U suvremenom jeziku postoji mnogo različitih pojmova i pojmova. Ali, nažalost, nemoguće je izaći na kraj sa svima njima, jer je jednostavno nemoguće sve znati. Stoga će vam ovaj članak reći što je solidarnost i kada je potrebno i moguće koristiti ovu riječ.
Vrijedi reći da ovaj koncept, s jedne strane, nema točnu, jedinstvenu oznaku, jer se može promatrati s društvenog, političkog, pravnog i drugih stajališta. Općenito govoreći, bolje je pozvati se na izvorni izvor i zadanu riječ prevesti s latinskog, što će značiti "jako". Međutim, prilično je teško donijeti zaključke samo na temelju ove oznake. Stoga je vrijedno razmotriti ovaj pojam s različitih stajališta.
Shvaćajući što je solidarnost, prije svega je najbolje obratiti se konceptu “društvene solidarnosti”. U ovom slučaju bit će puno lakše otkriti sam pojam i sve će postati krajnje jasno. Što to znači? Ukratko, to je međuovisnost ljudi. Temelji se na jedinstvu određenih radnji ili uvjerenja, to je određena vrsta međusobne pomoći i podrške. Također, ljudi mogu biti solidarni jedni s drugima ako imaju jedan cilj koji žele postići.
Razmislite što je solidarnost s političkog stajališta. Dakle, oznaka će biti vrlo slična. Što nam, dakle, govori rječnik političkih pojmova? To je dosljednost ljudi u njihovim postupcima i mišljenjima, međusobna pomoć i podrška u sredini jedne društvene skupine. Opet, to se najčešće radi za postizanje istih ciljeva.
Dakle, solidarnost: značenje riječi može se promatrati i s radnog stajališta. Postoji koncept transportne solidarnosti, kada svi ljudi koji stoje uz jedan stroj obavljaju funkcije koje su potrebne za postizanje rezultata u zajedničkom cilju, pomažući jedni drugima da postignu željeni krajnji rezultat. Solidarni radnici mogu biti ne samo uz jedan stroj, već i u jednoj radnoj grupi, firmi ili drugoj radnoj jedinici.
Međutim, postoje i koncepti poput ženske ili muške solidarnosti. Značenje riječi u ovom kontekstu bit će nešto drugačije. To je prije kućno tumačenje riječi. To se odnosi na potporu predstavnika istog spola u ovom ili onom slučaju, čak i putem prijevare ili neke druge vrste nepoštenja prema predstavnicima suprotnog spola. Dakle, muž može lagati da je večer proveo s prijateljicom, a ne s ljubavnicom. I to će potvrditi isti drug, iako to neće biti istina. To je ono što se zove muška solidarnost. No, istine radi, vrijedi reći da je danas ovaj koncept donekle iskrivljen i da se može percipirati u svom deformiranom, pogrešnom značenju.
Veliki filozof i teoretičar Emile Durkheim govorio je o tome što je solidarnost u svojim djelima, istražujući društvo i koncept podjele rada. Dakle, prema njemu, sama solidarnost je nešto moralno što prkosi objašnjenju, promatranju ili mjerenju. Rekao je da je to najviše dobro, velika vrijednost koju mogu prepoznati svi članovi jednog društva. Prema njegovom mišljenju, postoje dvije vrste solidarnosti – mehanička i organska. Njegov prvi tip nalazimo u primitivnim zajednicama gdje nije bilo posebne podjele rada, a pripadnici jedne skupine uvijek su obavljali približno iste funkcije. Štoviše, sve je bilo regulirano vjerskim, tradicionalnim ili kolektivnim stavovima. Drugi tip - organska solidarnost - razvija se već u industrijskom društvu, kada svaka osoba obavlja svoje specifične funkcije, radeći za dobrobit cijelog društva u cjelini. Istodobno, prema filozofu, kolektivni pritisak na takvu osobu znatno je oslabljen.
Solidarnost se najčešće shvaća kao neka vrsta sramežljive (primjerice, pri doniranju sredstava u korist neke od humanitarnih organizacija), a ponekad i prisilne (solidarni porez na državu) velikodušnosti.
Koristeći riječ "solidarnost" na mjestu i neumjesno, naši političari i dobroumni mislioci u potpunosti joj gube značenje. Uz toleranciju, ona postaje "politički korektna" vrlina. To ne znači da je solidarnost loša. To samo znači da je sve teže koristiti ovu riječ. Iz koncepta se pretvara u slogan. Od ideje do ideala. Od alata do čarolije.
Solidarnost postupno postaje vlasništvo skupova i novina. A ovo je pogrešno. Čak je i politički korektna zbrka riječi politički opasna. Bolje je vratiti se točnom značenju riječi, onom koje je povezano s njezinom etimologijom.
"Solidarno" dolazi od latinskog solidus, što znači"čvrsto". Dijelovi čvrstog tijela su čvrsti u smislu da se ni na jedan od njih ne može utjecati, a da se istovremeno ne utječe na sve ostale.
Uzmimo na primjer kuglu za biljar. Udarac u jednu točku pokreće cijelu loptu. Drugi primjer je motor. Njegova su dva dijela kruto povezana (solidarna) ako pokretanjem jednoga pomaknemo i drugi.
Solidarnost nije osjećaj, a još manje vrlina, već unutarnja kohezija, međuovisnost, štoviše, objektivna i lišena svake normativne konotacije. Ovalna biljarska lopta je nedvojbeno manje ugodna za igranje, ali to ne sprječava da ostane čvrsta. U rimskom pravu postoji izraz in solido, što znači "u cijelosti, u cijelosti". Dužnici su solidarni ako je svaki od njih odgovoran za povrat cjelokupnog posuđenog iznosa (ako se ostatak pokaže nelikvidnim). Podrazumijeva se da takva solidarnost predstavlja jamstvo za zajmodavca i rizik za svakog od zajmoprimaca. Ista stvar se događa i s bračnim parom koji posjeduje zajedničku imovinu: svaki od supružnika može bankrotirati ako se drugi zaduži. A to što o tim dugovima nije znao ništa, pa se čak i izjasnio protiv kredita, ništa ne mijenja. Posljedično, supružnike spaja financijska solidarnost – oboje su odgovorni za sve što se svakome od njih može dogoditi, za sve što svatko od njih učini.
Povezani materijali:
Legitimitet
Riječ "solidarnost" ima šire značenje izvan okvira pravnog tumačenja. Dvije osobe su objektivno solidarne ako ono što se jednom dogodi neizbježno utječe na drugu (primjerice, ako imaju iste interese), ili ako ono što čini jedna uključuje drugu u aktivnost. To je temelj sindikalnog pokreta u kojem svatko brani svoje interese, a pritom štiti interese ostalih članova sindikata. Ideja o kolektivnom osiguranju također se temelji na tome (čak i kapitalistička osiguravajuća društva svoje aktivnosti temelje na međusobnoj spremnosti za podjelu rizika). Ako se tvrtkom loše upravlja, svi će dioničari biti na gubitku, ali uz najbolji menadžment svaki dioničar ima pravo na doprinose svih ostalih. Ako nekom od njih ukradu automobil, ostali će solidarno platiti njegov trošak – točnije, već su platili ulaskom u tvrtku. Ova točka čini razliku između velikodušnosti i solidarnosti posebno jasnom.
Biti velikodušan znači djelovati za dobrobit osobe čije interese ne dijelite. Činiš mu dobro, a da ništa ne dobiješ zauzvrat; štoviše, djeluješ na štetu sebe, odnosno služiš njegovim interesima suprotno svojim. Pretpostavimo da ste prosjaku dali deset franaka. On ima deset franaka više, tvoj deset franaka manje. Ovo uopće nije solidarnost, ovo je velikodušnost. Nema se čega sramiti, ali ni na što posebno ponositi. Uostalom, tvojih deset franaka neće mu pomoći da prekine svoj siromašni način života. A koliko ima ljudi koji su dovoljno velikodušni da ga puste da živi ili mu plate smještaj? Naprotiv, pokazati solidarnost znači djelovati za dobrobit osobe čije interese dijelite. Štiteći njegove interese, štitite svoje; braneći svoje, branite i njegove interese.
Povezani materijali:
Struktura
Na primjer, najamni radnici ili zaposlenici štrajkuju tražeći veće plaće. Njihov zahtjev vrijedi za sve, ali svatko od njih zna da se bori za sebe. Isto se događa kada se učlanite u sindikat, potpišete policu osiguranja ili platite porez. Sasvim dobro znate da to činite za svoje dobro (iako je u pogledu poreza potreban cijeli sustav kontrola i sankcija koji će vam pomoći da se uvjerite da je stvarno u vašem interesu da ih plaćate). Ovo nije velikodušnost, ovo je solidarnost. I ovdje se nemate čega sramiti, ali opet ni čime ponositi. Uostalom, djelujete na temelju sebičnih razloga.
Velikodušnost je u biti nesebična... Nijedna solidarnost ne može biti nezainteresirana. Biti velikodušan znači odustati, barem djelomično, od vlastitog interesa. Pokazivanje solidarnosti znači štititi svoje interese s drugima. Velikodušnost oslobađa, barem djelomično, sebičnosti. Solidarnost je zajednička i inteligentna sebičnost (puno je gluplje živjeti po principu “svatko za sebe” ili “mi smo protiv njih”). Velikodušnost je suprotnost sebičnosti. Solidarnost je učinkovita socijalizacija sebičnosti. Zbog toga se velikodušnost moralno mnogo više cijeni. Iz istog razloga solidarnost je puno važnija u društvenom, političkom i gospodarskom životu.
Povezani materijali:
Solidarnost i velikodušnost uopće nisu nespojivi pojmovi, ali u isto vrijeme ostaju potpuno drugačiji. Kad bi se ljudi u slučaju bolesti morali oslanjati isključivo na velikodušnost drugih, milijuni bolesnih ljudi umrli bi bez ikakvog liječenja. Stoga se pojavio tako jednostavan (u moralnom smislu) izum kao što je zdravstveno osiguranje - izum mnogo skromniji od velikodušnosti, a mnogo učinkovitiji. Zdravstveno osiguranje nas ne čini manje sebičnima. Ali omogućuje nam dobar tretman u slučaju bolesti. Nitko ne plaća premije iz velikodušnosti. To čini iz vlastitih interesa, čak i ako je prisiljen poštivati pravila obveznog osiguranja. Ali u solidarnom društvu zaštita interesa svih može biti učinkovita samo u uvjetima istovremene zaštite interesa svih. Nitko ne plaća porez iz velikodušnosti. Bilo bi više nego čudno da sindikat daje doprinose iz velikodušnosti. Ali sustav socijalnog osiguranja, uključujući zdravstveno, i sindikati, i fiskalni sustav učinili su mnogo više za pravdu i zaštitu slabih nego svi mi zajedno, u rijetkim trenucima naše velikodušnosti. Uz primat velikodušnosti, solidarnost ima prednost. Za pojedinca, velikodušnost je moralna vrlina. Za skupinu pojedinaca solidarnost je ekonomska, društvena i politička nužnost. Subjektivno, prvo se cijeni više, ali objektivno praktički nije važno. Drugi ne znači ništa moralno, ali objektivno donosi mnogo više koristi.
Načitani ljudi s opsežnim vokabularom vrlo često daju boju svom govoru koristeći prilično nestandardne oblike riječi.
Ako se okrenemo prijevodu ove riječi s latinskog, onda značenje riječi "solidarnost" odražava jedinstvo mišljenja, spremnost na međusobnu odgovornost za jednoglasnu akciju ili odluku.
Odnosno, na primjer, solidarna osoba je kada se slaže s drugom osobom u bilo kojem životnom pitanju ili okolnostima. Solidarnost može postojati na načelnoj razini, odnosno na temelju osobnih zaključaka.
Drugim riječima, solidarnost je jednoglasna, prihvaćanje nečijih mišljenja ili postupaka i aktivno suosjećanje s njima.
Za jasnije objašnjenje, možete se obratiti i na sinonime te riječi, tada ćete shvatiti što znači biti solidaran:
Također možete razmotriti značenje riječi "solidarnost" na primjeru objekata i njihovih interakcija.
Uzmimo na primjer kuglu za biljar. Kada štap pogodi jednu od svojih točaka, cijela se lopta pomiče, odnosno možemo reći da su se svi njeni ostali dijelovi pokazali međusobno solidarni i počeli se kretati u isto vrijeme.
Ili razmislite o motoru automobila. Njegove dvije komponente su čvrsto povezane (drugim riječima, međusobno su solidarne). Budući da, ako pokrenemo jedan dio, drugi se počinje kretati.
Iz ovoga možemo zaključiti da solidarnost nije osjećaj, već unutarnja kohezija, kohezija.
U pravnoj praksi često se susreće pojam solidarnosti, samo što ima jasniju definiciju i niz uvjeta.
Pojam "solidarna obveza" je jednakost nadležnosti stranaka u odnosu na opća prava i obveze prema određenoj osobi.
Razmotrimo to na primjeru: postoji grupa suvlasnika malog poduzeća (A, B, C) koji imaju zajednički cilj u razvoju svog poslovanja i ostvarivanju obostrane koristi u budućnosti. No, trenutno nemaju dovoljno sredstava za razvoj, te su se prisiljeni obratiti vjerovniku (I).
Vjerovnik daje traženi iznos, sastavljajući dokumente o uvjetima solidarne obveze jednom od suvlasnika (A). Zahvaljujući tome, zajmodavac sada ima pravo zahtijevati ispunjenje svojih uvjeta od druga dva zajmoprimca (B, C). Odnosno, sada je svaki suvlasnik solidaran - to znači jednak u obvezama - i snosi istu odgovornost prema vjerovniku.
Postoje još dvije opcije:
Društvena solidarnost
Kada grupa ljudi teži istom cilju, pružajući jedni drugima podršku i uzajamnu pomoć.
Radnička solidarnost
Možete razmotriti radnu solidarnost na primjeru radnika na transporteru. Ljudi koji rade na jednom stroju obavljaju funkcije potrebne za postizanje ukupnog željenog rezultata.
Muška i ženska solidarnost
Postoji određeni odnos među skupinama muškaraca i žena u dobrim odnosima, u kojem slučaju može doći do solidarnosti. Čovjek solidarnosti je onaj koji podržava jednog ili skupinu ljudi u određenom pitanju. Najčešće je takva solidarnost ironična i neistinita, budući da ispoljavanje podrške uvelike ide u prilog situaciji koja je korisna za skupinu ljudi određenog spola.
To možete razmotriti u tipičnom primjeru dva prijatelja. Muž može lagati da je večer proveo s prijateljem gledajući nogometnu utakmicu, dok je sam ovo vrijeme proveo sa svojom ljubavnicom. I njegov prijatelj će to potvrditi, iako to zapravo nije istina.
Solidarnost nije osjećaj ili obveza, to je nešto što prkosi objašnjenju, mjerenju i promatranju. Solidarnost se ponekad javlja među ljudima u najneočekivanijim okolnostima. Može se manifestirati u gotovo svim područjima života. Najčešće je usmjeren na dobro, a vrlo rijetko može naštetiti drugima.
SOLIDARNOST
SOLIDARNOST
1. Aktivna empatija za neko mišljenje ili akciju, zajednicu interesa, isti način djelovanja ili uvjerenja. 1. svibnja je dan međunarodne militantne proleterske solidarnosti. "Od ekonomskih štrajkova i štrajkova solidarnosti radnici su počeli prelaziti u političke štrajkove... (nakon 9. siječnja 1905.)". Povijest KPSU (b) . "Socijaldemokrati Druge internacionale u osnovi su izdali stvar socijalizma, stvar međunarodne solidarnosti proletarijata." Povijest KPSU (b) ... Osjećaj solidarnosti.
2. Međusobna odgovornost, zajednička odgovornost (pravna).
Ušakovljev objašnjavajući rječnik... D.N. Ushakov. 1935-1940.
Solidarnost- Solidarnost ♦ Solidarité Prekomjerna uporaba ove riječi, koja se godinama previše koristi, dovela je do činjenice da je njezino strogo značenje gotovo nestalo. Najčešće se solidarnost shvaća kao neka vrsta stidljivosti (na primjer, kada doniraju ... Sponvilleov filozofski rječnik
Solidarnost. Osvrnimo se [...] na riječ solidarnost (BAS, 14, str. 212). Prema akademskom rječniku, nema semantičku povijest u ruskom književnom jeziku 19. i 20. stoljeća. Ima isto značenje: aktivno suosjećanje za nečije postupke ili ... ... Povijest riječi
solidarnost- i W. solidarité f. 1. Aktivna simpatija čija l. radnje ili mišljenja, zajednica interesa, jednoglasnost. ALS 1. U svakom društvu postoji solidarnost, u našem je strašna, temelji se na poslovici: s vukovima moraš zavijati kao vuk. 7. 12. 1847. ... ... Povijesni rječnik ruskih galicizama
- "SOLIDARNOST" [poljski] polit. masivno poljsko sindikalno udruženje koje je nastalo na prijelazu iz 80-ih godina XX. stoljeća. u gradu Gdanjsku kao opozicija tadašnjem režimu vlasti u zemlji; negirajući marksističku teoriju klasne borbe, proglasio obranu ... ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
- (Solidarnost) Nezavisni sindikat osnovan 1980. u Poljskoj pod vodstvom Lecha Walese. Solidarnost je iskoristila široko rasprostranjeno nezadovoljstvo komunističkim režimom. Nakon masovnih štrajkova, bio je prisiljen na neviđene ustupke. ... ... Političke znanosti. Rječnik.
cm… Rječnik sinonima
Solidarnost- (Solidarnost), nezavisni sindikalni pokret u Poljskoj koji je nastao 1980. nakon vala štrajkova u Gdanjsku u organizaciji Slobodnog sindikata Baltičke obale. Među zahtjevima štrajkača bilo je i stvaranje sindikata koji neće biti pod kontrolom odbora. Svjetska povijest
Sindikat u Poljskoj nastao je kao pokret 1980. Legaliziran u travnju 1989. Dio je Međunarodne konfederacije slobodnih sindikata. Broj sv. 2 milijuna članova (1992.). Upravno tijelo je Svepoljska komisija (VC). Do 1990. vođa ... ... Veliki enciklopedijski rječnik
SOLIDARNOST, i, supruge. 1. vidi solidarno. 2. Aktivno suosjećanje s čime n. mišljenja ili djelovanja, zajednica interesa, jednoglasnost. Dan međunarodne radničke solidarnosti (Prvi maj). Ozhegov objašnjavajući rječnik. SI. Ozhegov, N.Yu...... Ozhegov objašnjavajući rječnik
Osjećaj pripadnosti i njegova praktična provedba. Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010... Filozofska enciklopedija
Solidarnost
ČVRSTA A RNO, i, f.
1. cm. .
2. Aktivna simpatija mišljenja ili djelovanja, zajednica interesa, jednoglasnost. Dan međunarodne radničke solidarnosti (Prvi maj).
Solidarnost
sindikat u Poljskoj, nastao je kao pokret 1980. Legaliziran u travnju 1989. Dio je Međunarodne konfederacije slobodnih sindikata. Broj sv. 2 milijuna članova (1992.). Upravno tijelo je Svepoljska komisija (VC). Do 1990. voditelj "Solidarnost" bio je L. Walesa. Na bazi "Solidarnost" formirane su političke stranke - Sporazum centarističkih snaga i Demokratska zajednica, te druge stranke i trendovi.
Solidarnost
1) dosljednost u stavovima i djelovanju na temelju zajedničkih ciljeva i interesa;
2) jedinstvo uvjerenja i djelovanja, međusobna pomoć članova društvene skupine, utemeljena na zajednici interesa i potrebi postizanja zajedničkih ciljeva; zajednička odgovornost.
"Solidarnost"
sindikat u Poljskoj, nastao kao pokret 1980. Legaliziran u travnju 1989. Dio je Međunarodne konfederacije slobodnih sindikata. Broj sv. 2 milijuna članova (1992.). Upravno tijelo je Svepoljska komisija (VC). Do 1990. čelnik Solidarnosti bio je L. Walesa. Na temelju Solidarnosti formirane su političke stranke - Sporazum centarskih snaga i Demokratska zajednica, te druge stranke i pokreti.
Solidarnost
čvrstoća, solidarnost, pl. Ne, supruge(iz lat. solidus - izdržljiv) ( knjige.).
1. Aktivna empatija za neko mišljenje ili akciju, zajednicu interesa, isti način djelovanja ili uvjerenja. 1. svibnja je dan međunarodne militantne proleterske solidarnosti. „Od ekonomskih štrajkova i štrajkova solidarnosti radnici su počeli prelaziti u političke štrajkove... (nakon 9. siječnja 1905. G.).» Povijest VKP (b) . "Socijaldemokrati Druge internacionale u osnovi su izdali stvar socijalizma, stvar međunarodne solidarnosti proletarijata." Povijest VKP (b) ... Osjećaj solidarnosti.
2. Međusobna odgovornost, zajednička odgovornost ( pravna osoba).
Solidarnost
(fr. solidarite)
zajedništvo interesa, zajedničko razumijevanje DOS-a. načela svjetonazora, zajednička odgovornost. Ovaj koncept je stekao u ruski filozofija od posebne važnosti u vezi sa širenjem ideja socijalizma u Rusiji. Već se nalazi među Hercenom i petraševistima, ali je od kraja postala jedna od središnjih kategorija društvene filozofije među ideolozima populizma. 60-ih godina XIX stoljeća. U stavovima Lavrova, M. A. Bakunjina, L. I. Mečnikova, Kropotkina, Mihajlovskog i dr. Vođe populističkog pokreta S. smatraju se najvažnijim čimbenikom razvoja ljudskog društva, čiji rast vodi do napretka i općeg blagostanja, a gubitak vodi u međusobnu borbu za egzistenciju, siromaštvo i izrabljivanje. Bakunjin, pr., shvaćajući S. kao pomirenje svih materijalnih i društvenih interesa svakoga s ljudskim odgovornostima svakoga, smatra ga u najužoj vezi sa slobodom i karakterizira potonju kao razvoj i "humanizaciju" S. Još šire razumijevanje S. bila je u Lavrovu, koji ju je vidio ne samo među ljudima, već i u organskom svijetu u cjelini. Međusobna podrška i S. osigurava, smatrao je, opstanak vrste u borbi protiv dr. vrsta i čimbenik je njezina progresivnog razvoja. Ljudsko S, nastalo kao nastavak i razvoj S u organskom svijetu, počelo se urušavati pod utjecajem individualizma i želje za profitom. U prvi plan je iznio osobni interes, što je dovelo do opće borbe svih protiv svih. U tim uvjetima nastala su učenja socijalizma, osmišljena da se vrate oko na načela S. kao sredstvo za postizanje sveopće jednakosti i blagostanja. Javni S, prema Lavrovu, može biti trajan samo ako se eliminira gospodarska konkurencija. Kao moralnu zadaću iznio je potrebu razvijanja u sebi i drugima onih "navika C", bez kojih je ostvarenje boljeg društvenog sustava apsolutno nezamislivo. Mikhailovsky koncept "S." usko povezana s konceptom "suradnje". C, smatrao je, može postojati samo između ljudi koji su ravnopravni u društvu, a takva je jednakost moguća samo u uvjetima jednostavne suradnje, gdje nema podjele rada između pojedinih članova, zajednički cilj uzrokuje međusobno razumijevanje i, kao što je posljedica, C. interesa i uzajamne pomoći ... L. I. Mechnikov je postavio koncept "S." u samo središte svoje sociološke koncepcije, smatrajući S.-ov rast u društvu glavnom pokretačkom snagom povijesnog napretka. Poput Lavrova, vjerovao je da S.-ovi fenomeni već postoje u organskom svijetu. “Biologija”, napisao je, “proučava fenomene borbe za postojanje u području flore i faune, dok sociologiju zanimaju samo manifestacije solidarnosti i ujedinjenja snaga, odnosno čimbenika suradnje u prirodi” (Mečnikov LI Civilizacija i velike povijesne rijeke M., 1924. S. 43). Štoviše, ako je Bakunjin usko povezao S. s ljudskom slobodom, onda je Mečnikov razmatrao činjenice o "prisilnom S." i "prisilni S", povezujući ih s razinom razvoja suradnje. Stupanj slobode, prema Mečnikovu, pokazuje razinu O, kao kriterij napretka. Prema Mečnikovu, oko u osnovi prolazi kroz iste C korake kao i organski svijet u cjelini. Prisilne sindikate, koje drži vanjska prisilna sila, zamjenjuju podređeni sindikati koji proizlaze iz podjele rada, koji, zauzvrat, moraju ustupiti mjesto slobodnim savezima koji ujedinjuju pojedince na temelju njihove "svjesne želje za C". U Kropotkinovim djelima izraz "S." rjeđe od dr. ideologa populizma, a obično se zamjenjuje izrazom "međusobna pomoć", izražavajući isti sadržaj. Sve to ukazuje da je koncept "S." jedna je od najkarakterističnijih u populističkoj sociologiji i filozofiji povijesti. S.-ovo izvorno tumačenje dao je Levitsky u okviru svog koncepta "organskog svjetonazora". Povezuje se s "metafizikom vremenskog procesa", gdje se S. smatra "faktorom razvoja" koji je dobio najviši razvoj u kršćanstvu, rez "je najčistiji izraz solidarnosti koji je prerastao obiteljski, feudalni, klanski, nacionalni i drugi okviri“ (Temelji organskog pogleda na svijet, Frankfurt-am-Main, 1948., str. 150).
◘ L i t .: Bakunjin M.A. Philos. op. i slova. M., 1987; Onge. Filozofija. Sociologija. Politika. M., 1989; Kropotkin P. A. Kruh i volja. Moderna znanost i anarhija. M., 1990; Lavrov P.L. Filozofija i sociologija. Fav. proizv.: U 2 t. M., 1963. T. 2; Mechnikov L.I. Civilizacija i velike povijesne rijeke. M., 1924.; Mikhailovsky N.K. Što je napredak? Str., 1922.
A. T. Pavlov
Solidarnost
Solidarnost
♦ Solidarnost
Prekomjerna uporaba ove riječi, koja se godinama previše koristi, dovela je do činjenice da je njezino strogo značenje gotovo nestalo. Solidarnost se najčešće shvaća kao neka vrsta sramežljive (primjerice, pri doniranju sredstava u korist neke od humanitarnih organizacija), a ponekad i prisilne (solidarni porez na državu) velikodušnosti. Ali zašto bismo se sramili vlastite velikodušnosti, pogotovo što je prerijetko pokazujemo? A kako se prisila može pretvoriti u solidarnost?
Koristeći riječ "solidarnost" na mjestu i neumjesno, naši političari i dobroumni mislioci u potpunosti joj gube značenje. Uz toleranciju, ona postaje "politički korektna" vrlina. To ne znači da je solidarnost loša. To samo znači da je sve teže koristiti ovu riječ. Iz koncepta se pretvara u slogan. Od ideje do ideala. Od alata do čarolije. Stječe se dojam da solidarnost postupno postaje vlasništvo skupova i novina. A ovo je pogrešno. Čak je i politički korektna zbrka riječi politički opasna.
Bolje je vratiti se točnom značenju riječi, onom koje je povezano s njezinom etimologijom. "Solidarno" dolazi od latinskog solidus, što znači "čvrsto". Dijelovi čvrstog tijela su čvrsti u smislu da se ni na jedan od njih ne može utjecati, a da se istovremeno ne utječe na sve ostale. Uzmimo na primjer kuglu za biljar. Udarac u jednu točku pokreće cijelu loptu. Drugi primjer je motor. Njegova su dva dijela kruto povezana (solidarna) ako pokretanjem jednoga pomaknemo i drugi. To znači da solidarnost nije osjećaj, a još manje vrlina, već unutarnja kohezija, međuovisnost, štoviše objektivna i lišena svake normativne konotacije. Ovalna biljarska lopta je nedvojbeno manje ugodna za igranje, ali to ne sprječava da ostane čvrsta.
U rimskom pravu postoji izraz in solido, što znači "u cijelosti, u cijelosti". Dužnici su solidarni ako je svaki od njih odgovoran za povrat cjelokupnog posuđenog iznosa (ako se ostatak pokaže nelikvidnim). Podrazumijeva se da takva solidarnost predstavlja jamstvo za zajmodavca i rizik za svakog od zajmoprimaca. Ista stvar se događa i s bračnim parom koji posjeduje zajedničku imovinu: svaki od supružnika može bankrotirati ako se drugi zaduži. A to što o tim dugovima nije znao ništa, pa se čak i izjasnio protiv kredita, ništa ne mijenja. Posljedično, supružnike spaja financijska solidarnost – oboje su odgovorni za sve što se svakome od njih može dogoditi, za sve što svatko od njih učini.
No, riječ “solidarnost” ima šire značenje koje nadilazi pravno tumačenje. Dvije osobe su objektivno solidarne ako ono što se jednom dogodi neizbježno utječe na drugu (primjerice, ako imaju iste interese), ili ako ono što čini jedna uključuje drugu u aktivnost. To je temelj sindikalnog pokreta u kojem svatko brani svoje interese, a pritom štiti interese ostalih članova sindikata. Ideja o kolektivnom osiguranju također se temelji na tome (čak i kapitalistička osiguravajuća društva svoje aktivnosti temelje na međusobnoj spremnosti za podjelu rizika). Ako se tvrtkom loše upravlja, svi će dioničari biti na gubitku, ali uz najbolji menadžment svaki dioničar ima pravo na doprinose svih ostalih. Ako nekom od njih ukradu automobil, ostali će solidarno platiti njegov trošak – točnije, već su platili ulaskom u tvrtku.
Ova točka čini razliku između velikodušnosti i solidarnosti posebno jasnom. Biti velikodušan znači djelovati za dobrobit osobe čije interese ne dijelite. Činiš mu dobro, a da ništa ne dobiješ zauzvrat; štoviše, djeluješ na štetu sebe, odnosno služiš njegovim interesima suprotno svojim. Recimo da ste dali deset franaka prosjaku. On ima deset franaka više, tvoj deset franaka manje. Ovo uopće nije solidarnost, ovo je velikodušnost. Nema se čega sramiti, ali ni na što posebno ponositi. Uostalom, vaših deset franaka neće pomoći beskućniku da prekine svoj beskućnički način života. A koliko ima ljudi koji su dovoljno velikodušni da ga puste da živi ili mu plate smještaj?
Naprotiv, pokazati solidarnost znači djelovati za dobrobit osobe čije interese dijelite. Štiteći njegove interese, štitite svoje; braneći svoje, branite i njegove interese. Na primjer, najamni radnici ili zaposlenici štrajkuju tražeći veće plaće. Njihov zahtjev vrijedi za sve, ali svatko od njih zna da se bori za sebe. Isto se događa kada se učlanite u sindikat, potpišete policu osiguranja ili platite porez. Sasvim dobro znate da to činite za svoje dobro (iako je u pogledu poreza potreban cijeli sustav kontrola i sankcija koji će vam pomoći da se uvjerite da je stvarno u vašem interesu da ih plaćate). Ovo nije velikodušnost, ovo je solidarnost. I ovdje se nemate čega sramiti, ali opet ni čime ponositi. Uostalom, djelujete na temelju sebičnih razloga. I ima li doista malo loših momaka na svijetu koji su članovi sindikata, imaju osiguranje i redovito plaćaju poreze?
Velikodušnost je u biti nesebična. Nijedna solidarnost ne može biti nezainteresirana. Biti velikodušan znači odustati, barem djelomično, od vlastitog interesa. Pokazivanje solidarnosti znači štititi svoje interese s drugima. Velikodušnost oslobađa, barem djelomično, sebičnosti. Solidarnost je zajednička i inteligentna sebičnost (puno je gluplje živjeti po principu “svatko za sebe” ili “mi smo protiv njih”). Velikodušnost je suprotnost sebičnosti. Solidarnost je prije učinkovita socijalizacija sebičnosti. Zbog toga se velikodušnost moralno mnogo više cijeni. Iz istog razloga solidarnost je puno važnija u društvenom, političkom i gospodarskom životu. Divimo se opatu Pierreu više nego velikoj većini "prosječnih" članova sindikata, osiguranika i poreznih obveznika. No, u zaštiti svojih interesa puno se više oslanjamo na državu, sindikate i osiguravajuća društva nego na svetost i velikodušnost naših susjeda. I, da pojasnimo, to ni najmanje ne sprječava opata Pierrea da osigura svoj život i imovinu, sudjeluje u sindikatu i plaća porez (barem porez na dodanu vrijednost, koji plaćaju svi bez iznimke), kao što ne sprječava ni osiguranik poreznog obveznika i člana sindikata od ponekad pokazivanja velikodušnosti prema drugima. Solidarnost i velikodušnost nisu nimalo nespojivi pojmovi, ali u isto vrijeme ostaju potpuno različiti.
Kad bi se ljudi u slučaju bolesti morali oslanjati isključivo na velikodušnost drugih, milijuni bolesnih ljudi umrli bi bez ikakvog liječenja. Stoga se pojavio tako jednostavan (u moralnom smislu) izum kao što je zdravstveno osiguranje - izum mnogo skromniji od velikodušnosti, a mnogo učinkovitiji. Zdravstveno osiguranje nas ne čini manje sebičnima. Ali omogućuje nam dobar tretman u slučaju bolesti.
Nitko ne plaća premije iz velikodušnosti. To čini iz vlastitih interesa, čak i ako je prisiljen poštivati pravila obveznog osiguranja. Ali u solidarnom društvu zaštita interesa svih može biti učinkovita samo u uvjetima istovremene zaštite interesa svih.
Nitko ne plaća porez iz velikodušnosti. Bilo bi više nego čudno da sindikat daje doprinose iz velikodušnosti. Ali sustav socijalnog osiguranja, uključujući zdravstveno, i sindikati, i fiskalni sustav učinili su mnogo više za pravdu i zaštitu slabih nego svi mi zajedno, u rijetkim trenucima naše velikodušnosti.
Uz primat velikodušnosti, solidarnost ima prednost. Za pojedinca, velikodušnost je moralna vrlina. Za skupinu pojedinaca solidarnost je ekonomska, društvena i politička nužnost. Subjektivno, prvo se cijeni više, ali objektivno praktički nije važno. Drugi ne znači ništa moralno, ali objektivno donosi mnogo više koristi.
U ovom trenutku moralnost i politika se razilaze. Moral nam nalaže ovako nešto: utoliko smo svi sebični, nastojat ćemo se ponašati malo manje sebično. Politika pak poziva: ukoliko smo svi egoisti, nastojat ćemo djelovati zajedno i racionalno, tražit ćemo i pronaći objektivnu podudarnost naših interesa, jer će nam to omogućiti da kao subjekti djelujemo zajedno (kao rezultat čega solidarnost, prvenstveno diktirana nuždom, može postati građanska i politička vrlina). Moral veliča velikodušnost. Politika naglašava i opravdava potrebu solidarnosti. Zato nam treba oboje, ali više politike. Što je bolje - živjeti u društvu koje se sastoji od sebičnih ljudi, iako nisu svi jednako sebični, ili živjeti u društvu bez države, bez sustava socijalnog osiguranja, bez sindikata i osiguravajućih društava? Postavljati ovakvo pitanje je kao pitati: što je bolje, civilizacija ili prirodno stanje, napredak ili barbarstvo, solidarnost ili građanski rat?
No, vratimo se na one koji su u nepovoljnom položaju, na siromašne i beskućnike. Neki od njih stoje u podzemnoj i pokušavaju nam nešto prodati. Recimo da ste kupili nešto od njih. Što pokazujete u ovom slučaju – velikodušnost ili solidarnost? Ovisi o vašim motivima, koji mogu biti dvosmisleni. Da pojednostavimo, recimo ovo: ako djelujete iz vlastitih interesa, onda govorimo o solidarnosti. Ali što bi vas moglo zanimati? Činjenica da se pokušavaš staviti u kožu ove propalice? Tada ne pokazujete toliko solidarnost koliko suosjećanje. Ili vam samo postojanje takvog "biznisa" omogućuje da se nadate da ćete i vi to moći učiniti, ako slučajno ostanete bez posla? Ovo je, naravno, vrlo sumnjiv argument, jer vaša današnja kupnja vjerojatno neće imati tako zamjetan utjecaj na podzemnu prodaju svih vrsta gluposti u metrou. Još jedna pretpostavka izgleda vjerojatnije: kupujete ovu ili onu stvar od beskućnika, jer vam se čini da će vam biti od koristi. Dakle, vaš motiv je vlastiti interes i ne djelujete iz velikodušnosti, već iz solidarnosti. Suprotno tome, ako se kupljeni predmet odmah pošalje u kantu za smeće jer ste ga kupili isključivo iz suosjećanja prema prodavaču, kako biste mu pružili uslugu, onda je vaš motiv bila velikodušnost, a ne solidarnost. Što je bolje? Sa stajališta morala, velikodušnost. Ali velikodušnost koju ste pokazali nije u stanju riješiti stvarne probleme prodavača prosjaka. On ima nekoliko novčića više, vaš - nekoliko novčića manje, ali on i dalje ostaje izbačen iz društva, a samo društvo ostaje isto tako nepravedno. Bilo bi puno bolje da je prodavao stvarno dobru robu koju bi milijuni ljudi svojevoljno kupovali iz vlastitih interesa, odnosno potaknuti sebičnim motivima. Sa stajališta morala, njihovi postupci zaslužili bi manje poštovanja, ali bi u društvenom smislu imali mnogo više koristi prosjaku: on bi prestao biti podzemni trgovac prosjacima, već bi postao običan prodavač.
Ovo je nešto najnevjerojatnije. Kada kupujem robu u trgovini, ni ja ni prodavač ne djelujemo velikodušno, kao ni proizvođači robe i vlasnik trgovine. Ostvarujemo svaki svoj interes, ali ga nalazimo samo u mjeri u kojoj nam se interesi barem djelomično poklapaju (da nije tako, trgovina bi bila zatvorena). Ovo je tržište (Tržište). Kao i svako tržište, djeluje na principu sebičnosti. Ali njegovo učinkovito i dugoročno funkcioniranje moguće je samo uz uvjet stvaranja i održavanja objektivne podudarnosti interesa (koja ponekad može poprimiti subjektivni oblik). Tržište je vođeno sebičnošću. Solidarnost je guverner ovog motora.
Reći ćete da je to propovijed liberalizma. Ali zašto bi se čovjek trebao bojati riječi "liberalizam"? U tržišnom društvu roba je bolja i kvalitetnija nego u netržišnom. Ovo je općepoznato. Ako su proizvođač i prodavač odjeće zainteresirani za kupnju ove odjeće, nastojat će poboljšati njezinu kvalitetu. Tržište u ovom području djeluje puno učinkovitije od planiranja i svake kontrole (netržišna ekonomija gotovo neizbježno dovodi do pojave crnog tržišta). Ali bila bi očita pogreška vjerovati da tržište može riješiti sve probleme općenito. Prvo, jer se utjecaj tržišta proteže samo na proizvodnju robe (dok sloboda, na primjer, nije roba, kao što pravda, zdravlje i ljudsko dostojanstvo nisu roba). Drugo, jer tržište samo po sebi nije u stanju osigurati dovoljnu regulaciju vlastitog funkcioniranja. Kakva bi bila trgovina bez zakona o trgovini? I može li to pravo samo po sebi biti roba? Pravo prodaje prestaje biti pravo. A što je s onim što uopće nije na prodaju? Uzmimo, na primjer, tisak. Potpuno i potpuno prepustiti masovne medije tržištu značilo bi dovesti u pitanje njihovu neovisnost (u odnosu na monetarnu moć), njihovu razinu kvalitete, njihovu raznolikost i pluralizam. Stoga je razvijen sustav zaštite tiska i sustav subvencioniranja tiska. Nikako ne ukida tržišne mehanizme (novine koje nitko ne čita imaju vrlo male šanse za opstanak, a to je jako dobro), ali ublažava i ograničava njihov utjecaj. Informacija je također roba. Ali sloboda informacija nije roba. Možete kupiti novine. Ne možete kupiti slobodu novinara i čitatelja.
Isto vrijedi i za zdravstvo, pravo, obrazovanje, pa čak i, iako u manjoj mjeri, hranu i stanovanje. Niti jedan od ovih fenomena ne može biti potpuno oslobođen tržišta. I nitko od njih ne bi trebao biti u potpunosti prepušten tržištu (osim ako se namjerno ne odustaje od bilo kakve zaštite za slabe). Tržište stvara solidarnost, ali također stvara nejednakost i neizvjesnost u pogledu budućnosti. On stvara marginalce. Zato nam treba država, trgovačko pravo, socijalna prava, pravo na slobodu govora itd. Iz istog razloga trebaju nam sindikati, udruge, povjerenstva za jednaku kontrolu i upravljanje itd. Tržište je učinkovitije nego sustav zapovijedanja i upravljanja. Ali univerzalni zakon (demokracija) je bolji od zakona džungle. Sustav socijalne sigurnosti u društvu djeluje učinkovitije od velikodušnosti. Ali to je i politički pravednije od aktivnosti privatnih osiguravajućih društava. Upravo je to glavna zabluda ultraliberala. Tržište stvara solidarnost, ali to ne znači da je tržište dovoljno da riješi problem solidarnosti. I to je glavna zabluda pristalica kolektivizma. Samo tržište ne može poslužiti kao rješenje za problem solidarnosti, ali to ne znači da se bez tržišta može izostati. Živjela politika, sindikati i socijalno osiguranje.
