Kodu, disain, renoveerimine, sisustus. Õu ja aed. Oma kätega

Bogorodskoje küla omanik vürst Ivan Borisovitš Repnin aastatel 1674-1675. ehitas siia kiriku Tihvini Püha Neitsi Maarja ikooni auks kivikabelitega. 1681. aasta patriarhaalse riigikassa ordu vahiraamatud ütlevad, et kirikul on "Imetegija Sergius, Aleksander Svirski piir, suurmärter Nikita piir, Prokopiuse piir, Ustjugi imetegija"

1732. aastal müüdi küla Vassili Borisovitš Tolstoile, kes püstitas praeguse kivikiriku. Ta tähistas "vana kivist puust" kiriku asukohta kiviga, millel oli nikerdatud rist.

Kirik suleti 1936. Kolm aastat hiljem hävis selle hoone peaaegu täielikult. Suurepärase templi kohale ehitati kammkattega vabriku ühiselamu.

1991. aastal anti hoone, milles elas veel mitu perekonda, usklike kogukonnale. Esimesed jumalateenistused peeti tänaval. 1995. aastal vabastati hoonest mitu ruumi ja juba peeti jumalateenistusi. Alates 1996. aastast algas intensiivne töö kirikuhoone taastamiseks: ehitati kellatorn, paigaldati kellad, eraldati ja piirati maatükk, ehitati apsiid, paigaldati kellatornile kullatud rist, võlvid. taastati söögituba ja altar.

http://www.mepar.ru/eparhy/temples/?temple=34

Tihvini Jumalaema ikooni kiriku esmamainimine pärineb 17. sajandi lõpust, kui Bogorodskoje külla ehitati vürstide Repnini valdusesse puumajakirik. Peagi otsustati väikest templit laiendada kivikiriku ehitamisega. Suurem osa vajalikust materjalist valmistati ja tarniti Borovski linna kuulsast Pafnutjevi kloostrist. Juba 1677. aastal lõpetati põhitöö ja algas pühakoja sisemine korrastamine. Relvakambri tunnustatud ikoonimaalija Nikifor Bovykin kutsuti Moskvast maalima seinu, kes on tuntud oma töö poolest Kremli paleekirikutes, Taevaminemise katedraalis, Passionate ja Novodevitši kloostris. Kahjuks pole tempel esialgsel kujul tänapäevani säilinud. 1732. aastal müüdi küla Vassili Borisovitš Tolstoile, kes püstitas lagunenud vana kiriku asemele uue kivikiriku. 19. sajandi kirjalikes allikates on Tihvini kirikut mainitud Bogorodskoje-Vatutinki ja Troitskoje külade kihelkonnakirikuna. Teatavasti peeti vanasti külades patroonipühadel laatasid. Tempel eksisteeris kuni 20. sajandi 30. aastateni, kuid veelgi varem, 1922. aastal, konfiskeeriti kirikust kirikuväärtusi. Templi viimane rektor enne selle sulgemist oli püha märter Theodore (Grudakov). 2004. aastal ülistati teda Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate nõukogus. Tema mälestust tähistatakse 27. novembril, samuti Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate nõukogu tähistamise päeval 7. veebruaril. Mitu aastat tagasi ilmus Tihvini kirikusse uusmärter Theodore'i ikoon. Nõukogude võimu aastatel tempel hävitati ja ehitati ümber elumajaks. Aastatel 1936–2002 olid kiriku müürid Trinity kammliistuvabriku töötajate ühiselamuna. 1992. aastal asus A.K. Matjušina organiseeris ja registreeris Tihvini kiriku koguduse, kuhu saatis esimese praosti Katariina kloostri elanik Hieromonk Vladimir (Maslov). Tema alluvuses läks kirikuhoone Vene õigeusu kiriku omandusse. Tol ajal oli see kahekorruseline elamu, mis vajas kapitaalset renoveerimist. Hoonega piirnev ala koosnes juhuslikult korrastatud eesaedadest ning ehitusjäätmetest ja mitmesugusest prügist taradega kuuridest. Alles 1994. aastal, pärast esimeste elanike väljakolimist ja refektooriumi vabanemist, algas kirikus liturgiline elu. 1995. aastal määrati templi rektoriks preester Aleksei Volosenko koos teise preestri Mihhail Fesenkoga. Peamised mured seoses templi taastamisega langesid preester Miikaeli õlgadele. Kõik sai alguse sellest, et linnavalitsus eraldas kiiresti maad ja aitas tara ehitamisega alustada. Seejärel hakati uurima endise templi kahekorruselist hoonet, mille ülemine osa oli täielikult kadunud. Meil tuli ületada suuri raskusi, kuna inimesed elasid 15 toas. Neil õnnestus avastada koht, kus asus läänepoolne sissepääs, seejärel avastasid nad kellatorni vundamendi jäänused. Arhitekt Dmitri Aleksejevitš Velichko koostas restaureerimisprojekti, mille õnnistas Krutitski ja Kolomna metropoliit Juvenaly ning kiitis heaks linna arhitektuuriosakond. Troitski administratsiooni nõudmisel ja abiga alustas üks linna SMU kiriku kallal tööd. Kellatorn ehitati küll piisavalt kiiresti, kuid elanike pikaajaliste kolimiste tõttu, kellest osa ei tahtnud kolida, kulges kiriku peahoone taastamine aeglaselt. Troitski juhil Vadim Naydenovil oli praeguse olukorra lahendamisel tohutu roll. Tema algatusel ja linnavalitsuse jõupingutustel said kõik hosteli elanikud uued korterid. 1997. aastal sai Tihvini kiriku rektoriks isa Mihhail Fesenko. Tema jõupingutustega jätkati põhilisi restaureerimistöid: ehitati ümber pühakoja altari- ja sööklaosad, püstitati olmeruumid ja kiviaed, paigaldati kuplid, ristid, kellad, paigaldati keraamilised põrandad. 2007. aastal määrati templi rektoriks preester Nikolai Stepanõtšev. Tema ajal remonditi kiriku katust, valmis vaimulike maja, kuhu kolis pühapäevakool, mille õpilased olid varem kirikus endas õppinud. Templi ümbrust täiustatakse järk-järgult ja kiriku sisemust kaunistatakse. Märkimisväärsed on kuulsate Dmitrovi kunstnike Azbuhhanovide loomingulises töökojas valmistatud nikerdatud ikonostaasid ja ikooniümbrised. Töö templi taastamiseks jätkub, kuid mis kõige tähtsam – toimuvad jumalateenistused, koguduseliikmed võtavad vastu kiriku pühasid sakramente ning pühapäevakool on avatud kõigile – nii täiskasvanutele kui ka lastele. Aadress: Moskva, Troitsk, Bogorodskaja tänav, 12 http://il-blago.ru/templs/by-name/item/troick-bogorodskaya.html?category_id=2 Tihvini kirik. Troitski linn

Lugu. Troitsk asub Moskvast 37 km kaugusel jõe ääres. Kumm. Linn tekkis küla kohale. Kolmainsus (endine Bogorodskoje). 17. sajandi teisel poolel – 18. sajandi alguses. küla kuulus vürstide Repninitele.

1797. aastal rajati siia kangavabrik, 19. sajandi lõpuks. mis kasvas suureks ettevõtteks (praegu Trinity Worsted Factory).

Troitsk sai linnaks 1977. aastal. Tänapäeval on see Venemaa Teaduste Akadeemia mitmekesine teadus- ja tootmiskeskus.

Troitskist 5 km lõuna pool asub endine Krasnoje (Krasnaja Pahra) mõis, mis kuulus 18. sajandi alguses Vene impeeriumile. Imeretsia Tsarevitš Aleksandrile, pärast 1725. aastat - perekond Saltõkovid, sealhulgas mõisnik D. N. Saltõkova, tuntud kui Saltõtšikha.

1936. aastal kirik suleti ja kolm aastat hiljem hävis see täielikult, kiriku alale ehitati kambrivabriku ühiselamu.

Alates 1995. aastast on jumalateenistused templis jätkunud, kuna hoonet hakati osade kaupa usklikele tagastama. Praegu on kirik restauraatorite ja ehitajate jõupingutustega taastamas oma esialgset ilmet.

Tempel on avatud:

jumalateenistuste pidamise päevadel:

hommikul: 8.30-15.00;

õhtul: alates kella 17.00-st kuni õhtuse jumalateenistuse lõpuni;

teistel päevadel:

kella 9.00-15.00;

laupäeval kell 7:30 kuni õhtuse jumalateenistuse lõpuni;

pühapäeval kell 7.30-16.00.

Püha Neitsi Maarja Tihvini ikooni kirik (Sigma SD15 Sigma SA AF 17-50mm f/2.8 EX DC OS HSM)

Tihvini kirik Kolmainsuses. Selle ajalugu on peaaegu tüüpiline sarnastele kirikutele. See asutati algselt 1674. aastal Repini vürstide puumajakirikuna Bogorodskoje külas. Kuid pärast valduse müüki 1732. aastal kirik teadmata põhjustel hävis ja 1781. aastal ehitati see uuesti üles, kuid kivist. Pärast revolutsiooni oli tempel 1930. aastani, seejärel suleti ja viimane rektor isa Theodore (Vasili Grudakov) represseeriti. Ajalugu on seal mudane, üksikasju võib leida üksikasjalikult, sest isa Theodore'ist sai märter, mis tähendab, et tal on elu.

Millele soovite tähelepanu pöörata? Noh, esiteks, mida me loeme?

"Üks tunnistajatest, preester Sergei Gorski, ütles: "Preester Grudakov saatis mulle detsembris 1929 kirja, kus ta kirjutas: "Ma ei lohuta ega rahusta, sest olen ise ebakindlas olukorras, kuid tunnen end siiski rahulikult. nüüd." Mõelge vaid: kas muretsemisega saame oma olukorda parandada? Oleme ju väljaspool seadust."
…
"Teine tunnistaja, preester Vladimir Beljajev, süüdistas hirmu tõttu isa Theodore'i selles, et ta oli kuulnud temalt nõukogudevastaseid avaldusi."

See tähendab, et ühed preestrid sikutasid teisi ja loomulikult on selles süüdi Nõukogude valitsus. Ja mis motiivid ajendasid isa Theodori ülekuulamisel, et ta ei suhtle kellegagi ega kirjuta ühelegi Gorskile, ma ei tea. Võib-olla olid need head, aga võis ka olla, et lähedal asuvas tehases oli lihtsalt kirikupinda ühiselamu jaoks vaja. Ja siis sai kokku üks asi, nii denonsseerimine kui ka vajadused.

Kuid preester ei teeninud kaua, 4 aastat, õigemini ta ei teeninud, vaid töötas Valge mere kanali juures, kust nad, nagu me teame, ei "naasnud". Võib-olla arvas isa Theodore, et teenis aasta Punaarmees. Olgu kuidas on, ta naasis ja jätkas tööd... Vene õigeusu kirikus, esmalt Rjazanis ja aprillis 1937 määrati ta Staraja küla pühade palgasõdurite Cosmase ja Damiani auks kirikusse. Kashira, Kashira piirkond, Moskva piirkond. Kuid uues kohas sattus ta kohe konflikti kohalike võimudega ja selle tulemusena: denonsseerimine, uurimine ja kümme aastat Samarlagis, kus isa Theodore 1940. aastal suri. See on mitmes mõttes traagiline lugu. Kas kahe kiriku koguduseliikmete jaoks on muutunud paremaks, et nad jäid niigi väga raskel ajal ilma vaimse mentorita? Kus on uhkus ja kus on ausus? Kes hakkab kohut mõistma? Mis on suurem au: kas surra kangelaslikult midagi muutmata või läbida raskusi, kuid mitte lahkuda ministeeriumist, mitte loobuda kogudusest? Pealegi ei läinud kaua aega kirikusse suhtumise soojenemiseni.

Tulles tagasi meie kiriku juurde, siis nõukogude ajal oli selle hoones kammliistu vabrikutööliste ühiselamu, klubi ja laod ning lõpuks ehitati see ümber elumajaks. Tempel tagastati usklikele 1991. aastal ja alates 1996. aastast rekonstrueeriti see historitsismi vormides, mis on originaalist kaugel. Sees on ebatavaline nikerdatud puidust valguse ikonostaas:

Valged seinad on praegu ajutised, värvimiseks lihtsalt raha pole, aga ilus saab:

Ja hea, et valget jääb palju alles:

Valgega näeb see elegantne välja isegi ilma värvimata:

Sigma SD1 Sigma SA AF 17-50mm f/2.8 EX DC OS HSM

Seinte tahmumine tegelikkuses ei ole nii märgatav, kui fotodel paistab. Väga särav, lahke ja palvetav kirik. Selles on vaid mõned inimesed:

Sigma SD1 Sigma SA AF 17-50mm f/2.8 EX DC OS HSM

Kuigi seal on pühapäevakool, raamatukogu ja elav kogudus. Kuid paraku ma arvan, et see jääb nii kauaks, kuni kirik esitab "isade Theodore'i lood" ühiskonnale süüdistusena. On ju ka ühiskonnal oma “arve”, mitte ainult ajalooline:

"Alex (külaline)
Lapse ristimiseks teatasid nad hinnaks 1000 rubla. Küll aga mitte kristlikult...”

Noh, mis kõige tähtsam, kui algab uus elu vastastikuste süüdistustega, mis siis saab? Nii juhtubki. Kahju.