Buridani eesel
Tiivulised sõnad on juveel, mis rikastab meie kõnet. Muide ja kui me neid ütleme, võib hinnata nii intelligentsuse kui ka hariduse taset üldiselt.
Need "kõikuvad" väljendid kõlavad erinevalt. Mõned uhkelt ja pompoosselt - "Tulin, nägin, võitsin!", Teised on ekstsentrilised - "Müts pole Stenka jaoks" ja kolmandad ...
Nõustuge, kui kuulete fraasi " Buridani eesel» kujutlusvõimesse hüppab rumal, kangekaelne loom. Lubage mul kõigepealt rehabiliteerida nunnu - eesel. Lõppude lõpuks omistati sellele vastupidavale ja lahkele artiodaktüülile ebatavaline kangekaelsus, mida tal üldse ei ole.
Mägijuhid laadivad talle pagasit ning eelistavad alati krapsakat ja rasket hobust. Nii et olgem ausad - müüt eesli kangekaelsusel pole tegelikkusega midagi pistmist.
Kui me kuulsime väljendit "Buridani eesel", siis kes teab midagi eesli "omanikust"? Ütle mulle, kes on Buridan? Kas see, et kõik teavad tema kõige armsamast loomast, tähendab, et Buridan oli suurepärane?
Lugu- on daam kapriisne. Kui poleks olnud linki “eesel – Buridan”, poleks keegi kunagi mäletanud, et 14. sajandil elas kaugel ja kaunil Prantsusmaal teatud filosoof – skolastik. Ta kirjutas abstraktseid traktaate, rabeles sõnadega ja jättis isegi midagi enda kohta käsitsi kirjutatud kujul. Kuid tuleb tunnistada, et tema looming polnud eriti populaarne ja eluaegset hiilgust polnud.
Kuid pärast tema surma, kellegi kerge käega, tuli äkki kellelegi meelde, et näis Jean Buridan ta rääkis eeslist, kes sureb nälga, kui temast paremale ja vasakule samale ligipääsetavale kaugusele asetatakse kaks ühesugust käsivarretäit heina. Selline väide ei tähenda sugugi, et härra Buridan tegeleks empiirikaga. Ta lihtsalt eeldas, et nii läheb!
Kuigi ausalt öeldes peaks ütlema, et valiku tõsiduse mõtte ilmumine oli kõigepealt KIRJUTATUD Aristoteles. Oma teoses "On Heaven" räägib ta mehest, kes on näljane ja joogist ilma jäänud. Ja kuigi ta ise on rahulik ning toit ja vesi on samuti võrdsel kaugusel, võib teda otsustamatuse tõttu surm oodata.
Ja muidugi suurepärane Dante igaveses “Jumalikus komöödias” 4. laulus “Paradiis” räägib ta inimesest, kes pigem sureb nälga, kui ihaldab kahte täiesti identset rooga temast võrdsel kaugusel, mis ei lase tal loobuda valikuvabadusest.
Me ei saa kunagi teada, kas Jean Buridan oli plagieerija. Kas lugesite suurte Meistrite teoseid või mõtlesite sellele ise (ja tõepoolest, kas mõtlesite)? Kuid päritolu lugu talle esitati imeline fraas "Buridanovi eesel". Ja kui ta oma eluajal kuulus ei olnud, võis ta olla uhke postuumse hiilguse üle.
P.S. Ja kas saate alati teha valiku võrdselt? Siis fraseoloogiline üksus"Buridanovi eesel" ei räägi sinust...
buridan eesel mis see on, eesel buridan, eesel heinakuhjade vahel, eesel kahe muru vahel, buridani eesel paradoks, kõike buridani eesli kohtaSee on eesel, kes sureb nälga, olles kahe ühesuguse heinahunniku vahel, sest ta ei saa neist üht eelistada.
Sektsioonid:
Buridani eesel on tahteõpetuse absoluutse determinismi paradoks, mis sai nime Jean Buridani järgi. Selle 14. sajandi prantsuse skolastilise filosoofi sõnul käitub inimene selle järgi, kuidas tema mõistus otsustab. Kui mõistus otsustab, et talle esitatav hüve on täiuslik ja kõikehõlmav hüve, siis tahe tormab selle poole. Sellest järeldub, et kui mõistus tunnistab üht hüve kõrgeimaks ja teist madalaimaks, siis tahe, kui muud asjad on võrdsed, püüdleb kõrgeima poole. Kui mõistus tunnistab mõlemad kaubad samaväärseteks, siis ei saa tahe üldse tegutseda.
Oma õpetuse illustreerimiseks tõi Buridan näite, kuidas eesel seisis kahe võrdselt atraktiivse heinakimbu vahel, kuid ei suutnud neist ühte valida. Meile tuntud filosoofi kirjutistes pole need mõtisklused säilinud, mistõttu pole kindlalt teada, kas see on tõsi või väljamõeldis. Wikipedia [link] järgi on see paradoks teada Aristotelese kirjutistest, kes esitas küsimuse: kuidas saab eesel, kellele antakse kaks võrdselt ahvatlevat maiuspala, ikkagi ratsionaalselt valikut teha? Sarnast teemat puudutas ka Buridan ise, kaitstes moraalse determinismi seisukohta – et valiku ees olev inimene peaks valima suurema hüve suunas. Buridan lubas, et valikuid saab aeglustada, hinnates iga valiku tulemusi. Tema seisukohta liialdasid hiljem teised kirjanikud, väites, et eesel, kes valib kahe võrdselt ligipääsetava ja hea heinakuhja vahel, sureb kindlasti nälga. Leibniz populariseeris seda versiooni.
Vana-Kreeka filosoof ja teadlane Aristoteles (384-322 eKr) rääkis oma essees “Taevast” mehest, kes hoolimata näljast ja janust, olles samal kaugusel toidust ja veest, püsib jätkuvalt samas kohas, mitte julgevad kas ühe või teise poole ulatada [link] .
Kahe võrdselt köitva roa vahel, tasuta
Nende valikul ma seda hambusse ei tooks
Mitte ainsatki ja oleks nälga surnud ...
Nii et tall jääks kahe ähvarduse vahele jääma
Ablas hundid, sama kartlikud;
Nii et koer kõhkleks kahe hirve vahel.
Ja see, et ma vaikisin, on samamoodi virelev
Kahtlused, ärge arvestage ei hea ega kurjaga
See on võimatu, kuna see tee on vajalik.
Ristteel – siin hargnes kõrgelt lennanud, nagu mao nõelamine Pipinovi puiesteele ja Degtjarnikovi tänavale – peatus hobune otsustamatult. Ta tantsis kohapeal nagu legendaarne draakon Berrid Scalewing, suutmata valida kahe printsessi vahel ja suri kaks korda: nälga ja pereelu igatsusse.
Kui pidev funktsioon on ühes punktis positiivne (=eesel tahab minna vasakule), teises punktis aga negatiivne (=eesel tahab minna paremale), siis kuskil nende vahel on punkt, kus funktsioon võrdub nulliga (=eesel ei taha kuhugi minna, valmista matused) .
Keda nimetatakse "buridani eesliks"? See väljend tuli tänapäeva vene keelde vanast tähendamissõnast. Selle fraseoloogilise üksuse tähendust teavad kõik, kellel on põhiteadmised keskaja filosoofiast. Kasutades väljendit “buridan eesel”, on paljudel silme ees pilt: näljane loom seisab kahe heinakuhja vahel ega suuda valida, kummale läheneda sööma.
Traditsiooniliselt vene keeles nimetatakse eeslit tavaliselt kangekaelseks, isepäiseks, kapriisseks inimeseks. Eesli kujutist kasutatakse tähendamissõnas aga näitena otsustamatusest, tahte puudumisest, soovimatusest valida. Muidugi võis eesli asemel olla ka mõni muu rohusööja (näiteks kits, lehm või hobune). Kuid prantsuse filosoof Jacques Buridan (u. 1300 – u. 1358) otsustas oma tähendamissõnas kasutada eeslit rumaluse ja lühinägelikkuse sümbolina.
Buridan kirjutas ühes oma traktaadis, et inimeselt on võetud valikuvabadus, ja illustreeris see on hea näide loomade elust.
Lisaks kirjutab Buridan, et inimesed käituvad mõnikord samamoodi. Kui inimene ei saa teha valikut, viib see allakäigu ja surmani. Väärib märkimist, et see Buridani järgi nime saanud filosoofiline paradoks leiti Aristotelese kirjutistest.
Paljud filosoofide fraasid ja väljendid on muutunud tiivuliseks, lendavad mööda kogu maailma. Sama võib öelda ka väljendi "buridan eesel" kohta. See fraseoloogiline üksus tuli vene keelde koos keskaegsete autorite teadustööde tõlgetega. Tänapäeva vene keeles kasutatakse seda harva, kuna sõna "eesel", mida kasutatakse inimese kohta, kannab selgelt negatiivset emotsionaalset varjundit ja seda võib tajuda isikliku solvanguna. Kirjalikus kõnes kasutatakse idioomi "buridan eesel" aga üsna sageli, näiteks siis, kui:
Igapäevaelus puutuvad inimesed üsna sageli kokku Buridani eesli paradoksiga. Et sellisest keerulisest olukorrast edukalt välja tulla, on vaja üles näidata julgust, tahtejõudu ja oskust olukorda õigesti hinnata. Kõik ei ole selleks võimelised.. Mõnikord jääb inimene, kes ei suuda valikut teha, ummikusse ega tea, mida edasi teha. Sellistel juhtudel on kõige parem kuulata sugulaste ja sõprade nõuandeid või tugineda oma intuitsioonile.
Buridani eesli probleem on eriti iseloomulik inimestele, kes on pehmed, nõrga tahtega, selgroota. Ja vastupidi, tugevad, julged, otsustavad inimesed teevad tavaliselt kiiresti valiku, isegi kui mõlemad võimalused on ligikaudu samaväärsed.
Suulises kõnes vene keeles see fraseoloogiline üksus praktiliselt ei kasutata, kuna Venemaal pole kombeks kutsuda inimest eesliks. Vene folklooris peetakse eeslit traditsiooniliselt rumaluse sümboliks, nii et seda väljendit võib leida peamiselt ilukirjandusest. Seda kasutatakse nende inimeste kannatuste kirjeldamisel, kes ei saa teha õiget valikut, näiteks:
Tänapäeva vene keeles on mitu fraseoloogilist ühikut, mis on oma tähenduselt veidi lähedased väljendile "buridan eesel", näiteks: "tormama kahe tule vahele", "tulest välja ja pannile".
Kuid neil väljenditel on veidi erinev tähendus: neid ei kasutata siis, kui valikut on raske teha, vaid siis, kui mõlemad valikud toovad kaasa probleeme ja raskusi. Inglise keeles on sarnane väljend: kuradi ja sügavsinise mere vahel.
Fraseologismi "buridan donkey" kohtab sageli ka antiik- ja keskaegse kirjanduse ja filosoofiaga seotud teadustekstides. Igapäevakõne jaoks peetakse seda väljendit liiga raamatupäraseks.
Buridani eesli probleem oli aktuaalne igal ajal – antiikajast tänapäevani. Inimesed, kes ei suuda teha õiget valikut, on levinud igas ühiskonnas. See väljend kehtib nende kohta. Siiski tuleks seda kasutada ettevaatlikult, sest enamiku vene keelt emakeelena kõnelejate jaoks võib inimese kohta kasutatav sõna "eesel" tekitada kahemõttelise reaktsiooni. Parem on see fraseoloogiline üksus asendada neutraalsemate sünonüümidega: "tahtejõuetu inimene", "selgrootu inimene", "kahtlev inimene".
Aristotelese püstitatud filosoofiline küsimus jääb alati inimmõistusele kummitama. Buridani eesel – fraseoloogilise üksuse tähendus ilmneb looma käitumise kaudu, kes peab tegema ratsionaalse valiku absoluutselt identsete maiuste vahel.
Fraasi "buridan eesel" päritolu jaoks on mitu võimalust. On üldtunnustatud, et tähendamissõna tegelane sümboliseerib kangekaelsust, rumalust, kuid see pole täiesti tõsi. Tegelikult on inimesed seda looma austanud juba antiikajast peale. Neil päevil peeti seda üheks rikkuse märgiks.
Kõige kuulsam eesel, kes tõi Jeesuse Kristuse Jeruusalemma. Buridani eesli kohta on tuntud filosoofiline tähendamissõna, mis jätkab Aristotelese mõtet. Selle tähendus on see, et inimene vajab sündmuse mõistmiseks aega.
Buridani eesel on endiselt vastuoluline. Temast kirjutab kõiketeadev Vikipeedia. Tähendamissõna tõlgendatakse kui tõendit vaba tahte puudumisest: valikuhetkel juhib inimest tugevam motivatsioon. Tegelikkuses on kaks heinapalli ja näljane loom, kes peab valima maiuse või surema nälga.
Buridan juhtis tähelepanu asjaolule, et alati pole võimalik teha ratsionaalset valikut. Filosoof püüdis tähendamissõna abil selgitada, et valus otsuse langetamise probleem on omane ainult inimestele.
Paratamatult tuleb aeg, mil peate valima järgmiste vahel:
Eesel valis pikka aega kahe samaväärse heinakuhja vahel ja suri nälga, ilma et oleks teinud valikut kahe samaväärse alternatiivi vahel. Ta ei julgenud oma sööki alustada, jäädes kahe heinakuhja vahele täpselt samasuguse heinaga.
Täpselt nii juhtub paljude valikute kohta käivate teaduslike arutlustega, kui üks probleem asendub delikaatselt teise vähem olulisega.
Kahtlemata ei otsustaks tõeline tegelane kauaks, vaid hakkaks instinktile kuuletudes lihtsalt sööma. Eesel ei suuda loogiliselt arutleda. Wikipedia ei kahtle, et ta sööks lihtsalt ühe heinakuhjadest ära ja jätkaks kõhklemata teise juurde. Lõppude lõpuks on looma peamine ülesanne rahuldada oma isu, et mitte nälga surra, ja mitte vaielda, milline heinakuhjadest on maitsvam.
Sellise strateegia päritolu on lihtsurelikele meeldetuletus valiku eesmärgist. See kinnitab veel kord, et ainult inimesed suudavad oma kõhu kahjuks spekulatiivseid arutluskäike teha. Selle parimaks kinnituseks on pildid naljaka Buridani eesliga, neid kasutati sageli karikatuurideks.
Maailmas on jumaliku ja pimeduse kontseptsioon. Samal ajal on inimeste elus olulisel kohal materiaalne kasu, mugavus. Iga hetk peab inimene mõtlema, rääkima, tegema valiku kahe heinakuhja vahel. Käituge ausalt või ignoreerige moraalireegleid enda huvides.
Iga mõtlev olend läbib valikutesti. On sündmusi, mis alguses tunduvad inimese jaoks õnnena, kuid lõpuks toovad täieliku pettumuse. Elu käigus muutub palju, tekivad uued soovid. Ainult Buridani eesel on pidev valik hea ja kurja vahel.
Hea tõe äratundmine pole lihtne, vahel võib eksida, aga kui valik on aus, siis millist tulemust elu inimeselt nõuab? Kõigepealt õppige kiiresti valikut tegema, mitte allutama oma meelt kiusatuste ja naudingute kaudu kurjusele.
Seda väljendit kasutatakse inimese kohta:
Buridani eesli probleem seisneb valikus ligikaudu samade või näiliselt selliste võimaluste vahel. Niipea kui inimene valis, tundis ta kohe, et elab. Kui tema meelt piinab probleem, siis ei tundu inimene olevat vaba. Kui ettepaneku puhul, näiteks vaba töökoha kohta, vaagitakse pikka aega kõiki poolt- ja vastuargumente, siis mõni teine, otsustavam, kiiresti olukorda analüüsiv võtab selle vastu.
Kohtumist elus Buridani eesliga illustreerib suurepäraselt anekdoot, milles ahv valib pikka aega, kellele end omistada: targale või ilusale. Tegelikkuses võib fraseoloogia tähenduse leida igal sammul. Peaaegu iga inimene seisab elus silmitsi valikuolukorraga. Kui ta pikalt mõtleb, võib ta tulusast pakkumisest ilma jääda ja teda kutsutakse Buridani eesliks.
Eeslilugu on väga iidse päritoluga. Selle asutas iidne filosoof Aristoteles. Oma kirjutistes eelistas ta kõiki järeldusi põhjendada näidetega, mida kaasaegne võis ümbritsevas maailmas jälgida, kuna teooria aluseks saavad olla vaid praktika ja empiirilisus. Kirjeldades raskusi, millega tuleb silmitsi seista valikuvabadusega inimesel, soovitas see Vana-Kreeka tark kujutleda eeslit, kes seisab kahe muruplatsi vahelisel rajal ega suuda otsustada, kuhu karjatama minna.
Keskajal uuriti antiikautorite loomingut valikuliselt. Vastupidiselt väljakujunenud arusaamadele totaalsest tsensuurist ja märatsevast inkvisitsioonist leidus neil päevil ka filosoofe ja teadlasi, kuigi nad olid kirikule lojaalsed ja valmis, kui üldse, toetama oma kolleege teoloogilisest töökojast.
Keskaja silmapaistvate teadlaste hulgas oli Jean Buridan. Mälestus temast on säilinud tänu tema sulest kuulunud mehaanikateostele ja kommentaaridele Aristotelese teoste kohta. See on uudishimulik üheski Buridani kirjutatud raamatus ei mainita eelmainitud eesli paradoksi.
Sellegipoolest on rahva mällu säilinud jutt, et Buridan tõi valikuraskusest jutustades näiteks eesli. Sellest loost on erinevaid versioone. Mõnes pakub teadlane ise oma lemmiklooma mõnitades talle kahte suuruse ja kvaliteedi poolest võrdset heinatukk. Sellel sündmusel on isegi dramaatiline lõpp – loom, kes ei suuda valikut teha, sureb nälga. Teistes ümberjutustuse versioonides on Jean Buridan vaid eeslite heinaga toitmise teoreetik.
Sellest võib järeldada, et Jean Buridan ise jõudis järeldustele, mille Aristoteles oli teinud enne teda.. Seetõttu jäi paradoks meelde modernsusele kõige lähedasema mõtleja nimega.
Kujutis ristteest, kus loo kangelane aega veedab, on iseloomulik isegi rahvajuttudele, mille ajalugu on palju vanem kui filosoofiliste õpetuste oma. Juba ammusest ajast on inimesed märganud, et valiku tegemine on väga raske. Paradoksaalselt kajastub see olukord kõige selgemalt ja usaldusväärsemalt. Eksperimendi traagilise lõpu variant rõhutab taas loo moraali.
Buridani eesel on inimene, kellel on elu pakutavate väljavaadete seas raske otsustada. Valiku valimisel võib otsustamatuse põhjuseid olla mitu:
Samal ajal raiskab see, keda nimetatakse Buridani eesliks, lihtsalt aega, kuna valik tuleks teha võimalikult kiiresti. Pakkumised on tähtajalised ja muutuvad peagi ebaoluliseks. Looma enda kuvand, mida rahvas väga mõistlikuks ei pea, viitab sellele selle pealkirja võib omistada sarkastilisele, pilkamisele.
