لقد خان يسوع لأعدائه على يد يهوذا، أحد الاثني عشر: "وكان يهوذا مسلمه يعرف هذا المكان، لأن يسوع كان يجتمع هناك كثيرًا مع تلاميذه" (يوحنا 18: 2).
لماذا خان يهوذا الإسخريوطي المسيح؟ يمكننا أن نفهم من الأناجيل أن الدافع الرئيسي للخيانة هو المال. لكن العديد من الباحثين غير راضين عن هذا التفسير. بادئ ذي بدء، لديهم شكوك حول المبلغ الضئيل - 30 قطعة من الفضة - التي يُزعم أنه وافق على خيانتها (متى 26:15). لو كان يهوذا "سارقًا" كما يدعي يوحنا (يوحنا 12: 6)، وهو يشغل منصب أمين الصندوق، واختلس جزءًا من المال العام، أفما كان من الأفضل له أن يبقى في "الحزب"؟ والاستمرار في سرقة أموال الخزينة العامة ببطء؟ لماذا كان عليه، بالمعنى المجازي، أن يقطع الإوزة التي وضعت البيض الذهبي؟
على مدى الألفي سنة الماضية، تم اختراع العديد من الفرضيات لتفسير الفعل الشنيع الذي ارتكبه يهوذا الإسخريوطي. على سبيل المثال، يمكننا تسمية أشهرهم فقط:
أصيب يهوذا بخيبة أمل من يسوع باعتباره المسيح، فاشتعل غضبًا وأسلمه إلى أعدائه؛
أراد يهوذا أن يرى ما إذا كان من الممكن خلاص يسوع وبالتالي إثبات أنه المسيح الحقيقي؛
كان يسوع ويهوذا متعاونين، بهدف إثارة انتفاضة، والتي من شأنها أن تثير حتمًا سكان القدس عند نبأ اعتقال النبي المحبوب لدى الجميع من الجليل؛
تنبأ يسوع علناً أن أحد تلاميذه سوف يخونه، وعندما لم يفعل أي منهم ذلك، قرر يهوذا أن ينقذ سلطة معلمه الحبيب بالتضحية بسمعته.
كما نرى، من الصعب إلقاء اللوم على الباحثين في نصوص العهد الجديد بسبب افتقارهم إلى الخيال. لكن المشكلة في كل هذه التمارين الفكرية هي أنها لا يمكن دعمها بأي حقائق ملموسة. حتى أن الندرة الشديدة للمعلومات أثارت شكوكًا جدية حول حقيقة هذه القصة بأكملها.
كان هناك باحثون قرروا أنه لم تحدث خيانة ولا حتى يهوذا نفسه، وأن هذا كان مجرد اختراع فارغ من الإنجيليين، الذين قاموا بتعديل نصوصهم بأثر رجعي لتتوافق مع نبوءة العهد القديم المعروفة: "حتى الرجل الذي كان مسالمًا معي" الذي عليه وثقت، الذي أكل خبزي، رفع عليّ عقبه» (مز 40: 10). مع الأخذ في الاعتبار أن هذا التنبؤ كان لا بد أن يتحقق على يسوع، يُزعم أن الإنجيليين اخترعوا اسمًا معينًا يهوذا القيريوتي، وهو تلميذ مقرب كسر معه المعلم الخبز مرارًا وتكرارًا، ثم خانه بعد ذلك.
في رأيي، لا يوجد سبب لعدم الثقة في الإنجيليين الذين يزعمون أن يهوذا ارتكب الخيانة من أجل المال. هذا الإصدار، كما سنرى بعد ذلك بقليل، يشرح تمامًا دوافع الخيانة ومنطق جميع الأحداث اللاحقة. وإذا كان من الممكن تفسير كل شيء ببساطة، فلماذا نخترع بعض الهياكل الدلالية فائقة التعقيد؟ بعد كل شيء، لم يقم أحد بإلغاء ماكينة حلاقة أوكام بعد! بالإضافة إلى ذلك، كما يسهل ملاحظة ذلك، فإن كل الفرضيات التي تتعارض مع النسخة الإنجيلية الرئيسية للأحداث، تعيد في الواقع تأهيل يهوذا، وتعرضه ليس كلص وبخيل تافهًا، بل كرجل صاحب فكرة سامية، مستعد للمخاطرة ليس فقط بملكيته اسم جيد، بل حتى حياته من أجلها: إذا خان يسوع، فذلك إما لأنه يشعر بخيبة أمل فيه باعتباره المسيح، أو لأنه حريص على دفعه إلى تنفيذ الخطة المسيحانية.
أليس هناك الكثير من الشرف ليهوذا؟
بشكل عام، إذا اخترت نسخة واحدة من الخيانة، فمن الأفضل، في رأيي، اختيار الإنجيل. إنه أبسط وأقرب إلى حقيقة الحياة. وإذا تم تصحيح هذا الإصدار أيضًا قليلاً، فربما يصبح الأفضل على الإطلاق.
كما يمكن فهمه من الأناجيل، ارتكب يهوذا خيانته ليس مرة واحدة فقط، وليس في نهاية نشاط يسوع الاجتماعي، ولكنه لم يكن مخلصًا له لفترة طويلة. لدى الإنجيلي يوحنا حادثة أعلن فيها يسوع، قبل وقت طويل من رحلته الأخيرة إلى أورشليم، للرسل أن أحدهم خائن (يوحنا 70:6-71). كقاعدة عامة، يتم تفسير ذلك كمثال على علم المسيح بكل شيء: قبل أشهر عديدة من الخيانة، يُزعم أنه كان يعرف بالفعل من سيفعل ذلك بالضبط. ومع ذلك، هناك تفسير آخر ممكن أيضًا: الرحلة النهائية لم تبدأ بعد، ولن تبدأ قريبًا، لكن يهوذا يخونه بالفعل بكل قوته، وهذا بطريقة ما أصبح معروفًا ليسوع...
أعتقد أنني لن أكون مخطئًا كثيرًا إذا قلت إن يهوذا الإسخريوطي لم يكن سوى عميل مدفوع الأجر لرئيس الكهنة، تم إدخاله في دائرة المسيح.
إيكا، هذا يكفي! - ربما يشك القارئ. -أين الحقائق؟ أين الدليل؟
في الواقع، ليس لدي أي دليل مباشر (كما هو الحال مع جميع الباحثين الآخرين الذين طرحوا فرضيات تبرئ يهوذا بالفعل)، ولكن هناك ما يكفي من الأدلة غير المباشرة!
لنبدأ بحقيقة أن يهوذا، على الأرجح، كان غريبًا بين الرسل الاثني عشر. لقب يهوذا هو الإسخريوطي (بالآرامية - عش قريوت) - ويعني حرفياً "رجل من قريوت". في ذلك الوقت، كانت هناك مدينتان تدعى قريوت، وكلاهما تقعان خارج الجليل. وإذا اتفقنا على أن يهوذا ولد في إحدى هذه المدن، يتبين أنه كان اليهودي الوحيد النقي عرقيًا بين الرسل الجليليين.
وكما نعلم من الوثائق التاريخية، كان هناك عداء متبادل منذ فترة طويلة بين سكان الجليل ويهودا - المنطقتين اليهوديتين. نظرًا لحقيقة أن الجليل انضم إلى الديانة الموسوية في وقت متأخر نسبيًا، فقد اعتبر اليهود الجليليين جاهلين بالشريعة ولم يرغبوا في اعتبارهم رفاقهم من رجال القبائل. هناك مقولة مشهورة ليوحانان بن زكاي، تلميذ هليل الشهير، مليئة بالازدراء المتعجرف تجاه سكان هذه المنطقة: “الجليل! الجليل! "إن أكثر ما تكرهه هو التوراة!"
بطبيعة الحال، دفع سكان الجليل لليهود نفس العملة.
الأصل اليهودي ليهوذا في حد ذاته، بالطبع، لا يمكن أن يثبت أي شيء؛ علاوة على ذلك، كان يسوع نفسه "من سبط يهوذا" (عب 7: 14)، لكنه لا يزال يؤدي إلى بعض الأفكار. كل شيء واضح عند يسوع، فقد عاش في الجليل منذ سن مبكرة، ولكن ماذا عن يهوذا؟ لأي غرض ظهر هنا، وهو يهودي أصيل؟ بناء على نداء قلبك، أو القيام ببعض المهام السرية؟ بالمناسبة، لا يوجد شيء لا يصدق في هذا الافتراض الأخير. بالطبع، وصلت شائعات إلى القدس حول نبي غير عادي من الجليل، وجمع حشود الآلاف لخطبه، وعلى الأرجح، يخطط لنقل أنشطته إلى أراضي يهودا.
خوفًا من الشائعات المزعجة، كان بوسع "قادة اليهود" أن يرسلوا إلى يسوع، تحت ستار مبتدئ متحمس، رجلهم - يهوذا الإسخريوطي - بمهمة التسلل إلى الدائرة الداخلية للمسيح. كان يهوذا، كما نعلم، قادرًا على التعامل مع المهمة ببراعة، ولم يصبح واحدًا من الاثني عشر المختارين فحسب، بل تمكن أيضًا من الحصول على منصب أمين الصندوق.
من الممكن أيضًا إصدار نسخة أخرى أكثر تفضيلاً من خيانته. نظرًا لكونه رسولًا بالفعل، كان يهوذا أول من أدرك أن يسوع لا يريد أن يصبح ملكًا لإسرائيل، ونتيجة لذلك، لم يكن أمامه أي منصب رفيع أمامه، يهوذا. وبعد ذلك، قرر، بخيبة أمل ومرارة، أن يفعل شيئًا على الأقل من هذا العمل. وظهر في أورشليم وعرض خدماته على أعداء يسوع كجاسوس سري...
بعد أن أصبح مرتاحًا مع يسوع، بدأ يهوذا بإرسال معلومات سرية إلى أسياده في أورشليم. ربما هو نفسه، تحت ذريعة معقولة أو أخرى، ذهب في بعض الأحيان إلى القدس. هناك حادثة مثيرة للاهتمام في إنجيل يوحنا تقترح مثل هذه الفكرة. يسوع، وهو يستعد لإطعام 5000 شخص، يسأل الرسول فيلبس: "من أين نشتري خبزًا لإطعامهم؟.. أجابه فيلبس: لا تكفيهم مئتي دينار من الخبز..." (يوحنا 6: 6، 7). ).
لكن عفواً ما علاقة فيليب بالأمر؟! ففي نهاية المطاف، لم يكن «مدير إمداد يسوع»، كما نتذكر، سوى يهوذا الإسخريوطي! أين كان في هذا الوقت؟ يعتقد Archpriest S. Bulgakov أن يهوذا لم يصبح أمينًا للصندوق على الفور، وقبله كان من المفترض أن يشغل هذا المنصب فيليب. هذا الافتراض مشكوك فيه فقط لأن هذه الحلقة تشير من الناحية التاريخية إلى نهاية خدمة يسوع العامة التي استمرت ثلاث سنوات. السؤال الذي يطرح نفسه هو ما الخطأ الذي يمكن أن يرتكبه الرسول فيليبس تجاه المعلم إذا، بعد أن خدم أمينًا للصندوق معظم فترة ولايته، أُجبر فجأة على التنازل عن هذا المنصب ليهوذا؟ أليس من المنطقي أكثر أن نفترض أن يهوذا كان دائمًا مسؤولاً عن "درج النقود"، وفي ذلك الوقت كان ببساطة بعيدًا، وينقل مهامه إلى فيلبس لفترة من الوقت؟
قبلة يهوذا
من الواضح أن يسوع أدرك في وقت مبكر أن أحد تلاميذه المقربين كان مخبراً. كان بإمكان بعض الأصدقاء ذوي النفوذ في القدس، الذين تمكنوا، بدرجة أو بأخرى، من الوصول إلى حاشية رئيس الكهنة، أن يحذروه من هذا الأمر. على سبيل المثال، كان من الممكن أن يتم ذلك من قبل نيقوديموس أو يوسف الرامي - نبلاء القدس البارزين وتلاميذ المسيح السريين. لكن حتى هم، على ما يبدو، لم يعرفوا كل تفاصيل هذه القضية، وعلى وجه الخصوص، اسم العميل السري لفترة طويلة جدًا. "احذر! - من الواضح أنهم أرسلوا هذا النوع من الرسائل إلى يسوع. - هناك عدو من حولك! صحيح أننا لا نعرف اسمه بعد، ولكن بمجرد أن نكتشف أي شيء، سنخبرك بذلك على الفور!
تجدر الإشارة إلى أحد الظروف المهمة: يسوع، الذي لم يعتبر أنه من الضروري إخفاء معلومات عن وجود خائن بينهم عن الرسل، لم يذكر اسمه على الفور، واقتصر في البداية على التلميحات: "أما اخترت اثني عشر منكم؟ " ولكن واحداً منكم هو إبليس" (يوحنا 6: 70). من غير المرجح أن تكون مهمة يسوع هي إثارة فضول تلاميذه. على الأرجح أنه هو نفسه لم يعرف الحقيقة كاملة بعد. وفقط خلال العشاء الأخير - بعد حوالي 5 أشهر - كشف أخيرًا للرسول يوحنا اسم الخائن (يوحنا 21:26). ربما يمكن تفسير هذا التأخير الطويل بحقيقة أن يسوع لم يعرف هذا السر الرهيب إلا بعد ظهوره في زيارته الأخيرة إلى أورشليم. خلال هذه الأيام القليلة تمكن أصدقاؤه من القدس بطريقة ما من اكتشاف اسم العميل السري قيافا وإبلاغ يسوع.
تقول رواية يوحنا للمشهد على النحو التالي: "اضطرب يسوع بالروح، وشهد وقال: الحق الحق أقول لكم: إن واحداً منكم سيسلمني. ثم نظر التلاميذ حولهم إلى بعضهم البعض متسائلين عمن كان يتحدث. وكان واحد من تلاميذه، الذي كان يسوع يحبه، متكئا عند صدر يسوع. فأشار إليه سمعان بطرس ليسأل من هو الذي يتكلم عنه. سقط على صدر يسوع وقال له: يا رب! من هذا؟ أجاب يسوع: الذي أغمس له كسرة خبز وأعطيها. فغمس قطعة وأعطاها ليهوذا سمعان الإسخريوطي وبعد هذه القطعة دخل فيه الشيطان. فقال له يسوع: «مهما كنت تفعل فافعله سريعًا». ولكن لم يفهم أحد من المتكئين لماذا قال له هذا. وبما أن يهوذا كان لديه صندوق، فقد اعتقد البعض أن يسوع كان يقول له: اشترِ ما نحتاجه للعيد، أو أعط شيئًا للفقراء. بعد أن قبل القطعة، غادر على الفور؛ وكان ليلاً" (يوحنا 13: 21-30).
وبحسب متى، فإن الرسل، بعد أن أعلن لهم يسوع أن واحدًا منهم خائن، بدأوا يتنافسون ليسألوا: "أليس أنا؟" حتى يهوذا لم يستطع أن يقاوم السؤال: "أليس أنا يا سيدي؟" أجاب يسوع الخائن: "أنت قلت" (متى 26: 25).
بالنسبة للآذان الحديثة، فإن عبارة "أنت تقول" أو "أنت قلت" تبدو مراوغة. ولكن في ذلك الوقت كان يستخدم غالبًا عند الإشارة ضمنيًا إلى إجابة لم تكن ممتعة تمامًا للمحاور. كانت مفاهيم المداراة آنذاك، والمختلفة عن الحاضر، تمنع قول "نعم" أو "لا" بشكل مباشر.
هذا هو التحمل الذي كان لدى يسوع! وهو يعلم أن هناك خائنًا أمامه، فلم يكتف بالصراخ، ولم يكتفي بصفع الوغد على وجهه، بل أجاب بأدب، وكأنه يحاول ألا يسيء إليه!
ولم يفهم أحد من الحاضرين، باستثناء يوحنا وربما بطرس، معنى كلمات يسوع ليهوذا. اعتقد كثير من التلاميذ أن يسوع أعطاه، بصفته أمين صندوق "الحزب"، بعض الأوامر فيما يتعلق بالشؤون الاقتصادية الجارية.
لماذا لم يفضح يسوع الخائن علناً؟ من الصعب القول. ربما كان يخشى أن يقوم الرسل على الفور بإعدام الخائن دون محاكمة؟ أم أنه كان يعتمد على توبة يهوذا المحتملة؟
وهذه الكلمات: "ماذا تفعل، افعله بسرعة"؟ ماذا يمكن أن يقصدوا؟ تم اقتراح مجموعة كبيرة ومتنوعة من التفسيرات، حتى تلك السخيفة مثل احتمال وجود مؤامرة سرية بين يسوع ويهوذا. يسوع، الذي يُزعم أنه كان يخطط بالتأكيد للمعاناة في أورشليم، اتفق مع يهوذا على تسليمه إلى السلطات. وبهذه الكلمات أردت أن أدعمه معنوياً حتى لا أشك فيه.
سيكون من غير الضروري أن نقول إن هذه الفرضيات والفرضيات المشابهة تبدو ببساطة مسيئة للمسيح. احكم بنفسك: مثل اثنين من ممثلي المهزلة، يقوم يسوع ويهوذا، سرًا من الجميع، بإعداد نوع من الأداء الرخيص... بررر!
أعتقد أنه يمكن تفسير كل شيء بشكل أكثر بساطة: لم يستطع يسوع جسديًا أن يتحمل وجود الخائن، وتحت أي ذريعة حاول إخراجه من المنزل الذي أقيم فيه العشاء.
حذف - حذف، ولكن ماذا بعد ذلك؟ ماذا يمكن أن تتوقعه أيضًا من يهوذا؟ هل سيركض فوراً خلف الحراس أم سيخجل من نيته الدنيئة؟ فكر فقط، لقد كان الأمر يعتمد على يهوذا الخائن كم من الوقت بقي ليعيش يسوع!
هل سيخون أم لا؟ لقد أزعج هذا السؤال يسوع كثيرًا حتى إلقاء القبض عليه في بستان جثسيماني.
والخائن لم يفكر حتى في التوبة! فترك يسوع ومضى مسرعا إلى بيت قيافا. من غير المرجح أن تنتظره هناك مفرزة من المحاربين المستعدين للعمل. إذا كان الأمر كذلك، فمن المحتمل أن يتم القبض على يسوع خلال العشاء الأخير. ويزعم الإنجيليون بالإجماع أن وقتًا طويلاً قد مر بين خروج يهوذا من العشاء واعتقاله في جثسيماني. تمكن يسوع من مخاطبة التلاميذ بخطبة طويلة، وغسل أقدام جميع الرسل، وأسس القربان المقدس، وبعد ذلك، بعد أن "رنموا" المزامير، أي دون عجلة، خرجوا جميعًا معًا خارج المدينة إلى جثسيماني (متى). 26:30؛ السيد 14:26). ومن الواضح أن كل هذا استغرق عدة ساعات طويلة.
خلال هذا الوقت، جمع رئيس الكهنة خدمه، وسلحهم بالهراوات والأوتاد، ولمزيد من الموثوقية أرسلهم إلى الوكيل الروماني طلبًا للمساعدة. وبعد كل الاستعدادات، انطلقت «مجموعة السبي» نحو يسوع. كان يهوذا هو المرشد، إذ كان يعرف عادات معلمه السابق جيدًا. ربما داهم الحراس أولاً المنزل الذي حدث فيه العشاء الأخير، ولم يجدوا أحداً، ثم ذهبوا إلى بستان جثسيماني، حيث، كما علم يهوذا، كان يسوع يقضي الليالي في كثير من الأحيان: "وكان يهوذا خائنه يعرف هذا المكان" لأن يسوع كان يجتمع هناك كثيرًا مع تلاميذه" (يوحنا 18: 2).
في الواقع، كان يسوع هناك. وكان معذباً من هواجس القلق، يصلي بحرارة، آملاً أن تعبر عنه "كأس" الألم إن أمكن (متى 26: 37-42؛ مرقس 14: 33-36؛ لوقا 22: 42-44).
لماذا لم يقم يسوع بأقل محاولة لإنقاذ نفسه إذا كان، على ما يبدو، يفهم جيدًا أن هذه الليلة يمكن أن تكون الأخيرة له؟ ولماذا بقي في مكانه، مع العلم أن الخائن قد يظهر في أي لحظة مع الحراس في الحديقة؟
لا يمكننا إلا أن نخمن هذا الآن. لا يخبرنا الإنجيليون شيئًا عن هذا، وربما هم أنفسهم لا يعرفون. من الواضح من قصصهم أن يسوع، أولاً، لم يكن لديه أي نية لمغادرة بستان جثسيماني، وثانيًا، لم يرغب في أن يتم القبض عليه على الإطلاق. ماذا كان يتوقع حينها؟
ربما كان يسوع يأمل أن يتكلم ضمير الخائن فينكر نيته الدنيئة؟ أم أن رؤساء الكهنة يؤجلون الاعتقال إلى ما بعد العيد فيظل لديه وقت للتملص منهم؟ أم هل آمن يسوع أن هذه الليلة هي التي ستتحقق فيها النبوءة القديمة عن المسيح المتألم (إش 53)، والتي نسبها إلى نفسه بالكامل، وقرر هذه المرة ألا يهرب من القدر؟
بطريقة أو بأخرى، لم تكن آماله في الخلاص أو على الأقل إرجاء التنفيذ مبررة. وسرعان ما أضاءت بستان جثسيماني بالضوء المتذبذب للعديد من المشاعل، وظهر يهوذا الإسخريوطي على رأس الرجال المسلحين...
تقول الأناجيل أن يهوذا حصل على 30 قطعة من الفضة كمكافأة على كل "مآثره" (متى 26: 15). ليس كثيراً! كثير من الباحثين في حيرة من أمرهم بشأن هذه الحقيقة. يبدو لهم أنهم بحاجة إلى دفع المزيد مقابل مثل هذه الأعمال، وإذا أصر الإنجيليون على هذا المبلغ بالضبط، فهذا يعني أن القصة بأكملها مع العملات الفضية وهمية، ومصممة بالكامل وفقًا للنبوءة القديمة: "وسيفعلون" وزن لي ثلاثين من الفضة ثمنًا» (زكريا 11: 12).
وفي الوقت نفسه، يمكن تبديد كل الشكوك بسهولة بافتراض أن الثلاثين قطعة من الفضة لم تكن مكافأة لمرة واحدة، بل كانت دفعة يتلقاها يهوذا بانتظام. لنفترض أنه أبلغ رئيس الكهنة مرة واحدة في الشهر، وبعد ذلك حصل على 30 قطعة من الفضة المستحقة. بالنسبة للمكافأة لمرة واحدة، هذا، في الواقع، ليس كثيرا، ولكن إذا كنت تتلقى مثل هذه الرشوة بانتظام، فمن الممكن، من حيث المبدأ، أن تعيش دون الكثير من الرفاهية. بالمناسبة، وفقا لكتاب أعمال الرسل، بعد إعدام يسوع، لم يفكر يهوذا حتى في التوبة، ناهيك عن الانتحار. وخطط ليعيش سعيدًا إلى الأبد، "اكتسب الأرض بالرشوة" (أعمال الرسل ١: ١٨).
من غير المحتمل أنه كان من الممكن شراء قطعة أرض لائقة بـ 30 قطعة من الفضة. على الأرجح أن يهوذا أخذ الأموال التي تلقاها من رئيس الكهنة على مدى عدة سنوات، وأضاف إليها ما تمكن من جمعه من "درج النقود"، وعندما وصل إلى مبلغ كبير إلى حد ما، ذهب لشراء العقارات. وبحسب أعمال الرسل، فقد مات بمحض الصدفة، إذ سقط من ارتفاع: "ولما سقط انشق بطنه، وسقطت أحشاؤه جميعها" (أعمال 1: 19).
تختلف هذه النسخة من موت يهوذا بشكل لافت للنظر عن تلك التي نعرفها من متى. وبحسب قصته، فإن يهوذا، الذي عذبته التوبة، "ألقى قطع الفضة في الهيكل" و"شنق نفسه" (متى 27: 5). وقد حاول كثير من المفسرين جمع هاتين الشهادتين في حلقة واحدة متماسكة، وعرض الأمر بحيث شنق يهوذا نفسه أولاً، ثم سقطت جثته من الحبل و"تفتتت" عندما ارتطمت بالأرض. لنفترض أن هذا هو الحال. ولكن ما هو نوع الأموال التي ألقاها يهوذا في الهيكل إذا كان قد اشترى أرضًا بالفعل؟ أو هل قمت ببيع قطعة الأرض التي اشتريتها حديثًا خصيصًا لهذا الغرض؟
بشكل عام، إذا اخترت من هذين الإصدارين، في رأيي، قصة وفاة يهوذا، التي رواها مؤلف أعمال الرسل، أكثر تصديقا بكثير. لا توجد لحظات ميلودرامية بعيدة المنال وعذابات نفسية مشكوك فيها لا تكاد تكون من سمات الخائن الذي قرر الاستفادة من هذا الأمر. كل شيء أبسط وأكثر فظاظة: لقد بعت المعلم واشتريت الأرض! وموت يهوذا، الموصوف في أعمال الرسل، أكثر طبيعية: فهو لم يمت في نوبة التوبة، بل نتيجة حادث سقوط من ارتفاع. لكن كانت هناك محاولات لتصوير سقوطه على أنه انتقام من أنصار المسيح، الذين زُعم أنهم دفعوا الخائن من الهاوية، لكن هذا محض تكهنات لا يمكن إثباتها بأي شيء.
يهوذا الإسخريوطي هو أحد أكثر الأبطال الدينيين شهرةً. تملق الخائن بثلاثين قطعة من الفضة، لكنه تاب بسرعة. أصبح اسم الشخصية اسمًا شائعًا للدلالة على الخيانة، وأصبح مبلغ المال المستلم رمزًا للمكافأة لمن يخون الأصدقاء والأحباء.
في المصادر الرسمية، تخلو حياة يهوذا من التفاصيل التفصيلية. في الكتاب المقدس، هذا هو أحد رسل يسوع الاثني عشر، وقد تم تكليفه أيضًا بمهمة أمين صندوق مجتمع صغير. حصل البطل على منصب مسؤول عن اقتصاده وقدرته على رفض إنفاق المال غير المجدي وغير المعقول. تصف الوثائق القانونية اللحظة التي يوبخ فيها يهوذا مريم من بيت عنيا لدهن قدمي يسوع بمرهم بقيمة 300 ديناري. المال جدي، سيكون كافيا لإطعام الكثير من المتسولين.
المرة التالية التي تظهر فيها الشخصية هي أثناء العشاء الأخير: يهوذا وتلاميذ يسوع الآخرون يتناولون العشاء على مائدة مشتركة، ويتنبأ المعلم بالخيانة من جانب أحد الحاضرين.
المصادر غير القانونية أكثر سخاءً فيما يتعلق بتفاصيل سيرة الخائن. ولد يهوذا في الأول من أبريل (منذ ذلك اليوم يعتبر اليوم الأكثر حظًا في العام). كان الطفل سيئ الحظ منذ البداية: قبل الولادة، حلمت الأم بحلم فظيع، حذر من أن الابن الوليد سيدمر الأسرة.
لذلك، قرر الوالدان رمي الطفل في الفلك في النهر. لكن يهوذا بقي على قيد الحياة ولم يصب بأذى، وانتهى به الأمر في جزيرة كاريوف، وعندما كبر ونضج عاد إلى موطنه الأصلي. لقد حقق نبوءة رهيبة - قتل والده ودخل في علاقة سفاح القربى مع والدته.
ثم أبصر يهوذا وتاب. للتكفير عن خطاياه، كان يأخذ الماء في فمه كل يوم لمدة 33 عامًا، ويتسلق الجبل ويسقي عصا جافة. وحدثت معجزة، إذ أنتجت النبتة الميتة أوراقًا جديدة، وأصبح يهوذا تلميذًا ليسوع.
تقول أبوكريفا أخرى أن البطل عاش بجوار يسوع منذ الطفولة. تم علاج الصبي المريض من قبل معالج صغير، ولكن أثناء العملية كان شيطانًا ممسوسًا به، لذلك عض يهوذا يسوع على جنبه. أصيبت الندبة المتبقية لاحقًا برمح جندي من الفيلق الروماني. حتى أن بعض الأساطير تتحدث عن العلاقة بين يهوذا ويسوع - حتى أن الشخصيات تُدعى إخوة.
لا يوجد إجماع على معنى لقب "الإسخريوطي". حصل يهوذا، ابن سمعان إيش قريوث (على الرغم من عدم ذكر اسم والده بشكل مباشر)، على اسم ثانٍ لتمييزه عن تلميذ آخر ليسوع الذي يحمل اسمه. ظهر الإسخريوطي كاسم متغير للوطن - البطل الوحيد لجميع الرسل ولد في مدينة قريوت (أو قريوت)، والباقي من سكان الجليل الأصليين.
ويرى بعض الباحثين أن كلمة "كريوت" تعني ببساطة "الضاحية"، وهي قرية قريبة من القدس. ويرى آخرون تشبيهًا بالكلمات اليونانية والآرامية التي تُترجم إلى "مخادع"، "قاتل"، "مسلح بالخنجر".
تم تشكيل صورة يهوذا من أوصاف الأبوكريفا القديمة. يتم تقديم الشخصية على أنها رجل قصير وداكن بشعر داكن، شديد الانفعال، ومحب للفضة (غالبًا ما يسرق أمين الصندوق من درج النقود).
في الإنجيل، لم يتم الإشارة إلى لون الشعر؛ وقد وهب الكتاب هذه الميزة لمظهر البطل. وبعد ذلك ترسخ الرأي القائل بأن يهوذا كان ذو شعر أحمر. على سبيل المثال، استخدموا عبارة "ذو شعر أحمر مثل يهوذا" في أعمالهم. كان الرسول يرتدي ملابس مصنوعة من القماش الأبيض، والتي كانت مزينة دائمًا بمئزر جلدي بجيوب. في الإسلام، يهوذا يشبه يسوع - لقد تأكد الله من صلبه بدلاً من المسيح.
لقد تم وصف موت يهوذا بدقة في الكتاب المقدس، وإن كان في نسختين. بعد أن خان معلمه، ذهب أمين الصندوق وشنق نفسه. تقول الأسطورة أن الرجل اختار الحور الرجراج لهذه الأغراض. منذ ذلك الحين بدأت أوراق الأشجار ترتعش في مهب الريح، واكتسب النبات نفسه خصائص مذهلة. يصنع خشب الحور سلاحًا ممتازًا ضد الأرواح الشريرة (مصاصي الدماء) ولا يمكن بناء المساكن منه، بل المباني الملحقة فقط.
تنص النسخة الأساسية الثانية على ما يلي:
"...ولما سقط انشق بطنه، وسقطت أحشاؤه كلها".
ولا يرى الكهنة تناقضًا هنا، إذ يعتقدون أن الحبل الذي شنق يهوذا نفسه عليه انقطع و"سقط". وبحسب بعض المصادر فإن خائن يسوع مات في سن الشيخوخة بسبب مرض غير قابل للشفاء.
بعد أن تصور يهوذا الخيانة، ذهب إلى رؤساء الكهنة وسألهم عن الثمن الذي سيحصل عليه مقابل فعلته. لقد وُعد الرسول بـ 30 قطعة من الفضة مقابل "عمله". وفقا للفكرة القانونية، هذا مبلغ لائق: تم بيع قطع الأراضي في المدينة بهذا السعر. ظهرت فرصة مناسبة لتسليم المسيح في تلك الليلة نفسها. قاد الرجل الجنود إلى بستان جثسيماني، حيث أشار بقبلة إلى المعلم، موضحًا أولاً:
"الذي أقبله هو، خذوه."
وبحسب رئيس أساقفة بلغاريا ثيوفيلاكت، فإن يهوذا قبل يسوع حتى لا يخلط بينه وبين الرسل، لأن الليلة كانت مظلمة في الخارج.
يشرح باحثو العهد الجديد أيضًا سبب اختيار هذه الطريقة الخاصة للإشارة إلى المسيح - فهذه علامة تقليدية للتحية ورغبة في السلام والخير بين اليهود. وبمرور الوقت، أصبحت عبارة "قبلة يهوذا" لغة تدل على أعلى درجات الخداع. بمجرد الحكم على المسيح بالصلب، أدرك يهوذا ما فعله وتاب. إرجاع ثلاثين قطعة من الفضة مع الكلمات
"لقد أخطأت إذ سلمت دمًا بريئًا"
ويسمع ردا على ذلك:
"وما الذي يهمنا في ذلك؟ ألقِ نظرة بنفسك".
تناولت العشرات من العقول موضوع خيانة يهوذا للمسيح. أحد التفسيرات الأكثر وضوحا هو الجشع. يشير الإنجيليون أيضًا إلى مشاركة الشيطان: يُزعم أنه كان يمتلك أمين الصندوق ويتحكم في التصرفات.
يزعم بعض ممثلي الكنيسة حتمية العناية الإلهية، قائلين إن الأحداث تم التخطيط لها من فوق، ويسوع كان على علم بذلك. ثم طلب من الرسول أن يسلمه، وبما أن التلميذ لم يكن قادراً على عصيان المعلم، كان عليه أن يطيع. وهكذا يتحول يهوذا إلى ضحية، وبدلا من الجحيم سيكون البطل في الجنة.
ويحاول البعض تبرير هذا الفعل بالقول إن يهوذا تعب من انتظار يسوع ليكشف أخيرًا عن مجده ورسالته، بينما لا يزال يأمل في الخلاص المعجزي لمعلمه. وذهب آخرون إلى أبعد من ذلك، متهمين يهوذا بخيبة الأمل في يسوع، مخطئين في أنه مسيح كاذب، وأنه يتصرف باسم انتصار الحق.
حاول العشرات من الكتاب تفسير صورة يهوذا الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة. في منتصف القرن التاسع عشر، نشر الصحفي الإيطالي فرديناندو جاتينا كتاب "مذكرات يهوذا"، الذي أثار غضب المجتمع الديني - حيث تم الكشف عن الخائن كمقاتل من أجل حرية الشعب اليهودي.
أعاد أليكسي ريميزوف ورومان ريدليك التفكير في حياة البطل. شارك الإسخريوطي نظرة مثيرة للاهتمام حول أعمال يهوذا في كتابه الذي يحمل نفس الاسم. أظهر ممثل العصر الفضي خائنًا أحب المسيح في روحه إلى ما لا نهاية. القراء الروس أيضًا على دراية بشخصية كتاب "السيد ومارجريتا" حيث يرتكب يهوذا فعلًا مثيرًا للاشمئزاز من أجل حبيبته.
تربط اللوحة دائمًا يهوذا بقوى "الظلام". في اللوحات واللوحات الجدارية والنقوش، يجلس الرجل إما على حضن الشيطان، أو يصور مع هالة سوداء فوق رأسه أو في الملف الشخصي - هكذا تم رسم الشياطين. أشهر إبداعات الفنون الجميلة تعود لقلم الفنانين جيوتو دي بوندوني وفرا بياتو أنجليكو والصائغ جان دوف.
أصبحت الشخصية بطلة الأعمال الموسيقية. في أوبرا الروك المثيرة وتيم رايس "يسوع المسيح نجم" كان هناك مكان لأغنية يهوذا.
يقولون حتى أنه في نهاية صيف عام 1918، أقام هذا الخائن، باعتباره الثوري الأول، نصبًا تذكاريًا في وسط مدينة سفياجسك. ومع ذلك، ظلت هذه القصة أسطورة.
في فجر السينما، كان الأمريكي فرانك جايلور أول من جرب صورة يهوذا في فيلم "Passion Play Oberammergau". وأعقب ذلك سلسلة من الأفلام المقتبسة حول موضوع حياة المسيح، والتي كانت النقطة المضيئة فيها هي فيلم "ملك الملوك" (1961) للمخرج نيكولاس راي. ذهب دور الرسول رقم 12 إلى ريب تورن.
أعرب النقاد عن تقديرهم للتفسير السينمائي للمسرحية الموسيقية "يسوع المسيح سوبرستار". قام الكندي نورمان جويسون بعمل فيلم يحمل نفس الاسم على شكل مسرحية، حيث لعب كارل أندرسون دور الخائن.
لعب الممثلون جيرزي زيلنيك وهارفي كيتل وآخرون دور يهوذا الإسخريوطي. يعتبر فيلم "آلام المسيح" (2004)، حيث تم تصوير يهوذا ببراعة من قبل لوكا ليونيللو، بمثابة صورة مذهلة. آخر من ظهر على الشاشة تحت ستار خائن المسيح كان جو ريدين - في عام 2014 تم إصدار فيلم "ابن الله".
في روسيا، اختبأ ممثلان تحت مكياج يهوذا، وكلاهما في إنتاج رواية «السيد ومارجريتا». وفي عام 1994، قام بإخراج فيلم يعتمد على أعمال ميخائيل بولجاكوف، لكنه لم يصل إلى الجمهور إلا في عام 2011. دعاه المخرج للعب دور يهوذا.
في عام 2005، تم عرض فيلم The Master and Margarita لأول مرة على شاشة التلفزيون. وفي هذا الفيلم استمتع المشاهدون بالأداء الذي صور الخائن الإنجيلي بشكل مقنع.
"المسيح واحد لكل الدهور. هناك مئات من يهوذا في كل واحد.
"سيكون خيرًا للعالم أجمع، ولا سيما لأبناء الله، لو بقي يهوذا وحده في جريمته، حتى لا يكون في ما بعد خونة غيره".
يانوش روس، كاتب بولندي ساخر:
"يهوذا واحد فقط للرسل الاثني عشر؟ من الصعب تصديق!"
فاسيلي كليوتشيفسكي، مؤرخ:
"نادرًا ما يظهر المسيح مثل المذنبات، لكن يهوذا لا يُترجم مثل البعوض."
بول فاليري، شاعر فرنسي:
"لا تحكم على شخص من خلال أصدقائه. كان يهوذا كاملاً."
فيسلاف برودزينسكي، كاتب بولندي ساخر:
"المبتدئ يهوذا يضع الكثير من المشاعر الصادقة في قبلته."
أوسكار وايلد، كاتب إنجليزي:
"اليوم، كل رجل عظيم لديه تلاميذ، وعادةً ما يكتب يهوذا سيرته الذاتية."
بالنسبة لأولئك الذين يسألون هذا السؤال، يجب أن يقال لنا أننا لا نحاول ببساطة العثور على الوقت المحدد لموت يهوذا. هذه الحقيقة وحدها لا تعني الكثير إلا إذا كانت لدينا شكوك حول دقة كلمة الله. بالطبع، لن يكون لدي أدنى شك في أن يهوذا مات قبل الصلب إذا كانت الكلمة تقول ذلك. على العكس من ذلك، سيكون لدي شك إذا كان في مكان واحد من الكلمة، وفقا للتقليد، مكتوب أنه مات قبل الصلب، وفي مكان آخر قال أنه كان على قيد الحياة بعد القيامة. إذا كان الأمر كذلك، فإن هذه الدراسة لن تكون مجرد تحقيق في مسألة متى مات يهوذا، بل تحقيقًا في دقة كلمة الله. لذلك، فإن الوقت الذي مات فيه يهوذا لا يزال مهمًا، مهمًا جدًا: الفرق بين كلمة الله الدقيقة، التي هي الكتاب المقدس، والكلمة، حيث يوجد مجال للأخطاء وفقًا للتقليد، والتي تشبه فقط الكتاب المقدس.
http://www.bibletruths.ru/jbaoct96_ru.htm
وُلد يهوذا الإسخريوطي في الأول من أبريل حسب معتقدات اللوساتيين والبولنديين- يعتبر هذا اليوم سيئ الحظ.
تم وصف سنوات شباب يهوذا الإسخريوطي في "قصة جيروم عن يهوذا الخائن " وفقًا للأسطورة، يقوم والدا يهوذا الإسخريوطي بإلقاء مولودهما الجديد في سفينة إلى البحر، إذ يحلمان أن ابنهما سيموت والديه. وبعد سنوات عديدة قضاها في جزيرة الإسخريوطي، يعود يهوذا ويقتل أباه ويرتكب خطيئة زنا المحارم مع أمه.
بعد التوبة (على سبيل المثال، لمدة 33 سنة كان يحمل الماء في فمه إلى قمة الجبل ويسقي عودًا يابسًا حتى يزهر)، تم قبول يهوذا الإسخريوطي كأحد تلاميذ المسيح.
وفق ابوكريفا « الإنجيل العربي لطفولة المخلص "عاش يهوذا الإسخريوطي في نفس القرية مع يسوع وكان يسكنه الشيطان. عندما أحضرته والدته إلى المسيح الصغير لتلقي العلاج، غضب يهوذا وعض يسوع على جنبه، وبعد ذلك انفجر في البكاء وشفي. "وجانب يسوع الذي جرحه يهوذا طعنه اليهود بالرمح."
تصمت الأساطير الشعبية عن سنوات رسولية يهوذا الإسخريوطي، وكأنها تخشى منافسة قصص الإنجيليين، ثم لا تحكي إلا عن موت الخائن. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، شنق يهوذا الإسخريوطي نفسه على شجرة أسبن أو شجرة البيلسان؛ ووفقًا لمعتقدات أخرى، أراد يهوذا أن يشنق نفسه على شجرة بتولا، فتحولت إلى اللون الأبيض من الخوف؛ وفي بولندا يعتقدون أيضًا أن يهوذا شنق نفسه على شجرة رماد الجبل. وسقط دم يهوذا الإسخريوطي على شجرة جار الماء، فكان ذلكخشبله لون محمر. وفقا لواحدة من الأساطير.أسبنبعد أن شنق يهوذا، بدأت ترتجف من الرعب عند أدنى نسيم.
في ملفق "إنجيل برنابا "ويقال أن الرب غيّر منظر يهوذا. تم إعدام الخائن عن طريق الخطأ بدلاً من يسوع، ونشر التلاميذ شائعة مفادها أن يسوع قد قام.يهوذا (يهودا) - تمجيد الرب(تك 29: 35)، " مدحأو اللامع».
الإسخريوطي(اللغة العبرية: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟، إيش-كرايوتحيث العبرية ؟؟؟؟؟؟ - رجل، زوج; اللغة العبرية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ - المدن، المستوطنات، كريوف، كريوفا، كريات).
نال يهوذا بين الرسل لقب "الإسخريوطي" لتمييزه عن تلميذ آخر للمسيح هو يهوذا بن يعقوب الملقب بتداوس. وبالرجوع إلى الموقع الجغرافي لمدينة قريوت (كريوت)، يتفق معظم الباحثين على أن الإسخريوطي كان الممثل الوحيد لسبط يهوذا بين الرسل.
ومن بين الإنجيليين، يوحنا وحده هو الذي دعا يهوذا سمعان أربع مرات. لا يدعو يوحنا الرسول مباشرة ابن سمعان، مما يعني أن سمعان قد يظهر ليهوذا كأخ أكبر إذا مات والد الإسخريوطي قبل الأوان.
وبعد الحكم على يسوع المسيح بالصلب، تاب يهوذا الذي خانه وأعاد 30 من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: "لقد أخطأت إذ سلمت دماً بريئاً". فقالوا له: وما لنا ذلك؟ فطرح يهوذا الفضة في الهيكل ومضى وشنق نفسه. (متى 27: 5)
وفقًا لإحدى الأساطير، شنق يهوذا نفسه على شجرة أسبن، والتي بدأت منذ ذلك الحين ترتجف من الرعب عند أدنى نسيم، متذكرة يهوذا الخائن.
بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي وانتحاره، قرر تلاميذ يسوع اختيار رسول جديد ليحل محل يهوذا. فاختاروا مرشحين: "يوسف الذي يُدعى برسابا، الذي يُدعى يوستس، ومتياس"، وبعد الصلاة إلى الله ليبين لهم من يكون رسولًا، ألقوا قرعة. فوقعت القرعة على متياس، فأحصي في عداد الرسل. (أعمال 1: 23-26)
أصبح اسم يهوذا اسمًا شائعًا للدلالة على الخيانة. وفقًا للأسطورة، حصل يهوذا على 30 قطعة من الفضة مقابل خيانته (30 شيكلًا من الفضة، أي حوالي نصف تكلفة العبد في ذلك الوقت)، والتي غالبًا ما تُستخدم أيضًا كرمز لمكافأة الخائن. أصبحت "قبلة يهوذا" مصطلحًا يدل على أعلى درجات الخداع.
وفقًا لوصف يوحنا الذهبي الفم، فإن يهوذا، مثل الرسل الآخرين، قام بالآيات، وأخرج الشياطين، وأقام الموتى، وطهر البرص، لكنه خسر مملكة السماء. ولم تستطع العلامات أن تنقذه لأنه كان " السارق واللص والخائن للرب».
ولد يهوذا الإسخريوطي في الأول من أبريل، وفقًا لمعتقدات اللوساتيين والبولنديين، ويعتبر هذا اليوم سيئ الحظ.
تحكي حكاية جيروم عن يهوذا الخائن عن سنوات شباب يهوذا الإسخريوطي. وفقًا للأسطورة، يقوم والدا يهوذا الإسخريوطي بإلقاء مولودهما الجديد في سفينة إلى البحر، حيث يحلمان أن ابنهما سيموت والديه. وبعد سنوات عديدة قضاها في جزيرة الإسخريوطي، يعود يهوذا ويقتل أباه ويرتكب خطيئة زنا المحارم مع أمه.
بعد التوبة (على سبيل المثال، لمدة 33 سنة كان يحمل الماء في فمه إلى قمة الجبل ويسقي عودًا يابسًا حتى يزهر)، تم قبول يهوذا الإسخريوطي كأحد تلاميذ المسيح.
بحسب "الإنجيل العربي لطفولة المخلص" (الفصل 35 [يهوذا])، عاش يهوذا الإسخريوطي في نفس القرية مع يسوع وكان الشيطان ممسوسًا به. عندما أحضرته والدته إلى المسيح الصغير لتلقي العلاج، غضب يهوذا وعض يسوع على جنبه، وبعد ذلك انفجر في البكاء وشفي. "وجانب يسوع الذي جرحه يهوذا طعنه اليهود بالرمح."
تصمت الأساطير الشعبية عن سنوات رسولية يهوذا الإسخريوطي، وكأنها تخشى منافسة قصص الإنجيليين، ثم لا تحكي إلا عن موت الخائن. وفقًا للنسخة الأكثر شيوعًا، شنق يهوذا الإسخريوطي نفسه على شجرة أسبن أو شجرة البيلسان؛ ووفقًا لمعتقدات أخرى، أراد يهوذا أن يشنق نفسه على شجرة بتولا، فتحولت إلى اللون الأبيض من الخوف؛ وفي بولندا يعتقدون أيضًا أن يهوذا شنق نفسه على شجرة رماد الجبل. وصل دم يهوذا الإسخريوطي إلى جار الماء، فصار لون خشبه إلى الحمرة. بعد وفاة يهوذا، نما التبغ والفجل والبصل والثوم من جسده.
يقول "إنجيل برنابا" الملفق أن الرب غيّر مظهر يهوذا. تم إعدام الخائن عن طريق الخطأ بدلاً من يسوع، ونشر التلاميذ شائعة مفادها أن يسوع قد قام.
I. Sventsitskaya: "في إحدى الأطروحات الإسلامية في العصور الوسطى، هناك نسخة مفادها أن يهوذا خان شخصًا آخر بدلاً من المسيح، وعندما أُعدم، قتل نفسه في رعب مما فعله".
وبحسب المعتقد الأوكراني، فإن روح يهوذا ليس لها ملجأ حتى في الجحيم، فهي يمكن أن تدخل إلى الشخص الذي يفطر خلال أسبوع الآلام وتتسبب صرع.
تعتبر الدوافع القانونية لخيانة يهوذا هي: حب المال ومشاركة الشيطان. لكن المتنبئين بالطقس ليس لديهم إجماع:
M. D. Muretov في مقال "يهوذا الخائن" يقدم خمس حجج ضد النظر في حب المال " الدافع الرئيسي والموجه في فعل الإسخريوطي»:
في نفس المقال، يذكر M. D. Muretov ثلاثة تناقضات في حقيقة أن "الشيطان كان يسيطر على يهوذا دون أن يتمتع الأخير بحق تقرير المصير":
أدى عدم الحسم والتناقضات في شهادة الإنجيليين إلى ظهور تفسيرات وتفسيرات مختلفة لدوافع الخيانة. منذ نهاية القرن التاسع عشر، تم طرح العديد من الإصدارات غير القانونية لمحاولة شرح دوافع خيانة يهوذا:
من بين جميع المتنبئين بالطقس، أعلن متى فقط عن مبلغ ثلاثين قطعة من الفضة، كما أبلغ أيضًا عن شراء رؤساء الكهنة "أرض الدم" (أكلدام): "وبعد أن عقدوا اجتماعًا، اشتروا أرض الفخاري بـ لدفن الغرباء..." (متى 27: 7). وربما استنبط متى دليلاً على الخيانة من كتاب النبي زكريا: «أقول لهم: إن حسن عندكم فأعطوني أجرتي. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا تعطيه؛ فيوزنون لي ثلاثين من الفضة. وقال لي الرب: ألقوا بهم في مخزن الكنيسة - وهو الثمن الباهظ الذي ثمنوني به! فأخذت ثلاثين من الفضة وألقيتها للخزاف في بيت الرب" (زكريا 11: 12-13).
وبحسب أعمال الرسل، فإن يهوذا نفسه "اشتنى الأرض بأجرة ظالمة..." (أعمال الرسل 1: 18).
تشرح مؤسسة التراث اللوثري التناقض بهذه الطريقة: لقد اشترى رؤساء الكهنة الأرض، ولكن لأنهم فعلوا ذلك بأموال يهوذا (وربما نيابة عنه)، فإن الشراء يُنسب إلى يهوذا نفسه.
لا تزال هناك صعوبات خطيرة عند محاولة شرح الفرق في التهجئة:
يقول متى، الإنجيلي الوحيد: "قدموا له ثلاثين من الفضة" (متى 26: 15). تعتبر النسخة القانونية المبلغ كافيا للخيانة، حيث يمكن استخدامه لشراء قطعة أرض داخل المدينة.
الشيكل (قطعة من الفضة) يساوي 4 دنانير. والدينار هو الأجر اليومي للعامل في الكرم (متى 20: 2) أو تكلفة حبة قمح (حصة الرجل اليومية) (رؤ 6: 6).
ويلزمك أن تعمل في الكرم حوالي أربعة أشهر لتحصل على ثلاثين قطعة من الفضة. ومرة أخرى، فإن الدهن الذي دهنت به مريم بيت عنيا يسوع (مرقس 14: 5) كان يكلف 300 دينار، أي ما يعادل 75 قطعة من الفضة، أو أقل بقليل من سنة من العمل في الكرم.
اليوم، تعتبر فضة يهوذا عبارة عن رباعيات فينيقية ذات شكل ملقارت، مسكوكة في صور وموزعة على نطاق واسع في يهودا. مصنوعة من الفضة وتزن 14 جرامًا، ويمكن تداولها مثل العملات المعدنية الرومانية واليونانية الأخرى. معهم يمكن لليهود أن يدفعوا سنويًا للمعبد.
هناك نسخة مضادة مفادها أنه لا يمكن الاحتفاظ بالعملات المعدنية التي تصور آلهة أجنبية في الهيكل اليهودي، ولكن من المفترض أنه تم حفظ هذه العملات المعدنية لإجراء حسابات "قذرة".
النسخ القانونية لوفاة يهوذا الإسخريوطي:
ظل مرقس ويوحنا صامتين بشأن موت يهوذا.
يوفق بابياس بين الروايتين، قائلاً إن يهوذا شنق نفسه، لكن الحبل انقطع و"سقط" و"انشق بطنه". يُنسب إلى بابياس نسخة من القصة مفادها أن يهوذا اشترى أرضًا وعاش حتى سن الشيخوخة، لكنه مات بسبب مرض غامض (منتفخ إلى أحجام وحشية).
يحكي أحد الأبوكريفا عن صلب يهوذا.
جذبت قصة يهوذا عددًا من الكتاب المعاصرين.
يتم تفسير قصة يهوذا الإسخريوطي بشكل مباشر وغير مباشر في مثل "ليلة المسيح" للمخرج إم إي سالتيكوف-شيدرين (1886) ورواية "اللورد جولوفليفس" في قصة تي جيدبرج "يهوذا". قصة معاناة واحدة" (1886)، في الدراما N. I. Golovanov "الإسخريوطي" (1905) وقصة L. N. Andreev "يهوذا الإسخريوطي وآخرون" (1907)، في قصيدة L. Ukrainka الدرامية "في مجال الدم" ( 1909) ريميزوف "يهوذا الخائن" (1903) ومسرحيته "مأساة يهوذا الأمير الإسخريوطي" (1919) ، في الدراما التي كتبها س. تشيركاسينكو "ثمن الدم" (1930) قصة يو ناجيبين "التلميذ الحبيب" ، روايات ن. ميلر "إنجيل ابن الله" ، رواية ج. باناس الملفقة "إنجيل يهوذا" (1973) ، في القصة البوليسية النفسية التي كتبها ب. . ، R. Redlich "الخائن" "(1981)، N. Evdokimov "ثلاث مرات أعظم، أو قصة الماضي من غير موجود" (1984)، رواية A. و B. Strugatsky "مثقلة بالشر، أو بعد أربعين عامًا" (1988)، "كلية الأشياء غير الضرورية" ليوري دومبروفسكي (باريس، 1978؛ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1989)، والقصة البوليسية الوثائقية التي كتبها ك. إسكوف "إنجيل أفرانيوس" (1996) وما إلى ذلك أيضًا. كما هو الحال في العديد من الروايات المخصصة لفهم تاريخ يسوع المسيح، وصولاً إلى "إنجيل يسوع" لج. ساراماغو (1998).
ومن أبرز التفسيرات لقصة يهوذا الإسخريوطي هي قصة ليونيد أندريف "يهوذا الإسخريوطي"، حيث تم إنشاء صورة معقدة ومتناقضة ليهوذا، المحب ولكن الخائن للمسيح.
أيضًا في عمل أركادي وبوريس ستروغاتسكي، "مثقل بالشر، أو بعد أربعين عامًا"، يتم تقديم يهوذا كشخص فقير قليل الأفراز انضم إلى جماعة المسيح ووقع في حب الأخير. بعد وصول المسيح إلى أورشليم، كاد أن يضيع بين الأنبياء الكذبة و"المعلمين" المختلفين، وكان الخيار الوحيد أمامه للتميز وجذب الناس إليه هو الاستشهاد. يعطي المسيح تعليمات واضحة للأحمق يهوذا أين يذهب وماذا يقول، الذي يفعل ذلك دون أن يفهم معنى أفعاله.
يهوذا من كريات في رواية "السيد ومارغريتا" في تفسير ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف هو شاب وسيم، وزير نساء، خالي من المبادئ الأخلاقية ومستعد لارتكاب أي جريمة مقابل المال.
في رواية كيريل إسكوف "إنجيل أفرانيوس"، يعتبر يهوذا موظفًا مؤهلاً تأهيلاً عاليًا في الخدمات الخاصة للإمبراطورية الرومانية، وقد تم إدخاله إلى دائرة المسيح كجزء من عملية السمك وتم استبعاده بناءً على تعليمات الوكيل رسميًا من أجل "لعبة مزدوجة". "، ولكن في الواقع بسبب تغيير في خطط القيادة.
في الأيقونات والرسم الأوروبي، يظهر يهوذا الإسخريوطي تقليديًا على أنه النقيض الروحي والجسدي ليسوع، كما هو الحال في لوحة جيوتو قبلة يهوذا أو اللوحات الجدارية لبيتو أنجيليكو، حيث تم تصويره بهالة سوداء فوق رأسه. في الأيقونات البيزنطية الروسية، عادة ما يتم تحويل يهوذا الإسخريوطي إلى شكل جانبي، مثل الشياطين، بحيث لا يلتقي المشاهد بعينيه. في الرسم المسيحي، يُصوَّر يهوذا الإسخريوطي كرجل داكن الشعر وداكن اللون، وغالبًا ما يكون شابًا بلا لحية، وأحيانًا كما لو كان نسخة سلبية من يوحنا الإنجيلي (عادةً في مشهد العشاء الأخير). في الأيقونات المسماة "الدينونة الأخيرة"، غالبًا ما يُصوَّر يهوذا الإسخريوطي جالسًا في حضن الشيطان. في فن العصور الوسطى وأوائل عصر النهضة، غالبًا ما يجلس الشيطان على كتف يهوذا الإسخريوطي، ويهمس له بكلمات شيطانية. من أكثر الزخارف شيوعًا في الرسم منذ أوائل عصر النهضة تعليق يهوذا الإسخريوطي على شجرة؛ في الوقت نفسه، غالبًا ما يتم تصويره وأمعاؤه تتساقط (كانت نفس التفاصيل شائعة في ألغاز ومعجزات العصور الوسطى).
هناك أسطورة متداولة في الأدبيات مفادها أنه كجزء من الحملة المناهضة للدين التي شنها الشيوعيون، تم إنشاء نصب تذكاري ليهوذا الإسخريوطي في سفياجسك في أغسطس 1918. ويُزعم أن الدعم الأيديولوجي لهذا الفعل قد تم تقديمه من قبل ليون تروتسكي وفسيفولود فيشنفسكي وديميان بيدني، الذين شاركوا في الحفل الرسمي [ مصدر غير السمعة؟] [مصدر غير السمعة؟] . ورافق افتتاح النصب عرض عسكري. كان التمثال عبارة عن شخصية بنية حمراء لرجل - أكبر من الحجم الطبيعي، ووجهه متجه نحو السماء، مشوهًا بكشر، ويمزق الحبل من رقبته بشكل متشنج. في 10 سبتمبر من نفس العام، اختفى النصب التذكاري ليهوذا، وفي وقت لاحق تم إنشاء نصب تذكاري للينين في نفس المكان [ مصدر غير السمعة؟] .
في نفس العام، تم إنشاء نصب تذكاري ليهوذا، باعتباره "مقاتلا للمسيحية" و "الدين الباطل"، في كوزلوف (ميشورينسك الآن). وبعد أيام قليلة، هُزمت من قبل السكان المحليين في ظروف غير واضحة [ مصدر غير السمعة؟] . وفي عام 1921، تم إنشاء نصب تذكاري ليهوذا في تامبوف. تضمنت خطط ليون تروتسكي إقامة نصب تذكارية ليهوذا في إيفانوفو فوزنيسينسك ومدن أخرى في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، لكنها لم تكن مقدرا لها أن تتحقق.
وفقا لمؤيدي النسخة الكنسية من الخيانة، فإن دوافع يهوذا لا تبدو سخيفة على الإطلاق، لأن كل شخص لديه إرادة حرة. كان من الممكن أن يكون يهوذا رجلاً محباً للمال، كما يتبين من الإنجيل: “أخذت مريم منا من طيب الناردين النقي الثمين، ودهنت قدمي يسوع ومسحت قدميه بشعرها. وامتلأ البيت رائحة العالم. فقال أحد تلاميذه، وهو يهوذا سمعان الإسخريوطي، الذي أراد أن يسلمه: "لماذا لا نبيع هذا الطيب بثلاثمائة دينار ونعطيه للفقراء؟" قال هذا ليس لأنه يهتم بالفقراء، بل لأنه هو كان لصاً. وكان معه درج للنقود ويرتدي ما وضع فيه. "ولما كان ليهوذا صندوق، ظن البعض أن يسوع كان يقول له: اشتر ما نحتاج إليه للعيد، أو أعط شيئًا للفقراء".
تؤكد التفسيرات الأرثوذكسية والنصوص الليتورجية (الليتورجية) أن المسيح، وهو يعلم أن يهوذا كان يسرق في كثير من الأحيان من الأموال التي كان من المقرر توزيعها على الفقراء، لم يبعده عن نفسه ولم يحرمه من المواهب الممتلئة بالنعمة التي بها يهوذا، مثل سائر الرسل، كان يشفي المرضى ويخرج الشياطين. وحتى أثناء القبلة الغادرة، لا يغضب المسيح من الخائن، فيتوجه إليه: "صديق"، منتظرًا توبة يهوذا.
إن قصص الكتاب المقدس هي الجزء الأكثر دراسة في الأدب العالمي، ومع ذلك فهي تستمر في جذب الانتباه وإثارة جدل ساخن. بطل مراجعتنا هو الإسخريوطي، الذي خان الإسخريوطي كمرادف للخيانة والنفاق أصبح اسمًا مألوفًا منذ فترة طويلة، لكن هل هذا الاتهام عادل؟ اسأل أي مسيحي: "من هو يهوذا؟" فيجيبونك: "هذا هو الرجل المذنب باستشهاد المسيح".
لقد اعتدنا منذ فترة طويلة على حقيقة أن يهوذا هو. شخصية هذه الشخصية بغيضة ولا جدال فيها. أما بالنسبة للاسم، فإن يهوذا هو اسم يهودي شائع جدًا، وكثيرًا ما يستخدم لتسمية الأبناء هذه الأيام. ترجمتها من العبرية تعني "الحمد للرب". يوجد بين أتباع المسيح عدة أشخاص بهذا الاسم، لذلك فإن ربطه بالخيانة هو، على أقل تقدير، أمر غير لائق.
يتم عرض قصة خيانة يهوذا الإسخريوطي للمسيح بكل بساطة. في ليلة مظلمة في بستان جثسيماني، أشار إليه على عبيد رؤساء الكهنة، وحصل على ثلاثين قطعة من الفضة مقابل ذلك، وعندما أدرك فظاعة ما فعله، لم يستطع أن يتحمل عذاب ضميره. وشنق نفسه.
لسرد فترة حياة المخلص على الأرض، اختار رؤساء الكنيسة المسيحية أربعة أعمال فقط، مؤلفوها هم لوقا ومتى ويوحنا ومرقس.
الأول في الكتاب المقدس هو الإنجيل المنسوب إلى أحد أقرب تلاميذ المسيح الاثني عشر - العشار متى.
وكان مرقس أحد السبعين رسولاً، ويعود إنجيله إلى منتصف القرن الأول. ولم يكن لوقا من تلاميذ المسيح، بل من المحتمل أنه عاش معه في نفس الوقت. ويعود إنجيله إلى النصف الثاني من القرن الأول.
والأخير هو إنجيل يوحنا. لقد كتبت متأخرة عن غيرها، ولكنها تحتوي على معلومات مفقودة في الثلاثة الأولى، ومنه نتعلم معظم المعلومات عن بطل قصتنا الرسول اسمه يهوذا. وهذا العمل، كسابقيه، اختاره آباء الكنيسة من بين أكثر من ثلاثين إنجيلاً آخر. بدأت تسمى النصوص غير المعترف بها ابوكريفا.
يمكن تسمية الكتب الأربعة كلها بأمثال، أو مذكرات لمؤلفين مجهولين، لأنه لم يتم التأكد من هوية كاتبها أو متى تم ذلك. يشكك الباحثون في هوية تأليف مرقس ومتى ويوحنا ولوقا. والحقيقة هي أنه كان هناك ما لا يقل عن ثلاثين أناجيل، لكنها لم تدخل في المجموعة القانونية للكتاب المقدس. ومن المفترض أن بعضها تم تدميره أثناء تشكيل الدين المسيحي، والبعض الآخر ظل في سرية تامة. في أعمال رؤساء الكنيسة المسيحية هناك إشارات إليهم، على وجه الخصوص، يتحدث إيريناوس من ليون وإبيفانيوس القبرصي، اللذين عاشا في القرنين الثاني والثالث، عن إنجيل يهوذا.
إيريناوس ليون هو مدافع مشهور، أي مدافع ومؤسس الإيمان المسيحي الناشئ من نواحٍ عديدة. وهو مسؤول عن إرساء أبسط العقائد المسيحية، مثل عقيدة الثالوث الأقدس، فضلاً عن أولوية البابا كخليفة للرسول بطرس.
وأعرب عن الرأي التالي فيما يتعلق بشخصية يهوذا الإسخريوطي: يهوذا رجل كان صاحب آراء أرثوذكسية حول الإيمان بالله. كان الإسخريوطي، كما يعتقد إيريناوس ليون، خائفًا من أنه بمباركة المسيح، سيتم إلغاء إيمان الآباء وتأسيسهم، أي قوانين موسى، وبالتالي أصبح شريكًا في القبض على المعلم. يهوذا وحده كان من اليهودية، ولهذا السبب يُعتقد أنه اعتنق إيمان اليهود. أما بقية الرسل فهم من الجليليين.
إن سلطة شخصية إيريناوس ليون لا شك فيها. تحتوي كتاباته على انتقادات للكتابات المتداولة عن المسيح في ذلك الوقت. وفي "دحض الهرطقات" (175-185)، يكتب أيضًا عن إنجيل يهوذا باعتباره عملًا معرفيًا، أي عملًا لا يمكن للكنيسة أن تعترف به. الغنوصية هي طريقة معرفة مبنية على الحقائق والأدلة الحقيقية، والإيمان ظاهرة من فئة غير المعرفة. تتطلب الكنيسة الطاعة دون تفكير تحليلي، أي موقف لا أدري تجاه الذات، تجاه الأسرار، ونحو الله نفسه، لأن الله غير معروف بداهة.
في عام 1978، أثناء أعمال التنقيب في مصر، تم اكتشاف مدفن، حيث كان هناك، من بين أشياء أخرى، لفيفة من ورق البردي تحتوي على نص موقع باسم "إنجيل يهوذا". صحة الوثيقة لا شك فيها. وخلصت جميع الدراسات الممكنة، بما في ذلك طرق التأريخ النصية والكربون المشع، إلى أن الوثيقة كتبت بين القرنين الثالث والرابع الميلادي. بناءً على الحقائق المذكورة أعلاه، نستنتج أن الوثيقة التي تم العثور عليها هي نسخة من إنجيل يهوذا الذي كتب عنه إيريناوس ليون. وطبعا مؤلفها ليس تلميذ المسيح الرسول يهوذا الإسخريوطي، بل يهوذا آخر يعرف جيدا تاريخ ابن الرب. يقدم هذا الإنجيل شخصية يهوذا الإسخريوطي بشكل أوضح. تم استكمال بعض الأحداث الموجودة في الأناجيل القانونية بالتفصيل في هذه المخطوطة.
وفقًا للنص الموجود، يتبين أن الرسول يهوذا الإسخريوطي هو رجل مقدس، وليس على الإطلاق وغدًا حصل على ثقة المسيح لكي يصبح ثريًا أو مشهورًا. لقد كان محبوباً من المسيح ومخلصاً له تقريباً أكثر من التلاميذ الآخرين. لقد كشف المسيح ليهوذا كل أسرار السماء. في "إنجيل يهوذا"، على سبيل المثال، مكتوب أن الناس لم يخلقوا من قبل الرب الإله نفسه، ولكن من روح ساكلاس، مساعد الملاك الساقط، الذي له مظهر ناري هائل، مدنس بالدم. وكان هذا الكشف مخالفًا للعقائد الأساسية التي كانت متوافقة مع رأي آباء الكنيسة المسيحية. ولسوء الحظ، فإن طريق الوثيقة الفريدة قبل أن تقع في أيدي العلماء الحذرة كان طويلا وشائكا للغاية. تم تدمير معظم ورق البردي.
إن تكوين المسيحية هو حقًا سر وراء الأختام السبعة. إن النضال الشرس المستمر ضد الهرطقة لا يبدو جيدًا بالنسبة لمؤسسي الدين العالمي. ما هي البدعة في فهم الكهنة؟ وهذا رأي مخالف لرأي من له القوة والقوة، وفي تلك الأيام كانت القوة والقوة في يد البابوية.
تم صنع الصور الأولى ليهوذا بأمر من مسؤولي الكنيسة لتزيين المعابد. لقد كانوا هم الذين أملوا الشكل الذي يجب أن يبدو عليه يهوذا الإسخريوطي. يتم عرض صور اللوحات الجدارية التي رسمها جيوتو دي بوندوني وسيمابو والتي تصور قبلة يهوذا في المقال. يبدو يهوذا فيهم وكأنه نوع منخفض وغير مهم ومثير للاشمئزاز، وهو تجسيد لجميع مظاهر الشخصية الإنسانية الأكثر حقيرة. ولكن هل من الممكن أن نتخيل مثل هذا الشخص بين أقرب أصدقاء المخلص؟
ونحن نعلم جيدًا أن يسوع المسيح شفى المرضى، وأقام الموتى، وأخرج الشياطين. تقول الأناجيل القانونية أنه علم نفس الشيء لتلاميذه (يهوذا الإسخريوطي ليس استثناءً) وأمرهم بمساعدة جميع المحتاجين وعدم تقديم أي تقدمات لذلك. كان الشياطين يخافون من المسيح، وعند ظهوره تركوا أجساد الناس الذين كانوا يعذبونهم. كيف حدث أن شياطين الجشع والنفاق والخيانة وغيرها من الرذائل استعبدت يهوذا إذا كان دائمًا بالقرب من المعلم؟
السؤال: من هو يهوذا: الخائن الخائن أو أول قديس مسيحي ينتظر إعادة التأهيل؟ لقد سأل الملايين من الناس أنفسهم طوال تاريخ المسيحية. ولكن إذا كان طرح هذا السؤال في العصور الوسطى أدى حتماً إلى الرفض التلقائي، فإن لدينا اليوم الفرصة للوصول إلى الحقيقة.
في 1905-1908 نشرت "النشرة اللاهوتية" سلسلة من المقالات بقلم ميتروفان دميترييفيتش موريتوف، الأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية، اللاهوتي الأرثوذكسي. لقد أطلق عليهم اسم "يهوذا الخائن".
وأعرب فيها الأستاذ عن شكوكه في أن يهوذا، المؤمن بألوهية يسوع، يمكن أن يخونه. ففي النهاية، حتى في الأناجيل القانونية لا يوجد اتفاق كامل فيما يتعلق بمحبة الرسول للمال. تبدو قصة الثلاثين من الفضة غير مقنعة سواء من ناحية مقدار المال أو من ناحية محبة الرسول للمال، فقد افترق عنهم بسهولة شديدة. لو كانت الرغبة في الحصول على المال هي رذيلته، لما كان تلاميذ المسيح الآخرون قد وثقوا به لإدارة الخزانة. وإذ كان أموال الجماعة بين يديه، استطاع يهوذا أن يأخذها ويترك رفاقه. وما هي الثلاثين من الفضة التي أخذها من رؤساء الكهنة؟ هل هذا كثير أم قليل؟ إذا كان هناك الكثير، فلماذا لم يغادر يهوذا الجشع معهم، وإذا كان هناك القليل، فلماذا أخذهم على الإطلاق؟ موريتوف على يقين من أن حب المال لم يكن الدافع الرئيسي لتصرفات يهوذا. على الأرجح، يعتقد الأستاذ أن يهوذا كان من الممكن أن يخون معلمه بسبب خيبة الأمل في تعاليمه.
أعرب الفيلسوف وعالم النفس النمساوي فرانز برينتانو (1838-1917)، بشكل مستقل عن موريتوف، عن حكم مماثل.
رأى خورخي لويس بورخيس أيضًا التضحية بالنفس والخضوع لإرادة الله في تصرفات يهوذا.
في العهد القديم هناك نبوات تحكي كيف سيكون مجيء المسيح - سوف يرفضه الكهنة، ويخونه مقابل ثلاثين عملة معدنية، ويصلب، ويقوم، وبعد ذلك ستقوم كنيسة جديدة باسمه.
كان على أحدهم أن يسلم ابن الله إلى أيدي الفريسيين مقابل ثلاثين قطعة نقدية. وكان هذا الرجل يهوذا الإسخريوطي. لقد كان يعرف الكتاب المقدس ولم يستطع إلا أن يفهم ما كان يفعله. بعد أن أنجز ما أمر به الله وسجله الأنبياء في أسفار العهد القديم، قام يهوذا بعمل عظيم. ومن المحتمل أنه ناقش ما سيأتي مع الرب مقدمًا، والقبلة ليست فقط علامة لخدام رؤساء الكهنة، ولكنها أيضًا وداع للمعلم.
بصفته تلميذ المسيح الأقرب والأكثر ثقة، أخذ يهوذا على عاتقه مهمة أن يكون اسمه ملعونًا إلى الأبد. اتضح أن الإنجيل يرينا ذبيحتين - أرسل الرب ابنه للشعب ليأخذ على نفسه خطايا البشر ويغسلها بدمه، ويهوذا ضحى بنفسه للرب حتى ما سيتم ما قيل من خلال أنبياء العهد القديم. كان على شخص ما إكمال هذه المهمة!
سيقول أي مؤمن أنه، معتقدًا الإيمان بالله الثالوث، من المستحيل تخيل شخص شعر بنعمة الرب وظل غير متحول. يهوذا رجل، وليس ملاكًا ساقطًا أو شيطانًا، لذلك لا يمكن أن يكون استثناءً مؤسفًا.
يعرض القرآن قصة يسوع المسيح بشكل مختلف عن الأناجيل القانونية. ولا يوجد صلب لابن الله. يدعي الكتاب الرئيسي للمسلمين أن شخصًا آخر اتخذ شكل يسوع. تم إعدام هذا الشخص بدلاً من الرب. تقول منشورات العصور الوسطى أن يهوذا اتخذ شكل يسوع. في أحد الأبوكريفا هناك قصة يظهر فيها الرسول المستقبلي يهوذا الإسخريوطي. وسيرته، بحسب هذه الشهادة، منذ طفولته كانت متشابكة مع حياة المسيح.
كان يهوذا الصغير مريضًا جدًا، وعندما اقترب منه يسوع، عضه الصبي في جنبه، في نفس الجانب الذي طعنه لاحقًا أحد الجنود الذين كانوا يحرسون المصلوبين على الصلبان.
ويعتبر الإسلام المسيح نبيا تم تحريف تعاليمه. هذا مشابه جدًا للحق، لكن الرب يسوع توقع هذا الوضع. وفي أحد الأيام قال لتلميذه سمعان: "أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها..." ونحن نعلم أن بطرس أنكر يسوع المسيح ثلاث مرات، في الحقيقة ، خانه ثلاث مرات. لماذا اختار هذا الشخص بالذات ليؤسس كنيسته؟ من هو الخائن الأكبر – يهوذا أم بطرس، الذي كان بإمكانه أن يخلص يسوع بكلمته، لكنه رفض ذلك ثلاث مرات؟
من الصعب على المؤمنين الذين اختبروا نعمة الرب يسوع المسيح أن يقبلوا أن المسيح لم يصلب. فهل يمكن عبادة الصليب إذا ظهرت حقائق تناقض ما ورد في الأناجيل الأربعة؟ كيف نتعامل مع سر القربان المقدس الذي يأكل فيه المؤمنون جسد الرب ودمه الذي قبل الاستشهاد على الصليب باسم خلاص الناس إذا لم يكن هناك موت مؤلم للمخلص على الصليب؟
قال يسوع المسيح: "طوبى للذين آمنوا ولم يروا".
المؤمنون بالرب يسوع المسيح يعرفون أنه حقيقي، وأنه يسمعهم ويستجيب لكل صلواتهم. هذا هو الشيء الرئيسي. ويستمر الله في محبة الناس وخلاصهم، على الرغم من أنه في الكنائس، مرة أخرى، كما في زمن المسيح، توجد متاجر لتجار يعرضون شراء شموع قربانية وأشياء أخرى مقابل ما يسمى بالتبرع الموصى به، وهو كثير أضعاف تكلفة العناصر المباعة. تثير بطاقات الأسعار المكتوبة بمهارة شعورًا بالقرب من الفريسيين الذين قدموا ابن الله إلى المحاكمة. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يتوقع أن يأتي المسيح إلى الأرض مرة أخرى ويطرد التجار من بيت أبيه بالعصا، كما فعل منذ أكثر من ألفي عام مع تجار الحمام والخراف. من الأفضل أن نؤمن بالعناية الإلهية وألا نسقط فيها، بل نقبل كل شيء كهدية من الله لخلاص النفوس البشرية الخالدة. وليس من قبيل الصدفة أنه أمر الخائن الثلاثي بتأسيس كنيسته.
ومن المرجح أن يكون اكتشاف القطعة الأثرية المعروفة باسم مخطوطة تشاكوس والتي تحتوي على إنجيل يهوذا، بداية النهاية لأسطورة يهوذا الشرير. حان الوقت لإعادة النظر في موقف المسيحيين تجاه هذا الرجل. بعد كل شيء، كانت الكراهية تجاهه هي التي أدت إلى ظهور ظاهرة مثيرة للاشمئزاز مثل معاداة السامية.
التوراة والقرآن كتبهما أناس غير مرتبطين بالمسيحية. بالنسبة لهم، قصة يسوع الناصري هي مجرد حلقة من الحياة الروحية للبشرية، وليست الأكثر أهمية. هل كراهية المسيحيين لليهود والمسلمين (تفاصيل الحملات الصليبية ترعبنا من قسوة وجشع فرسان الصليب) هي وصيتهم الأساسية: "أحبوا بعضكم بعضاً!"؟
التوراة والقرآن والعلماء المسيحيون المشهورون والمحترمون لا يدينون يهوذا. ولن نفعل ذلك. بعد كل شيء، فإن الرسول يهوذا الإسخريوطي، الذي تطرقنا إلى حياته بإيجاز، ليس أسوأ من تلاميذ المسيح الآخرين، نفس الرسول بطرس، على سبيل المثال.
كان الفيلسوف الروسي العظيم، مؤسس الكونية الروسية، الذي أعطى زخما لتطوير جميع العلوم الحديثة (علم الفضاء، وعلم الوراثة، والبيولوجيا الجزيئية والكيمياء، والبيئة وغيرها) مسيحيا أرثوذكسيا متدينا للغاية ويعتقد أن مستقبل البشرية و الخلاص يكمن بالتحديد في الإيمان المسيحي. لا ينبغي لنا أن ندين خطايا المسيحيين الماضية، بل نسعى جاهدين لعدم ارتكاب خطايا جديدة، وأن نكون أكثر لطفًا ورحمة لجميع الناس.
