Aastal 1913 ilmus Natashino külla (praegu Ljubertsõ linna piires) puidust tempel maale, mille küla elanik E. A. Skalsky kinkis „templi ja sellega seotud hoonete ning kooli ehitamiseks. ja muud heategevusasutused. Pärilik aukodanik N.I. Mindovsky kinkis tulevasele kirikule oma valduses asuvast templist pärit ikonostaasi ja kogu kellade komplekti tundmatu heategija.
Arhitekt M. Bugrovski projekti järgi ehitatud kiriku pühitses tulevane märter metropoliit Vladimir (Epifaania).
Jumalatute aastate jooksul jäi Natashino Kolmainu kirik ainsaks toimivaks koguduseks kogu ringkonnas. 1930. aastatel töötas isa John (Krestjankin) siin altariteenijana.
1950. aastal sai templi rektoriks preester Konstantin Golubev, püha märtri Konstantin Bogorodski poeg. Tema käe all tehti ulatuslikku tööd templi täiustamiseks. Ülempreester John Proskalevi (1963-1988) juhtimisel templit laiendati ja värviti uuesti. Aastatel 1988–1990 Kolmainu kiriku rektor oli ülempreester Alexander Ganaba. Tema all olid nii templi altarid kui ka altar kaunistatud nikerdatud puidust rõivastega. 1990. aastatel. Ristimishoone ehitati ja värviti täielikult üle ning ehitati uus kahekorruseline kirikumaja.
1988. aastal sai Trinity kiriku rektoriks ülempreester Alexander Ganaba. Hoolides võimalikult paljude inimeste kirikusse tõmbamisest ja püüdes aidata neid, kes olid just hakanud pärast 70-aastast pausi Jumala juurde tagasi pöörduma, tutvustas isa Aleksander kohustuslikke avalikke vestlusi ristimise sakramenti saada soovijatega ja pidas loenguid. Ljubertsõ kultuurikeskustes. 1990. aastal viidi ülempreester Aleksander üle Podolskis asuvasse Kolmainu katedraali ja määrati peagi Moskva piiskopkonna administratsiooni sekretäriks. Ja Lyubertsy Püha Kolmainu kirikus sai rektoriks ülempreester Vladimir Gamaris.
Isa Vladimiri ajal restaureeriti maalid, laiendati ja renoveeriti vana kogudusemaja ning ehitati kiosk ikoonide, küünalde ja vaimuliku kirjanduse jagamiseks. Ehitati ka ristimishoone, milles sai võimalikuks täiskasvanud ristimine läbi täieliku keelekümbluse spetsiaalses ristimiskambris. Aastatel 1997-98 Vanade kitsaste olmekuuride asemele ehitati uus kahekorruseline kirikumaja. Esimesel korrusel asusid prosphora tuba, söögituba, köök ja katlaruum. Hoone teisel korrusel on käärkamber, õmblustöökoda, vaimulike palve- ja puhkeruumid.
Novembris 2002 sai Nataša kiriku rektoriks Hieromonk Dimitry (Novoseltsev).
Allikas: http://blagolubie.ru/churches/prihod/natashino/
Natashino dacha piirkond loodi alguses. XX sajand ja asub Lyubertsy linna põhjaservas. Kaupmees Jevgeni Aleksandrovitš Skalski 1901. aastal väljakust kirdes. Moskva-Kaasani raudtee Podosinki (praegu Uhtomskaja) ostis maa suveelanikele edasimüümiseks. Ta andis piirkonnale nime oma armastatud tütre järgi. Kruntide ostjate meelitamiseks kuivendas ta sood, kaevas kolm tiiki, rajas väikese pargi, samuti annetas 1 kümnise (umbes 1,1 hektari) Kolmainu kiriku ehitamiseks koos vajalike hoonete ja kooliga.
Puidust Kolmainukirik ehitati aastatel 1912-1913. arhitekti projekti järgi. M.F. Bugrovsky, on juugendajastu originaalne näide. Kahe valgusega, ruudukujulise plaaniga nelinurga peal on telk, mis seisab vähese valgusega kaheksanurgal. Telgi sisse lõikavad püstakute kõrged katused, kroonides mööda fassaade kaheksanurga servi. Keskpeatükk ja väikesed peatükid nurkades moodustavad viiekuplilise struktuuri. Nelinurgaga külgneb idast fasseeritud altar ning läänest väike söögituba, kahetasandiline puusadega kellatorn ja eeskoda. Dekoratiivsed elemendid, sealhulgas nikerdatud "kaunad" ja aknaraamid, on koondunud templi ülemisse ossa. Alumises osas on ainsaks kaunistuseks veranda kohal olevad “tünnid”, mida toetavad nikerdatud sammasid. 1970. aastatel Pärast põlengut taastati templi tipp ja eeskoda. 20. sajandil templit ei suletud.
Kolmainu kiriku territooriumil 1990. aastatel. ehitati väike telliskivist Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate ristimiskirik.
Lyubertsy linn (Natashino küla).19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Podosinki külast (põletasid prantslased 1812. aastal; 1840. aastatel oli küla omanik kapten kapten Ivan Nikolajevitš Kožin) sai Moskva datša eeslinnaks. Selle kõrvale, mõlemale poole Podosinki (praegu Ukhtomskaja) raudteejaama, ehitati ärimees E.A. maale üle 400 datša. Skalsky, kes ostis 1901. aastal tootmisnõuniku K.V. Tretjakov 423,5 kümnendikku. Küla sai Skalsky armastatud tütre järgi nimeks Natashino.
Lähim tempel asus külas. Lyubertsy.
Muutmise kiriku kogudus. Ljubertsys oli sel ajal üle 7000 inimese ja suurematel pühadel oli templisse võimatu pääseda.
Küla kiriku ehitamise algataja. Natašino, aukodanik Vassili Karlovitš Peltzer kirjutas Moskva vaimulikule konsistooriumile: „Eelmisel jõulupühal ei olnud enamik meie elanikest üldse kirikus ja need, kes oma hobusega Ljubertsõsse läksid, naasid rahvarohkete inimeste tõttu külmakahjustusega. oludes, mida nad ei suutnud, pääsesid nad kirikusse isegi selleks, et end kolmekümnekraadise pakase eest soojendada.
Et pääseda koos templitesse. Kosino, tuli läbida suur spetsiifiline mets, kus palverändureid ründasid röövlid. Küla elanikud, kes soovisid omada õigeusu kirikut, moodustasid ehituskomisjoni, mida juhtis V.K. Peltzer.
1911. aasta suvel hakkasid nad koguma raha templi ehitamiseks. Küla 20 elanikku annetasid umbes 6000 rubla – summast piisas tol ajal puidust templi ehitamiseks. Küla elanik Jevgeni Aleksandrovitš Skalski annetas kümnendiku maast templi, kooli ja muude heategevusasutuste ehitamiseks. Moskva metropoliit Vladimirile (Epifaania) saadeti taotlus valitud ehituskomisjoni kinnitamiseks, teatati maa ja raha olemasolust ning piiskopile kinnitati, et kirikuvaimulikke toetatakse kohalikest vahenditest.
1912. aasta alguses saadi pühakoja ehitamiseks õnnistus. Moskva rajooni 1. ringkonna praost, ülempreester Mihhail Suvorovski sai ülesandeks kohapeal kontrollida kõike, mis pöördumises kirjas, ja ka seda, kas koos templiga ehitatakse ka vaimulike maja. Dacha omanikud teatasid umbes. Mihhail, et nad kavatsevad paluda piiskopil 43 aastat Moskva kirikutes teeninud ja tulevase kiriku kõrval elanud diakon Aleksandr Sahharovi kiriku preestriks edutamist. Temast sai vastvalminud templi esimene preester.
1912. aastal koostas arhitekt Mihhail Fedorovitš Bugrovski (surn. 1914) projekti ja 1913. aastal ehitas praeguse puukiriku Püha Kolmainu kiriku, mille pühitses hieromärter, tollane Moskva metropoliit Vladimir (Epifaania, tapeti 1918). . Pärilik aukodanik Nikolai Ivanovitš Mindovski kinkis templi jaoks oma kodukiriku ikonostaasi. Nõukogude ajal templit ei suletud. 1930. aastatel Selles kandis altaripoisi kuulekust arhimandriit Johannes (Krestjankin), keda nüüd teavad kõik Venemaa usklikud.
Koguduseliikmed austavad eriti Modena (Kosinskaja) Jumalaema ikooni koopiat (tähistati 3. juulil). Ikoon sai oma nime Itaalia linna Modena järgi, selle tõi Venemaale 1717. aastal krahv Boriss Petrovitš Šeremetev ja kinkis Peeter I-le, kes kinkis selle küla Taevaminemise kirikule. Kosino, mistõttu on sellel ka teine nimi - "Kosinskaya".
19. sajandil Jumalaema päästis oma ikooni kaudu Lyubertsy piirkonna elanikud kooleraepideemiast.
22. märtsil 1938 lasti Butovo polügoonil maha Nataša kiriku preester Aleksei Dmitrijevitš Meškovski (sünd. 1872).
1944. aastal külas asuvasse Kolmainu kirikusse. Natašino pühitses preestriks diakon Mihhail Zernov, tulevane peapiiskop Cyprian. M.V. Zernov sündis 7. veebruaril 1911 Moskvas.
Alates 1922. aastast oli ta kiriku madalamatel kellamängija, sekstoni, sakristani ja lugeja ametikohtadel.
1928. aastal, olles lõpetanud keskkooli ja jätkanud teenimist kirikus, asus ta tsiviiltööle ja hakkas valmistuma seminarikursuse eksamiks.
1943. aastal esitas Mihhail Zernov kõrgeimatele kirikuvõimudele lühikese essee teemal "Kuidas ma usun" ja asus tegema koostööd ajakirjas "Moskva Patriarhaadi Ajakiri". 10. augustil 1944 pühitseti ta tsölibaadi diakoniks ja sama aasta 12. augustil preester.kirikusse koos Natashino. 10 kuu pärast määrati selle kiriku praostiks preester Mihhail Zernov ja 1945. aasta lõpus viidi ta küla Jumalaema eestpalve nimel üle Moskva oblasti kirikusse. Tšerkizovo.
Alates 1948. aastast määrati ta Moskva Sorrow kiriku rektoriks ülempreestri auastmega. Lisaks koguduse tegevusele täitis Mihhail Zernov erinevaid kuulekusi Tema Pühadusele patriarhile.
Aastatel 1950-1951 mitu kuud tegutses ta Berliini piiskopkonna administraatorina.
1953. aastal töötas ta Berliini katedraali rektorina ja 1955. aastal määrati ta Jeruusalemma Venemaa kirikumisjoni juhi kohusetäitjaks.
Aastatel 1956–1958 oli ülempreester Mihhail Zernov Moskva patriarhaadi majandusameti liige. Samal aastal oli ta vennastekoguduste autokefaalsete õigeusu kirikute praost ja kuus kuud Moskva Moskvoretski rajooni kirikute praost. Alates 1958. aasta lõpust oli ülempreester Mihhail Zernov kümme kuud Saksa piiskopkonna praost, kellel oli õigus kanda miitrit, mis määrati talle pärast kuulekuse lõpetamist. Tema Pühadus patriarh määras sageli ülempreester Mihhail Zernovi välismaale saadetud kirikudelegatsioonide liikmeks: 1945. ja 1947. aastal. Rumeeniasse, 1948 Albaaniasse ja Bulgaariasse, 1954 Süüriasse ja Liibanoni Antiookia patriarh Aleksandri juubelipidustustele, 1957 Jaapanisse, 1958 Jugoslaaviasse Serbia patriarh Vincenti matustele. Tema Pühadus patriarh austas teda kahel korral, määrates ta oma reiside ajal saatjaskonda: 1945. aastal pühapaikadesse ja 1957. aastal Jugoslaaviasse.
1961. aasta alguses määrati ülempreester Mihhail Zernov Soome patriarhaalsete koguduste praostiks ja peagi kiriku välissuhete osakonna aseesimeheks. 15. juulil 1961 kutsuti ülempreester Mihhail Zernov kõige pühama patriarhi ja Püha Sinodi otsusega kõrgeimale piiskopiteenistusele, määrates tema ametisse Moskva piiskopkonna vikaariks, mille alusel ta andis 26. juulil kloostritõotuse. samal aastal nimega Cyprian ja tõsteti peagi arhimandriidi auastmesse. 6. augustil 1961 pühitseti arhimandriit Cyprianus Podolski piiskopiks.
Novembris 1961 määrati ta Moskva patriarhaadi asjade juhiks Dmitrovi piiskopi tiitliga, Moskva piiskopkonna vikaar.
1963. aastal ülendati ta peapiiskopiks.
Aastatel 1964–1966 - patriarhaalne eksarh Kesk-Euroopas.
Elu viimastel aastatel oli ta Moskva Sorrow kiriku aurektor.
Ta suri 1987. aastal kirikus enne liturgiat.
Aastatel 1950–1964 oli templi rektor preester Konstantin Golubev, uue märtri Konstantin Bogorodski poeg (hukati usu eest 1918. aastal Bogorodski linnas, nõukogude ajal nimetati ümber Noginskiks). Kogudusemajas elas isa Konstantin Golubev perega (tal oli 7 last).
9. septembril 1973 pidasid Kolmainu kirikus rektor, ülempreester Ioan Pruskalev ning Moskva Vaimuliku Akadeemia ja Seminari preesterkonna õpetajad ja üliõpilased osakonnas teoloogiamagistri, Moskva Teoloogia Akadeemia professori matusetalituse. patrololoogia, Mihhail Agafangelovitš Starokadomski (1889-1973). Preestri poeg, lõpetas 1910. aastal Jekaterinoslavi teoloogilise seminari, 1914. aastal Kiievi teoloogiaakadeemia, õpetas dogmaatilist teoloogiat ja kreeka keelt Tiflise, Tšernigovi ja Tambovi teoloogilistes õppeasutustes.
Alates 1918. aastast töötas ta õpetajana keskharidusasutustes, algul Šatskis ja alates 1921. aastast Moskvas.
Alates 1930. aastast oli ta Riikliku Okeanograafiainstituudi teadur, osales ekspeditsioonil Murmanski rannikule, 1948–1956 õpetas Riikliku Korrespondent Pedagoogilise Instituudi geograafilises osakonnas füüsilisi regionaaluuringuid, aastatel 1950–1951. töötas Moskva Õpetajate Kõrgema Instituudi geograafiaosakonna juhatajana.
Aastatel 1952–1957 tegi ta koostööd ajakirjaga Journal of the Moscow Patriarhate (toimetuskolleegiumi liige).
Alates 1957. aastast on ta Moskva Teoloogia Akadeemia õppejõud, 1962. aastal kaitses ta väitekirja "Usk ja mõistus kui Jumala tundmise teed kristluse esimese kolme sajandi kirikukirjanike töödes", mille eest ta oli. omistati teoloogiamagistri kraad.
Pärast 1977. aasta põlengut (äikeselöögist süttis pühakoja pea) taastati selle ots ja eeskoda. 1988. aastal määrati templi rektoriks ülempreester Alexander Ganaba. Püüdes aidata inimesi, kes hakkasid tagasi pöörduma Jumala juurde, tutvustas ta kohustuslikke avalikke vestlusi nendega, kes soovisid saada ristimise sakramenti, ja pidas loenguid Ljubertsõ kultuurikeskustes.
1990. aastal viidi ta üle Podolskis asuvasse Kolmainu katedraali ja määrati peagi Moskva piiskopkonna administratsiooni sekretäriks.
1990. aastatel. praost ülempreester Vladimir Gamarise käe all ehitati Kolmainu kiriku juurde ristimistempel ja kirikumaja ning tegutseb kihelkonnakool.
Kirikus on kaks altarit, millest peamine on pühitsetud Püha Kolmainsuse nimel, külgmine on Püha Nikolause Myra auks.
Templi rektor on Hieromonk Dimitry (Novoseltsev).
Eluandva Kolmainsuse kirik Ljubertsõs. 2016. aasta
Moskva piirkond, Lyubertsy, st. Uritskogo, 1.
Aktiivne.
Püha Kolmainu kirik, Kolmainu kirik, Nataša kirik.
Vene õigeusu kirik. Moskva piiskopkond. Ljubertsy praostkond.
Templi juures on kihelkonnakool lastele (koolitus toimub 5. klassis) ja täiskasvanutele.
Püha Kolmainu kiriku territooriumil tegutseb palju erinevaid organisatsioone, kuid suurimad on pühapäevakool “Lootus” ja noorteliikumine “Fööniks”. Pühapäevakooli kirik pole mitte ainult palve ja usu tugipunkt, vaid ka meie linna kultuurikeskus. Paljud inimesed peavad Püha Kolmainu kirikut Ljubertsy linna sümboliks. Tempel on laev, mis seilab elulainetel päästvasse varjupaika. Ja iga abivajaja saab seda siit.Ljubertsõ kiriku praegusel kujul lõi 2003. aastal Hieromonk Dimitry (Novoseltsev), kes oli siis kiriku praost. Isa Dimitri sai kooli esimeseks direktoriks. Sama aasta septembris oli sisseastumisvestluse tulemuste põhjal kooli kirja pandud umbes 30 õpilast. Registreerimine toimus korraga 3 klassi. 2004. aasta novembris määrati templi rektoriks preester Peter Ivanov. Tema õnnistusel sai pühapäevakooli direktoriks Kolmainu kiriku vaimulik preester Oleg Matveštšenko. Kool kasvab pidevalt: 2005. aasta 1. septembri seisuga oli õpilasi juba umbes 100. Kooli registreerimine ei lõpe aasta läbi. Kooli kahel esimesel tegutsemisaastal toimusid tunnid koguduse ruumides. Praegu on koguduse territooriumil spetsiaalsed ruumid pühapäevakooli jaoks. Koolis õpitakse paljusid kristlikke ja isegi ilmalikke erialasid. Kooliväliseid tegevusi on tohutult palju.
Püha Kolmainu kirik pole mitte ainult palve ja usu tugipunkt, vaid ka linna kultuurikeskus. Paljud inimesed peavad Püha Kolmainu kirikut Ljubertsy linna sümboliks.
1912. aasta alguses saadi õnnistus külasse pühakoja ehitamiseks. Natashino (nüüd Lyubertsy linnas). Moskva rajooni 1. ringkonna praost, ülempreester Mihhail Suvorovski sai ülesandeks kohapeal kontrollida kõike, mis pöördumises kirjas, ja ka seda, kas koos templiga ehitatakse ka vaimulike maja.
13. veebruaril 1912 kinnitas isa Mihhail Tema Eminentsile Vladimirile saadetud ettekandes, et "templi ehitamiseks on tõesti tungiv vajadus ja võttes arvesse usulisi kiusatusi: sektantlus, ristimine, stundism jne, elanike kavatsus on väga hea ja kiiduväärt'. Preestri majutuse osas teatasid suvila omanikud isa Mihhailile, et nad kavatsevad paluda Tema Eminentsil Vladimiril teha kiriku preestriks diakon Aleksandr Sahharovi, kes oli selleks ajaks teeninud Moskva kirikutes 43 aastat ja elas kiriku kõrval. tulevane kirik, mistõttu on hädasti vaja ehitust Maja pole veel näinud. Mõistes aga, et tulevased vaimulikud ei saa alati kiriku kõrval elada, kirjutasid suvilaomanikud praost isa Mihhailile, et „teise kandidaadi jaoks üüritakse komiteelt korter kuni püsiva hoone ehitamiseni. ... hoolitseme ka kihelkonnakooli ehitamise eest, mis Praegu on see ainult soovitav, kuid lähiajal muutub see vajalikuks, kuna meie küla kasvab jõudsalt.
Pärast kõigi organisatsiooniliste küsimuste lahendamist kiitis Moskva Vaimne Konsistoorium 28. veebruaril 1912 ehituskomitee heaks. Sama aasta märtsis saatis Moskva Vaimuliku Konsistooriumi liige ülempreester I. Orfanski templi 6-leheküljelise kavandi Moskva Linnaduuma ehitusosakonnale. arhitekt M. Bugrovski ja selle ehitamise kalkulatsioon. Ehitusamet aga projekti heaks ei kiitnud, põhjendades keeldumist sellega, et projektis ei olnud märgitud templi kütmist ja kaheksanurkse telgi aluse struktuur tetraeedrilise põhja kohal ei olnud selgelt välja joonistatud. Mais parandas ja täiendas M. Bugrovsky oma projekti ning 18. mail 1912 kinnitati see ehitusosakonnas, misjärel sai kirikuehituskomitee loa alustada koheselt alustatud ehitustöödega. Kogu töö kiriku ehitusel kestis üle aasta ja aastal 1913. aasta vastvalminud templi pühitses püha märter Vladimir (Epifaania) Eluandva Kolmainsuse nimel. Uue kiriku esimene preester oli ootuspäraselt isa Aleksandr Saharov.
Pärilik aukodanik N.I. Mindovsky kinkis tulevasele kirikule oma valduses oleva templi ikonostaasi ja kogu kellade komplekti kinkis tundmatu heategija.
Templi loomise taust
19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Podosinki külast (põletasid prantslased 1812. aastal; 1840. aastatel oli küla omanik kapten kapten Ivan Nikolajevitš Kožin) sai Moskva datša eeslinnaks. Selle kõrvale, mõlemale poole Podosinki (praegu Ukhtomskaja) raudteejaama, ehitati ärimees E.A. maale üle 400 datša. Skalsky, kes ostis 1901. aastal tootmisnõuniku K.V. Tretjakov 423,5 aakrit maad. Küla sai Skalsky armastatud tütre järgi nimeks Natashino.
Idee ehitada oma puukirik Natashino külla (praegu Ljubertsy linna osa) pärineb 1911. aasta algusest. Selleks ajaks oli siin elanud suvilate omanike arv märkimisväärne: talvel oli rohkem kui 1000 inimest ja suvel - umbes 3000. Jääb kahe vahele Suurte ja kauaaegsete koguduste – Lyubertsy Issandamuutmise kiriku ja Kosino Taevaminemise kiriku – vahel tundsid küla elanikud üha enam oma kiriku puudumist. eriti kuna naaberkihelkondade külastamine muutus iga kord suureks probleemiks. Küla oli Lyubertsyst raudteeliiniga ära lõigatud ja templisse pääsemiseks tuli see ületada, mis suvel liikudes ähvardas ohtu 100 rongi päevas, rääkimata sellest, et kihelkond Ljubertsy Muutmise kirikus oli sel ajal rohkem kui 7000 inimest ja suurematel pühadel oli templisse võimatu pääseda.
Küla kiriku ehitamise algataja. Natašino, aukodanik Vassili Karlovitš Peltzer kirjutas Moskva vaimulikule konsistooriumile: „Eelmisel jõulupühal ei olnud enamik meie elanikest üldse kirikus ja need, kes oma hobusega Ljubertsõsse läksid, naasid rahvarohkete inimeste tõttu külmakahjustusega. oludes, mida nad ei suutnud, pääsesid nad kirikusse isegi selleks, et end kolmekümnekraadise pakase eest soojendada.
Ka Kosinosse jõudmine oli keeruline, sest tee sinna kulges läbi suure spetsiifilise metsa, kus koguduseliikmeid rünnati ja rööviti.
Nataša kirik. 1987. aastal
1911. aasta suvel hakkasid nad koguma raha templi ehitamiseks. Küla 20 elanikku annetasid umbes 6000 rubla – summast piisas tol ajal puidust templi ehitamiseks. Küla elanik Jevgeni Aleksandrovitš Skalski annetas kümnendiku maast templi, kooli ja muude heategevusasutuste ehitamiseks. Moskva metropoliit Vladimirile (Epifaania) saadeti taotlus valitud ehituskomisjoni kinnitamiseks, teatati maa ja raha olemasolust ning piiskopile kinnitati, et kiriku vaimulikke toetatakse kohalikest vahenditest.
Kohutavatel jumalakartmatutel 20-30ndatel. tempel pääses sulgemisest ja rüvetamisest. 1920. aastatel Nikolo-Ugreshski klooster suleti ja muudeti kolooniaks, 1934. aastal lasti õhku Ljubertsõ Issandamuutmise kirik ja Kosino Taevaminemise kirik suleti. Natashino Kolmainu kirik jäi praktiliselt ainsaks toimivaks kirikuks terves rajoonis, särades pimeduses pisikese juhtlambina kõigile, kes neil aastatel teed Jumala juurde otsisid.
Kolmainu kiriku kirikuhooned. aasta 2012
70-80ndatel. XX sajand paigaldati kirikuplatsile veevärk (enne seda veeti ämbritega vett templi tarbeks lähedalasuvast pumbast), templit laiendati lääne suunas, värviti uuesti (maalid tehti lõuendile ja siis seintele liimitud), ehitati ümber põrandad, tehti olemasolev piirdeaed, ehitatud 1969 (vaatamata võimude kategoorilistele keeldudele kiriku territooriumile midagi ehitada) kivist tarbekuurid. Koguduseliikmed mäletavad, et ehitama tuli öösel, et keegi ei näeks ega teataks. Nad panid kaks-kolm rida telliseid ja jätsid need järgmiseks ööks. Nii kasvasid küünid kõigile märkamatult.
Ljubertsy Eluandva Kolmainu kiriku sisevaade. 2005
1977. aasta juunis tabas templit kohutav katastroof (puidust templi jaoks oleks see võinud saatuslikuks saada) – tulekahju. Äikese ajal toimunud välgutabamuse tõttu puhkes keskpeatükk leekidesse. Leegid haarasid endasse templitelgi, mis suutis enne tulekahju kustutamist peaaegu täielikult läbi põleda. Sõna otseses mõttes järgmisel päeval pärast tulekahju hakkas isa Johannes templit taastama ja kolme nädala jooksul likvideeriti kõik tulekahju tagajärjed. Põlemiskohale püstitatud uus kuppel oli rekonstrueerimise käigus kaunistatud sinisel taustal kuldsete tähtedega, mida seal varem polnud.
1990. aastal sai templi rektoriks ülempreester Vladimir Gamaris. Isa Vladimiri ajal restaureeriti maalid, laiendati ja renoveeriti vana kogudusemaja ning ehitati kiosk ikoonide, küünalde ja vaimuliku kirjanduse jagamiseks. Ehitati ka ristimishoone, milles sai võimalikuks täiskasvanud ristimine läbi täieliku keelekümbluse spetsiaalses ristimiskambris. Aastatel 1997-98 Vanade kitsaste olmekuuride asemele ehitati uus kahekorruseline kirikumaja. Esimesel korrusel asusid prosphora tuba, söögituba, köök ja katlaruum. Hoone teisel korrusel on käärkamber, õmblustöökoda, vaimulike palve- ja puhkeruumid. Juurdeehitus on reserveeritud puusepatöökojale ja garaažile.
Praegu on Ljubertsy Püha Kolmainu kirikus tehtud mitmeid restaureerimistöid.
Kolmainu kirikus on 2 altarit. Peamine on pühitsetud Püha Kolmainsuse nimel, külgmine on pühitsetud Püha Nikolai Imetegija auks.
Templile määratud haigusleht püha tempel Macarius (Nevski), Moskva metropoliit, Ljubertsõ piirkondlikus haiglas nr 2, mis asub ravihoone fuajees. Kõik templi ehitus- ja kunstitööd viidi läbi Ljubertsy Kolmainu kiriku ja Kotelniki Kaasani kiriku arvelt. Olulise panuse andsid piirkonna eraisikute ja ettevõtjate annetused. Suure osa seinte ja ikonostaasi viimistlemise tööst tegi Lyubertsy Kolmainu kiriku vaimulik preester Dionysius Senin.
Jumalateenistusi peetakse iga päev hommikul ja õhtul.
Patroonipühad:
Kolmainupäev (seitsmes pühapäev pärast lihavõtteid);
7. veebruar või sellele järgnev lähim pühapäev - Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate katedraal (nende auks pühitseti ristimiskirik).
Templi personali kuulub 6 vaimulikku.
Abt- ülempreester Pjotr Ivanov.
