Sissejuhatus.
Vaevalt, et Venemaa ajaloost õnnestub leida kuulsamat ja vastuolulisemat isiksust kui Aleksander Nevski. Ja see pole üllatav. Vürsti tõelist kuvandit varjab ametliku ajalookirjutuse loodud müütide loor, mis lõpuks tunnistas printsi jaoks kaks teenet: Venemaa loodepiiride turvalisuse tagamine ja mongoli-tatari ikke raskuste leevendamine.
Nevski kaasaegsed ei tõstnud eriti esile tema kahtlemata silmapaistvaid võite lõputus piirikokkupõrgetes sakslaste, rootslaste, taanlaste ja leedulastega. Vastupidi, veerand sajandit pärast jäälahingut kirjutas kroonik toona toimunud lahingust, et "ei meie isad ega vanaisad pole nii julma tapmist näinud". Hilisematel aegadel olid aga just vürsti sõjalised triumfid need, mis tegid temast aetava riikliku poliitika õige käigu sümboli.
Õigeusu kirik kuulutas vürst Aleksander Jaroslavovitš Nevski pühakuks ning Venemaa ja Nõukogude ajaloolaste jõupingutuste tulemusena sai temast Venemaa ajaloo üks peategelasi. Temast rääkides tekib tahes-tahtmata meelde kuulus ütlus: "Tuhat korda korratud müüt saab tõeks." Ja nagu V.V. Majakovski, "kui tähed põlevad, siis keegi vajab seda."
Ja kõik vajasid Nevskit. Moskva vürstid, alates Ivan Kalitast, vajasid pühakut ja suurt esivanemat, et põhjendada oma väiteid Venemaa valdusse. Peeter I vajas seda, et õigustada sõda Rootsiga ja Peterburi ehitamist. Ja miks oli vaja 1938. aastal filmida "Aleksandr Nevski" ja 6 aasta pärast tema nimel ordu luua, pole vaja seletada.
Pole kahtlust, et need müüdid on oma rolli täitnud, kuid samas on nad XIII sajandi Venemaa ajaloo äärmiselt segadusse ajanud. Ja selle mõistmiseks peame tuginema ainult usaldusväärsetele allikatele ja ilmsetele faktidele.
Seega on meie eesmärgiks välja selgitada müüdi ja tegelikkuse suhe Venemaa ajaloos, mis on seotud Aleksander Nevski nimega. Meie töö ülesanneteks on seega Aleksander Nevskit käsitleva kroonika ja hagiograafilise kirjanduse analüüs, samuti vürstiga otseselt või kaudselt seotud välisallikate analüüs.
Aleksander Nevski. Saatus ja legendid
Niisiis, Aleksander Jaroslavovitš sündis kas 1219. või 1220. või 1221. aastal. Täpse sünnikuupäeva üle me ajaloolaste vaidlustesse ei lasku. Aleksander oli vürst Jaroslav Vsevolodovitši (umbes 1191–1246) ja Mstislav Mstislavovitš Udalõ tütre Rostislav-Feodosia teine poeg. Isapoolne vanaisa oli Vsevolod Jurjevitš Suur Pesa.
Aleksandri vanem vend Fedor sündis 1218. või 1219. aastal. 1228. aastal määras isa vennad Fedori ja Aleksandri Novgorodi valitsema. Kuid 1229. aasta veebruaris kogusid novgorodlased veche ja saatsid mõlemad vennad koju ehk tolleaegses keeles "näitasid neile teed". Selle asemel kutsusid novgorodlased Tšernigovi vürsti Mihhail Vsevolodovitši (Tšernigovi Vsevolodi poeg, Jaroslav Vsevolodovitši kauge sugulane). Küll aga tekkis üsna kaval intriig. Fakt on see, et Mihhaili aitas suurvürst Juri Vsevolodovitš, Jaroslavi vend.
Kuid 30. detsembril 1230 ilmus Jaroslav Vsevolodovitš koos oma saatjaskonnaga taas Novgorodi. Olles seal viibinud vaid kaks nädalat, jättis ta Fjodori ja Aleksandri uuesti valitsema ning ise läks Pereyaslavl-Zalesskysse valitsema. Võib tunduda imelik lahkuda rikkast ja edukast Novgorodist mõne Perejaslavl-Zalesski pärast, kuid vürsti staatus oli Novgorodis ja ülejäänud Venemaal väga erinev. Vabas Novgorodis võis Jaroslav olla vaid "kaitseminister", kelle võis iga hetk veche välja tõrjuda, Perejaslavlis oli ta aga "nii jumal ja kuningas kui ka sõjaväeülem".
1233. aastal sõlmiti klassikaline abieluleping – Fjodor pidi oma isa korraldusel abielluma Tšernigovi Mihhail Vsevolodovitši tütre Theoduliaga. Kahe Novgorodis valitsemist pretendeeriva tehingu üksikasjad pole ajaloos säilinud. Kuid 5. juunil 1233, päev enne pulmi, Fedor ootamatult sureb. Ta maeti Novgorodi Jurjevski kloostrisse. Pruut Theodulia andis tõotuse ühes Suzdali kloostris nunnana ja pärast oma surma 1250. aasta septembris. sai Suzdali püha Euphrosyne. Muide, ikkagi tekib küsimus: miks Suzdalis, mitte Novgorodis?
Huvitav fakt on see, et kõik ülalmainitud Aleksandri sugulased said erinevatel aegadel pühakuteks. Pühast Aleksandrist oleme juba rääkinud, peagi räägime ka Tšernigovi Pühast Miikalist, kuid Fjodor Jaroslavovitšist saab 1614. aastal pühak, kuigi Fedoriga juhtub 15., 17. ja 20. sajandil terve rida peaaegu detektiivseid lugusid. .
Niisiis võtsid nii Jaroslav Vsevolodovitš kui ka tema poeg Aleksander Batu sissetungi ajal aastatel 1237–1238 pehmelt öeldes kummalise positsiooni. Kroonika järgi asus Vladimirisse valitsema suurvürsti surmast teada saanud vanim vend Jaroslav Vsevolodovitš. Ta puhastas kirikud surnukehadest, kogus kokku hävitamisest jäänud inimesed, lohutas neid ja asus vanemana voloste käsutama: andis Suzdali oma vennale Svjatoslavile ja Starodubi (Põhja) oma vennale Ivanile. " Suvel. ҂s҃. ѱ҃ . m҃s. Ӕroslav sn҃b Vsevolod Suur / l.163v. / Volodimeris laual istub. Ja bıs̑ joy̑ on suurepärane hrs̑bӕnom̑ ja edasta B҃ oma tugeva käega. ѿ bezbozhnıh̑ tatarlased. ja sagedamini rѧdı rѧditi. ӕkozh̑ pr҃k glet̑ Be҃ kohtuotsus̑ oma tsr҃vi dazh. ja sinu tõde sn҃vi ts̑rvi. kohut mõistma oma rahva järgi õiglaselt. ja teie vaene kohtuotsuses. ja siis kinnitas oma hs̑tnѣm valitsemisajal Togozh̑ lѣt̑. Knѧz̑ Ӕroslav suur. ѿda Suzhdal oma vennale St҃goslavile. Togož. lennata. ѿda Ӕroslav. Ivan Starodub. Togož. lennata. see oli rahulik"üks.
Kui nüüd kätte võtta Kirde-Venemaa geograafiline kaart ja pliiatsiga paber, selgub hämmastavaid asju. Tatarlased vallutasid Vladimiri 7.–8. veebruaril 1238. Lahing Siti jõel toimus 4. märtsil. Kuid üheski nende aegade annaalides pole selgitatud, miks lebasid Kirde-Venemaa pealinnas peaaegu kuu aega puhastamata surnukehad. Kas oli kedagi, kes koristaks? Keda siis Jaroslav "lohutama" tuli?
Seega võime eeldada kahte võimalust. Esiteks: Jaroslav saabus Vladimirisse enne linnalahingut või nädal pärast seda, see tähendab märtsi keskel. Aga siis ei kavatsenud ta üldse Citysse minna, vaid läks suurele lauale.
Ja teine: Jaroslav viibis mõne kiireloomulise asja tõttu ja sai teada Kiievis või teel toimunud lahingust linna peal. Kuid ka siis pole selge, aga kuidas ta Vladimirini jõudis? Kroonika andmetel pöördusid tatarlased ju Ignatjevi ristil 1238. aasta aprillis. 2 Ja isegi ilma kroonikata on selge, et Novgorodist 100 km kaugusel ei alga mudalaviin enne aprilli. Nii olid tatarlased Kozelski oblastis mais ja isegi juunis.
Nüüd vaatame kaarti. Kozelsk asub peaaegu sirgjoonel Kiiev - Vladimir ja Kiievist on see poolteist korda kaugemal kui Vladimirist. Tatari armee oli suur ja marssis üle Venemaa kui loor. Kuidas sai Jaroslav 1238. aasta märtsis-juunis läbi selle loori Kiievist Vladimiri sõita? Ja miks minna laastatud linna, jättes maha tohutu rikka Kiievi, millele 1238. aasta suvel võisid läheneda tatarlased?
Või äkki tuli Jaroslav Vladimirisse 1238. aasta sügisel, kui tatarlased lahkusid steppidesse? Aga miks siis lamasid kogu kevade ja suve Vladimiris puhastamata surnukehad? Elu laastatud linnas jätkub tavaliselt paar päeva pärast vaenlase lahkumist. Meenutagem Moskvat 1812. aastal pärast prantslaste lahkumist, vähemalt imekaunis kirjelduses L.N. Tolstoi.
Üks järeldus viitab iseenesest, see võib olla meile ebameeldiv, kuid see eemaldab kõik küsimused - Jaroslav nõustus tatarlastega. Ta teadis, et nad ei lähe Kiievisse, ta teadis, et tatari üksused ei pea teda teel Vladimirisse kinni. Siis saab selgeks, miks Jaroslav Vladimirisse saabudes tatarlastele vastulöögi korraldamiseks sõrmegi ei tõstnud, vaid asus haldus- ja majandustegevusele.
Ja mida tegi Aleksander Novgorodis 1238. aasta kevadel? Samuti igapäevane maleva sõjalis-poliitiline uurimine. Noh, olgu, ma ei aidanud Linnas onu Yurat, kellega mu isal olid halvad suhted. Miks Torzhok ei aidanud? Lõppude lõpuks, nagu ajalugu näitab, võitlesid novgorodlased ja nende vürstid surmani iga "rohujuure tasandi" vürstiga, kes Torzhokile tungis. Ilmselt on Bulgaaria kroonikul õigus: ka tatarlastega oli kokkulepe. 3
Aastal 1239 kavatses Aleksander Jaroslavovitš Novgorodis abielluda Alexandra (teise versiooni kohaselt Paraskeva) Brjatšislavovnaga. Tema päritolu on teadmata (võib-olla on ta isa Polotski vürst Brjatšislav Vasilkovitš).
Kuid Vladimiri uus suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš läks samal 1239. aastal Bulgaariasse suure riigikassaga. Veelgi enam, pange tähele: aasta 1239, Kiiev pole veel võetud, Kuldhordi pole, Vene vürstide Horde siltide väljastamise tava pole veel ilmunud, rääkimata sellest, et Jaroslav istus täiesti seaduslikult tema vanem vend. Ja lõpuks pole tatarlased veel austust kehtestanud.
Suurvürst Jaroslav tuleb aga Bulgaariasse tatari kuberneri Kutlu-Bugi juurde. Jaroslavi toodud austusavalduse jagasid omavahel Gazi Baraj ja Kutlu-Buga: kolmveerandi võttis asetäitja suursaadik ja veerandi emiir 4 .
Professor 3.3. Miftakhov ironiseerib selle üle: "Kes sundis Jaroslavi nii tohutult austust tooma? Mitte keegi. Emir Gazi Baraj oli isegi väga üllatunud sellise väleduse, sellise alandlikkuse üle. Nii suursaadik kui ka emiir olid suurvürsti ilmumisest veelgi üllatunud. Pealtnägija Ghazi Baraji sõnul ilmus Jaroslav alistumise märgiks välja raseeritud pea ja lõuaga ning austas kolm aastat austust 5 . Tekib mõistlik küsimus: kes sundis suurvürsti alandlikkuse märgiks pead ja habet raseerima? Ta tegi seda omal algatusel, sest nii Bulgaaria Volga emiir kui ka Mongoli impeeriumi suurkhaani suursaadik-asekuningas olid nähtu üle üllatunud. Nii algas nähtuse areng, mida hiljem hakati kutsuma ikkeks. Nagu teate, tõi termini "ike" Venemaa ajalookirjutusse N.M. Karamzin (1766–1826). "Meie suveräänid," kirjutas ta, "loobusid pidulikult iseseisva rahva õigustest ja kummardasid oma kaela barbarite ikke alla" 6 . "Niisiis, N.M. Karamzin väitis: "Meie suveräänid loobusid vabatahtlikult iseseisva rahva õigustest ja kummardasid oma kaela barbarite ikke alla." Ja tõepoolest, kui tõeselt ja piltlikult öeldud! Tõepoolest, suurvürst Jaroslav Vsevolodovitš pani omal algatusel aluse uutele suhetele ühelt poolt Kirde-Venemaa, teisalt Mongoli impeeriumi ja Volga Bulgaaria vahel. 7
Võib-olla on kahju seda lugeda, kuid pole midagi vastu! Kas võib öelda, et ilmselt pidas Jaroslav seda raha tatarlastele ja Gazi Baradzhile (kampaanias osaleja) makseks selle eest, et ta ei võtnud teda teel Vladimiri kätte ja andis talle võimaluse istuda Vladimiri troonile. Võimalik, et Jaroslav ei arvanud, et ta kehtestab sel viisil "ikke", luues pretsedendi austusavalduste maksmiseks.
Teist korda läks Jaroslav Vsevolodovitš Hordisse aastal 1242. Mõne kroonika järgi läks ta Batu-khaani kutsel, teiste sõnul jällegi omal algatusel. Kuid igal juhul võttis Batu krooniku sõnul Jaroslavi au vastu ja, lastes ta lahti, ütles talle: "Ole kõigi vene rahva vürstide seas vanim" 8 .
Vladimiri suurvürsti järel liikusid teised vürstid peaaegu rahvamassis hordi juurde kummardama. Nii tulid sinna 1244. aastal Vladimir Konstantinovitš Uglitski, Boriss Vasilkovitš Rostovski, Gleb Vasilkovitš Belozerski, Vassili Vsevolodovitš ja 1245. aastal - Boriss Vasilkovitš Rostovski, Vassili Vsevolodovitš, Konstantin Jaroslavovitš, Jaroslav II. Boriss ja Gleb ning tema vennapoeg Vsevolod ning poegad Svjatoslav ja Ivan.
Kuid 1246. aastal tapeti hordis esmakordselt Vene vürst Mihhail Vsevolodovitš Tšernigov. See juhtum leidis Venemaal laialdast vastukaja nii preestrite kui ka hiljem ajaloolaste seas. Vaatleme seda üksikasjalikumalt.
Pärast Batu lahkumist Volga poole otsustas Mihhail Vsevolodovitš naasta Euroopa-reisilt. Ta tuli Kiievisse ja otsustas seal valitseda. Kiiev oli aga laastatud ja vähestelt ellujäänud elanikelt polnud lihtsalt midagi võtta. Mihhail Vsevolodovitš Rostislavi poeg alustas 1241. aasta lõpus sõda Galicia Danieliga, sai lüüa ja põgenes Ungarisse. Seal õnnestus tal 1243. aastal saada Bela IV tütre printsess Anna käsi ja süda. Sellest teada saades läks Michael kiiresti Ungarisse. Ütlematagi selge, et ta läks sellele teekonnale mitte noorpaaride õnnitlemiseks, vaid Ungari armee jaoks, mis pidi aitama tal haarata osa Vene pärandist.
Kes imetles näiteid Alexandra Nevski, Dmitri Donskoi, Alexandra Suvorov, Mihhail Kutuzov ... lasteaed on kõigile tuttav legend umbes Alexandra Matrosov - legend sellest, kui julge ... kohutav sõda, kus see otsustati saatus riik ja rahvas. Jah,...
saatus Aleksander I. legendid Alexandra Nevski- Peterburi kaitsepühak. ...
2.2 N. M. Speransky ja selle teisenduste programm saatus 9 2.3 Finantsreform 11 2.4 Reform... see periood meie ajaloos valitses Aleksander I. legendid sünnivad ja surevad. Aga... panin talle nime Alexandra
Linnalegendide arvu poolest hoiab ehk peopesa Venemaa linnade seas Peterburi. Linna rajaja Peeter Suure ja tema poolt kõrgelt austatud vürst Aleksander Nevskiga on seotud ka legend.
Peeter I, kes võitles pikka aega Rootsiga, mille alguseks oli purustav lüüasaamine ja mille tagajärjeks oli Peterburi asutamine 1703. aastal ja Rootsi armee täielik lüüasaamine Poltava lahingus 1709. aastal, võis. ei aita, vaid austa vürst Aleksander Nevskit, kes ülistas end 1240. aastal võitudega rootslaste üle Neeva lahingus ja 1242. aastal Saksa Liivimaa ordu rüütlite üle (lahing jääl).
Pärast tema surma Kuldhordist naastes aastal 1263 maeti Aleksander Nevski Vladimiri Sündimise kloostrisse. Säilinud on tõendid tema matmisel tehtud imedest ja püha eestpalvetest 1380. aasta Kulikovo lahingus, mida juhtis Aleksander Nevski lapselapselaps Dmitri Donskoy. Suurvürsti haua avamine pärast Kulikovo võitu paljastas vürsti säilmete rikkumatuse.
Mitmed ajaloolased väidavad, et 1491. aasta tulekahju ajal Vladimiris põlesid säilmed maha. Kuid õigeusu kirik ütleb, et säilmed säilisid kõrgemate jõudude imelisel eestpalvel. Aleksander Nevski kuulutati pühakuks 1547. aastal ja 1697. aastal paigutati tema säilmed hinnalisse reliikviasse. 1723. aastal toodi nad Shlisselburgi. 1724. aastal asutas Peeter I Peterburis Aleksander Nevski mälestuseks kloostri, mis sai peagi Aleksander Nevski Lavra nime, ja andis käsu viia kloostrisse üle suurvürsti säilmed.
Siit saab alguse kuulus Peterburi legend. Tema sõnul näitasid säilmed kangekaelsust ja pöördusid arusaamatul kombel kaks korda Vladimiri juurde tagasi. Kuid nagu luuletaja ütleb: "kuningatega on raske vaielda". Peeter lukustas pühamu koos säilmetega, visates võtme Neevasse. Jäi vaid vähk paigutada ettenähtud kohta. Peetrus kuulis väidetavalt hauda pühade säilmetega sulgedes: „Miks see nii on? Lihtsalt midagi kolmesaja aasta jooksul!”. Ümber pöörates õnnestus autokraadil märgata musta, kiiresti taanduvat kuju.
Näib, et 2024. aastal ei jäta Venemaa Suur Kaitsja vürst Aleksander Nevski oma lapsi maha. Keerulistel blokaadiaastatel olid säilmed Kaasani katedraali keldrites, Peterburi usklikud pidasid tema abi tõhusaks. Peetri tütar Elizabeth tegi suurvürsti säilmetest mitte ainult religiooni, vaid ka kultuuri monumendi. 1753. aastal valmistasid Sestroretski vabriku meistrid tema käsul 90 naelast hõbedast käärkaela, millest sai vene baroki kuulsaim teos.
1810. aasta tulekahju tagajärjel hävis märkimisväärne osa linnast ja tolleaegne peatempel, prohvet Eelija kirik ning tekkis küsimus uue templi ehitamisest. Juba järgmisel aastal valmis vabrikuarhitekt S. E. Dudin monumentaalse kolme altari ja kolme kellatorniga katedraali projekti, kuid projekt lükati liigse pompoossuse ja kallihinna tõttu tagasi. Tagasilükatud projekti asemel soovitasid Peterburi võimud eeskujuks võtta Kroonlinna Püha Andrease katedraali projekti. Dudin korrigeeris jooniseid kohalikest oludest lähtuvalt, näiteks asendas graniidi tehasevaluga, samuti lihtsustas üksikuid arhitektuurseid vorme.
Ehitatud aastatel 1818-1823 Iževskis Kroonlinna Andrejevski katedraali projekti järgi arhitekt A. D. Zahharovi poolt kohaliku arhitekti S. E. Dudini osalusel.
Keskkäik pühitseti püha vürst Aleksander Nevski auks, lõunapiir - Püha Suurmärtri Katariina auks (tema päeva tähistati hiljem pikka aega ühise Iževski pühana), põhjapoolne - Kaasani Jumalaema ikoon, alumine "koopa" tempel - pühade märtrite Blasiuse ja Modesti auks.
1871. aastal avati katedraalis eestkoste, mis tegeles hariva heategevusega. Alates 1875. aastast tegutses templis 135 õpilasele mõeldud pühapäevakool, mille hulgas olid ülekaalus poisid relvalao varude töökojast.
1922. aasta märtsis konfiskeeris komisjon ülevenemaalise kesktäitevkomitee liikme I. A. Nagovitsõni juhtimisel katedraalist üle viie naela hõbedat, kulda ja vääriskive. Märtsis 1929 suleti Toomkirik Sõjaliste Ateistide Liidu noortesektsiooni palvel. Suvel eemaldati sellest kõik 24 kella kogukaaluga 650 naela.
Samal ajal hävitati kellatorn ja katedraal muudeti klubiks. Alates 1930. aastast tegutses katedraali hoones lasteklubi ja kino, seejärel ateistlike eksponaatidega muuseum. 1932. aastal avati siin pärast uut ümberehitust taas kino.
1937. aastal lammutati toomkiriku kuppel. Katedraal tagastati usklikele 1990. aastal. Pärast restaureerimisprojekti koostamist (loomingulise meeskonna juht S. A. Makarov) 1992. aastal algas töö selle katedraali taaselustamiseks.
Toomkiriku rektor oli aastatel 1990-1992 Iževski ja Udmurdi piiskop PALLADIUS (Šiman).
Alates 1993. aastast on toomkiriku rektor Iževski ja Udmurdi peapiiskop NIKOLAI (Shkrumko).
Tema käe all algasid regulaarsed jumalateenistused Toomkiriku lõunapoolses vahekäigus, mille jaoks valmistati väike nikerdatud puidust ikonostaas ning vahekäik ise pühitseti Püha Nikolai Imetegija auks.
Toomkirikus hoogustusid restaureerimistööd, mille tulemusena valmis 1993. aasta lõpuks sisuliselt siseremondi- ja restaureerimistööde kompleks.
Toomkiriku pühitsemine toimus 2. jaanuaril 1994. aastal. Katedraali staatus anti Tema Pühaduse Patriarhi ja Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi dekreediga 5. oktoobril 1994. aastal.
Katedraal on vene klassitsismi ideaalne kehastus – range, "suveräänne", Peterburis külm. Planeeringult ruut, massilt kuup, külm tempel on kaetud kerakujulise võlviga trummel. Tõukejõu kustutab neli võimsat pügatud nurkadega pülooni. Kaks lääne-ida teljel asetsevat talakaarte avanevad altarile ja pealöövile ning lõunast ja põhjast tõlgendatakse neid nišidena.
Pealöövi eraldab külgmistest kaks joonia järgu sammast, millest igaüks koosneb neljast sammast. Pealöövi kohal olev lagi on kanalivõlv. Enamiku õigeusu kirikute jaoks traditsiooniline ristikujuline plaan on tagatud kahe kuuesambalise portikuse kasutuselevõtuga külma kiriku lõunast ja põhjast. Need on samuti joonia järjestust, kuid siinsed sambad on sisemistest sammastest palju õhemad ja tugeva paksenemisega. Iga sisesammas refektooriumi põhja- ja lõunaseinal vastab pilastrile.
Mihhailo-Arhangelski kirik
Mihhailo-Arhangelski kirik Iževsk Zavodi külas asutati 1897. aastal. 1855. aastal pühitsetud kivikabeli kohas. peaingel Miikaeli auks H.I.V. ametisse nimetamise mälestuseks. Suurvürst Mihhail Nikolajevitš, Iževski tehase kindral Feldzeugmeister.
Tempel ehitati aastatel 1897–1907. Iževski tehaste käsitööliste, töötajate ja töötajate annetuste kohta vastavalt Vjatka provintsi arhitekti I. A. Charušini projektile.
Templi kõrgus oli umbes 70 m, läbimõõt aluse juures 43 m. Pidulikku kellade helinat oli kuulda mitme kilomeetri kaugusele. Suurim kell kaalus 400 naela.
Templi ehituskomitee pööras erilist tähelepanu ikonostaasidele ja maalimisele. Kiriku maalisid parimad Moskva ikoonimaalijad. Kõik templi pildid maaliti õukonnakunstniku - ikoonimaalija V. P. Gurjanovi töökojas.
Templis oli 3 trooni: peamine - peaingel Miikaeli nimel, lõunapoolne - Püha Nikolai Imetegija auks ja põhjapoolne - püha märter Aleksandra auks. Peaaltar pühitseti 4. novembril 1907. aastal.
Tempel ei kuulunud kauaks ustavatele. 19. märts 1929 Iževski linna tööliste ja punaarmee saadikute nõukogu otsustas: "Lõpetada lepingud Mihhailovski, Aleksander Nevski katedraali ja Eestpalvekiriku usukogukondadega hoonete üürimiseks." Mihhailovski katedraali pidi kasutama muuseumi või töötava ülikoolina.
26. märts 1929 Ida halduspiirkonna täitevkomitee presiidium kiitis oma otsusega heaks Iževski linnavolikogu otsuse Mihhailovski katedraali sulgemise kohta.
Teatavasti saavutas 1930. aastate keskel võitlus "preesterluse" vastu Nõukogude Liidus enneolematud mõõtmed. Valdav enamus õigeusu kirikuid rüvetati, kirikuriistad rüüstati ja ruumidesse paigutati kas aidad või "proletaarsed klubid". Kahjuks ei pääsenud peaingel Miikaeli katedraal sellest kurvast saatusest.
Kommunistliku režiimi seisukohalt tundus tempel liiga trotslik.
1936. aastal tuli Moskvast käskkiri, millega kästi peaingel Miikaeli kirik hävitada ja sellest tulenev ehitusmaterjal kasutada uute hoonete ehitamisel. 1937. aastal hävis Mihhailovski katedraal. Alates 1932. aastast aprillini 1937 toomkiriku hoones asus Ida haldusringkonna regionaalne koduloomuuseum (praegu K. Gerdi nimeline UR rahvusmuuseum).
8. aprill 1937 ENSV Rahvakomissaride Nõukogu otsustas Mihhailovski katedraali hoone lammutada, "et vabastada plats linnateatri ehituseks" ning dokument koostati alles 14.-15.aprillil protokolli kujul. ENSV Rahvakomissaride Nõukogu koosolekust.
Peagi katedraal hävis.Restaureeritud ja pühitsetud 2007. aastal.
Pühima Neitsi Maarja taevaminemise kirik
20. sajandi alguseks oli Iževski tehases juba kuus kirikut, nende hulgas Püha Kolmainu kalmistu kirik, mis ehitati S. E. Dudini projekti järgi juba 1814. aastal.
See aastatel 1852-1967 ümber ehitatud kirik vajas 1905. aastaks tõsist remonti.
Arhiividokumendid annavad tunnistust pühakoja tolleaegsest nukrast olukorrast. Iževski kirikute praost, ülempreester Vassili Uspenski kirjutas Vjatka kirikukonsistooriumile saadetud ettekandes, et kalmistu kirik ... muutub oma kitsikuse tõttu kummardajatele otsustavalt kõlbmatuks ja vahepeal peetakse iga päev matusetalitust kõigile kirikulistele. 40 000 elanikuga küla surnud elanikud.
Seetõttu ulatub korraga maetavate inimeste arv 10-ni ja enamgi, nii et pool kirikust on sageli kirstudega ja elamiseks on vähe ruumi.
Kalmistu kiriku preestri Vassili Oljunini aruannet lugedes on lihtne ette kujutada ebarahuldavaid sanitaarstandardeid, koguduseliikmete arvu pidevast kasvust tingitud ülerahvastatust ja samal ajal hoone vananenud kujundust:
... ja mis kõige tähtsam - selle kohal (kirik - I.T.) pole kuplit, mille tagajärjel on kirikus lähedus kohutav ja niiskus, eriti pühade ajal ....
Olgu öeldud, et raskusi tekkis ka Trinity kalmistuga: tuntud uurija E.F.Shumilovi andmetel oli see omamoodi prestiižne, kuna sellel oli tempel ja see asus mäe otsas ning 1875.a. just siia maeti 55317 inimest. Olukorda oli vaja muuta.
Nad mõtlesid välja templi laiendamise, hakkasid selleks isegi raha koguma... Kuid peagi sai selgeks, et otstarbekam oleks ehitada uus tempel mõnele teisele kalmistule.
See pidi olema uus Taevaminemise kirik, mille ehitamist alustati Iževski-Zaretšnõi volostide koosoleku otsusega 27. septembril 1910 Nikolo-Pokrovski kirikuaias.
Alates 1850. aastast oli seal kabel Pühima Jumalaema eestpalve nimel, matusetalitus viidi läbi jõetagustes Niguliste (1859) ja Eestpalve (1903) kirikutes, sellest ka kalmistu nimi.
Ehituskomiteed, kuhu kuulusid nii lihttöölised kui ka ametnikud, kaupmehed, tootjad ja vaimulikud, juhtis 45-aastane relvavabriku treial Flegont Vlasevitš Šiškin.
Vastavalt E.F. Šumilov, ta oli tulihingelise usuga mees, keda kirjaoskamatusest hoolimata austatakse kõrgelt ja keda valiti mitu korda kirikuvahiks. 1930. aastatel arreteeris ja kuulas NKVD F. V. Šiškinit korduvalt üle, süüdistades teda fanatismis Iževski templite kaitsmisel sulgemise ja hävitamise eest.
10. jaanuari 1939 dekreediga F.V.Šiškin siiski vabastati, arvestades, et ta oli tööline, 59-aastane töökogemus, pensionil, vaevunud vanamees (E.F. Šumilov. Kustumatu Lampada. Iževsk, 1999).
Nendel eesmärkidel tehti kalmistu kohtade eest tasu ja kohaliku riigivabriku võimud lubasid tööliste nõusolekul väljateenitud rublast maha arvata 1 kopika ehituse eest.
Ja lõpuks viidi 3. juulil 1911 Tema armu Sarapuli piiskopi Methodiuse õnnistusega Jumalaema Taevaminemise nimel läbi kiriku rajamine.
Püha Risti kabel
1774. aastal lähenesid pugatšovlaste hordid Iževski tööstusasulale. Seal, kus üksused möödusid, põlesid kloostrid ja kirikud. Ainuüksi tänavu hukkus pättide käe läbi 21 preestrit praeguse nn. Udmurtia. Iževski elanikud eemaldasid küla tollase ainsa puust Iljinski kiriku peamise kirikuväärtuse säilitamiseks suure “hõbedase kullaga kullatud altariristi”. See maeti metsa "kaks versta taimest kirde suunas".
Tulevikus risti peitnud inimesed kas surid või unustasid selle koha. Ja rist leiti Jumala tahtel imekombel alles rohkem kui nelikümmend aastat hiljem, septembris 1817. Rist pandi imelise avastuse kohale ja 1879. aastal Iževski arhitekti M.I. Kokovikhinile püstitati kabel.
Igal aastal, Issanda Püha ja Eluandva Risti Ülendamispühal, toimusid kabeli juurde rahvarohked usurongkäigud.
Nõukogude võimu ajal kabel suleti. Tänu mõnele ebakompetentsele arhitektile "purustas" hapra kabeli Oceani kaubanduskeskuse kogukas tagafassaad.
Pühitseti uuesti 1996. aastal. Mõnda aega peeti siin jumalateenistusi. Remondivajaduse tõttu ajutiselt passiivne.
Püha Kolmainu kirik
18. sajandi lõpus, kui Iževsk oli veel väike küla, mis oli ühendatud rauavabrikuga, asus mäel kalmistu puidust kabeliga, mis asus siis kaugel oma piiridest.
1783. aastal asendati kabel väikese, samuti puidust Kolmainu kirikuga.
1810. aasta maitulekahju ajal põles kirik maha ja seda ei ehitatud sellele kohale kunagi. Kalmistu viidi üle selleks ajaks kasvanud vabrikuküla idajoonest praeguse Sovetskaja tänava lõppu.
Sinna ehitati 1814. aastal S. Dudini projekti järgi uus kivist Kolmainu kirik, mis on meieni jõudnud suuresti muudetud kujul.
Põlenud kiriku kohas seisis pikka aega sammas ikooniga ja 1855. aastal ehitati kivist Püha Miikaeli kabel (arhitekt I. T. Kokovikhin).
Ehitatud arhitekt S.E projekti järgi. Dudin aastatel 1812 - 1814 Iževski relvavabriku tööasula idakalmistul, endise puidust kabeli asemele, mis ehitati 1807. aastal samaaegselt kalmistu ja relvatehase rajamisega.
Moskva ajakiri Vestnik Evropy märkis 1817. aastal vastloodud Kolmainu kiriku arhitektuurilisi eeliseid.
Aastatel 1852 - 1857 lisati templile madal kellatorn (arhitekt I. T. Kokovikhin).
Aastatel 1912-1914 provintsiarhitekti I.A. Charushin, paigutati kolmeastmeline kellatorn.
Peaaegu kohe pärast kalmistu ametlikku sulgemist 1928. aastal suleti selle all ka tempel, kellatornist visati ja purustati suur 258 naela kaaluv kell.
Kuid üksikud matused ja matmised viidi siiski läbi õigeusu traditsioonide kohaselt.
1938. aastal represseeriti kiriku viimane praost, ülempreester Andrei Viktorovitš Volkov.
1939. aasta veebruaris hakati lammutama templi kuplit ja altarit, et rajada siia kino, mis pidi tööle hakkama 1941. aasta lõpus. Seda ei juhtunud kunagi.
Peagi hakkas tempel taas ustavaid teenima. Aastatel 1985-1991 ehitati arhitekt S. A. Makarovi projekti järgi ühekorruseline kellatorn, katedraali põhja- ja lõunaküljele kahekorruselised kõrvalhooned, territooriumile ehitati telliskivist ristimiskirik. katedraal, mis on pühitsetud püha prohveti, Issanda Johannese eelkäija ja ristija auks.
Katedraalil oli kolm vahekäiku: peaaltar pühitseti Püha Kolmainsuse auks, põhjapoolne - Püha Suurmärtri Panteleimoni auks, lõunapoolne - Püha Suurmärtri Katariina auks.
Iževski piiskopi ja udmurdi Palladiumi (Šimani) alluvuses, kes 1989.–1992. oli toomkiriku rektor, toomkiriku territooriumil asus piiskopkonna administratsioon.
Alates 1993. aastast on toomkiriku rektor Iževski ja Udmurdi peapiiskop NIKOLAI (Shkrumko).
Tema käe all ehitati ümber toomkiriku territooriumil asuv ristimiskirik, uuendati täielikult toomkiriku ja ristimiskiriku seinamaaling, rekonstrueeriti toomkiriku peakuppel ja kellatorn, eemaldati toomkiriku seest külgpiirded. , ehitati katedraali territooriumile uus Panteleimoni kirik
Aleksander Nevski müüt
Nii saadeti talvel 1240/41 Novgorodist välja vürst Aleksander Jaroslavovitš, keda hiljem nimetati Nevskiks - allikates ilmub see hüüdnimi alles 15. sajandil. On iseloomulik, et prints tõrjuti välja kohe pärast võitu rootslaste üle samal Neeval 1240. aastal. Aastal 1255 pidi Aleksander isegi Novgorodi marssima, et vürstitroon oma pagendatud pojale Vassilile tagasi anda. Aastal 1257 tekib uus konflikt, nüüd tatarlastele austusavalduste maksmise pärast. Novgorodlased, kes seekord sõlmisid lepingu Vassili endaga, Aleksander "raius oma nina maha ja vaatas teisele silmad". Sellised faktid Novgorodi kujuteldava päästja eluloos tekitavad vaid küsimusi.
Fakt on see, et Aleksander oli määratud muutuma Venemaa ajaloo üheks mütologiseeritumaks tegelaseks nii, et tema tegelikku elu on peaaegu võimatu ette kujutada. Saksa professoril Fridtjof Benjamin Schenkil kulus peaaegu 600 lehekülge, et lahti harutada kõik mütoloogilised konstruktsioonid, mis on Aleksandri nime ümber kujunenud tema esimesest elust tänapäevani.
Veel 13. sajandil oli novgorodlaste suhtumine Aleksandrisse üsna kriitiline. Aastal 1264 sõlmitud lepingus tema järglase Jaroslav Jaroslavovitšiga kirjutas linn ette: "Mis, prints, teie vend Aleksander käitus Novgorodis vägivallaga ja et, vürst, taanduge."
Jah, vanema väljaande Novgorodi esimeses kroonikas, mis pärineb 14. sajandist, ilmuvad nii 1240. aasta “Neeva lahing” kui ka 1242. aasta “Tšuudi lahing”. Tõsi, on ebatõenäoline, et me lõputute kokkupõrgete seerias sakslastega "Svei", "Murman", "Summa", "Emyu", "Medvezhan", "Yuryev", "Velyad" jt tähelepanu pööraks. nendele vürsti kahele võidule, kui neid ei tajutaks läbi suurejoonelise poliitilise müüdi prisma Vene maa suurest kaitsjast.
Niisiis, Neeva lahingut ei mainita üheski Rootsi allikas ja tõenäoliselt oli tegemist väikese piirikokkupõrkega, mida oli palju rootslaste ja novgorodlaste vahel. Küsimusi tekitab ka 1242. aasta Tšudski lahing. Lääne allikatest on see teada vaid 13. sajandi Liivimaa riimkroonikale. Ta teatab kahekümnest tapetud ja kuuest vangistatud rüütlist. Võrdluseks, 14. sajandi Novgorodi esimene kroonika näitab, et sakslased kaotasid nelisada tapetut ja viiskümmend vangistatut. Nii või teisiti ei peatanud Tšuudi lahing sugugi "sakslaste pealetungi itta", nagu väitis nõukogude ajalookirjutus. Konfliktid Saksa orduga jätkuvad. Alles pärast Rakovori lahingut 1268. aastal ja Pihkva ebaõnnestunud piiramist 1269. aastal saame rääkida Novgorodi ja ordu vahelise piiri stabiliseerumisest, vähemalt järgmiseks kolmekümneks aastaks. Tõsi, nendel üritustel osalenud Venemaa sõjaväejuhtide nimed ei huvita tänapäeval vaevalt kedagi. Kõik nad olid Aleksander Nevski varjus.
Oma virtuaalse elu jooksul muutis Aleksander Jaroslavovitš palju pilte. Ta oli "Suždolski päike", see tähendab kohapeal austatud pühak, maetud Vladimir-Suzdali maa sünnikloostrisse, Novgorodi ja Pihkva algsete vabaduste kaitsja välise vastase eest, peaaegu samaaegselt Moskva asutaja. Rurikid ja nende suur valitsemisaeg, kes taevast õnnistas Moskvat, et ta tagastaks oma "isamaad" Novgorodis. Piirkondlikust pühakust, kas Suzdalist või Novgorodist, muutub Aleksander Moskvas "Venemaa päikeseks" ja õigeusu kaitsjaks, samal ajal austatakse teda vaga munga Aleksei Imetegijana, et lõpuks saada püha Peetruse eelkäija taevaseks patrooniks.
Neeva kaldale uut pealinna püstitades pöördus Peeter I loomulikult Aleksander Nevski poole, kelle säilmed viidi Vladimirist üle keisri rajatud uude pealinna Aleksander Nevski kloostrisse. 1724. aastal kohtus vürsti sarkofaag kogu Peterburi laevastikuga ja Peeter kontrollis peaaegu isiklikult kambüüsi tüüri, millel puhkas tema suure esivanema põrm. Sel puhul valgustati linn pidulikult. Lisaks nihutas Peeter Püha Aleksandri mälestuse tähistamise 23. novembrist 30. augustile, Rootsiga Nystadi rahu sõlmimise päevale.
Feofan Prokopovitši sõnul oli keiser üldiselt Aleksandri "elav peegel". Sarnasuse suurendamiseks on Lomonossovi mosaiikportreel Nevski riietatud rüütlirüüsse, hermeliiniga vooderdatud lillasse mantlisse ja keiserlikku krooni meenutavasse krooni. See pole ikka midagi. Aleksander Nevski orduristi keskmedaljonil, mille eostis Peeter, kuid mille Katariina I asutas 1725. aasta mais, on muistne Vene vürst kujutatud habemena. On oluline, et erinevalt tulevasest Nõukogude ordenist anti kuninglik "Aleksander Nevski" tsiviilteenete eest. Kuna Peetrus on Aleksandri "peegel", peetakse printsi üha enam "kangelaseks", kes hoolib "ühisest hüvest" selle kõigis aspektides - nii sõjaväes kui ka tsiviilis, valgustatud absoluutse monarhi prototüüp. Sajandi maitses on Aleksandri kuvand puhastatud kõigist religioossetest "ebauskudest", edaspidi jäävad püha munga Aleksei-Aleksandri imeteod igaveseks rahvaonni ja kitsasse maakirikusse.
19. sajand ei olnud Novgorodi vürsti jaoks kuigi edukas. Pärast 18. sajandi ilutulestikku ja fanfaare pälvis ta 1862. aastal Novgorodis püstitatud Venemaa aastatuhande monumendil vaid teise rea, sattudes seega veel 109 tegelasega rahvarohkesse seltskonda. 19. sajand, mida iseloomustas tugev liit Preisimaaga ja lõplik rahu Rootsiga, näitas huvi ainult Aleksandri mongolite poliitika vastu – "metsiku" Kaukaasia vallutamine ja "tagurliku" Aasia vallutamine olid kõige olulisemad suunad. Venemaa väline ekspansioon sellel sajandil. Aleksandrist saab nüüd tsivilisatsiooni ja vene identiteedi kaitsja Aasia, sisuliselt barbaarse domineerimise eest.
Tõsi, 1863. aasta Poola ülestõus tekitas riigis katoliiklusevastaste meeleolude laine ja Aleksandrist sai samal ajal võitleja mitte niivõrd rootslaste, sakslaste või Leeduga, kuivõrd katoliikluse ja paavstkonnaga, kes väidetavalt kuulutasid välja ristisõda õigeusu vastu. Nii omandas Aleksander läänevastase maine – Peterburi patrooni ja Peeter Suure eelkäija jaoks oli mõnevõrra koomiline metamorfoos.
1917. aasta revolutsioon ei tõotanud printsile head. Klassivaenlase, hoolimatute ärakasutaja ja õigeuskliku obskurantisti rollis ei püsinud ta aga kaua. 30ndatel tõstis kasvav stalinistlik impeerium Aleksandri taas kilbile ja nii kõrgele kui ehk mitte kunagi varem. Just toonasele ideoloogilisele pommitamisele võlgneb Aleksander kahtlemata tiitli "Venemaa nimi", mille ta sai 2008. aasta televaatajate hääletuse tulemuste põhjal. On sümboolne, et prints pälvis selle tiitli suure tõenäosusega seetõttu, et keegi ei tahtnud peopesa anda võidusõidu ilmselgele favoriidile Jossif Stalinile. Niisiis kaotas Stalin-Pygmalion oma Galatea-Aleksandrile.
Erinevate lärmakate pisiasjadega läbi viidud suurtükiväe ettevalmistus algas 1937. aastal, kuid just Sergei Eisensteini 1938. aastal loodud film jäädvustas miljonite inimeste teadvusesse stalinliku kuju Aleksandrist. Aleksandrit peeti nüüd "vene rahva juhiks", kes astus "saksa vallutajatega" võitlusse "Vene maa olemasolu eest". Veelgi enam, temast sai "suur komandör" - kindlasti oluline omadus suure sõja eelõhtul -, kuigi üheski allikas pole säilinud teavet Aleksandri lahingutes kasutatud taktika kohta. Kuid mis kõige tähtsam, Novgorodi vürst ei võitlenud mitte ainult välisvaenlasega, vaid ka sisevaenlasega - "spioonide" ja "reeturitega", ühesõnaga "rahvavaenlastega" või, nagu tänapäeval öeldakse, "viienda veeruga". Seda esindas kohalik Pihkva-Novgorodi aristokraatia, kes ei olnud väidetavalt rahul Aleksandri "progressiivse" autokraatia tugevnemisega. Nagu kirjutab professor Schenk, "andis viide ajaloolisele mustrile ja soovitus ajalooliste protsesside kordamisele kaasaegsele ühiskonnakorraldusele ajatuse ja transtsendentsuse oreooli".
Nii sai Aleksander Nevskist postuumse kuulsuse tipul filmiekraanidele ja plakatitele astudes "Novgorod", mille kogu ajalugu taandus "Venemaa päästmiseks" "saksa sissetungijate käest". Nüüdsest oli see Novgorodi funktsioon Vene ajaloomüüdi ruumis. Muistsed vabadused kuulutati peaaegu "rahvuslike" huvide reetmiseks nii Aleksandri ajal, kui "viies kolonn" oli väidetavalt valmis riigi sakslastele loovutama, kui ka hiljem, 15. sajandil, kui Novgorod oli sunnitud mängima. keeruline diplomaatiline mäng Moskva ja Leedu vahel.
Nii toimus Novgorodi ajaloo valitsemisaeg ja Venemaa ajalugu kaotas igasuguse mitmekülgsuse. Ainult juht, ainult inimesed, kes teda jumaldavad. Ainult kindel käsi ja paindumatu tahe, sest ümberringi on vaenlasi, nii sisemisi kui ka väliseid. Alternatiiv Moskva ajaloole, mis kahtlemata oli tõeline Novgorod, on kahanenud pealiskaudseks eessõnaks värvikale legendile Aleksander Nevskist, tema sõjalisest geeniusest ja ennastsalgavast armastusest Vene maa vastu.
Raamatust Meelelahutuslik Kreeka autor Gasparov Mihhail LeonovitšLugu Aleksandrist Kui kreeklaste seas meenutasid jutud Aleksandri vägitegudest nii muinasjuttu, siis idarahvaste seas - veelgi enam. Enamik neist lugudest oli egiptlaste seas. See on arusaadav: lõppude lõpuks asus nende maal Aleksandria linn ja Aleksandrias kuningliku templis.
Raamatust Kakssada aastat koos. Esimene osa. Revolutsioonieelsel Venemaal autor Solženitsõn Aleksander Isajevitš2. peatükk. Aleksander I ajal 1804. aasta lõpuks lõpetas Juutide Parandamise Komitee oma töö "Juute käsitlevate määruste" (tuntud kui "1804. aasta määrustik") väljatöötamisega – esimese seadusandliku seadustikuga. juudid Venemaal. Komitee selgitas, et näeb oma eesmärki juutide üleviimisel paremuse poole
autor Tsypin Vladimir4.2 Aleksander Esimese ajal 1801. aastal sai sündmus, mis oli seotud kahe juudi poisi ristimisega Mstislavlis ilma nende vanemate nõusolekuta, laialdaselt avalikuks.
Raamatust Juudid Mstislavlis. Materjalid linna ajaloo jaoks. autor Tsypin Vladimir4.4 Aleksander II ajal Aleksander II valitsemisajal (1855-1881) kehtestati juutidele teatud indulgentsid. Esimese gildi juudi kaupmeestele anti õigus elada ja kaubelda kogu Venemaal. Samadel aastatel olid linnad nagu
Raamatust Juudid Mstislavlis. Materjalid linna ajaloo jaoks. autor Tsypin Vladimir4.5 Aleksander Kolmanda juhtimisel Mstislavli juudid olid alati alandatud ja rõhutud. See poliitika jätkus 19. sajandi lõpus, eriti Aleksander Kolmanda valitsusajal (1881–1894). See oli võimude vaenuliku suhtumise periood juutidesse, eriline periood
Raamatust Departing for Eternity autor Lebedev Juri MihhailovitšVeel kord kaotustest Nevski plaastril Alates 1975. aastast on meie teatme- ja sõjaajalookirjanduses kindlaks tehtud 200 tuhande Nevski plaastril hukkunud Nõukogude sõduri arv. Joonis on selgelt tellitud ajalehe Pravda järgmiseks võidu-aastapäevaks. Ilmselt keegi tahtis
Raamatust Vene kõrtsi argipäev Ivan Julmast Boriss Jeltsinini autor Kurukin Igor VladimirovitšPeterburis Nevski prospektil asuva restorani "Dominic" külastajad. Foto 1914
autor Fort PaulAleksandri romanss See romaan, mille kreekakeelne tekst pärineb Egiptuse Aleksandriast umbes 3. sajandil pKr, levis tosin väljaannet idas ja läänes. Kõik tõelise ajaloo kuupäevad, kampaaniad ja sündmused on siin segamini. Arvatakse, et Rooma, Itaalia ja
Raamatust Aleksander Suure armee igapäevaelu autor Fort Paul Raamatust Idaslaavlased ja sissetung Batusse autor Baljazin Voldemar NikolajevitšJutud ja novellid Andrei Bogoljubskist ja Aleksander Nevskist "Lugu Andrei Bogoljubski mõrvast" Üks Monomahhi kuulsaid järeltulijaid oli Vladimiri suurvürst, Juri Dolgoruki poeg Andrei Bogoljubski. (Tema isa kohta saate teada hiljem, kui me räägime
Raamatust Nevski prospekt. maja maja haaval autor Kirikova Ljudmila Aleksandrovna Raamatust Moskvas-ema tsaar-isa all. Esseed moskvalaste igapäevaelust autor Biryukova Tatjana ZakharovnaMälestus Nevskist Kangelane kõndis edasi rahva eest, Elab südames, elab sajandeid. (Vene laulust) Igal rahval on tegelasi, keda austavad inimesed, kes oma iseloomuliku energiaga teenisid kaasmaalasi ja pakkusid neile hindamatuid teeneid erinevates eluvaldkondades. 30. mai 1219
Raamatust Ratsaväe ajalugu [ilma illustratsioonideta] autor Denison George Taylor Raamatust Leningradi utoopia. Avangard Põhjapealinna arhitektuuris autor Pervushina Jelena VladimirovnaElamu Staro-Nevski prospektil Kaasaegne aadress - Nevski prospekt, 146. Huvitav maja asub kvartalis, mille moodustavad Staro-Nevski prospekt, Bakunini prospekt ja Poltavskaja tänav (Nevski prospekt, 146), mis on ehitatud 1932–1933. projekt arhitekt I. A. Vaksa s
Raamatust The Feat of the Marine Corps. "Seisa surnuks!" autor Abramov Jevgeni PetrovitšNevski plaastril teate teie, elavad, et Me ei tahtnud sellelt maalt lahkuda ega lahkunud. Seisime surnuks pimeda Neeva ääres, Me surime, et sa elad. R. Roždestvenski Kohe pärast Saksa armeegrupi "Põhja" 18. armee moodustamist (komandör feldmarssal
Raamatust Avalikud lugemised Venemaa ajaloost autor Solovjov Sergei MihhailovitšLUGEMINE IV Tatari teisest sissetungist; Aleksander Nevski kohta; Moskva tugevnemisest, suurvürst John Danilovitš Kalitast ja tatarlaste metropoliidist Püha Peetrusest naasid Dneprilt steppi ning jälle kadus kuuldus nende kohta. Vaid 12 aastat hiljem, aastal 1237, ilmusid nad uuesti
Aleksander Jaroslavitš Nevski (1220 – 14. november 1263), Novgorodi vürst Perejaslavski, Kiievi suurvürst (aastast 1249), Vladimiri suurvürst (aastast 1252).
Kanoniseeris Vene õigeusu kirik usklike näos metropoliit Macariuse juhtimisel 1547. aasta Moskva kirikukogul. Mälestatakse uue stiili järgi 6. detsembril ja 12. septembril (reliikviate üleviimine Vladimir-on-Kljazmast Peterburi, Aleksander Nevski kloostrisse (aastast 1797 - Lavra) 30. augustil 1724).
- Vürst Aleksander Jaroslavovitš sündis 1220. aastal (teise versiooni järgi - 1221. aastal) ja suri 1263. aastal. Vürst Aleksander kandis erinevatel eluaastatel Kiievi Novgorodi vürsti ja hiljem Vladimiri suurvürsti tiitlit.
- Prints Aleksander saavutas oma peamised sõjalised võidud nooruses. Neeva lahingu ajal (1240) oli ta kõige rohkem 20-aastane, jäälahingu ajal - 22-aastane.
Hiljem sai ta kuulsamaks poliitiku ja diplomaadina, kuid tegutses aeg-ajalt ka sõjaväejuhina. Kogu oma elu jooksul ei kaotanud prints Aleksander ühtegi lahingut.
– Aleksander Nevski kuulutati aadlikuks vürstiks.
Selle pühaku hulka kuuluvad ilmikud, kes on kuulsaks saanud siira sügava usu ja heade tegude poolest, aga ka õigeusu valitsejad, kes suutsid oma avalikus teenistuses ja erinevates poliitilistes konfliktides Kristusele truuks jääda. Nagu iga õigeusu pühak, pole ka üllas prints sugugi ideaalne patuta inimene, vaid ta on ennekõike valitseja, kelle elus lähtusid eelkõige kõrgeimad kristlikud voorused, sealhulgas halastus ja heategevus, mitte aga võimujanu. ja mitte omakasu.
– Vastupidiselt levinud arvamusele, et kirik kuulutas peaaegu kõik keskaja valitsejad usklikeks, austati neist vaid väheseid. Nii ülistatakse vürstliku päritoluga vene pühakute seas enamust pühakutena nende märtrisurma eest naabrite huvides ja kristliku usu säilitamise nimel.
–Aleksander Nevski jõupingutuste kaudu levis kristluse jutlus Pomooride põhjapoolsetele maadele.
Samuti õnnestus tal kaasa aidata õigeusu piiskopkonna loomisele Kuldhordis.
- Aleksandr Nevski kaasaegset ideed mõjutas Nõukogude propaganda, mis rääkis eranditult tema sõjalistest saavutustest. Hordiga suhteid loova diplomaadina ja veelgi enam munga ja pühakuna oli ta Nõukogude valitsusele täiesti sobimatu. Seetõttu ei räägi Sergei Eisensteini suurteos "Aleksander Nevski" kogu vürsti elust, vaid ainult lahingust Peipsi järvel. See tekitas levinud stereotüübi, et prints Aleksander kuulutati pühakuks tema sõjaliste teenete eest ja pühadus ise sai kiriku „tasuks“.
- Vürst Aleksandri kui pühaku austamine algas kohe pärast tema surma, samal ajal koostati üsna üksikasjalik “Lugu Aleksander Nevski elust”.
Vürsti ametlik pühakuks kuulutamine toimus 1547. aastal.
Portaal "Sõna".
Vürst Aleksander Nevski on üks neid suuri inimesi meie Isamaa ajaloos, kelle tegevus mitte ainult ei mõjutanud riigi ja rahva saatust, vaid muutis neid paljuski, määras ette Venemaa ajaloo kulgemise veel paljudeks sajanditeks. Tema ülesandeks oli juhtida Venemaad kõige raskemal, pöördelisel hetkel, mis järgnes laastavale mongolite vallutusele, kui räägiti Venemaa olemasolust, kas ta suudab ellu jääda, säilitada oma riikluse, etnilise iseseisvuse või kaob riigist. kaart, nagu paljud teised samal ajal tunginud Ida-Euroopa rahvad.
Ta sündis aastal 1220 (1) Pereyaslavl-Zalessky linnas ja oli sel ajal Perejaslavli vürsti Jaroslav Vsevolodovitši teine poeg. Tema ema Theodosius oli ilmselt kuulsa Toropetsi vürsti Mstislav Mstislavich Udatny ehk Udaly (2) tütar.
Väga varakult osales Aleksander tormilistes poliitilistes sündmustes, mis arenesid valitsemise ajal Veliky Novgorodis - keskaegse Venemaa ühes suurimas linnas. Suurem osa tema eluloost on seotud Novgorodiga. Esimest korda tuli Aleksander sellesse linna imikuna - 1223. aasta talvel, kui tema isa kutsuti Novgorodi valitsema. Valitsemisaeg oli aga üürike: selle aasta lõpus, olles novgorodlastega tülitsenud, naasis Jaroslav ja tema perekond Perejaslavli. Nii et Jaroslav kas talub, siis tülitseb Novgorodiga ja siis kordub sama Aleksandri saatuses.
Seda seletati lihtsalt: novgorodlased vajasid enda lähedusse tugevat vürsti Kirde-Venemaalt, kes kaitseks linna välisvaenlaste eest. Selline vürst valitses Novgorodi aga liiga järsult ja linlased läksid temaga tavaliselt peagi tülli ning kutsusid valitsema mõne lõunavene vürsti, kes neid liiga ei tüütanud; ja kõik oleks hästi, kuid paraku ei saanud ta neid ohu korral kaitsta ja ta hoolis rohkem oma lõunapoolsetest varadest - nii et novgorodlased pidid uuesti abi saamiseks pöörduma Vladimiri või Perejaslavi vürstide poole ja kõik kordus uuesti. .
Taas kutsuti vürst Jaroslav Novgorodi 1226. aastal. Kaks aastat hiljem lahkus prints taas linnast, kuid seekord jättis ta sinna printsidena oma pojad - üheksa-aastase Fjodori (tema vanim poeg) ja kaheksa-aastase Aleksandri. Jaroslavi bojaarid Fedor Danilovitš ja vürstlik tüün Yakim jäid laste juurde. Novgorodi “vabameestega” nad aga toime ei tulnud ja veebruaris 1229 pidid nad koos vürstidega Perejaslavli põgenema.
Lühikeseks ajaks seadis end Novgorodis sisse vürst Mihhail Vsevolodovitš Tšernigov, tulevane usumärter ja austatud pühak. Kuid Lõuna-Vene vürst, kes valitses kauget Tšernigovit, ei suutnud linna kaitsta väliste ohtude eest; pealegi algas Novgorodis tõsine nälg ja katk. Detsembris 1230 kutsusid novgorodlased Jaroslavi kolmandat korda. Ta jõudis kiiruga Novgorodi, sõlmis novgorodlastega lepingu, kuid jäi linna vaid kaheks nädalaks ja naasis Perejaslavli. Tema pojad Fedor ja Aleksander jäid taas Novgorodi valitsema.
Aleksandri Novgorod valitsemisaeg
Nii sai Aleksandrist jaanuaris 1231 ametlikult Novgorodi vürst. Kuni 1233. aastani valitses ta koos oma vanema vennaga. Kuid sel aastal Fedor suri (tema äkksurm juhtus vahetult enne pulmi, kui kõik oli juba pulmapeoks valmis). Tegelik võim jäi täielikult tema isa kätte. Arvatavasti võttis Aleksander osa oma isa sõjakäikudest (näiteks 1234. aastal Jurjevi lähedal Liivimaa sakslaste vastu ja samal aastal leedulaste vastu). 1236. aastal asus Kiievi vabaks troonile Jaroslav Vsevolodovitš. Sellest ajast alates sai kuueteistkümneaastasest Aleksandrist Novgorodi iseseisev valitseja.
Tema valitsemisaja algus langes Venemaa ajaloo kohutavale ajale - mongoli-tatarlaste sissetungile. Talvel 1237/38 Venemaad rünnanud Batu hordid Novgorodi ei jõudnud. Kuid suurem osa Kirde-Venemaalt, selle suurimad linnad – Vladimir, Suzdal, Rjazan jt – hävitati. Paljud vürstid surid, sealhulgas Aleksandri onu, Vladimiri suurvürst Juri Vsevolodovitš ja kõik tema pojad. Suurvürsti trooni sai Aleksandri isa Jaroslav (1239). Toimunud katastroof pööras kogu Venemaa ajaloo kulgemise pea peale ja jättis kustumatu jälje vene rahva, sealhulgas loomulikult Aleksandri saatusesse. Kuigi esimestel valitsemisaastatel ei pidanud ta vallutajatega otseselt silmitsi seisma.
Peamine oht neil aastatel tuli Novgorodi läänest. Alates 13. sajandi algusest pidid Novgorodi vürstid tagasi hoidma kasvava Leedu riigi pealetungi. 1239. aastal ehitas Aleksander Sheloni jõe äärde kindlustusi, kaitstes oma vürstiriigi edelapiire Leedu rüüsteretkede eest. Samal aastal toimus tema elus oluline sündmus - Aleksander abiellus Polotski vürsti Brjatšislavi tütrega, kes oli tema liitlane võitluses Leedu vastu. (Hilisemad allikad annavad printsessi nime – Alexandra (3).) Pulmad peeti tähtsas linnas Toropetsis Vene-Leedu piiril, teine pulmapidu peeti Novgorodis.
Veelgi suurem oht oli Novgorodi jaoks läänest Saksa ristirüütlite edasitung Liivimaa Mõõgaordu (liideti 1237. aastal Saksa orduga) ja põhjast Rootsi, mis 13. sajandi esimesel poolel. intensiivistas pealetungi traditsiooniliselt Novgorodi vürstide mõjusfääri kuulunud soome hõimu em (tavasti) maadele. Võib arvata, et teade Batu Rusi kohutavast lüüasaamisest ajendas Rootsi valitsejaid sõjategevuse üle viima Novgorodi territooriumile.
Rootsi armee tungis Novgorodi 1240. aasta suvel. Nende laevad sisenesid Neevasse ja peatusid selle lisajõe Izhora suudmes. Hilisemad Vene allikad teatavad, et Rootsi armeed juhtis tulevane jarl Birger, Rootsi kuninga Erik Eriksoni väimees ja Rootsi pikaaegne valitseja, kuid uurijad on selles uudises kahtlevad. Kroonika järgi kavatsesid rootslased "vallutada Laadoga, lihtsustatult öeldes, Novgorodi ja kogu Novgorodi oblasti".
Võitlus rootslastega Neeval
See oli noorele Novgorodi vürstile esimene tõeliselt tõsine proovikivi. Ja Aleksander pidas sellele aukalt vastu, näidates mitte ainult sündinud komandöri, vaid ka riigimehe omadusi. Just siis, pärast invasiooniuudiste saamist kõlasid tema kuulsad sõnad: " Jumal ei ole võimus, vaid tões!”
Olles kogunud väikese meeskonna, ei oodanud Aleksander isalt abi ja läks kampaaniale. Teel võttis ta ühendust Laadoga elanikega ja ründas 15. juulil ootamatult Rootsi laagrit. Lahing lõppes venelaste täieliku võiduga. Novgorodi kroonika teatab vaenlase tohututest kaotustest: „Ja paljud neist langesid; nad täitsid kaks laeva parimate abikaasade surnukehadega ja lasid neil merele ette minna, ülejäänud kaevasid nad augu ja viskasid selle sinna ilma arvuta.
Venelased kaotasid sama kroonika järgi vaid 20 inimest. Võimalik, et rootslaste kaotused on liialdatud (märkimisväärne on, et Rootsi allikates pole sellest lahingust juttugi), venelasi alahinnatakse. Novgorodi Pühade Borisi ja Glebi kirikust Plotnikis on säilinud 15. sajandil koostatud sünodikon, kus on mainitud "vürstikubernerid ja Novgorodi kubernerid ja kõik meie pekstud vennad", kes langesid "Neeva jõel sakslaste käest". suurvürst Aleksander Jaroslavitši juhtimisel”; nende mälestust austati Novgorodis 15. ja 16. sajandil ning hiljemgi. Sellegipoolest on Neeva lahingu tähendus ilmne: Rootsi pealetung Loode-Venemaa suunas peatati ja Venemaa näitas, et hoolimata mongolite vallutustest suudab ta oma piire kaitsta.
Aleksandri elu toob esile kuue “vapra mehe” Aleksandri rügemendist: Gavrila Oleksitš, Sbõslav Jakunovitš, Jakov Polotskist, Miša Novgorodist, Sava võitleja nooremast salgast (kes raius maha kuldse kupliga kuningliku telgi) ja Ratmir. , kes hukkus lahingus. Elu räägib ka lahingu ajal tehtud imest: Izhora vastasküljel, kus novgorodlasi polnud üldse, leidsid nad hiljem palju langenud vaenlaste laipu, keda Issanda ingel tabas.
See võit tõi kahekümneaastasele printsile valju au. Tema auks sai ta austava hüüdnime - Nevski.
Vahetult pärast võidukat naasmist läks Aleksander novgorodlastega tülli. Talvel 1240/41 lahkus vürst koos ema, naise ja “oma õukonnaga” (see tähendab armee ja vürstivalitsusega) Novgorodist Vladimirisse, isa juurde ja sealt “valitsema. ” Perejaslavlis. Tema konflikti põhjused novgorodlastega on ebaselged. Võib oletada, et Aleksander püüdis oma isa eeskujul Novgorodis domineerida ja see põhjustas Novgorodi bojaaride vastupanu. Kuid kaotanud tugeva vürsti, ei suutnud Novgorod peatada teise vaenlase - ristisõdijate - edasitungi.
Neeva võiduaastal vallutasid rüütlid liidus “tšuudidega” (eestlased) Izborski linna ja seejärel Pihkva, Venemaa läänepiiri tähtsaima eelposti. Järgmisel aastal tungisid sakslased Novgorodi maadele, vallutasid Luga jõe ääres Tesovi linna ja püstitasid Koporje kindluse. Novgorodlased pöördusid abi saamiseks Jaroslavi poole, paludes tal saata oma poeg. Jaroslav saatis esmalt nende juurde oma poja Andrei, Nevski noorema venna, kuid pärast novgorodlaste korduvat palvet nõustus ta Aleksandri uuesti minema laskma. Aastal 1241 naasis Aleksander Nevski Novgorodi ja elanikud võtsid ta entusiastlikult vastu.
Võitlus jääl
Taas tegutses ta otsustavalt ja viivitamata. Samal aastal vallutas Aleksander Koporje kindluse. Ta võttis sakslased osaliselt vangi, osaliselt saatis nad koju, eestlaste reeturid ja juhid aga poos üles. Järgmisel aastal kolis Aleksander koos novgorodlaste ja oma venna Andrei Suzdali salgaga Pihkvasse. Linn võeti ilma suuremate raskusteta; linnas viibinud sakslased tapeti või saadeti saagiks Novgorodi. Edu arenedes sisenesid Eestisse Vene väed. Esimeses kokkupõrkes rüütlitega alistati aga Aleksandri vahisalk.
Üks kuberneridest, Domash Tverdislavitš, tapeti, paljud langesid vangi ja ellujäänud põgenesid vürsti rügementi. Venelased pidid taganema. 5. aprillil 1242 toimus Peipsi jääl lahing (“Uzmenil, Rongekivi juures”), mis läks ajalukku Jäälahinguna. Kiilus liikunud sakslased ja eestlased (vene keeles “siga”) läbistasid edasijõudnud vene rügemendi, kuid piirati seejärel ümber ja said täielikult lüüa. "Ja nad jälitasid neid, pekstes neid seitse miili üle jää," tunnistab kroonik.
Saksa poole kaotuste hindamisel on Vene ja Lääne allikad erinevad. Novgorodi kroonika järgi suri lugematu arv “tšuude” ja 400 (teises nimekirjas 500) saksa rüütlit ning 50 rüütlit tabati.
"Ja prints Aleksander naasis hiilgava võiduga," ütleb pühaku elu, "ja tema sõjaväes oli palju vange ning neid, kes nimetavad end "Jumala rüütliteks", viidi paljajalu hobuste juurde. Sellest lahingust on juttu ka 13. sajandi lõpu nn Liivimaa riimkroonikas, kuid seal on kirjas vaid 20 surnut ja 6 vangistatud saksa rüütlit, mis on ilmselt kõva alahinnang.
Erinevused vene allikatega on aga osaliselt seletatavad sellega, et venelased pidasid kõiki tapetud ja haavatuid sakslasteks ning riimkroonika autor vaid "rüütlivendadeks", see tähendab täieõiguslikeks orduliikmeteks.
Jäälahing oli väga oluline mitte ainult Novgorodi, vaid kogu Venemaa saatuse jaoks. Ristisõdijate agressioon peatati Peipsi jääl. Venemaa sai oma loodepiiridel rahu ja stabiilsuse.
Samal aastal sõlmiti Novgorodi ja ordu vahel rahuleping, mille kohaselt toimus vangide vahetus ning kõik sakslaste poolt okupeeritud Venemaa alad tagastati. Kroonika edastab Saksa suursaadikute sõnad Aleksandrile: "See, mille me ilma vürst Vodita, Luga, Pihkva, Latõgolita jõuga okupeerisime, taganeme kõige eest. Ja et teie abikaasad tabati - nad on valmis neid vahetama: meie laseme teie oma lahti ja teie lasete meie oma.
Võitlus leedulastega
Edu saatis Aleksandrit lahingutes leedulastega. Aastal 1245 andis ta neile raske kaotuse mitmes lahingus: Toropetsi lähedal, Zižitši lähedal ja Usvjati lähedal (Vitebski lähedal). Paljud Leedu vürstid tapeti ja teised võeti vangi. "Tema teenijad sidusid nad pilkades hobuste saba külge," ütleb "Elu" autor. "Ja sellest ajast peale hakkasid nad tema nime kartma." Nii peatati mõneks ajaks ka Leedu rüüsteretked Venemaale.
Hiljem on ka teine Aleksandri sõjakäik rootslaste vastu – 1256. aastal. See võeti ette vastusena rootslaste uuele katsele tungida Venemaale ja rajada Narova jõe idakaldale kindlus. Selleks ajaks oli kuulsus Aleksandri võitudest levinud juba kaugele üle Venemaa piiride. Saanud Novgorodist teada isegi mitte Vene rati esinemisest, vaid ainult etteaste ettevalmistustest, "põgenevad sissetungijad üle mere". Seekord saatis Aleksander oma salgad Põhja-Soome, mis liideti hiljuti Rootsi krooniga. Hoolimata talvise ülemineku raskustest lumisel kõrbemaastikul, lõppes kampaania edukalt: "Ja Pomorie võitles kõigega: nad tapsid mõned ja võtsid teised täielikult ning naasid suure täiskõhuga oma maale."
Kuid Aleksander ei sõdinud ainult läänega. 1251. aasta paiku sõlmiti Novgorodi ja Norra vahel leping piiritülide lahendamise ja karjalaste ja saamidega asustatud tohutult territooriumilt austusavalduste kogumise piiritlemise kohta. Aleksander pidas samal ajal läbirääkimisi oma poja Vassili abiellumise üle Norra kuninga Hakon Hakonarsoni tütrega. Tõsi, need läbirääkimised ebaõnnestusid tatarlaste sissetungi tõttu Venemaale – nn Nevryuev rati.
Oma elu viimastel aastatel, aastatel 1259–1262, sõlmis Aleksander enda ja oma poja Dmitri (kuulutati 1259. aastal Novgorodi vürstiks) nimel "kõigi novgorodlastega" kaubanduslepingu "Gotski rannikuga" ( Gotland), Lübeck ja Saksamaa linnad; see leping mängis olulist rolli Vene-Saksa suhete ajaloos ja osutus väga vastupidavaks (sellele viidati isegi 1420. aastal).
Sõdades lääne vastastega – sakslaste, rootslaste ja leedulastega – avaldus Aleksander Nevski sõjalise juhi anne selgelt. Kuid tema suhe Hordiga arenes hoopis teistmoodi.
Suhted Hordiga
Pärast kaugel Karakorumis mürgitatud Aleksandri isa, Vladimiri suurvürsti Jaroslav Vsevolodovitši surma 1246. aastal läks troon Aleksandri onule vürst Svjatoslav Vsevolodovitšile. Aasta hiljem kukutas aga Aleksandri vend Andrei, sõjakas, energiline ja otsustusvõimeline vürst. Hilisemad sündmused pole päris selged. On teada, et 1247. aastal tegid Andrei ja pärast teda Aleksander retke hordi juurde, Batusse. Ta saatis nad veelgi kaugemale, Karakorumi, tohutu Mongoli impeeriumi pealinna ("Kanovitšisse", nagu Venemaal öeldi).
Vennad naasid Venemaale alles 1249. aasta detsembris. Andrei sai tatarlastelt Vladimiri suurhertsogitrooni sildi, Aleksander aga Kiievi ja “kogu Vene maa” (see tähendab Lõuna-Venemaa). Vormiliselt oli Aleksandri staatus kõrgem, sest Kiievit peeti endiselt Venemaa peamiseks pealinnaks. Kuid tatarlaste poolt hävitatuna ja rahvast tühjendatuna kaotas ta täielikult oma tähtsuse ja seetõttu ei saanud Aleksander tehtud otsusega rahule jääda. Isegi Kiievis peatumata läks ta kohe Novgorodi.
Läbirääkimised paavstkonnaga
Aleksandri hordireisi ajaks on läbirääkimised paavstitrooniga. Säilinud on kaks paavst Innocentius IV bullat, mis on adresseeritud prints Aleksandrile ja dateeritud 1248. aastast. Nendes pakkus Rooma kiriku primaat Vene vürstile liitu tatarlaste vastu võitlemiseks - kuid tingimusel, et ta võtab vastu kirikuliidu ja läheb üle Rooma trooni kaitse alla.
Paavsti legaadid Aleksandrit Novgorodist ei leidnud. Siiski võib arvata, et juba enne oma lahkumist (ja enne esimese paavsti sõnumi saamist) pidas prints Rooma esindajatega mingisuguseid läbirääkimisi. Eelseisva reisi "Kanovitsete juurde" ootuses vastas Aleksander paavsti ettepanekutele, mis olid kavandatud läbirääkimiste jätkamiseks. Eelkõige nõustus ta Pihkva ladina kiriku ehitamisega - kiriku, mis oli Vana-Venemaal üsna tavaline (selline katoliku kirik - "Varangi jumalanna" - eksisteeris näiteks Novgorodis alates 11. Paavst pidas printsi nõusolekut valmisolekuks liiduga nõustuda. Kuid see hinnang oli sügavalt ekslik.
Tõenäoliselt sai prints mõlemad paavsti sõnumid juba Mongooliast naastes. Selleks ajaks oli ta teinud valiku – ja mitte lääne kasuks. Teadlaste sõnul avaldas teel Vladimirist Karakorumi ja tagasi nähtu Aleksandrile tugevat muljet: ta oli veendunud Mongoli impeeriumi võitmatus jõus ning hävitatud ja nõrgestatud Venemaa võimatuses tatari võimule vastu seista. "kuningad".
Nii annab edasi tema printsi elu kuulus vastus paavsti saadikutele:
“Kord tulid tema juurde suursaadikud suurest Roomast paavsti juurest järgmiste sõnadega: “Meie isa ütleb nii: Kuulsime, et sa oled väärt ja kuulsusrikas prints ning sinu maa on suur. Sellepärast saatsid nad teie juurde kaks kõige osavamat kardinali ... et te kuulaksite nende õpetust Jumala seadusest.
Prints Aleksander, olles oma tarkadega mõelnud, kirjutas talle, öeldes: "Aadamast veeuputuseni, veeuputusest keelte jagunemiseni, keelte segadusest kuni Aabrahami alguseni, Aabrahamist. Iisraeli läbipääsuni läbi Punase mere, Iisraeli poegade lahkumisest kuningas Taaveti surmani, Saalomoni kuningriigi algusest kuni kuningas Augustini, augusti algusest Kristuse sünnini, sünnist. Kristusest Issanda kannatuse ja ülestõusmiseni, Tema ülestõusmisest taevaminekuni, taevaminekust taevasse ja Constantinuse kuningriiki, Konstantinuse kuningriigi algusest esimese kirikukoguni, esimesest kirikukogust kuni seitsmes – kõik see me teame hästi, aga me ei võta sinult õpetusi vastu“. Nad pöördusid koju tagasi."
Selles printsi vastuses, et ta ei tahtnud isegi ladina saadikutega vaidlusse astuda, polnud sugugi tema usuline kitsarinnalisus, nagu esmapilgul võib tunduda. See oli nii religioosne kui poliitiline valik. Aleksander oli teadlik, et lääs ei suuda aidata Venemaad Hordi ikkest vabanemisel; võitlus Hordiga, millele paavsti troon kutsus, võib riigile hukatuslik olla. Aleksander polnud valmis astuma liitu Roomaga (nimelt oli see kavandatava liidu vältimatu tingimus).
Liidu aktsepteerimine – isegi Rooma ametlikul nõusolekul kõigi õigeusu riituste säilitamiseks jumalateenistusel – võis praktikas tähendada vaid lihtsat alistumist latiinlastele ja samal ajal nii poliitilist kui vaimset. Latiinlaste domineerimise ajalugu Baltikumis või Galiitsias (kus nad XIII sajandi 10ndatel põgusalt sisse seadsid) tõestas seda selgelt.
Nii valis prints Aleksander enda jaoks teistsuguse tee - läänega koostööst keeldumise tee ja samal ajal hordile sunnitud kuuletumise tee, nõustudes kõigi selle tingimustega. Just selles nägi ta ainsat päästet nii oma võimule Venemaa üle – ehkki seda piiras Hordi suveräänsuse tunnustamine – kui ka Venemaale endale.
Andrei Jaroslavitši lühikese suure valitsusaja periood on Venemaa kroonikates väga halvasti kajastatud. Siiski on selge, et vendade vahel oli puhkemas konflikt. Andrei - erinevalt Aleksandrist - näitas end tatarlaste vastasena. Talvel 1250/51 abiellus ta Galicia vürsti Daniel Romanovitši tütrega, kes oli hordile kindla vastupanu pooldaja. Kirde- ja Edela-Venemaa vägede ühendamise oht ei saanud hordi ära hoida.
Lõpetamine saabus 1252. aasta suvel. Jällegi, me ei tea täpselt, mis siis juhtus. Kroonikate järgi läks Aleksander taas hordi juurde. Tema sealviibimise ajal (ja võib-olla juba pärast Venemaale naasmist) saadeti Hordist Nevruy juhtimisel Andrei vastu karistusekspeditsioon. Perejaslavli lähedal toimunud lahingus sai Andrei ja teda toetanud venna Jaroslavi salk lüüa. Andrei põgenes Rootsi. Venemaa kirdemaid rüüstati ja laastati, palju inimesi tapeti või võeti vangi.
Hordis
St. blgv. raamat. Aleksander Nevski. Saidilt: http://www.icon-art.ru/
Meie käsutuses olevad allikad vaikivad igasugusest seosest Aleksandri hordireisi ja tatarlaste tegevuse vahel (4). Küll aga võib aimata, et Aleksandri retk Hordi oli seotud muutustega khaani troonil Karakorumis, kus 1251. aasta suvel kuulutati suureks khaaniks Batu liitlane Mengu.
Allikate sõnul käskis uus khaan ära võtta "kõik sildid ja pitsatid, mis eelmisel valitsusajal vürstidele ja aadlikele valimatult välja anti". Nii kaotasid jõu ka need otsused, mille kohaselt sai Aleksandri vend Andrei Vladimiri suure valitsusaja sildi.
Erinevalt oma vennast oli Aleksander äärmiselt huvitatud nende otsuste läbivaatamisest ja Vladimiri suure valitsemisaja enda kätte saamisest, millele tal kui Jaroslavitšidest vanimal oli rohkem õigusi kui tema nooremal vennal.
Nii või teisiti, aga 13. sajandi pöördepunkti ajaloo viimases avalikus sõjalises kokkupõrkes vene vürstide ja tatarlaste vahel sattus vürst Aleksander - võib-olla mitte tema enda süü tõttu - tatarlaste laagrisse. . Sellest ajast peale võib kindlasti rääkida Aleksander Nevski erilisest "tatari poliitikast" - tatarlaste leppimise poliitikast ja neile vaieldamatust kuuletumisest.
Tema järgnevad sagedased reisid Hordi (1257, 1258, 1262) olid suunatud uute sissetungi Venemaale ärahoidmisele. Prints püüdis vallutajatele regulaarselt tohutut austust avaldada ja mitte lubada Venemaal endas nende vastu kõnesid. Ajaloolased hindavad Aleksandri hordipoliitikat erinevalt. Mõned näevad selles lihtsat orjuslikkust halastamatu ja võitmatu vaenlase suhtes, soovi mistahes vahenditega hoida võim Venemaa üle enda käes; teised, vastupidi, peavad printsi kõige olulisemaks eeliseks.
"Kahel Aleksander Nevski vägiteoks - sõjapidamisel läänes ja alandlikkusel idas," kirjutas Venemaa diasporaa suurim ajaloolane G.V. Vernadski, "oli üks eesmärk: õigeusu kui moraalse ja poliitilise teguri säilitamine. vene rahva tugevus. See eesmärk saavutati: Vene õigeusu kuningriigi kasv toimus Aleksandri ettevalmistatud pinnasel.
Keskaegse Venemaa nõukogude uurija V. T. Pašuto andis ka Aleksander Nevski poliitikale lähedase hinnangu: „Oma ettevaatliku, kaalutletud poliitikaga päästis ta Venemaa lõplikust hävingust nomaadide armee poolt. Relvastatud võitluse, kaubanduspoliitika ja valikulise diplomaatiaga, vältis ta uusi sõdu põhjas ja läänes, mis oli võimalik, kuid Venemaale hukatuslik, liitu paavstkonnaga ning kuuria ja ristisõdijate lähenemist Hordiga. Ta ostis aega, võimaldades Venemaal saada tugevamaks ja taastuda kohutavast hävingust.
Olgu kuidas on, on vaieldamatu, et Aleksandri poliitika määras pikka aega Venemaa ja hordi suhted, määras suuresti Venemaa valiku ida ja lääne vahel. Edaspidi jätkavad seda hordi rahustamise poliitikat (või, kui soovite, hordile poolehoidu), Moskva vürstid - Aleksander Nevski lapselapsed ja lapselapselapsed. Kuid ajalooline paradoks - õigemini ajalooline muster - seisneb selles, et just nemad, Aleksander Nevski hordipoliitika pärijad, suudavad taaselustada Venemaa võimu ja lõpuks visata maha vihatud hordi ikke.
Vürst püstitas kirikuid, ehitas linnu
... Samal 1252. aastal naasis Aleksander hordist Vladimiri juurde suure valitsusaja sildiga ja asetati pidulikult suurele troonile. Pärast Nevrjujevi kohutavat hävingut pidi ta ennekõike hoolitsema hävitatud Vladimiri ja teiste Venemaa linnade taastamise eest. Vürst "püstitas kirikuid, ehitas üles linnu, kogus hajutatud inimesi nende majja," tunnistab vürstliku elu autor. Vürst näitas kiriku suhtes erilist hoolt, kaunistades kirikuid raamatute ja riistadega, soosides neid rikkalike kingituste ja maaga.
Novgorodi rahutused
Novgorod tekitas Aleksandrile palju ärevust. Aastal 1255 saatsid novgorodlased välja Aleksander Vassili poja ja panid valitsema Nevski venna vürst Jaroslav Jaroslavitši. Aleksander lähenes oma meeskonnaga linnale. Verevalamist siiski välditi: läbirääkimiste tulemusena jõuti kompromissile ja novgorodlased kuuletusid.
Uued rahutused Novgorodis toimusid 1257. aastal. Selle põhjustas tatari "numeralistide" - rahvaloendajate - ilmumine Venemaale, kes saadeti hordist elanikkonda austusavaldustega täpsemalt maksustama. Tolleaegne vene rahvas suhtus rahvaloendusse müstilise õudusega, nähes selles Antikristuse märki – viimaste aegade ja viimse kohtumõistmise kuulutajat. 1257. aasta talvel loendasid tatari "numbrid" kogu Suzdali, Rjazani ja Muromi maa ning määrasid ametisse töödejuhatajad, tuhanded ja temnikud, kirjutas kroonik. "Numbrist", see tähendab austusavaldusest, vabastati ainult vaimulikud - "kirikuinimesed" (mongolid vabastasid alati Jumala teenijad kõigis vallutatud riikides, sõltumata religioonist, et nad saaksid vabalt pöörduda erinevad jumalad palvesõnadega nende vallutajate eest).
Novgorodis, mida ei mõjutanud otseselt ei Batu sissetung ega Nevrjujevi armee, suhtuti rahvaloenduse uudistesse erilise kibedusega. Rahutused linnas kestsid terve aasta. Isegi Aleksandri poeg vürst Vassili osutus linnaelanike poolele. Kui ilmus isa, kes tatarlastega kaasas oli, põgenes ta Pihkvasse. Seekord vältisid novgorodlased loendust, piirdudes tatarlastele rikkaliku austusavaldusega. Kuid nende keeldumine hordi tahet täitmast kutsus esile suurvürsti viha.
Vassili pagendati Suzdali, rahutuste õhutajaid karistati karmilt: mõned hukati Aleksandri korraldusel, teistel lõigati nina ära ja teised pimestati. Alles 1259. aasta talvel nõustusid novgorodlased lõpuks “numbri andma”. Sellegipoolest põhjustas tatari ametnike ilmumine linnas uue mässu. Loendus viidi läbi ainult Aleksandri isiklikul osalusel ja vürstirühma kaitse all. „Ja neetud hakkasid mööda tänavaid sõitma, kopeerides kristlikke maju,” teatab Novgorodi kroonik. Pärast rahvaloenduse lõppu ja tatarlaste lahkumist lahkus Aleksander Novgorodist, jättes vürstiks oma väikese poja Dmitri.
1262. aastal sõlmis Aleksander rahu Leedu vürsti Mindovgiga. Samal aastal saatis ta oma poja Dmitri nimelise juhtimise all suure sõjaväe Liivi ordu vastu. Sellest kampaaniast võtsid osa Aleksander Nevski Jaroslavi noorema venna (kellega tal õnnestus leppida) meeskonnad, aga ka tema uus liitlane, Leedu vürst Tovtivili, kes asus elama Polotskisse. Kampaania lõppes suure võiduga - Jurjevi (Tartu) linn võeti ära.
Sama 1262. aasta lõpus läks Aleksander neljandat (ja viimast) korda Hordi. "Neil päevil oli uskmatute poolt suur vägivald," räägib vürstlik Life, "nad kiusasid kristlasi taga, sundides neid oma poolel võitlema. Suur prints Aleksander läks kuninga (hordi khaan Berke. - A.K.) juurde, et palvetada oma rahva eest selle ebaõnne eest. Tõenäoliselt püüdis vürst vabastada Venemaad ka uuest tatarlaste karistusretkest: samal 1262. aastal puhkes paljudes Venemaa linnades (Rostov, Suzdal, Jaroslavl) rahvaülestõus tatari maksukogujate liialduste vastu.
Aleksandri viimased päevad
Ilmselt õnnestus Aleksandril oma eesmärgid saavutada. Khan Berke pidas ta aga peaaegu aasta kinni. Alles 1263. aasta sügisel naasis Aleksander juba haigena Venemaale. Jõudnud Nižni Novgorodi, jäi prints täiesti haigeks. Volga-äärses Gorodetsis, tundes juba surma lähenemist, andis Aleksander kloostritõotused (hiljemate allikate järgi Aleksei nimega) ja suri 14. novembril. Tema surnukeha transporditi Vladimirisse ja 23. novembril maeti tohutu rahvakogunemisega Vladimiri Sündimise kloostri Jumalaema Sündimise katedraali. Sõnad, millega metropoliit Kirill suurvürsti surmast rahvale teatas, on teada: "Mu lapsed, teadke, et Suzdali maa päike on juba loojunud!" Teistmoodi – ja võib-olla ka täpsemalt – sõnastas Novgorodi kroonik: vürst Aleksander "töötas Novgorodi ja kogu Vene maa heaks".
kiriku austust
Püha vürsti kiriklik austamine algas ilmselt kohe pärast tema surma. Elu räägib imest, mis juhtus just matmisel: kui printsi surnukeha hauakambrisse asetati ja metropoliit Kirill tahtis nagu tavaliselt talle pihku vaimset kirja panna, nägid inimesed, kuidas prints "nagu elus, sirutas käe ja võttis suurlinnalt kirja vastu… Nii austas Jumal oma pühakut.
Mõnikümmend aastat pärast vürsti surma koostati tema Elu, mida hiljem korduvalt muudeti, täiendati ja täiendati (kokku on 13.–19. sajandist pärit Elu väljaannet kuni kakskümmend). Vürsti ametlik pühakuks kuulutamine Vene kiriku poolt toimus 1547. aastal metropoliit Macariuse ja tsaar Ivan Julma kokku kutsutud kirikukogul, mil pühakuteks kuulutati paljud uued Vene imetegijad, keda varem austati vaid kohapeal. Kirik ülistab ühtviisi nii vürsti sõjalist võimekust, et "me pole lahingutes kunagi lüüa, vaid oleme alati võidukad" ning tema tasasuse, kannatlikkuse, "rohkem kui julguse" ja "võitmatu alandlikkuse" saavutusi (vastavalt vürsti väliselt paradoksaalsele väljendusele). Akatist).
Kui me pöördume Venemaa ajaloo järgnevate sajandite poole, siis näeme justkui teist, postuumset elulugu vürstist, kelle nähtamatut kohalolekut on selgelt tunda paljudes sündmustes – ja eelkõige pöördepunktides, kõige dramaatilisemates. hetked riigi elust. Tema säilmete esmane omandamine toimus suure Kulikovo võidu aastal, mille võitis Aleksander Nevski lapselapselaps, suur Moskva vürst Dmitri Donskoi 1380. aastal. Vürst Aleksander Jaroslavitš esineb imelistes nägemustes otsese osalisena nii Kulikovo lahingus endas kui ka Molodi lahingus 1572. aastal, kui vürst Mihhail Ivanovitš Vorotõnski väed alistasid Moskvast vaid 45 kilomeetri kaugusel Krimmi khaan Devlet Giray.
Aleksander Nevski kujutist nähakse Vladimiri kohal 1491. aastal, aasta pärast Hordi ikke lõplikku kukutamist. Aastal 1552, Kaasani-vastase kampaania ajal, mis viis Kaasani khaaniriigi vallutamiseni, pidas tsaar Ivan Julm Aleksander Nevski haua juures palveteenistuse ja selle palveteenistuse ajal juhtus ime, mida kõik pidasid selle märgiks. saabuv võit. Kuni 1723. aastani Vladimiri Kristuse sündimise kloostrisse jäänud püha vürsti säilmetest õhkus arvukalt imesid, mille kohta kloostri võimud hoolikalt registreerisid.
Uus lehekülg püha ja ustava suurvürst Aleksander Nevski austamisel sai alguse 18. sajandil, keisri ajal. Peeter Suur. Rootslaste võitja ja Venemaale “aknaks Euroopasse” saanud Peterburi asutaja Peeter nägi vürst Aleksandris oma vahetut eelkäijat võitluses Rootsi domineerimise vastu Läänemerel ning kiirustas enda asutatud linna võõrandama. Neeva kaldal tema taevase kaitse all. Veel 1710. aastal käskis Peetrus “Neeva riigi” palveesindajana jumalateenistuste ajal pühade hulka lisada ka püha Aleksander Nevski nimi. Samal aastal valis ta isiklikult välja koha, kuhu ehitada klooster Püha Kolmainu ja Püha Aleksander Nevski nimele – tulevase Aleksander Nevski Lavra. Peeter tahtis Vladimirilt siia üle anda püha vürsti säilmed.
Sõjad rootslaste ja türklastega pidurdasid selle soovi täitumist ning alles 1723. aastal asuti seda täitma. 11. augustil viidi pühad säilmed kogu vajaliku pidulikkusega Sündimise kloostrist välja; rongkäik suundus Moskvasse ja sealt edasi Peterburi; kõikjal saatsid teda palved ja usklike rahvahulk. Peetri plaani järgi pidi pühad säilmed uude Venemaa pealinna tooma 30. augustil – rootslastega Nishtadi rahu sõlmimise päeval (1721). Reisi kaugus ei võimaldanud aga seda plaani ellu viia ning säilmed jõudsid Shlisselburgi alles 1. oktoobril. Keisri käsul jäeti nad Shlisselburgi Kuulutamise kirikusse ja nende üleviimine Peterburi lükati järgmisesse aastasse.
Pühamu kokkusaamine Peterburis 30. augustil 1724 eristus erilise pidulikkusega. Legendi järgi valitses teekonna viimasel etapil (Ishora suudmest Aleksander Nevski kloostrini) kambüüsi hinnalise lastiga isiklikult ja tema lähimad kaaslased, riigi esimesed kõrged isikud, viibisid sealsamas. aerud. Samal ajal kehtestati iga-aastane püha vürsti mälestuse tähistamine reliikviate üleandmise päeval 30. augustil.
Täna tähistab Kirik püha ja ustava suurvürst Aleksander Nevski mälestust kaks korda aastas: 23. novembril (6. detsember, New Style) ja 30. augustil (12. september).
Püha Aleksander Nevski tähistamise päevad:
1. Lahingud, millega vürst Aleksander kuulsaks sai, olid nii tühised, et neid ei mainita isegi lääne kroonikates.
Pole tõsi! See idee sündis puhtast teadmatusest. Peipsi lahing kajastub saksa allikates, eelkõige "Senior-Liivimaa riimkroonikas". Selle põhjal räägivad mõned ajaloolased lahingu ebaolulisest mastaabist, sest Kroonika teatab vaid paarikümne rüütli hukkumisest. Kuid siin on oluline mõista, et me räägime "rüütlivendadest", kes täitsid kõrgete komandöride rolli. Midagi ei räägita nende sõdalaste ja sõjaväkke värvatud balti hõimude esindajate hukkumisest, kes moodustasid sõjaväe selgroo.
Mis puudutab Neeva lahingut, siis see ei leidnud Rootsi kroonikates mingit kajastust. Kuid keskaja Balti regiooni ajaloo suurima Venemaa spetsialisti Igor Šaskolski sõnul ei tohiks see olla üllatav. Keskaegses Rootsis ei loodud kuni 14. sajandi alguseni riigi ajaloost suuremaid jutustavaid teoseid, nagu Venemaa kroonikad ja suured Lääne-Euroopa kroonikad. Ehk siis rootslaste seas toimunud Neeva lahingu jälgi pole kusagilt võtta.
2. Lääs ei kujutanud tol ajal Venemaale ohtu, erinevalt Hordist, mida prints Aleksander kasutas üksnes oma isikliku võimu tugevdamiseks.
Jälle mitte nii! Vaevalt on 13. sajandil võimalik rääkida “ühendatud läänest”. Võib-olla oleks õigem rääkida katoliikluse maailmast, kuid tervikuna oli see väga kirju, heterogeenne ja killustatud. Venemaad ei ähvardanud tõesti mitte "lääs", vaid Saksa- ja Liivimaa ordud, aga ka Rootsi vallutajad. Ja millegipärast purustasid nad need Venemaa territooriumil, mitte kodus Saksamaal või Rootsis, ja seetõttu oli neist lähtuv oht üsna reaalne.
Mis puutub hordi, siis on olemas allikas (Ustjugi kroonika), mis võimaldab võtta endale vürst Aleksander Jaroslavitši organiseerijarolli Horde-vastases ülestõusus.
3. Prints Aleksander ei kaitsnud Venemaad ja õigeusku, ta lihtsalt võitles võimu pärast ja kasutas Hordi omaenda venna füüsiliseks kõrvaldamiseks.
Need on vaid spekulatsioonid. Vürst Aleksander Jaroslavitš kaitses peamiselt seda, mida ta oli pärinud oma isalt ja vanaisalt. Ehk siis suure osavusega täitis ta valvuri, hoidja ülesannet. Mis puudutab tema venna surma, siis enne selliseid kohtuotsuseid on vaja uurida küsimust, kuidas ta hoolimatuse ja nooruslikkuse tõttu Vene rati tulutult maha pani ja kuidas ta üldse võimu omandas. See näitab: mitte niivõrd vürst Aleksander Jaroslavitš polnud tema hävitaja, vaid ta ise nõudis Venemaa peatse hävitaja rolli ...
4. Pöördudes itta, mitte läände, pani prints Aleksander aluse tulevasele lokkavale despotismile riigis. Tema kontaktid mongolitega tegid Venemaast Aasia suurriigi.
See on täiesti alusetu ajakirjandus. Seejärel võtsid kõik Vene vürstid Hordiga ühendust. Pärast 1240. aastat oli neil valida: kas surra ise ja paljastada Venemaa uuele hävingule või jääda ellu ja valmistada riik ette uuteks lahinguteks ja lõpuks ka vabanemiseks. Keegi tormas ülepeakaela lahingusse, kuid 90 protsenti meie XIII sajandi teise poole printsidest valisid teise tee. Ja siin ei erine Aleksander Nevski meie teistest selle perioodi suveräänidest.
Mis puudutab "Aasia võimu", siis tänapäeval on tõesti erinevad vaatenurgad. Aga mina ajaloolasena usun, et Venemaast ei saanud kunagi seda. See ei olnud ega ole osa Euroopast ega Aasiast või millegi sarnase seguga, kus Euroopa ja Aasia võtavad olenevalt asjaoludest erinevad proportsioonid. Venemaa on kultuuriline ja poliitiline olemus, mis erineb järsult nii Euroopast kui Aasiast. Nii nagu õigeusk pole ei katoliiklus, islam, budism ega ükski teine konfessioon.
5. oktoobril 2008 pidas metropoliit Kirill Aleksander Nevskile pühendatud telesaates tulise 10-minutilise kõne, milles ta püüdis seda pilti paljastada nii, et see oleks kättesaadav laiale publikule. Metropolitan alustas küsimustega: Miks võib Venemaa nimeks saada üllas prints kaugest minevikust, 13. sajandist? Mida me temast teame? Nendele küsimustele vastates võrdleb metropoliit Aleksander Nevskit ülejäänud kaheteistkümne kandidaadiga: "Selle inimese kaasaegsuse mõistmiseks peate ajalugu väga hästi tundma ja ajalugu tunnetama ...
Vaatasin tähelepanelikult kõigi nimesid. Iga kandidaat on oma gildi esindaja: poliitik, teadlane, kirjanik, luuletaja, majandusteadlane... Aleksander Nevski ei olnud gildi esindaja, sest ta oli samal ajal suurim strateeg... mees, kes tajus, et pole poliitiline, vaid tsivilisatsioonilised ohud Venemaale. Ta ei võidelnud konkreetsete vaenlastega, ei ida ega läänega. Ta võitles rahvusliku identiteedi, rahvusliku enesemõistmise eest. Ilma temata poleks Venemaad, venelasi ega meie tsivilisatsioonikoodeksit.
Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski poliitik, kes kaitses Venemaad "väga peene ja julge diplomaatiaga". Ta mõistis, et sel hetkel oli võimatu võita Hordi, kes "raudutas Venemaad kaks korda", vallutas Slovakkia, Horvaatia, Ungari, sisenes Aadria merre, tungis Hiinasse. „Miks ta ei tõsta võitlust Hordi vastu? küsib Metropolitan. - Jah, hord vallutas Venemaa. Kuid tatar-mongolid ei vajanud meie hinge ega vajanud meie ajusid. Tatar-mongolid vajasid meie taskuid ja nad keerasid need taskud pahupidi, kuid ei riivanud meie rahvuslikku identiteeti. Nad ei suutnud ületada meie tsivilisatsioonikoodi.
Aga kui oht tekkis lääne poolt, kui soomusteutooni rüütlid Venemaale läksid, siis kompromissi ei tehtud. Kui paavst kirjutab Aleksandrile kirja, püüdes teda enda poolele saada... Aleksander ütleb ei. Ta näeb tsivilisatsiooniohtu, kohtab neid soomusrüütleid Peipsil ja lööb nad puruks, nii nagu ta jumala ime läbi purustab väikese salgaga Neevasse sisenenud Rootsi sõdureid.
Aleksander Nevski annab suurlinna sõnul ära “pealisehituslikud väärtused”, lubades mongolitel Venemaalt austust koguda: “Ta mõistab, et see pole hirmutav. Võimas Venemaa saab kogu selle raha tagasi. On vaja säilitada hing, rahvuslik eneseteadvus, rahvuslik tahe ja on vaja anda võimalus selleks, mida meie tähelepanuväärne historiosoof Lev Nikolajevitš Gumiljov nimetas "etnogeneesiks". Kõik on hävinud, on vaja jõudu koguda. Ja kui nad poleks kogunud jõudu, kui nad poleks hordi rahustanud, kui nad poleks peatanud Liivimaa sissetungi, siis kus oleks Venemaa? Teda poleks olemas."
Metropoliit Kirilli sõnul oli Aleksander Nevski Gumiljovi järel selle tänaseni eksisteeriva mitmerahvuselise ja -konfessionaalse "vene maailma" looja. Tema oli see, kes "rebis Kuldhordi Suurest Stepist"*.
Oma kavala poliitilise käiguga veenis ta Batut mitte avaldama austust mongolitele. Ja Suur Stepp, see kogu maailma vastu suunatud agressioonikeskus, eraldati Venemaast Kuldhordi poolt, mida hakati tõmbama Venemaa tsivilisatsiooni piirkonda. Need on meie liidu esimesed pookimised tatari rahva ja mongoolia hõimudega. Need on meie mitmerahvuselisuse ja religioossuse esimesed pookid. Siit see kõik alguse sai. Ta pani aluse meie rahva sellisele maailmaeksistentsile, mis määras Venemaa edasise arengu Venemaana kui suurriigina.
Aleksander Nevski on metropoliit Kirilli sõnul kollektiivne kuvand: ta on valitseja, mõtleja, filosoof, strateeg, sõdalane, kangelane. Isiklik julgus on temas ühendatud sügava religioossusega: “Kriitilisel hetkel, kui peaks näitama komandöri jõudu ja jõudu, astub ta üksikvõitlusse ja lööb Birgerile odaga näkku ... Ja kuidas see kõik õnnestus alustada? Palvetasin Novgorodis Hagia Sophias. Õudusunenägu, hordid kordades suuremad. Missugune vastupanu? Ta läheb välja ja pöördub oma inimeste poole. Mis sõnadega? Jumal pole võimul, vaid tões... Kujutate ette, mis sõnad? Milline jõud!"
Metropoliit Kirill nimetab Aleksander Nevskit “eepiliseks kangelaseks”: “Ta oli 20-aastane, kui alistas rootslased, 22-aastane, kui uputas liivlased Peipsil ... Noor, nägus tüüp! .. Vapper ... tugev “. Isegi tema välimus on "Venemaa nägu". Kuid kõige tähtsam on see, et olles poliitik, strateeg, komandör, sai Aleksander Nevskist pühak. "Mu Jumal! hüüatab metropoliit Kirill. – Kui Venemaal oleksid pärast Aleksander Nevskit pühad valitsejad, siis milline oleks meie ajalugu! See on kollektiivne kuvand nii palju kui kollektiivne pilt üldse olla saab ... See on meie lootus, sest ka täna vajame seda, mida Aleksander Nevski ... Me ei anna mitte ainult oma hääled, vaid ka südamed pühadele üllas suurvürst Aleksander Nevski - Venemaa päästja ja korraldaja!
(Metropoliit Hilarioni (Alfeevi) raamatust "Patriarh Kirill: elu ja väljavaated")
Wikipedia nimetab Aleksander Nevskit "vaimulike armastatud vürstiks". Kas jagate seda hinnangut ja kui jah, siis mis on selle põhjus? Semjon Borzenko
Kallis Semjon, mul on raske öelda, millest vaba entsüklopeedia Wikipedia autorid täpselt lähtusid, kui nad nimetasid St. Aleksander Nevski. Võimalik, et tõsiasi, et vürst kuulutati pühakuks ja austati õigeusu kirikus, peetakse tema auks pidulikke jumalateenistusi. Ent kirik austab ka teisi püha vürste, näiteks Dmitri Donskoid ja Moskva Danieli, kelle hulgast “armastatuid” välja tuua oleks vale. Usun, et ka prints võiks sellise nime anda, sest ta soosis oma eluajal kirikut ja patroneeris seda.
Kahjuks lubab mu elurütm ja töömaht mul kasutada internetti eranditult ametlikel eesmärkidel. Külastan regulaarselt näiteks teabesaite, kuid mul pole enam aega, et sirvida neid saite, mis mulle isiklikult huvi pakkuksid. Seetõttu ei saanud ma saidil "Venemaa nimi" hääletamisest osa võtta, vaid toetasin telefoni teel hääletades Aleksander Nevskit.
Ta võitis Ruriku järglasi (1241), võitles võimu pärast kodusõdades, reetis paganlastele oma venna (1252), kraapis oma käega novgorodlaste silmad välja (1257). Kas ROC on valmis Saatana pühakuks kuulutama, et säilitada kirikute lõhe? Ivan Nezabudko
Rääkides Aleksander Nevski teatud tegudest, tuleb arvestada paljude erinevate teguritega. See on ka ajalooline ajastu, mil St. Aleksander – siis olid paljud tegevused, mis täna tunduvad meile kummalised, täiesti tavalised. Selline on osariigi poliitiline olukord - pidage meeles, et sel ajal oli riiki tõsises ohus tatari-mongolid ja St. Aleksander tegi kõik endast oleneva, et see oht oleks võimalikult väike. Mis puutub faktidesse, mida te St. Aleksander Nevski, ajaloolased ei suuda endiselt paljusid neist kinnitada ega ümber lükata ja veelgi enam - anda neile ühemõtteline hinnang.
Näiteks Aleksander Nevski ja tema venna prints Andrei suhetes on palju ebaselgust. On seisukoht, mille kohaselt Aleksander kaebas khaanile oma venna üle ja palus saata temaga tegelemiseks relvastatud üksus. Seda fakti ei mainita aga üheski iidses allikas. Esimest korda teatas sellest ainult V. N. Tatištšev oma "Vene ajaloos" ja on põhjust arvata, et siinset autorit viis ajalooline rekonstrueerimine kaasa - ta "mõtles" välja midagi, mida tegelikult polnud. Eelkõige arvas N. M. Karamzin nii: "Tatištševi leiutise kohaselt teatas Aleksander khaanile, et tema noorem vend Andrei, olles omastanud Suure valitsemisaja, petab moghule, andes neile ainult osa austusavaldusest ja nii edasi. ” (Karamzin N.M. Vene riigi ajalugu. M., 1992.V.4. S. 201. Märkus 88).
Paljud ajaloolased kalduvad tänapäeval järgima teistsugust seisukohta kui Tatištšev. Andrew, nagu teate, järgis Batust sõltumatut poliitikat, tuginedes samal ajal khaani rivaalidele. Niipea, kui Batu võimu enda kätte võttis, tegeles ta kohe oma vastastega, saates üksused mitte ainult Andrei Jaroslavitšile, vaid ka Daniil Romanovitšile.
Ma ei ole teadlik ühestki faktist, mis võiks vähemalt kaudselt tunnistada, et püha Aleksander Nevski austamine on põhjus kirikulõheks. 1547. aastal kuulutati üllas prints pühakuks ja tema mälestust austatakse pühalt mitte ainult Venemaal, vaid ka paljudes teistes kohalikes õigeusu kirikutes.
Lõpetuseks, ärgem unustagem, et kirik võtab inimese pühakuks kuulutamise otsustamisel arvesse selliseid tegureid nagu inimeste palvelik austamine ja nende palvete kaudu tehtud imed. Nii see kui ka teine lavastus toimus ja toimub seoses Aleksander Nevskiga. Mis puutub sellise inimese elus tehtud vigadesse või isegi pattudesse, siis tuleb meeles pidada, et "pole inimest, kes elaks ega teeks pattu". Patud lepitatakse meeleparanduse ja kurbusega. Nii see kui ka eriti teine oli õilsa vürsti elus olemas, nagu ka selliste patuste elus, kellest said pühakud, nagu Egiptuse Maarja, Moses Murin ja paljud teised.
Olen kindel, et kui lugeda hoolega ja mõtlikult püha Aleksander Nevski elukäiku, saad aru, miks ta pühakuks kuulutati.
Kuidas suhtub Vene õigeusu kirik sellesse, et vürst Aleksander Nevski andis oma venna Andrei kättemaksuks tatarlastele üle ja ähvardas tema poega Vassili sõjaga? Või on see sama kaanonitega kooskõlas kui lõhkepeade pühitsemine? Aleksei Karakovski
Aleksei, esimeses osas kordab teie küsimus Ivan Nezabudko küsimust. Mis puutub "lõhkepeade pühitsemisse", siis ma ei tea ühtegi sellist juhtumit. Kirik on alati õnnistanud oma lapsi Isamaa kaitseks, juhindudes Päästja käsust. Just neil põhjustel on relvade pühitsemise riitus eksisteerinud iidsetest aegadest peale. Igal liturgial palvetame oma riigi miilitsa eest, mõistes, kui suur vastutus lasub inimestel, kes, relvad käes, valvavad Isamaa julgeoleku eest.
Kas pole nii, Vladyka, et valides Nevski Aleksandr Jaroslavitši, valime müüdi, filmipildi, legendi?
Ma olen kindel, et mitte. Aleksander Nevski on väga konkreetne ajalooline isik, inimene, kes tegi meie Isamaa heaks palju ja pani pikaks ajaks aluse Venemaa olemasolule. Ajalooallikad võimaldavad meil tema elust ja loomingust üsna kindlalt teada. Muidugi on pühaku surmapäevast möödunud aja jooksul inimeste kuulujutud toonud tema kuvandisse teatud legendielemendi, mis annab taas tunnistust sügavast aukartusest, mida vene rahvas on vürsti vastu alati tundnud. , kuid olen veendunud, et see legendi varjund ei saa olla takistuseks sellele, et tänapäeval tajume püha Aleksandrit tõelise ajaloolise tegelasena.
Kallis Vladyka. Millised on teie arvates püha ustava Aleksander Nevski vene kangelase omadused, millele praegused Venemaa võimud võiksid tähelepanu pöörata ja võimalusel need omaks võtta? Millised valitsemispõhimõtted on tänapäevani olulised? Viktor Zorin
Victor, Püha Aleksander Nevski ei kuulu mitte ainult tema aega. Tema kuvand on aktuaalne Venemaa jaoks tänapäeval, 21. sajandil. Kõige olulisem omadus, mis minu arvates peaks võimule igal ajal omane olema, on piiritu armastus Isamaa ja selle rahva vastu. Kogu Aleksander Nevski poliitilise tegevuse määras just see tugev ja ülev tunne.
Kallis Vladyka, vasta, kas Aleksander Nevski on tänapäeva moodsa Venemaa ja mitte ainult Vana-Venemaa inimeste hingelähedane. Eriti rahvad, kes tunnistavad islamit, mitte õigeusku? Sergei Krainov
Sergei, ma olen kindel, et püha Aleksander Nevski kuvand on Venemaale igal ajal lähedane. Vaatamata sellele, et prints elas mitu sajandit tagasi, on tema elu ja tegevus meile tänapäeval aktuaalne. Kas sellistel omadustel nagu armastus isamaa, jumala, ligimese vastu, valmisolek anda oma elu rahu ja isamaa heaolu nimel, on tõesti aegumistähtaeg? Kas need võivad olla omased ainult õigeusklikele ja võõrad moslemitele, budistidele, juutidele, kes on pikka aega rahumeelselt, kõrvuti elanud mitmerahvuselisel ja paljukonfessionaalsel Venemaal – riigis, mis pole kunagi usulistel põhjustel sõdu tundnud?
Mis puutub moslemitesse endisse, siis toon vaid ühe näite, mis räägib enda eest - 9. novembril näidatud saates “Venemaa nimi” oli intervjuu moslemijuhiga, kes rääkis Aleksander Nevski toetuseks, sest oli püha prints, kes pani aluse dialoogile Ida ja Lääs, kristlus ja islam. Aleksander Nevski nimi on ühtviisi kallis kõigile meie riigis elavatele inimestele, sõltumata nende rahvuslikust või usulisest kuuluvusest.
Miks otsustasite osaleda projektis "Venemaa nimi" ja tegutseda Aleksander Nevski "advokaadina"? Miks valib enamik inimesi teie arvates tänapäeval Venemaa nimeks mitte poliitiku, teadlase või kultuuritegelase, vaid pühaku? Vika Ostroverkhova
Vika, mitmed asjaolud ajendasid mind projektis osalema Aleksander Nevski “kaitsjana”.
Esiteks olen ma veendunud, et Venemaa nimeks peaks saama püha Aleksander Nevski. Oma sõnavõttudes argumenteerisin korduvalt oma seisukohta. Keda, kui mitte pühakut, saab ja peaks nimetama "Venemaa nimeks"? Pühadus on mõiste, millel pole ajalisi piiranguid ja mis ulatub igavikku. Kui meie rahvas valib oma rahvuskangelaseks pühaku, annab see tunnistust inimeste meeltes toimuvast vaimsest ärkamisest. See on tänapäeval eriti oluline.
Teiseks on see pühak mulle väga lähedane. Minu lapsepõlv ja noorus möödusid Peterburis, kus puhkavad Püha Aleksander Nevski säilmed. Mul oli õnn, et mul oli võimalus sageli sellesse pühamu juurde pöörduda, et palvetada püha printsi poole tema puhkepaigas. Õppides Leningradi teoloogiakoolides, mis asuvad Aleksander Nevski Lavra vahetus läheduses, tundsime me kõik, tollased üliõpilased, selgelt armulist abi, mida Aleksander Nevski pakkus neile, kes usu ja lootusega teda kutsusid. nende palved. Püha vürsti säilmete juures sain ma ordinatsiooni preesterluse kõikidele astmetele. Seetõttu on Aleksander Nevski nimega seotud sügavalt isiklikud kogemused.
Püha jumal! Projekt kannab nime "Venemaa nimi". Esimest korda kõlas sõna Venemaa peaaegu 300 aastat pärast printsi uinumist! Ivan Julma juhtimisel. Ja Aleksander Jaroslavitš valitses just ühes Kiievi Venemaa fragmendis - Suure Sküütia täiendatud versioonis. Mis on siis pühal Aleksander Nevskil Venemaaga pistmist?
Kõige vahetum. Teie küsimus puudutab põhimõtteliselt olulist teemat. Kelleks me end täna arvame? Millise kultuuri pärijad? Millise tsivilisatsiooni kandjad? Millisest ajaloohetkest alates peaksime oma olemist lugema? Kas tõesti alles alates Ivan Julma valitsusajast? Palju sõltub vastusest neile küsimustele. Meil pole õigust olla Ivanid, kes ei mäleta meie sugulust. Venemaa ajalugu algab ammu enne Ivan Julma ja selles veendumiseks piisab kooliajalooõpiku avamisest.
Palun rääkige meile Aleksander Nevski postuumsetest imedest alates tema surma hetkest kuni tänapäevani. Anisina Natalia
Natalia, selliseid imesid on palju. Nende kohta saate rohkem lugeda nii pühaku elust kui ka paljudest Aleksander Nevskile pühendatud raamatutest. Veelgi enam, olen kindel, et igal inimesel, kes siiralt, sügava usuga püha printsi poole palvetades kutsus, oli elus oma väike ime.
Kallis Vladyka! Kas ROC kaalub teiste vürstide, näiteks Ivan IV Julma ja I. V. Stalini pühakuks kuulutamise küsimust? Nad olid ju autokraadid, kes suurendasid riigi võimu. Aleksei Petškin
Aleksei, paljud vürstid peale Aleksander Nevski kanoniseeritakse pühakuteks. Kirik arvestab inimese pühakuks kuulutamise üle otsustades paljusid tegureid ning saavutused poliitilisel alal ei mängi siin määravat rolli. Vene õigeusu kirik ei kaalu Ivan Julma ega Stalini pühakuks kuulutamist, kes küll riigi heaks palju ära tegid, kuid ei näidanud oma elus välja omadusi, mis võiksid nende pühadusest tunnistust anda.
(skeemimungale Alexyle)
Kiire abimees kõigile, kes innukalt teie poole pöörduvad, ja meie soe eestpalvetaja Issanda ees, püha üllas suurvürst Aleksander! vaadake meid, väärituid, armulikult meie peale, kes oleme teie jaoks asjatult palju ülekohut tekitanud, voolates nüüd teie säilmete juurde ja hüüdes teie hinge sügavusest: te olite innukas ja õigeusu kaitsja oma elus ning me oleme vankumatult kinnitatud. selles oma soojade palvetega Jumala poole. Läbisite hoolikalt teile usaldatud suurepärase teenistuse ja teie abiga püsisite iga kord selles, mida olete kutsutud sööma, juhendama. Teie, olles alistanud vastaste rügemendid, ajasite teid eemale vene värsi piiridest ja kukutate kõik nähtavad ja nähtamatud vaenlased, kes meie vastu relvad haaravad. Sina, olles lahkunud maa kuningriigi kaduvast kroonist, valisid vaikse elu ja nüüd, õiglaselt kroonitud kadumatu krooniga, valitsedes taevas, palu meie eest alandlikult, vaikne ja rahulik elu, ja igavese Jumala kuningriigi poole, ehitage meid järjekindlalt. Seistes koos kõigi pühakutega Jumala troonil, palvetades kõigi õigeusklike zristlaste eest, päästku Issand Jumal oma armuga rahu, tervise, pika eluea ja kogu õitsenguga järgmistel aastatel. Kiidagem ja õnnistagem Jumalat Püha Auhiilguse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu kolmainsus, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Troparion, toon 4:
Tunnustage oma vendi, Vene Joosepit, mitte Egiptuses, vaid taevas valitsevat, prints Aleksandrale ustavat ja vastu võtma nende palveid, mitmekordistades inimeste elu oma maa viljakusega, kaitstes palvega oma valitsemisala linnu, võideldes õigeusklikega. inimesed vastupanu vastu.
Ying troparion, sama hääl:
Nagu vaga juur, oli sina, õnnistatud Alexandra, kõige auväärsem oks, sest Kristuse kui Vene maa jumaliku varandusena on uus imetegija hiilgav ja Jumalale meelepärane. Ja täna, olles usu ja armastusega, psalmide ja lauluga teie mällu jõudnud, rõõmustame Issanda ülistamise üle, kes on teile andnud tervendamise armu. Palvetage, et ta päästaks see linn ja meie Jumalale meelepärane riik ning et Venemaa poegad päästaks teid.
Kontakion, toon 8:
Me austame säravaimat tähte, mis säras idast ja tuli läände, rikastades kogu seda riiki imede ja lahkusega, ning valgustame neid, kes austavad teie mälestust usuga, õnnistas Alexandra. Sel põhjusel tähistame täna teie, teie rahva oma, palvetage, et päästa teie isamaa ja kõik need, kes teie säilmete võidujooksule voolavad, ning hüüame teile õigusega: Rõõmustage, meie linna kinnitus.
Kontakionis, toon 4:
See on nagu teie sugulased Boriss ja Gleb, kes ilmuvad teid aitama taevast, kes on Veilger Svejsky suhtes askeetlik ja ulutab teda: nii olete nüüd ka sina, õnnistatud Alexandra, tulge oma sugulastele appi ja võida meid, kes võitleme.
