المنزل، التصميم، التجديد، الديكور. ساحة وحديقة. بأيديكم

اعتمادا على توزيعها ودورها، تنقسم جميع الأديان إلى عالمية ووطنية.

أكثر الديانات انتشاراً في العالم هي المسيحية، التي يعتنقها ما يقارب 2.4 مليار شخص، معظمهم في أوروبا وأمريكا وأستراليا. المركز الثاني من حيث عدد المؤمنين (1.3 مليار) يحتله الإسلام (مسلم)، الذي أعلن دين الدولة في العديد من البلدان الواقعة بشكل رئيسي في آسيا وأفريقيا. المركز الثالث بين ديانات العالم من حيث عدد أتباعها ينتمي إلى البوذية (500 مليون)، المنتشرة في وسط وجنوب شرق وشرق آسيا.

وفي الآونة الأخيرة، بدأ العامل الإسلامي يؤثر بشكل كبير جداً على تطور العالم برمته. يضم العالم الإسلامي اليوم أكثر من 50 دولة، وتوجد جاليات مسلمة في 120 دولة. أكبر الدول الإسلامية من حيث عدد السكان هي إندونيسيا وباكستان وبنغلاديش ونيجيريا وإيران وتركيا ومصر. في روسيا، ما يقرب من 20 مليون شخص يعتنقون الإسلام؛ هذا هو ثاني أهم ديانة وأكثرها شعبية في البلاد بعد المسيحية.

يشير تفسير بيانات الجدول من الناحية الإقليمية إلى ما يلي: في أوروبا الأجنبية، تنتشر المسيحية بجميع أشكالها بشكل حصري تقريبًا. في الوقت نفسه، يتم تمثيل الكاثوليكية على نطاق واسع في الجنوب، جزئيًا في الأجزاء الغربية والشرقية من أوروبا، والبروتستانتية ممثلة على نطاق واسع في شمال ووسط وغرب أوروبا. الأرثوذكسية منتشرة على نطاق واسع في شرق وجنوب شرق أوروبا.

تنتشر جميع الديانات العالمية والعديد من الديانات الوطنية الرئيسية في آسيا الأجنبية. هذا هو، أولا وقبل كل شيء، الإسلام، وكذلك البوذية والمسيحية، التي انتشرت على نطاق واسع فقط في الفلبين ولبنان (مع الإسلام) وقبرص. الدين القومي لإسرائيل هو اليهودية.

وفي شمال أفريقيا، وفي عدد من البلدان جنوب الصحراء الكبرى، وفي الصومال، وجزئياً في إثيوبيا، يهيمن الإسلام. وفي جنوب أفريقيا، تهيمن البروتستانتية بين السكان البيض. في جميع البلدان الأفريقية الأخرى، كقاعدة عامة، يتم تمثيل كل من المسيحية (الكاثوليكية والبروتستانتية) والمعتقدات المحلية التقليدية.

في أمريكا الشمالية والجنوبية، تهيمن المسيحية في اثنين من أشكالها - البروتستانتية والكاثوليكية. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، غالبية المؤمنين هم من البروتستانت والكاثوليك. الكاثوليكية هي السائدة في أمريكا اللاتينية. بفضل هذا، تمثل أمريكا أكثر من نصف جميع الكاثوليك في العالم.

وفي أستراليا، يسود البروتستانت بين المؤمنين، الذين يبلغ عددهم ضعف عدد الكاثوليك تقريبًا.

المسيحية وأهلها

التوزيع في العالم.

يخطط.

مقدمة

1. أصل المسيحية

3. النضال من أجل صورة المسيح

4. منافسي المسيحية

5. الأساقفة وسلطتهم

6. الإمبراطور قسطنطين

7. الأرثوذكسية.

8. الكاثوليكية.

9. البروتستانتية.

10. انتشار المسيحية

11. المسيحية اليوم.

خاتمة

مقدمة

تمت كتابة عدد كبير وغير محدود من الكتب والمقالات والمنشورات الأخرى حول أصول المسيحية. وعمل في هذا المجال مؤلفون مسيحيون، وفلاسفة التنوير، وممثلو نقد الكتاب المقدس، ومؤلفون ملحدون. وهذا أمر مفهوم، لأننا نتحدث عن ظاهرة تاريخية - المسيحية، التي خلقت العديد من الكنائس، لديها ملايين الأتباع، واحتلت وما زالت تحتل مكانا كبيرا في العالم، في الحياة الأيديولوجية والاقتصادية والسياسية للشعوب والدول. المسيحية - (من اليونانية كريستوس - الممسوح) هي إحدى ما يسمى بالديانات العالمية (إلى جانب البوذية والإسلام). تنتشر المسيحية على نطاق واسع في أوروبا وأمريكا وأستراليا، وأيضاً نتيجة للنشاط التبشيري النشط في أفريقيا والشرق الأوسط وعدة مناطق في الشرق الأقصى. لا توجد بيانات دقيقة عن عدد أتباع المسيحية. الأفكار الرئيسية للمسيحية: مهمة يسوع المسيح الفدائية، والمجيء الثاني القادم للمسيح، والدينونة الأخيرة، والمكافأة السماوية وإنشاء مملكة السماء. إذن ما هي المسيحية؟ باختصار، إنه دين يقوم على الاعتقاد بأن الله جاء إلى العالم قبل ألفي عام. وُلِدَ، واخذ اسم يسوع، وعاش في اليهودية، وعظ، وتألم، ومات على الصليب كإنسان. لقد غير موته وقيامته اللاحقة من بين الأموات مصير البشرية جمعاء. كانت وعظاته بمثابة بداية حضارة أوروبية جديدة. بالنسبة للمسيحيين، لم تكن المعجزة الرئيسية هي كلمة يسوع، بل هو نفسه. كان عمل يسوع الأساسي هو وجوده: أن يكون مع الناس، وأن يكون على الصليب.

يعتقد المسيحيون أن العالم خلقه إله واحد أزلي، وخُلق بلا شر.

أساس العقيدة والعبادة المسيحية هو الكتاب المقدس، أو الكتاب المقدس. إن تجربة أنبياء الشعب اليهودي الذين تواصلوا مع الله، وتجربة الأشخاص الذين عرفوا المسيح في حياته الأرضية، هي التي تشكل الكتاب المقدس. الكتاب المقدس ليس بيان الإيمان أو تاريخ البشرية. الكتاب المقدس هو قصة عن كيف بحث الله عن الإنسان.

أدرجت الكنيسة المسيحية العهد القديم اليهودي في الكتاب المقدس؛ الجزء المسيحي الحصري من الكتاب المقدس هو العهد الجديد (ويتضمن الأناجيل الأربعة التي تحكي عن يسوع المسيح، و"أعمال الرسل"، ورسائل الرسل، وسفر الرؤيا). إن السمة المشتركة التي توحد الطوائف والكنائس والطوائف المسيحية هي الإيمان بالمسيح فقط، وإن كانت هناك اختلافات بينهما حتى هنا.

الفروع الرئيسية للمسيحية:

1. الكاثوليكية.

2. الأرثوذكسية (هناك 15 كنيسة أرثوذكسية مستقلة والعديد من الكنائس المستقلة)؛

3. البروتستانتية (وتشمل 3 حركات رئيسية: اللوثرية، والكالفينية، والأنجليكانية - وعدد كبير من الطوائف، التي أصبح الكثير منها كنائس مستقلة: المعمدانيين، والميثوديين، والسبتيين وغيرهم.).

أصل المسيحية

نشأت المسيحية في فلسطين في القرن الأول. م، والتي، مثل البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله، كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. علاقتها باليهودية، كما ذكرنا سابقًا، تتجلى في أن الجزء الأول من الكتاب المقدس، العهد القديم، هو الكتاب المقدس لكل من اليهود والمسيحيين (الجزء الثاني من الكتاب المقدس، العهد الجديد، لا يُعترف به إلا من قبل المسيحيين وهو الأهم بالنسبة لهم). يتجلى القرب الذي لا شك فيه للمسيحية المبكرة من المجتمع اليهودي في الإسينيين من خلال اللفائف التي تم العثور عليها عام 1947 في منطقة البحر الميت. يمكن تتبع القواسم المشتركة للمبادئ الأيديولوجية بين الأسينيين والمسيحيين الأصليين في المسيانية - توقع المجيء الوشيك لمعلم البر، في الأفكار الأخروية، في تفسير أفكار الخطيئة البشرية، في الطقوس، في التنظيم المجتمعات ومواقفها تجاه الملكية. كان الانتشار السريع نسبيًا للمسيحية في مقاطعات آسيا الصغرى التابعة للإمبراطورية الرومانية وفي روما نفسها يرجع إلى عدد من العوامل الاجتماعية التاريخية. أدت الأزمة الناشئة للنظام القديم إلى ظهور حالة من عدم اليقين العام بشأن المستقبل، والشعور باللامبالاة واليأس. اشتد العداء ليس فقط بين العبيد والأحرار، ولكن أيضًا بين المواطنين الرومان ورعايا المقاطعات، بين النبلاء الرومان بالوراثة والفرسان الأثرياء.

لم يكن الدين الروماني، مثل التعاليم الدينية المختلفة في الشرق، قادرًا على توفير الراحة للمحرومين، وبسبب طابعه الوطني، لم يسمح بتأكيد فكرة العدالة الشاملة والمساواة والخلاص. أعلنت المسيحية المساواة بين جميع الناس كخطاة. لقد أعطت العبد عزاءً وأملًا في الحصول على الحرية بطريقة بسيطة ومفهومة - من خلال معرفة الحقيقة الإلهية التي جلبها المسيح إلى الأرض للتكفير إلى الأبد عن جميع ذنوب ورذائل الإنسان.

يدعي الدفاعيات المسيحية أنه، على عكس جميع الديانات الأخرى في العالم، لم يتم إنشاء المسيحية من قبل الناس، ولكن أعطاها الله للبشرية في شكل جاهز وكامل. إلا أن تاريخ التعاليم الدينية يبين أن المسيحية ليست خالية من المؤثرات الدينية والفلسفية والأخلاقية وغيرها. استوعبت المسيحية وأعادت التفكير في المفاهيم الأيديولوجية السابقة لليهودية والميثراسية والديانات الشرقية القديمة والآراء الفلسفية. كل هذا أغنى الدين الجديد ورسخه، وحوّله إلى قوة ثقافية وفكرية جبارة، قادرة على معارضة جميع الطوائف القومية والعرقية، والتحول إلى حركة وطنية جماهيرية. إن استيعاب المسيحية المبكرة للتراث الديني والثقافي السابق لم يحولها على الإطلاق إلى مجموعة من الأفكار المتباينة، بل ساهم في تدريس جديد بشكل أساسي للحصول على اعتراف عالمي.

كان للأفلاطونية الحديثة لفيلو الإسكندري (حوالي 25 قبل الميلاد - 50 م) والتعاليم الأخلاقية للرواقي الروماني سينيكا (حوالي 4 قبل الميلاد - 65 م) تأثير ملحوظ بشكل خاص على أسس العقيدة المسيحية. جمع فيلو مفهوم اللوغوس في التقليد الكتابي، الذي يعتبر اللوغوس بمثابة قانون داخلي يوجه حركة الكون. شعارات فيلو هي الكلمة المقدسة التي تسمح للمرء بالتأمل في الوجود. لا توجد طريقة أخرى لمعرفة الله إلا من خلال الكلمة. تعاليم فيلون عن الخطيئة الفطرية لجميع الناس، عن التوبة، عن كونها بداية العالم، عن النشوة كوسيلة للاقتراب من الله، عن الشعار، ومن بينهم ابن الله - أعلى الشعارات وشعارات أخرى، تسمى الملائكة - كان بمثابة أحد المتطلبات الأيديولوجية للأفكار المسيحية حول التسلسل الهرمي للمبادئ الروحية وكان له تأثير ملحوظ على تكوين المسيحية.

إن التعاليم الأخلاقية للمسيحية، وخاصة فيما يتعلق بتحقيق الفضيلة، قريبة من آراء لوكريتيوس آنيوس سينيكا. اعتبر سينيكا أن الشيء الرئيسي لكل شخص هو تحقيق حرية الروح من خلال إدراك الضرورة الإلهية. فإذا لم تنبع الحرية من الضرورة الإلهية، فإنها تتحول إلى عبودية. وحدها الطاعة للقدر هي التي تؤدي إلى اتزان الروح والضمير والمعايير الأخلاقية والقيم الإنسانية العالمية. إن تأكيد القيم الإنسانية العالمية لا يعتمد على متطلبات الدولة، بل يعتمد بالكامل على التواصل الاجتماعي. من خلال التواصل الاجتماعي، يفهم سينيكا الاعتراف بوحدة الطبيعة البشرية، والحب المتبادل، والرحمة العالمية، ورعاية كل شخص للآخرين مثله، بغض النظر عن الوضع الاجتماعي. اعترف سينيكا بالقاعدة الذهبية للأخلاق كضرورة أخلاقية، والتي بدت كما يلي:

"عامل من هو أدنى منك كما تحب أن يعاملك من هو أعلى منك."

وتوجد صيغة مماثلة في إنجيل متى:

"وكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم".

كانت المسيحية متوافقة مع مبادئ سينيكا حول زوال الملذات الحسية وخداعها، ورعاية الآخرين، وضبط النفس في استخدام السلع المادية، ومنع المشاعر المتفشية الكارثية للمجتمع والناس، والتواضع والاعتدال في الحياة اليومية. لقد تأثر أيضًا بمبادئ الأخلاق الفردية التي صاغها سينيكا. يفترض الخلاص الشخصي تقييمًا صارمًا لحياتك، وتحسين الذات، والحصول على الرحمة الإلهية.

إن استيعاب المسيحية لعناصر مختلفة من الطوائف الشرقية والفلسفة الهلنستية لم يفقر الدين الجديد بل أثراه. وهذا هو السبب في أنها دخلت بسرعة نسبيا في التدفق العام لثقافة البحر الأبيض المتوسط.

وطالما كانت المسيحية موجودة، استمر الجدل حول هوية مؤسسها. إن قصص يسوع المسيح، الموصوفة في أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا، وكذلك في رسائل الرسل وأعمالهم، عن الله الابن الذي جاء إلى العالم في صورة إنسان كامل ليتخذه. على نفسه خطايا الناس ويخلصهم إلى الحياة الأبدية، أثار الكثير من الشكوك. وتبين أنه حتى المعلومات التي أبلغوا عنها كانت موضع شك. بعد كل شيء، ثبت أنهم ليسوا مباشرين، على الرغم من أن الأشخاص الذين يعتبرون مؤلفيهم يجب أن يعرفوا كل ما قيل هناك من الملاحظات الشخصية. وفي الوقت نفسه، فإن شهود العيان المفترضين للأحداث، بالإضافة إلى صديقهم والمؤرخ لوقا، استخدموا جميعًا مصادر أخرى. لذلك، على سبيل المثال، قام متى ولوقا بتضمين نص مرقس بالكامل تقريبًا، وما إلى ذلك، في أناجيلهم.

اليوم نحن نعرف بالفعل كيف نفسر هذا. الأناجيل لم يكتبها متى، أو مرقس، أو يوحنا، أو ربما حتى لوقا. تم إنشاؤها أو جمعها من مصادر مكتوبة وتقاليد شفهية مختلفة من قبل مؤلفين آخرين غير معروفين لنا، والذين ربما لن نعرف أسمائهم الحقيقية أبدًا. حتى الكنيسة الكاثوليكية اضطرت إلى الاعتراف بأن مسألة تأليف الأناجيل ليست مغلقة بأي حال من الأحوال، ومن المستحيل الاعتراض على مزيد من البحث العلمي في هذه المشكلة. رفض المشاركون في المجمع الفاتيكاني الثاني، أثناء مناقشة "دستور الرؤيا"، بأغلبية الأصوات النقطة التالية: "لقد أكدت كنيسة الله دائمًا وتؤكد أن مؤلفي الأناجيل هم أولئك الذين وردت أسماؤهم في قانون الكتب المقدسة". الكتب وهي: متى ومرقس ولوقا ويوحنا " وبدلاً من إدراج هذه الأسماء، قرروا أن يكتبوا "المؤلفون القديسون".

انتشار المسيحية في العالم

المسيحية دين الدولة

ولادة المسيحية. بناء، شوكة الإيمان

في النصف الثاني من القرن الأول والنصف الأول من القرن الثاني، مثلت المسيحية عددًا من المجتمعات المكونة من العبيد والمعتقين والحرفيين. في النصف الثاني من القرن الثاني، لاحظ الكتاب المسيحيون بالفعل وجود النبلاء والأثرياء في المجتمعات. كان أحد العناصر المهمة لانتقال المسيحية إلى مستوى جديد بشكل أساسي هو انفصالها عن اليهودية في القرن الثاني. بعد ذلك، بدأت نسبة اليهود في المجتمعات المسيحية في الانخفاض بشكل مطرد. وفي الوقت نفسه، تخلى المسيحيون عن قوانين العهد القديم. أدى توسع المسيحية وانخراط عدد كبير من الأشخاص من مختلف الديانات في المجتمعات المسيحية إلى حقيقة أن المسيحية في هذه الفترة لم تكن كنيسة واحدة، بل عددًا كبيرًا من الاتجاهات والتجمعات والمدارس اللاهوتية. كان الوضع معقدًا بسبب عدد كبير من البدع، التي بلغ عددها بحلول نهاية القرن الثاني، يقدر مؤرخ الكنيسة في نهاية القرن الرابع، فيلاستريوس، العدد بـ 156. في النصف الثاني من القرن الثالث ، حدثت عملية مزيد من مركزية الكنيسة، وبحلول بداية القرن الرابع، ظهرت العديد من المدن الكبرى من الأبرشيات الحالية، كل منها توحد أبرشيات المجموعة. وبطبيعة الحال، تم إنشاء مراكز كنسية كبيرة في أهم المراكز السياسية للإمبراطورية، وخاصة في العواصم.

في بداية القرن الرابع، أصبحت المسيحية دين الدولة للإمبراطورية الرومانية. في هذا الوقت، يتم تعزيز تنظيم الكنيسة ويتم إضفاء الطابع الرسمي على التسلسل الهرمي للكنيسة، والجزء الأعلى والأكثر امتيازًا منها هو الأسقفية. نمت منظمة الكنيسة الناشئة، التي يرأسها الأساقفة المؤثرون الذين حافظوا باستمرار على اتصال مع بعضهم البعض وتجمعوا في مؤتمراتهم (مجالسهم)، لتصبح قوة سياسية رئيسية في الإمبراطورية الرومانية.

تقوية الإيمان في الإمبراطورية الرومانية

وحاولت القوة الإمبراطورية، التي شعرت بوجود منافس خطير فيها، تدميرها في سياق صراع طبقي شرس خلال أزمة القرن الثالث. بدأ الإمبراطور داكيوس (249-251) في اضطهاد المسيحيين. استمر الاضطهاد في عهد فاليريان (253-260)، واشتد بشكل كبير في عهد دقلديانوس (284-305). لم يكسر الاضطهاد تنظيم الكنيسة المسيحية، وأظهر عدم فعاليته أن الدين الجديد كان له قاعدة جماهيرية كبيرة. عندما تعلمت القوة الإمبراطورية جوهر الأيديولوجية المسيحية، وطبيعة وأهمية أنشطة الكنيسة، أصبحت مقتنعة بشكل متزايد بأن المسيحية كانت قوة قادرة على تقديس سلطة الحكام وضمان طاعة الجماهير. ولذلك تنتقل الإمبراطورية تدريجياً من محاولات كسر التنظيم الكنسي الذي بدا خطيراً بالنسبة لها إلى سياسة تهدف إلى وضع هذا التنظيم في خدمتها. في بداية القرن الرابع، عندما اندلع صراع شرس على السلطة الإمبراطورية، زادت أهمية الكنيسة المسيحية أكثر. وهذا ما أخذه الإمبراطور قسطنطين الأول في الاعتبار، حيث تحول إلى سياسة الاعتماد على الكنيسة. أُعلن أن المسيحية دين مسموح به رسميًا، وأُعيدت الممتلكات التي صودرت سابقًا لصالح الخزانة إلى الكنيسة.

وهكذا تم وضع بداية تحول المسيحية إلى دين الدولة. تم إنشاء دين عالمي في الإمبراطورية العالمية. في عام 325، عقد الإمبراطور أول "مجمع مسكوني" (نيقية)، يتألف من ممثلين عن نخبة الكنيسة. في الكاتدرائية، تم تطوير "العقيدة" - بيان موجز للعقائد الرئيسية للدين المسيحي. في الكاتدرائية، تم إضفاء الطابع الرسمي على اتحاد الكنيسة مع القوة الإمبراطورية. واعترفت الكنيسة بالإمبراطور رئيسًا لها وممثلًا للمسيح على الأرض. بعد فترة وجيزة من وفاة كونستانتين (عام 337)، تم تمييزه بالقسوة الشديدة، وتلطيخ نفسه بالعديد من جرائم القتل، بما في ذلك. وبعد أن قتل ابنه وزوجته والعديد من أقاربه أعلنته الكنيسة قديسا. خلال حياته، لم ينفصل قسطنطين نفسه عن الوثنية. لم تكن محاولة أحد خلفاء قسطنطين، الإمبراطور جوليان (361 - 363)، الذي حصل على لقب "المرتد" من المسيحيين، للعودة إلى الوثنية ناجحة: لقد مر زمن الديانات القديمة في العالم القديم بشكل لا رجعة فيه. أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول (379-395) بإغلاق المعابد الوثنية. 3. نشر الإيمان في العالم.

محاولات قبول الإيمان من قبل القوط والوندال

في عام 375، هاجم الملك القوطي فينيتاريوس بشكل غير متوقع السلاف النمل، وأعدم زعيمهم بوسا مع أبنائه و70 من شيوخهم. كان الإعدام المؤلم للسلاف أشبه بالتضحية. لقد صلبوا. أما بالنسبة للمخربين المسيحيين، فقد دخل تعصبهم الديني في الكلام اليومي - التخريب. لقد أثبتوا مسيحيتهم من خلال التدمير الوحشي للثقافة الوثنية الرومانية. وفي عام 496 تحول الفرنجة إلى المسيحية على النموذج الروماني. كما تعمد ملكهم كلوفيس معه ومع 3000 جندي. إن تبني الإيمان الجديد لم يروض أخلاق الفرنجة. ومع ذلك، استمر كلوفيس في إبادة منافسيه. استنفدت عقود طويلة من الحروب بين الأشقاء بين القوط والفرنجة هذه القبائل الجرمانية ذات الصلة. قدم كاجال دينا معقدا بدا وكأنه مصمم خصيصا لنشوء تيارات تتقاتل فيما بينها، وتشرك أمما أخرى في حروب دامية.

قبول الإيمان من قبل أرمينيا الكبرى

في بداية القرن الرابع<#"justify">وصول الإيمان إلى شمال اسكتلندا

وفي عام 560 جاءت المسيحية إلى شمال اسكتلندا. في نفس الوقت تقريبًا، تم قبوله من قبل سكان محل الرهن في شمال إيطاليا، وعلى ضفاف ليمان - بحيرة جنيف - نشأت ولاية بورغوندي المسيحية.

في عام 598، تحول الملك الأنجلوسكسوني إثيلبرت من كينت إلى المسيحية واختار كانتربري عاصمة له.

قبول الإيمان في بعض دول شمال أوروبا

في عام 630، انضمت فلاندرز (الاسم القديم لبلجيكا) وهولندا إلى العالم المسيحي، وبعد ذلك بقليل - بافاريا.

في القرن الثامن، بدأت الأديرة الإنجليزية في إنتاج الدعاة المتحمسين للمسيحية الذين ذهبوا إلى البر الرئيسي الأوروبي. وكان أحدهم هو الأسقف بونيفاس مؤسس الأديرة الأولى في ألمانيا. وفي ولاية هيسن، قام بنفسه بقطع شجرة بلوط للإله ووتان، "لإظهار عجز الشيطان". قبلت الأغلبية الإله المسيحي، لكنهم اعترفوا فقط بأولويته على الآخرين واستمروا سرًا في تكريم آلهتهم. مدفوعًا بحماسته لنشر الإيمان المسيحي، لعب بونيفاس دوره في النهاية. وفي سن الخامسة والسبعين، ذهب للتبشير بالمسيحية في الدولة الفريزية (شمال شرق هولندا). وفي الخيمة التي كان ينتظر فيها المهتدين، تغلب عليه الوثنيون المعادون له وأقضوا عليه عام 755. لكن في القرن التاسع انتشرت المعمودية في جميع أنحاء ألمانيا.

وقبل ذلك بقليل، استقرت المسيحية في فرانكونيا (منطقة شرق الفرنجة).

في عام 772، بدأ الملك تشارلز في تحويل قبيلة شمال ألمانيا السكسونية إلى المسيحية. لقد تشبثوا بثبات بالوثنية، وحماية استقلالهم فيها. بدأ كاكرل بقطع شجرة إرمينسول الضخمة، والتي أطلق عليها الوثنيون اسم "سند الكون". ولم يبد الساكسونيون المنتشرين في المناطق والقرى أي مقاومة أثناء تواجد جيش الفرنجة في بلادهم. ولكن بمجرد رحيل تشارلز، دمروا الكنائس وطردوا الأساقفة.

كلا ورثة روما - الإمبراطورية المسيحية لتشارلز وبيزنطة واصلت تنصير الشعوب المحبة للحرية. أطلقت الكنيسة على الملك تشارلز لقب "العظيم" لأنه قام بغزو الأراضي الأجنبية لنهر الدانوب وسلاف البلطيق، وأبادهم دون استثناء، ولم يستثن أحدًا: لا النساء ولا الأطفال ولا كبار السن. كانت طبيعة الهجوم مشابهة للحروب العقابية في العهد القديم. طوال حياته، قام تشارلز بأكثر من 50 حملة، منها 2 فقط انتهت بالهزيمة، أصبحت قبيلة فيليت مشهورة بشكل خاص في الحرب ضد المسيحيين. دمر الإمبراطور البيزنطي جستنيان الثاني دولة سكلافينيا السلافية المستقلة في البلقان.

محاولة تعميد روس الأول

في عام 860، عمد اليوناني أسكولد أول الروس في كييف. لكن المسيحية لم تنتشر بعد في كييف وضواحيها. في عام 882، بعد "معمودية روس"، تم "إلغاء معمودية روس". ومن المعروف أن والدة سفياتوسلاف، الأميرة أولغا، كانت مسيحية. وأسكولد ودير وأولغا - تم تعميدهم جميعًا في بيزنطة. ومع ذلك، فإن الإيمان الجديد لم ينشأ بعد في روس.

انتشار الدين في البلقان

في عام 863، تم تعميد الأمير المورافي روستيسلاف. كانت مورافيا مليئة بـ "المستنيرين". بعد روستيسلاف، انتشرت المسيحية إلى الأراضي التشيكية، حيث حكم بورزيفوي.

في عام 864، كان هناك فشل في المحاصيل في بلغاريا. وأضيفت الأمراض التي تؤدي إلى الأوبئة إلى المجاعة. أقنع البيزنطيون القيصر البلغاري بوريس أن المجاعة حدثت "من أجل الخطايا". ولتعزيز كلماتهم، من أجل إقناع الملك بقبول "نور التعليم الحقيقي"، أحضروا قواتهم إلى البلاد وأجبروا البلغار على المعمودية.

وفي أواخر الستينيات من القرن التاسع، انتشرت المسيحية إلى صربيا وكرواتيا. بحلول القرن العاشر، تم إخضاع الكروات السود، وهوروتان (السلوفينيين)، وروس توريان، وكذلك الدون السلاف للمسيحية.

تأسيس الإيمان في بولندا

تأسست المسيحية في بولندا عام 966 في عهد الأمير ميسكو الأول (963-992). وبينما ظلت بولندا دولة وثنية، فقد ازدهرت. بعد أن اعتنقت المسيحية في عهد البابا يوحنا الثالث عشر (965-972)، سقطت في الفقر. أمر ميسكو بتدمير الأصنام التي كان يعبدها بحماس من قبل، وصادر ممتلكات رعاياه الذين واصلوا الدفاع عن الإيمان القديم بعناد، وأمر بإرسال بعضهم إلى المحك. هذا المتعصب، الذي كان أداة مطيعة في يد رئيس الكهنة، تبرع بمبالغ كبيرة للكرسي الرسولي لبناء كنائس جديدة. تم نهب بولندا التعيسة ونهبها وتدميرها باسم مصالح البلاط الروماني. قام الأمير ميسكو بتقسيم السلاف إلى غربيين وشرقيين. أصبحت الأراضي البولندية تحت حماية البابا.

معمودية روس

في عام 988، بدأ الأمير فلاديمير هدفه الذي خطط له منذ فترة طويلة - معمودية روس. للمرة الرابعة، بدءا من Askold. في "ميثاق كنيسة القديس فلاديمير" بتاريخ 989، ينص على معاقبة السحرة والسحرة - الحرق على المحك. إن طبيعة التنصير وحملات فلاديمير العقابية تشبه مرة أخرى الإبادة الجماعية في العهد القديم.

مقدمة الإيمان في النرويج والسويد

وفي النرويج، انتشرت المسيحية على يد الملك تريجفي. وسيواصل ابنه، الذي أصبح لاحقًا الملك أولاف تريغفيسون (997-1000)، عمل والده. لم تسفر الموجة الأولى من المعمودية عن نتائج. في كل مكان، تم رفض محاولات إدخال دين جديد من قبل الناس. عرض الملك النرويجي هاكون الصالح، الذي حكم في منتصف القرن العاشر، أن يتم تعميده، وقد رفضنا ذلك بشكل حاسم، وسوف نتخلى عنك ونختار زعيمًا آخر سيحكمنا بطريقة تمكننا من الاعتراف بحرية الإيمان الذي نريده "أولاف تريغفيسون يقدم المسيحية بقوة السلاح ويذل الناس.

في السويد، اعتمد الملك أولوف سكوتكونونغ المسيحية في عام 1008؛ ولم يتم تأسيسها أخيرًا إلا في عام 1248، وظلت دوقية ليتوانيا الكبرى وثنية بشكل عام حتى نهاية القرن الرابع عشر.

تصرفت الكنائس الغربية والشرقية بشكل مستقل ومستقل عن بعضها البعض. اجتذب الغرب إلى دائرة نفوذه جميع الشعوب الرومانية والجرمانية، بما في ذلك السلاف - الكروات والتشيك والبولنديين. الشرقية - البلغار والصرب والروس. بين هذه المناطق الكبيرة بقيت منطقة صغيرة لم يصل إليها المسيحيون - الأراضي الواقعة شرق بحر البلطيق، بين نهر فيستولا السفلي وخليج فنلندا. كانت هناك قبائل إستونية فنلندية وثنية وقبائل ليتوانية لاتفية. لكن بعد عام 1200، تغلب عليهم التنصير أيضًا.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

في معظم دول العالم الحديث، لا يوجد دين دولة على الإطلاق: جميع الأديان (باستثناء الطوائف المدمرة المحظورة) متساوية أمام القانون، ولا تتدخل الدولة في شؤونهم. وهذه الدول علمانية، أو علمانية. والاتحاد الروسي هو واحد منهم. ومن وجهة النظر هذه، فإن وصف روسيا بـ«الأرثوذكسية» وإيطاليا «بالكاثوليكية» لا يمكن أن يتم إلا من وجهة نظر التقاليد الدينية الراسخة تاريخياً.

ولكن هناك أيضًا دولًا ينص فيها القانون على وضع دين معين.

الدولة المسيحية الأولى

غالبًا ما تسمى الدولة الأولى التي اكتسبت فيها المسيحية مكانة دين الدولة بيزنطة، لكن هذا غير صحيح. يعود تاريخ مرسوم ميلانو للإمبراطور قسطنطين الكبير، الذي فتح الطريق لتأسيس بيزنطة كدولة مسيحية، إلى عام 313. ولكن قبل 12 عامًا من هذا الحدث - في عام 301 - تم الاعتراف رسميًا بالمسيحية في أرمينيا الكبرى.

وقد تم تسهيل هذا الحدث من خلال موقف الملك تردات الثالث. وفقا للأسطورة، كان هذا الملك في البداية معارضا بشدة للإيمان المسيحي. زميله المقرب St. قام بسجن جورج المنور لرفضه تقديم التضحية للإلهة أناهيت. وبعد ذلك أصيب الملك بمرض خطير. وفي الحلم ظهر ملاك لأخته وقال إن غريغوريوس وحده هو القادر على شفاء تردات، ويجب على الملك أن يصبح مسيحياً. وهكذا حدث، وبعد هذه الحادثة بدأ تردات الثالث الحرب ضد الوثنية في جميع أنحاء البلاد.

في أرمينيا الحديثة، يتم الحفاظ على الوضع القانوني الخاص للرسولية الأرمنية كدين وطني.

الدول المسيحية في العالم الحديث

المسيحية موجودة في شكل الكاثوليكية واتجاهات مختلفة من البروتستانتية.

تتمتع الكاثوليكية بمكانة دين الدولة في الأرجنتين وجمهورية الدومينيكان وكوستاريكا والسلفادور، وكذلك في العديد من الدول الأوروبية القزمة: موناكو وسان مارينو وليختنشتاين، وبالطبع في الفاتيكان، حيث يقع مقر إقامة الكاثوليكية. يقع البابا.

يشار إلى وضع الأرثوذكسية باعتبارها "الدين السائد" في الدستور اليوناني.

اللوثرية لها وضع رسمي في الدنمارك وأيسلندا.

في عدد من الحالات، تكون طائفة مسيحية أو أخرى طائفة الدولة ليس للبلد بأكمله ككل، ولكن لجزء معين منه. تتمتع الكاثوليكية بوضع الدين الرسمي في بعض كانتونات سويسرا، والأنجليكانية في إنجلترا، ولكن ليس في أجزاء أخرى من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا الشمالية.

بعض البلدان هي دول علمانية رسميًا، ولكن في الواقع تتمتع الطوائف المسيحية بمكانة خاصة فيها. يعرّف الدستور البلغاري الأرثوذكسية بأنها "الدين التقليدي" للبلاد، بينما يؤكد الدستور الجورجي على "الدور الحصري للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية في تاريخ جورجيا".

في النرويج والسويد، على الرغم من الفصل بين الكنيسة والدولة، يظل الملك هو رأس الكنيسة، وفي النرويج يتم التعامل مع رجال الدين اللوثريين كموظفين مدنيين. في فنلندا، لا يوجد دين يعتبر دين الدولة، ولكن هناك قوانين خاصة تحكم أنشطة الكنيسة اللوثرية. والوضع مماثل مع الكنيسة الأرثوذكسية في هذا البلد.

في ألمانيا، الكنيسة والدولة منفصلتان، لكن السلطات المالية للولايات الفيدرالية تفرض الضرائب لصالح الطوائف الدينية. وتتمتع المجتمعات الرومانية الكاثوليكية والكاثوليكية القديمة والكنائس البرية الإنجيلية بهذا الحق. ويتم فرض الضريبة على أساس العضوية في طائفة دينية، والتي يجب تسجيلها في مكتب الجوازات.

وهو اليوم الرائد في عدد أتباعه. تأثيره هائل. إن انتشار المسيحية يغطي العالم كله: فهو لم يترك أي ركن من أركان المعمورة دون مراقبة. ولكن كيف ظهرت وما الذي جعلها تحقق هذا النجاح؟ سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة في هذا المقال.

التطلعات المسيانية للعالم القديم

في البداية، دعونا ننتقل إلى الجو الديني للعالم في مطلع عصرنا. نحن نتحدث بالطبع عن الحضارة المسكونية - الحضارة اليونانية الرومانية، التي أصبحت مهد أوروبا الحديثة والإنسانية ككل. في ذلك الوقت كان هناك توتر كبير وبحث ديني مكثف. لم يكن الدين الرسمي لروما يناسب الأشخاص الذين يريدون العمق والغموض. لذلك، وجهوا انتباههم نحو الشرق، بحثًا عن بعض الإعلانات الخاصة هناك. ومن ناحية أخرى، كان اليهود الذين استقروا في جميع أنحاء العالم يحملون في كل مكان فكرة المجيء الوشيك للمسيح الذي سيغير وجه العالم ويقلب التاريخ. وسوف يصبح الإعلان الجديد عن الله ومخلص البشرية. كانت الأزمة تختمر في الإمبراطورية من جميع النواحي، وكان الناس بحاجة فقط إلى مثل هذا المنقذ. ولذلك، كانت فكرة المسيانية في الهواء.

الدعاة المسافرين

وبالطبع، استجابة لمتطلبات العصر، ظهر العديد من الأنبياء والوعاظ الذين أعلنوا أنفسهم أبناء الله وقدموا لأتباعهم الخلاص والحياة الأبدية. كان بعضهم محتالين صريحين، والبعض الآخر آمن بصدق بدعوتهم. من بين هؤلاء، كان هناك بالفعل العديد من الأشخاص العظماء، ومن الأمثلة الصارخة على ذلك أبولونيوس تيانا. لكنهم جميعا نظموا مجتمعاتهم المحلية، ومدارسهم، ثم ماتوا، ومحيت ذكراهم. كان هناك معلم واحد فقط من هؤلاء المعلمين المتجولين أكثر حظًا من الآخرين - اليهودي يسوع.

ظهور يسوع

لا توجد معلومات موثوقة حول المكان الذي ولد فيه يسوع، الذي عُرف فيما بعد باسم المسيح، ونوع الحياة التي عاشها قبل التبشير. قصص الكتاب المقدس حول هذه المسألة تؤخذ على الإيمان من قبل المسيحيين، ولكن درجة موثوقيتها التاريخية ليست عالية جدا. من المعروف فقط أنه كان من فلسطين، وينتمي إلى عائلة يهودية، وربما إلى طائفة قريبة من اليهودية، مثل قمرانيين أو إسينيين. ثم قاد أسلوب حياة متجول، بشر بالسلام والمحبة والمجيء الوشيك لملكوت الله، وكما هو مذكور في العهد الجديد، اعتبر نفسه المسيح الذي وعد به الأنبياء اليهود. لكن ما إذا كان يعتبر نفسه كذلك أو ما إذا كان هذا الدور قد فرض عليه من قبل أتباعه، فهذه نقطة خلافية. وفي النهاية، بالقرب من القدس، صلبت السلطات الرومانية يسوع بإصرار من رجال الدين اليهود. ثم بدأت المتعة.

ظهور المسيحية وانتشارها

على عكس زملائه - منقذي البشرية، لم يُنسى يسوع. أعلن تلاميذ المسيح فرضية قيامته وصعده إلى السماء. وبهذا الخبر تجولوا في أنحاء فلسطين أولاً، ثم ركزوا انتباههم على مدن الإمبراطورية الأخرى. كانت هذه العقيدة حول قيامة يسوع بعد وفاته هي موضوع الخطبة، والتي ضمنت فيما بعد هذا الوضع المستقر في الإمبراطورية الذي كانت تتمتع به المسيحية. امتدت منطقة توزيعها من الجزر البريطانية إلى الهند. وهذا فقط في القرن الأول من وجودها.

الرسول بولس

لكنه عمل بجد بشكل خاص في مجال الكرازة، كما يقولون، "صنع" المسيحية عقائديًا. غطت أراضي نفوذه معظم الإمبراطورية. بدءًا من أنطاكية، وصل بعد ذلك إلى إسبانيا وروما، حيث قُتل بأمر من نيرون. وفي كل مكان أسس مجتمعات نمت مثل الفطر بعد المطر، وتكاثرت وتوطدت في جميع المحافظات والعاصمة.

الديانة الرسمية

تم انتشار المسيحية في العالم على مراحل. إذا كان المسيحيون قد تعرضوا للاضطهاد في الفترة الأولى من وجودها وكان عمل الوعظ يعتمد على الحماس المطلق والحماس الديني العميق لأتباعها، فبعد عام 314، عندما جعل الإمبراطور المسيحية دين الدولة وأيديولوجيتها، أصبح نطاق التبشير غير مسبوق النسب. المسيحية، التي غطى انتشارها الإمبراطورية بأكملها مثل الإسفنج، استوعبت الجزء الأكبر من السكان - من أجل المهنة، والمزايا الضريبية، وما إلى ذلك. تم تعميد الناس بعشرات الآلاف. ثم بدأت، جنبًا إلى جنب مع التجار، في الانتشار خارج نطاق الإمبراطورية - إلى بلاد فارس وخارجها.

البطريرك نسطوريوس

وبعد إدانته بالهرطقة وطرده من القسطنطينية، قاد البطريرك نسطوريوس تشكيلًا جديدًا في الكنيسة يُعرف بالكنيسة النسطورية. في الواقع، كان هؤلاء هم أتباعه الذين، بعد طردهم من الإمبراطورية، انضموا إلى المؤمنين السوريين وأطلقوا بعد ذلك مهمة عظيمة، حيث سافروا عبر الشرق بأكمله تقريبًا مع تعاليمهم، والتبشير بالمسيحية. تغطي أراضي نفوذهم جميع الدول الشرقية، بما في ذلك الصين، حتى المناطق الحدودية في التبت.

مزيد من التوزيع

وبمرور الوقت، غطت المراكز التبشيرية أفريقيا كلها، وبعد اكتشاف أمريكا وأستراليا، انتشرت أيضًا. ثم انطلق الدعاة المسيحيون من أمريكا لغزو آسيا وأراضي هندوستان، بالإضافة إلى أركان أخرى من العالم ضائعة بعيدًا عن الحضارة. واليوم، لا يزال العمل التبشيري النشط يجري في هذه الأماكن. ومع ذلك، فقد فقدت الكنيسة بعد ذلك أراضي مسيحية كبيرة وتم تعريبها وأسلمتها بعمق. وهذا ينطبق على مناطق شاسعة من أفريقيا وشبه الجزيرة العربية والقوقاز وسوريا وغيرها.

روس والمسيحية

بدأ انتشار المسيحية في روسيا في القرن الثامن تقريبًا، عندما تأسست المجتمعات الأولى في الأراضي السلافية. وقد تمت الموافقة عليها من قبل الدعاة الغربيين، وكان تأثير الأخير ضئيلا. لأول مرة، قرر الأمير الوثني فلاديمير تحويل روس حقًا، الذي كان يبحث عن رابطة أيديولوجية موثوقة للقبائل المفككة، التي لم تلبي وثنيتها الأصلية احتياجاته. ومع ذلك، فمن الممكن أنه هو نفسه تحول بإخلاص إلى الإيمان الجديد. لكن لم يكن هناك مبشرون. كان عليه أن يحاصر القسطنطينية ويطلب يد أميرة يونانية ليتعمد. فقط بعد ذلك تم إرسال الدعاة إلى المدن الروسية، الذين عمدوا السكان، وقاموا ببناء الكنائس وترجمة الكتب. لبعض الوقت بعد ذلك، كانت هناك مقاومة وثنية، وانتفاضات المجوس، وما إلى ذلك. ولكن بعد بضع مئات من السنين، انتصرت المسيحية، التي غطى انتشارها بالفعل كل روسيا، وغرقت التقاليد الوثنية في غياهب النسيان.