da se ostvari kao član društva, da se utvrdi u svijetu, tj. Razumjeti sebe i svoje mogućnosti zajedno s razumijevanjem mjesta i odredišta u životu.
To je praktično postalo općenito prihvaćeno da razmotri osobno samoopredjeljenje kao glavnu psihološku neoplazmu rane mladenačke dobi, budući da je u samoodređenju da je najznačajnija stvar da se čini u okolnostima života srednjoškolaca, u zahtjeve za svaku od njih. To u velikoj mjeri karakterizira situaciju društvenog razvoja u kojem se javlja stvaranje osobe u tom razdoblju.
2.1. Osobno samoodređenje kao
Psihološki problem
Jačanje osobnog pristupa u psihologiji dovelo je do obogaćivanja jezika s konceptima koji odražavaju one aspekte razvoja osobnosti, koji je prethodno ostao izvan opsega psihološke analize. Osim koncepta "I-koncepta", koncept "samoopredjeljenja" ili "osobnog samoodređenja", koji je danas distribuiran u psihološkoj i pedagoškoj literaturi, treba pripisati takvim konceptima.
Pojam "samoodređenje" se koristi u literaturi u raznim vrijednostima. Tako govore o samoodređenju osobe, društvene, vitalne, profesionalne, moralne, obiteljske, vjerske. U isto vrijeme, čak i pod identičnim uvjetima, često je značenje raznim sadržajima. Kako bi se došlo do dovoljno jasne definicije koncepta, potrebno je razgraničiti dva pristupa samoodređenju od samog početka: sociološko i psihološko. Još je važnije da je vrlo često mješavina tih pristupa i donosi specifičan sociološki pristup psihološkom studiju (i psihološkoj teoretiranju), što dovodi do gubitka samog psihološkog sadržaja.
Sa stajališta sociološkog pristupa samoodređenju (vidi, na primjer, ona se odnosi na generaciju u cjelini; karakterizira svoj ulazak u društvene strukture i sfere života. Bez obzira na odnose i odnose sociologije i psihologije, istraživačke metode, naznačujemo samo da u odnosu na samoodređenje, koji se u sociologiji shvaća kao rezultat ulaska u neku društvenu strukturu i fiksiranje tog rezultata, psiholog je zainteresiran za proces, tj U društvenim strukturama. Na temelju ovih kriterija većina literature samoodređenja odnosi se na sociološki pristup; broj radova u kojima se psihološki mehanizmi samoodređenja smatraju izuzetno ograničenim.
Metodološki temelji psihološkog pristupa problemu samoodređenja su položili S.L.L. Volubystein. Problem samoodređenja smatrao je u kontekstu problema određivanja, u svjetlu načela koje je imenovao - vanjski uzroci Zakon, preraditi kroz unutarnje uvjete: "Teza, prema kojem vanjski uzroci djeluju kroz unutarnje uvjete tako da učinak izloženosti ovisi o unutarnjim svojstvima objekta, u osnovi znači da je bilo potrebno određivanje kao određivanje na drugu, vanjsku i kao samoodređenje (definiranje unutarnjih svojstava objekta). " U tom kontekstu, samoodređenje djeluje kao samouprava, za razliku od vanjskog određivanja; U konceptu samoodređenja, tako se izražava aktivna priroda "unutarnjih uvjeta". U odnosu na razinu osobe u konceptu samoodređenja za SL Volubystein, izražena je sama bit, značenje načela determinizma: "to je značenje u naglaskom na ulogu unutarnjeg trenutka samoodređenja, odanosti samom, neizravnom podređenom vanjskom "[67; 382]. Štoviše, "specifičnost ljudske postojanja sastoji se u određivanju samoodređenja i određivanja drugih (uvjeti, okolnosti), u prirodi samoodređenja zbog prisutnosti osobe svijesti i akcija."
Dakle, na razini specifične psihološke teorije, problem samoodređenja je sljedeći. Za osobu "vanjski razlozi", "Određivanje vanjskog određivanja" je socijalni uvjeti i socijalna odluka. Samoopredjeljenje, shvaćeno kao samoprocjena, zapravo je mehanizam društvenog određivanja, koji ne može djelovati drugačije, kao aktivno se lakira od samog subjekta. Problem samoodređenja, dakle, postoji nodan problem interakcije između pojedinca i društva, u kojem su istaknute ove interakcije istaknute u fokusu: društvenu određivanje individualne svijesti (širi psih) i uloga stvarnog aktivnost subjekta u ovoj odluci. Na različitim razinama, ova interakcija ima vlastite specifične karakteristike, koje se odražavaju u raznim psihološkim teorijama o problemu samoodređenja.
Dakle, na razini ljudske interakcije i skupine, ovaj problem je detaljno analiziran u djelima A.V.Petrovoyoy o kolektivističkom samoodređenju pojedinca (CSR). U tim djelima, samoodređenje se smatra fenomenom grupne interakcije. CSR se manifestira u posebnim, posebno osmišljenim situacijama grupnog tlaka - situacije neobičan "test snage", u kojem je taj tlak suprotan vrijednost koju je preuzela ova skupina. To je "način reakcije pojedinca za grupni tlak"; Sposobnost pojedinca za provedbu Zakona o DOP-u je njegova sposobnost djelovanja u skladu s njegovim unutarnjim vrijednostima, koje su i vrijednosti grupe.
Pristup koji je planiran za S.L. Rubinshtein, razvija se u svojim radovima Ka Bulkhanova-Slavskaya, za koji je središnji trenutak samoodređenja i samoodređenje, vlastitu aktivnost, svjesnu želju za zauzimanje određenog položaja. By K.a. Bybulkhanova-Slavskaya, samoopredjeljenje je realizacija osobnosti svog položaja, koja se formira unutar koordinata sustava odnosa. Istodobno naglašava da sustav odnosa (kolektivnom predmetu, na svoje mjesto u timu i drugim članovima) ovisi o samoodređenju i javnoj djelatnosti pojedinca [1; 155].
Pokušaj izgradnje općeg pristupa samoodređenju pojedinca u društvu proveo je v.f.safin i g.p.nik. U psihološkom planu, otkrivanje suštine samoodređenja pojedinca, kao što autori vjeruju, ne mogu se, ali se ne mogu osloniti na subjektivnu stranu samosvijesti - realizaciju njihovog "ja", koji djeluje kao unutarnji uzrok društvenog sazrijevanja. Oni nastaviti od karakteristika "samoodređene osobnosti", koji je za autore sinonim za "društveno zrelu" osobnost. U psihološkom planu, samoodređena osobnost je "subjekt koji želi (ciljevi životnih planova, ideala), da može (njegove sposobnosti, tendenciju, ronjenje), da je on (njegova osobna i fizička nekretnina) , ono što želi od njega ili čekati tim, društvo; Subjekt je spreman funkcionirati u sustavu društvenih odnosa. Samoodređenje, dakle, to je "relativno neovisna faza zaštite, čija suština je u formiranju realizacije svrhe i smisla života, spremnosti za neovisnu vitalnu aktivnost na temelju korelacije njihovih želja, gotovine, Mogućnosti i zahtjevi za njega iz okoline i društva ". Glavni kriteriji granica i faza samoodređenja "treba uzeti u obzir razinu razumijevanja osobnosti života, zamjenu reproduciranja vrste aktivnosti i cjelovitosti razine korelacije" želim "-" mogu "-" je "-" zahtijevaju "od određene osobe". Faze samoodređenja koju su istaknuli autori zapravo se obično prihvaćaju u današnje vrijeme u domaćoj psihološkoj fazi dobi periodizacije dodijeljenih na temelju promjene vodećih aktivnosti. Što se tiče "čimbenika i uvjeta" samoodređenja i njegovih privatnih oblika, postoji zamjena psihološkog sadržaja i psiholoških kriterija za sociološku. Dakle, "Čimbenici i uvjeti samoodređenja su slični socijalizacijskim čimbenicima", to su društveno postavljeni događaji koji se obično uzimaju u obzir kao kriteriji u sociološkim istraživanjima: prijem u Komsomolu, kraj osmog razreda, koji primaju Putovnica, potvrda o zrelosti, pravo glasa, mogućnost braka. Privatni oblici samoodređenja izravno su posuđeni iz sociološkog rada: to su uloga, društveno samoodređenje i samoodređenje u sferi obiteljsko-kućanstvu. Dakle, autori na problem samoodređenja pojedinca primjenjuju više sociološki, a ne psihološki pristup.
Prikazuje interese različitih autora na psihološke mehanizme samoodređenja.
Iako A.V.Mudrik ne postoji jasan koncept samoodređenja, predstavlja interes mehanizama samoodređenja (identifikacija - ekstrakcija). Autor sugerira da samoodređenje pojedinca sugerira kao naučeno iskustvo koje se akumulira čovječanstvo, koje u psihološkom planu "i" nastavlja i oponašati i identificirati (kao) i formiranje pojedinaca u pojedincu, samo inherentna svojstva koja nastavlja se kao personifikacija (ekstrakcija). Identifikacija nakon imitacije i sukladnosti je vodeći princip, uzrokujući osobnost personifikacija. Zbog toga je identifikacija i personifikacija dvostruki proces i mehanizam samoodređenja.
VF Sufine i GPNIKOV razmatraju pokretačku snagu samoodređenja osobnosti kontradikcije između "Želite" - "mogu" - "-" - "-" ne." Na temelju toga, autori tvrde da je korelacija tih elemenata, tj. Samoprocjena, pored identifikacije je drugi mehanizam za samoodređenje pojedinca, bez kojeg je personifikacija nemoguća. U njihovoj interakciji, prvi mehanizam je najpovoljniji od bihevioralnog aspekta samoodređenja, drugi je kognitivan. Drugim riječima, specifičan oblik manifestacije samosvijesti - samopoštovanje - prilično stav prema II konceptu djeluje kao procijenjeni aspekt, dok u odnosu na samoodređenje, u načelu, djeluje kao njegov kognitivni aspekt, jedan mehanizama, i stoga je unutarnji uvjet samoregulacije ponašanja.
U dobi aspekta, problem samoodređenja bio je najdublje i u potpunosti pregledao L.I. Bogovich (vidi). Opisujući socijalnu situaciju razvoja viših učenika, to ukazuje da je izbor daljnjeg životnog puta, samoopredjeljenje je afektivno središte njihove životne situacije. Naglašavajući važnost samoodređenja, L.I. Borovich ne daje jasnu definiciju; To je "izbor budućeg načina, potreba da pronađe svoje mjesto u radu, u društvu, u životu", "potraga za svrhom i značenjem vašeg postojanja", "potrebno je pronaći vaše mjesto u općem toku Život ". Molim vas, najjesnije je odrediti potrebu za samoodređenjem kao što je potrebno spojiti se u jedan semantički sustav generaliziranih ideja o svijetu i sažetim idejama o sebi i time odrediti značenje vlastitog postojanja. U svom kasnijem radu, Li Bogovich karakterizira samoopredjeljenje kao osobni novi formiranje viših školskih godina u vezi s formiranjem unutarnjeg položaja odraslih, sa sviješću o sebi kao član društva, s potrebom za rješavanjem problema njegove budućnosti ,
Postoji još jedan trenutak koji bi trebao biti posebno. L.I. Borovich je zabilježio iznimno bitan karakteristika samoodređenja, koji se sastoji u njezinoj bisclastitivity: samoodređenje se provodi "kroz poslovni izbor struke i kroz zajedničke, lipsove vrste odabira značenja njegovog postojanja." Do kraja mladenačke dobi, prema L.I. Borovič, ovaj biskvit je eliminiran. "Međutim, psihološka strana ovog procesa nije bila pratiti nigdje drugdje." Da bismo razumjeli ovaj fenomen u suvremenoj psihološkoj literaturi, vratit ćemo se malo kasnije. Sada primijetimo da 15 godina nakon što su te riječi napisane, gotovo riječi na istoj tocistici u našem znanju ukazuju na S.p. Kryagzhde. S obzirom na problem odabira profesije, on primjećuje da "ni u psihološkom niti u sociološkoj literaturi ne postoji odgovor na pitanje, kao prijelaz iz romantične orijentacije na pravi izbor."
Rad Li Borovich puno za razumijevanje psihološke prirode samoodređenja, prvo, to pokazuje da je potreba za samoodređenjem nastaje u određenoj fazi ontogeneze - na prijelazu višeg adolescentnog i ranog adolescentskog doba i opravdava potrebu Da bi se dogodila ova potreba za logikom osobnog i društvenog razvoja tinejdžera. Drugo, potreba za samoodređivanjem smatra potrebom za formiranjem određenog semantičkog sustava, u kojem ideju svijeta i o sebi, formiranje ovog semantičkog sustava podrazumijeva odgovor na pitanje značenja vlastitog postojanja; Treće, samoodređenje se neraskidivo veže na tako značajnu karakteristiku višeg adolescencije i rane mladeži, kao težnja u budućnosti; I na kraju, četvrto, samoodređenje podrazumijeva izbor profesije, ali se ne svodi na njega ("povezano" s izborom profesije). U isto vrijeme, koncept samoodređenja u L.I. Borovič ostaje prilično nejasan, neodlučan; Mehanizmi samoodređenja se ne razmatraju.
I.v.Dubrovina uvodi pojašnjenje u problem samoodređenja kao središnji trenutak u ranoj mladosti. Rezultate studija. To omogućuje da se tvrdi da je glavna psihološka neoplazma za rano mladenački dob treba smatrati ne samoopreku kao takav (osobni, profesionalni, širi - vitalni) i psihološka spremnost za samoodređenje, koja uključuje: a) formiranje na a visoka razina psiholoških struktura, prvenstveno samosvijest; b) razvoj potreba pružajući smislenu puninu pojedinca, među kojima središnje mjesto zauzimaju moralne instalacije, vrijednosti orijentacije i privremene perspektive; c) formiranje pojedinca preduvjeta kao rezultat razvoja i svijesti o njihovim sposobnostima i interesima svakog srednjoškolskog studenta. U isto vrijeme, psihološka spremnost na ulazak u odraslu dob i uzeti pristojnu osobu u njemu, mjesto podrazumijeva da nije dovršeno u njegovim formiranje psihološkim strukturama i kvaliteti, već određenom dospijeću osobe koja se sastoji u činjenici da je srednjoškolac bio Formira psihološko obrazovanje i mehanizmi koji mu pružaju priliku (psihološka spremnost) kontinuirani rast njegove osobnosti sada je u budućnosti.
U stranoj psihologiji kao analognosti koncepta "osobnog samoodređenja", kategorija "psihosocijalni identitet" razvio se i uveden u znanstvenu cirkulaciju američkog znanstvenika Eric Ericsson. Središnji trenutak, kroz koji se razmatra cjelokupna formacija osobe u tranzicijskoj dobi, uključujući i njegovu pozornicu mladih, je "normativna kriza identiteta". Pojam "kriza" se ovdje koristi u značenju okretanja, kritične točke razvoja, kada je jednako pogoršano kao ranjivost i povećanje potencijal osobnosti, a ispostavilo se da je izbor između dvije alternativne mogućnosti, od kojih jedan dovodi do toga pozitivan, a drugi na negativne smjerove. Riječ "regulatorno" ima nijansu da se ljudski životni ciklus smatra nizom uzastopnih faza, od kojih je svaki od njih karakteriziran specifičnom krizom u identitetskim odnosima s vanjskim svijetom, a svi zajedno određuju razvoj osjećaja identiteta ,
Glavni zadatak koji se javlja pred pojedincem u ranoj mladosti, Erickson, je formiranje osjećaja identiteta u suprotnosti s nesigurnošću uloga osobnog "ja". Mladić mora odgovoriti na pitanja: "Tko sam ja?" I "što je moj budući put?" U potrazi za osobnim identitetom, osoba odlučuje koje su akcije važne za njega i proizvodi određene norme za procjenu svoje ponašanje i ponašanje drugih ljudi. Ovaj proces je također povezan sa sviješću o vlastitoj vrijednosti i kompetentnosti.
Najvažniji mehanizam formiranja identiteta je, Erickson, dosljedna identifikacija djeteta s odraslima, što predstavlja potreban preduvjet za razvoj psihosocijalnog identiteta u adolescenciji. Osjećaj identiteta postupno se formira u tinejdžeru; Njegov izvor služi razne identifikacije koja se vraća u djetinjstvu. Tinejdžer već pokušava riješiti jednu sliku svjetonazora u kojem bi se sve te vrijednosti trebale sintetizirati. U ranoj mladosti, pojedinac nastoji revaloviti sebe u odnosima s voljenima, s društvom u cjelini - u fizičkim, društvenim i emocionalnim planovima. Djeluje u znoju lica kako bi otkrio različita lica svog I-koncepta i postao konačno sami, jer svi prethodni načini samoodređenja čini neprikladnim.
Traženje identiteta može se riješiti na različite načine. Jedan od načina rješavanja problema identiteta je testiranje različitih uloga. Neki mladi ljudi nakon pokusa i moralne potrage počinju se kretati prema jednom cilju. Drugi mogu i potpuno montiraju krizu identiteta. To uključuje one koji bezuvjetno prihvaćaju vrijednosti svoje obitelji i biraju polje unaprijed određene od svojih roditelja. Neki mladi na putu dugoročnih pretraživanja identiteta suočavaju se s velikim poteškoćama. Često se identitet stječe tek nakon bolnog razdoblja uzoraka i pogrešaka. U nekim slučajevima, osoba nikada ne uspijeva postići čvrsti osjećaj vlastitog identiteta.
Glavna opasnost, koja, prema Eriksonu, trebala bi izbjeći mladića u tom razdoblju, jest erozija njegovog "ja", zbog zbunjenosti, sumnjati u priliku da svoj život pošaljem u određeni smjer.
Kanadski psiholog Marsha (1966) dodijelila je četiri faze razvoja identiteta:
1. Nesigurnost identiteta. Pojedinac još nije izabrao određena uvjerenja i bilo koji određeni profesionalni smjer. Još nije naišao na krizu identiteta.
2. Preliminarna identifikacija. Kriza još nije došla, ali pojedinac je već napravio neke ciljeve za sebe i iznijela osudu koja je uglavnom odraz po izboru drugih.
3. Moraryy. Faza krize. Individualno aktivno istražuje moguće mogućnosti identiteta u nadi da će pronaći jedinu koju može smatrati vlastitim.
4. Postizanje identiteta. Pojedinac izlazi iz krize, pronalazi svoj prilično određeni identitet, odabiru na toj osnovi za sebe rod klasa i ideološke orijentacije.
Ove faze odražavaju ukupnu logičku sekvencu formiranja identiteta, ali to ne znači da je svaki od njih preduvjet za naknadno. Samo je faza moratorija u biti neizbježno prethodio pozornici postizanja identiteta, budući da se pretraživanje događa u tom razdoblju služi kao preduvjet za rješavanje problema samoodređenja.
Ideja o tipologiji razvoja identiteta, utjelovljenja u ranoj mladenačkoj dobi osvaja povećanje popularnosti u domaćoj psihologiji. Pokazalo se da su faze samoodređenja (oni su razine i vrste razvoja osobnosti) holistička formacija, gdje su različite osobne varijable sustavno povezane jedni s drugima. Svaki od njih karakteriziraju psihološke poteškoće u njemu.
Ideja trenutnog stanja problema samoodređenja bila bi nepotpuna bez razmatranja profesionalnog samoodređenja. Od cijelog raspona pitanja vezanih uz samoodređenje, pitanja profesionalnog samoodređenja razvija se u psihologiji u najtanije. Naše namjere nisu uključene u analizu opsežne literature o profesionalnom samoodređenju (vidi). Mi ćemo živjeti samo na nekoliko karakteristika ove vrste samoodređenja vezane uz naša pitanja, osobito, o pitanju komunikacije društvenog (društvenog odabira) i profesionalnog samoodređenja. Dakle, s.p. Kryagzhde primjećuje da je u početnoj fazi profesionalnog samoodređenja to je dvostruki karakter: provodi se ili izbor određene profesije ili izbor samo njezina ranga, strukovne škole - društveni izbor. Pozivajući se na broj autora koji bilježe ovaj fenomen, s.p. Kryagzhde ukazuje na to da, ako se još ne formira određeno profesionalno samoodređenje, mladić (djevojka) koristi generaliziranu opciju, stavljajući svoju buduću konkretizaciju. Prema tome, prema autoru, društveno samoodređenje je ograničenje neovisnog kruga zanimanja; To je kvalitativno niža razina profesionalnog samoodređenja. Takvo razumijevanje nije općenito općenito prihvaćeno. Dakle, f.r.filippov, također razumijevanje društvene orijentacije kao orijentacije za određene vrste rada, naglašava neovisno značenje ove orijentacije da formira životni plan. Očigledno, treba reći ovdje ne samo o orijentaciji prirode rada, već o široj i osobitno značajnoj orijentaciji na određeno mjesto ili, točnije, razinu u sustavu društvenih odnosa, na određenom društvenom statusu.
Dakle, unatoč detaljnom, čini se da proučava problem profesionalnog samoodređenja, ostaju neriješeni na najvažnija pitanja: koja je veza između društvenog i profesionalnog samoodređenja, i što je najvažnije - što leži s drugim. Olliness ovih problema objašnjava nedostatkom jedne teorije samoodređenja u adolescentnim i mladima.
U modernoj psihološkoj literaturi, najpotpunije i uspješnije, po našem mišljenju, pristup stvaranju takve teorije predložena je u djelima domaćeg psihologa M. Rhinzburga. Zatim, na temelju ovog pristupa, smatramo psihološki sadržaj osobnog samoodređenja u ranoj mladosti.
2.2. Psihološki sadržaj osobnosti
Samoodređenje u ranoj mladosti
Osnova, od kojih se autor približava rješenju problema samoodređenja je ideja vrijednosti semantičke prirode osobnog samoodređenja.
Za takvo razumijevanje, problem osobnog samoodređenja treba primijetiti iznimno značajnu poziciju: razina osobnosti je razina semantičkog određivanja, razina postojanja u svijetu značenja i vrijednosti. Kao što je naznačeno B.V. Zeigarnik i B.S.S.S.Batus, za osobnost "Glavna ravnina kretanja je moralna i vrijednost. Naglašavamo još nekoliko odredbi tih autora (vidi također i B.S.Sratus, p.i.sidorov), koji su bliski razumijevanju tih problema m.r.ginzburg i omogućuju vam da bolje razumijete njegov pristup samoodređenju. Dakle, prvi trenutak je da postojanje svijeta ima postojanje na osobnoj razini samo po sebi (također je označeno L.S.VIGOTSKY); Opseg značenja i vrijednosti je područje u kojem se javlja interakcija osobnosti i društva; Vrijednosti i značenja su strogo govoreći, jezik ove interakcije. Druga točka je vodeća uloga vrijednosti za formiranje osobe: ispovijed vrijednosti popravlja jedinstvo i samoidet identitet pojedinca, dugo vremena definiranje glavnih karakteristika osobe, njegov štap, njegov Moralnost, njezin moral. Vrijednost je knjižena od strane osobe, jer "... drugačiji način rješavanja vrijednosti, osim za svoje životno iskustvo, ne postoji. Dakle, stjecanje vrijednosti je sam pojedinac. I treći dodijeljeni od strane B.V. Zeigarnika i B.S.S.S.S.S.S.S.
Vrijednosne orijentacije su elementi strukture osobnosti, koja karakteriziraju sadržajnu stranu njegovog smjera. U obliku vrijednosti orijentacije kao rezultat troškova dobivanja vrijednosti, esencijalna, najvažnija osoba je zabilježena. Vrijednost orijentacije su održive, nepromjenjive formacije ("jedinice") moralne svijesti - glavne ideje, koncepte, "vrijednosti blokova", semantičke komponente svjetonarije, izražavajući suštinu ljudske moralnosti, a time i opće kulturno-povijesne uvjete i izgledi. Sadržaj njihovog promjenjivog i kretanja. Sustav orijentacije vrijednosti djeluje kao "valjani" životni program i služi kao osnova za provedbu određenog modela identiteta. Sfera gdje društveni ulazi u osobno i osobno postaje društveno, gdje je razmjena pojedinačnih vrijednosti ideološke razlike komunikacija.
Vrijednost je jedan od glavnih mehanizama za interakciju osobnosti i društva, osobnosti i kulture. Ova odredba je ključna za tzv humanističkog aksiološkog pristupa kulturi, prema kojem se kultura shvaća kao svijet utjelovljenih vrijednosti; "Opseg koncepta vrijednosti je ljudski svijet kulture i društvene stvarnosti." Vrijednosti su generalizirane osobe ljudi o ciljevima i normama
itd .................
I - Koncept osobe u procesu njegovih životnih sredstava prolazi kroz nekoliko smjerova. Prije svega, smjene u sadržaju I - Studiraju se koncepti i njegove komponente - koje su kvalitete bolje potvrđuju, budući da se razina samoprocjenjivanja mijenja s dobi i kriteriju samopoštovanja, što je vrijednost izgled, i koje mentalne i moralne kvalitete. Zatim se istražuje stupanj pouzdanosti i objektivnosti, promjena strukture slike pratiti je u cjelini - stupanj njegove diferencijacije (kognitivna složenost), unutarnji slijed (integritet), stabilnost (stabilnost u vremenu), Subjektivno značenje, kontrast, kao i razina samopoštovanja. Za sve te pokazatelje, prijelazno doba značajno se razlikuje od djetinjstva i od odrasle dobi, postoji linija u tom pogledu i između adolescenata i dječaka.
U ranoj mladosti postoji postupna promjena "subjekta" komponenti I - Koncept, osobito, omjer tjelesnih i moralnih i psiholoških komponenti njegovih "i". Mladić se navikava na njegov izgled, čini relativno stabilnu sliku svog tijela, uzima svoj izgled i, u skladu s tim stabilizira razinu zahtjeva povezanih s njim. Postupno, sada su sada druga svojstva "i", mentalne sposobnosti, voljne i moralne kvalitete, na kojima ovisi uspjeh aktivnosti i odnosa s drugima. Kognitivna složenost i diferencijacija elemenata slike dosljedno se povećavaju od mlađih doba starješine, bez vidljivih prekida i kriza. Odrasli razlikuju više kvaliteta nego mladići, mladići - više od tinejdžera, adolescenata - više od djece.
Integrativni trend na kojem unutarnje slijed ovisi, integritet slike, intenziviram se s godinama, ali nešto kasnije od sposobnosti apstrakcije. Opisivanje tinejdžerica i opisivanja mladih su bolje organizirani i strukturirani od djece, grupirani su oko nekoliko središnjih kvaliteta. Međutim, nesigurnost razine potraživanja i poteškoće od preorijentacije od vanjske procjene na samopoštovanje generira se brojnim unutarnjim sadržajem proturječnosti samosvijesti, koji služe kao izvor daljnjeg razvoja. Dodavanjem fraze "Ja sam u mom mišljenju ...", mnogi mladi ljudi naglašavaju svoju nedosljednost: "Ja sam u svojoj zastupljenosti - genij + beznačajnost."
Podaci o stabilnosti slike Nisam u potpunosti nedvosmislen. Samo-opisivanje odraslih manje ovise o slučajnim, situacijskim okolnostima. Međutim, u adolescentnoj i ranoj mladosti, samopoštovanje se ponekad vrlo oštro mijenja. Štoviše, važnost samo-opisivanja elemenata i, prema tome, njihova hijerarhija može varirati ovisno o kontekstu, životno iskustvo pojedinca ili jednostavno pod utjecajem trenutka. Ova vrsta samo-opisuje je način karakterizacije jedinstvenosti svake osobnosti kroz kombinacije svojih pojedinačnih značajki (2, str. 33). Burns r.v. Razvoj I-koncepta i obrazovanja. -M., 1986
Što se tiče kontrasta, stupanj izloženosti slike I, onda postoji i visina: od djetinjstva do mladih i mladih do zrelosti, osoba je jasnija svjesna svoje individualnosti, njegove razlike od drugih i daje im više značenja, Dakle, slika postajem jedan od središnjih identiteta postavki s kojima se odnosi na njihovo ponašanje. Međutim, s promjenom sadržaja slike, značajno mijenjam stupanj značajne pojedine komponente, na kojima se osobnost usredotočuje na. U ranoj mladosti, razmjera samopoštovanja je vidljivo proširena: "Unutarnje" kvalitete se priznaju kasnije "vanjski", ali starješine im daju više važnosti. Povećanje stupnja svijesti o njihovim iskustvima često je popraćena hipertrofiranom pažnjom na sebe, egocentrizam. U ranoj mladosti često se događa.
Dobne smjene u ljudskoj percepciji uključuju povećanje broja opisnih kategorija, rast fleksibilnosti i sigurnosti u njihovoj uporabi; povećati razinu selektivnosti, slijeda, složenosti i sustavnog sustava tih informacija; korištenje suptilnih procjena i veza; povećanje sposobnosti analize i objašnjenja ljudskog ponašanja; Postoji briga o točnom prezentaciji materijala, želju da ga uvjerljivi.
Slični trendovi također se uočavaju u razvoju samo-karakteristika, koji se općenitije, diferencira i odnose se s velikim brojem "značajnih osoba". Samo-opisujući u rano mladenačko doba ima mnogo više osobni i psihički karakter nego za 12-14 godina, a istovremeno naglašava razlike od drugih ljudi.
Zastupanje tinejdžera ili mladih ljudi uvijek se odnosi na grupni način "Mi" - tipični vršnjaka njihovog spola, ali se nikada ne podudara s tim "mi" u potpunosti. Slike vlastite "I" procjenjuju se srednjoškolskim studentima mnogo tanju i nježne grupe "mi".
Mladi se smatraju manje snažnim, manje društvenim i veselim, ali i više ljubazni i sposobni razumjeti drugu osobu od svojih vršnjaka. Djevojke pripisuju manje društvenosti, ali veću iskrenost, pravdu i odanost.
Inherentni mnogim adolescentima, pretjerivanje vlastite jedinstvenosti s dobi obično prolazi, ali nikako slabi pojedinačno načelo. Naprotiv, stariji i razvijeniji od strane osobe, to više nalazi razlike između sebe i "prosječnog" vršnjaka. Odavde - intenzivna potreba za psihološkom intimnošću, koja bi bila istodobno samo-disekcija i penetracija u unutarnji svijet drugih. Svijest o njegovoj različitosti na drugima je logički i povijesno je prethodio razumijevanju svojih dubokih unutarnjih komunikacija i jedinstva s okolnim ljudima.
Najznačajnije promjene u samoopisivanju sadržaja, na slici se nalaze u 15-16 godina. Te promjene prolaze kroz liniju veće subjektivnosti, psihološke opise opisa. Poznato je da u percepciji druge osobe, psihologizacija opisa nakon 15 godina dramatično se povećava.
Osoba opisuje sebe, naglašavajući varijabilnost, fleksibilnost njegovog ponašanja, njegove ovisnosti o situaciji; U opisima drugih, naprotiv, pokazatelji održivih osobnih značajki prevladavaju da stabilno definiraju njegovo ponašanje u raznim situacijama. Drugim riječima, odrasla osoba je sklon percipirati sebe, fokusirajući se na subjektivne karakteristike dinamike, varijabilnosti i druge - kao objekt s relativno nepromijenjenim svojstvima. Takva "dinamična" percepcija javlja se tijekom prijelaza do ranog mladenačkog dob u 14-16 godina.
Formiranje nove razine samosvijesti u ranoj mladosti ide u smjerovima koji se dodjeljuju i L.S. Vygotsky, - integrirajući sliku sebe, "krećući se" njegov "vanjski uvid". U ovom dobnom razdoblju postoji promjena nekih "objektivista" pogled na sebe "izvana" na subjektivnu, dinamičnu poziciju "iznutra".
V.F. Safin karakterizira ovu značajnu razliku u izgledu mlađih i starijih tinejdžera kako slijedi: Teen je usmjeren prvenstveno na potragu za odgovorom: "Što je to među ostalima, koliko izgleda kao oni," viši tinejdžer - "Što Je li on u očima drugih, što se razlikuje od drugih i kako slično izgleda ili blizu vašeg ideala. " U teorijskoj studiji I.I. E.CH.INOKOVA je naznačeno za prisutnost dvije razine samospoznaje: najniže - "i druga osoba" i najviši "ja sam"; Specifičnost drugog je izražena u pokušaju da korelira njihovo ponašanje "s motivacijom koju prodaje i koja ga određuje.
Tijekom prijelaza iz adolescenata do ranog mladenačkog dob u okviru formiranja nove razine samosvijesti, također je također na razvoju nove razine odnosa prema sebi. Jedan od središnjih trenutaka ovdje je promjena razloga za kriterije za procjenu, njegove "i" - zamjenjuju se "izvana", stječući kvalitativno različite oblike, relativno s kriterijima za ocjenjivanje osobe drugih ljudi.
Prijelaz iz privatnog samopoštovanja na zajednički, holistički (promjena razloga) stvara uvjete za formiranje u pravom smislu riječi vlastitog stava prema sebi, prilično samostalno od odnosa i procjene drugih, privatni uspjeh i neuspjehe, sve vrste situacijskih utjecaja itd. Važno je napomenuti da je procjena pojedinih kvaliteta, stranke osobe koja se igraju u takvoj osobi sama sama sama po sebi podređena uloga, a vodeća je neka zajednička, holistička "usvajanja sebe", "samopoštovanje".
U ranoj adolescenciji (15-17 godina) na temelju razvoja vlastitog sustava vrijednosti, formira se emocionalni i vrijednost odnos prema sebi, tj. "Operativna samoprocjena" počinje se temeljiti na ponašanju, vlastitim pogledima i uvjerenjima, aktivnostima.
U 15-16 godina, problem nastalih prava I i idealnog YA posebno je snažno ažuriran, prema I.S. Kononu, ova odstupanja je sasvim normalna, prirodna posljedica kognitivnog razvoja. Kada se kreće od djetinjstva do adolescencije i daljnje samokritike raste. Najčešće se u ranoj mladosti žale na slabost, nestabilnost, izloženost utjecajima, itd., Kao i nepovoljnosti kao što je hirovitost, nepouzdanost, bol.
Odstupanja je stvarna i ja - idealna slika - funkcija nije samo dob, već i inteligencija. U intelektualno razvijenim mladima, nepodudarnost između stvarnog I i savršenog me, tj. Između onih nekretnina koje pojedinac pripisuju sebi i onima s kojima bi željeli posjedovati mnogo više od svojih vršnjaka sa srednjim intelektualnim sposobnostima.
Iz gore navedenog slijedi potrebu za individualnim obrazovanjem i obukom, razbijanjem uobičajenih stereotipa i standarda usmjerenih na prosječne, prosječne pojedince! Učenje škole trebalo bi biti napeto, intenzivno i kreativno. Treba se smatrati ne samo s objektivnim individualnim razlikama, već i s subjektivnim svijetom nove osobe, samopoštovanje, I-koncept. Žalba na kreativne potencijale studenata, moramo se pobrinuti za povećanje njihovog samopoštovanja i samopoštovanja, vidi psihološke poteškoće i kontradikcije odrastanja i taktično im pomoći s dopuštenjem. Školski psiholog može imati veliku pomoć ovdje.
Dob mladih je jedan od najkonstrugiranijih i sukob u psihološkim i pedagoškim idejama i teorijama. Mogu se objasniti konfuzija i nedosljednost ideja (kao i adolescentska dob) u prirodi same dobi u povijesti civilizacije. Na hipoteza D.B. Elkonina (1996.) o povijesnom sadržaju djetinjstva, i tinejdžerski i mladenački dob su povijesno mladi i stoga nisu dobili svoje kulturne i povijesne i razvojne mehanizme.
Dob mladih - razdoblje individualnog života u kojem postaje (razvoj) sposobnosti aktivno, praktično povezati ciljeve, resurse i uvjete za rješavanje zadataka izgradnje vlastitog života, izgledima za odraslu osobu (odluka profesionalca , Proizvodni problem; manifestacija javnog položaja; provedba društveno značajanstva ili akcija; izgradnja vlastitog obitelji, itd.).
Mladi nisu tako davno stajali u neovisnom razdoblju ljudskog života, povijesno pripadajući "prijelaznoj fazi" zrele, odrastanja. Ako životinje imaju odrasli napad sasvim usko povezan s mogućnošću neovisnog postojanja i rada potomstva, zatim u ljudskom društvu, kriterij odrastanja nije samo fizički poremećaj, već i svladavanje kulture, znanja, vrijednosti, normi, društvenih tradicije, spremnost za provedbu različitih vrsta rada.
Mladi su podijeljeni na rano i kasno. Rana dobi mladih je druga faza faze ljudskog života zvanom zrelom ili prijelaznom dobi, što je tranzicija iz djetinjstva do odraslih godina. Definiramo dobni okvir ove faze, jer Terminologija u području zrele je pomalo zbunjena. Unutar prijelaza iz djetinjstva do odrasle dobi, granice između adolescencije i mladenačke dobi su uvjetovane i često presijecaju. Nitko nije nitko13-godišnji dječak dječak i 18-19-godišnji - adolescent, ali starost između 14-15 i 16-17 godina nema takvu sigurnost, au nekim slučajevima se odnosi na adolescenciju i u drugima - do kraja adolescencije. U shemi starosti periogezacije ontogeneze, granice starosti mladih obilježeni su između 17-21 godina za mlade muškarce i 16-20 godina za djevojčice, ali u fiziologiji njegova gornja granica često se premješta na 22-23 godine mladići i 19-20 godina. Zbog fenomena ubrzanja, granica adolescencije je premještena i sada to razdoblje razvoja pokriva približno dobi od 10-11 do 14-15 godina. Prema tome, počinje mladi. Rana mladost je viši školski dob-15-17. U ovom trenutku, rastuća beba je na pragu stvarnog odraslog života. Kasna mladež smatra se razdobljem života mladića koji je karakteriziran neovisnosti u rješavanju zadataka izgradnje vlastitog života, izglede za odrasle (rješavanje profesionalnog, proizvodnog zadatka; manifestacija javnog položaja; provedba a društveno značajan čin ili djelovanje; izgradnja vlastite obitelji itd.). Kasni mladić odnose se na 20-23 godine.
Granice mladih povezani su s godinama obveznog sudjelovanja osobe u javnom životu. Mladi su dob obveznog sudjelovanja na izborima državnih tijela. U svojoj mladosti, osoba čini izbor unutarnjeg položaja i to je vrlo gužva. Mladić koji se prijavio na analizu i usporedbu univerzalnih vrijednosti i vlastitih nedosljednosti i vrijednosnih orijentacija svjesno uništavaju ili usvaja povijesno uvjetovane standarde i vrijednosti koje su identificirali njegovo ponašanje u djetinjstvu i adolescenciji. Osim toga, na njoj se javljaju moderne ideje države, novi ideolozi i laffilproroksi. On bira ne-prilagodljivu ili prilagodnu poziciju u životu, dok vjeruje da je izabrana pozicija da je to jedini za njega prihvatljiv i posljedično, jedini je pravi.
Mladi su usmjereni na potragu za svoje mjesto na svijetu. Ali bez obzira koliko je inteligentno spreman razumjeti sve stvari, ne zna mnogo, nema iskustva u stvarnom praktičnom i duhovnom životu među voljenima i drugih ljudi.
Mladi se često smatraju nasilnim, ujedinjuju ga u jednom razdoblju s adolescentnim godinama. Pretražuje vaše mjesto na ovom svijetu, potraga za značenjem života može postati posebno napeto. Postoje nove potrebe intelektualnog i društvenog poretka, čije je zadovoljstvo moguće samo u budućnosti. Ovo razdoblje može biti intenzivno, a drugi glatko i postupno se kreću na prekretnicu u njihovim životima. Sa sigurno protok rane mladež srednjoškolskog studenta zadovoljava mirnog naručenog načina života, nemaju romantične nalete, imaju dobre odnose s roditeljima i učiteljima. Ali u isto vrijeme, djeca su manje neovisna, pasivnija, ponekad više površnija u njihovim vezanima i hobijima. Općenito, vjeruje se da puni formiranje pojedinca vodi pretraživanje i sumnje karakteristične za mladenačke dobi. Oni koji su prošli kroz njih obično su neovisniji, kreativni se odnose na slučaj, posjeduju fleksibilnije razmišljanje, omogućujući donošenje neovisnih odluka u teškim situacijama u usporedbi s onima koji u ovom trenutku imaju proces formiranja osobe. Postoje još dvije mogućnosti razvoja. To, prvo, brze, promjene poput skokova, koje su zbog visoke razine samoregulacije, dobro kontroliraju, bez izazivanja oštrih emocionalnih poremećaja. Srednjoškolci rano određuju svoje životne ciljeve i uporno traže svoje postignuće. Međutim, oni su slabiji od refleksije i emocionalne sfere. Druga je opcija povezana s posebno bolnom potragom za njegovom putu. Takva djeca nisu sigurni u sebe i dobro razumiju. Oni nemaju dovoljno razvijanja razmišljanja, nedostatak dubokog samospoznaja. Takva su djeca impulzivna, nedosljedna u akcijama iu odnosima nisu dovoljno odgovorni. Često odbacuju vrijednost roditelja, ali umjesto toga nisu u mogućnosti ponuditi svoje.
Glavna psihološka stjecanja ranog mladosti je otvaranje unutarnjeg svijeta. Borba sposobnost zaroniti u moja osjetila, u svojim iskustvima, mladić zadržava cijeli svijet novih emocija, ljepotu prirode, zvukove glazbe. On (mladić) počinje opažati i shvaćati svoje emocije više ne kao derivati \u200b\u200biz nekih vanjskih događaja, već kao i stanje vlastitog I. Zajedno sa sviješću o njegovoj jedinstvenosti, jedinstvenosti, osjećaj usamljenosti dolazi na druge. Mladi sam još uvijek neizvjestan, nejasan, često se doživljava kao nejasna briga ili osjećaj unutarnje praznine, što je potrebno ispuniti nešto. Stoga potreba za komuniciranjem i istovremeno povećava svoju selektivnost, potrebu za privatnosti.
Dakle, mladi su razdoblju života nakon smrdljivosti odraslih, uključujući dobi u svom okviru od 16-17 godina na 22-23 godine.
