Paylanmasına və roluna görə bütün dinlər dünya və milli bölünür.
Dünya dinləri arasında ən geniş yayılmışı əsasən Avropa, Amerika və Avstraliyada təxminən 2,4 milyard insanın etiqad etdiyi xristianlıqdır. Dindarların sayına görə ikinci yeri (1,3 milyard) əsasən Asiya və Afrikada yerləşən bir çox ölkələrdə dövlət dini elan edilən İslam (müsəlman) tutur. Dünya dinləri arasında tərəfdarlarının sayına görə üçüncü yeri Mərkəzi, Cənub-Şərqi və Şərqi Asiyada geniş yayılmış Buddizm (500 milyon) tutur.
Son zamanlar İslam amili bütün dünya inkişafına çox böyük təsir göstərməyə başlayıb. Bu gün müsəlman dünyasına 50-dən çox ölkə daxildir və 120 ölkədə müsəlman icmaları mövcuddur. Əhalisinin sayına görə ən böyük İslam dövlətləri İndoneziya, Pakistan, Banqladeş, Nigeriya, İran, Türkiyə və Misirdir. Rusiyada təxminən 20 milyon insan İslamı qəbul edir; Bu ölkədə xristianlıqdan sonra ikinci ən mühüm və populyar dindir.
|
Cədvəl 1. Dinlərin coğrafiyasının əsas xüsusiyyətləri |
|||||||||||||||||||
|
Cədvəl məlumatlarının regional terminlərlə şərh edilməsi aşağıdakıları göstərir: Xarici Avropada xristianlıq bütün formalarda demək olar ki, geniş yayılmışdır. Eyni zamanda, katoliklik ən çox cənubda, qismən Avropanın qərb və şərq hissəsində, protestantlıq isə Şimali, Mərkəzi və Qərbi Avropada ən geniş şəkildə təmsil olunur. Pravoslavlıq Şərqi və Cənub-Şərqi Avropada geniş yayılmışdır.
Xarici Asiyada bütün dünya və bir çox əsas milli dinlər geniş yayılmışdır. Bu, ilk növbədə, yalnız Filippində, Livanda (İslamla birlikdə) və Kiprdə geniş yayılmış İslam, eləcə də Buddizm və Xristianlıqdır. İsrailin milli dini yəhudilikdir.
Şimali Afrikada, Saharadan cənubda yerləşən bir sıra ölkələrdə, Somalidə və qismən də Efiopiyada İslam hökmranlıq edir. Cənubi Afrikada ağdərili əhali arasında protestantlıq üstünlük təşkil edir. Bütün digər Afrika ölkələrində, bir qayda olaraq, həm xristianlıq (katoliklik və protestantlıq), həm də ənənəvi yerli inanclar təmsil olunur.
Şimali və Cənubi Amerikada xristianlıq iki formada - protestantlıq və katoliklikdə üstünlük təşkil edir. Məsələn, ABŞ-da dindarların əksəriyyəti protestantlar və katoliklərdir. Latın Amerikasında katoliklik üstünlük təşkil edir. Bunun sayəsində Amerika dünyada bütün katoliklərin yarıdan çoxunu təşkil edir.
Avstraliyada katoliklərdən təxminən iki dəfə çox olan dindarlar arasında protestantlar üstünlük təşkil edir.
Xristianlıq və onun
dünyada paylanması.
Plan.
Giriş
1. Xristianlığın mənşəyi
3. Məsihin surəti uğrunda mübarizə
4. Xristianlığın rəqibləri
5. Yepiskoplar və onların hakimiyyəti
6. İmperator Konstantin
7. Pravoslavlıq.
8. Katoliklik.
9. Protestantlıq.
10. Xristianlığın yayılması
11. Bu gün Xristianlıq.
Nəticə
Giriş
Xristianlığın mənşəyi haqqında çoxlu, mahiyyətcə qeyri-məhdud sayda kitablar, məqalələr və digər nəşrlər yazılmışdır. Bu sahədə xristian müəllifləri, maarifçi filosoflar, bibliya tənqidinin nümayəndələri və ateist müəlliflər çalışırdılar. Bu başa düşüləndir, çünki söhbət tarixi hadisədən - çoxsaylı kilsələr yaradan, milyonlarla ardıcılı olan, dünyada, xalqların, dövlətlərin ideoloji, iqtisadi və siyasi həyatında böyük yer tutan və indi də böyük yer tutan xristianlıqdan gedir. Xristianlıq - (yunanca Christos - məsh olunmuş) dünya dinləri adlananlardan biridir (Buddizm və İslamla birlikdə). Xristianlıq Avropada, Amerikada, Avstraliyada, həmçinin Afrika, Yaxın Şərq və Uzaq Şərqin bir sıra regionlarında aktiv missionerlik fəaliyyəti nəticəsində geniş yayılmışdır. Xristianlığın ardıcıllarının sayı haqqında dəqiq məlumat yoxdur. Xristianlığın əsas ideyaları: İsa Məsihin xilas missiyası, Məsihin qarşıdan gələn ikinci gəlişi, Son Qiyamət, səmavi mükafat və səma səltənətinin qurulması. Bəs xristianlıq nədir? Bir sözlə, iki min il əvvəl Tanrının dünyaya gəldiyi inancına əsaslanan bir dindir. O, doğuldu, İsa adını aldı, Yəhudeyada yaşadı, təbliğ etdi, əzab çəkdi və kişi kimi çarmıxda öldü. Onun ölümü və sonradan dirilməsi bütün bəşəriyyətin taleyini dəyişdi. Onun təbliği yeni, Avropa sivilizasiyasının başlanğıcını qoydu. Xristianlar üçün əsas möcüzə İsanın sözü deyil, Onun Özü idi. İsanın əsas işi onun varlığı idi: insanlarla birlikdə olmaq, çarmıxda olmaq.
Xristianlar dünyanın bir əbədi Tanrı tərəfindən yaradıldığına və şərsiz yaradıldığına inanırlar.
Xristianlığın ehkam və ibadətinin əsasını İncil və ya Müqəddəs Yazı təşkil edir. Yəhudi xalqının Allahla ünsiyyət quran peyğəmbərlərinin təcrübəsi və Məsihi yer üzündəki həyatında tanıyan insanların təcrübəsi Müqəddəs Kitabı təşkil edirdi. Müqəddəs Kitab iman bəyannaməsi və ya bəşəriyyət tarixi deyil. Müqəddəs Kitab Allahın insanı necə axtarması haqqında hekayədir.
Xristian Kilsəsi Yəhudilərin Əhdi-Ətiqini Müqəddəs Kitaba daxil etdi; Müqəddəs Kitabın müstəsna xristian hissəsi Əhdi-Cədiddir (buraya İsa Məsih haqqında danışan 4 İncil, “Həvarilərin İşləri”, həvarilərin məktubları və Apokalipsis daxildir). Xristian məzhəblərini, kilsələrini və təriqətlərini birləşdirən ortaq cəhət yalnız Məsihə imandır, baxmayaraq ki, burada da onlar arasında fərqlər var.
Xristianlığın əsas qolları:
1. Katoliklik;
2. Pravoslavlıq (15 pravoslav müstəqil kilsə və bir neçə muxtar kilsə var.);
3. Protestantlıq (3 əsas cərəyan daxildir: Lüteranlıq, Kalvinizm, Anqlikanizm - və bir çoxu müstəqil kilsəyə çevrilmiş çoxlu sayda təriqətlər: Baptistlər, Metodistlər, Adventistlər və başqaları.).
Xristianlığın mənşəyi
Xristianlıq 1-ci əsrdə Fələstində yaranıb. Bütün Aralıq dənizi kimi Roma İmperiyasının bir hissəsi olan AD. Onun yəhudiliklə əlaqəsi, artıq qeyd edildiyi kimi, Müqəddəs Kitabın birinci hissəsinin, Əhdi-Ətiqin həm yəhudilərin, həm də xristianların müqəddəs kitabı olmasında özünü göstərir (İncilin ikinci hissəsi, Əhdi-Cədid yalnız tanınır. xristianlar tərəfindən və onlar üçün ən vacibdir). Erkən xristianlığın Essenlərin yəhudi icması ilə şübhəsiz yaxınlığını 1947-ci ildə Ölü dəniz ərazisində tapılan kitabələr də sübut edir. Essenlər və orijinal xristianlar arasında ideoloji prinsiplərin ümumiliyini messianizmdə - Salehlik Müəlliminin yaxınlaşmasının gözləntisində, esxatoloji fikirlərdə, insan günahkarlığı ideyalarının şərhində, rituallarda, təşkilatda izləmək olar. icmaların və mülkiyyətə münasibətin. Xristianlığın Roma İmperiyasının Kiçik Asiya əyalətlərində və Romanın özündə nisbətən sürətlə yayılması bir sıra sosial-tarixi amillərlə bağlı idi. Qədim nizamın yaranan böhranı gələcəklə bağlı ümumi qeyri-müəyyənliyə, apatiya və ümidsizlik hissinə səbəb oldu. Antaqonizm təkcə qullarla azad insanlar arasında deyil, həm də Roma vətəndaşları və əyalət təbəələri, Roma irsi zadəganları ilə zənginləşdirilmiş atlılar arasında da gücləndi.
Roma dini, Şərqin müxtəlif dini təlimləri kimi, imkansızlara rahatlıq verə bilmədi və milli xüsusiyyətinə görə ümumbəşəri ədalət, bərabərlik və qurtuluş ideyasının təsdiqlənməsinə imkan vermədi. Xristianlıq bütün insanların bərabərliyini günahkarlar kimi elan etdi. O, kölə təsəlli verdi, sadə və başa düşülən şəkildə - Məsihin bütün insan günahlarını və pisliklərini əbədi olaraq kəffarə etmək üçün yer üzünə gətirdiyi ilahi həqiqətin biliyi vasitəsilə azadlıq əldə etmək ümidini verdi.
Xristian apologetikləri iddia edirlər ki, dünyanın bütün dinlərindən fərqli olaraq, xristianlıq insanlar tərəfindən yaradılmayıb, Allah tərəfindən hazır və tam formada bəşəriyyətə verilib. Lakin dini təlimlərin tarixi göstərir ki, xristianlıq dini, fəlsəfi, etik və digər təsirlərdən azad deyildir. Xristianlıq yəhudiliyin, mitraizmin, qədim Şərq dinlərinin və fəlsəfi baxışların əvvəlki ideoloji anlayışlarını mənimsəmiş və yenidən düşünmüşdür. Bütün bunlar yeni dini zənginləşdirdi və möhkəmləndirdi, onu bütün milli və etnik kultlara qarşı durmağa və kütləvi milli hərəkata çevrilməyə qadir olan güclü mədəni və intellektual qüvvəyə çevirdi. Əvvəlki dini və mədəni irsin erkən xristianlıq tərəfindən mənimsənilməsi onu heç də bir-birindən fərqli ideyalar konqlomeratına çevirmədi, əksinə, ümumdünya tanınması üçün prinsipcə yeni bir təlimə töhfə verdi.
İsgəndəriyyəli Filonun neoplatonizmi (e.ə. 25-ci illər - eramızın 50-ci illəri) və Roma Stoik Senekinin əxlaqi təlimi (e.ə. 4-cü illər - eramızın 65-ci illəri) xristian doktrinasının əsaslarına xüsusilə nəzərə çarpan təsir göstərmişdir. Philo, Loqos anlayışını Kosmosun hərəkətini istiqamətləndirən daxili qanun kimi qəbul edən bibliya ənənəsində birləşdirdi. Filonun Loqosu varlıq haqqında düşünməyə imkan verən müqəddəs Sözdür. Allahı tanımağın başqa yolu yoxdur, yalnız Loqos - Söz vasitəsilə. Filonun bütün insanların fitri günahkarlığı, tövbə haqqında, dünyanın başlanğıcı kimi Varlıq haqqında, Allaha yaxınlaşmaq üçün bir vasitə kimi ekstaz haqqında, loqoi haqqında təlimi, bunların arasında Allahın Oğlu - ən yüksək Loqos və mələklər adlanan digər loqoilər. - mənəvi prinsiplərin iyerarxiyası haqqında xristian fikirləri üçün ideoloji ilkin şərtlərdən biri kimi xidmət etdi, xristianlığın formalaşmasına nəzərəçarpacaq təsir göstərdi.
Xristianlığın əxlaqi təlimi, xüsusən də fəzilət əldə etmək haqqında Lucretius Annaeus Senekanın fikirlərinə yaxındır. Seneka hər bir insan üçün ilahi zərurətin dərk edilməsi ilə ruh azadlığına nail olmağı əsas hesab edirdi. Əgər azadlıq ilahi zərurətdən qaynaqlanmazsa, o zaman köləlik olar. Yalnız taleyə tabe olmaq ruhun, vicdanın, əxlaq normalarının və ümumbəşəri dəyərlərin bərabərliyinə səbəb olur. Ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin təsdiqi dövlət tələblərindən deyil, tamamilə ünsiyyətdən asılıdır. Ünsiyyətcillik dedikdə, Seneka insan təbiətinin vəhdətinin, qarşılıqlı məhəbbətin, ümumbəşəri mərhəmətin, sosial statusundan asılı olmayaraq hər bir insanın özü kimi başqalarına qayğısının tanınmasını başa düşür. Seneca əxlaqın qızıl qaydasını aşağıdakı kimi səslənən əxlaqi imperativ kimi tanıdı:
“Yuxarınızda olanların sizə necə davranmasını istəyirsinizsə, sizdən aşağı olanlarla elə rəftar edin.”
Bənzər bir ifadə Matta İncilində də var:
"İnsanların sizə qarşı etmələrini istədiyiniz hər şeydə, onlara da bunu edin."
Xristianlıq Senekanın şəhvət ləzzətlərinin keçiciliyi və aldadıcılığı, başqalarının qayğısına qalmaq, maddi nemətlərdən istifadədə özünü məhdudlaşdırmaq, cəmiyyət və insanlar üçün fəlakətli olan tüğyan edən ehtirasların qarşısını almaq, gündəlik həyatda təvazökarlıq və təvazökarlıq haqqında fikirləri ilə uyğun gəlirdi. Senekanın formalaşdırdığı fərdi etika prinsipləri də onu heyran etdi. Şəxsi qurtuluş insanın öz həyatının ciddi qiymətləndirilməsini, özünü təkmilləşdirməsini və ilahi mərhəmətə yiyələnməsini nəzərdə tutur.
Şərq kultlarının və ellinizm fəlsəfəsinin müxtəlif elementlərinin xristianlıq tərəfindən mənimsənilməsi yeni dini yoxsullaşdırmadı, əksinə zənginləşdirdi. Buna görə də nisbətən tez Aralıq dənizi mədəniyyətinin ümumi axınına daxil oldu.
Xristianlıq mövcud olduğu müddətdə onun yaradıcısının kimliyi ilə bağlı mübahisələr davam edirdi. Matta, Mark, Luka və Yəhyanın İncillərində, eləcə də həvarilərin məktublarında və əməllərində təsvir olunan İsa Məsihin hekayələri dünyaya kamil insan surətində gələn Oğul Allah haqqındadır. insanların günahlarını öz üzərinə götürdü və onları əbədi həyat üçün xilas etdi, çoxlu şübhələr yaratdı. Məlum olub ki, hətta onların verdiyi məlumat da şübhə doğurur. Axı, müəyyən edilib ki, onlar birinci əl deyillər, baxmayaraq ki, onların müəllifi sayılan şəxslər orada deyilənlərin hamısını şəxsi müşahidələrindən bilməli idilər. Bu arada, hadisələrin şahidi olduğu güman edilən bu şəxslər, eləcə də onların dostu və salnaməçisi Luka başqalarının mənbələrindən istifadə edirdilər. Beləliklə, məsələn, Matta və Luka Markın demək olar ki, bütün mətnini və s. İncillərinə daxil etdilər.
Bu gün biz bunu necə izah edəcəyimizi artıq bilirik. İncilləri nə Matta, nə Mark, nə Yəhya, nə də bəlkə də Luka yazmayıb. Onlar bizə məlum olmayan, yəqin ki, əsl adlarını heç vaxt bilməyəcəyimiz başqa müəlliflər tərəfindən müxtəlif yazılı mənbələrdən və şifahi ənənələrdən yaradılmış və ya toplanmışdır. Hətta Katolik Kilsəsi belə etiraf etməyə məcbur oldu ki, İncillərin müəllifliyi məsələsi heç bir halda qapalı deyil və bu problemlə bağlı gələcək elmi araşdırmalara etiraz etmək olmaz. 2-ci Vatikan Şurasının iştirakçıları “Vəhy haqqında Konstitusiya”nı müzakirə edərək, səs çoxluğu ilə bu fikri rədd etdilər: “Allahın kilsəsi həmişə İncillərin müəlliflərinin adları müqəddəs kitablarda qeyd olunanlar olduğunu müdafiə edib və müdafiə edir. kitablar, yəni: Matthew, Mark, Luka və John " Bu adları sadalamaq əvəzinə, “müqəddəs müəlliflər” yazmağa qərar verdilər.
Xristianlığın dünyada yayılması
Xristianlıq dövlət dini
Xristianlığın doğulması. Qurmaq, imanı gücləndirmək
I əsrin ikinci yarısı və II əsrin birinci yarısında xristianlıq qullardan, azad edilmişlərdən və sənətkarlardan ibarət bir sıra icmaları təmsil edirdi. II əsrin ikinci yarısında xristian yazıçıları artıq icmalarda zadəgan və varlı insanların olduğunu qeyd edirdilər. Xristianlığın əsaslı şəkildə yeni səviyyəyə keçidinin mühüm elementlərindən biri onun II əsrdə yəhudiliklə qopması idi. Bundan sonra xristian icmalarında yəhudilərin faizi durmadan azalmağa başladı. Eyni zamanda, xristianlar Əhdi-Ətiq qanunlarını tərk etdilər. Xristianlığın genişlənməsi və çoxlu sayda müxtəlif inanclı insanların xristian icmalarına cəlb edilməsi bu dövrün xristianlığının tək bir kilsə deyil, çoxlu sayda cərəyanlar, qruplaşmalar və teoloji məktəblər olmasına səbəb oldu. Vəziyyət çoxlu sayda bidətlərlə çətinləşdi, onların sayı 2-ci əsrin sonunda, 4-cü əsrin sonundakı kilsə tarixçisi Philastrius bu rəqəmi 156-ya çatdırır. III əsrin ikinci yarısında. , kilsənin daha da mərkəzləşdirilməsi prosesi baş verdi və 4-cü əsrin əvvəllərində mövcud yeparxiyalardan hər biri bir qrup yeparxiyanı birləşdirən bir neçə metropoliya yarandı. Təbii ki, imperiyanın ən mühüm siyasi mərkəzlərində, ilk növbədə paytaxtlarda böyük kilsə mərkəzləri yaradılırdı.
IV əsrin əvvəllərində xristianlıq Roma İmperiyasının dövlət dini oldu. Bu zaman kilsə təşkilatı gücləndirilir və kilsə iyerarxiyası rəsmiləşir, onun ən yüksək və imtiyazlı hissəsi yepiskopluqdur. Daim bir-biri ilə əlaqə saxlayan və öz qurultaylarına (şuralarına) toplaşan nüfuzlu yepiskopların rəhbərlik etdiyi yeni yaranan kilsə təşkilatı Roma İmperiyasında böyük siyasi qüvvəyə çevrildi.
Roma İmperiyasında İnamın Gücləndirilməsi
İçində təhlükəli rəqib hiss edən imperiya gücü III əsr böhranı zamanı şiddətli sinfi mübarizə şəraitində onu məhv etməyə çalışırdı. İmperator Decius (249-251) xristianları təqib etməyə başladı. Təqiblər Valerian (253-260) dövründə davam etdi və Diokletian (284-305) dövründə əhəmiyyətli dərəcədə gücləndi. Təqiblər xristian kilsə təşkilatını qıra bilmədi və onun təsirsizliyi yeni dinin əhəmiyyətli kütləvi bazaya malik olduğunu göstərdi. İmperiya hakimiyyəti xristian ideologiyasının mahiyyətini, kilsə fəaliyyətinin mahiyyətini və əhəmiyyətini öyrəndikcə, xristianlığın hökmdarların hakimiyyətini müqəddəsləşdirməyə və kütlələrin itaətini təmin etməyə qadir bir qüvvə olduğuna getdikcə daha çox əmin oldu. Buna görə də imperiya ona təhlükəli görünən kilsə təşkilatını sındırmaq cəhdlərindən tədricən bu təşkilatı öz xidmətinə vermək siyasətinə keçir. IV əsrin əvvəllərində imperiya hakimiyyəti uğrunda şiddətli mübarizə getdiyi zaman xristian kilsəsinin əhəmiyyəti daha da artdı. Bunu kilsəyə arxalanmaq siyasətinə keçən imperator I Konstantin də nəzərə aldı. Xristianlıq rəsmi olaraq icazə verilən din elan edildi və əvvəllər xəzinənin xeyrinə müsadirə edilmiş əmlak kilsəyə qaytarıldı.
Beləliklə, xristianlığın dövlət dininə çevrilməsinin başlanğıcı qoyuldu; dünya imperiyasında dünya dini quruldu. 325-ci ildə imperator kilsə elitasının nümayəndələrindən ibarət ilk “Ekumenik Şura”nı (Nicaea) çağırdı. Şurada "Kreed" hazırlanmışdır - xristian dininin əsas dogmalarının qısa ifadəsi. Şurada kilsənin imperiya hakimiyyəti ilə birləşməsi rəsmiləşdirildi. Kilsə imperatoru öz başçısı, Məsihin yer üzündəki nümayəndəsi kimi tanıdı. Konstantinin ölümündən qısa müddət sonra (337-ci ildə) o, həddindən artıq qəddarlığı ilə seçildi, özünü bir çox qətllərlə ləkələdi, o cümlədən. Oğlunu, arvadını və bir çox qohumunu öldürdükdən sonra kilsə onu müqəddəs elan etdi. Yaşadığı müddətdə Konstantinin özü bütpərəstlikdən ayrılmadı. Konstantinin varislərindən biri, xristianlardan “Mürtəd” ləqəbini almış imperator Julianın (361 - 363) bütpərəstliyə qayıtmaq cəhdi uğursuz oldu: qədim dünyanın qədim dinlərinin dövrü dönməz şəkildə keçmişdi. İmperator I Teodosi (379-395) bütpərəst məbədlərin bağlanmasını əmr etdi. 3. Dünyada imanın təbliği.
Qotlar və Vandallar tərəfindən imanı qəbul etmək cəhdləri
375-ci ildə qotika kralı Vinitarius gözlənilmədən Qarışqa Slavlarına hücum edərək, onların lideri Busanı oğulları və 70 ağsaqqalı ilə birlikdə edam etdi. Slavların ağrılı edamı daha çox qurbana bənzəyirdi. Onlar çarmıxa çəkildilər. Xristian vandallarına gəlincə, onların dini fanatizmi hətta gündəlik nitqə - vandalizmə də daxil oldu. Roma bütpərəst mədəniyyətini amansızcasına məhv etməklə öz xristianlıqlarını sübut etdilər. 496-cı ildə franklar Roma modelinə görə xristianlığı qəbul etdilər. Onların kralı Klovis də onunla və 3000 əsgərlə vəftiz olundu. Yeni inancın qəbulu frankların əxlaqını ram etmədi. Clovis buna baxmayaraq rəqiblərini məhv etməyə davam etdi. Qotlar və Franklar arasında uzun onilliklər davam edən qardaş qırğınları bu qohum german tayfalarını tükəndirdi. Kagal elə mürəkkəb bir din yaratmışdı ki, o, xüsusi olaraq öz aralarında vuruşan cərəyanların yaranmasına, digər xalqları qanlı müharibələrə cəlb etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Böyük Ermənistan tərəfindən İnamın qəbulu
4-cü əsrin əvvəllərində<#"justify">Şimali Şotlandiyaya imanın gəlişi
560-cı ildə xristianlıq Şimali Şotlandiyaya gəldi. Təxminən eyni vaxtda Şimali İtaliyanın lombard sakinləri tərəfindən qəbul edildi və Leman sahillərində - Cenevrə gölündə - Burqundiya xristian dövləti yarandı.
598-ci ildə Anqlosakson kralı Kentli Ethelbert xristianlığı qəbul etdi və Kenterberini paytaxt seçdi.
Şimali Avropanın bəzi ölkələrində inancın qəbulu
630-cu ildə Flandriya (Belçikanın köhnə adı) və Hollandiya xristian dünyasına, bir az sonra isə Bavariyaya qoşuldu.
8-ci əsrdə ingilis monastırları Avropa qitəsinə gedən xristianlığın qeyrətli təbliğçilərini yetişdirməyə başladı. Onlardan biri Almaniyada ilk monastırların banisi yepiskop Boniface idi. Hessendə o, “cinlərin gücsüzlüyünü göstərmək üçün” tanrı Votanın palıd ağacını şəxsən kəsdi. Əksəriyyət xristian tanrısını qəbul etdi, lakin yalnız onun başqaları üzərində üstünlüyünü tanıdı və gizli şəkildə tanrılarına hörmət etməyə davam etdi. Xristian inancını yaymaq üçün göstərdiyi qeyrətdən uzaqlaşan Boniface nəhayət oynadı. 75 yaşında Friz ölkəsinə (şimal-şərq Hollandiya) xristianlığı təbliğ etməyə getdi. İman gətirənləri gözlədiyi çadırda ona düşmən olan bütpərəstlər onu tutdular və 755-ci ildə onu bitirdilər. Lakin 9-cu əsrdə vəftiz bütün Almaniyaya yayıldı.
Bir az əvvəl, xristianlıq Frankoniyada (şərq frankların bölgəsi) özünü qurdu.
772-ci ildə kral Çarlz Şimali Alman sakson tayfasını xristianlığı qəbul etməyə başladı. Onlar bütpərəstlikdən möhkəm yapışdılar, orada müstəqilliklərini qorudular. Kakrl, bütpərəstlərin “kainatın dayağı” adlandırdıqları nəhəng İrmensul ağacını kəsməklə başladı. Bölgələrə və kəndlərə səpələnmiş sakslar, Frank ordusu öz ölkələrində olarkən müqavimət göstərmədilər. Lakin Çarlz gedən kimi kilsələri dağıtdılar və yepiskopları qovdular.
Romanın hər iki varisləri - Karl və Bizansın xristian imperiyası azadlıqsevər xalqların xristianlaşdırılmasını davam etdirdilər. Kral Çarlz kilsə tərəfindən "Böyük" adlandırıldı, çünki Dunay və Baltik slavyanlarının xarici torpaqlarını işğal edərək, onları istisnasız olaraq məhv etdi, heç kimə: nə qadınlara, nə uşaqlara, nə də qocalara aman vermədi. Hücumun mahiyyəti Əhdi-Ətiqdəki cəza müharibələrinə bənzəyirdi. Çarlz həyatı boyu 50-dən çox kampaniya keçirdi, onlardan yalnız 2-si məğlubiyyətlə başa çatdı və Xristianlara qarşı mübarizədə xüsusilə məşhur oldu. Bizans imperatoru II Yustinian Balkanlarda müstəqil Slavyan dövləti olan Sklaviniyanı darmadağın etdi.
İlk Rusu vəftiz etməyə çalışın
860-cı ildə Yunan Askold Kiyevdə ilk rusları vəftiz etdi. Amma Kiyevdə və onun ətraflarında xristianlıq hələ geniş yayılmayıb. 882-ci ildə "Rusun vəftizindən" sonra "Rusun vəftizdən çıxarılması" baş verdi. Svyatoslavın anası şahzadə Olqanın xristian olduğu məlumdur. Və Askold, Dir və Olga - hamısı Bizansda vəftiz olundu. Ancaq Rusiyada yeni bir inanc hələ yaranmamışdı.
Balkanlarda dinin yayılması
863-cü ildə Moraviya şahzadəsi Rostislav vəftiz olundu. Moraviya “maarifçilər”lə dolu idi. Rostislavın ardınca xristianlıq Borjivoyun hökm sürdüyü Çexiyaya da yayıldı.
864-cü ildə Bolqarıstanda məhsul çatışmazlığı baş verdi. Qıtlığa vəbaya səbəb olan xəstəliklər də əlavə olundu. Köməkçi Bizanslılar Bolqarıstan çarı Borisi aclığın “günahlara görə” baş verdiyinə inandırdılar. Və sözlərini gücləndirmək üçün kralı “həqiqi təlimin işığını” qəbul etməyə daha da inandırmaq üçün qoşunlarını ölkəyə gətirdilər və bolqarları vəftiz etməyə məcbur etdilər.
9-cu əsrin 60-cı illərinin sonlarında xristianlıq Serbiya və Xorvatiyaya yayıldı. 10-cu əsrə qədər qara xorvatlar, horutanlar (slovenlər), Taurian rusları, eləcə də Don slavyanları xristianlığa tabe edildi.
Polşada İnamın qurulması
Polşada xristianlıq 966-cı ildə knyaz I Mieszko (963-992) dövründə qurulmuşdur. Polşa bütpərəst bir ölkə olaraq qalarkən, çiçəkləndi. Papa XIII İohann (965-972) dövründə xristianlığı qəbul edərək yoxsulluğa düçar oldu. Mieszko əvvəllər çox böyük həvəslə sitayiş etdiyi bütlərin məhv edilməsini əmr etdi, köhnə inancını inadla müdafiə etməyə davam edən təbəələrinin əmlakını müsadirə etdi və bəzilərinin dirəyə göndərilməsini əmr etdi. Baş kahinin əlində itaətkar bir alət olan bu fanatik yeni kilsələrin tikintisi üçün Müqəddəs Taxt-taca xeyli pul bağışladı. Bədbəxt Polşa Roma sarayının maraqları naminə talan edildi, talan edildi və məhv edildi. Şahzadə Mieszko slavyanları Qərb və Şərqə böldü. Polşa torpaqları Papanın himayəsinə keçdi.
Rusiyanın vəftiz edilməsi
988-ci ildə Şahzadə Vladimir çoxdan planlaşdırdığı məqsədinə - Rusiyanın vəftizinə başladı. Dördüncü dəfə Askolddan başlayaraq. 989-cu il tarixli "Müqəddəs Vladimir Kilsə Nizamnaməsi"ndə sehrbazlar və cadugərlər üçün cəza nəzərdə tutulur - dirəkdə yandırmaq Xristianlaşmanın təbiəti və Vladimirin cəza kampaniyaları yenidən Əhdi-Ətiq soyqırımına bənzəyirdi.
Norveç və İsveçdə inancın tətbiqi
Norveçdə xristianlığı kral Tryggvi yayırdı. Onun oğlu, daha sonra kral Olaf Trygvesson (997-1000) atasının işini davam etdirəcək. Vəftizin ilk dalğası nəticə vermədi. Hər yerdə yeni bir din yeritmək cəhdləri xalq tərəfindən qətiyyətlə rədd edildi. 10-cu əsrin ortalarında hökmranlıq edən Norveç kralı Xakon Yaxşı, vəftiz olunmağı təklif etdi və bizim tərəfimizdən qəti şəkildə rədd edildi, biz sizi tərk edəcəyik və bizi sərbəst şəkildə idarə edəcək başqa bir lider seçəcəyik. Bizim istədiyimiz iman "Olaf Trygvesson silah gücü ilə xristianlığı tanıtdırır və insanları alçaldır.
İsveçdə Xristianlıq 1008-ci ildə Kral Olof Skötkonung tərəfindən qəbul edildi;
Qərb və Şərq kilsələri bir-birindən müstəqil və müstəqil fəaliyyət göstərirdilər. Qərb öz təsir dairəsinə bütün Roma və Alman xalqlarını, o cümlədən slavyanları - xorvatlar, çexlər və polyakları cəlb etdi. Şərq - bolqarlar, serblər və ruslar. Bu böyük ərazilər arasında xristianların çatmadığı kiçik bir ərazi qaldı - Baltik dənizinin şərqində, aşağı Vistula ilə Finlandiya körfəzi arasında uzanan torpaqlar. Bütpərəst Fin Eston tayfaları və Litva-Latviya tayfaları var idi. Lakin 1200-cü ildən sonra xristianlaşma onları da üstələdi.
Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?
Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.
Müasir dünyanın əksər ölkələrində ümumiyyətlə dövlət dini yoxdur: bütün dinlər (qadağan olunmuş destruktiv kultlar istisna olmaqla) qanun qarşısında bərabərdir, dövlət onların işlərinə qarışmır. Belə dövlətlər dünyəvi və ya dünyəvi dövlətlərdir. Rusiya Federasiyası da onlardan biridir. Bu baxımdan Rusiyanı “pravoslav”, İtaliyanı isə “katolik” adlandırmaq ancaq tarixən formalaşmış dini ənənələr baxımından ola bilər.
Amma elə ölkələr də var ki, orada konkret dinin statusu qanunla təsbit olunub.
Çox vaxt xristianlığın dövlət dini statusu aldığı ilk dövlət Bizans adlanır, lakin bu düzgün deyil. Bizansın xristian dövləti kimi qurulmasına yol açan imperator Böyük Konstantinin Milan fərmanı 313-cü ilə aiddir. Amma bu hadisədən 12 il əvvəl - 301-ci ildə Böyük Ermənistanda xristianlıq rəsmən tanınıb.
Bu hadisəyə kral III Trdatın vəzifəsi kömək etdi. Rəvayətə görə, bu padşah əvvəlcə xristian inancının qəti əleyhinə idi. Onun yaxın yoldaşı St. O, İlluminator George-u ilahə Anahitə qurban kəsməkdən imtina etdiyinə görə həbs etdi. Sonradan padşah ağır xəstələndi. Yuxuda bir mələk bacısına göründü və dedi ki, yalnız Qriqori Trdatı sağalda bilər və padşah xristian olmalıdır. Və belə oldu və bu hadisədən sonra III Trdat bütün ölkədə bütpərəstliyə qarşı mübarizəyə başladı.
Müasir Ermənistanda erməni apostolunun milli din kimi xüsusi hüquqi statusu qorunub saxlanılır.
Xristianlıq katoliklik və protestantlığın müxtəlif istiqamətləri şəklində mövcuddur.
Katoliklik Argentina, Dominikan Respublikası, Kosta-Rika, El Salvador, eləcə də bir neçə cırtdan Avropa dövlətlərində: Monako, San Marino, Lixtenşteyn və təbii ki, Vatikanda dövlət dini statusuna malikdir. Papa yerləşir.
Yunan konstitusiyasında pravoslavlığın “hakim din” statusu göstərilir.
Lüteranizm Danimarka və İslandiyada rəsmi statusa malikdir.
Bir sıra hallarda bu və ya digər xristian təriqəti bütövlükdə ölkə üçün deyil, onun müəyyən hissəsi üçün dövlət məzhəbidir. İsveçrənin bəzi kantonlarında katoliklik, İngiltərədə isə anqlikanizm rəsmi din statusuna malikdir, lakin Böyük Britaniya və Şimali İrlandiya Birləşmiş Krallığının digər hissələrində deyil.
Bəzi ölkələr formal olaraq dünyəvi dövlətlərdir, amma əslində xristian konfessiyalarının onlarda xüsusi statusu var. Bolqarıstan konstitusiyası pravoslavlığı ölkənin “ənənəvi dini” kimi müəyyən edir, Gürcüstan konstitusiyası isə “Gürcüstan tarixində Gürcüstan Pravoslav Kilsəsinin müstəsna rolunu” vurğulayır.
Norveç və İsveçdə kilsə və dövlətin ayrılmasına baxmayaraq, kral kilsənin başçısı olaraq qalır, Norveçdə isə lüteran ruhanilərinə dövlət qulluqçusu kimi yanaşırlar. Finlandiyada heç bir din dövlət dini deyil, lakin Lüteran kilsəsinin fəaliyyətini tənzimləyən xüsusi qanunlar mövcuddur. Bu ölkədəki pravoslav kilsəsində də vəziyyət oxşardır.
Almaniyada kilsə və dövlət ayrıdır, lakin federal dövlətlərin maliyyə orqanları dini icmaların xeyrinə vergilər alır. Roma Katolik və Köhnə Katolik icmaları və yevangelist quru kilsələri bu hüquqdan istifadə edirlər. Vergi, pasport masasında qeydiyyatdan keçməli olan dini icmaya üzvlük əsasında tutulur.
Hansı ki, bu gün tərəfdarlarının sayına görə liderdir. Onun təsiri böyükdür. Xristianlığın yayılması bütün dünyanı əhatə edir: o, yer kürəsinin heç bir guşəsini nəzarətsiz qoymayıb. Bəs o, necə ortaya çıxdı və onu bu qədər uğura gətirən nədir? Bu yazıda bu suallara cavab verməyə çalışacağıq.
Başlamaq üçün eramızın başlanğıcında dünyanın dini atmosferinə müraciət edək. Söhbət, əlbəttə ki, müasir Avropanın və bütövlükdə bəşəriyyətin beşiyinə çevrilmiş Ekumendən - Yunan-Roma sivilizasiyasından gedir. O zaman böyük gərginlik və sıx dini axtarışlar var idi. Romanın rəsmi dini dərinlik və sirr istəyən insanlara yaraşmırdı. Buna görə də diqqətlərini şərqə çevirdilər, orada bəzi xüsusi vəhylər axtardılar. Digər tərəfdən, dünyanın hər yerində məskunlaşan yəhudilər dünyanın simasını dəyişdirəcək və tarixi döndərəcək Məsihin tezliklə zühuru fikrini hər yerə daşıyırdılar. O, Allahın yeni vəhyi və bəşəriyyətin xilaskarı olacaq. İmperiyada hər cəhətdən böhran yaranırdı və insanlara sadəcə olaraq belə bir xilaskar lazım idi. Buna görə də messianizm ideyası havada idi.
Təbii ki, dövrün tələbinə cavab olaraq, özlərini Allahın övladları elan edən, davamçılarına qurtuluş və əbədi həyat təklif edən bir çox peyğəmbərlər və vaizlər meydana çıxdı. Onların bəziləri açıq-aşkar fırıldaqçılar idi, bəziləri isə onların çağırışına səmimiyyətlə inanırdılar. Sonuncular arasında həqiqətən də çoxlu böyük insanlar var idi ki, bunun bariz nümunəsi Tyanalı Apolloniusdur. Ancaq onların hamısı öz yerli icmalarını, məktəblərini təşkil etdilər, sonra öldülər və onların xatirəsi silindi. Yalnız bir belə səyahətçi müəllim digərlərindən daha şanslı idi - Yəhudi İsa.
Sonralar Məsih kimi tanınan İsanın harada doğulduğu və təbliğ etməzdən əvvəl hansı həyat tərzi sürdüyü barədə etibarlı məlumat yoxdur. Bu mövzuda Bibliya hekayələri xristianlar tərəfindən imanla qəbul edilir, lakin onların tarixi etibarlılıq dərəcəsi çox yüksək deyil. Yalnız onun Fələstinli olduğu, yəhudi ailəsinə və ehtimal ki, Qumranlılar və ya Essenlər kimi bir növ yaxın yəhudi məzhəbinə mənsub olduğu məlumdur. Sonra o, sərgərdan həyat tərzi sürdü, sülhü, sevgini, Allahın Padşahlığının tezliklə gəlişini təbliğ etdi və Əhdi-Cədiddə deyildiyi kimi, özünü yəhudi peyğəmbərlərinin vəd etdiyi Məsih hesab etdi. Lakin onun özünü belə hesab edib-etməməsi və ya bu rolun ona ardıcılları tərəfindən qoyulması mübahisəli məsələdir. Nəhayət, Yerusəlim yaxınlığında İsa yəhudi ruhanilərinin təkidi ilə Roma hakimiyyəti tərəfindən çarmıxa çəkildi. Və sonra əyləncə başladı.
Həmkarlarından - bəşəriyyətin xilaskarlarından fərqli olaraq, İsa unudulmadı. Məsihin şagirdləri onun dirilib göyə qalxması tezisini elan etdilər. Onlar bu xəbərlə əvvəlcə Fələstini dolaşdılar, sonra isə diqqətlərini imperiyanın digər şəhərlərinə yönəltdilər. Məhz İsanın ölümündən sonra dirilməsi ilə bağlı bu doktrina xütbənin mövzusuna çevrildi və bu, sonradan xristianlığın malik olduğu imperiyada belə sabit mövqeni təmin etdi. Onun yayılma sahəsi Britaniya adalarından Hindistana qədər uzanırdı. Və bu, yalnız mövcudluğunun birinci əsrindədir.
Lakin o, xüsusilə təbliğ sahəsində çox çalışdı, necə deyərlər, xristianlığı doktrinal olaraq “yaratdı”. Onun təsir dairəsi imperiyanın böyük hissəsini əhatə edirdi. Antakyadan başlayaraq, daha sonra Neronun əmri ilə öldürüldüyü İspaniya və Romaya çatdı. Hər yerdə yağışdan sonra göbələk kimi böyüyən, bütün əyalətlərdə və paytaxtda çoxalıb möhkəmlənən icmalar qurdu.
Xristianlığın dünyada yayılması mərhələlərlə baş verdi. Əgər mövcudluğunun ilk dövründə xristianlar təqib olunurdusa və təbliğat işi onun tərəfdarlarının sırf şövqü və dərin dini qeyrəti üzərində qurulurdusa, 314-cü ildən sonra imperator xristianlığı dövlət dini və ideologiyasına çevirdikdən sonra prozelitizmin əhatə dairəsi misilsiz miqyas aldı. nisbətlər. Yayılması bütün imperiyanı süngər kimi bürüyən xristianlıq sakinlərin əsas hissəsini - karyera, vergi güzəştləri və s. insanlar on minlərlə vəftiz edildi. Sonra tacirlərlə birlikdə imperiyanın hüdudlarından kənara - İrana və ondan kənara yayılmağa başladı.
Bidətçi kimi qınanan və Konstantinopoldan qovulan Patriarx Nestorius kilsədə Nestorian Kilsəsi kimi tanınan yeni quruluşa rəhbərlik edib. Əslində, bunlar imperiyadan qovularaq Suriya möminlərinə qoşulan və sonradan öz təlimləri ilə demək olar ki, bütün Şərqi gəzərək xristianlığı təbliğ edən möhtəşəm bir missiyaya başlayan onun ardıcılları idi. Onların təsir ərazisi bütün şərq ölkələrini, o cümlədən Çini, Tibetin sərhəd bölgələrinə qədər əhatə edir.
Vaxt keçdikcə missioner mərkəzləri bütün Afrikanı əhatə etdi və Amerika və Avstraliyanın kəşfindən sonra onlar da. Sonra Amerikadan xristian təbliğçiləri Asiyanı və Hindustanın ərazilərini, eləcə də sivilizasiyadan uzaq düşmüş dünyanın digər guşələrini fəth etmək üçün yola düşdülər. Bu gün də bu yerlərdə aktiv missionerlik işləri aparılır. Lakin sonradan xristianların əhəmiyyətli əraziləri kilsənin əlindən alındı və dərindən ərəbləşdirildi və islamlaşdırıldı. Bu, Afrikanın geniş ərazilərinə, Ərəbistan yarımadasına, Qafqaza, Suriyaya və s.
Xristianlığın Rusiyada yayılması təxminən 8-ci əsrdə, Slavyan ərazilərində ilk icmaların qurulduğu zaman başladı. Onlar Qərb təbliğatçıları tərəfindən bəyənildi və sonuncunun təsiri az idi. İlk dəfə bütpərəst knyaz Vladimir, doğma bütpərəstliyi onun ehtiyaclarını təmin etməyən, birləşməyən tayfalar üçün etibarlı ideoloji əlaqə axtaran Rusiyanı həqiqi mənada dəyişdirmək qərarına gəldi. Lakin ola bilsin ki, onun özü də səmimi şəkildə yeni imana keçib. Amma missionerlər yox idi. Konstantinopolu mühasirəyə almalı və vəftiz olunmaq üçün bir Yunan şahzadəsinin əlini istəməli idi. Yalnız bundan sonra Rusiya şəhərlərinə təbliğçilər göndərildi, onlar əhalini vəftiz etdilər, kilsələr tikdilər və kitabları tərcümə etdilər. Bundan sonra bir müddət bütpərəstlərin müqaviməti, Magilərin üsyanları və s. Ancaq bir neçə yüz ildən sonra yayılması artıq bütün Rusiyanı əhatə edən xristianlıq qalib gəldi və bütpərəstlik ənənələri unudulub.
